Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Велики светитељ Божији и богомудри учитељ Цркве Василије рођен је од племенитих и благочестивих родитеља у кападокијском граду Кесарији 15, око 330. године, за време цара Константина Великог. Константин Велики је владао од 324. до 337. године. Отац му се такође звао Василиј 16, а мајка Емелија. Прво семе побожности посејало је у његову душу благочестива баба Макрина, која се у младости удостојила да чује упутства са усана Светог Григорија Чудотворца – и мајке, благочестиве Емелије. Василијев отац га је поучавао не само у хришћанској вери, већ га је учио и световним наукама, које су му биле добро познате, пошто је и сам предавао реторику, односно беседништво и философију. Када је Василију било око 14 година, отац му је умро, а сироче Василије је провео две-три године код своје баке Макрине, недалеко од Неокесареје, близу реке Ирисе 17, у сеоској кући коју је поседовала његова бака и која је касније претворена у манастир. Одавде је Василиј често одлазио у Кесарију да посети своју мајку, која је са осталом децом живела у овом граду, одакле је и она била. После Макрине смрти, Василиј се, у 17. години живота, поново настанио у Цезареји да изучава разне науке у локалним школама. Захваљујући посебној оштрини ума, Василије се убрзо изједначио са својим учитељима у знању и, тражећи нова знања, отишао је у Цариград, где је у то време млади софиста Ливаније 18 био чувен по својој речитости. Али ни овде се Василије није дуго задржао и отишао је у Атину – град који је био мајка све хеленске мудрости 19. У Атини је почео да слуша поуке једног славног паганског учитеља, по имену Еввула, док је посећивао школе друга два позната атинска учитеља, Иберија и Проарезију 20. У то време је већ био стар Василиј, који је био у годинама, бивши Василије, по имену Еввула. ревност у учењу, али је у исто време заслужио свеопште признање за чистоту свог живота. Познавао је само два пута у Атини – један је водио до цркве, а други до школе. У Атини се Василије спријатељио са другим славним светитељем, Григоријем Богословом, који је у то време такође учио у атинским школама 21. Василиј и Григорије, слични један другом по свом добром понашању, кротости и чедности, волели су се као да су имали једну душу – и ту заједничку љубав су потом сачували заувек. Василиј је био толико страствен за науку да је често заборављао, док је седео за својим књигама, на потребу да једе. Студирао је граматику, реторику, астрономију, филозофију, физику, медицину и природне науке. Али све ове световне, земаљске науке нису могле да засити његов ум, који је тражио више, небеско просветљење, и после боравка у Атини око пет година, Василије је осетио да му световна наука не може дати чврсту подршку у питању хришћанског усавршавања. Стога је одлучио да оде у оне земље у којима су живели хришћански подвижници, и где је могао у потпуности да се упозна са истинском хришћанском науком. Дакле, док је Григорије Богослов остао у Атини, пошто је већ постао учитељ реторике, Василије је отишао у Египат, где је цветао монашки живот 22. Овде је код извесног архимандрита Порфирија нашао велику збирку богословских дела, у чијем проучавању је провео читаву годину, вежбајући се у исто време у подвизима. Василије је у Египту посматрао животе познатих савремених подвижника – Пахомија, који је живео у Тебаиди, Макарија Старијег и Макарија Александријског, Пафнутија, Павла и других. Из Египта Василије је отишао у Палестину, Сирију и Месопотамију да истражи света места и да се упозна са животом тамошњих подвижника. Али на путу за Палестину, свратио је у Атину и овде је имао интервју са својим бившим ментором Еубулом, а такође је расправљао о правој вери са другим грчким филозофима. Желећи да свог учитеља обрати у праву веру и тиме му плати за добро које је и сам примио од њега, Василиј је почео да га тражи по целом граду. Дуго га није пронашао, али га је коначно срео испред градских зидина док је Еввул разговарао са другим филозофима о некој важној теми. Пошто је саслушао расправу и још не откривши своје име, Василиј је ушао у разговор, одмах решивши тешко питање, а затим је, са своје стране, поставио ново питање свом учитељу. Када су слушаоци били збуњени ко би на овај начин могао да одговори и приговори чувеном Еввулу, овај је рекао: - Ово је или неки бог, или Василиј 23. Препознавши Василија, Еввул је отпустио своје пријатеље и ученике, а сам је довео Василија к себи, и провели су три дана у разговору, готово без хране. Иначе, Еввул је питао Василија шта је, по његовом мишљењу, суштинска заслуга филозофије. „Суштина филозофије“, одговори Василиј, „лежи у чињеници да она даје човеку сећање на смрт 24. Истовремено, указао је Еввулу на крхкост света и сва његова задовољства, која у почетку делују заиста слатка, а онда постају изузетно горка за оне који су се превише везали за њих. „Постоје, поред ових радости“, рекао је Василиј, утехе друге врсте, небеског порекла. Немогуће је истовремено користити и једно и друго – „Нико не може служити двојици господара“ (Матеј 6,24) – али ми ипак, колико је то могуће за људе привржене светским стварима, згњечимо хлеб истинског знања и онога ко је, макар и својом кривицом, изгубио одећу врлине, доводимо под кров добрих дела, сажаљевајући га на улици, сажаљевајући га као нак. После тога Василиј је почео да говори Еввулу о моћи покајања, описујући слике које је некада видео о врлини и пороку, које наизменично привлаче човека к себи, и слику покајања, поред које, као и његове кћери, стоје разне врлине 25. „Али немамо разлога, Еввуле“, додао је Василиј, „да прибегнемо таквим вештачким средствима убеђивања. Ми поседујемо саму истину, коју може да схвати свако ко јој искрено тежи. Наиме, верујемо да ћемо сви једног дана васкрснути – једни на живот вечни, а други на вечну муку и срамоту. О томе нам јасно говоре пророци: Исаија, Јеремија, Данило и Давид и божански апостол Павле, као и сам Господ, који нас позива на покајање, који је пронашао изгубљену овцу, и Који, грлећи блудног сина који се враћа са покајањем, љуби га с љубављу, кити га и прави му светлу одежду и прави празник (5). Он даје једнаку награду онима који су дошли у једанаестом часу, као и онима који су издржали терет дана и врућину 26 . Нама који се кајемо и који смо рођени од воде и Духа даје, као што је писано: око не виде, ухо не чу, и што није ушло у срце човечије, то је Бог припремио онима који Га љубе 27 . Када је Василије пренео Еввулу кратку историју икономије нашег спасења, почев од Адамовог пада па до учења Христа Искупитеља, Еввул је узвикнуо: - О Василије откривени небом! Преко тебе верујем у Једног Бога, Оца Сведржитеља, Творца свега, и радујем се васкрсењу мртвих и животу следећег века, амин. И ево доказа моје вере у Бога: са тобом ћу провести остатак свог живота, а сада желим да се родим од воде и од Духа. - Благословен Бог наш од сада и заувек, Који је просветлио ум твој светлошћу истине, Евбуле, и одвео те од крајње заблуде до познања љубави Своје. Ако хоћеш, као што си рекао, да живиш са мном, онда ћу ти објаснити како се можемо побринути за своје спасење ослобађајући се замки овога живота. Продајмо сву имовину и новац поделимо сиротињи, а сами ћемо отићи у свети град да тамо видимо чуда 28; тамо ћемо се још више учврстити у вери. Поделивши тако сву своју имовину потребитима и купивши себи белу одећу коју су морали имати крштеници, 29 отишли ​​су у Јерусалим и успут су многе обратили у праву веру. Стигавши у Антиохију 30. уђоше у једну гостионицу. Гостионичарев син Филоксен је у то време седео на вратима у великој невољи. Пошто је био ученик софисте Ливаније, узео је од њега неке Хомерове песме 31 да би их превео у беседништво, али то није могао учинити и, будући да је био у таквој тешкоћи, био је веома тужан. Василиј, видећи га тужног, упита: -Шта си тужан, младићу? „Чак и ако вам кажем разлог моје туге, шта ће ми то користити?“ Када је Василиј инсистирао на своме и обећао да неће бити узалуд да му младић каже разлог своје туге, младић му је испричао о софисту и стиховима, додајући да је разлог његове туге то што није умео да јасно пренесе значење тих стихова. Василиј, узевши песме, поче да их тумачи, преводећи их у једноставан говор; дечак, изненађен и обрадован, замоли га да му напише тај превод. Тада је Василије написао превод тих хомерских стихова на три различита начина, а младић, узевши превод са радошћу, отишао је са њима ујутру своме учитељу Либанију. Ливаније, прочитавши то, изненади се и рече: - Кунем се Божанским Промисао да међу савременим философима нема никог ко би могао да да такво тумачење! Ко ти је ово написао, Филоксене? „У мојој кући је један луталица који је врло брзо и без икаквих потешкоћа написао ово тумачење. Ливаније је одмах пожурио у хотел да види овог луталицу; Видевши овде Василија и Еввула, он се изненади њиховом неочекиваном доласку и обрадова им се. Замолио их је да остану у његовој кући и када су дошли до њега, понудио им је раскошан оброк. Али Василије и Еввул, по свом обичају, окусивши хлеб и воду, захвалише Богу, дародавцу свих добара. После овога Ливаније је почео да им поставља разна софистичка питања, а они су му понудили реч о хришћанској вери. Ливаније, пажљиво их саслушавши, рече да још није дошло време да се прихвати ова реч, али да ако је таква воља Божанског Промисла, нико неће моћи да се одупре учењу хришћанства 32 . „Много би ми позајмио, Василије“, закључио је, „да ниси одбио да изнесеш своје учење у корист ученика који су са мном. Убрзо су се окупили ученици Ливаније, и Василије је почео да их поучава да стекну духовну чистоту, телесну бестрасност, скроман ход, тихи говор, скроман говор, умереност у јелу и пићу, ћутање пред старешинама, пажњу на речи мудрих, послушност претпостављенима, неликовану љубав према себи једнакима, да одступе од себе, тако да пређу са себе на равноправне и привржени телесним задовољствима, да би све више причали слушали и удубљивали, нису били безобзирни у говору, нису били многословни, не би се дрско смејали другима, би се окитили скромношћу, не би улазили у разговор са неморалним женама, спуштали очи до земље, и обраћали би своје душе на тугу, не би избегли расправу о овоме свету, не би избегавали расправу о овоме, не би избегавали расправу о свету. ништа. Ако неко чини било шта на корист другима, нека очекује награду од Бога и вечну награду од Исуса Христа, Господа нашег. Ово је рекао Василије ученицима Ливановим, и они су га са великим изненађењем слушали, па је после тога он заједно са Еввулом поново кренуо на пут. Када су дошли у Јерусалим и са вером и љубављу обишли све светиње, молећи се тамо Једином Творцу свега, Богу, јавили су се епископу тога града Максиму 33, и замолили га да их крсти у Јордану 34. Епископ, видевши њихову велику веру, испуни њихову молбу: узевши своје свештенство, оде са Василијем на Јордан и Ев. Када су се зауставили на обали, Василије је пао на земљу и са сузама се молио Богу да му покаже неки знак за јачање вере. Затим је, усправивши се са дрхтањем, скинуо своју одећу, и са њима „одбацио свој некадашњи начин живота, старче“ 35 и, ушавши у воду, помолио се. Када је светитељ приступио да га крсти, изненада је пала на њих огњена муња, и голуб изишао из те муње заронио је у Јордан и, узбуркавши воду, одлетео на небо 36 . Они који су стајали на обали, видевши ово, задрхтали су и прославили Бога. Примивши крштење, Василије изађе из воде и епископ, задивљен његовом богољубљем, обуче га у одећу васкрсења Христовог, 37 молећи се. Он је крстио Еввула, а затим обоје помазао миром и причестио Божанске дарове. Вративши се у свети град, Василије и Еввул остадоше тамо једну годину. Затим су отишли ​​у Антиохију, где је Василије постављен за ђакона од архиепископа Мелетија, затим се бавио тумачењем Писма 38. Недуго затим, отишао је са Еубулом у своју домовину, Кападокију. Док су се приближавали граду Цезареји, архиепископу Цезареје Леонтију је у сну објављен њихов долазак и речено му је да ће Василије на крају бити архиепископ овог града. Стога архиепископ, позвавши свог архиђакона 39 и неколико часних клирика, посла их до источне капије града, наредивши им да му са почастима доведу два странца које ће тамо срести. Отидоше и, упознавши Василија и Еввула, кад уђоше у град, одведоше их архиепископу; када их је видео, изненадио се, јер их је видео у сну, и прославио је Бога. Упитавши их одакле долазе и како се зову, и сазнавши њихова имена, нареди да их одведу на трпезу и угосте, а он сам, позвавши своје свештенство и часне грађане, исприча им све што му је речено у виђењу од Бога о Василију. Тада свештенство једногласно рече: - Пошто ти је Бог показао наследника престола за твој врлински живот, онда чини с њим како хоћеш; јер заиста је особа на коју директно указује воља Божија достојна сваког поштовања. Архиепископ је тада позвао Василија и Еввула к себи и почео да разговара са њима о Светом писму, желећи да сазна колико га разумеју. Чувши њихове говоре, он се задивио дубини њихове мудрости и, оставивши их код себе, односио се према њима са посебним поштовањем. Василије је, боравећи у Кесарији, водио исти живот који је научио од многих подвижника када је путовао кроз Египат, Палестину, Сирију и Месопотамију и помно погледао оце подвижнике који су живели у тим земљама. Дакле, подражавајући њихов живот, био је добар монах, а архиепископ ћесаријски Јевсевије 40. поставио га је за презвитера и вођу монаха у Кесарији. Примивши чин презвитера, свети Василије је све своје време посветио трудовима ове службе, толико да је одбио чак и дописивање са својим некадашњим пријатељима 41 . Брига о монасима које је окупио, проповедање речи Божије и друге пастирске бриге нису му допуштале да буде ометен страним активностима. Истовремено, на својој новој области убрзо је стекао такво поштовање према себи да ни сам архиепископ, који још није био сасвим искусан у црквеним пословима, није уживао, пошто је на престо ћесаријски изабран између катихумена. Али једва је прошла година његовог презвитерства, када је епископ Јевсевије, због људске слабости, почео да завиди и да се непријатељски односи према Василију. Свети Василије је то сазнао и, не желећи да буде предмет зависти, отишао је у понтску пустињу 42. У понтској пустињи Василије се повукао на реку Ирис – у област у коју су се пре њега повукле његова мајка Емелија и његова сестра Макрина – и која им је припадала. Макрина је овде подигла манастир. У близини ње, у подножју високе планине, прекривене густом шумом и наводњаваном хладним и чистим водама, настанио се Василиј. Пустиња је Василију била толико пријатна својом непоколебљивом тишином да је намеравао да овде заврши своје дане. Овде је опонашао подвиге оних великана које је видео у Сирији и Египту. Радио је у крајњој оскудици, имао је само одећу да се покрије – кисељак и мантију; Носио је и кошуљу за косу, али само ноћу, да се не види; Јео је хлеб и воду, зачињавајући ову оскудну храну сољу и корењем. Од строгог уздржавања постао је веома блед и мршав и постао је крајње исцрпљен. Никада није ишао у купатило или ложио ватру. Али Василиј није живео само за себе: окупио је монахе у конак; својим писмима привукао пријатеља Григорија у своју пустињу. У својој самоћи, Василије и Григорије су чинили све заједно; заједно молили; обојица су напустили читање светских књига, на које су претходно трошили много времена, и почели да се посвећују искључиво Светом писму. У жељи да је боље проуче, читали су дела црквених отаца и писаца који су им временом претходили, посебно Оригена. Овде су Василије и Григорије, руковођени Духом Светим, написали прописе за монашку заједницу, којима се монаси источне Цркве највећим делом и данас руководе 43 . У односу на физички живот, Василије и Григорије су налазили задовољство у стрпљењу; Својим рукама су радили, носили огрев, секли камење, садили и заливали дрвеће, носили стајњак, носили тешке терете, тако да су жуљеви дуго остајали на њиховим рукама. Њихов стан није имао ни крова ни капије; тамо никада није било ни ватре ни дима. Хлеб који су јели био је тако сув и слабо печен да се једва могао жвакати зубима. Дошло је, међутим, време када су и Василије и Григорије морали да напусте пустињу, јер су њихове службе биле потребне Цркви, која је у то време била огорчена од јеретика. Григорија, да помогне православнима, одведе у Назијанцу његов отац, Григорије, човек већ стар и зато нема снаге да се чврсто бори против јеретика; Василија је да се врати себи наговорио Јевсевије, архиепископ Цезарејски, који се у писму помирио с њим и замолио га да помогне Цркви, против које су аријанци наоружали 44 . Блажени Василије, видећи такву потребу за Црквом и преферирајући је пред благодетима пустињског живота, остави усамљеност и дође у Кесарију, где се труди, штитећи речима и списима веру православну од јереси. Када се архиепископ Јевсевије упокојио, предавши свој дух Богу у наручје Василија, Василије је био уздигнут на архијерејски престо и посвећен архијерејским сабором. Међу тим епископима био је и остарели Григорије, отац Григорија Назијанског. Пошто је био слаб и оптерећен старошћу, наредио је да га спроведу у Кесарију како би убедио Василија да прихвати архиепископију и спречио постављање неког од аријанаца на престо. Василије је успешно управљао Црквом Христовом, а свог брата Петра је хиротонисао за презвитера, да би му овај помогао у раду на пословима Цркве, а касније га је поставио за епископа града Севастије 45. У то време, мајка њихова, блажена Емелија, отишла је ка Господу, поживевши више од 90 година. После неког времена блажени Василије је замолио Бога да просветли његов ум, како би могао по својим речима да принесе бескрвну жртву Богу, и да му се за ово 46. спусти благодат Духа Светога. Шест дана касније, седмог, када је Василије, стојећи пред престолом у храму, почео да приноси Господа са хлебом и чашом у чаши. и рекао: - На твоју молбу, нека се твоје усне испуне похвалом, да бескрвну службу вршиш, изговарајући своје молитве. После тога, Василије је почео да говори и записивао следеће речи: „Нека се усне моје испуне хвале, да певам славу Твоју“, „Господе Боже наш, створи нас и уведи нас у овај живот“ и друге молитве свете литургије. На крају молитве подигао је хлеб усрдно се молећи овим речима: „Чуј, Господе Исусе Христе Боже наш, на небесима обитавалишта Твога и на престолу царства Твога, и дођи да нас осветиш, и седи на овој гори и пребивај овде са нама невидљиви, и даруј нам руком Твојом Пречисто Тело Твоје4 и Бло народа. Када је светитељ то учинио, Еввул и највише свештенство угледаше светлост небеску која осветљава олтар и светитеља и неке светле људе у белим хаљинама који су окруживали Светог Василија. Видевши то, они се силно ужаснуше и падоше ничице, проливајући сузе и славећи Бога. У то време Василије, призвавши златара, нареди му да направи голуба од чистог злата – по лику голуба који се јавио над Јорданом – и постави га изнад светог престола, тако да се чинило да чува Божанске Тајне. Господ Бог је сведочио његову светост неким чудесним знацима за живота Василија. Једног дана, док је служио Божанску службу, неки Јеврејин, желећи да сазна у чему се састоје Свете Тајне, придружи се осталим верницима, као да је хришћанин, и, ушавши у цркву, виде да Свети Василије држи бебу у рукама и да је ломи. Када су верници почели да се причешћују из руку светитеља, приђе и један Јеврејин, и светитељ му је, као и осталим хришћанима, дао део Светих Дарова. Узевши их у руке, Јеврејин је видео да је то заиста месо, а када је пришао чаши, видео је да је у њој заиста крв. Остатак светог причешћа је сакрио и, дошавши кући, показао га жени и испричао јој све што је својим очима видео. Верујући да је хришћанска тајна заиста страшна и славна, он је сутрадан ујутро отишао блаженом Василију и молио га да се удостоји светог крштења. Василиј, захваливши Богу, одмах крсти Јевреја и целу његову породицу. Када је светац једног дана ишао путем, нека сиромашна жена, увређена неким газдом, паде пред ноге Василију, молећи га да о њој пише газди као о особи коју је веома поштовао. Светитељ је, узевши повељу 48, написао команданту следеће: "Ова бедна жена је дошла к мени, говорећи да је моје писмо за вас од велике важности. Ако је тако, онда ми то доказајте на делу и покажите милост овој жени." Написавши ове речи, светитељ даде повељу тој сиротињи, а она је узе и однесе газди. Прочитавши писмо, он је одговорио светитељу овако: „По твом писму, свети оче, желео бих да се смилујем тој жени, али то не могу учинити, јер је подложна националним порезима. Светитељ му је поново написао следеће: „Добро је кад си хтео, а ниси могао; а ако си могао, а ниси хтео, онда ће те Бог ставити међу оне који су у невољи, па нећеш моћи да чиниш шта хоћеш. Ускоро се испунише ове речи светитељеве: мало времена после овога цар се разгневи на тог вођу, јер сазнаде да он наноси велики зулум на народ, и затвори га да плати свима које је увредио. Начелник је из тамнице послао молбу светом Василију да се он смилује и својим заступништвом умилостиви краља. Василиј је пожурио да замоли краља за њега, а шест дана касније дошао је декрет којим је поглавица ослобођен осуде. Начелник, видећи колико је светитељ био милостив према њему, пожури к њему да му донесе благодарност, и даде поменутој сиротињи са свог имања дупло више него што јој је узео. Док се овај светитељ Божији, Велики Василије, храбро борио у Кесарији Кападокијској за свету веру Христову, 49 Цар Јулијан Отпадник, хулник и велики прогонитељ хришћана, 50, хвалећи се да ће уништити хришћане, крену у рат против Персијанаца. Свети Василије се потом помолио у цркви пред иконом Пресвете Богородице, код чијих ногу је био лик светог великомученика Меркура у виду ратника са копљем. Ратник Меркур пострадао је у Кесарији Кападокијској (спомен му је 24. новембра). Молио се да Бог не дозволи да се прогонитељ и уништитељ хришћана Јулијан врати жив из Персијског рата. И тада је видео да се лик Светог Меркура, који стоји крај Пресвете Богородице, променио, и лик мученице је постао невидљив неко време. После мало времена мученица се поново појави, али са крвавим копљем. У то време Јулијана је током Персијског рата пробо свети мученик Меркур, послат од Пречисте Дјеве Марије да уништи непријатеља Божијег. Такав благодатни дар имао је и Свети Василије Велики. Када је за време Литургије принео Свете Дарове, златни голуб са Божанским Даровима, виси над светим престолом, покретан силом Божијом, тресао се три пута. Једном, када је Василије служио и приносио Свете Дарове, није било уобичајеног знака са голубом, који је својим дрхтањем указивао на силазак Духа Светога. Када је Василиј размишљао о разлогу за то, видео је да један од ђакона који држе рипиде 51 гледа у једну жену која стоји у цркви. Василије је том ђакону наредио да се повуче од светог олтара и одредио му епитимију – да седам дана пости и моли се, да без сна проводи целе ноћи у молитви и дели милостињу сиромасима са свог имања. Од тог времена свети Василије нареди да се у цркви пред олтаром подигну завеса и преграда, да ниједна жена не може да гледа у олтар за време Богослужења; Наредио је да се непослушни изведу из цркве и изопште од светог причешћа 52 . Док је Свети Василије био епископ, Цркву Христову збунио је цар Валент 53, заслепљен аријанском јереси. Он је, збацивши са престола многе православне епископе, на њихова места уздигао аријане, а друге, кукавне и плашљиве, приморао је да се придруже његовој јереси. Он се изнутра разгневио и мучио, видећи да Василије неустрашиво пребива на свом престолу, као непоколебљиви стуб његове вере, и учвршћује и подстиче друге да се гнушају аријанства као лажног учења од Бога мрског. Заобилазећи своја имања и свуда крајње угњетавајући православне, цар је, на путу за Антиохију, стигао у Кесарију у Кападокији и овде почео да користи све мере да Василија придобије на страну аријанства. Надахнуо је своје гувернере, племиће и саветнике да наведу Василија, било молитвама и обећањима, било претњама, да испуни краљеве жеље. И царски истомишљеници упорно убеђују светитеља да то учини; поред тога, неке племените жене, које су уживале цареву наклоност, почеше да шаљу своје евнухе светитељу, упорно га саветујући да размишља у исто време као и краљ. Али овог јерарха, непоколебљивог у својој вери, нико није могао натерати да отпадне од Православља. Коначно, епарх Модест 54 позвао је Василија к себи и, пошто није могао да га убеди ласкавим обећањима да отпадне од православља, почео је да му бесно прети конфискацијом имовине, изгнанством и смрћу. Светитељ је смело одговорио на његове претње: „Ако ми одузмеш имовину, нећеш се обогатити и нећеш ме учинити просјаком. Верујем да ти не треба ова моја стара одећа и неколико књига у којима лежи сво моје богатство. За мене нема изгнанства, јер нисам везан за место, а место где сада живим није моје, и где год ме пошаљу биће моје. Боље је рећи: Божије место је свуда, где год сам „туђинац и туђин“ (Пс. 39:13). Шта ми може мука? - Толико сам слаб да ће ми само први ударац бити осетљив. Смрт је за мене благослов: она ће ме пре довести до Бога, за кога живим и радим, и коме већ дуго тежим. Задивљен овим речима, владар рече Василију: „Нико ми се раније није тако храбро обратио!“ „Да“, одговори светитељ, „јер никада раније ниси имао прилике да разговараш са епископом“. У свему другом показујемо кротост и смирење, али када је у питању Бог, а они се усуде да се побуне против Њега, онда ми, кривећи све друго за ништа, гледамо само у Њега самога; тада ће нас огањ, мач, звери и гвожђе, мучећи тело, пре обрадовати него уплашити. Обавештавајући Валента о непопустљивости и неустрашивости Светог Василија, Модест је рекао: - Нас, краљу, порази игуман Цркве. Овај муж је виши од претњи, чвршћи од аргумената, јачи од убеђења. Након тога, краљ је забранио узнемиравање Василија и, иако није прихватио комуникацију с њим, стидећи се да се покаже промењен, почео је да тражи пристојнији изговор. Стигао је празник Богојављења. Цар и његова пратња уђоше у цркву у којој је служио Василије и, ушавши међу народ, хтели су да покажу изглед јединства са Црквом. Гледајући на раскош и поредак цркве и слушајући појање и молитве верних, цар се задивио, говорећи да у својим аријанским црквама никада није видео такав ред и сјај. Свети Василије, приступивши цару, стаде разговарати с њим, учећи га из Светог Писма; Слушалац овог разговора је и писао о томе и Григорије Назијански, који се ту затекао у то време. Од тог времена краљ је почео боље да се односи према Василију. Али, повукавши се у Антиохију, он се опет раздражи на Василија, подстакнут на то од злих људи, верујући њиховим проказама, осуди Василија на изгнанство. Али када је краљ хтео да потпише ову казну, трон на коме је седео заљуљао се и сломио се штап 55 којим је требало да потпише. Цар узе још један штап, али се и оном исто догоди; исто се десило и са трећим. Тада му рука задрхта, и страх га обузе; Видевши у томе силу Божију, цар је поцепао повељу. Али непријатељи православља поново почеше упорно досађивати цару око Василија да га не остави на миру, и цар посла једног великодостојника по имену Анастасије да Василија доведе у Антиохију. Када овај великодостојник дође у Кесарију и јави Василију о царевој заповести, светитељ одговори: „Ја, сине, сазнао сам пре извесног времена да је краљ, по савету глупих људи, сломио три штапа, желећи да потпише декрет о мом затварању и тиме замрачи истину. Бесмислени штапови су обуздали његову неконтролисану наглост, пристајући да преломе него да служе као оружје за његову неправедну казну. Пошто је доведен у Антиохију, Василије се појавио пред епархијским судом, и то на питање: „Зашто се не држи вере коју исповеда цар? - одговорио: - Никада се неће догодити да ја, одступивши од праве хришћанске вере, постанем следбеник рђавог аријанског учења; јер сам наследио од својих отаца веру у супстанцијално 56. коју исповедам и славим. Судија му је запретио смрћу, али је Василиј одговорио: - Шта? Да пострадам за истину и да се ослободим телесних окова; Дуго сам то желео, али нећете променити своје обећање. Епарх је известио цара да се Василиј не плаши претњи, да се његова уверења не могу променити, да му је срце непопустљиво и чврсто. Краљ је, распаљен гневом, почео да размишља како да уништи Василија. Али управо у то време, краљев син, Галатус, изненада се разболео, а лекари су га већ осудили на смрт. Његова мајка, долазећи краљу, рече му раздражено: - Пошто ви погрешно верујете и прогоните епископа Божијег, дечак за ово умире. Чувши то, Валенс позва Василија и рече му: „Ако је Богу угодно учење твоје вере, онда молитвама исцели мог сина! - О краљу! Ако пређеш у православну веру и даш мир црквама, онда ће твој син остати жив. Када је цар обећао да ће то испунити, свети Василије се одмах са молитвом обрати Богу, а Господ је царском сину послао олакшање од његове болести. После овога Василиј је пуштен са почастима на свој престо. Аријанци, чувши и видевши ово, разбукташе се завишћу и злобом и рекоше цару: - И могли бисмо то! Опет су преварили цара, тако да их није спречио да му крсте сина. Али када су Аријанци узели краљевог сина да га крсти, он им је одмах умро на рукама. Поменути Анастасије је то видео својим очима и испричао о томе краљу Валентинијану 57, који је царовао на западу, брату источног краља Валента. Валентинијан, изненађен таквим чудом, прослави Бога, и преко Анастасија посла светом Василију велике дарове, пошто прими које Василије подиже болнице по градовима своје епархије и тамо даде уточиште многим немоћнима и беднима. Блажени Григорије Назијански јавља и да је свети Василије и оног епарха Модеста, који је био тако строг према светитељу, исцелио молитвом од тешке болести, када је он у својој болести смерно тражио помоћ од његових светих молитава. После неког времена, на Модестово место за епарха је постављен рођак краља по имену Јевсевије. In Caesarea during his time there lived a widow, young, rich and very beautiful, named Vestiana, daughter of Arax, who was a member of the Senate. Eparch Eusebius wanted to forcefully marry this widow to a certain dignitary, but she, being chaste and wanting to preserve the purity of her widowhood unsullied, for the glory of God, did not want to get married. When she found out that they wanted to kidnap her by force and force her into marriage, she fled to the church and fell at the feet of the bishop of God, Saint Basil 58. He, having taken her under his protection, did not want to hand her over from the church to the people who came for her, and then secretly sent her to a nunnery, to his sister, the Venerable Macrina. Angry with Blessed Basil, the eparch sent soldiers to take that widow from the church by force, and when she was not found there, he ordered to look for her in the saint’s bedchamber. Епарх је, као неморалан човек, сматрао да је Василије, у грешним намерама, задржао код себе и сакрио је у својој одаји. Не нашавши је, међутим, он је позвао Василија к себи и грдио га са великим бесом, претећи да ће га предати на мучење ако му не преда удовицу. Али свети Василије се показао спреман на муке. „Ако наредиш да се моје тело искомади гвожђем“, рекао је, „онда ћеш ми излечити јетру, која ме, као што видиш, веома брине 59.“ У то време грађани су, сазнавши за догађај, сви - не само мушкарци, већ и жене - похрлили у епархов двор са оружјем и бодежима, намеравајући да га убију за светог оца и свог пастира. И да свети Василије није умирио народ, епарх би био убијен. Овај последњи, видећи такво народно огорчење, веома се уплаши и пусти светитеља неповређеног и слободног. Еладије, очевидац Василијевих чуда и његов наследник на епископском престолу, врлински и свети човек, рекао је следеће. Један православни сенатор по имену Протерије, обилазећи света места, намеравао је да да своју кћер на службу Богу у једном од манастира; ђаво, исконски мрзитељ добра, побудио је у једном робу Протерију страст према кћери свог господара. Видећи неостваривост своје жеље и не усуђујући се да девојци ништа каже о својој страсти, роб је отишао код једног чаробњака који је живео у том граду и испричао му о својој тешкоћи. Обећао је чаробњаку много злата ако искористи своју магију да му помогне да ожени ћерку свог господара. Чаробњак је прво одбио, али је на крају рекао: „Ако хоћеш, послаћу те свом господару, ђаволу, он ће ти помоћи у томе, само ако испуниш његову вољу. Несрећни слуга рече: "Шта год ми нареди, обећавам да ћу учинити." – Хоћеш ли се одрећи свог Христа и дати признаницу за то? – Спреман сам за ово, само да добијем оно што желим. „Ако тако обећаш“, рекао је чаробњак, „онда ћу ја бити твој помоћник.“ Затим, узевши повељу, написао је ђаволу следеће: „Пошто морам, господару, да покушам да отргнем људе од хришћанске вере и да их подведем под твоју власт да увећам своје поданике, сада ти шаљем носиоца овог писма, младића распламсаног страшћу према девојци, и молим га да му помогнеш у испуњењу његове жеље. Тиме ћу постати познат и привући ти више поклоника. Написавши такву поруку ђаволу, чаробњак ју је дао том младићу и послао му ове речи: - Идите у ово доба ноћи и станите на хеленско гробље 60, држећи повељу; тада ће ти се одмах јавити они који ће те довести до ђавола. Несрећни роб брзо је прошетао и, зауставивши се на гробљу, почео да призива демоне. И одмах се пред њим појавише зли духови и радосно одведоше заведеног човека своме кнезу. Видевши га како седи на високом престолу, и таму злих духова око њега, роб му је дао писмо од чаробњака. Ђаво, узевши писмо, рече сужњи: – Одричеш ли се свог Христа? „Одричем се“, одговори роб. „Често ме варате, хришћани: када од мене затражите помоћ, онда дођите к мени, а када постигнете свој циљ, онда се опет одричете мене и обраћате се своме Христу, који вас, као благ и човекољубив, прихвата. Дај ми признаницу да се добровољно одричеш Христа и крштења и обећаваш да ћеш заувек бити мој и од судњег дана поднети вечне муке са мном: у овом случају, испунићу твоју жељу. Роб је, узевши повељу, написао шта је ђаво хтео од њега. Тада је уништитељ душа, древна змија (тј. ђаво), послао демоне прељубе, и они су у девојци изазвали тако јаку љубав према момку да је она, од телесне страсти, пала на земљу и почела да виче оцу: „Смилуј се на мене, смилуј се на своју ћерку и удај ме за нашег роба, кога сам волео свом снагом. Ако то не учиниш за мене, своју једину кћер, онда ћеш ме ускоро видети како умирем од тешких мука и даћеш ми одговор на судњи дан. Чувши то, отац се ужасну и са сузама рече: - Тешко мени грешном! Шта се десило мојој ћерки? Ко је украо моје благо од мене? Ко је завео моје дете? Ко је помрачио светлост очију мојих? Желео сам, кћери моја, да те заручим Небеском Женику, да би била као Анђели и славила Бога у псалмима и духовним песмама (Еф. 5, 19), и сам се ради тебе надао да ћу добити спасење, а ти бестидно говориш о браку! Не води ме са тугом у подземни свет, дете моје, не срамоти своју племићку титулу удајом за робињу. Она је, не обазирући се на речи свог родитеља, рекла једно: "Ако не урадиш како ја желим, убићу се." Отац је, не знајући шта да ради, по савету своје родбине и пријатеља, пристао да учини њену вољу боље него да је види како умире свирепом смрћу. Позвавши свог слугу, даде му своју кћер и велико имање за жену и рече својој кћери: - Иди, несрећниче, удај се! Али мислим да ћете почети снажно да се кајете за свој поступак и да вам то неће користити. Нешто после склапања овог брака и извршења ђавољег дела, примећено је да младенци не иду у цркву и да се не причешћују Светим Тајнама. Ово је речено и његовој несрећној жени: „Зар не знаш“, рекоше јој, „да твој муж, кога си изабрала, није хришћанин, него је туђ вери Христовој?“ Када је то чула, постала је веома тужна и, павши на земљу, почела је да мучи лице ноктима, неуморно се ударала рукама у груди и викала овако: „Нико ко није послушао своје родитеље никада није могао бити спасен! Ко ће мом оцу рећи о мојој срамоти? Тешко мени, несрећниче! У каквој сам се рушевини нашао! Зашто сам рођен и зашто нисам умро при рођењу? Када је тако јецала, чуо ју је муж и пожурио да је пита за разлог јецаја. Сазнавши шта је било, почео је да је теши говорећи да су јој о њему изнели лажи и убеђивао је да је хришћанин. Она, мало се смиривши од његових говора, рече му: „Ако хоћеш да ме потпуно увериш и да отклониш тугу из моје несрећне душе, онда ујутру иди са мном у цркву и причести се Пречистим Тајнама преда мном: тада ћу ти веровати. Њен несрећни муж, видећи да не може да сакрије истину, морао је, против своје воље, да јој каже све о себи – како се издао ђаволу. Она, заборавивши на женину слабост, журно отиђе светом Василију и повика му: - Смилуј се на мене, ученице Христа, смилуј се на непослушну вољу њеног оца, који је подлегао демонском завођењу! – и исприча му све потанко о свом мужу. Светитељка, позвавши свог мужа, упита га да ли је истина оно што његова жена говори о њему. Одговорио је са сузама: - Да, светитељу Божији, све је ово истина! А ако ћутим, онда ће моја дела викати о томе“, и испричао је све по реду, како се предао демонима. – Хоћеш ли опет да се обратиш Господу нашем Исусу Христу? „Да, желим, али не могу“, одговорио је. - Зашто? – упита Василиј. „Зато што сам“, одговорио је муж, „дао признаницу да се одричем Христа и да се предајем ђаволу. – Не тугујте због тога, јер Бог је човекољубац и прима оне који се кају. Жена, бацивши се пред ноге светитељу, преклињаше га говорећи: - Ученик Христов! Помозите нам на било који начин. Тада светитељ рече сужњи: – Верујеш ли да се још можеш спасити? "Верујем, господине, помозите мојој невери." После тога, светитељ га, узевши га за руку, прекрсти над њим и затвори га у просторију која се налазила унутар црквене ограде, заповедајући му да се непрестано моли Богу. Он сам проведе три дана у молитви, а затим посети покајника и упита га: - Како се осећаш, дете? „У изузетно сам невољном стању, господине“, одговорио је младић, „не могу да поднесем вриске демона, и страхове, и пуцњаву, и ударце колцем. Јер демони, држећи мој рачун у рукама, грде ме говорећи: „Ти си дошао к нама, а не ми к теби!“ – Не бој се дете, само веруј. И, давши му мало хране, прекрсти се над њим и поново га затвори. Неколико дана касније поново га је посетио и рекао: „Из даљине још увек чујем претње и њихове вриске, али их не видим. Василиј, давши му храну и помоливши се за њега, поново га закључа и оде. Онда му дође четрдесетог дана и упита га: „Добро, свети оче, јер сам те видео у сну, како си се борио за мене и победио ђавола. Помоливши се, светитељ га изведе из усамљења и уведе у своју келију. Сутрадан ујутру сазва сво црквено свештенство, монаштво и сав христољубиви народ и рече: - Прославимо, браћо, Бога човекољубца, јер сада пастир добри хоће да прихвати изгубљену овцу 61 и приведе је у цркву: у овој ноћи морамо молити Његову доброту да порази и посрами душманину наших. Верници су се окупили у цркви и целе ноћи молили за покајника, вичући: „Господе помилуј“. Када дође јутро, Василије, узевши покајника за руку, поведе га са свим народом у цркву, певајући псалме и химне. И тако је ђаво бестидно дошао тамо невидљиво са свом својом погубном силом, желећи да отме младића из руку светитеља. Младић је почео да вришти: - Светитељу Божији, помози ми! Али ђаво се наоружа таквом смелошћу и бестидношћу против младића да је и светом Василију нанео бол, вукући младића са собом. Тада се блажени обрати ђаволу са овим речима: - Најбесрамнији убица, принц таме и разарања! Зар ти није довољно уништење које си нанео себи и онима са тобом? Зар нећете престати да гоните створења Бога мог? Ђаво му повика: - Ти ме вређаш, Василије! – и многи су чули овај ђаволски глас. Тада светитељ рече: - Да те Бог сачува, ђаволе! Ђаво му опет рече: - Василије, вређаш ме! Уосталом, нисам ја дошао њему, него он мени: он се одрекао свог Христа, дајући ми признаницу, коју имам у руци и коју ћу на дан суда показати васељенском Судији. - Благословен Господ Бог мој! Ови људи неће спустити руке подигнуте ка небу 62 док не дате ту потврду. Затим, окренувши се народу, светитељ рече: - Подигните руке и завапите: "Господе помилуј!" И тако, након што је народ, дижући руке ка небу, дуго са сузама узвикивао: „Господе помилуј!“, пријем тог младића, на све очи, пренео се кроз ваздух директно у руке Светог Василија. Узимајући ову признаницу, светитељ се обрадова и захвали Богу, а затим рече младићу свима гласно: - Знаш ли, брате, ову признаницу? - Да, светиче Божији, ово је моја признаница; Написао сам то својом руком. Василије Велики га је одмах пред свима раскомадао и, уводећи младића у цркву, причестио га Божанским Тајнама и принео обилну трпезу за све присутне. После тога, давши поуку младићу и назначивши одговарајућа правила живота, он га врати својој жени, а он, не престајући, прослави и заблагодари Богу. Исти Хеладије је о светом Василију рекао следеће. Једног дана велики отац наш Василије, обасјан Божанском благодаћу, рече своме свештенству: - Пођите за мном, децо, и видећемо славу Божију, и заједно ћемо прославити Учитеља нашег. Са овим речима је напустио град, али нико није знао куда жели да иде. У то време је у истом селу живео презвитер Анастасије са својом женом Теогнијом. Они су живели једно са другим у девствености четрдесет година, и многи су мислили да је Теогнија нероткиња, јер нико није знао чисто девичанство које су тајили. Анастасије се за свој свети живот удостојио да прими благодат Духа Божијег, и био је прозорљивац. Видећи духом да Василије жели да га посети, рече Теогнији: „Ја ћу да обрађујем њиву, а ти, сестро моја, очисти кућу и у девет сати по подне, запаливши свеће, изађи у сусрет светом архиепископу Василију, јер долази у посету нама грешнима. Била је изненађена речима свог господара, али је извршила његова наређења. Када свети Василије беше недалеко од Анастасијеве куће, Теонија му изађе у сусрет и поклони му се. – Јесте ли здрави, госпођо Феогниа? – упита Василиј. Она, чувши да је он зове по имену, ужасну се и рече: - Здрав сам, свети господару! - Где је господин Анастасиј, ваш брат? - Ово није мој брат, већ мој муж; отишао је у поље. - Код куће је - не брини! Чувши то, она се још више уплаши, јер схвати да је светац проникнуо у њихову тајну, и са зебњом паде пред ноге светитељу и рече: - Помоли се за мене грешног, светитељу Божији, јер видим да можеш чинити велика и чудесна дела. Светитељ се помолио за њу и кренуо даље. Када је ушао у презвитерову кућу, срео га је сам Анастасије и целивајући ноге светитељу рекао: „Одакле ја долазим, да ми је дошао светац Господа мога?“ Светитељ, давши му целив у Господу, рече: – Добро је што сам те нашао, ученике Христов; Хајдемо у цркву и вршимо службу Божију. Тај презвитер је имао обичај да пости све дане у недељи, осим суботе и недеље, и није јео ништа осим хлеба и воде. Када су дошли у цркву, Свети Василије је наредио Анастасију да служи литургију, али је он то одбио говорећи: „Знате, господине, шта каже Писмо: „Мањи је благословен већим“ (Јевр. 7:7). – Уз сва друга добра дела и ти имај послушност. Када је Анастасије служио Литургију, за време приношења Светих Тајни, Свети Василије и други достојни видели су Духа Пресветог како силази у виду огња и окружује Анастасија и свети олтар. По завршетку богослужења сви уђоше у Анастасијеву кућу, и он принесе трпезу Светом Василију и његовом свештенству. За време трпезе светитељ упита презвитера: - Где набављате своје благо и какав је ваш живот? Реци ми. - Свети Божији! Ја сам грешна особа и подлежем националним порезима; Имам два пара волова, од којих сам с једним радим, а с другим мој најамник; што добијем уз помоћ једног пара волова, трошим на смиривање скитница, а оно што добијем уз помоћ другог пара иде на плаћање пореза: са мном ради и моја жена, служећи луталице и мене. „Зови је својом сестром, каква заиста јесте, и причај ми о својим врлинама. "Нисам учинио ништа добро на земљи." „Устанимо и пођимо заједно“, и, уставши, дошли су до једне од соба његове куће. „Отвори ми ова врата“, рече Василиј. „Не, светиче Божији“, рече Анастасије, „немој тамо улазити, јер тамо нема ничега осим кућних ствари“. "Али дошао сам због ових ствари." Пошто презвитер и даље није хтео да отвори двери, светитељ их својом речју отвори и, ушавши, нађе тамо једног човека, оболелог од тешке губе, 63 од кога су му многи делови тела већ отпали, трули. За њега нико није знао осим самог презвитера и његове жене. Василије рече презвитеру: „Зашто си хтео да сакријеш ово своје благо од мене?“ „Ово је љут и увредљив човек“, одговори презвитер, „и зато сам се плашио да му покажем, да не би неком речју увредио Вашу светост“. „Ти чиниш добро дело, али дај да и ја њему служим ове ноћи, да и ја будем учесник у награди коју добијеш. И тако свети Василије остаде сам са губавцем и, закључавши се, проведе целу ноћ у молитви, а следећег јутра изведе га потпуно неповређеног и здравог. Презвитер са женом и сви који су ту били, видевши такво чудо, прославише Бога, а свети Василије се после пријатељског разговора са презвитером и поуке коју је дао присутнима врати своме дому. Када је монах Јефрем Сирин 64, који је живео у пустињи, чуо за светог Василија, почео је да се моли Богу да му покаже какав је Василије. А онда једног дана, у стању духовног усхићења, угледа огњени стуб чија је глава допирала до неба, и зачу глас који говори: - Јефреме, Ефраиме! Како видите овај огњени стуб, такав је Василиј. Монах Јефрем је одмах, узевши са собом преводиоца - јер није знао да говори грчки - отишао у Кесарију и тамо стигао на празник Богојављења Господњег. Стојећи у даљини и никог непримећен, он виде Светог Василија како са великом свечаношћу улази у цркву, обучен у светлу одежду, и његово свештенство, такође обучено у светлу одежду. Окренувши се преводиоцу који га је пратио, Јефрем рече: „Изгледа, брате, узалуд смо радили, јер ово је човек тако високог ранга да такву особу нисам видео. Ушавши у цркву, Јефрем је стајао у углу, нико невиђен, и говорио сам себи овако: – Ми, „који смо поднели бреме дана и жегу“ (Мт. 20, 12), ништа нисмо постигли, али овај, уживајући толику славу и част међу људима, истовремено је и огњени стуб. Ово ме изненађује. Када је свети Јефрем овако расуђивао о њему, Василије Велики је научио од Духа Светога и послао к њему свог архиђакона, говорећи: - Идите у западну порту цркве; тамо ћете наћи у углу цркве монаха како стоји са другим човеком, готово голобрадом и ниског раста. Реци му: иди и узиђи се на олтар, јер те зове архиепископ. „Ваша молба је изнад мојих снага, али пошто са чврстом надом молите, пођимо, преподобни оче и пустињски учитељу, у храм Господњи и помолимо се Господу, који може да испуни молитву твоју, јер је речено: „Испуњава жељу оних који Га се боје, Он чује вапај њихов и спасава их“ (Пс. 145,19). Одабравши погодно време, почели су да се моле у цркви и дуго се молили. Тада Василије Велики рече: „Зашто, оче поштени, не прихваташ хиротонију у чин презвитера, будући да си тога достојан?“ - Зато што сам грешник, господине! – одговори му Јефрем преко тумача. - Ох, да сам само имао твоје грехе! - рече Василиј и додаде, - поклонимо се до земље. Када су пали на земљу, Свети Василије је положио руку на главу монаха Јефрема и изговорио молитву положену на посвећењу ђакону. Затим рече монаху: "Сада нам реци да устанемо са земље." За Јефрема је грчки говор одједном постао јасан, и он је сам рекао на грчком: „Заступи, спаси, помилуј, спаси нас, Боже, благодаћу Твојом“ 65. Сви су хвалили Бога што је Јефрему дао способност да разуме и говори грчки. Монах Јефрем је са светим Василијем остао три дана, у духовној радости. Василије га је поставио за ђакона, а његовог преводиоца за презвитера, а затим их с миром отпустио. У граду Никеји 66 зли цар се једном зауставио, а представници аријанске јереси обратили су му се са молбом да протера православне из саборне цркве тог града, а црква их преда аријанској скупштини. Цар, и сам јеретик, урадио је управо то: узео је цркву силом од православних и дао је аријанцима, а сам је отишао у Цариград. Када је цела велика заједница православних хришћана била уроњена у велику тугу, у Никеју је дошао заједнички представник и покровитељ свих цркава Свети Василије Велики; тада му је с криком и јецајем пришла цела православна паства и испричала му увреду коју су примили од краља. Светитељ, утешивши их својим речима, одмах оде к цару у Цариград и, јавивши се пред њим, рече: – „И сила царева воли суд“ (Пс. 98,4). Зашто си, Царе, изрекао неправедну осуду, избацивши православне из свете цркве и давши власт над њом неправеднима? – Опет си почео да ме вређаш, Василије! Није у реду да то радите. "Добро је за мене да умрем за истину." Када су се такмичили и препирали једни са другима, слушао их је главни царски кувар који је био тамо, по имену Демостен. Он, желећи да помогне аријанцима, рече нешто грубо да укори светитеља. - Овде видимо пред собом неученог Демостена 67. Постиђени кувар опет рече нешто као одговор, али светитељ рече: „Ваш посао је да размишљате о храни, а не да кувате црквене догме. А Демостен, посрамљен, ућута. Цар, час побуђен гневом, час стид, рече Василију: - Иди и среди њихов случај; Међутим, суди тако да не будеш помоћник својим суверницима. „Ако судим неправедно“, одговори светитељ, „онда ме пошаљи у тамницу, истерај моје сувернике и дај цркву аријанцима“. Примивши царски указ, светитељ се врати у Никеју и, позвавши аријане, рече им: - Тако ми је цар дао власт да успоставим правду између вас и православних у погледу цркве, коју сте силом заузели. – Судија, али по царском двору 68. - Идите, аријанци, и ви православни, и затворите цркву; Закључавши га, запечати га печатима: ти својим, а ти својим, и постави поуздане страже са обе стране. Онда ћете се прво ви аријанци молити три дана и три ноћи, а затим ићи у цркву. А ако се твојом молитвом црквене двери отворе саме, онда нека црква буде твоја заувек: ако се то не догоди, онда ћемо се молити једну ноћ и поћи са јектенијем 69, певајући свештене песме, у цркву; ако нам се отвори, поседоваћемо га заувек; ако нам се не открије, онда ће црква опет бити твоја. Овај предлог се допао аријанцима, али православни су се узнемирили на светитеља, говорећи да он не суди по истини, него из страха од цара. Затим, када су обе стране чврсто закључале свету цркву, након што су је запечатили, постављена је будна стража. Када су аријанци, молећи се три дана и три ноћи, дошли у цркву, ништа се чудесно није догодило: молили су се овде од јутра до шестог часа, стојећи и вичући: „Господе, помилуј“. Али црквена врата им се нису отворила, и они су посрамљени отишли. Тада Василије Велики, сабравши све православне са женама и децом њиховим, оде из града у цркву светог мученика Диомеда и, извршивши тамо свеноћно бденије, ујутру оде са свима у запечаћену саборну цркву, певајући: – Свети Боже, Свети Силни, Свети Бесмртни, помилуј нас! Заставши пред црквеним вратима, рече народу: – Подигните руке ка небу и завапите са ревношћу: Господе помилуј! Тада светитељ нареди свима да ућуте и, прилазећи дверима, три пута се прекрсти и рече: Затим је са многим православним хришћанима ушао у цркву и, извршивши богослужење, са радошћу отпустио народ. Безброј аријанаца, видевши то чудо, напустише своју прелест и приступише православнима. Када је цар сазнао за тако праведну одлуку Василијеву и за то славно чудо, био је крајње изненађен и почео да хули на аријанство; међутим, заслепљен злобом, није прешао у православље и потом је умро на јадан начин. Када је био погођен и рањен у рату у трачкој земљи, побегао је и сакрио се у шталу где је лежала слама. Његови гонитељи опколише шталу и запалише је, а цар, изгоревши тамо, уђе у неугасиви огањ 70. Царска смрт уследила је после упокојења светог оца нашег Василија, али исте године у којој се и светитељ упокојио. Једном пре Светог Василија, оклеветан је његов брат, епископ севастијски Петар. За њега су говорили да је наводно наставио да живи са својом женом, коју је напустио пре хиротонисања за епископа – али не приличи епископу да буде ожењен. Чувши за ово, Василиј рече: - Добро је што сте ми рекли за ово; Ја ћу ићи с тобом и прекорити га. Када се светитељ приближи граду Севастији, Петар духом сазна за долазак брата свога, јер се и Петар испуни Духом Божијим и са својом умишљеном женом поживе не као са женом, него као са сестром, целомудрено. Тако је отишао из града у сусрет светом Василију у осам њива 71 и, угледавши брата свог са великим бројем пратилаца, осмехнуо се и рекао: - Брате, како би поступио против мене као разбојник? Поцеливши се у Господу, они уђоше у град и, помоливши се у цркви Светих четрдесет мученика, дођоше у дом епископа. Василиј, видећи своју снаху, рече: – Здраво, сестро моја, боље је рећи – невеста Господња; Дошао сам због тебе. - Здраво и вама, пречасни оче; а ја сам одавно желео да љубим твоје поштене ноге. „Молим те, брате, да преноћиш са својом женом у цркви. „Учинићу све што ми наредиш“, одговори Петар. Када је пала ноћ и Петар се са женом почивао у цркви, ту беше свети Василије са пет врлинских људи. Око поноћи је пробудио ове људе и рекао им: - Шта видиш изнад мог брата и моје снахе? – Видимо анђеле Божије како их лепе и помазују миомирисом непорочну постељу. - Ћути и никоме не причај шта си видео. Следећег јутра Василиј је наредио народу да се окупи у цркви и донесе овамо мангал са запаљеним угљем. После овога је рекао: "Протегни се, моја поштена снахо, своју одећу." А кад она то учини, рече светац онима који држаху мангал. - Стави запаљени угаљ у њену одећу. Испунили су ову заповест. Тада јој светитељ рече: „Држи овај угаљ у својој одећи док ти не кажем.” Затим је опет наредио да донесу нови запаљени угаљ и рекао свом брату: - Опрости брате твоју увреду 72. Када је испунио ову заповест, Василије је рекао слугама: „Угљевље из мангала сипајте у фелон“, и они су излили. Када су Петар и његова жена дуго држали у одећи запаљени угаљ и од тога нису претрпели ништа, људи који су то видели зачудили су се и рекли: – Господ чува своје свете и благосиља их још на земљи. Када су Петар и његова жена бацили угаљ на земљу, од њих није било мириса дима, а њихова одећа је остала неизгорела. Тада Василије заповеди поменутој петорици врлих људи да испричају свима шта су видели, а они испричаше народу како виде у цркви Анђеле Божије како лебде над постељом блаженог Петра и жене његове, и помазују мирисима њихову непорочну постељу. После овога сви прославише Бога, који чисти свете Своје од лажне клевете људи. У дане преподобног оца нашег Василија беше у Кесарији једна удовица племенитог порекла, изузетно богата; Живећи сладострасно, угађајући свом телу, она је потпуно поробила греху и остала у расипној нечистоти много година. Бог, Који жели да се сви покају (2. Петрова 3, 8), дотакао је њено срце својом благодаћу, и жена је почела да се каје за свој грешни живот. Када је остала сама са собом, размишљала је о неизмерном мноштву својих грехова и почела овако да оплакује своју ситуацију: - Тешко мени грешном и расипничком! Како ћу одговорити праведном Судији за грехе које сам починио? Храм тела покварих, душу своју оскрнавих. Тешко мени најгорем грешнику! С ким се могу упоредити по својим гресима? Да ли код блуднице или код цариника? Али нико није згрешио као ја. И – што је посебно страшно – толико сам зла починио већ после крштења. А ко ће ми рећи да ли ће Бог прихватити моје покајање? Јецајући, сетила се свега што је урадила од младости до старости, и, седећи, записала је на повељу. После свега, записала је један од најтежих грехова и ову повељу запечатила оловним печатом. Затим, изабравши време када свети Василије пође у цркву, појури к њему и, бацивши му се пред ноге са повељом, узвикну: „Помилуј ме, светитељу Божији, сагреших више од свих!“ Светитељ застаде и упита је шта хоће од њега; Она, предајући му у руке запечаћену повељу, рече: „Гле, Владико, ја сам записао све своје грехе и безакоња на овој повељи и запечатио је; Ти је, светитељу Божији, не читај и не скидај печат, него их само очисти својом молитвом, јер верујем да ће те онај који ми је дао ову мисао услишити када се будеш молио за мене. Василиј, узевши повељу, подиже очи ка небу и рече: - Господе! Ово је могуће само за Вас. Јер ако си узео на Себе грехе целог света, онда утолико више можеш очистити грехе ове једне душе, јер су сви греси наши, иако Тобом убројани, ипак милост Твоја неизмерна и неистражива! Рекавши то, свети Василије уђе у цркву, држећи у рукама повељу, и, клањајући се пред олтаром, проведе целу ноћ у молитви за ту жену. Сутрадан ујутру, извршивши богослужење, светитељ призва жену и даде јој запечаћену повељу у облику у којем ју је примио, и притом јој рече: – Јеси ли чула, жено, да „ко може опростити грехе осим Бога самога“ (Мк. 2, 7)? „Чуо сам, поштени оче, и зато сам те досађивао молбом да измолиш Његову доброту. Рекавши то, жена одвеже своју повељу и виде да су њени греси овде избрисани; Једино што није избрисано је тешки грех који је после забележила. Видевши то, жена се ужасну и, ударивши се у прса, паде пред ноге светитељу, вичући: „Помилуј ме, слуго Бога Вишњега, и као што си се смиловао на сва безакоња моја и молио Бога за њих, тако измоли и ово, да се потпуно очисти. Архиепископ, плачући од сажаљења за њом, рече: – Устани, жено: и сам сам грешан човек, и треба ми милост и опроштај; Исти Онај који је очистио ваше друге грехе може такође очистити ваш грех који још није избрисан; Ако се убудуће заштитиш од греха и почнеш да ходиш путем Господњим, биће ти не само опроштено, већ ћеш бити и достојан небеског прослављања. Ево шта ти саветујем: иди у пустињу, тамо ћеш наћи светог човека по имену Јефрем; дај му ову повељу и замоли га да тражи милост од Бога Човекољубца. Жена, по речи светитеља, отиђе у пустињу и, прешавши далеко, нађе келију блаженог Јефрема. Куцајући на врата, рекла је: - Помилуј ме грешног, оче пречасни! Свети Јефрем, сазнавши у духу његовом циљу са којим је дошла к њему, одговори јој: „Бежи од мене, жено, јер сам грешна особа и мени је потребна помоћ других људи. Затим је бацила повељу пред њега и рекла: – Архиепископ Василије ме је послао к вама да бисте ви, молитвом Богу, очистили мој грех, који је записан у овој повељи; Остале грехе је очистио, али не одбијај да се молиш за један грех, јер сам теби послат. Монах Јефрем је рекао: - Не, чедо, онај који би могао молити Бога за многе твоје грехе, тим више може молити за један. Дакле, иди, иди одмах да га ухватиш живог пре него што оде Господу. Затим се жена, поклонивши монаху, вратила у Кесарију. Али она је дошла овамо баш на време погреба Светог Василија, јер се он већ упокојио, а његово свето тело се преносило на место погреба. Сусревши погребну поворку, жена је гласно јецала, бацила се на земљу и рекла светитељу, као жива: - Тешко мени, светитељу Божији! Тешко мени, несрећниче! Због тога си ме послао у пустињу, да, несметано од мене, оставиш своје тело? И тако сам се вратио празних руку, узалуд направио тежак пут у пустињу. Нека Бог ово види и нека пресуди између мене и тебе да си ме ти, имајући прилику да ми помогнеш себи, послао другоме. Тако вапајући, она баци повељу преко постеље светитељке, говорећи свима о својој тузи. Један од свештенства, желећи да види шта пише у повељи, узе је и, одвезавши је, не нађе на њој ниједну реч: цела повеља постаде чиста. „Овде ништа није написано“, рече он жени, „и узалуд си тужна, не знајући неизрециву љубав Божију која се у теби јавила“. Сав народ, видевши ово чудо, прослављаше Бога, који је дао такву моћ слугама Својим и после њиховог упокојења. У Цезареји је живео Јеврејин по имену Јосиф. Био је толико вешт у науци лечења да је посматрањем кретања крви у венама одредио дан смрти болесника за три или пет дана, па чак и указао на сам час смрти. Богоносни отац наш Василије, предвиђајући своје будуће обраћење у Христа, веома га је волео и, често га позивајући на разговор са собом, убеђивао га је да напусти веру јеврејску и прими свето крштење. Али Јосиф је одбио говорећи: "Вера у којој сам рођен је она у којој желим да умрем." – Верујте ми да ни ја ни ти нећемо умрети док се не „родиш водом и Духом“ (Јн. 3, 5): јер без такве благодати немогуће је ући у Царство Божије. Нису ли ваши очеви крштени „у облацима и у мору“ (1. Кор. 10:1)? Нису ли пили из камена, који је био прототип духовног камена – Христа, рођеног од Дјеве ради нашег спасења? Оци ваши разапеше овог Христа, али Он, погребен, васкрсе трећи дан и, узашавши на небо, седе здесна Оцу и одатле ће доћи да суди живима и мртвима. Светитељ му је рекао још много тога што је било корисно за душу, али је Јеврејин остао у свом неверју. Када дође време за упокојење светитеља, он се разболе и дозва Јеврејина, као да му је потребна лекарска помоћ, и упита га: – Шта кажеш на мене, Јосифе? Исти, испитавши светитеља, рече укућанима: „Спремите све за сахрану, јер се његова смрт мора очекивати сваког тренутка. – Не знаш шта говориш! „Веруј ми, господару, да ће твоја смрт доћи пре заласка сунца. Тада му Василиј рече: - А ако останем жив до јутра, до шестог часа, шта ћеш онда? „Да“, рече на то светац, „умри, али умри греху да би живео за Бога!“ – Знам о чему говорите, господине! – одговори Јеврејин, – и тако ти се кунем да ћу ти испунити жељу, ако поживиш до јутра. Тада свети Василије стаде да се моли Богу да настави живот свој до јутра да спасе душу Јеврејину, и добије шта је тражио. Следећег јутра посла по њега; али није веровао слузи који му је рекао да је Василије жив, него је отишао да га види, пошто је мислио да је већ мртав. Угледавши га заиста живог, он као да се помами, а онда, павши пред ноге светитељу, рече у изливу срца: – Велики је Бог хришћански, и другог Бога осим Њега нема! Одричем се безбожног јудаизма и прелазим у праву хришћанску веру. Заповедили су, свети оче, да се одмах изврши свето крштење мени, као и целом дому мом. Свети Василије му рече: - Ја те својим рукама крстим! Јеврејин, приступивши му, дотаче се светитељеве десне руке и рече: „Снага твоја, господару, ослабила је, и цела твоја природа је потпуно ослабила; не можеш ме сам крстити. „Имамо Створитеља који нас јача“, одговори Василиј. И, уставши, уђе у цркву и пред свим народом крсти Јевреја и целу његову породицу; дао му је име Јован и причестио га Божанственим Тајнама, саслуживши сам тај дан литургију. Поучивши новокрштеног о вечном животу и обративши се свим својим вербалним овцама речима поучавања, светитељ је остао у цркви до деветог часа. Затим, давши свима последњи целив и опроштај, поче да благодари Богу за све Његове неизрециве благослове и, док му је реч благодарности још била на уснама, предаде душу своју у руке Божије и као епископ се придружи упокојеним епископима, и као велики грмљавински грмљави 73 - проповедницима првога јануара, 39. јануара, 7. 74, који је владао после свог оца Валентинијана. Свети Василије Велики је пастирао Цркву Божију осам година, шест месеци и шеснаест дана, а свих година живота његовог беше четрдесет и девет. Новокрштени Јеврејин, видевши светитеља мртвог, паде ничице и са сузама рече: „Заиста, слуго Божији Василије, не би умро ни сада да ниси хтео. Сахрана Светог Василија била је значајан догађај и показала је колико је био поштован. Не само хришћани, већ и Јевреји и незнабошци су у великом броју хрлили на улицу и упорно се притискали ка гробу покојног светитеља. На Василијев погреб је стигао и Свети Григорије Назијански и много плакао за светитељем. Овде сабрани епископи отпевали су задушнице и сахранили чесне мошти великог светитеља Божијег Василија у храму светог мученика Јевсихија, славећи Бога Једнога у Тројици, Њему слава у векове. Амин 76. По целој земљи је прошла порука, као да је примила реч твоју, коју си божански научио, разјаснио си природу бића, украсио си људске обичаје, царску светињу, оче пречасни: моли Христа Бога да се спасу душе наше 77 . Појавио си се као непоколебљив темељ Цркви, дајући свима неукротиву власт човека, запечативши заповестима својим, нејавни пречасни Василије. Кападокија, провинција Римског царства, налазила се на истоку Мале Азије и била је позната у време Василија Великог по образовању својих становника. Крајем 11. века Кападокија је пала под власт Турака и још увек им припада. Цезареја је главни град Кападокије; Кесаријска црква је дуго била позната по образовању својих архипастира. Свети Григорије Богослов, који је овде поставио темељ свом образовању, Кесарију назива престоницом просвећености. Василијев отац, такође по имену Василиј, познат по доброчинству, био је ожењен племенитом и богатом девојком Емелијом. Из овог брака рођено је пет кћери и пет синова. Најстарија ћерка Макрина остала је верна овом благословеном савезу, предавши се целомудрености (спомен јој је 19. јул). Од петорице браће, један је умро у раном детињству; тројица су били епископи и канонизовани; пети је погинуо у лову. Од преживелих, најстарији син је био Василије, затим Григорије, касније епископ Ниски (сећање му је 10. јануара), и Петар, најпре прост подвижник, затим епископ севастијски (сећање је 9. јануара). – Василијев отац је, вероватно, непосредно пре смрти, узео чин свештеника, што се може закључити из чињенице да Григорије Богослов мајку Василија Великог назива женом свештеника. Неокесареа – данашњи Никсар – је главни град Понтске Полемоније, чувен по својој лепоти, на северу Мале Азије; Посебно је познато по црквеном сабору који се ту одржао (315. године). Ирис је река у Понту, која потиче из Антитаура. Софисти су научници који су се првенствено посветили проучавању и подучавању елоквенције. – Ливаније и касније, када је Василије већ био епископ, одржавао је писане односе са њим. Атина је главни град Грчке, који је дуго привлачио цвет грчког ума и талента. Овде су некада живели познати филозофи - Сократ и Платон, као и песници Есхил, Софокле, Еурипид и други. - Под хеленском мудрошћу подразумевамо паганско учење, паганско образовање. Проесије, најпознатији учитељ филозофије тог времена, био је хришћанин, што се види из чињенице да је затворио своју школу када је цар Јулијан забранио хришћанима да предају философију. Ништа се не зна о томе које вере се Иберије придржавао. Григорије (Назијанзен) је касније неко време био цариградски патријарх и познат је по својим узвишеним креацијама, због чега је добио надимак Богослов. Василија је познавао још у Цезареји, али се блиски спријатељио са њим тек у Атини. Сећање му је 25. јануара Египат је дуго био место где је хришћански аскетски живот био посебно развијен. Исто тако, постојало је велико мноштво хришћанских научника, од којих су најпознатији Ориген и Климент Александријски. То јест, према Еввулу, Василиј је имао ум који је превазилазио просечну меру интелигенције за особу, и у том погледу се приближио боговима. Односно, заслужује само почасно име „филозоф“ који на смрт гледа као на прелазак у нови живот и стога без страха напушта овај свет. У давна времена, такве слике су често користили учитељи морала како би оставили већи утисак на своје слушаоце. То јест, врућина, врућина, која је на истоку веома јака (Матеј 20:12). То јест, оно што сада никако не можемо замислити (1. Кор. 2:9). Односно разне атракције, као што су Христов гроб, Голгота и тако даље. И сада и у давна времена, новокрштени су се, у знак очишћења које су примили од грехова, облачили у беле хаљине. Овде је, наравно, Сиријска Антиохија, близу реке Оронт, која се зове Велика. Хомер је највећи грчки песник који је живео у 9. веку. БЦ; написао чувене песме „Илијада” и „Одисеја”. Односно, још није дошло време да се филозофија и паганска религија замени хришћанском вером. Ливаније је умро као паганин (око 391. године, у Антиохији). Максим ИИИ – Патријарх јерусалимски – од 333. до 350. године. Стари хришћани су веома касно прихватили св. крштење – делом из смирења, делом због тога што ће, пошто су крштени недуго пре смрти, у крштењу добити опроштење свих својих грехова. То јест, ослобођен је наследног греха предака (Еф. 4:22). Ово чудо личило је на силазак Светог Духа у виду голуба на Христа Спаситеља који је крштен на Јордану. Господ Исус Христос, док је био у гробу, био је умотан у беле плаштанице. Василије Велики поседује многа дела. Као и сви поступци Светог Василија одликовали су се изузетном величином и значајем, а сва његова дела су утиснута истим карактером хришћанске висине и величине. У својим делима он је проповедник, догматичар-полемичар, тумач Светог писма, учитељ морала и побожности и, коначно, организатор црквених богослужења. Од његових разговора, по снази и анимацији, они се сматрају најбољима: против лихвара, против пијанства и раскоши, о слави, о глади. У својим писмима светом Василију сликовито осликава догађаје свог времена; Многа писма садрже одлична упутства о љубави, кротости, праштању увреда, о васпитању деце, против шкртости и гордости богатих, против сујетних заклетви или са духовним саветима за монахе. Као догматичар и полемичар, он се појављује пред нама у своје три књиге писане против аријанског лажног учитеља Евномија, у есеју против Савелија и Аномејева о божанству Духа Светога. Штавише, Василије Велики је написао посебну књигу о Светом Духу против Аеција, чији је Евномије такође био шампион. Догматски списи укључују и неке разговоре и писма светог Василија. Као тумач Светог писма посебну славу стекао је св. Василиј је имао девет разговора на „Шестодневици“, где се показао као стручњак не само за Реч Божију, већ и за философију и природне науке. Познати су и његови разговори о псалмима и 16 глава књиге пророка. Исаија. Разговори, како на дан шести, тако и на псалме, вођени су у храму и стога, уз објашњења, садрже опомене, утехе и поуке. Он се дотакао учења побожности у свом чувеном „упутству младићима како да користе паганске писце“ и у две књиге о аскетизму. У канонска дела спадају писма Василија Великог неким епископима. – Григорије Богослов говори о достојанству дела Василија Великог: „Свуда је једно и највеће задовољство – списи и стваралаштво Василија. После њега писцима није потребно никакво друго богатство осим његових списа. Уместо свега, он је сам постао довољан да се студенти образују.” „Ко хоће да буде одличан грађански говорник“, каже учени патријарх Фотије, „не треба му ни Демостен ни Платон, само да је узео Василија за узор и проучавао речи. По свим речима, Свети Василије је одличан. Нарочито говори чистим, отменим, величанственим језиком; по реду мисли заузима прво место. Он комбинује убедљивост са пријатношћу и јасноћом.” Свети Григорије Богослов о знању и списима Светог Василија овако каже: „Ко се од Василија просветлио светлошћу знања, прогледао у дубину Духа, и са Богом истражио све што се зна о Богу? Код Василија је лепота била врлина, величина је била Богословље, литија је била непрестано стремљење и успон ка Богу, сила је била сејање и раздавање речи. И зато, а да се не укочим, могу рећи: глас њихов протегао се по целој земљи, и до краја васељене њихове речи, и до краја васељене њихове речи, које је свети Павле рекао о апостолима (Рим. 10,18)... – Када имам Шести дан у рукама и изговорим га усмено: тада разговарам са Творцем, схватам законе стварања и дивим се Творцу више него раније – имајући само визију као ментора. Кад имам пред собом његове оптужбе против лажних учитеља: тада видим огањ Содомски, којим се спаљују зли и безакони језици. Када читам речи о Духу: тада поново налазим Бога Кога имам и осећам у себи смелост да говорим истину, уздижући се кроз степенице Његове Теологије и созерцања. Када прочитам његова друга тумачења, која он јасно разјашњава чак и људима са ограниченим видом: тада сам убеђен да се не заустављам на једном слову, и да гледам не само на површину, већ да се протежем даље, из једне дубине да уђем у нову, призивајући бездан са понором и задобијајући светлост светлошћу, све док не достигнем највиши смисао. Када сам заокупљен његовим похвалама подвижницима, тада заборављам тело, разговарам са хваљенима и узбуђујем се због подвига. Када читам његове моралне и делатне речи: тада се чистим душом и телом, постајем богоугодни орган као храм, у који Дух удара као химна славе Божије и силе Божије, и кроз то се преображавам, долазим у добар ред, од једног човека постајем други, мењам се Божанственом променом“ (Погреб Св. Архиђакони су имали велики значај у древној цркви као најближи помоћници епископима. Јевсевије је узет у епископију, на захтев народа, директно из државне службе и стога није могао имати много ауторитета као богослов и учитељ вере. Једна од његових најважнијих активности у то време била је проповедање речи Божије. Често је проповедао не само сваки дан, већ два пута дневно, ујутро и увече. Понекад би након проповедања у једној цркви долазио да проповеда у другој. Василије је у својим поукама живо и убедљиво за ум и срце открио лепоту хришћанских врлина и разоткрио подлост порока; Он је понудио подстицаје да се стреме првом, да се удаљи од другог, и свима показао пут ка постизању савршенства, будући да је и сам био искусан подвижник. Сама његова тумачења усмерена су, пре свега, на духовно изграђивање његових слушалаца. Било да објашњава историју стварања света, он себи поставља за циљ, најпре, да покаже да је „свет школа богопознања“ (разговор 1. Шестог дана), и да кроз то побуди у слушаоцима страхопоштовање према мудрости и доброти Створитеља, откривеној у Његовим творевинама, малим и великим, лепим, разноврсним. Друго, он жели да покаже како природа увек учи човека добром моралном животу. Начин живота, својства, навике четвороножаца, птица, риба, гмизаваца, свега – чак и некадашњих једнодневних ствари – даје му могућност да научи поучне лекције за господара земље – човека. Било да објашњава књигу псалама, која, како сам каже, спаја у себи све што је корисно у другима: пророчанства, историју и поучавање, он углавном примењује изреке псалмисте на живот и делатност хришћанина. Понт је област у Малој Азији, дуж јужне обале Црног мора, недалеко од Неокесареје. Понтска пустиња је била неплодна, а клима је била далеко од повољне за здравље. Колиба у којој је Василиј овде живео није имала ни јака врата, ни право огњиште, ни кров. За време оброка је, међутим, послужено нешто топлог јела, али, према речима Григорија Богослова, са таквим хлебом, на чијим су комадима, због његове крајње бешћутности, прво склизнули, а затим заглавили зуби. Поред општих молитава, читања Светог Писма, научних радова Василија Великог и Григорија Богослова и други локални монаси овде су се и сами бавили ношењем огрева, сечењем камења, неговањем баштенског поврћа, а сами су носили огромна кола са стајњаком. Ова правила су служила и служе као путоказ за живот монаха широм Истока, а посебно за наше руске монахе. Василије у својим правилима даје предност заједничком животу над пустињачким и усамљеничким животом, јер, живећи заједно са другима, монах има више могућности да служи на делу хришћанске љубави. Василије за монахе утврђује обавезу беспоговорне послушности игуману, наређује им да буду гостољубиви према странцима, иако забрањује да им служе посебна јела. Пост, молитва и стални рад - то је оно што монаси треба да раде, по Василијевим правилима, и, међутим, не треба да забораве на потребе несрећних и болесних људи око себе којима је потребна нега. Јеретици – аријанци – су учили да је Христос створено биће, које не постоји вечно и није исте природе као Бог Отац. Ова јерес је добила име по презвитеру Александријске Цркве Арију, који је почео да проповеда ове мисли 319. године. Севастија је град у Кападокији. Прокло, архиепископ цариградски (средином 5. века) каже да је свети Василије саставио краћу литургију због тога што су многи хришћани његовог времена почели да изражавају своје незадовољство дужином црквене службе. Да би то учинио, скратио је уобичајене јавне молитве, док је у исто време проширио молитве свештенства. – Василије Велики је поред литургија саставио: а) молитву пре причешћа; б) молитве навечер Педесетнице и в) молитва и егзорцизам над опседнутим. Молитва на Литургији Светог Василија Великог. Повеља - папирус папир или пергамент, на коме се писало у давна времена; рукопис, свитак (3 Мак. 4:15; 2. Јованова 1:12). „Да није било Василија“, каже црквени историчар Созомен, „јерес Евномија би се проширила на Бика, а јерес Аполинаријева – од Бика до Египта“. Јулијан Отпадник је владао од 361. до 363. Поставши цар, он се повукао од хришћанске вере и за циљ свог живота поставио да обнови паганство; зато је назван „Отпадником“. Рипида - (грчки лепеза, оруђе за одгон мува). То су метални кругови на прилично дугим дршкама са ликовима шестокрилног Серафима на њима. Са њима ђакони, за време архијерејске службе, машу и машу над светитељем. поклони тако да ниједан инсект не упадне у њих; Истовремено, рипиди подсећају да су током служења литургије Св.Анђели чије су слике на рипидима. Рипиди се користе за време епископске службе; при свештеничкој служби замењују се покривачем. Завесе су, у ствари, биле постављене испред оног дела храма где су стајале жене; ове завесе су биле спуштене током слављења тајне Евхаристије, а женама је, под претњом удаљења из храма, било забрањено да их подижу у ово време. Олтар је од остатка црквеног простора одвојен низом решетком, која је касније претворена у садашњи иконостас. Цар Валент је владао од 364. до 378. године. Овај епарх је био владар целог Истока и истовремено шеф преторијанаца или краљевске гарде. Инструмент којим су стари писали био је нешто попут оловке, оловке или пера (видети Пс. 45:1-3). Односно, да је Син Божији једносуштински са Богом Оцем и једнак њему. Валентинијан је владао од 364. до 376. године. У давна времена, од времена Константина Великог, цркве су добиле такозвано право уточишта: у њима су се скривали невино прогоњени људи и тако су власти имале времена да се увере у њихову невиност. Василије Велики је био изузетно болестан човек и често је потпуно губио телесну снагу. "Непрекидне и тешке грознице", писао је он, "толико су исцрпиле моје тело да се не разликујем од паукове мреже. Сваки пут је непроходан за мене, сваки дашак ветра је опаснији од стрепње за пливаче... За мене болест прати болест." Гробове пагана, као нечисте, древни хришћани су сматрали омиљеним пребивалиштем демона. Узми га на своја рамена, као што источни пастир узима уморно јагње на рамена. Стари хришћани су имали обичај да за време молитве подижу руке ка небу. Отуда наша Црквена песма каже: дизање руке моје је вечерња жртва (Стихера на Вечерњи). Губа је болест која уништава цело људско тело и заразна је. Свети Јефрем Сирин је познати хришћански подвижник и писац. Његов спомен је 28. јануара. Јефрем се зове Сирин, односно Сиријац, јер се Месопотамија, у којој је рођен, у античко доба сматрала Сиријом. Возглас из мале јектеније, коју изговара ђакон на вечерњи на дан Педесетнице. Никеја је град у малоазијској провинцији Битинији. Овде је одржан Први Васељенски Сабор 325. године. Демостен је био најпознатији беседник античке Грчке; живео од 384–322 пре Христа. Односно, онако како би судио сам краљ. литијум, од грчког. значи усрдну молитву. Обично се обављао ван храма, а сада се изводи у предворју. То се догодило у граду Адријанопољу, у данашњој Бугарској. Поље је мера удаљености; била је једнака нашим 690 хвати. Фелон - ово је био назив у древним временима за спољну, дугу и широку одећу, без рукава, која грли тело са свих страна. Хришћанска Црква је из поштовања према Спаситељу и његовим апостолима, који су користили ако не ову, онда сличну горњу одећу, примила фелонион међу свештене одежде и од давнина га усвојила и за епископе и за свештенике. Односно, имао је посебан дар елоквенције, убедљивости и моћи говора. Грацијан је владао царством (прво са својим оцем Валентинијаном И) од 375. до 383. године. Где су мошти светог Василија – непознато: на Атосу (у Лаври Светог Атанасија) приказана је само његова глава; Његово свето тело је, према предањима западних писаца, током крсташких ратова однето из Кесарије и пренето од стране крсташа на Запад – у Фландрију. За своје заслуге Цркви и свој изванредни, високо морални и подвижнички живот, Свети Василије је назван Великим и прослављен као „слава и лепота Цркве“, „светило и око васељене“, учитељ догмата, одаја учења, „вођа живота“. На свеноћном бденију у спомен светог Василија Великог Црква изговара две изреке у част Обрезања Господњег, и једну у част васељенског учитеља и светог Василија – о високом савршенству праведника и користи од њих за ближње (Прич. 10, 31–32–12, 11:11). Јутарње јеванђеље у славу светитеља (Јн. 10,1-9) проповеда о достојанству истинског пастира, који живот свој полаже за овце. На литургији, која бива 1. јануара, Свети Василије Велики, читањем Апостола у његову част, Црква проглашава најсавршенијег епископа – Сина Божијег, Кога се у животу угледао Свети Василије Велики (Јевр. 7, 26-8, 2). Јеванђеље на литургији (једно Обрезању, друго Св. Василију) у славу светитеља проповеда учење Исуса Христа о блаженству сиромашних духом, гладних и жедних правде и гоњених за веру Христову (Лк. 6, 17-23), као што је био и св. Василија Великог. Речи „ти си га најбожанскије научио” указују на велику ученост светог Василија – на његово дубоко познавање закона природе. Свети Василије је иза себе оставио многа дела у којима је између осталог објашњавао Божије мудро уређење свега што постоји. – Речи: „украсио си људске обичаје“ – указују на то да је свети Василије написао многа правила и прописе, којима је увео многе побожне обичаје. Можда ће вас занимати: