Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Великий угодник Божий і Богомудрий учитель Церкви Василь народився від благородних і благочестивих батьків у Каппадокійському місті Кесарії 15 , близько 330 року, за царювання імператора Костянтина Великого. Костянтин Великий царював від 324 до 337 року. Батька його звали також Василем 16, а мати – Еммелією. Перше насіння благочестя було посіяне в його душі благочестивою його бабкою, Макріною, яка в юності своїй удостоїлася чути настанови з вуст святого Григорія Чудотворця – і матір'ю, благочестивою Еммелією. Батько ж Василя наставляв його у християнській вірі, але вчив і світським наукам, які були добре відомі, оскільки він сам викладав риторику, т. е. ораторське мистецтво, і філософію. Коли Василеві було близько 14 років, батько його помер, і осиротілий Василь два чи три роки провів зі своєю бабкою Макріною, недалеко від Неокесарії, біля річки Іриса 17 , у заміському будинку, яким володіла його баба і який згодом був звернений до монастиря. Звідси Василь часто ходив і в Кесарію, щоб відвідувати свою матір, яка з іншими дітьми жила в цьому місті, звідки вона була родом. Василь і Григорій, будучи схожі один на одного за своєю добротою, лагідністю та цнотливістю, так любили один одного, начебто в них була одна душа, – і це взаємне кохання вони зберегли згодом назавжди. Василь був настільки захоплений науками, що часто навіть забував, сидячи за книгами, про необхідність їсти. Він вивчив граматику, риторику, астрономію, філософію, фізику, медицину та природничі науки. Але всі ці світські, земні науки не могли наситити його розум, який шукав найвищого, небесного осяяння і, пробувши в Афінах близько п'яти років, Василь відчув, що світська наука не може дати йому твердої опори у справі християнського вдосконалення. Тому він зважився вирушити в ті країни, де жили християнські подвижники, і де він міг би цілком ознайомитися з істинно християнською наукою. Отже, коли Григорій Богослов залишався в Афінах, вже сам став учителем риторики, Василь пішов до Єгипту, де процвітало чернече життя 22 . Тут у якогось архімандрита Порфирія він знайшов велике зібрання богословських творінь, у вивченні яких провів цілий рік, вправляючись у постнічних подвигах. У Єгипті Василь спостерігав за життям знаменитих сучасних йому подвижників – Пахомія, який жив у Фіваїді, Макарія старшого та Макарія Олександрійського, Пафнутія, Павла та інших. З Єгипту Василь вирушив до Палестини, Сирії та Месопотамії, щоб оглянути святі місця та ознайомитися з життям тамтешніх подвижників. Але на шляху до Палестини він заходив до Афін і тут мав співбесіду зі своїм колишнім наставником Єввулом, а також говорив про справжню віру з іншими грецькими філософами. Бажаючи обернути свого вчителя в справжню віру і цим заплатити йому за те добро, яке він сам отримав від нього, Василь почав шукати його по всьому місту. Довго він не знаходив його, але нарешті за міськими стінами зустрівся з ним, коли Єввул розмовляв з іншими філософами про якийсь важливий предмет. Прислухавшись до суперечки і не відкриваючи ще свого імені, Василь вступив у розмову, одразу ж вирішивши скрутне питання, і потім зі свого боку поставив нове запитання своєму вчителю. Коли слухачі дивувалися, хто б це міг відповідати і заперечувати знаменитому Єввулу, останній сказав: – Це – чи якийсь бог, чи Василь 23 . Дізнавшись про Василя, Єввул відпустив своїх друзів і учнів, а сам привів Василя до себе, і вони цілих три дні провели в бесіді, майже не ївши. Між іншим, Єввул запитав Василя про те, в чому, на його думку, суттєва гідність філософії. – Сутність філософії, – відповів Василь, – полягає в тому, що вона дає людині пам'ятання про смерть 24 . При цьому він вказував Єввулу на неміцність світу і всіх втіх його, які спочатку здаються справді солодкими, але потім стають вкрай гіркими для того, хто надто встиг до них прив'язатися. – Є поряд із цими втіхами, – говорив Василь, втіхи іншого роду, небесного походження. Не можна в один і той же час користуватися тими й іншими – «Ніхто не може служити двом панам» (Мф.6:24), – але ми все-таки, наскільки можливо людям, прив'язаним до житейського, роздробляємо хліб істинного пізнання і того, хто, навіть з власної вини, позбувся вбрання в одежі, шкодуємо на вулиці людину голу. Після цього Василь почав говорити Єввулу про силу покаяння, описуючи якось бачені ним зображення чесноти та пороку, які по черзі привертають до себе людину, і зображення покаяння, біля якого, як його дочки, стоять різні чесноти 25 . – Але нам нічого, Єввуле, – додав Василь, – вдаватися до таких штучних засобів переконання. Ми володіємо самою істиною, яку може осягнути кожен, хто щиро до неї прагне. Саме ми віримо, що всі колись воскреснемо – одні в життя вічне, а інші для вічного муки та сорому. Нам ясно про це говорять пророки: Ісая, Єремія, Даниїл і Давид і Божественний апостол Павло, а також Сам закликаючий нас до покаяння Господь, Який відшукав загибле овча, і Який повертається з каяттям блудного сина, обійнявши його з любов'ю, лобизає для блукання, бенкет (Лк.15). Він дає однакову відплату тим, що прийшли в одинадцяту годину, так само як і тим, хто терпів тягар дня і спеку 26 . Він подає нам тим, хто кається і народиться водою і Духом те, як написано: не бачив того очей, не чуло вуха, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його 27 . Коли Василь передав Єввулу коротко історію домобудівництва нашого порятунку, почавши з гріхопадіння Адамова і закінчивши вченням про Христа-Спокуту, Єввул вигукнув: – Про явлений небом Василю! Через тебе я вірю в Єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця всіляких, і чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього віку, амінь. А ось тобі і доказ моєї віри в Бога: решту свого життя я проведу з тобою, а тепер бажаю народження від води та Духа. - Благословенний Бог наш відтепер і до віку, Який осяяв світлом істини твій розум, Єввуле, і привів тебе з крайньої помилки в пізнання Своєї любові. Якщо ж ти хочеш, – як ти сказав, – жити зі мною, то я поясню тобі, яким чином нам дбати про наше спасіння, позбавляючись мереж тутешнього життя. Продамо всі наші маєтки і роздамо гроші жебракам, а самі підемо в святий град бачити тамтешні чудеса 28 ; там ми ще більше зміцнимося у вірі. Роздавши таким чином нужденним увесь маєток свій і купивши собі біле вбрання, яке вимагалося мати тим, хто приймає хрещення 29 , вони пішли до Єрусалиму і по дорозі звертали багатьох до істинної віри. Прийшовши до Антіохії 30 , вони зійшли до одного готелю. Син власника готелю Філоксен у цей час сидів біля дверей у великій жалю. Будучи учнем софіста Ліванія, він взяв у нього деякі вірші Гомера 31 , щоб перекласти їх на ораторську мову, але не міг цього зробити і, перебуваючи в такому скруті, дуже сумував. Василь, побачивши його сумним, спитав: - Про що ти сумуєш, юначе? – Якщо я й скажу тобі про причину моєї скорботи, яка мені буде від тебе користь? Коли ж Василь наполягав на своєму і обіцяв, що недаремно юнак скаже йому про причину своєї скорботи, то юнак сказав йому і про софіст і про вірші, додавши, що причина скорботи його та, що він не вміє ясно передати зміст тих віршів. Василь, узявши вірші, почав тлумачити їх, перекладаючи їх на промову просту; отрок же, дивуючись і радіючи, просив його написати йому переклад. Тоді Василь написав переклад тих віршів Гомера трьома різними способами, і отрок, взявши переклад з радістю, пішов з ними вранці до вчителя свого, Лівану. Ліваній, прочитавши, здивувався і сказав: – Клянуся Божественним Промислом, що серед нинішніх філософів немає нікого, хто міг би дати таке тлумачення! Хто ж це тобі написав, Філоксене? - У моєму будинку знаходиться один мандрівник, який написав це тлумачення дуже швидко і без будь-якої скрути. Ліваній одразу поспішив у готель, щоб побачити цього мандрівника; побачивши тут Василя та Єввула, він здивувався їхньому несподіваному прибуттю і зрадів їм. Він просив їх зупинитись у його будинку і, коли вони прийшли до нього, запропонував їм розкішну трапезу. Але Василь і Єввул, за звичаєм своїм, скуштувавши хліб і воду, піднесли подяку подачеві всяких благ Богові. Після цього Ліван почав ставити їм різні софістичні питання, а вони запропонували йому слово про віру християнську. Лівання, уважно вислухавши їх, сказав, що ще не настав час для прийняття цього слова, але що, якщо такою буде воля Божественного Промислу, ніхто не зможе чинити опір вченню християнства 32 . - Багато ти позичив би мене, Василю, - підсумував він, - якби не відмовився викласти своє вчення на користь учням, які в мене перебувають. Незабаром зібралися учні Лівання, і Василь почав вчити їх, щоб вони здобули душевну чистоту, тілесну безпристрасність, скромну ходу, тиху мову, скромне слово, помірність у їжі та пиття, мовчання при найстаріших, уважність до слів мудрих, послух начальників, неприпустимих любов, нелицемірну любов. злих, пристрасних і прив'язаних до тілесних насолод, щоб менше говорили і більше слухали і вникали, не були безрозсудними в слові, не були багатоглаголиві, не сміялися б зухвало з інших, прикрашалися сором'язливістю, не вступали в бесіду з аморальними жінками, опускали очі долу би вчительського сану, і почесті цього світу ставили б у провину. Якщо ж хтось зробить щось на користь ближнім, то нехай чекає нагороди від Бога і вічної відплати від Ісуса Христа, Господа нашого. Так говорив Василь учням Лівання і ті з великим подивом слухали його, а після цього він разом із Єввулом знову вирушив у дорогу. Коли вони прийшли до Єрусалиму і обійшли з вірою і любов'ю всі святі місця, помолившись там Єдиному Творцеві всього Бога, вони з'явилися до єпископа того міста, Максима 33 і просили його охрестити їх у Йордані 34 . Єпископ, бачачи їхню велику віру, виконав їхнє прохання: взявши клириків своїх, він вирушив з Василем та Єввулом до Йордану. Коли вони зупинилися на березі, Василь упав на землю і зі сльозами благав Бога, щоб Він явив йому якийсь знак для зміцнення його віри. Потім, з трепетом вставши, він зняв з себе свій одяг, а разом з ним «відклав колишній спосіб життя старої людини» 35 і, увійшовши у воду, молився. Коли святитель підійшов, щоб охрестити його, раптово спала на них блискавка вогняна, і голуб, що вийшла з тієї блискавки, поринув у Йордан і, сколихнувши воду, полетів на небо 36 . Ті, що стояли на березі, побачивши це, затремтіли і прославили Бога. Прийнявши хрещення, Василь вийшов із води і єпископ, дивуючись любові його до Бога, одягнув його в одежу Христового воскресіння 37 , здійснюючи при цьому молитву. Хрестив він і Еввула і потім помазав обох миром і причастив Божественних Дарів. Повернувшись у святий град, Василь та Єввул пробули там один рік. Потім вони вирушили до Антіохії, де Василь був поставлений архієпископом Мелетієм у диякона, потім займався поясненням Писання 38 . Через деякий час він пішов з Єввулом у свою батьківщину, Каппадокію. Коли вони наближалися до міста Кесарії, архієпископа Кесарії, Леонтія, було повідомлено в сновидінні про їхнє прибуття і сказано, що Василь згодом буде архієпископом цього міста. Тому архієпископ, покликавши свого архідиякона 39 і кількох почесних кліриків, послав їх до східних воріт міста, наказавши їм привести до нього з шаною двох мандрівників, яких вони там зустрінуть. Вони пішли і, зустрівши Василя з Єввулом, коли ті входили до міста, відвели їх до архієпископа; той, побачивши їх, здивувався, бо саме їх він бачив у сновидінні, і прославив Бога. Запитавши їх про те, звідки вони йдуть і як називаються і, дізнавшись їх імена, він наказав відвести їх у трапезу і почастувати, сам же, скликавши клир свій і почесних городян, розповів їм все, що повідано йому було у видінні від Бога про Василя. Тоді клір одноголосно сказав: – Оскільки за доброчесне життя твоє Бог вказав тобі спадкоємця твого престолу, то вчини з ним як тобі завгодно; бо воістину гідна будь-якої поваги та людина, яку прямо вказує воля Божа. Архієпископ закликав після цього до себе Василя та Єввула і почав міркувати з ними про Писання, бажаючи дізнатися, наскільки вони розуміють його. Чуючи їхні промови, він дивувався глибині їхньої премудрості і, залишивши їх у себе, ставився до них з особливою пошаною. Василь же, перебуваючи в Кесарії, вів таке ж життя, яке він навчився у багатьох подвижників, коли подорожував Єгиптом, Палестиною, Сирією і Месопотамією і придивлявся до батьків-подвижників, які жили в тих країнах. Так, наслідуючи їхнє життя, він був добрим ченцем, і архієпископ Кесарії, Євсевій 40 , поставив його пресвітером і керівником ченців у Кесарії. Прийнявши сан пресвітера, святий Василь весь час свій присвячував працям цього служіння, тому відмовлявся навіть від листування зі своїми колишніми друзями 41 . Опіка про ченців, ним зібраних, проповідування Божого слова та інші пастирські турботи не дозволяли йому відволікатися до сторонніх занять. При цьому на новій ниві він незабаром придбав таку повагу, якою не користувався і сам архієпископ, ще не досить досвідчений у справах церковних, оскільки він обраний був на престол Кесарійський з оголошених. Але тільки-но минув рік його пресвітерства, як єпископ Євсевій почав, по немочі людської, заздрити і недоброзичувати Василеві. Святий Василь, дізнався про це і, не бажаючи бути предметом заздрощів, пішов у Понтійську пустелю 42 . У Понтійській пустелі Василь пішов до річки Іриса, – у місцевість, в якій раніше його усамітнилися його мати Еммелія та сестра його Макріна, – і яка їм і належала. Макріна влаштувала тут монастир. Поблизу його, при підошві високої гори, вкритої частим лісом і зрошуваної холодними та прозорими водами, оселився Василь. Пустеля так була приємна Василеві своїм незворушним безмовством, що він припускав закінчити тут свої дні. Тут він наслідував подвиги тих великих чоловіків, яких бачив у Сирії та Єгипті. Він подвизався в крайньому поневірянні, маючи для покриття себе один одяг - срачицю і мантію; носив і власницю, але тільки вночі, щоб її не було видно; харчувався хлібом і водою, приправляючи цю мізерну їжу сіллю та корінням. Від суворої помірності він став дуже блідий і худий і прийшов у крайню знемогу. Ніколи не ходив він у лазню та не запалював вогню. Але Василь жив не для одного себе: він зібрав до гуртожитку ченців; своїми листами привернув до себе в пустелю та друга свого Григорія. У своїй самоті Василь та Григорій усе робили разом; разом молилися; обидва залишили читання світських книг, за якими раніше багато часу витрачали, і стали єдино займатися Писанням. Бажаючи краще вивчити його, вони читали твори попередніх ним за часом батьків і письменників церковних, особливо Орігена. Тут же Василь і Григорій, керовані Святим Духом, написали статути чернечого гуртожитку, якими ченці Східної Церкви здебільшого керуються й досі 43 . Стосовно життя тілесної Василь і Григорій знаходили задоволення в терпінні; працювали своїми руками, носячи дрова, обтісаючи каміння, саджаючи і поливаючи дерева, тягаючи гній, возячи тяжкості, так що мозолі на руках їх довго залишалися. Помешкання їх не мало ні покрівлі, ні воріт; ніколи не було там ні вогню, ні диму. Хліб, який вони їли, був такий сухий і погано пропечений, що його ледве можна було жувати зубами. Будучи слабким і обтяженим старістю, він наказав перевести його до Кесарії, щоб переконати Василя прийняти архієпископство і перешкодити зведенню на престол будь-кого з аріан. Василь успішно правив Церквою Христовою, брата свого, Петра, він присвятив пресвітеру, щоб він допомагав йому в працях у справах Церкви, а згодом поставив його єпископом міста Севастії 45 . У цей час їхня мати, блаженна Еммелія, відійшла до Господа, проживши понад 90 років. Через деякий час блаженний Василь просив у Бога просвітити його розум, щоб він міг приносити безкровну жертву Богу власними своїми словами, і щоб йому для цього була надіслана благодать Святого Духа 46 . Через шість днів о сьомій, коли Василь, стоячи перед престолом у храмі, почав пропонувати хліб і чашу, йому у видінні з'явився Сам Господь з апостолами і сказав: – На прохання твоїй, уста твої нехай сповняться хвалою, щоб ти міг виконувати безкровне служіння, вимовляючи свої молитви. Після цього Василь почав говорити і записувати такі слова: «Нехай сповняться уста мої хвалою, нехай заспіваю славу твою», «Господи Боже наш, твори нас і введи в це життя» та інші молитви святої літургії. По закінченні молитви він поставив хліб, старанно молячись такими словами: «Почуй, Господи Ісусе Христе Боже наш, у небесах житла Твого і біля престолу царства Твого, і прийди освятити нас, і на горі цій сиди і тут з нами невидимим перебуватимемо, і сподоби рукою Свою людям» 47 . Коли святитель робив це, Єввул з вищими кліриками побачили світ небесний, що осяяв вівтар і святителя і деяких світлих чоловіків у білих ризах, що оточували святого Василя. Побачивши це, вони прийшли у великий жах і впали ниць, проливаючи сльози та прославляючи Бога. Тоді Василь, покликавши золотих справ майстра, наказав йому виготовити з чистого золота голуба – в образ того голуба, що з'явився над Йорданом, – і помістив його над святим престолом, щоб він ніби охороняв Божественні Таємниці. Коли святий якось ішов дорогою, якась бідна жінка, скривджена одним начальником, припала до ніг Василя, благаючи його про те, щоб він написав про неї начальникові як людина, яку той дуже поважав. Святий, взявши хартію 48 , написав до начальника таке: «Ця убога жінка з'явилася до мене, кажучи, що мій лист має для тебе велике значення. Якщо це так, то доведи мені щось на ділі і зроби милість цій жінці». Написавши слова, святий віддав хартію тій бідній жінці, і вона, взявши, знесла її начальникові. Прочитавши листа, той написав у відповідь святому так: «згідно з листом твоїм, святий отче, я хотів би надати милість тій жінці, але не можу цього зробити, тому що вона підлягає загальнонародному податі». Святий знову написав йому таке: «Добре, якщо ти хотів, але не міг зробити; а якщо ти й міг, але не захотів, то Бог поставить тебе самого до числа тих, що потребують, так що ти не зможеш зробити того, що захочеш». Ці слова святителя незабаром справдилися: через деякий час після цього цар розгнівався на того начальника, бо дізнався, що він учиняє великі утиски народу, і уклав його у пута, щоб він заплатив усім, кого образив. Начальник із висновку послав до святого Василя прохання, щоб він змилосердився над ним і своїм клопотанням змилостивив царя. Василь поспішив попросити за нього царя, і за шість днів прийшов указ, що звільняв начальника від осуду. Начальник, побачивши як милостивий до нього святий, поспішив до нього, щоб принести йому подяку, а вищезгаданій бідній жінці віддав зі свого маєтку вдвічі проти того, що взяв із неї. Мав святий Василь Великий і такий благодатний дар. Коли він під час літургії підносив Святі Дари, то золотий голуб із Божественними Дарами, що висів над святим престолом, керований силою Божою, тремтів тричі. Одного разу, коли Василь служив і підносив Святі Дари, звичайного знамення з голубом, який своїм струсом вказував на зішестя Святого Духа, не було. Коли Василь розмірковував про причину цього, то побачив, що один з дияконів, що тримали рипіди, дивився на одну жінку, яка стояла в церкві. Василь наказав тому диякону відступити від святого жертовника і призначив йому епітимію – сім днів постити і молитися, проводити цілі ночі без сну в молитві та з маєтку свого роздавати милостиню жебракам. З того часу святий Василь наказав влаштувати в церкві перед вівтарем завісу та перегородку, щоб жодна жінка не могла дивитися на вівтар під час здійснення Божественної служби; неслухняних наказав виводити з церкви і відлучати від святого причастя 52 . У той час, як святий Василь був єпископом, Церкву Христову бентежив цар Валент, засліплений аріанською єрессю. Він, скинувши багато православних єпископів з їхніх престолів, звів на їхні місця аріан, а інших, малодушних і боязких, змусив приєднатися до його єресі. Він гнівався і мучився внутрішньо, бачачи, що Василь безбоязно перебуває на своєму престолі, як непохитний стовп своєї віри, і підкріплює і умовляє інших гидувати аріанство як ненависне для Бога лжевчення. Обходячи свої володіння і надзвичайно утискуючи повсюди православних, цар, по дорозі до Антіохії, прибув до Кесарії Каппадокійської і тут почав вживати всіх заходів для того, щоб схилити Василя на бік аріанства. Він навіював своїх воєвод, вельмож і радників, щоб вони то моліннями і обіцянками, то погрозами спонукали Василя виконати бажання царя. І царські однодумці наполегливо переконували святого до цього; крім того, деякі благородні жінки, які користувалися прихильністю царя, стали посилати своїх євнухів до святого, наполегливо радячи йому, щоб він мислив заодно з царем. Але ніхто не міг змусити цього непохитного у своїй вірі ієрарха відпасти від православ'я. Нарешті, єпарх Модест закликав Василя до себе і, після того, як виявився не в змозі схилити його улесливими обіцянками до відпадання від православ'я, почав люто загрожувати йому відібранням майна, вигнанням і смертю. Святий же на погрози його сміливо відповів: – Якщо ти забереш у мене маєток, то й себе цим не збагатиш, і мене не зробиш жебраком. Вважаю, що тобі не потрібні ці старі мої шати і кілька книг, в яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не пошлють, буде моє. Краще ж сказати: скрізь місце Боже, де не буду «мандрівником і прибульцем» (Пс.38:13). А муки що можуть зробити мені? – я такий слабкий, що хіба що перший удар буде для мене чутливим. Смерть для мене – благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю і до Якого давно я прагну. Здивований цими словами, правитель сказав Василеві: - Ніхто так сміливо не говорив зі мною досі! – Так, – відповів святитель, – бо тобі не траплялося раніше говорити з єпископом. У всьому іншому ми показуємо лагідність і смиренність, але коли йдеться про Бога, і проти Нього наважуються повставати, тоді ми, все інше зважаючи ні на що, дивимося тільки на Нього Єдиного; тоді вогонь, меч, звірі та залізо, що терзають тіло, швидше радуватимуть нас, аніж лякатимуть. Доносячи Валенту про непохитність і безстрашність святого Василя, Модест сказав: – Переможені ми, царю, настоятелем Церкви. Цей чоловік вищий за погрози, твердіші за докази, сильніші за переконання. Після цього цар заборонив турбувати Василя і, хоча не прийняв спілкування з ним, соромлячись показати себе таким, що змінився, але став шукати виправдання більш пристойного. Настало свято Богоявлення Господнього. Цар зі свитою своєю увійшов до церкви, де служив Василь і, вступивши в середу народу, цим хотів показати вид єднання з Церквою. Дивлячись на благолепие і порядок церковний і слухаючи співи і молитвам вірних, цар дивувався, говорячи, що у своїх аріанських церквах він ніколи не бачив такого порядку та благолепия. Святий Василь, підійшовши до царя, почав розмовляти з ним, повчаючи його від Святого Письма; слухачем цієї розмови був і Григорій Назіанзін, який випадково був там у той час, який і написав про це. З того часу цар став краще ставитись до Василя. Але, пішовши в Антіохію, він знову роздратувався проти Василя, будучи збуджений до цього злими людьми, повіривши доносам яких, і засудив Василя на вигнання. Але коли цар хотів підписати цей вирок, престол, на якому він сидів, захитався і зламалася тростина, якою він мав зробити підпис. Взяв цар іншу тростину, але й з тою було те саме; те саме сталося і з третьою. Потім у нього затремтіла рука, і страх напав на нього; побачивши в цьому Божу силу, цар розірвав хартію. Але вороги православ'я знову стали наполегливо докучати цареві щодо Василя, щоб він не давав йому спокою, і від царя був посланий один сановник на ім'я Анастасій, щоб привести Василя в Антіохію. Коли цей сановник прийшов до Кесарії і сповістив Василеві про наказ царя, святий відповів: - Я, сину мій, якийсь час тому дізнався, що цар, послухавшись поради нерозумних людей, зламав три тростини, бажаючи підписати указ про моє ув'язнення і потьмарити через це істину. Непритомні тростини втримали його нестримну стрімкість, погодившись краще переламатися, ніж послужити зброєю для його неправедного вироку. Будучи приведений в Антіохію, Василь став на суд єпарха, і на запитання: «Чому він не дотримується тієї віри, яку сповідує цар? - Відповідав: Блаженний Григорій Назіанзін повідомляє ще, що святий Василь і того єпарха Модеста, який був такий суворий до святого, зцілив молитвою від тяжкої хвороби, коли той у хворобі своїй зі смиренністю шукав допомоги від його святих молитов. За деякий час, на місце Модеста був поставлений єпархом родич царя, на ім'я Євсевій. У Кесарії в його час жила одна вдова, - юна, багата і дуже гарна, на ім'я Вестіана, дочка Аракса, який був членом сенату. Цю вдову єпарх Євсевій хотів силою видати заміж за одного сановника, вона ж, будучи цнотливою і бажаючи зберегти чистоту вдівства свого чистою, на славу Божу, не хотіла виходити заміж. Коли вона дізналася, що її хочуть викрасти силою і примусити до шлюбу, то втекла до церкви і припала до стоп архієрея Божого, святого Василя 58 . Він же, прийнявши її під свій захист, не хотів видати її з церкви людям, що прийшли за нею, а потім таємно відіслав її в дівочий монастир, до сестри своєї, преподобної Макріні. Розгнівавшись на блаженного Василя, єпарх послав воїнів взяти ту вдову з церкви силою, а коли там її не знайшли, наказав шукати її в опочивальні святого. Єпарх, як аморальна людина, думав, що Василь з гріховним наміром утримав її в себе і приховав у своїй опочивальні. Не знайшовши, однак, її ніде, він закликав Василя до себе і з великою люттю лаяв його, погрожував віддати його на муку, якщо той не видасть йому вдову. Але святий Василь показав себе готовим на муки. – Якщо ти накажеш стругати залізом моє тіло, – сказав він, – то цим лікуєш мою печінку, яка, як бачиш, турбує мене 59 . У цей час громадяни, дізнавшись про подію, рушили всі – не тільки чоловіки, а й жінки – до палацу єпарха зі зброєю та дриколою, маючи намір умертвити його за святого отця та пастиря свого. І якби святий Василь не заспокоїв народ, то єпарх був би вбитий. Останній же, побачивши таке народне обурення, дуже злякався і відпустив святого неушкодженим і вільним. Елладій, очевидець чудес Василя і наступник його на єпископському престолі, чоловік доброчесний і святий, розповідав таке. Один православний сенатор на ім'я Протерій, відвідуючи святі місця, мав намір віддати свою дочку на служіння Богу в один із монастирів; диявол же, споконвічний ненависник добра, порушив в одному рабі Протерія пристрасть до дочки свого пана. Бачачи нездійсненність свого бажання і не сміючи нічого сказати про свою пристрасть дівчині, раб пішов до одного чарівника, який жив у тому місті, і розповів йому про свою скруту. Він обіцяв чарівникові багато золота, якщо той своїм чаром допоможе йому одружитися з дочкою пана свого. Чарівник спочатку відмовлявся, але нарешті сказав: — Якщо хочеш, то я пошлю тебе до мого пана, диявола; він тобі в цьому допоможе, якщо тільки ти виконаєш його волю. Нещасний раб той сказав: - Все, що він не накаже мені, обіцяю виконати. - Чи зречешся ти від Христа свого і чи даси в тому розписку? - Готовий і на це, аби тільки отримати бажане. - Якщо ти даєш таку обіцянку, - сказав чарівник, - то і я буду тобі помічником. Потім, взявши хартію, він написав дияволові таке: – Оскільки я мушу, володарю мій, старатися про те, щоб відкидати людей від християнської віри і приводити їх під твою владу для множення твоїх підданих, то я посилаю тобі нині подавця цього листа, юнака, розпаленого пристрастю до дівчини, і прошу за нього, щоб ти надав йому допомогу. Через це і я прославлюсь, і до тебе залучу більше шанувальників. Написавши таке послання до диявола, чарівник віддав його тому юнакові і послав його з такими словами: - Іди в цей нічний час і стань на грецькому цвинтарі 60 , піднявши догори хартію; тоді зараз тобі з'являться ті, що проведуть тебе до диявола. Нещасний раб швидко пішов і, зупинившись на цвинтарі, почав кликати бісів. І одразу постали перед ним лукаві духи і з радістю повели спокушеного до свого князя. Побачивши його, що сидів на високому престолі, і темряви оточуючих його злих духів, раб віддав йому листа від чарівника. Диявол, взявши листа, сказав рабові: - Чи відрікаєшся від Христа свого? – Зрікаюся, – відповів раб. — Часто ви обманюєте мене, християни: коли просите у мене допомоги, то приходьте до мене, а коли досягнете свого, то знову зрікаєтеся мене і звертаєтеся до вашого Христа, Який, як добрий і людинолюбний, приймає вас. Дай мені розписку в тому, що ти добровільно зрікаєшся Христа і хрещення і обіцяєш бути моїм навіки і з дня судного терпітимеш зі мною вічне борошно: у такому разі я здійсню твоє бажання. Раб, взявши хартію, написав те, чого від нього хотів диявол. Тоді згубник душ, змій древній (тобто диявол), послав бісів перелюбу, і вони збудили в дівчині таку сильну любов до юнака, що вона, від тілесної пристрасті, впала на землю і почала кричати батькові своєму: - Пожалій мене, пожалій дочку твою і видай мене заміж за нашого раба, якого я з усієї сили покохала. Якщо ж ти цього для мене, єдиної твоєї дочки, не зробиш, то побачиш мене, що скоро померла від тяжких мук і віддаси за мене відповідь у день судний. Почувши це, батько жахнувся і з плачем говорив: – Горе мені, грішному! Що таке сталося з моєю дочкою? Хто вкрав у мене мій скарб? Хто спокусив мою дитину? Хто затьмарив світло моїх очей? Я хотів, дочко моя, заручити тебе Небесному Нареченому, щоб ти була подібна до Ангелів і в псалмах і співах духовних (Еф.5:19) прославляла Бога, і сам я заради тебе сподівався отримувати спасіння, а ти безсоромно твердиш про заміжжя! Не зводи мене зі смутком у пекло, дитино моє, не ганьби свого благородного звання, виходячи за раба. Вона ж, не зважаючи на слова батька, говорила одне: – Якщо не зробиш за моїм бажанням, то я вб'ю себе. Батько, не знаючи що робити, за порадою своїх родичів і друзів, погодився краще виконати її волю, ніж бачити її лютою смертю, що вмирає. Покликавши раба свого, він віддав йому за дружину дочку свою та великий маєток і сказав дочці: - Іди ж, нещасна, заміж! Але я думаю, що ти станеш після сильно каятись у своєму вчинку і що тобі не буде від цього користі. Через деякий час після того, як цей шлюб відбувся і диявольська справа виповнилася, було помічено, що наречений не ходить до церкви і не причащається святих Таїн. Про це було заявлено і нещасній дружині його: - Хіба ти не знаєш, - сказали їй, - що твій чоловік, якого ти вибрала, не християнин, але чужий вірі Христовій? Вона ж, почувши це, надзвичайно засмутилася і, впавши на землю, почала терзати нігтями своє обличчя, невтомно бити себе руками в груди і волала так: - Ніхто, який не послухався своїх батьків, не міг коли-небудь врятуватися! Хто розповість про ганьбу мою батькові моєму? Горе мені, бідолашній! В яку смерть я потрапила! Навіщо я народилася і навіщо не загинула після народження? Коли вона так плакала, її почув чоловік її і поспішив до неї запитати про причину її ридання. Дізнавшись у чому справа, він почав втішати її, говорячи, що їй сказали про нього неправду, і переконував її, що він християнин. Вона ж, трохи заспокоївшись від його промов, сказала йому: - Якщо ти хочеш запевнити мене цілком і зняти смуток з нещасної душі моєї, то вранці йди зі мною до церкви і причасться переді мною Пречистих Таїн: тоді я повірю тобі. Нещасний чоловік її, бачачи, що йому не можна приховати правду, повинен був, проти свого бажання, розповісти їй про себе все, - як він зрадив себе дияволові. Вона ж, забувши жіночу неміч, поспішно вирушила до святого Василя і заволала до нього: - Змилосердися наді мною, учень Христовий, змилосердися над неслухняною волею батька свого, що піддалася бісівському спокушенню! - І розповіла йому все в подробиці про свого чоловіка. Святий, покликавши її чоловіка, спитав його, чи правда те, що про нього говорить його дружина. Він зі сльозами відповів: – Так, святине Божий, все це правда! І якщо я мовчатиму, то волатиму про це діла мої, – і розповів усе по порядку, як він віддався бісам. – Чи хочеш знову звернутися до Господа нашого, Ісуса Христа? – Так, хочу, але не можу, – відповів той. – Чому ж? - Запитав Василь. - Тому, - відповів чоловік, - що я дав розписку в тому, що зрікаюся Христа і віддаю себе дияволові. – Не скорботи про це, бо Бог – людинолюбний і приймає тих, хто кається. Дружина ж, кинувшись до ніг святого, благала його, говорячи: – Учень Христовий! Допоможи нам, що можеш. Тоді святий сказав рабові: - Чи віриш у те, що ти можеш ще врятуватися? - Вірую, пане, допоможи моєму зневірі. Святий після цього, взявши його за руку, осінив хресним прапором і замкнув його в кімнаті, що знаходилася всередині огорожі, наказавши йому безперестанку молитися Богу. Пробув він і сам три дні в молитві, а потім відвідав того, хто кається, і запитав його: - Як ти почуваєшся, дитино? - Я перебуваю в украй тяжкому стані, владико, - відповів юнак, - не можу я виносити криків бісівських, і страхів, і стріляння, і ударів кілками. Бо демони, тримаючи в руках мою розписку, ганьблять мене, кажучи: Ти прийшов до нас, а не ми до тебе! – Не бійся, чадо, а тільки віруй. І, давши йому трохи їжі, осінив його хресним знаменням і знову замкнув його. Через кілька днів він знову відвідав його і сказав: - Здалеку я чую ще погрози та крик їх, але самих не бачу. Василь, давши йому трохи їжі та помолившись за нього, знову замкнув його і пішов. Потім він прийшов до нього на сороковий день і спитав його: - Добре, отче святий, бо я бачив тебе уві сні, як ти боровся за мене і здолав диявола. Створивши молитву, святий вивів його із затвора і привів у келію. На ранок він скликав увесь причт церковний, ченців та всіх людей христолюбних і сказав: - Прославимо, браття, людинолюбця Бога, бо ось тепер Добрий Пастир хоче прийняти на рамо загибле вівча 61 і принести його до церкви: цієї ночі ми повинні благати Його доброту, щоб Він переміг і осоромив ворога душ наших. Віруючі зібралися до церкви і молилися всю ніч про того, хто кається, волаючи: «Господи помилуй». Коли настав ранок, Василь, взявши того, хто кається за руку, повів його з усім народом до церкви, оспівуючи псалми і співи. І ось диявол безсоромно прийшов туди невидимо з усією своєю згубною силою, бажаючи вирвати юнака з рук святого. Юнак же почав кричати: – Святитель Божий, допоможи мені! Але диявол з такою зухвалістю і безсоромністю озброївся проти юнака, що завдавав біль і святому Василеві, захоплюючи з собою юнака. Тоді блаженний звернувся до диявола з такими словами: - Безсоромний душогубець, князь темряви і смерті! Хіба замало тобі твоєї смерті, яку ти завдав собі й тим, хто перебуває з тобою? Чи ти не перестанеш переслідувати створення Бога мого? Диявол же заволав до нього: - Ображаєш ти мене, Василю! – і цей голос диявольський чули багато хто. Тоді святитель сказав: – Хай заборонить тобі Господь, о дияволе! Диявол знову сказав йому: - Василю, ти ображаєш мене! Адже не я прийшов до нього, а він до мене: він зрікся Христа свого, давши мені розписку, яку я маю в руці своїй, і яку я в день судний покажу загальному Судді. – Благословенний Господь Бог мій! Ці люди до того часу не опустять піднятих до неба рук своїх, поки ти не віддаси ту розписку. Потім, звернувшись до народу, святий сказав: – Підніміть руки ваші горе і волайте: «Господи помилуй!» І ось після того, як народ, піднявши руки до неба, довгий час кричав зі сльозами: «Господи помилуй!», розписка того юнака, на очах у всіх принеслася повітря просто в руки святителю Василеві. Взявши цю розписку, святий зрадів і дякував Богові, а потім вголос усіх сказав юнакові: - Чи знаєш, брате, цю розписку? – Так, святитель Божий, це моя розписка; я написав її своєю власною рукою. Василь же Великий одразу розірвав її перед усіма на частини і, ввівши юнака до церкви, причастив його Божественними Таємницями і запропонував багату трапезу всім присутнім. Після того, дав юнакові повчання і вказавши відповідні правила життя, повернув дружині його, а той, не замовкаючи, славословив і дякував Богові. Той же Елладій розповідав про святого Василя ще таке. Якось великий отець наш Василь, бувши осяяний Божественною благодаттю, сказав своєму кліру: - Ідіть, чадо, за мною, і ми побачимо славу Божу, а разом і прославимо Владику нашого. З цими словами він вийшов із міста, але ніхто не знав, куди він хотів іти. На той час в одному селищі жив пресвітер Анастасій із дружиною Феогнією. Сорок років вони прожили один з одним у дівстві, і багато хто думав, що Феогнія безплідна, бо ніхто не знав, що вони зберігаються в таємниці чистого дівства. Анастасій же за своє святе життя удостоївся отримати благодать Духа Божого і був прозорливцем. Провидячи духом, що Василь хоче відвідати його, він сказав Феонії: - Я йду обробляти поле, а ти, сестро моя, прибери дім і о дев'ятій годині дня, запаливши свічки, вийди назустріч святому архієпископу Василію, бо він іде відвідати нас грішних. Вона здивувалася словами свого пана, але виконала його наказ. Коли святий Василь був неподалік будинку Анастасія, Феогнія вийшла йому назустріч і вклонилася йому. - Чи здорова ти, пані Феогнія? - Запитав Василь. Вона ж, почувши, що він називає її на ім'я, жахнулася і сказала: – Я здорова, владико святий! – Де пан Анастасій, брате твій? - Це не брат, а чоловік мій; він пішов у поле. – Він удома – не турбуйся! Почувши це, вона ще більше злякалася, бо зрозуміла, що святий проник у їхню таємницю, і з трепетом припала до ніг святого і сказала: – Моли за мене, грішну, святитель Божий, бо я бачу, що ти можеш творити велике та дивне. Святитель же молився за неї і пішов далі. Коли він входив до дому пресвітера, зустрів його і сам Анастасій і, поцілувавши ноги святого, сказав: – Звідки мені це, що до мене прийшов святитель мого Господа. Святитель же, давши йому лобзання про Господа, сказав: – Добре, що я знайшов тебе, Христе учень; ходімо до церкви і зробимо службу Божу. А пресвітер мав звичай постити всі дні тижня, крім суботи та неділі, і не їв нічого, крім хліба та води. Коли вони прийшли до церкви, святий Василь наказав Анастасію служити літургію, а той відмовлявся, говорячи: - Ти знаєш, владико, що сказано в Писанні: «менший благословляється великим» (Євр.7:7). – При всіх інших добрих справах своїх май також і послух. Коли Анастасій відправляв літургію, то під час піднесення святих Таїн святий Василь та інші, хто був гідний, побачили Пресвятого Духа, що зійшов у вигляді вогню і оточив Анастасія та святий жертовник. Після закінчення Божественної служби всі увійшли до дому Анастасія, і він запропонував трапезу святому Василію та кліру його. Під час трапези святий запитав пресвітера: - Звідки ти маєш скарб і який твій твір? Розкажи мені. – Святитель Божий! Я людина грішна і підлягаю загальнонародним податям; у мене є дві пари волів, з яких з одного я працюю сам, а з іншого – мій найманець; те, що одержую за допомогою однієї пари волів, витрачаю на заспокоєння мандрівників, а одержуване за допомогою іншої пари йде на сплату податі: дружина моя також працює зі мною, слугуючи мандрівникам і мені. - Клич її сестрою своєю, як це і є насправді, і скажи мені про чесноти твої. - Я нічого доброго не зробив на землі. - Встанемо і підемо разом, - і, повставши, вони прийшли до однієї з кімнат його будинку. — Відчини мені ці двері, — сказав Василь. – Ні, святине Божий, – сказав Анастасій, – не входь туди, бо там немає нічого, крім господарських речей. – Але я й прийшов заради цих речей. Так як пресвітер таки не хотів відчинити дверей, то святий відкрив їх своїм словом і, увійшовши, знайшов там одну людину, вражену найсильнішою проказою 63 , у якої вже відпали, згнивши багато частин тіла. Про нього не знав ніхто, крім самого пресвітера та дружини його. Василь сказав пресвітерові: - Навіщо ти хотів приховати від мене цей твій скарб? — Це людина сердита й лагідна, — відповів пресвітер, — і тому я боявся показати її, щоб вона не образила жодного слова твою святість. - Добрий подвиг здійснюєш ти, але дай і мені цієї ночі послужити йому, щоб і мені бути співучасником у тій нагороді, яку ти отримаєш. І так святий Василь залишився з прокаженим наодинці і, замкнувшись, усю ніч провів у молитві, а на ранок вивів його зовсім неушкодженим і здоровим. Пресвітер же з жінкою своєю і всі, що були там, побачивши таке диво, прославляли Бога, а святий Василь після дружньої бесіди з пресвітером і повчання, даного їм присутнім, повернувся до свого дому. Коли про святого Василя почув преподобний Єфрем Сирин 64 , що жив у пустелі, то почав молити Бога про те, щоб Він показав йому, яким є Василь. І ось одного разу, перебуваючи в стані духовного захоплення, він побачив вогняний стовп, якого голова доходила до неба, і почув голос, що говорив: – Єфреме, Єфреме! Яким ти бачиш цей вогненний стовп, таким є Василь. Преподобний Єфрем зараз же, взявши з собою перекладача, бо не вмів говорити грецькою мовою, пішов до Кесарії і прибув туди на свято Богоявлення Господнього. Ставши вдалині і непомічений ніким, він побачив святого Василя, що йшов до церкви з великою урочистістю, одягненого у світлий одяг, і клир його, також одягнений у світлий одяг. Звернувшись до перекладача, що його супроводжував, Єфрем сказав: – Здається, брате, ми даремно працювали, бо це людина такого високого чину, що я не бачив такого. Увійшовши до церкви, Єфрем став у кутку, не видимий ніким, і говорив сам із собою так: – Ми, «що перенесли тягар дня і спеку» (Мф.20:12), нічого не досягли, а цей, що користується такою славою і честю у людей, є водночас стовп вогненний. Це мене вражає. Коли святий Єфрем так міркував про нього, від Духа Святого дізнався Василь Великий і послав до нього свого архідиякона, сказавши: – Іди до західної брами церковної; там знайдеш ти в кутку церкви ченця, що стоїть з іншою людиною, майже безбородого та малого зросту. Скажи йому: Іди та підійди до вівтаря, бо тебе кличе архієпископ. А Архідіакон, з великими труднощами протіснивши через натовп, підійшов до того місця, де стояв преподобний Єфрем і сказав: - Отче! Іди, прошу тебе, і зійди у вівтар: тебе кличе архієпископ. Єфрем же, через перекладача, дізнавшись те, що сказав архідиякон, відповів цьому останньому: - Ти помилився, брате! Ми люди прийшли та незнайомі архієпископу. Архідіакон пішов сказати про це Василеві, який на той час пояснював народу Святе Письмо. І ось преподобний Єфрем побачив, що з вуст того, хто говорив Василя, виходить вогонь. Потім Василь знову сказав архідияконові: - Іди й скажи минулому ченцю тому: пане Єфреме! Прошу тебе – зійди до святого вівтаря: тебе кличе архієпископ. Архідіакон пішов і сказав, як йому було наказано. Єфрем же здивувався цьому і прославив Бога. Створивши потім земний уклін, він сказав: - Воістину великий Василь, воістину він є стовп вогненний, воістину Дух Святий каже його устами! Потім попросив архідиякона, щоб той повідомив архієпископу, що по закінченні святої служби він хоче на самоті поклонитися йому і вітати його. Коли Божественна служба скінчилася, святий Василь зійшов до судоохоронниці і, покликавши преподобного Єфрема, дав йому цілування про Господа і сказав: – Вітаю тебе, отче, що помножив учнів Христових у пустелі і силою Христовою вигнав з неї бісів! Навіщо, отче, ти прийняв на себе таку працю, з'явившись побачити грішну людину? Хай віддасть тобі Господь за працю твою! Єфрем же, відповідаючи Василеві через перекладача, сказав йому все, що було на серці, і причастився зі своїм супутником Пречистими Тайнами зі святих рук Василя. Коли вони потім у хаті Василя сіли за трапезу, преподобний Єфрем сказав святому Василеві: – Отче найсвятіший! Однієї милості прошу я в тебе - зволили мені дати її. Василь Великий сказав йому: – Скажи, що тобі потрібно: я у великому боргу у тебе за працю твою, бо ти для мене зробив таку далеку подорож. - Я знаю, отче, - сказав вельмишановний Єфрем, - що Бог дає тобі все, що ти просиш у нього; а я хочу, щоб ти благав Його добрість про те, щоб Він подав мені здатність говорити по-грецьки. - Прошення твоє вище сил моїх, але так як ти просиш з твердою надією, то підемо, високоповажний отець і пустельний наставник, до храму Господнього і помолимося до Господа, Який може виконати твою молитву, бо сказано: «Бажання тих, хто боїться Його, Він виконує, Пс.144: 19). Вибравши зручний час, вони почали молитися в церкві і довго молилися. Потім Василь Великий сказав: – Чому, чесний отче, ти не приймаєш посвяти в сан пресвітера, гідний його? – Тому що я грішний, владико! – відповів йому Єфрем через перекладача. — О якби я мав гріхи твої! - Сказав Василь і додав, - створимо земний уклін. Коли ж вони впали на землю, святий Василь поклав руку свою на главу преподобного Єфрема і промовив молитву, покладену при посвяті диякону. Потім він сказав преподобному: - Повели тепер піднятися нам із землі. Для Єфрема ж раптом стала зрозуміла грецька мова, і він сказав сам по-грецьки: «Заступи, спаси, помилуй, збережи нас, Боже, своєю благодаттю» 65 . Всі прославили Бога, який дав Єфремові здатність розуміти і говорити грецькою мовою. Преподобний Єфрем пробув зі святим Василем три дні, у духовній радості. Василь поставив його під диякона, а перекладача його на пресвітера і потім зі світом відпустив їх. У місті Нікеї одного разу зупинився безбожний цар, і представники аріанської єресі звернулися до нього з проханням про те, щоб він вигнав із соборної церкви того міста православних, а церкву віддав їхньому аріанському збіговищу. Цар, сам будучи єретиком, так і зробив: силою відібрав церкву у православних і віддав її аріанам, а сам вирушив до Царгорода. Коли все численне суспільство православних було занурене у велику смуток, до Нікея прийшов спільний предстатель і заступник усіх церков, святий Василь Великий; тоді вся православна паства прийшла до нього з криками та риданнями, і повідала йому про заподіяну їм від царя образу. Святий же, втішивши їх своїми словами, відразу пішов до царя до Константинополя і, представши перед ним, сказав: - "І могутність царя любить суд" (Пс.98: 4). Навіщо ж ти, царю, вимовив несправедливий вирок, вигнавши православних зі святої церкви і віддавши керування нею неправомірним? – Ти знову почав ображати мене, Василю! Не личить тобі так чинити. - За правду мені й померти добре. Коли вони змагалися і сперечалися один з одним, їх слухав головний царський кухар, що знаходився там, на ім'я Демосфен. Він, бажаючи допомогти аріанам, сказав щось грубе докір святому. – Ось ми бачимо перед собою і невченого Демосфена 67 . Присоромлений кухар знову промовив щось у відповідь, але святий сказав: - Твоя справа розмірковувати про страви, а не займатися варінням догматів церковних. І Демосфен, посоромлений, замовк. Цар, то збуджуючись гнівом, то відчуваючи сором, сказав до Василя: - Іди та розбери діло їх; втім суди так, щоб не виявитися помічником своїх єдиновірців. – Якщо я міркую несправедливо, – відповів святий, – то пішли і мене на ув'язнення, єдиновірців же моїх вижени, а церкву віддай аріанам. Взявши царський указ, святий повернувся до Нікея і, покликавши аріан, сказав їм: – Ось цар дав мені владу вчинити суд між вами та православними щодо церкви, яку ви захопили силою. – Суди, але за судом царським 68 . - Ідіть і ви, аріани, і ви, православні, і замкнете церкву; замкнувши її, запечатайте печатками: ви своїми, а ви своїми, і поставте з того й іншого боку надійну варту. Потім спочатку ви, аріани, помолитеся протягом трьох днів і трьох ночей, а потім підійдіть до церкви. І якщо, по вашій молитві, двері церковні відчиняться самі собою, то нехай церква буде на віки вашої: якщо ж цього не станеться, то ми тоді помолимося одну ніч і підемо з літією 69 , при співі священних піснеспівів, до церкви; якщо вона відкриється для нас, то ми володітимемо нею на віки; якщо ж і нам не відкриється, то церква знову буде ваша. Ця пропозиція сподобалася аріанам, православні ж засмучувалися на святого, кажучи, що він судив не по правді, а по страху перед царем. Потім, коли обидві сторони міцно замкнули святу церкву, до неї, після запечатування її, була поставлена ​​пильна варта. Коли аріани, помолившись три дні і три ночі, прийшли до церкви, нічого чудового не трапилося: вони молилися і тут з ранку до шостої години, стоячи й волаючи: «Господи, помилуй». Але двері церковні перед ними не відчинилися, і вони пішли з соромом. Тоді Василь Великий, зібравши всіх православних з дружинами та дітьми, вийшов із міста до церкви святого мученика Діоміда і, здійснивши там всеношну, вранці пішов з усіма до запечатаної соборної церкви, оспівуючи: – Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас! Зупинившись перед церковними дверима, він сказав народові: - Підніміть руки свої до небес і з ревністю волайте: «Господи помилуй!» Потім святий наказав усім замовкнути і, підійшовши до дверей, осінив їх тричі хрестом і сказав: – Благословенний Бог християнський завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Коли народ вигукнув: «Амінь», одразу здригнулася земля, і почали журитися запори, випали затвори, розсілися печатки, і брама відчинилася, мов би від сильного вітру та бурі, так що двері вдарилися об стіни. Святий же Василь почав оспівувати: – «Підніміть, брамо, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави!» (Пс.23: 7). Потім він увійшов до церкви з безліччю православних і, здійснивши Божественну службу, відпустив народ із радістю. Численна безліч аріан, побачивши те диво, відстали від своєї помилки і приєдналися до православних. Коли про таке правосудне рішення Василя і про те славне диво дізнався цар, то надзвичайно здивувався і почав хулити аріанство; проте, будучи засліплений нечестям, він не звернувся до Православ'я і згодом загинув у жалюгідний спосіб. Саме коли він був уражений і отримав рану на війні в країні Фракійській, то втік і втік у сарай, де лежала солома. А переслідувачі його оточили сарай і підпалили його, і цар, згорівши там, пішов у огонь невгасимий. Смерть царя пішла вже після припинення святого отця нашого Василя, але в той же рік, в який преставився і святий. Якось перед святим Василем обмовився брат його, єпископ Севастійський Петро. Про нього сказали, що він ніби продовжує співжиття з дружиною своєю, яку залишив перед посвятою в єпископи, - єпископу ж не належить бути одруженим. Почувши про це, Василь сказав: - Добре, що ви мені про це сказали; я піду з вами разом і викрию його. Коли ж святий підходив до міста Севастії, Петро духом дізнався про пришестя брата, бо і Петро був сповнений Духа Божого і жив із уявною жінкою своєю не як з жінкою, а як із сестрою, цнотливо. Отже, він вийшов із міста назустріч святому Василеві на вісім поприщ 71 і, побачивши брата з великою кількістю супутників, усміхнувся і сказав: - Брате, як би на розбійника ти виступив проти мене? Давши один одному цілування про Господа, вони увійшли до міста і, помолившись у церкві святих сорока мучеників, прийшли до єпископського дому. Василь, побачивши свою невістку, сказав: – Доброго дня, сестро моя, краще ж сказати – наречена Господня; я прийшов сюди заради тебе. – Здрастуйте і ти, найчесніший отче; і я давно вже хотіла поцілувати твої чесні ноги. — Прошу тебе, брате, ночуй цієї ночі з твоєю дружиною в церкві. – Я зроблю все, що ти мені накажеш, – відповів Петро. Коли настала ніч, і Петро спочивав у церкві з дружиною своєю, там був і святий Василь із п'ятьма доброчесними чоловіками. Близько опівночі він розбудив цих чоловіків і сказав їм: – Що ви бачите над братом моїм та над невісткою моєю? - Бачимо Ангелів Божих, що обвівають їх і намазують ароматами їхнє непорочне ложе. - Мовчіть же, і нікому не розповідайте того, що бачили. Вранці Василь наказав народу зібратися до церкви і принести сюди жаровню з вугіллям, що горить. Після цього він сказав: - Простягни, чесна моя невістка, свій одяг. І коли вона зробила це, святий сказав тим, хто тримає жаровню. - Покладіть їй в одяг вугілля, що горить. Вони виконали цей наказ. Тоді святий сказав їй: - Тримай вугілля у своєму одязі, доки я тобі скажу. Потім він знову наказав принести нове палаюче вугілля і сказав братові своєму: – Простри, брате, фелонь твою 72 . Коли той виконав цей наказ, Василь сказав слугам: – Висипте вугілля з жаровні у фелонь, – і ті висипали. Коли Петро і дружина його довгий час тримали в одязі своїх, що горіли вугілля, і не терпіли від цього ніякої шкоди, народ, що бачив це, дивувався і говорив: – Господь береже Своїх преподобних і дарує їм блага ще на землі. Коли ж Петро з дружиною своєю кинули вугілля на землю, від них не відчувалося ніякого димного запаху, і одяг їх залишився необпаленим. Потім Василь наказав вищезгаданим п'ятьом чеснотним чоловікам, щоб вони всім розповіли про те, що бачили, і ті повідали народу, як вони бачили в церкві Ангелів Божих, що витали над одром блаженного Петра та дружини його, і намазували ароматами непорочне їхнє ложе. Після цього всі прославили Бога, що очищає угодників Своїх від брехливого наклепу людського. У дні преподобного отця нашого Василя в Кесарії була одна вдова почесного походження, надзвичайно багата; живучи сластолюбно, догоджаючи плоті своїй, вона зовсім поневолила себе гріхом і багато років перебувала в блудній нечистоті. Бог же, Який хоче, щоб усі покаялися (2Пет.3:8), торкнувся Своєю благодаттю та її серця, і жінка стала каятися у своєму гріховному житті. Залишившись наодинці сама з собою, вона міркувала про безмірну безліч своїх гріхів і стала так оплакувати своє становище: – Горе мені, грішною та блудною! Як я відповім праведному Судді за зроблені мною гріхи? Я розбестила храм тіла мого, осквернила свою душу. Горе мені, найтяжчій з грішниць! З ким я можу порівняти себе за своїми гріхами? Чи з блудницею, чи з митарем? Але ніхто не згрішив так, як я. І – що особливо страшно – я зробила стільки зла вже після хрищення. І хто сповістить мені, чи Бог прийме моє покаяння? Так ридаючи, вона пригадала все, що зробила з юності до старості, і, сівши, написала це на хартії. Після всього записала один гріх найтяжчий і запечатала цю хартію свинцевою печаткою. Потім, вибравши час, коли святий Василь пішов до церкви, вона кинулася до нього і, кинувшись до його ніг з хартією, вигукувала: – Помилуй мене, святитель Божий, – я згрішила найбільше! Святий, зупинившись, спитав її, чого вона від нього хоче; вона ж, подаючи йому до рук запечатану хартію, сказала: – Ось, владико, всі гріхи та беззаконня мої я написала на цій хартії і запечатала її; ти ж, угоднику Божий, не читай її і не знімай печатки, але тільки очисти їх своєю молитвою, бо я вірю, що Той, Хто подав мені цю думку, почує тебе, коли ти молитимешся за мене. А Василь, взявши хартію, підняв очі на небо й сказав: – Господи! Тобі Єдиному можливе це. Бо якщо Ти взяв на Себе гріхи всього світу, то тим більше Ти можеш очистити гріхи цієї єдиної душі, бо всі гріхи наші, хоч пораховані у Тебе, але милосердя Твоє безмірне і невисліджене! Сказавши це, святий Василь увійшов до церкви, тримаючи в руках хартію, і, кинувшись перед жертовником, всю ніч провів у молитві за ту жінку. Уранці, здійснивши Божественну службу, святитель покликав жінку і віддав їй запечатану хартію у тому вигляді, в якому одержав її, і при цьому сказав їй: – Ти чула, жінка, що «хто може прощати гріхи, окрім одного Бога» (Мк.2:7)? - Чула, чесний отче, і тому я стурбувала тебе проханням благати Його доброту. Сказавши це, жінка розв'язала свою хартію і побачила, що гріхи її були тут згладжені; не згладжено був тільки той тяжкий гріх, який був записаний нею після. Побачивши це, жінка жахнулася і, ударяючи себе в груди, впала до ніг святого, волаючи: - Помилуй мене, раб Бога Вишнього, і як ти змилосердився над усіма беззаконнями моїми і благав за них Бога, так благай і про це, щоб воно було цілком очищене. Архієпископ же, розплакавшись від жалю до неї, сказав: - Устань, жінка: я і сама людина грішна, і потребую помилування і прощення; Той же, Хто очистив інші гріхи твої, може очистити і ще не згладжений твій гріх; Якщо ж ти на майбутній час берегтимеш себе від гріха і почнеш ходити шляхом Господнім, то будеш не тільки прощена, але й сподобишся небесному прославленню. Ось що я тобі раджу: іди в пустелю, там знайдеш ти чоловіка святого на ім'я Єфрем; віддай йому цю хартію і проси його, щоб він випросив тобі помилування у Людинолюбця Бога. Жінка, за словами святого, пішла в пустелю і, пройшовши велику відстань, знайшла келію блаженного Єфрема. Постукавши у двері, вона сказала: - Помилуй мене, грішну, преподобний отче! Святий Єфрем, дізнавшись духом своїм про мету, з якою вона прийшла до нього, відповів їй: – Відійди від мене, жінка, бо я – людина грішна і сама потребую допомоги інших людей. Вона кинула тоді перед ним хартію і сказала: – Мене послав до тебе архієпископ Василь, щоб ти, помолившись Богові, очистив мій гріх, який написаний у цій хартії; решту гріхів очистив він, а ти про один гріх не відмов помолитися, бо я до тебе послана. Преподобний же Єфрем сказав: – Ні, чадо, той, хто міг благати Бога про багато твоїх гріхів, тим більше може благати про одне. Отже, іди, іди негайно, щоб застати його в живих, перш ніж він відійде до Господа. Тоді жінка, вклонившись преподобному, повернулася до Кесарії. Але прийшла вона сюди якраз до поховання святого Василя, бо він уже помер, і святе тіло його несли до місця поховання. Зустрівши похоронну ходу, жінка голосно заридала, кинулась на землю і говорила святому, як живому: – Горе мені, святитель Божий! Горе мені, бідолашній! Чи для того ти відіслав мене в пустелю, щоб, не турбуючись мною, ти міг вийти з тіла? І ось я повернулася з порожніми руками, даремно здійснивши важку подорож до пустелі. Нехай побачить це Бог і нехай розсудить Він між мною і тобою в тому, що ти, маючи можливість сам допомогти мені, відіслав мене до іншого. Так кричачи, вона кинула хартію поверх одра святого, розповідаючи всім людям про своє горе. Один із кліриків, бажаючи подивитися, що було написано в хартії, взяв її і, розв'язавши, не знайшов на ній жодних слів: вся хартія стала чистою. - Тут нічого не написано, - сказав він жінці, - і даремно ти сумуєш, не знаючи невимовного людинолюбства Божого, що проявився на тобі. Весь народ, побачивши це диво, прославив Бога, що дав таку владу рабам Своїм і по їхньому переставленні. У Кесарії жив один єврей на ім'я Йосип. Він був такий вправний у науці лікування, що визначав за спостереженням над рухом крові в жилах день настання смерті хворого за три або за п'ять днів, і вказував навіть на годину смерті. Богоносний отець наш Василь, передбачаючи майбутнє його звернення до Христа, дуже любив його і, часто запрошуючи його до бесіди з собою, умовляв його залишити єврейську віру і прийняти святе хрещення. Але Йосип відмовлявся, кажучи: – У якій вірі народився я, у тій хочу й померти. – Повір мені, що ні я, ні ти не помремо, доки ти «не народишся від води та Духа» (Івана 3:5): бо без такої благодаті не можна увійти до Царства Божого. Хіба твої батьки не хрестилися «в хмарах і в морі» (1Кор.10:1)? Хіба не пили вони з каменю, який був прообразом духовного каменю – Христа, що народився від Діви заради нашого спасіння. Цього Христа твої батьки розіп'яли, але Він, будучи похований, на третій день воскрес і, зійшовши на небеса, сів праворуч Отця і звідти прийде судити живих та мертвих. Багато й іншого, корисного для душі, говорив йому святий, але єврей усе перебував у своїй невірі. Коли ж настав час преставлення святого, він захворів і закликав до себе єврея, ніби потребуючи його лікарської допомоги, і він запитав його: - Що скажеш ти про мене, Йосипе? Той же, оглянувши святого, сказав домашнім: – Приготуйте все до поховання, бо з хвилини на хвилину треба чекати на його смерть. - Ти не знаєш, що кажеш! - Повір мені, владико, що смерть твоя настане ще до заходу сонця. Тоді Василь сказав йому: - А якщо я залишуся живим до ранку, до шостої години, що ти тоді зробиш? – Так, – сказав на це святий, – помри, але помри гріху, щоб жити для Бога! – Знаю, про що ти говориш, владико! – відповів єврей, – і ось я присягаюсь тобі, що якщо ти проживеш до ранку, я здійсню твоє бажання. Тоді святий Василь почав молитися Богові про те, щоб Він продовжив життя його до ранку для спасіння душі єврея, і отримав те, що просить. Вранці він послав за ним; але той не повірив слузі, який сказав йому, що Василь живий, проте пішов побачити його, як він думав уже померлим. Коли ж він побачив його справді живим, то прийшов ніби в шаленство, а потім, упавши в ноги святому, сказав у пориві серцевому: – Великий Бог християнський, і немає іншого Бога, окрім Нього! Я зрікаюся богопротивного жидівства і звертаюсь до істинної, християнської віри. Повели ж, святий отче, негайно дати мені святе хрещення, а також і всьому дому моєму. Святий Василь сказав йому: – Я хрещу тебе сам своїми руками! Єврей, підійшовши до нього, торкнувся правої руки святого і сказав: - Сили твої, владико, послабшали, і все єство твоє вкотре знемогло; ти не зможеш охрестити мене сам. – Ми маємо Творця, який зміцнює нас, – відповів Василь. І, повставши, увійшов до церкви і перед лицем усього народу охрестив єврея та всю його родину; він назвав йому ім'я Іван і причастив його Божественних Таїн, сам здійснивши того дня літургію. Викладавши настанову новохрещеному про вічне життя і звернувшись зі словом науки до всіх своїх словесних вівців, святитель залишався в церкві до дев'ятої години. Потім, давши всім останнє цілування і прощення, він став дякувати Богові за всі Його невимовні благодіяння і, коли ще слово подяки було на устах його, віддав душу свою в руки Божі і як архієрей приєднався до померлих архієреїв, а як великий словесний грім 73 – до проповідників у перший день січня 3 що запанував після батька свого, Валентиніана. Святий Василь Великий пас церкву Божу вісім років шість місяців і шістнадцять днів, а всіх років його життя було сорок дев'ять. А новохрещений єврей, побачивши святого померлим, упав на обличчя його, і зі сльозами сказав: – Воістину, рабе Божий Василю, ти й тепер не помер би, якби не захотів сам. Каппадокія - провінція Римської імперії, що знаходилася на сході Малої Азії і відома була за часів Василя Великого освіченістю своїх жителів. Наприкінці XI століття Каппадокія підпала під владу Турок і досі належить їм. Кесарія – головне місто Каппадокії; церква кесарійська здавна славилася освіченістю своїх архіпастирів. Св. Григорій Богослов, що тут започаткував свою освіту, називає Кесарію столицею освіти. Батько Василя, на ім'я також Василь, відомий своєю благодійністю, був одружений на знатній та багатій дівчині Еммелії. Від цього шлюбу народилося п'ять дочок та п'ять синів. Старша дочка – Макріна залишилася вірною цьому союзу, що прийняв благословення, присвятивши себе цнотливості (пам'ять її 19 липня). З п'яти братів один помер у ранньому дитинстві; три були єпископами і зараховані до лику святих; п'ятий загинув на полюванні З старших сином, що залишилися живими, був Василь, за ним слідував Григорій, згодом єпископ Ніський (пам'ять його 10 січня), і Петро, ​​спочатку простий подвижник, потім єпископ Севастійський (пам'ять його 9 січня). – Отець Василя, мабуть, незадовго перед смертю прийняв сан священика, як про це можна укладати з того, що Григорій Богослов називає матір Василя Великого дружиною ієрея. Неокесарія – нинішній Ніксар – знаменита за своєю красою столиця Понта Полемоніака, що на півночі Малої Азії; особливо відома за церковним собором, що відбувався там (315 р.). Ірис - річка в Понті, бере початок на Антитаврі. Софісти – вчені, які присвятили себе переважно вивченню та викладанню красномовства. – Лиття і згодом, коли вже Василь був єпископом, підтримував з ним письмові зносини. Афіни – головне місто Греції, що здавна приваблювало до себе колір грецького розуму та таланту. Тут колись жили відомі філософи – Сократ і Платон, а також поети Есхіл, Софокл, Евріпід та ін. – Під Еллінською премудрістю розуміється язичницька вченість, язичницька освіта. Проересій, знаменитий на той час учитель філософії, був християнин, як це видно з того, що він закрив свою школу, коли імператор Юліан заборонив християнам займатися викладанням філософії. Про те, якою релігією тримався Іберій, нічого невідомо. Григорій (Назіанзін) був згодом деяким часом патріархом Константинопольським і відомий своїми високими творами, за які отримав прозвання Богослова. Він був знайомий із Василем ще в Кесарії, але близько потоваришував із ним лише в Афінах. Пам'ять його 25 січня Гомер - найбільший грецький поет, який жив у ІХ ст. до Р. Хр.; написав знамениті поеми: «Іліаду» та «Одіссею». Т. е. не настав ще час замінити філософію та язичницьку релігію вірою християнською. Лівань так і помер язичником (близько 391 року, в Антіохії). Максим ІІІ – патріарх Єрусалимський – з 333 по 350 рік. Стародавні християни дуже пізно приймали св. хрещення-частково з упокорювання, частково в тому міркуванні, що, охрестившись не задовго перед смертю, отримають у хрещенні прощення всіх своїх гріхів. Т. е. звільнився від спадкового прабатьківського гріха (Еф. 4:22). Це диво нагадувало собою зішестя Св. Духа у вигляді голуба на Христа Спасителя, який хрестився в Йордані. Господь Ісус Христос, перебуваючи в труні, був обернутий у білі завіси. Василеві Великому належить багато творів. Як і всі дії св. Василя відрізнялися незвичайною величчю і важливістю, так і всі твори його відображені тим самим характером висоти та величі християнської. У своїх творах він є і проповідником, і догматистом-полеміком, і тлумачем Св. Письма, і вчителем моральності та благочестя і, нарешті, організатором церковного богослужіння. З його розмов, за силою та одухотворенням, вважаються кращими: проти лихварів, проти пияцтва і розкоші, про славу, про голод. У листах св. Василь швидко зображує події свого часу; багато з листів містять чудові настанови про любов, лагідність, прощення образ, про виховання дітей, проти скупості і гордості багатих, проти марної клятви або ж з духовними порадами для ченців. Як догматист і полемік він є перед нами у своїх трьох книгах, написаних проти аріанського лжевчителя Євномія, у творі проти Савелія та Аномеїв про божество Св. Духа. Понад те, Василь Великий писав особливу книгу про Святого Духа проти Аетія, поборником якого був і Євномій. До догматичних творів належать також деякі розмови та листи св. Василя. Як тлумач Св. Письма, особливу популярність набув собі св. Василь дев'ятьма бесідами на «Шестодня», де він показав себе знавцем не тільки Слова Божого, а й філософії та природознавства. Відомі також його бесіди на псалми та на 16 розділів книги прор. Ісаї. Бесіди, як на Шестоднев, так і на псалми, говорили були в храмі і тому поряд з поясненням укладають у собі умовляння, втіхи і повчання. Вчення благочестя стосувався він у своєму знаменитому «настанові юнакам як користуватися язичницькими письменниками», і в двох книгах про подвижництво. До канонічних творів відносяться послання Василя Великого до деяких єпископів. – Григорій Богослов так відгукується про гідність творінь Василя Великого: «Скрізь одна і найбільша насолода – це писання та твори Васильєви. Після нього не потрібно письменникам іншого багатства, крім його писань. Замість усіх – він став достатнім учням освіти». «Хто хоче бути чудовим громадянським оратором, – каже вчений патріарх Фотій, – тому не потрібен ні Демосфен, ні Платон, якщо він прийняв собі за зразок і вивчає слова Василя. У всіх словах своїх св. Василь чудовий. Він особливо володіє мовою чистою, витонченою величною; у порядку думок за ним перше місце. Переконливість поєднує він із приємністю та ясністю». Святий Григорій Богослов так говорить про пізнання та писання святого Василя: «Хто більше Василя просвітився світлом ведення, прозрів у глибини Духа, і з Богом досліджував усе, що відомо про Бога? У Василі красою була чеснота, величчю – Богослов'я, ходою – невпинне прагнення і сходження до Бога, силою – сіяння та роздягання слова. І тому мені, не торкнувшись, можна сказати: по всій землі пройшов голос їхній, і до меж всесвіту слова їхнього, і в кінці всесвіту дієслова його, що св. Павло сказав про апостолів (Римл. 10, 18). – Коли маю в руках його Шестоднєв і вимовляю усно: тоді розмовляю з Творцем, осягаю закони творіння і дивуюся Творцеві більше, ніж раніше – мав своїм наставником один зір. Коли маю перед собою його викривальні слова на лжевчителів: тоді бачу содомський вогонь, яким попеляються лукаві та беззаконні мови. Коли читаю слова про Духа: тоді Бога, Якого маю, знаходжу знову і відчуваю в собі сміливість мовити істину, сходячи за ступенями його Богослов'я та споглядання. Коли читаю інші його тлумачення, які він усвідомлює і для людей малозрілих: тоді переконуюся не зупинятися на одній літері, і дивитися не на поверхню тільки, але простягатися далі, з однієї глибини вступати в нову, закликаючи безоднею безодню і набуваючи світлом світла, доки не досягну вищого сенсу. Коли займуся його похвалами подвижникам, тоді забуваю тіло, розмовляю з похваляються, збуджуюсь до подвигу. Коли читаю моральні та діяльні його слова: тоді очищаюся в душі і тілі, роблюся благоугодним для Бога храмом органом, в який ударяє Дух піснословцем Божої слави і Божої могутності, і через те перетворююся, приходжу в благоустрій, з однієї людини роблюсь іншою, змінююсь словом Божественним. Василю). Архідіакони мали у давній церкві велике значення, як найближчі помічники єпископів. Євсевій був узятий на кафедру єпископа, на вимогу народу, прямо з цивільної служби і тому не міг мати особливого авторитету як богослов і вчитель віри. Понт - область в Малій Азії, на південному березі Чорного моря, недалеко від Неокесарії. Пустеля Понтійська була безплідною, і клімат її був далеко не сприятливий для здоров'я. Хатина, в якій тут мешкав Василь, не мала ні міцних дверей, ні справжнього вогнища, ні покрівлі. За трапезою подавалася, правда, якась гаряча страва, але, за словами Григорія Богослова, з таким хлібом, по шматках якого, від крайньої черствості, зуби спочатку ковзали, а потім вязли в них. Окрім спільних молитов, читання св. Писання, вчених праць Василь Великий і Григорій Богослов та інші тамтешні ченці займалися тут самі носкою дров, тесанням каміння, доглядом за городними овочами, і самі на собі возили величезний воз із гноєм. Правила ці служили і є керівництвом для життя ченців всього Сходу і, зокрема, для наших ченців. У своїх правилах Василь віддає перевагу общежительному життю перед самотнім і самотнім, оскільки, живучи разом з іншими, інок має більше можливості служити справі християнської любові. Василь встановлює для ченців обов'язок беззаперечної слухняності настоятелю, наказує бути гостинними по відношенню до мандрівників, хоча забороняє подавати їм особливі страви. Піст, молитва і постійна праця – ось чим повинні займатися ченці, за правилами Василя, причому, однак, вони не повинні забувати і про потреби оточуючих їх нещасних і хворих, які потребують догляду. Єретики – аріани вчили, що Христос був створена істота, не вічно існуюча і не однієї і тієї ж природи з Богом Отцем. Ім'я своє ця єресь отримала від пресвітера Олександрійської церкви Арія, який почав проповідувати ці думки у 319-му році. Севастія – місто у Каппадокії. Прокл, архієпископ Константинопольський (половини V століття) говорить, що св. Василь склав літургію більш коротку через те, що багато християн його часу стали висловлювати невдоволення своєю довготою служби церковної. І тому він скоротив звичайні громадські молитви, розширивши водночас молитви священнослужителів. – Крім літургій, Василь Великий склав: а) молитву перед залученням; б) молитви у навечір'я П'ятидесятниці та в) молитву та заклинання над біснуватим. Молитва на літургії св. Василя Великого. Хартія - папірусний папір або пергамент, на якому писали в давнину; рукопис, свиток (3Мак.4:15; 2Ів. 1:12). «Якби не Василь – каже церковний історик Созомен, – то єресь Євномія поширилася б до Тавра, і єресь Аполлінарія – від Тавра до Єгипту». Юліан Відступник царював з 361 по 363 р. Ставши імператором, він відступив від християнської віри і поставив завданням свого життя відновлення язичництва; тому він і називається "Відступником". Ріпіда - (грец. опахало, знаряддя для відігнання мух). Це – металеві на досить довгих рукоятках кола із зображенням на них шестокрилих Серафимів. Ними диякони при архієрейському служінні віють, хитають над св. дарами, щоб у них не впала якась комаха; разом з тим рипіди нагадують нам, що при священнодійстві літургії присутні і співслужать нам св. Ангели, зображення яких є на рипідах. Ріпіди вживаються при архієрейському служінні; при служінні священика їх замінює покровець. Завіси були, власне, влаштовані перед тим відділенням храму, де стояли жінки; ці завіси опускалися під час здійснення обряду Євхаристії, і жінкам під загрозою видалення з храму, заборонено було в цей час підводити їх. Вівтар же від решти простору церкви відокремлювала наскрізні грати, які й перетворилися згодом на нинішній іконостас. Імператор Валент царював із 364 по 378 рік. Єпарх цей був правителем усього Сходу і водночас начальником преторіанців чи царської гвардії. Знаряддя, яким давні писали, є щось на кшталт пера, олівця або грифеля (див. Пс. 44:1–3 ). Т. е., що Син Божий єдиносущий Богу Отцю і дорівнює йому. Валентиніан царював із 364 до 376 р. Церквам у давнину, з часів Костянтина Великого, було надано так зване право притулку: безневинно переслідувані переховувалися в них і начальство мало таким чином переконатися в їхній невинності. Василь Великий був людиною вкрай болючою і часто зовсім позбавлявся тілесних сил. «Безперервні та сильні лихоманки, – писав він сам, – так виснажили моє тіло, що я не відрізняюся від павутиння. Будь-який шлях для мене непрохідний, всякий подих вітру небезпечніший, ніж хвилювання для плавців... У мене хвороба слідує за хворобою». Могили язичників, як нечисті, вважалися у давніх християн улюбленим місцем перебування демонів. Взяти на плечі, як східний пастух бере на плечі до себе втомлену овечку. Стародавні Християни мали звичай під час молитви вдягати руки свої до неба. Звідти в нашій Церковній пісні говориться: вплив рукою моєю жертва вечірня (Вірші на вечірні). Проказа - хвороба, що руйнує все тіло людини і до того ж заразна. Св. Єфрем Сірін – знаменитий християнський подвижник та письменник. Пам'ять його 28 січня. Єфрем названий Сиріном, тобто сирійцем, тому що Месопотамія, в якій він народився, в давнину зараховувалася до Сирії. Вигук із малої ектеньї, яку вимовляє диякон на вечірні в день П'ятидесятниці. Нікея – місто у Малоазійській провінції Віфінії. Тут був Перший Вселенський собор – 325 року. Демосфен був найвідоміший оратор стародавньої Греції; жив від 384-322 до Різдва Христового. Т. е. так, як судив би сам цар. Літія, з грец. значить – ревне моління. Вона відбувалася зазвичай поза храмом, а тепер відбувається в притворі. Це відбувалося у місті Адріанополі, у нинішній Болгарії. Термін – міра відстаней; воно дорівнювало нашим 690 сажням. Фелонь - так називалася в давнину взагалі верхній, довгий і широкий одяг, без рукавів, що обіймав з усіх боків тіло. Християнська Церква, з благоговіння до Спасителя та його апостолів, які вживали якщо не такий, то подібний верхній одяг, прийняла фелонь до священних шат і з найдавніших часів засвоїла її як єпископам, так і священикам. Т. е. мав особливий дар красномовства, переконливості та сили мови. Граціан правив імперією (спочатку разом із батьком своїм Валентиніаном I) з 375 до 383 року. Де перебувають нині мощі св. Василя – невідомо: на Афоні (у лаврі св. Афанасія) показують лише його голову; тіло ж його святе, за оповідями західних письменників, під час хрестових походів було взято з Кесарії і перенесено хрестоносцями на Захід – у Фландрію. За свої заслуги Церкви та незвичайне високоморальне та подвижницьке життя св. Василь названий Великим і прославляється як «слава і краса Церкви», «світило і око всесвіту», вчитель догматів», палата вченості, «вождь життя». На всеношному чуванні на згадку св. Василя Великого , Церква виголошує на честь Обрізання Господнього дві паремії, і одну на честь всесвітнього вчителя і святителя Василія – про високу досконалість праведних і благо від них для ближніх (Прип. 10, 31–32, 11:1–12). Євангеліє ранкове на честь святителя (Йоан. 10, 1-9) благовістить про гідність істинного пастиря, що вважає душу свою за вівці. На літургії, яка 1-го дня січня буває св. Василя Великого, читанням Апостола на честь його Церква сповіщає про найдосконалішого архієрея – Сина Божого, Якого святий Василь Великий наслідував у своєму житті (Євр. 7, 26–8, 2). Євангеліє на літургії (одне – Обрізанню, інше – св. Василеві) на честь святителя благовістить вчення Ісуса Христа про блаженство жебраків духом, жадібних і спраглих за правду і гнаних за віру Христову (Лк. 6, 17–23), яким був і св. Василь Великий. Слова «мого боголіпно навчив ти» – вказують на велику вченість св. Василя – на глибоке знання ним законів природи. Св. Василь залишив по собі багато творів, у яких пояснив, між іншим, премудрий устрій Богом усього існуючого. – Слова: «людські звичаї прикрасив ти» – вказують на те, що св. Василь написав багато правил і статутів, якими ввів у вжиток багато благочестивих звичаїв. Вам може бути цікаво: