Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Shenjtori i madh i Zotit dhe mësuesi i urtë i Kishës, Vasili, lindi nga prindër fisnikë dhe të devotshëm në qytetin Kapadokian të Cezaresë 15, rreth vitit 330, gjatë sundimit të Perandorit Konstandin i Madh. Konstandini i Madh mbretëroi nga viti 324 deri në vitin 337. Emri i babait të tij ishte gjithashtu Vasily 16, dhe nëna e tij ishte Emmelia. Farat e para të devotshmërisë ia mbolli në shpirt gjyshja e tij e devotshme, Macrina, e cila në rininë e saj u nderua të dëgjonte udhëzime nga buzët e Shën Gregorit mrekullibërës – dhe nga nëna e tij, e devotshmja Emmelia. Babai i Vasilit e udhëzoi atë jo vetëm në besimin e krishterë, por gjithashtu i mësoi shkencat laike, të cilat i njihnin mirë, pasi ai vetë mësonte retorikë, domethënë oratori dhe filozofi. Kur Vasili ishte rreth 14 vjeç, babai i tij vdiq dhe Vasili jetim kaloi dy ose tre vjet me gjyshen e tij Macrina, jo shumë larg Neokesarea, pranë lumit Irisa 17, në një shtëpi fshati që zotëronte gjyshja e tij dhe që më vonë u shndërrua në manastir. Prej këtu Vasili shkonte shpesh në Cezare për të vizituar nënën e tij, e cila jetonte me fëmijët e tjerë në këtë qytet, prej nga ishte. Pas vdekjes së Macrinës, Vasily, në vitin e 17-të të jetës së tij, u vendos përsëri në Cezare për të studiuar shkenca të ndryshme në shkollat ​​vendase. Falë mprehtësisë së tij të veçantë të mendjes, Vasily shpejt u barazua me mësuesit e tij në njohuri dhe, duke kërkuar njohuri të reja, shkoi në Kostandinopojë, ku në atë kohë sofisti i ri Livanius 18 ishte i famshëm për elokuencën e tij. Por edhe këtu Vasili nuk qëndroi gjatë dhe shkoi në Athinë - qyteti që ishte nëna e gjithë urtësisë helene 19. Në Athinë, ai filloi të dëgjonte mësimet e një mësuesi të lavdishëm pagan, të quajtur Evvula, ndërsa vizitonte shkollat e dy mësuesve të tjerë të famshëm athinas, Iberius dhe Proaresia 20. Në këtë kohë, Vasily ishte tashmë në moshën ekstreme dhe në moshën e tij të madhe. por në të njëjtën kohë ai meritonte miratimin universal për pastërtinë e jetës së tij. Ai njihte vetëm dy rrugë në Athinë - njëra të çonte në kishë dhe tjetra në shkollë. Në Athinë, Vasili u miqësua me një shenjtor tjetër të lavdishëm, Gregori Teologu, i cili gjithashtu studionte në shkollat ​​e Athinës në atë kohë 21. Vasily dhe Gregory, duke qenë të ngjashëm me njëri-tjetrin në sjelljen e tyre të mirë, butësinë dhe dëlirësinë, e donin njëri-tjetrin po aq sa të kishin një shpirt - dhe më pas e ruajtën këtë dashuri të ndërsjellë përgjithmonë. Vasily ishte aq i apasionuar pas shkencës saqë shpesh harronte, ndërsa ishte ulur në librat e tij, nevojën për të ngrënë. Ai studioi gramatikë, retorikë, astronomi, filozofi, fizikë, mjekësi dhe shkenca natyrore. Por të gjitha këto shkenca laike, tokësore nuk mund ta ngopnin mendjen e tij, e cila kërkonte një ndriçim më të lartë, qiellor, dhe pasi qëndroi në Athinë për rreth pesë vjet, Vasily ndjeu se shkenca e kësaj bote nuk mund t'i jepte mbështetje të fortë në çështjen e përmirësimit të krishterë. Prandaj, ai vendosi të shkonte në ato vende ku jetonin asketët e krishterë dhe ku mund të njihej plotësisht me shkencën e vërtetë të krishterë. Kështu, ndërsa Gregori Teologu mbeti në Athinë, pasi ishte bërë tashmë mësues i retorikës, Vasili shkoi në Egjipt, ku lulëzoi jeta monastike 22. Këtu, me një farë arkimandriti Porfiri, ai gjeti një koleksion të madh veprash teologjike, në studimin e të cilave kaloi një vit të tërë, duke u ushtruar njëkohësisht në bëmat e agjërimit. Në Egjipt, Vasily vëzhgoi jetën e asketëve të famshëm bashkëkohorë - Pachomius, i cili jetonte në Thebaid, Macarius Plaku dhe Macarius i Aleksandrisë, Paphnutius, Pali dhe të tjerë. Nga Egjipti, Vasily shkoi në Palestinë, Siri dhe Mesopotami për të eksploruar vendet e shenjta dhe për t'u njohur me jetën e asketëve atje. Por gjatë rrugës për në Palestinë, ai u ndal në Athinë dhe këtu pati një intervistë me ish-mentorin e tij Eubulus, dhe gjithashtu debatoi për besimin e vërtetë me filozofë të tjerë grekë. Duke dashur ta kthente mësuesin e tij në besimin e vërtetë dhe në këtë mënyrë ta paguante për të mirat që ai vetë mori prej tij, Vasily filloi ta kërkonte atë në të gjithë qytetin. Për një kohë të gjatë ai nuk e gjeti, por më në fund e takoi jashtë mureve të qytetit, ndërsa Evvuli po fliste me filozofë të tjerë për një temë të rëndësishme. Pasi dëgjoi argumentin dhe pa e zbuluar ende emrin e tij, Vasily hyri në bisedë, duke zgjidhur menjëherë pyetjen e vështirë dhe më pas, nga ana e tij, i bëri një pyetje të re mësuesit të tij. Kur dëgjuesit u hutuan se kush mund t'i përgjigjet dhe të kundërshtonte në këtë mënyrë Evvulin e famshëm, ky i fundit tha: - Ky është ose ndonjë zot, ose Vasily 23. Pasi njohu Vasilin, Evvuli pushoi miqtë dhe studentët e tij, dhe ai vetë e solli Vasilin pranë vetes dhe ata kaluan tre ditë të tëra në bisedë, pothuajse pa ngrënë ushqim. Meqë ra fjala, Evvul e pyeti Vasilin se cila, sipas tij, është merita thelbësore e filozofisë. "Thelbi i filozofisë," u përgjigj Vasily, "qëndron në faktin se ajo i jep një personi kujtimin e vdekjes 24". Në të njëjtën kohë, ai i vuri në dukje Evvulit brishtësinë e botës dhe të gjitha kënaqësitë e saj, të cilat në fillim duken vërtet të ëmbla, por më pas bëhen jashtëzakonisht të hidhura për ata që janë lidhur shumë me to. "Ka, bashkë me këto gëzime," tha Vasily, ngushëllime të një lloji tjetër, me origjinë qiellore. Është e pamundur t'i përdorësh të dyja në të njëjtën kohë - "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve" (Mateu 6:24) - por ne ende, për aq sa është e mundur për njerëzit e lidhur me gjërat e kësaj bote, shtypim bukën e dijes së vërtetë dhe e sjellim atë që, edhe për fajin e tij, ka humbur rrobën e virtytit, nën çatinë e veprave të mira, duke e mëshiruar atë, një njeri të zhveshur në rrugë. Pas kësaj, Vasily filloi t'i flasë Evvulit për fuqinë e pendimit, duke përshkruar imazhet që ai pa dikur për virtytin dhe vesin, të cilat në mënyrë alternative tërheqin një person drejt vetes, dhe imazhin e pendimit, pranë të cilit, si vajzat e tij, qëndrojnë virtyte të ndryshme 25. "Por ne nuk kemi asnjë arsye, Evvul," shtoi Vasily, "për t'u përdorur në mjete të tilla artificiale të bindjes". Ne zotërojmë vetë të vërtetën, të cilën mund ta kuptojë kushdo që përpiqet sinqerisht për të. Domethënë, ne besojmë se të gjithë një ditë do të ringjallemi - disa në jetën e përjetshme, e të tjerë në mundim dhe turp të përjetshëm. Profetët na thonë qartë për këtë: Isaia, Jeremia, Danieli dhe Davidi dhe Apostulli Hyjnor Pal, si dhe Vetë Zoti, i cili na thërret në pendim, që gjeti delen e humbur dhe i Cili, duke përqafuar djalin plangprishës që kthehej me pendim, e puth me dashuri, e stolis dhe i bën ferr dhe unazë 5). Ai u jep shpërblim të barabartë atyre që erdhën në orën e njëmbëdhjetë, si dhe atyre që duruan barrën e ditës dhe vapën 26 . Ai na jep neve që pendohemi dhe kemi lindur nga uji dhe nga Fryma, siç është shkruar: syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe ajo që nuk ka hyrë në zemrën e njeriut është ajo që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë 27 . Kur Basili i përcolli Evvulit një histori të shkurtër të ekonomisë së shpëtimit tonë, duke filluar me rënien e Adamit dhe duke përfunduar me mësimin e Krishtit Shëlbues, Evvul bërtiti: - O Vasily i shpallur nga qielli! Nëpërmjet jush besoj në Një Zot, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e të gjitha gjërave dhe pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, amen. Dhe këtu është prova e besimit tim në Zot: Unë do ta kaloj pjesën tjetër të jetës sime me ju dhe tani dëshiroj të lind nga uji dhe nga Fryma. - I bekuar është Zoti ynë tani e tutje dhe përgjithmonë, që të ndriçoi mendjen me dritën e së vërtetës, Evbul, dhe të çoi nga gabimi i skajshëm në njohjen e dashurisë së Tij. Nëse doni, siç thatë, të jetoni me mua, atëherë unë do t'ju shpjegoj se si mund të kujdesemi për shpëtimin tonë duke hequr qafe kurthet e kësaj jete. Le të shesim të gjithë pasurinë tonë dhe të shpërndajmë paratë për të varfërit dhe ne vetë do të shkojmë në qytetin e shenjtë për të parë mrekullitë atje 28; atje do të forcohemi edhe më shumë në besim. Pasi shpërndanë gjithë pasurinë e tyre tek nevojtarët dhe blenë rrobat e bardha që duhej të kishin pagëzimin, 29 ata shkuan në Jerusalem dhe gjatë rrugës kthyen shumë në besimin e vërtetë. Me të mbërritur në Antioki 30, ata hynë në një han. Djali i hanxhiut, Filoksenusi, ishte ulur në atë kohë në derë në një ankth të madh. Duke qenë student i sofistit Livanius, ai mori prej tij disa poezi të Homerit 31 për t'i përkthyer në oratori, por ai nuk mund ta bënte këtë dhe, duke qenë në një vështirësi të tillë, ishte shumë i trishtuar. Vasily, duke e parë të trishtuar, e pyeti: - Për çfarë je i trishtuar, djalosh? "Edhe nëse ju them arsyen e pikëllimit tim, çfarë dobie do të më bëjë?" Kur Vasili këmbënguli në vetvete dhe i premtoi se nuk do të ishte e kotë që i riu t'i tregonte arsyen e pikëllimit të tij, i riu i tregoi për sofistin dhe vargjet, duke shtuar se arsyeja e pikëllimit të tij ishte se ai nuk dinte t'i përcillte qartë kuptimin e atyre vargjeve. Vasily, duke marrë poezitë, filloi t'i interpretonte ato, duke i përkthyer në të folur të thjeshtë; djali i habitur dhe i gëzuar i kërkoi që t'ia shkruante atë përkthim. Pastaj Basili shkroi një përkthim të atyre vargjeve homerike në tre mënyra të ndryshme dhe i riu, duke e marrë përkthimin me gëzim, shkoi me ta në mëngjes te mësuesi i tij, Libanius. Livanius, pasi e lexoi, u habit dhe tha: - Betohem në Providencën Hyjnore se nuk ka asnjë nga filozofët modernë që mund të japë një interpretim të tillë! Kush të ka shkruar këtë, Filoksen? “Në shtëpinë time është një endacak që e shkroi këtë interpretim shumë shpejt dhe pa asnjë vështirësi. Livanius nxitoi menjëherë në hotel për të parë këtë endacak; Duke parë Vasilin dhe Evvulin këtu, ai u befasua nga ardhja e tyre e papritur dhe u gëzua për ta. Ai u kërkoi të qëndronin në shtëpinë e tij dhe kur erdhën tek ai, ai u ofroi një vakt të bollshëm. Por Vasili dhe Evvuli, sipas zakonit të tyre, pasi shijuan bukën dhe ujin, falënderuan Zotin, dhënësin e të gjitha të mirave. Pas kësaj, Livanius filloi t'u bënte atyre pyetje të ndryshme sofiste dhe ata i ofruan atij një fjalë për besimin e krishterë. Livanius, pasi i dëgjoi me vëmendje, tha se nuk kishte ardhur ende koha për ta pranuar këtë fjalë, por nëse do të ishte i tillë vullneti i Providencës Hyjnore, askush nuk do të ishte në gjendje t'i rezistonte mësimeve të krishterimit 32 . "Do të më kishe dhënë shumë hua, Vasily," përfundoi ai, "nëse nuk do të kishe refuzuar të prezantonit mësimet tuaja për të mirën e studentëve që janë me mua." Së shpejti dishepujt e Livanius u mblodhën dhe Basili filloi t'i mësonte ata në mënyrë që ata të fitonin pastërti shpirtërore, pandjeshmëri trupore, ecje modeste, të folur të qetë, të folur modest, moderim në ushqim dhe pije, heshtje para pleqve, vëmendje ndaj fjalëve të të mençurve, bindje ndaj eprorëve, eprorëve dhe të pamohuar në dashuri për veten e tyre. të pasionuar dhe të lidhur pas kënaqësive trupore, që të flisnin gjithnjë e më shumë të dëgjuara e të thelluara, të mos ishin të pamatur në të folur, të mos ishin fjalëpërfolur, të mos qeshin paturpësisht me të tjerët, të stoliseshin me modesti, të mos hynin në bisedë me gra të pamoralshme, të ulnin sytë në tokë dhe të mos e kthenin shpirtin në pikëllim, të mos turpëronin dhe të shmangnin mosmarrëveshjet e botës. Nëse dikush bën ndonjë gjë në dobi të të tjerëve, le të presë shpërblim nga Perëndia dhe shpërblim të përjetshëm nga Jezu Krishti, Zoti ynë. Kështu u tha Basili dishepujve të Libanit dhe ata e dëgjuan me habi të madhe dhe pas kësaj ai së bashku me Evvulin u nisën përsëri në rrugë. Kur erdhën në Jeruzalem dhe shëtitën nëpër të gjitha vendet e shenjta me besim dhe dashuri, duke iu lutur atje të Vetmit Krijues të të gjithëve, Zotit, iu shfaqën peshkopit të atij qyteti, Maksimit 33, dhe i kërkuan që t'i pagëzonte në Jordan. Kur u ndalën në breg, Vasili ra përtokë dhe me lot iu lut Zotit që t'i tregonte ndonjë shenjë për të forcuar besimin e tij. Pastaj, duke u ngritur me dridhje, i hoqi rrobat dhe me to “la mënjanë mënyrën e mëparshme të jetesës, plakun” 35 dhe, duke hyrë në ujë, u lut. Kur shenjtori iu afrua për ta pagëzuar, një vetëtimë e zjarrtë ra papritmas mbi ta dhe një pëllumb që dilte nga ajo vetëtimë u zhyt në Jordan dhe, duke trazuar ujin, fluturoi në qiell 36 . Ata që qëndronin në breg, duke parë këtë, u drodhën dhe përlëvdonin Perëndinë. Pasi mori pagëzimin, Vasili doli nga uji dhe peshkopi, i mahnitur nga dashuria e tij për Perëndinë, e veshi me rrobat e ringjalljes së Krishtit, 37 ndërsa lutej. Ai e pagëzoi Evvulin dhe më pas i vajosi të dy me mirrë dhe i kumtoi Dhuratat Hyjnore. Pas kthimit në qytetin e shenjtë, Vasili dhe Evvuli qëndruan atje për një vit. Pastaj shkuan në Antioki, ku Vasili u bë dhjak nga Kryepeshkopi Meletius, pastaj u angazhua në shpjegimin e Shkrimit 38. Pak kohë më vonë, ai u nis me Eubulin në atdheun e tij, Kapadokia. Ndërsa iu afruan qytetit të Cezaresë, kryepeshkopi i Cezaresë, Leontius, u njoftua në ëndërr për mbërritjen e tyre dhe i tha se Vasili do të ishte përfundimisht kryepeshkopi i këtij qyteti. Prandaj, kryepeshkopi, duke thirrur kryedhjakonin e tij 39 dhe disa klerikë nderi, i dërgoi në portën lindore të qytetit, duke i urdhëruar që t'i sillnin me nder dy të huajt që do të takonin atje. Ata shkuan dhe, duke takuar Basilin dhe Evvulin, kur hynë në qytet, i çuan te kryepeshkopi; kur i pa, u habit, sepse ata i kishte parë në ëndërr dhe përlëvdoi Perëndinë. Pasi i pyeti se nga vinin dhe si quheshin, dhe pasi mësoi emrat e tyre, ai urdhëroi t'i çonin në një vakt dhe t'i trajtonin me ushqim, ndërsa ai vetë, pasi thirri klerin dhe qytetarët e tij të nderuar, u tha atyre gjithçka që i ishte thënë në një vegim nga Zoti për Vasilin. Pastaj kleri njëzëri tha: - Meqë Zoti të ka treguar një trashëgimtar të fronit tënd për jetën tënde të virtytshme, atëherë bëj me të si të duash; sepse me të vërtetë personi që vullneti i Perëndisë tregon drejtpërdrejt është i denjë për çdo respekt. Më pas Kryepeshkopi thirri Vasilin dhe Evvulin dhe filloi të fliste me ta për Shkrimin, duke dashur të dinte se sa e kuptonin. Duke dëgjuar fjalimet e tyre, ai u mrekullua nga thellësia e urtësisë së tyre dhe, duke i lënë me vete, i trajtoi me respekt të veçantë. Vasili, duke qëndruar në Cezare, bëri të njëjtën jetë që mësoi nga shumë asketë kur udhëtoi nëpër Egjipt, Palestinë, Siri dhe Mesopotami dhe shikoi nga afër etërit asketë që jetonin në ato vende. Pra, duke imituar jetën e tyre, ai ishte një murg i mirë dhe Kryepeshkopi i Cezaresë, Eusebius 40, e bëri atë presbiter dhe udhëheqës të murgjve në Cezare. Pasi pranoi gradën e presbiterit, Shën Vasili ia kushtoi gjithë kohën punës së kësaj ministrie, aq sa nuk pranoi të bënte korrespondencë me miqtë e tij të mëparshëm 41 . Kujdesi për murgjit që kishte mbledhur, predikimi i fjalës së Perëndisë dhe shqetësimet e tjera baritore nuk e lejonin atë të shpërqendrohej nga aktivitete të jashtme. Në të njëjtën kohë, në fushën e tij të re, ai shpejt fitoi një respekt të tillë për veten e tij, saqë vetë kryepeshkopi, i cili ende nuk ishte mjaft me përvojë në punët e kishës, nuk gëzoi, pasi u zgjodh në fronin e Cezaresë nga radhët e katekumenëve. Por mezi kishte kaluar një vit i presbiterit të tij, kur peshkopi Eusebius, për shkak të dobësisë njerëzore, filloi të kishte zili dhe të ishte armiqësor ndaj Vasilit. Shën Vasili e mori vesh këtë dhe, duke mos dashur të bëhej objekt zilie, shkoi në shkretëtirën pontike 42. Në shkretëtirën pontike, Vasili u tërhoq në lumin Iris - në zonën ku para tij kishin dalë në pension nëna e tij Emmelia dhe motra e tij Macrina - dhe që u përkiste atyre. Macrina ndërtoi këtu një manastir. Pranë tij, rrëzë një mali të lartë, i mbuluar me pyll të dendur dhe i vaditur nga ujëra të ftohtë dhe të pastër, u vendos Vasily. Shkretëtira ishte aq e këndshme për Vasilin me heshtjen e saj të patrazuar, saqë ai synonte t'i përfundonte ditët e tij këtu. Këtu ai imitoi bëmat e atyre burrave të mëdhenj që pa në Siri dhe Egjipt. Ai punoi në një privim ekstrem, duke pasur vetëm rroba për t'u mbuluar - një lëpjetë dhe një mantel; Ai vishte edhe një këmishë flokësh, por vetëm natën, që të mos dukej; Ai hëngri bukë dhe ujë, duke e erëzuar këtë ushqim të varfër me kripë dhe rrënjë. Nga abstenimi i rreptë ai u bë shumë i zbehtë dhe i dobët dhe u rraskapitur jashtëzakonisht. Ai kurrë nuk shkoi në banjë dhe nuk ndezi zjarr. Por Vasily nuk jetoi vetëm për veten e tij: ai mblodhi murgjit në një bujtinë; me letrat e tij tërhoqi mikun e tij Gregorin në shkretëtirën e tij. Në vetminë e tyre, Vasily dhe Gregory bënin gjithçka së bashku; u lutën së bashku; të dy braktisën leximin e librave të kësaj bote, në të cilat kishin shpenzuar më parë shumë kohë, dhe filluan t'i përkushtoheshin ekskluzivisht Shkrimeve të Shenjta. Duke dashur ta studiojnë më mirë, lexuan veprat e etërve dhe shkrimtarëve të kishës që i paraprinë në kohë, veçanërisht të Origjenit. Këtu Vasili dhe Gregori, të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, shkruan rregulloret për bashkësinë monastike, me anë të të cilave udhëhiqen edhe sot murgjit e Kishës Lindore në pjesën më të madhe 43 . Në lidhje me jetën fizike, Vasily dhe Gregory gjenin kënaqësi në durim; Ata punonin me duart e tyre, mbanin dru zjarri, prisnin gurë, mbillnin e ujitnin pemë, mbanin pleh organik, mbanin ngarkesa të rënda, kështu që kallot u mbetën në duar për një kohë të gjatë. Banesa e tyre nuk kishte as çati as portë; atje nuk kishte kurrë zjarr apo tym. Buka që hëngrën ishte aq e thatë dhe e pjekur keq, saqë mezi mund të përtypej me dhëmbë. Por erdhi koha kur Basili dhe Gregori duhej të largoheshin nga shkretëtira, pasi shërbimet e tyre ishin të nevojshme për Kishën, e cila në atë kohë ishte e indinjuar nga heretikët. Gregori, për të ndihmuar ortodoksët, u çua në Nazianza nga babai i tij, Gregori, një burrë tashmë i moshuar dhe për këtë arsye që nuk kishte fuqi për të luftuar heretikët me vendosmëri; Vasili u bind të kthehej pranë vetes nga Eusebi, Kryepeshkopi i Cezaresë, i cili u pajtua me të në një letër dhe i kërkoi të ndihmonte Kishën, kundër së cilës arianët kishin marrë armët 44 . Lumturia Vasili, duke parë një nevojë të tillë për Kishën dhe duke e parapëlqyer atë ndaj përfitimeve të jetës së shkretëtirës, ​​la vetminë dhe erdhi në Cezare, ku punoi shumë, duke mbrojtur me fjalë e shkrime besimin ortodoks nga herezia. Kur kryepeshkopi Eusebius u preh, pasi ia dha shpirtin Perëndisë në krahët e Vasilit, Vasily u ngrit në fronin e kryepeshkopit dhe u shugurua nga një këshill peshkopësh. Midis atyre peshkopëve ishte i moshuari Gregori, babai i Gregorit të Nazianzit. Kur shenjtori po ecte përgjatë rrugës një ditë, një grua e varfër, e ofenduar nga një shef i caktuar, ra në këmbët e Vasilit, duke iu lutur që t'i shkruante për të shefit si një person që ai e respektonte shumë. Shenjtori, pasi mori statutin 48, i shkroi komandantit si vijon: "Kjo grua e mjerë erdhi tek unë, duke thënë se letra ime ka një rëndësi të madhe për ty. Nëse është kështu, atëherë ma vërteto në praktikë dhe trego mëshirë për këtë grua". Pasi shkroi këto fjalë, shenjtori ia dha statutin asaj gruaje të varfër, dhe ajo e mori dhe ia çoi shefit. Pasi lexoi letrën, ai shkroi në përgjigje të shenjtorit kështu: "sipas letrës suaj, baba i shenjtë, do të doja të tregoja mëshirë për atë grua, por nuk mund ta bëj këtë, sepse ajo i nënshtrohet taksave kombëtare". Shenjtori i shkroi përsëri si vijon: "Është mirë nëse doje, por nuk mund ta bësh; dhe nëse mundesh, por nuk deshe, atëherë Zoti do të të vendosë në mesin e atyre që kanë nevojë, kështu që nuk do të mund të bësh atë që dëshiron". Këto fjalë të shenjtorit u realizuan shpejt: pak kohë pas kësaj, mbreti u zemërua me atë prijës, sepse mësoi se po i bënte një shtypje të madhe popullit dhe e burgosi ​​që të paguante të gjithë ata që kishte ofenduar. Shefi, nga burgu, i dërgoi një lutje Shën Vasilit që të mëshirohej dhe ta qetësonte mbretin me ndërmjetësimin e tij. Vasily nxitoi t'i kërkonte mbretit dhe gjashtë ditë më vonë erdhi një dekret që e lironte shefin nga dënimi. Shefi, duke parë sa i mëshirshëm ishte shenjtori me të, nxitoi tek ai për t'i sjellë mirënjohje dhe i dha gruas së lartpërmendur të varfër nga pasuria e tij dyfishin e asaj që kishte marrë prej saj. Ndërsa Shën Vasili ishte peshkop, Kisha e Krishtit u ngatërrua nga Car Valens 53, e verbuar nga herezia ariane. Ai, pasi përmbysi shumë peshkopë ortodoksë nga fronet e tyre, ngriti arianët në vendet e tyre dhe detyroi të tjerët, frikacakë dhe të frikësuar, t'i bashkohen herezisë së tij. Ai ishte i zemëruar dhe i munduar nga brenda, duke parë se Vasili qëndron pa frikë në fronin e tij, si një shtyllë e palëkundshme e besimit të tij, dhe përforcon dhe nxit të tjerët të urrejnë Arianizmin si një mësim të rremë të urryer nga Zoti. Duke anashkaluar zotërimet e tij dhe duke shtypur jashtëzakonisht ortodoksët kudo, mbreti, rrugës për në Antioki, mbërriti në Cezare të Kapadokisë dhe këtu filloi të përdorte të gjitha masat për ta tërhequr Vasilin në anën e Arianizmit. Ai frymëzoi guvernatorët, fisnikët dhe këshilltarët e tij që ta shtynin Vasilin, qoftë me lutje dhe premtime, qoftë me kërcënime, të përmbushte dëshirat e mbretit. Eladius, një dëshmitar okular i mrekullive të Vasilit dhe pasardhësi i tij në fronin ipeshkvnor, një njeri i virtytshëm dhe i shenjtë, tha sa vijon. Një senator ortodoks i quajtur Proterius, duke vizituar vendet e shenjta, synonte t'i jepte vajzës së tij për t'i shërbyer Perëndisë në një nga manastiret; djalli, urrentësi fillestar i së mirës, ​​ngjalli tek një skllav Proterius një pasion për vajzën e zotërisë së tij. Duke parë mosrealizimin e dëshirës së tij dhe duke mos guxuar t'i thoshte vajzës asgjë për pasionin e tij, skllavi shkoi te një magjistar që jetonte në atë qytet dhe i tregoi për vështirësinë e tij. Ai i premtoi magjistarit shumë flori nëse përdor magjinë e tij për ta ndihmuar të martohej me vajzën e zotërisë së tij. Magjistari në fillim refuzoi, por më në fund tha: “Nëse dëshiron, do të të dërgoj te zotëria im, djalli; Ai do të të ndihmojë me këtë, vetëm nëse e përmbush vullnetin e tij. Shërbëtori fatkeq tha: "Çfarëdo që të më urdhërojë, unë premtoj ta bëj." – A do të heqësh dorë nga Krishti dhe do të japësh një faturë për të? – Unë jam gati për këtë, vetëm për të marrë atë që dua. Kur Pjetri dhe gruaja e tij mbanin qymyr të ndezur në rrobat e tyre për një kohë të gjatë dhe nuk pësuan asnjë të keqe nga kjo, njerëzit që e panë këtë u mrekulluan dhe thanë: – Zoti mbron shenjtorët e Tij dhe u jep atyre bekime ndërsa janë ende në tokë. Kur Pjetri dhe gruaja e tij hodhën thëngjijtë në tokë, nuk kishte erë tymi prej tyre dhe rrobat e tyre mbetën të pa djegura. Atëherë Vasili i urdhëroi pesë burrat e lartpërmendur të virtytshëm që t'u tregonin të gjithëve atë që kishin parë dhe ata u treguan njerëzve se si panë në kishë Engjëjt e Perëndisë që rrinin pezull mbi shtratin e të bekuarit Pjetrit dhe gruas së tij dhe duke e lyer shtratin e tyre të papërlyer me aroma. Pas kësaj, të gjithë përlëvdonin Perëndinë, i cili i pastron shenjtorët e Tij nga shpifjet e rreme të njerëzve. Pasi tha këtë, Shën Vasili hyri në kishë, duke mbajtur kartën në duar dhe, duke u përulur para altarit, e kaloi gjithë natën në lutje për atë grua. Të nesërmen në mëngjes, pasi kreu shërbimin hyjnor, shenjtori thirri gruan dhe i dha statutin e vulosur në formën në të cilën e mori dhe në të njëjtën kohë i tha: – A ke dëgjuar, grua, se “kush mund të falë mëkatet veç Perëndisë vetëm” (Marku 2:7)? "Dëgjova, baba i ndershëm, dhe kjo është arsyeja pse të shqetësova me një kërkesë për t'iu përgjëruar mirësisë së Tij." Pasi tha këtë, gruaja zgjidhi statutin e saj dhe pa që mëkatet e saj ishin fshirë këtu; E vetmja gjë që nuk u fshi ishte mëkati i rëndë që u regjistrua prej saj më pas. Duke parë këtë, gruaja u tmerrua dhe, duke u goditur në gjoks, ra në këmbët e shenjtorit, duke thirrur: “Ki mëshirë për mua, shërbëtor i Zotit më të Lartit, dhe sikurse ke mëshirë për të gjitha paudhësitë e mia dhe e lute Zotin për to, lutu edhe për këtë, që të pastrohet plotësisht.” Kryepeshkopi, duke u përlotur nga keqardhja për të, tha: - I mjeri unë, shenjtor i Zotit! I mjeri unë, fatkeq! Kjo është arsyeja pse më dërgove në shkretëtirë, që, i pashqetësuar nga unë, të lije trupin tënd? Dhe kështu u ktheva duarbosh, pasi e kisha bërë më kot udhëtimin e vështirë drejt shkretëtirës. Lëreni Zotin ta shohë këtë dhe le të gjykojë mes meje dhe jush se ju, duke pasur mundësinë të më ndihmoni vetë, më dërguat te një tjetër. Kështu, duke thirrur, ajo hodhi kartën mbi shtratin e shenjtorit, duke u treguar të gjithë njerëzve për pikëllimin e saj. Një nga klerikët, duke dashur të shihte se çfarë ishte shkruar në statut, e mori dhe, duke e zgjidhur, nuk gjeti asnjë fjalë në të: e gjithë statuti u pastrua. "Asgjë nuk është shkruar këtu," i tha ai gruas, "dhe ti je më kot i trishtuar, duke mos njohur dashurinë e pashprehur të Perëndisë që është shfaqur te ti". Të gjithë njerëzit, duke parë këtë mrekulli, lavdëruan Zotin, i cili u dha një fuqi të tillë shërbëtorëve të Tij edhe pas pushimit të tyre. Babai i Vasilit, i quajtur gjithashtu Vasily, i njohur për bamirësinë e tij, ishte i martuar me një vajzë fisnike dhe të pasur Emmelia. Nga kjo martesë lindën pesë vajza dhe pesë djem. E bija e madhe, Macrina, i qëndroi besnike këtij bashkimi të bekuar, duke iu përkushtuar dëlirësisë (kujtimi i saj është 19 korriku). Nga pesë vëllezërit, njëri vdiq në fëmijërinë e hershme; tre ishin peshkopë dhe u kanonizuan; i pesti vdiq gjatë gjuetisë. Nga të mbijetuarit, djali i madh ishte Vasily, i ndjekur nga Gregori, më vonë peshkopi i Nyssa (kujtimi i tij është 10 janari) dhe Pjetri, fillimisht një asket i thjeshtë, pastaj peshkopi i Sebaste (kujtimi i tij është 9 janar). - Babai i Vasilit, me siguri, pak para vdekjes së tij, mori gradën e priftit, siç mund të konkludohet nga fakti se Gregori Teologu e quan nënën e Vasilit të Madh gruan e një prifti. Neokesarea - Nixar i sotëm - është kryeqyteti i Pontus Polemonia, i famshëm për bukurinë e tij, në veri të Azisë së Vogël; Është veçanërisht i njohur për këshillin e kishës që u zhvillua atje (në vitin 315). Iris është një lumë në Pontus, me origjinë nga Antitaurus. Homeri është poeti më i madh grek që jetoi në shekullin e 9-të. BC; shkroi poezitë e famshme "Iliada" dhe "Odisea". Domethënë nuk ka ardhur ende koha që filozofia dhe feja pagane të zëvendësohet me besimin e krishterë. Livanius vdiq një pagan (rreth 391, në Antioki). Maksim III - Patriarku i Jeruzalemit - nga 333 në 350. Të krishterët e lashtë e pranuan shumë vonë St. pagëzimi - pjesërisht nga përulësia, pjesërisht nga konsiderata se, pasi janë pagëzuar jo shumë kohë përpara vdekjes, ata do të marrin faljen e të gjitha mëkateve të tyre në pagëzim. Domethënë, ai u çlirua nga mëkati i trashëguar stërgjyshorë (Efes. 4:22). Kjo mrekulli i ngjante zbritjes së Frymës së Shenjtë në formën e një pëllumbi mbi Krishtin Shpëtimtar, i cili u pagëzua në Jordan. Zoti Jezus Krisht, duke qenë në varr, ishte i mbështjellë me qefina të bardha. – Kur të kem në dorë Ditën e Gjashtë dhe ta shqiptoj gojarisht: atëherë flas me Krijuesin, kuptoj ligjet e krijimit dhe mrekullohem me Krijuesin më shumë se më parë - duke pasur vetëm vizionin si mentor. Kur të kem para meje fjalët e tij akuzuese kundër mësuesve të rremë: atëherë shoh zjarrin e Sodomës, me të cilin digjen gjuhët e liga dhe të paligjshme. Kur lexoj fjalët për Shpirtin: atëherë gjej përsëri Perëndinë që kam dhe ndjej brenda vetes guximin për të thënë të vërtetën, duke u ngjitur në shkallët e Teologjisë dhe soditjes së Tij. Kur lexoj interpretimet e tjera të tij, të cilat ai i bën të qarta edhe për njerëzit me shikim të kufizuar: atëherë jam i bindur të mos ndalem në një shkronjë dhe të shikoj jo vetëm sipërfaqen, por të shtrihem më tej, nga një thellësi për të hyrë në një të re, duke thirrur humnerën me humnerë dhe duke marrë dritën me dritë, derisa të arrij kuptimin më të lartë. Kur jam i zënë me lavdërimet e tij për asketët, atëherë harroj trupin, flas me ata që lavdërohen dhe emocionohem për këtë vepër. Një nga aktivitetet e tij më të rëndësishme në këtë kohë ishte predikimi i fjalës së Zotit. Ai shpesh predikonte jo vetëm çdo ditë, por dy herë në ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje. Ndonjëherë, pasi predikonte në një kishë, vinte për të predikuar në një tjetër. Në mësimet e tij, Vasili në mënyrë të gjallë dhe bindëse për mendjen dhe zemrën zbuloi bukurinë e virtyteve të krishtera dhe ekspozoi poshtërsinë e veseve; Ai ofroi stimuj për t'u përpjekur për të parën, për t'u larguar nga e dyta dhe u tregoi të gjithëve rrugën drejt arritjes së përsosmërisë, pasi ai vetë ishte një asket me përvojë. Vetë interpretimet e tij synojnë, para së gjithash, edukimin shpirtëror të dëgjuesve të tij. Pavarësisht nëse ai shpjegon historinë e krijimit të botës, ai i vendos vetes qëllim, së pari, të tregojë se "bota është një shkollë e njohjes së Zotit" (biseda 1 e Ditës së Gjashtë), dhe nëpërmjet kësaj të ngjall te dëgjuesit e tij nderimin për urtësinë dhe mirësinë e Krijuesit, të zbuluar në krijimet e Tij, të vogla dhe të mëdha, të panumërta, të bukura, të ndryshme. Së dyti, ai dëshiron të tregojë se si natyra i mëson gjithmonë një personi një jetë të mirë morale. Mënyra e jetesës, pronat, zakonet e kafshëve me katër këmbë, zogjtë, peshqit, zvarranikët, gjithçka - madje edhe gjërat e dikurshme njëditore - i jep atij mundësinë të mësojë mësime edukuese për të zotin e tokës - njeriun. Pavarësisht nëse ai shpjegon librin e Psalmeve, i cili, siç shprehet ai, ndërthur në vetvete gjithçka që është e dobishme për të tjerët: profeci, histori dhe ndërtim, ai kryesisht i zbaton thëniet e Psalmistit për jetën dhe veprimtarinë e një të krishteri. Pontus është një rajon në Azinë e Vogël, përgjatë bregut jugor të Detit të Zi, jo shumë larg nga Neokesarea. Shkretëtira Pontike ishte djerrë dhe klima e saj nuk ishte aspak e favorshme për shëndetin. Kasollja në të cilën jetonte Vasily këtu nuk kishte as dyer të forta, as një vatër të vërtetë dhe as një çati. Mirëpo gjatë vaktit shërbehej një ushqim i nxehtë, por, sipas Gregori Teologut, me bukë të tillë, në copat e së cilës, për shkak të pashpirtësisë së skajshme, fillimisht rrëshqisnin dhëmbët e më pas ngecnin në to. Përveç lutjeve të përgjithshme, leximit të Shkrimeve të Shenjta, veprave shkencore të Vasilit të Madh dhe Gregori Teologut dhe murgjve të tjerë vendas këtu vetë merreshin me bartjen e druve të zjarrit, prerjen e gurëve, kujdesin për perimet e kopshtit dhe vetë mbanin një karrocë të madhe me pleh organik. Instrumenti me të cilin shkruanin të lashtët ishte diçka si stilolaps, laps ose majë shkruese (shih Ps. 45:1-3). Kjo do të thotë, se Biri i Perëndisë është një substancial me Perëndinë Atë dhe i barabartë me të. Valentiniani mbretëroi nga 364 në 376. Në kohët e lashta, që nga koha e Kostandinit të Madh, kishave iu dha e ashtuquajtura e drejta e strehimit: njerëz të përndjekur pafajësisht fshiheshin në to dhe kështu autoritetet kishin kohë të binden për pafajësinë e tyre. Vasili i Madh ishte një njeri jashtëzakonisht i sëmurë dhe shpesh humbte plotësisht forcën e tij trupore. “Ethet e vazhdueshme dhe të forta”, shkruan ai vetë, “më kanë rraskapitur aq shumë sa nuk kam asnjë ndryshim nga rrjeta e merimangës. Çdo rrugë është e pakalueshme për mua, çdo frymë erës është më e rrezikshme se ankthi për notarët... Për mua, sëmundja pason sëmundjen”. Varret e paganëve, si të papastra, konsideroheshin nga të krishterët e lashtë si vendbanimi i preferuar i demonëve. Merre mbi shpatulla, si bariu lindor që merr mbi supe një qengj të lodhur. Të krishterët e lashtë kishin zakon të ngrinin duart drejt qiellit gjatë lutjes. Prej aty, himni ynë i kishës thotë: ngritja e dorës sime është një flijim mbrëmjeje (Stichera në Mbrëmje). Për shërbimet e tij ndaj Kishës dhe për jetën e tij të jashtëzakonshme, shumë morale e asketike, Shën Vasili quhet i Madh dhe lavdërohet si "lavdia dhe bukuria e Kishës", "dritësi dhe syri i gjithësisë", mësuesi i dogmave, dhoma e mësimit, "udhëheqësi i jetës". Në vigjiljen gjithë natën në kujtim të Shën Vasilit të Madh, Kisha shqipton dy fjalë të urta për nder të Rrethprerjes së Zotit dhe një për nder të mësuesit ekumenik dhe të Shën Vasilit - për përsosmërinë e lartë të të drejtëve dhe përfitimin prej tyre për fqinjët e tyre (Prov. 10, 31–32, 11:1–12). Ungjilli i mëngjesit për nder të shenjtorit (Gjoni 10:1-9) predikon për dinjitetin e bariut të vërtetë, i cili jep jetën e tij për delet. Në liturgjinë, e cila zhvillohet në ditën e 1 janarit, Shën Vasili i Madh, duke lexuar Apostullin për nder të tij, Kisha shpall peshkopin më të përsosur - Birin e Zotit, të cilin Shën Vasili i Madh e imitoi në jetën e tij (Hebr. 7, 26-8, 2). Ungjilli në liturgjinë (njëri për rrethprerjen, tjetri për Shën Vasilin) për nder të shenjtorit predikon mësimin e Jezu Krishtit për bekimin e të varfërve në shpirt, atyre që janë të uritur dhe të etur për drejtësi dhe të përndjekurve për besimin e Krishtit (Luka 6:17-23), siç ishte St.