Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Veľký Boží svätec a bohabojný učiteľ Cirkvi Bazil sa narodil vznešeným a zbožným rodičom v kapadóckom meste Cézarea 15, okolo roku 330, za vlády cisára Konštantína Veľkého. Konštantín Veľký vládol v rokoch 324 až 337. Jeho otec sa tiež volal Vasilij 16 a jeho matka bola Emmelia. Prvé semienko zbožnosti zasiala do jeho duše jeho zbožná babička Macrina, ktorá bola v mladosti poctená, že počula pokyny z pier svätého Gregora Divotvorcu – a jeho matka, zbožná Emmelia. Vasilyho otec ho poučil nielen o kresťanskej viere, ale naučil ho aj svetské vedy, ktoré mu boli dobre známe, keďže sám vyučoval rétoriku, teda oratórium a filozofiu. Keď mal Vasilij asi 14 rokov, zomrel mu otec a osirelý Vasilij strávil dva alebo tri roky so svojou starou mamou Macrinou neďaleko Neokesarea, neďaleko rieky Irisa 17, vo vidieckom dome, ktorý vlastnila jeho stará mama a ktorý bol neskôr prestavaný na kláštor. Odtiaľto Vasilij často chodieval do Cézarey za svojou matkou, ktorá žila so svojimi ostatnými deťmi v tomto meste, odkiaľ pochádzala. Po smrti Macriny sa Vasilij v 17. roku svojho života opäť usadil v Cézarei, aby študoval rôzne vedy na miestnych školách. Vďaka svojej zvláštnej bystrosti mysle sa Vasilij čoskoro vyrovnal svojim učiteľom vo vedomostiach a hľadajúc nové poznatky odišiel do Carihradu, kde sa v tom čase mladý sofista Livanius 18 preslávil svojou výrečnosťou. Ale ani tu sa Vasilij dlho nezdržal a odišiel do Atén - mesta, ktoré bolo matkou všetkej helénskej múdrosti 19. V Aténach začal počúvať hodiny jednej slávnej pohanskej učiteľky menom Evvula, keď navštevoval školy ďalších dvoch slávnych aténskych učiteľov, Iberia a Proaresie 20. V tom čase mal Vasilij už dvadsaťšesť rokov, čo si zaslúžil všestranné štúdium. súhlas s čistotou svojho života. V Aténach poznal len dve cesty – jedna viedla do kostola a druhá do školy. V Aténach sa Bazil spriatelil s ďalším slávnym svätcom Gregorom Teológom, ktorý v tom čase tiež študoval na aténskych školách 21. Vasilij a Gregor, ktorí si boli podobní v dobrom správaní, miernosti a cudnosti, sa milovali tak, ako keby mali jednu dušu - a túto vzájomnú lásku si následne navždy zachovali. Vasily bol taký zanietený pre vedu, že často pri sedení pri knihách dokonca zabúdal na potrebu jesť. Študoval gramatiku, rétoriku, astronómiu, filozofiu, fyziku, medicínu a prírodné vedy. Ale všetky tieto svetské, pozemské vedy nedokázali nasýtiť jeho myseľ, ktorá hľadala vyššie, nebeské osvietenie, a po asi päťročnom pobyte v Aténach mal Vasilij pocit, že svetská veda mu nemôže poskytnúť pevnú podporu vo veci kresťanského polepšenia. Preto sa rozhodol odísť do krajín, kde žili kresťanskí askéti, a kde sa mohol naplno zoznámiť s pravou kresťanskou vedou. Zatiaľ čo Gregor Teológ zostal v Aténach, keď sa už stal učiteľom rétoriky, Vasilij odišiel do Egypta, kde prekvital mníšsky život 22. Tu u istého archimandritu Porfiryho našiel veľkú zbierku teologických diel, ktorých štúdiom strávil celý rok a zároveň sa cvičil v pôstnych skutkoch. Vasilij v Egypte pozoroval život slávnych súčasných askétov – Pachomia, ktorý žil v Thebaide, Macaria Staršieho a Macaria Alexandrijského, Paphnutia, Pavla a ďalších. Z Egypta sa Vasilij vybral do Palestíny, Sýrie a Mezopotámie, aby preskúmal posvätné miesta a zoznámil sa so životom tamojších askétov. Ale na ceste do Palestíny sa zastavil v Aténach a tu mal rozhovor so svojím bývalým mentorom Eubulom a tiež sa hádal o pravej viere s inými gréckymi filozofmi. Vasilij, ktorý chcel obrátiť svojho učiteľa na pravú vieru, a tým mu zaplatiť za dobro, ktoré od neho sám dostal, ho začal hľadať po celom meste. Dlho ho nenašiel, ale napokon ho stretol za mestskými hradbami, keď sa Evvul rozprával s inými filozofmi o nejakej dôležitej téme. Po vypočutí hádky a bez toho, aby ešte prezradil svoje meno, vstúpil Vasily do rozhovoru, okamžite vyriešil zložitú otázku a potom zo svojej strany položil novú otázku svojmu učiteľovi. Keď boli poslucháči zmätení, kto môže takto odpovedať a namietať proti slávnemu Evvulovi, ten povedal: - Toto je buď nejaký boh, alebo Vasilij 23. Keď Evvul spoznal Vasilyho, prepustil svojich priateľov a študentov a sám si Vasily priviedol k sebe a strávili celé tri dni v rozhovore, takmer bez jedla. Mimochodom, Evvul sa Vasilija opýtal, čo je podľa neho podstatná zásluha filozofie. "Podstata filozofie," odpovedal Vasily, "spočíva v tom, že dáva človeku spomienku na smrť 24." Zároveň Evvulovi poukázal na krehkosť sveta a všetkých jeho pôžitkov, ktoré sa na prvý pohľad zdajú naozaj sladké, no vzápätí pre tých, ktorí sa k nim priveľmi naviazali, mimoriadne zhorknú. "Súčasne s týmito radosťami," povedal Vasilij, útechy iného druhu, nebeského pôvodu. Nie je možné použiť oboje súčasne – „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“ (Mt 6,24) – ale my stále, pokiaľ je to možné, pre ľudí pripútaných k svetským veciam, drvíme chlieb pravého poznania a toho, kto aj vlastnou vinou stratil rúcho cnosti, prinášame pod strechu dobrých skutkov, ľutujeme ho, ako ľutujeme nahého človeka na ulici. Následne Vasilij začal hovoriť s Evvul o sile pokánia, opisujúc obrazy cnosti a neresti, ktoré kedysi videl a ktoré striedavo priťahujú človeka k sebe, a obraz pokánia, vedľa ktorého, ako jeho dcéry, stoja rôzne cnosti 25. "Ale nemáme dôvod, Evvul," dodal Vasily, "uchyľovať sa k takýmto umelým prostriedkom presviedčania." Vlastníme samotnú pravdu, ktorú môže pochopiť každý, kto sa o ňu úprimne usiluje. Totiž veríme, že jedného dňa budeme všetci vzkriesení – niektorí do večného života a iní do večného trápenia a hanby. Proroci nám o tom jasne hovoria: Izaiáš, Jeremiáš, Daniel a Dávid a božský apoštol Pavol, ako aj samotný Pán, ktorý nás volá k pokániu, ktorý našiel stratenú ovečku a ktorý objímajúc márnotratného syna vracajúceho sa s pokáním, s láskou ho pobozká, ozdobí ho žiarivými šatami a prsteňom (Luke hostinu). Rovnakú odmenu dáva tým, ktorí prišli o jedenástej hodine, ako aj tým, ktorí znášali bremeno dňa a horúčavy 26 . Nám, ktorí činia pokánie a narodili sa z vody a z Ducha, dáva, ako je napísané: oko nevidelo, ucho nepočulo a čo do ľudského srdca nevstúpilo, to Boh pripravil tým, ktorí ho milujú 27. Keď Basil odovzdal Evvulovi stručnú históriu ekonómie našej spásy, počnúc pádom Adama a končiac učením Krista Vykupiteľa, Evvul zvolal: - Ó, Vasilij zjavený nebom! Skrze teba verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa všetkých vecí, a teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život v budúcom storočí, amen. A tu je dôkaz mojej viery v Boha: Strávim zvyšok svojho života s tebou a teraz sa chcem narodiť z vody a Ducha. - Požehnaný je náš Boh odteraz a navždy, ktorý osvietil tvoju myseľ svetlom pravdy, Evbul, a viedol ťa z krajného omylu k poznaniu Jeho lásky. Ak chceš, ako si povedal, žiť so mnou, potom ti vysvetlím, ako sa môžeme postarať o svoju spásu tým, že sa zbavíme nástrah tohto života. Predajme celý svoj majetok a rozdeľme peniaze chudobným a my sami pôjdeme do svätého mesta vidieť tam zázraky 28; tam sa ešte viac posilníme vo viere. Keď takto rozdali všetok svoj majetok núdznym a kúpili si biele šaty, ktoré mali mať krstení, 29 odišli do Jeruzalema a cestou mnohých obrátili na pravú vieru. Keď prišli do Antiochie 30, vošli do hostinca. Krčmárov syn Philoxenus sedel v tom čase pri dverách vo veľkej núdzi. Keďže bol študentom sofistu Livaniusa, vzal mu niekoľko básní Homéra 31, aby ich preložil do oratória, ale nemohol to urobiť a keďže mal také ťažkosti, bol veľmi smutný. Vasily, keď ho videl smutného, sa spýtal: -Čo si smutný, mladý muž ? "Aj keď ti poviem dôvod môjho smútku, načo mi to bude?" Keď Vasilij trval na svojom a sľúbil, že nie nadarmo mu mládenec povie dôvod svojho smútku, mladík mu povedal o sofistovi a veršoch a dodal, že dôvodom jeho smútku bolo, že nevedel jasne vyjadriť význam týchto veršov. Vasilij, vzal básne, začal ich interpretovať a prekladať ich do jednoduchej reči; chlapec, prekvapený a veselý, ho požiadal, aby mu napísal ten preklad. Potom Bazil napísal preklad týchto homérskych veršov tromi rôznymi spôsobmi a mladík, ktorý preklad s radosťou prijal, odišiel s nimi ráno k svojmu učiteľovi Libaniusovi. Livanius, ktorý si to prečítal, bol prekvapený a povedal: - Prisahám pri Božej prozreteľnosti, že medzi modernými filozofmi neexistuje nikto, kto by mohol podať takýto výklad! Kto ti to napísal, Philoxenus? „V mojom dome je tulák, ktorý napísal túto interpretáciu veľmi rýchlo a bez akýchkoľvek ťažkostí. Livanius sa okamžite ponáhľal do hotela, aby videl tohto tuláka; Keď tu videl Vasilija a Evvula, bol prekvapený ich nečakaným príchodom a radoval sa z nich. Požiadal ich, aby zostali v jeho dome, a keď k nemu prišli, ponúkol im bohaté jedlo. Bazil a Evvul však podľa svojho zvyku ochutnali chlieb a vodu a ďakovali Bohu, darcovi všetkého dobrého. Potom im Livanius začal klásť rôzne sofistikované otázky a oni mu ponúkli slovo o kresťanskej viere. Livanius, ktorý ich pozorne počúval, povedal, že ešte neprišiel čas prijať toto slovo, ale že ak by to bola vôľa Božej Prozreteľnosti, nikto by nemohol odolať učeniu kresťanstva 32 . "Veľa by si mi požičal, Vasilij," uzavrel, "keby si neodmietol prezentovať svoje učenie v prospech študentov, ktorí sú so mnou." Čoskoro sa Livaniovi učeníci zhromaždili a Bazil ich začal učiť, aby nadobudli duchovnú čistotu, telesnú bezcitnosť, skromnú chôdzu, tichú reč, skromnú reč, striedmosť v jedle a pití, ticho pred staršími, všímavosť k slovám múdrych, poslušnosť voči nadriadeným, nepredstieranú lásku k sebe rovným a k zlu, vášeň k podradným, takú, že sa vzďaľujú od podriadených, rozkoše, že budú hovoriť čoraz viac, počúvajú a hĺbajú, nie sú nerozvážni v reči, nie sú verbózni, nebudú sa drzo vysmievať iným, budú ozdobení skromnosťou, nebudú sa baviť s nemorálnymi ženami, budú skloňovať oči k zemi a obracajú svoje duše k smútku, budú sa vyhýbať sporom, nebudú vyhľadávať učiteľskú hodnosť tohto sveta a budú považovať za vyznamenanie. Ak niekto robí niečo v prospech iných, nech očakáva odmenu od Boha a večnú odmenu od Ježiša Krista, nášho Pána. Toto povedal Bazil Libaniovým učeníkom, tí ho s veľkým prekvapením počúvali a potom sa spolu s Evvulom opäť vydal na cestu. Keď prišli do Jeruzalema a s vierou a láskou chodili po všetkých svätých miestach a modlili sa tam k jedinému Stvoriteľovi všetkých, Bohu, zjavili sa biskupovi toho mesta, Maximovi 33, a požiadali ho, aby ich pokrstil v Jordáne 34. Biskup, vidiac ich veľkú vieru, splnil ich požiadavku: vzal svojich duchovných a odišiel s Bazilom a Evvulom k Jordánu. Keď zastali na brehu, Vasilij padol na zem a so slzami sa modlil k Bohu, aby mu ukázal nejaké znamenie na posilnenie jeho viery. Potom s chvením vstal, vyzliekol si šaty a spolu s nimi „odložil svoj doterajší spôsob života, starca“ 35 a vošiel do vody a pomodlil sa. Keď sa svätý priblížil, aby ho pokrstil, zrazu na nich padol ohnivý blesk a holubica, ktorá sa z toho blesku vynorila, sa ponorila do Jordánu a rozvíriac vodu odletela k nebu 36 . Keď to videli tí, ktorí stáli na brehu, chveli sa a oslavovali Boha. Keď Vasilij prijal krst, vyšiel z vody a biskup, žasnúc nad jeho láskou k Bohu, ho obliekol do rúcha Kristovho zmŕtvychvstania 37 a modlil sa. Pokrstil Evvula a potom oboch pomazal myrhou a rozdelil božské dary. Basil a Evvul sa vrátili do svätého mesta a zostali tam jeden rok. Potom odišli do Antiochie, kde Bazila arcibiskup Meletius ustanovil diakonom, potom sa zaoberal vysvetľovaním Písma 38. Krátko nato odišiel s Eubulom do svojej vlasti, Kapadócie. Keď sa blížili k mestu Cézarea, arcibiskupovi Cézarei Leontiusovi vo sne oznámili ich príchod a oznámili mu, že arcibiskupom tohto mesta bude nakoniec Bazil. Preto ich arcibiskup, zavolajúc svojho arcidiakona 39 a niekoľkých čestných duchovných, poslal k východnej bráne mesta s rozkazom, aby k nemu so cťou priviedli dvoch cudzincov, ktorých tam stretnú. Išli a stretli Basila a Evvula, keď vošli do mesta, odviedli ich k arcibiskupovi; keď ich uvidel, bol prekvapený, lebo to boli oni, ktorých videl vo svojom sne, a oslavoval Boha. Keď sa ich spýtal, odkiaľ pochádzajú a ako sa volajú, a keď sa dozvedel ich mená, nariadil, aby ich vzali na jedlo a pohostili, zatiaľ čo on sám, keď zavolal svojich duchovných a vážených občanov, povedal im všetko, čo mu bolo povedané vo videní od Boha o Vasilijovi. Potom duchovenstvo jednohlasne povedalo: - Keďže ti Boh pre tvoj cnostný život ukázal dediča tvojho trónu, urob s ním, ako chceš; lebo skutočne ten, koho vôľa Božia priamo naznačuje, je hoden všetkej úcty. Arcibiskup si potom zavolal Basila a Evvula a začal sa s nimi rozprávať o Písme, aby zistil, do akej miery mu rozumejú. Keď počul ich reči, žasol nad hĺbkou ich múdrosti a nechal ich pri sebe a správal sa k nim s osobitnou úctou. Vasilij počas pobytu v Cézarei viedol rovnaký život, aký sa naučil od mnohých askétov, keď cestoval po Egypte, Palestíne, Sýrii a Mezopotámii a pozorne sa zahľadel na asketických otcov, ktorí žili v týchto krajinách. Takže napodobňujúc ich život bol dobrým mníchom a arcibiskup Cézarey, Eusebius 40, z neho urobil presbytera a vodcu mníchov v Cézarei. Svätý Bazil po prijatí hodnosti presbytera venoval všetok svoj čas práci tejto služby až do takej miery, že dokonca odmietol dopisovať si so svojimi bývalými priateľmi 41 . Starostlivosť o mníchov, ktorých zhromaždil, kázanie Božieho slova a iné pastoračné záležitosti mu nedovolili rozptyľovať sa cudzími aktivitami. Zároveň si na svojom novom poli zakrátko nadobudol k sebe takú úctu, z ktorej sa netešil ani sám arcibiskup, ktorý ešte nebol celkom skúsený v cirkevných záležitostiach, keďže bol na trón v Cézarei zvolený spomedzi katechumenov. Ale uplynul sotva rok jeho presbytéria, keď biskup Eusebius pre ľudskú slabosť začal Vasiliovi závidieť a byť nepriateľský. Svätý Bazil sa o tom dozvedel a keďže nechcel byť predmetom závisti, odišiel do Pontskej púšte 42. V Pontskej púšti sa Vasilij utiahol k rieke Iris – do oblasti, v ktorej sa pred ním uchýlila jeho matka Emmelia a jeho sestra Macrina – a ktorá im patrila. Macrina tu postavil kláštor. Neďaleko nej, na úpätí vysokej hory, pokrytej hustým lesom a zavlažovanej studenou a čistou vodou, sa usadil Vasily. Púšť bola pre Vasilija taká príjemná svojím nezničiteľným tichom, že tu zamýšľal ukončiť svoje dni. Tu napodobňoval činy tých veľkých mužov, ktorých videl v Sýrii a Egypte. Pracoval v extrémnej núdzi, mal len šaty, ktorými sa zahaľoval – šťavel a plášť; Nosil aj vlasovú košeľu, ale len v noci, aby to nebolo vidieť; Jedol chlieb a vodu a dochucoval toto skromné ​​jedlo soľou a koreňmi. Z prísnej abstinencie veľmi zbledol a schudol a extrémne sa vyčerpal. Nikdy nešiel do kúpeľov ani nezapálil oheň. Ale Vasily nežil sám pre seba: zhromaždil mníchov do hostela; svojimi listami prilákal do svojej púšte priateľa Gregora. Vo svojej samote robili Vasilij a Gregor všetko spolu; modlili sa spolu; obaja opustili čítanie svetských kníh, nad ktorými predtým strávili veľa času, a začali sa venovať výlučne Svätému písmu. Aby to lepšie študovali, čítali diela cirkevných otcov a spisovateľov, ktorí ich časovo predišli, najmä Origena. Tu Vasilij a Gregor, vedení Duchom Svätým, spísali predpisy pre mníšske spoločenstvo, ktorými sa mnísi východnej cirkvi z väčšej časti riadia aj dnes 43 . Vo vzťahu k fyzickému životu Vasilij a Gregor našli potešenie v trpezlivosti; Pracovali vlastnými rukami, nosili drevo na kúrenie, rúbali kamene, sadili a polievali stromy, nosili hnoj, nosili ťažké bremená, takže im na rukách dlho ostali mozole. Ich obydlie nemalo ani strechu, ani bránu; nikdy tam nebol oheň ani dym. Chlieb, ktorý jedli, bol taký suchý a zle upečený, že sa nedal takmer žuť zubami. Prišiel však čas, keď Bazil aj Gregor museli opustiť púšť, pretože ich služby boli potrebné pre Cirkev, ktorá bola v tom čase pobúrená heretikmi. Gregora, aby pomohol pravoslávnym, vzal do Nazianzy jeho otec Gregor, muž už starý, a preto nemal silu tvrdo bojovať proti heretikom; Bazila, aby sa vrátil k sebe, presvedčil cézarejský arcibiskup Eusébius, ktorý sa s ním v liste zmieril a požiadal ho, aby pomohol Cirkvi, proti ktorej sa ariáni postavili 44 . Blahoslavený Bazil, ktorý videl takú potrebu Cirkvi a uprednostnil ju pred výhodami života na púšti, opustil samotu a prišiel do Cézarey, kde tvrdo pracoval, chrániac pravoslávnu vieru pred bludmi slovami a spismi. Keď arcibiskup Eusébius oddýchol Bohu v náručí Bazila, Vasilij bol povýšený na arcibiskupský trón a vysvätený radou biskupov. Medzi týmito biskupmi bol aj starší Gregor, otec Gregora z Nazianzu. Keďže bol slabý a zaťažený starobou, nariadil, aby ho odprevadili do Cézarey, aby presvedčil Bazila, aby prijal arcibiskupstvo a zabránil dosadeniu ktoréhokoľvek z Ariánov na trón. Bazil úspešne vládol Kristovej cirkvi a svojho brata Petra vysvätil za presbytera, aby mu pomáhal v práci na záležitostiach Cirkvi, a neskôr ho vymenoval za biskupa mesta Sebastia 45. V tom čase ich matka, blahoslavená Emmelia, odišla k Pánovi, ktorá žila viac ako 90 rokov. Po nejakom čase blahoslavený Bazil požiadal Boha, aby osvietil jeho myseľ, aby mohol podľa vlastných slov priniesť Bohu nekrvavú obetu a aby naň bola zoslaná milosť Ducha Svätého 46. O šesť dní, siedmeho, keď Bazil, stojaci pred trónom v chráme, začal obetovať chlieb a kalich, sám Pán sa mu zjavil vo videní ako apoštol a povedal: - Na vašu žiadosť nech sú vaše pery naplnené chválou, aby ste mohli vykonávať nekrvavú službu a modliť sa. Pán Boh svedčil o svojej svätosti niekoľkými zázračnými znameniami počas Vasiliovho života. Jedného dňa, keď konal bohoslužbu, istý Žid, ktorý chcel vedieť, z čoho pozostávajú sväté tajomstvá, sa pridal k ostatným veriacim, akoby bol kresťan, a keď vošiel do kostola, videl, že svätý Bazil drží v rukách dieťa a láme ho na kúsky. Keď veriaci začali prijímať prijímanie z rúk svätca, prišiel aj Žid a svätý mu dal, podobne ako ostatným kresťanom, časť svätých darov. Keď ich vzal do rúk, Žid videl, že je to naozaj mäso, a keď pristúpil k poháru, videl, že je v ňom skutočne krv. Ukryl zvyšok svätého prijímania a keď sa vrátil domov, ukázal ho svojej žene a porozprával jej o všetkom, čo videl na vlastné oči. Veriac, že ​​kresťanská sviatosť je skutočne hrozná a slávna, išiel na druhý deň ráno k blahoslavenému Bazilovi a prosil ho, aby bol poctený svätým krstom. Vasily po vďake Bohu okamžite pokrstil Žida a celú jeho rodinu. Keď svätý jedného dňa kráčal po ceste, istá chudobná žena, urazená istým šéfom, padla k Vasiliovým nohám a prosila ho, aby o nej napísal šéfovi ako o osobe, ktorú si veľmi vážil. Svätec, ktorý vzal listinu 48, napísal veliteľovi toto: "Táto úbohá žena prišla ku mne a povedala, že môj list je pre vás veľmi dôležitý. Ak je to tak, dokáž mi to v praxi a prejavte milosrdenstvo tejto žene." Po napísaní týchto slov dal svätý listinu tej úbohej žene, ona ju vzala a odniesla šéfovi. Po prečítaní listu napísal svätcovi túto odpoveď: „Podľa tvojho listu, svätý otec, by som rád preukázal milosrdenstvo tej žene, ale nemôžem to urobiť, pretože podlieha štátnym daniam. Svätec mu opäť napísal toto: „Je dobré, ak si chcel, ale nedokázal si to; a ak by si mohol, ale nechcel, potom ťa Boh zaradí medzi tých, ktorí to potrebujú, takže nebudeš môcť robiť, čo chceš. Tieto slová svätca sa čoskoro naplnili: po krátkom čase sa kráľ na tohto vodcu rozhneval, pretože sa dozvedel, že spôsobuje ľuďom veľký útlak, a uväznil ho, aby zaplatil každému, koho urazil. Náčelník z väzenia poslal svätému Bazilovi prosbu, aby sa nad ním zľutoval a svojím príhovorom upokojil kráľa. Vasilij sa ponáhľal požiadať kráľa o neho a o šesť dní neskôr prišiel dekrét, ktorý oslobodil náčelníka od odsúdenia. Náčelník, vidiac, aký je k nemu svätý milosrdný, ponáhľal sa k nemu, aby mu priniesol vďaku, a spomenutej úbohej žene zo svojho panstva dal dvakrát toľko, ako jej vzal. Zatiaľ čo tento Boží svätec, Veľký Bazil, odvážne bojoval v Cézarei v Kapadócii za svätú vieru Kristovu, 49 kráľ Julián Odpadlík, rúhač a veľký prenasledovateľ kresťanov, 50, chválil sa, že zničí kresťanov, išiel do vojny proti Peržanom. Svätý Bazil sa potom v kostole pomodlil pred ikonou Presvätej Bohorodičky, pri ktorej nohách bol obraz svätého Veľkého mučeníka Merkúra v podobe bojovníka s kopijou. Merkúr bojovník utrpel mučeníctvo v Cézarei v Kapadócii (jeho pamiatka je 24. novembra). Modlil sa, aby Boh nedopustil, aby sa prenasledovateľ a ničiteľ kresťanov Julián vrátil živý z perzskej vojny. A potom videl, že obraz svätého Merkúra, stojaceho blízko Najsvätejšej Bohorodičky, sa zmenil a obraz mučeníka sa na nejaký čas stal neviditeľným. Po chvíli sa mučeník objavil znova, ale s krvavou kopijou. Práve v tomto čase bol Julián počas perzskej vojny prebodnutý svätým mučeníkom Merkúrom, ktorého poslala Najčistejšia Panna Mária, aby zničil nepriateľa Boha. Aj svätý Bazil Veľký mal takýto dar milosti. Keď počas liturgie obetoval sväté dary, zlatá holubica s Božími darmi, visiaca nad svätým trónom, dojatá Božou mocou, sa trikrát zatriasla. Raz, keď Vasilij podával a obetoval sväté dary, obvyklé znamenie s holubicou, ktorá svojím trasením naznačovala zostúpenie Ducha Svätého, tam nebolo. Keď Vasilij premýšľal o príčine, videl, že jeden z diakonov držiacich ripidy 51 sa pozerá na jednu ženu stojacu v kostole. Bazil nariadil tomuto diakonovi, aby ustúpil od svätého oltára, a určil mu pokánie – sedem dní sa postiť a modliť, celé noci bez spánku tráviť v modlitbách a dávať almužny chudobným zo svojho majetku. Od toho času svätý Bazil nariadil, aby sa v kostole pred oltárom postavila opona a priečka, aby sa žiadna žena nemohla pozerať na oltár pri bohoslužbe; Neposlušných nariadil vyviesť z kostola a exkomunikovať zo svätého prijímania 52 . Kým svätý Bazil bol biskupom, Kristovu cirkev zmiatol cár Valens 53, zaslepený ariánskou herézou. Po zvrhnutí mnohých pravoslávnych biskupov z ich trónov povýšil ariánov na ich miesta a prinútil iných, zbabelých a ustráchaných, aby sa pridali k jeho heréze. Vnútorne sa hneval a trápil, keď videl, že Basil nebojácne zotrváva na svojom tróne ako neotrasiteľnom stĺpe jeho viery a povzbudzuje a nabáda ostatných, aby si nenávideli arianizmus ako falošné učenie, ktoré Boh nenávidí. Kráľ obišiel svoj majetok a všade extrémne utláčal pravoslávnych, na ceste do Antiochie prišiel do Cézarey v Kapadócii a tu začal využívať všetky opatrenia, aby získal Bazila na stranu arianizmu. Inšpiroval svojich guvernérov, šľachticov a radcov, aby primäli Vasilija, či už modlitbami a sľubmi, alebo hrozbami, aby splnil kráľove želania. A kráľovský rovnako zmýšľajúci ľud vytrvalo presviedčal svätca, aby to urobil; okrem toho niektoré vznešené ženy, ktoré sa tešili kráľovej priazni, začali k svätcovi posielať svojich eunuchov a vytrvalo mu radili, aby myslel súčasne s kráľom. Ale nikto nemohol prinútiť tohto hierarchu, neotrasiteľného vo svojej viere, aby odpadol od pravoslávia. Napokon si eparcha Modest 54 zavolal Vasilija k sebe a po tom, čo ho nedokázal presvedčiť lichotivými sľubmi, aby odpadol od pravoslávia, sa mu začal zúrivo vyhrážať konfiškáciou majetku, vyhnanstvom a smrťou. Svätec odvážne odpovedal na jeho hrozby: Prišiel sviatok Zjavenia Pána. Cár a jeho družina vstúpili do kostola, kde slúžil Vasilij, a keď vstúpili medzi ľudí, chceli tým ukázať zdanie jednoty s Cirkvou. Pri pohľade na nádheru a poriadok kostola a pri počúvaní spevu a modlitieb veriacich sa kráľ čudoval, že vo svojich ariánskych kostoloch taký poriadok a nádheru ešte nevidel. Svätý Bazil pristúpil ku kráľovi a začal sa s ním rozprávať a učil ho zo Svätého písma; Poslucháčom tohto rozhovoru bol aj Gregor z Nazianzu, ktorý tam náhodou bol v tom čase, a napísal o ňom. Od tej doby sa kráľ začal správať k Vasilymu lepšie. Keď sa však utiahol do Antiochie, znova sa rozčúlil proti Basilovi, pretože ho k tomu podnecovali zlí ľudia, veriac ich odsúdeniam, odsúdil Basila do vyhnanstva. Ale keď chcel kráľ podpísať túto vetu, trón, na ktorom sedel, sa zakolísal a palica 55, ktorou sa mal podpísať, sa zlomila. Kráľ vzal inú palicu, ale to isté sa stalo aj tej; to isté sa stalo s tretím. Potom sa mu zachvela ruka a strach ho napadol; Keď v tom kráľ videl Božiu moc, roztrhal listinu. Ale nepriatelia pravoslávia opäť začali vytrvalo otravovať kráľa o Vasilijovi, aby ho nenechal na pokoji, a kráľ poslal jedného hodnostára menom Anastasius, aby priviedol Bazila do Antiochie. Keď tento hodnostár prišiel do Cézarey a oznámil Bazilovi kráľovský príkaz, svätý odpovedal: "Ja, môj syn, som sa pred časom dozvedel, že kráľ na radu hlúpych ľudí zlomil tri palice, chcel podpísať dekrét o mojom uväznení, a tým zatemniť pravdu. Nezmyselné palice obmedzili jeho nekontrolovateľnú impulzívnosť, súhlasil, že ho radšej zlomí, než aby mu poslúžil ako zbraň na nespravodlivý rozsudok." Po privedení do Antiochie sa Bazil postavil pred diecézny súd a na otázku: „Prečo sa nedrží viery, ktorú vyznáva kráľ? - odpovedal: Keď cár sľúbil, že to splní, svätý Bazil sa okamžite obrátil k Bohu s modlitbou a Pán poslal cárovmu synovi úľavu od choroby. Potom bol Vasily prepustený s vyznamenaním na svoj trón. Ariáni, keď to počuli a videli, boli zapálení závisťou a zlobou a povedali kráľovi: - A mohli by sme to urobiť! Opäť oklamali kráľa, takže im nezabránil pokrstiť jeho syna. Ale keď ariáni vzali kráľovho syna, aby ho pokrstil, okamžite im zomrel v náručí. Spomínaný Anastasius to videl na vlastné oči a povedal o tom kráľovi Valentinianovi 57, ktorý vládol na západe, bratovi východného kráľa Valensovi. Valentinianus, prekvapený takým zázrakom, oslávil Boha a poslal svätému Bazilovi prostredníctvom Anastázia veľké dary, po prijatí ktorých Bazil zriadil nemocnice v mestách svojej diecézy a poskytol tam prístrešie mnohým slabým a biednym. Blahoslavený Gregor z Nazianzu tiež uvádza, že svätý Bazil uzdravil modlitbou z ťažkej choroby aj takého prísneho voči svätcovi eparchu Modesta, keď vo svojej chorobe pokorne hľadal pomoc vo svojich svätých modlitbách. Po nejakom čase bol namiesto Modesta vymenovaný za eparchu príbuzný kráľa menom Eusebius. V Cézarei za jeho čias žila vdova, mladá, bohatá a veľmi krásna, menom Vestiana, dcéra Araxa, ktorý bol členom senátu. Eparcha Eusebius chcel túto vdovu násilne vydať za istého hodnostára, ale ona, keďže bola cudná a chcela si zachovať čistotu svojho vdovstva nepoškvrnená, na slávu Božiu sa nechcela vydať. Keď zistila, že ju chcú násilím uniesť a prinútiť k sobášu, utiekla do kostola a padla k nohám Božieho biskupa, svätého Bazila 58. Ten, ktorý ju vzal pod svoju ochranu, ju nechcel vydať z kostola ľuďom, ktorí si po ňu prišli, a potom ju tajne poslal do kláštora k svojej sestre, ctihodnej Macrine. Nahnevaný na blahoslaveného Bazila poslal eparcha vojakov, aby tú vdovu z kostola násilím odviedli, a keď ju tam nenašli, prikázal hľadať ju v svätcovej spálni. Eparcha si ako nemorálny človek myslel, že Vasilij ju s hriešnymi úmyslami drží pri sebe a ukrýva vo svojej spálni. Nikde ju však nenašiel, zavolal k sebe Vasilija a s veľkým hnevom ho karhal a vyhrážal sa mu, že ho vydá na mučenie, ak mu vdovu nevydá. Svätý Bazil sa však ukázal pripravený na muky. "Ak prikážeš, aby bolo moje telo obrúsené železom," povedal, "uzdravíš moju pečeň, čo ma, ako vidíš, veľmi znepokojuje 59." V tom čase sa občania, ktorí sa dozvedeli o incidente, všetci - nielen muži, ale aj ženy - ponáhľali do eparchova paláca so zbraňami a dýkami v úmysle zabiť ho pre svätého otca a svojho pastiera. A keby svätý Bazil neupokojil ľud, eparchu by zabili. Ten, keď videl také ľudové rozhorčenie, bol veľmi vystrašený a prepustil svätca nezraneného a slobodného. Elladius, očitý svedok Bazilových zázrakov a jeho nástupca na biskupskom stolci, cnostný a svätý muž, povedal nasledovné. Jeden pravoslávny senátor menom Proterius, ktorý navštívil sväté miesta, zamýšľal dať svoju dcéru, aby slúžila Bohu v jednom z kláštorov; diabol, prvotný neprajník dobra, vzbudil v jednom otrokovi Proteriovi vášeň pre dcéru svojho pána. Keď otrok videl neuskutočniteľnosť svojej túžby a neodvážil sa povedať nič o svojej vášni dievčaťu, išiel za jedným čarodejníkom, ktorý žil v tom meste, a povedal mu o svojich ťažkostiach. Sľúbil čarodejníkovi veľa zlata, ak použije svoju mágiu, aby mu pomohol oženiť sa s dcérou jeho pána. Čarodejník najprv odmietol, ale nakoniec povedal: „Ak chceš, pošlem ťa k svojmu pánovi, diablovi, on ti s tým pomôže, ak splníš jeho vôľu. Nešťastný sluha povedal: "Čokoľvek mi prikáže, sľubujem, že urobím." – Zriekaš sa svojho Krista a dáš za to potvrdenie? – Som na to pripravený, len aby som dostal to, čo chcem. "Ak dáš taký sľub," povedal čarodejník, "budem tvoj asistent." Potom vzal listinu a napísal diablovi toto: "Keďže sa musím, môj pane, snažiť odtrhnúť ľudí od kresťanskej viery a priviesť ich pod tvoju moc, aby si rozmnožil svojich poddaných, posielam ti teraz nositeľa tohto listu, mladého muža zapáleného vášňou pre dievča, a prosím ho, aby si mu pomohol splniť jeho túžbu. Vďaka tomu sa stanem slávnym a pritiahnem k tebe viac obdivovateľov." Keď čarodejník napísal diablovi takúto správu, dal ju tomuto mladému mužovi a poslal ho s týmito slovami: - Choďte v túto nočnú hodinu a postavte sa na helénskom cintoríne 60, držiac listinu; potom sa ti hneď zjavia tí, čo ťa povedú k diablovi. Nešťastný otrok rýchlo kráčal a zastavil sa na cintoríne a začal volať démonov. A hneď sa pred ním zjavili zlí duchovia a radostne viedli zvádzaného k svojmu princovi. Keď ho otrok videl sedieť na vysokom tróne a obklopovala ho temnota zlých duchov, dal mu list od čarodejníka. Diabol vzal list a povedal otrokovi: – Zriekaš sa svojho Krista? "Zriekam sa," odpovedal otrok. „Často ma klamete, kresťania: keď ma požiadate o pomoc, potom príďte ku mne a keď dosiahnete svoj cieľ, potom sa ma znova zriekate a obraciate sa k svojmu Kristovi, ktorý vás ako láskavý a ľudomilný prijíma. Daj mi potvrdenie, že sa dobrovoľne zriekaš Krista a krstu a sľubuješ, že budeš navždy môj a odo dňa súdu budeš so mnou znášať večné muky: v tomto prípade ti splním túžbu. Otrok, ktorý vzal listinu, napísal, čo od neho diabol chcel. Potom ničiteľ duší, prastarý had (t. j. diabol), zoslal démonov cudzoložstva a tí vzbudili v dievčati takú silnú lásku k chlapcovi, že z telesnej vášne padla na zem a začala kričať na svojho otca: "Zľutuj sa nado mnou, zľutuj sa nad svojou dcérou a vydaj ma za nášho otroka, ktorého som miloval zo všetkých síl." Ak to neurobíš pre mňa, svoju jedinú dcéru, potom ma čoskoro uvidíš umierať od ťažkých múk a odpovieš za mňa v deň súdu. Keď to otec počul, bol zdesený a s plačom povedal: - Beda mne, hriešnikovi! Čo sa stalo mojej dcére? Kto mi ukradol poklad? Kto zviedol moje dieťa? Kto zatemnil svetlo mojich očí? Chcel som ťa, dcéra moja, zasnúbiť s Nebeským ženíchom, aby si bol ako anjeli a oslavoval Boha žalmami a duchovnými piesňami (Ef. 5:19), a sám som pre teba dúfal, že dostanem spásu, a ty bez hanby hovoríš o manželstve! Neuveď ma so smútkom do podsvetia, dieťa moje, nehanobíš svoj šľachtický titul sobášom s otrokom. Nevenovala pozornosť slovám svojho rodiča a povedala jednu vec: "Ak neurobíš, čo chcem, zabijem sa." Otec, ktorý nevedel, čo má robiť, na radu svojich príbuzných a priateľov súhlasil, že urobí jej vôľu lepšie, ako ju vidieť umierať krutou smrťou. Zavolal svojho sluhu, dal mu svoju dcéru a veľký majetok za manželku a povedal svojej dcére: - Choď, ty nešťastník, ožeň sa! Ale myslím si, že sa zo svojho konania začnete veľmi kajať a že vám to neprospeje. Nejaký čas po uzavretí tohto manželstva a vykonaní diablovho činu sa zistilo, že novomanžel nechodil do kostola a nezúčastňoval sa na svätých tajomstvách. Toto bolo povedané aj jeho nešťastnej manželke: "Nevieš," povedali jej, "že tvoj manžel, ktorého si si zvolila, nie je kresťan, ale je cudzí Kristovej viere?" Keď to počula, bola nesmierne smutná a spadla na zem, začala si klincami týrať tvár, neúnavne sa biť rukami do hrude a kričala takto: "Nikto, kto neposlúchol svojich rodičov, nemôže byť zachránený!" Kto povie môjmu otcovi o mojej hanbe? Beda mi, nešťastník! V akej ruine som sa ocitol! Prečo som sa narodil a prečo som nezomrel pri narodení? Keď takto vzlykala, manžel ju počul a ponáhľal sa jej opýtať na dôvod jej vzlykov. Keď sa dozvedel, o čo ide, začal ju utešovať, hovoril, že jej o ňom klamali, a presvedčil ju, že je kresťan. Keď sa trochu upokojila z jeho prejavov, povedala mu: "Ak ma chceš úplne uistiť a zobrať smútok z mojej nešťastnej duše, choď so mnou ráno do kostola a zúčastni sa na najčistejších tajomstvách predo mnou: potom ti uverím." Jej nešťastný manžel, keď videl, že nedokáže zakryť pravdu, musel jej proti svojej vôli povedať všetko o sebe – ako sa prezradil diablovi. Zabudnúc na ženinu slabosť, rýchlo išla k svätému Bazilovi a zvolala naňho: - Zmiluj sa nado mnou, učeník Kristov, zľutuj sa nad neposlušnou vôľou jej otca, ktorý podľahol démonickým zvodom! – a povedala mu všetko o svojom manželovi podrobne. Svätica zavolala svojho manžela a spýtala sa ho, či je pravda, čo o ňom jeho žena hovorí. Odpovedal so slzami: - Áno, svätý Boží, to všetko je pravda! A ak budem mlčať, moje skutky budú o tom kričať,“ a povedal všetko po poriadku, ako sa vzdal démonom. – Chceš sa znova obrátiť k nášmu Pánovi, Ježišovi Kristovi? „Áno, chcem, ale nemôžem,“ odpovedal. - Prečo? – spýtal sa Vasilij. "Pretože," odpovedal manžel, "dal som potvrdenie, že sa zriekam Krista a odovzdávam sa diablovi." – Netrápte sa tým, lebo Boh miluje ľudí a prijíma tých, ktorí sa kajajú. Žena sa hodila k nohám svätca a prosila ho: - Kristovi učeníci! Pomôžte nám akýmkoľvek spôsobom. Potom svätý povedal otrokovi: – Veríš, že ešte môžeš byť spasený? "Verím, pane, pomôžte mojej nevere." Potom ho svätý vzal za ruku, urobil nad ním znamenie kríža a zamkol ho v miestnosti za plotom kostola a prikázal mu, aby sa neustále modlil k Bohu. Sám strávil tri dni v modlitbe a potom navštívil kajúcnika a opýtal sa ho: - Ako sa cítiš, dieťa? "Som v mimoriadne zúfalom stave, pane," odpovedal mladý muž, "nemôžem zniesť výkriky démonov, strach, streľbu a údery kolíkmi." Lebo démoni, ktorí držia v rukách moju účtenku, ma nadávajú a hovoria: „Ty si prišiel k nám, a nie my k tebe! – Neboj sa, dieťa, len ver. A keď mu dal najesť, urobil nad ním znamenie kríža a znova ho zamkol. O niekoľko dní ho znova navštívil a povedal: "Z diaľky stále počujem hrozby a ich výkriky, ale nevidím ich." Vasilij, keď mu dal jedlo a pomodlil sa za neho, znova ho zamkol a odišiel. Potom prišiel k nemu na štyridsiaty deň a spýtal sa ho: "Dobre, svätý otec, pretože som ťa videl vo sne, ako si za mňa bojoval a porazil diabla." Po modlitbe ho svätý vyviedol z ústrania a priviedol do svojej cely. Nasledujúce ráno zvolal celé cirkevné duchovenstvo, mníchov a všetkých ľudí milujúcich Krista a povedal: - Oslavujme, bratia, Boha, milovníka ľudstva, lebo teraz chce Dobrý pastier prijať stratenú ovečku 61 a priniesť ju do kostola: v túto noc musíme prosiť Jeho dobrotu, aby porazil a zahanbil nepriateľa našich duší. Veriaci sa zhromaždili v kostole a celú noc sa modlili za kajúcnika a kričali: „Pane, zmiluj sa“. Keď prišlo ráno, Vasilij vzal kajúcnika za ruku a viedol ho so všetkým ľudom do kostola a spieval žalmy a hymny. A tak tam nehanebne prišiel diabol so všetkou svojou ničivou silou a chcel vytrhnúť mladíka z rúk svätca. Mladý muž začal kričať: - Svätý Boží, pomôž mi! Ale diabol sa proti mládencovi vyzbrojil takou trúfalosťou a nehanebnosťou, že spôsobil bolesť aj svätému Bazilovi, ťahajúc mládenca so sebou. Potom sa blahoslavený obrátil k diablovi s týmito slovami: - Najnehanebnejší vrah, princ temnoty a skazy! Nestačí ti tvoja skaza, ktorú si spôsobil sebe a tým, ktorí sú s tebou? Neprestaneš prenasledovať stvorenia môjho Boha? Diabol naňho zvolal: - Urážaš ma, Vasily! – a mnohí počuli tento diabolský hlas. Potom svätý povedal: - Nech ti to Boh dá, ó diabol! Diabol mu opäť povedal: - Vasily, urážaš ma! Napokon, neprišiel som k nemu ja, ale on ku mne: zaprel svojho Krista, dal mi potvrdenie, ktoré mám v ruke a ktoré v deň súdu ukážem všeobecnému sudcovi. - Nech je zvelebený Pán, môj Boh! Títo ľudia nespustia ruky zdvihnuté k nebu 62, kým nedáte potvrdenie. Potom sa svätý obrátil k ľuďom a povedal: - Zdvihnite ruky a volajte: "Pane, zmiluj sa!" A tak po tom, čo ľudia zdvihli ruky k nebu a dlho so slzami kričali: „Pane, zmiluj sa!“, kvitancia tohto mladého muža sa pred očami všetkých preniesla vzduchom priamo do rúk svätého Bazila. Svätý vzal toto potvrdenie, zaradoval sa, poďakoval Bohu a potom povedal mladému mužovi nahlas všetkým: - Vieš, brat, toto potvrdenie? - Áno, svätý Boží, toto je moje potvrdenie; Napísal som to vlastnou rukou. Bazil Veľký ho okamžite pred všetkými roztrhal na kusy a voviedol mladíka do kostola, porozprával mu o Božích tajomstvách a ponúkol všetkým prítomným výdatné jedlo. Potom, keď dal mladému mužovi pokyny a uviedol vhodné pravidlá života, vrátil ho k svojej manželke a on bez zastavenia oslavoval a ďakoval Bohu. Ten istý Heladius povedal o svätom Bazilovi nasledovné. Jedného dňa náš veľký otec Vasilij, osvietený Božou milosťou, povedal svojmu duchovenstvu: - Nasledujte ma, deti, a uvidíme Božiu slávu a spoločne budeme oslavovať nášho Majstra. S týmito slovami odišiel z mesta, no nikto nevedel, kam chce ísť. V tom čase žil v jednej obci presbyter Anastasius so svojou manželkou Theogniou. Žili spolu v panenstve štyridsať rokov a mnohí si mysleli, že Theognia je neplodná, pretože nikto nepoznal čisté panenstvo, ktoré tajili. Anastasius bol za svoj svätý život poctený prijatím milosti Ducha Božieho a bol vidiacim. Keď v duchu videl, že ho chce Vasilij navštíviť, povedal Theognii: "Idem obrábať pole a ty, sestra, upratuješ dom a o deviatej poobede po zapálení sviec vyjdi v ústrety svätému arcibiskupovi Bazilovi, lebo on prichádza navštíviť nás hriešnikov." Bola prekvapená slovami svojho pána, ale splnila jeho príkazy. Keď bol svätý Bazil neďaleko Anastasiinho domu, Theognia mu vyšla v ústrety a poklonila sa mu. – Ste zdravá, pani Feognia? – spýtal sa Vasilij. Keď počula, že ju volá menom, zdesila sa a povedala: - Som zdravý, svätý pane! - Kde je pán Anastasy, váš brat? - Toto nie je môj brat, ale môj manžel; išiel do poľa. - Je doma - neboj sa! Keď to počula, ešte viac sa zľakla, lebo si uvedomila, že svätec prenikol do ich tajomstva, s rozochvením padla k nohám svätca a povedala: - Modlite sa za mňa, hriešnika, svätého Božieho, lebo vidím, že dokážete veľké a úžasné veci. Svätý sa za ňu pomodlil a išiel ďalej. Keď vošiel do presbyterovho domu, stretol sa s ním sám Anastasius a pobozkal svätcovi nohy a povedal: "Odkiaľ pochádzam, že prišiel ku mne svätý môjho Pána?" Svätý, ktorý ho pobozkal v Pánovi, povedal: – Dobre, že som ťa našiel, učeník Kristov; Poďme do kostola a vykonajte Božiu službu. Tento presbyter mal vo zvyku postiť sa všetky dni v týždni okrem soboty a nedele a nejedol nič okrem chleba a vody. Keď prišli do kostola, svätý Bazil prikázal Anastáziovi slúžiť liturgiu, ale on odmietol a povedal: „Viete, pane, čo hovorí Písmo: „Menší je požehnaný väčším“ (Žid. 7:7). – So všetkými ostatnými dobrými skutkami majte aj poslušnosť. Keď Anastasius vykonával liturgiu, počas obetovania svätých tajomstiev svätý Bazil a iní, ktorí boli toho hodní, videli zostupovať Najsvätejšieho Ducha v podobe ohňa a obklopujúceho Anastázia a svätý oltár. Na konci bohoslužby všetci vošli do Anastáziovho domu a on obetoval svätému Bazilovi a jeho duchovenstvu jedlo. Počas stolovania sa svätec opýtal presbytera: - Kde beriete svoj poklad a aký je váš život? Povedz mi. - Svätý Boží! Som hriešny človek a podlieham vnútroštátnym daniam; Mám dva páry volov, z ktorých s jedným pracujem sám a s druhým môj nájomník; čo dostanem s pomocou jedného páru volov, miniem na upokojenie tulákov, a to, čo dostanem s pomocou druhého páru, ide na zaplatenie daní: pracuje so mnou aj moja žena, ktorá slúži tulákom a mne. "Nazvite ju svojou sestrou, aká naozaj je, a povedzte mi o svojich cnostiach." "Na zemi som neurobil nič dobré." „Vstaňme a poďme spolu,“ a keď vstali, prišli do jednej z izieb jeho domu. "Otvor mi tieto dvere," povedal Vasily. "Nie, svätý Boží," povedal Anastasius, "nevstupujte tam, pretože tam nie je nič okrem domácich vecí." "Ale prišiel som pre tieto veci." Keďže presbyter stále nechcel otvárať dvere, svätec ich slovom otvoril a vojdúc tam našiel jedného muža, postihnutého ťažkou malomocenstvom, 63 z ktorého už mnohé časti tela odpadli, hnije. Okrem samotného presbytera a jeho manželky o ňom nikto nevedel. Vasilij povedal presbyterovi: "Prečo si chcel predo mnou skryť tento svoj poklad?" "Je to nahnevaný a urážlivý človek," odpovedal presbyter, "a preto som sa mu to bál ukázať, aby neurazil tvoju svätosť nejakým slovom." "Vykonávaš dobrý skutok, ale dovoľ mi, aby som mu slúžil aj túto noc, aby som aj ja mohol byť účastníkom odmeny, ktorú dostaneš." A tak svätý Bazil zostal s malomocným sám a zamknutý v sebe strávil celú noc v modlitbe a na druhý deň ráno ho vyviedol von úplne nezraneného a zdravého. Presbyter s manželkou a všetci, ktorí tam boli, vidiac taký zázrak, oslavovali Boha a svätý Bazil sa po priateľskom rozhovore s presbyterom a vyučovaní, ktoré prítomným odovzdal, vrátil domov. Keď mních Efraim Sýrsky 64, ktorý žil na púšti, počul o svätom Bazilovi, začal sa modliť k Bohu, aby mu ukázal, aký je Bazil. A potom jedného dňa, v stave duchovnej rozkoše, uvidel ohnivý stĺp, ktorého hlava siahala k nebu, a počul hlas, ktorý hovoril: - Efraim, Efraim! Ako vidíte tento ohnivý stĺp, je Vasily taký. Mních Efraim okamžite so sebou vzal prekladateľa - pretože nevedel hovoriť po grécky - do Cézarey a prišiel tam na sviatok Zjavenia Pána. Stojac v diaľke a nikým nepovšimnutý videl svätého Bazila vchádzať do kostola s veľkou vážnosťou, oblečeného v ľahkých šatách, a jeho duchovných, tiež oblečených v ľahkých šatách. Efraim sa obrátil k prekladateľovi, ktorý ho sprevádzal, a povedal: "Zdá sa, brat, pracovali sme márne, pretože toto je muž s takou vysokou hodnosťou, že som takého nevidel." Keď Efraim vošiel do kostola, stál v rohu, nikto ho nevidel, a hovoril si takto: – My, „ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy“ (Mt 20,12), sme nič nedosiahli, ale tento, ktorý sa teší takej sláve a cti medzi ľuďmi, je zároveň ohnivým stĺpom. Toto ma prekvapuje. Keď svätý Efraim o ňom takto uvažoval, Bazil Veľký sa poučil od Ducha Svätého a poslal k nemu svojho arcidiakona so slovami: - Choďte k západným bránam kostola; tam nájdete v rohu kostola mnícha stojaceho s iným mužom, takmer bez brady a nízkej postavy. Povedz mu: choď a vystúp k oltáru, lebo ťa volá arcibiskup. Arcidiakon sa s veľkými ťažkosťami predieral davom, priblížil sa k miestu, kde stál mních Efraim a povedal: - Otec! Choď, prosím, a vystúp k oltáru: volá ťa arcibiskup. Efraim, ktorý sa prostredníctvom tlmočníka dozvedel, čo povedal arcidiakon, odpovedal: - Mýliš sa, brat! Sme noví a pre arcibiskupa neznámi. Arcidiakon to išiel povedať Vasilijovi, ktorý v tom čase vysvetľoval ľuďom Sväté písmo. A potom mních Efraim videl, že oheň vychádza z úst Bazila, ktorý hovoril. Potom Vasilij opäť povedal arcidiakonovi: - Choďte a povedzte navštevujúcemu mníchovi: Pán Efraim! Žiadam vás, aby ste išli k svätému oltáru: arcibiskup vás volá. Arcidiakon išiel a prehovoril, ako mu bolo prikázané. Efraima to prekvapilo a oslavoval Boha. Potom sa poklonil a povedal: – Naozaj veľký Bazil, naozaj je to ohnivý stĺp, naozaj Duch Svätý hovorí jeho ústami! Potom prosil arcidiakona, aby oznámil arcibiskupovi, že na konci svätej bohoslužby sa mu chce pokloniť a pozdraviť ho na odľahlom mieste. Keď sa bohoslužba skončila, svätý Bazil vošiel do stráže lode a zavolal mnícha Efraima, pobozkal ho v Pánovi a povedal: – Pozdravujem ťa, Otče, ktorý si rozmnožil Kristových učeníkov na púšti a mocou Kristovou si z nej vyháňal démonov! Prečo si sa, otče, dal na takú prácu a prišiel si pozrieť hriešneho človeka? Nech vás Pán odmení za vašu prácu! Efraim, ktorý odpovedal Vasilijovi prostredníctvom tlmočníka, mu povedal všetko, čo mal na srdci, a so svojím spoločníkom sa porozprával s Najčistejšími tajomstvami zo svätých rúk Vasilija. Keď si neskôr sadli k jedlu v Basilovom dome, mních Efraim povedal svätému Basilovi: - Svätý otec! Žiadam ťa o jednu láskavosť - rozhodne mi ju dať. Bazil Veľký mu povedal: "Povedz mi, čo potrebuješ: Som ti veľmi zaviazaný za tvoju prácu, pretože si pre mňa podnikol takú dlhú cestu." „Viem, otče,“ povedal ctihodný Efraim, „že Boh ti dáva všetko, čo od neho žiadaš; a chcem, aby si ho prosil, aby mi dal schopnosť hovoriť po grécky. „Tvoja prosba je nad moje sily, ale keďže prosíš s pevnou nádejou, poďme, ctihodný otec a púštny mentor, do Pánovho chrámu a modlime sa k Pánovi, ktorý môže splniť tvoju modlitbu, lebo sa hovorí: „Spĺňa túžbu tých, čo sa ho boja, počuje ich volanie a zachraňuje ich“ (Ž 145, 19). Keď si vybrali vhodný čas, začali sa modliť v kostole a modlili sa dlho. Potom Bazil Veľký povedal: "Prečo, čestný otče, neprijímaš vysviacku do hodnosti presbytera, keď si toho hodný?" - Pretože som hriešnik, pane! – odpovedal mu Efraim cez tlmočníka. - Ach, keby som mal tvoje hriechy! - povedal Vasilij a dodal, - pokloňme sa až k zemi. Keď padli na zem, svätý Bazil položil ruku na hlavu mnícha Efraima a povedal modlitbu uloženú pri zasvätení diakonovi. Potom povedal mníchovi: "Teraz nám povedz, aby sme vstali zo zeme." Efraimovi sa grécka reč náhle vyjasnila a on sám povedal po grécky: „Oroduj, zachráň, zmiluj sa, zachráň nás, Bože, svojou milosťou“ 65. Všetci chválili Boha za to, že dal Efraimovi schopnosť rozumieť a hovoriť po grécky. Mních Efraim zostal so svätým Bazilom tri dni v duchovnej radosti. Vasilij z neho urobil diakona a jeho prekladateľa za presbytera a potom ich v pokoji prepustil. V meste Nicaea 66 sa zlý kráľ raz zastavil a predstavitelia ariánskej herézy sa na neho obrátili so žiadosťou, aby vyhnal pravoslávnych z katedrálneho kostola tohto mesta a cirkev ich odovzdala ariánskej kongregácii. Kráľ, sám heretik, to urobil: pravoslávnym násilím vzal kostol a dal ho Ariánom a sám odišiel do Konštantínopolu. Keď sa celá veľká komunita pravoslávnych kresťanov ponorila do veľkého smútku, spoločný predstaviteľ a patrón všetkých cirkví, svätý Bazil Veľký, prišiel do Nicaea; potom k nemu prišlo celé pravoslávne stádo s krikom a vzlykmi a povedalo mu o urážke, ktorú dostali od kráľa. Svätý, ktorý ich utešil svojimi slovami, okamžite odišiel ku kráľovi do Konštantínopolu a predstúpil pred neho a povedal: – „A moc kráľa miluje súd“ (Ž 98,4). Prečo si, cár, vyniesol nespravodlivý rozsudok, vylúčil pravoslávnych zo svätej cirkvi a dal nad ňou vládu nespravodlivým? – Opäť si ma začal urážať, Vasilij! Nie je správne, aby ste to robili. "Je pre mňa dobré zomrieť za pravdu." Keď medzi sebou súťažili a hašterili sa, počúval ich hlavný kráľovský kuchár, ktorý tam bol, menom Demosthenes. On, ktorý chcel pomôcť ariánom, povedal niečo neslušné, aby vyčítal svätcovi. - Tu vidíme pred sebou neučeného Demosthena 67. Zahanbený kuchár opäť niečo povedal ako odpoveď, ale svätý povedal: "Vašou úlohou je myslieť na jedlo a nie vyvárať cirkevné dogmy." A Demosthenes, zahanbený, stíchol. Kráľ, teraz prebudený hnevom, teraz sa hanbil, povedal Vasilijovi: - Choď a vyrieš ich prípad; Posúďte však tak, aby ste sa nakoniec nestali pomocníkom svojich spoluveriacich. „Ak súdim nespravodlivo,“ odpovedal svätý, „pošlite ma do väzenia, vyžeňte mojich spoluveriacich a dajte kostol Ariánom. Po prijatí kráľovského nariadenia sa svätý vrátil do Nicaea a zavolal Ariánov a povedal im: - Kráľ mi teda dal moc zaviesť spravodlivosť medzi vami a pravoslávnymi ohľadom cirkvi, ktorej ste sa násilím zmocnili. - Sudca, ale podľa kráľovského dvora 68. - Choďte, vy ariáni a vy pravoslávni, a zatvorte kostol; Keď ho zamknete, uzatvorte ho pečaťami: vy so svojimi a vy so svojimi a na obe strany umiestnite spoľahlivé stráže. Potom sa najprv vy ariáni budete tri dni a tri noci modliť a potom pôjdete do kostola. A ak sa cez tvoju modlitbu samy od seba otvárajú dvere kostola, nech je kostol navždy tvoj: ak sa tak nestane, potom sa jednu noc pomodlíme a pôjdeme s litániami 69 za spevu posvätných chválospevov do kostola; ak sa nám otvorí, budeme ho vlastniť navždy; ak nám to nebude zjavené, potom bude cirkev opäť tvoja. Ariánom sa tento návrh páčil, ale pravoslávni boli na svätca naštvaní a hovorili, že nesúdi podľa pravdy, ale zo strachu pred kráľom. Potom, keď obe strany pevne zamkli svätý kostol, po jeho zapečatení bola postavená bdelá stráž. Keď ariáni, ktorí sa modlili tri dni a tri noci, prišli do kostola, nestalo sa nič zázračné: modlili sa tu od rána až do šiestej hodiny, stáli a volali: „Pane, zmiluj sa“. Ale dvere kostola sa im neotvorili a v hanbe odišli. Potom Bazil Veľký zhromaždil všetkých pravoslávnych s manželkami a deťmi a odišiel z mesta do kostola svätého mučeníka Diomeda a po tom, čo tam vykonal celonočné bdenie, ráno odišiel so všetkými do zapečateného katedrálneho kostola a spieval: – Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami! Zastavil sa pred dverami kostola a povedal ľuďom: - Zdvihnite ruky k nebu a horlivo volajte: "Pane, zmiluj sa!" Potom svätec prikázal všetkým, aby boli ticho a priblížil sa k dverám, trikrát urobil znamenie kríža a povedal: – Nech je zvelebený kresťanský Boh vždy, teraz a vždy a na veky vekov. Keď ľudia zvolali: „Amen“, zem sa okamžite zatriasla a zámky sa začali lámať, okenice vypadli, pečate boli rozbité a brány sa otvorili, akoby pred silným vetrom a búrkou, takže dvere narazili na steny. Svätý Bazil začal spievať: - Zdvihnite svoje výšiny, brány, a pozdvihnite sa, večné dvere, a vojde Kráľ slávy! (Žalm 23:7). Potom vstúpil do kostola s mnohými pravoslávnymi kresťanmi a po vykonaní Božej služby s radosťou prepustil ľudí. Nespočetné množstvo Ariánov, ktorí videli ten zázrak, opustili svoj klam a pridali sa k pravoslávnym. Keď sa kráľ dozvedel o takom spravodlivom rozhodnutí Vasilija a o tom slávnom zázraku, bol nesmierne prekvapený a začal sa rúhať arianizmu; zaslepený bezbožnosťou však neprestúpil na pravoslávie a následne zomrel žalostným spôsobom. Keď ho vo vojne v thráckej krajine zasiahli a zranili, ušiel a ukryl sa v stodole, kde ležala slama. Jeho prenasledovatelia obkľúčili stodolu a zapálili ju, a kráľ, ktorý tam zhorel, vošiel do neuhasiteľného ohňa 70. Smrť cára nasledovala po pokojnom odpočinku nášho svätého otca Vasilija, ale v tom istom roku, v ktorom odpočíval aj svätý. Raz pred svätým Bazilom bol ohováraný jeho brat, biskup Peter zo Sebastie. Hovorili o ňom, že vraj naďalej spolunažíva so svojou manželkou, ktorú opustil pred vysvätením za biskupa – ale nepatrí sa, aby bol biskup ženatý. Keď o tom Vasily počul, povedal: - Je dobré, že ste mi o tom povedali; Pôjdem s tebou a pokarhám ho. Keď sa svätec priblížil k mestu Sebastia, Peter sa v duchu dozvedel o príchode svojho brata, lebo aj Peter bol naplnený Duchom Božím a žil so svojou vymyslenou manželkou nie ako s manželkou, ale ako so sestrou, čistotne. Vyšiel teda z mesta, aby sa stretol so svätým Bazilom na ôsmich poliach 71, a keď videl svojho brata s veľkým počtom spoločníkov, usmial sa a povedal: - Brat, ako by si sa zachoval proti mne ako lupičovi? Po vzájomnom bozku v Pánovi vošli do mesta a po modlitbe v kostole svätých štyridsiatich mučeníkov prišli do biskupovho domu. Vasily, keď videl svoju nevestu, povedal: - Dobrý deň, moja sestra, je lepšie povedať - nevesta Pána; Prišiel som sem pre teba. - Dobrý deň aj vám, najctihodnejší otec; a už dlho som chcel bozkávať tvoje úprimné nohy. "Žiadam ťa, brat, stráv noc so svojou ženou v kostole." "Urobím všetko, čo mi prikážeš," odpovedal Peter. Keď padla noc a Peter so svojou manželkou odpočíval v kostole, bol tam svätý Bazil s piatimi cnostnými mužmi. Okolo polnoci týchto mužov zobudil a povedal im: - Čo vidíš nad mojím bratom a mojou nevestou? – Vidíme Božích anjelov, ako ich ovievajú a pomazávajú ich nepoškvrnené lôžko vôňami. - Buď ticho a nikomu nehovor, čo si videl. Nasledujúce ráno Vasilij prikázal ľuďom, aby sa zhromaždili v kostole a priniesli sem ohnisko s horiacim uhlím. Po tomto povedal: "Natiahnite, moja čestná nevesta, svoje šaty." A keď to urobila, svätý povedal tým, ktorí držali ohnisko. - Dajte jej do šiat žeravé uhlíky. Tento príkaz splnili. Potom jej svätý povedal: "Nech si tieto uhlíky vo svojom oblečení, kým ti nepoviem." Potom znova prikázal priniesť nové žeravé uhlie a povedal svojmu bratovi: - Odpusť, brat, urážku 72. Keď splnil tento príkaz, Vasily povedal služobníkom: "Nasypte uhlie z ohniska do felonionu," a vysypali. Keď Peter a jeho manželka dlho držali v šatách žeravé uhlíky a neutrpeli tým žiadnu škodu, ľudia, ktorí to videli, sa čudovali a hovorili: – Pán chráni svojich svätých a udeľuje im požehnanie, kým sú ešte na zemi. Keď Peter a jeho manželka hádzali uhlíky na zem, nebolo z nich cítiť dym a ich oblečenie zostalo nezhorené. Potom Bazil prikázal spomínaným piatim cnostným mužom, aby každému povedali, čo videli, a povedali ľudu, ako videli v kostole Božích anjelov vznášať sa nad posteľou blaženého Petra a jeho manželky a pomazávať ich nepoškvrnené lôžko vôňami. Potom všetci oslavovali Boha, ktorý očisťuje svojich svätých od lživého ohovárania ľudí. Za čias nášho ctihodného otca Bazila žila v Cézarei jedna vdova šľachtického pôvodu, mimoriadne bohatá; Žijúc svojvoľne, potešujúc svoje telo, úplne sa zotročila hriechu a zostala mnoho rokov v márnotratnej nečistote. Boh, ktorý chce, aby sa všetci kajali (2. Petra 3:8), sa dotkol jej srdca svojou milosťou a žena začala činiť pokánie zo svojho hriešneho života. Keď zostala sama so sebou, zamyslela sa nad nesmiernym množstvom svojich hriechov a začala oplakávať svoju situáciu takto: - Beda mi, hriešnik a márnotratný! Ako sa budem zodpovedať spravodlivému Sudcovi za hriechy, ktoré som spáchal? Skazil som chrám svojho tela, znesvätil som svoju dušu. Beda mne, najhoršiemu z hriešnikov! S kým sa môžem porovnávať z hľadiska svojich hriechov? Je to s neviestkou alebo s mýtnikom? Ale nikto nezhrešil ako ja. A – čo je obzvlášť desivé – toľko zla som spáchal už po prijatí krstu. A kto mi povie, či Boh prijme moje pokánie? Vzlykajúc si spomenula na všetko, čo robila od mladosti až po starobu, a posadila sa a napísala to do charty. Po všetkom spísala jeden z najvážnejších hriechov a túto listinu spečatila olovenou pečaťou. Potom si vybrala čas, kedy svätý Bazil pôjde do kostola, ponáhľala sa k nemu, hodila sa mu k nohám s listinou a zvolala: "Zmiluj sa nado mnou, svätý Boží, zhrešil som viac ako ktokoľvek iný!" Svätec sa zastavil a spýtal sa jej, čo od neho chce; Podala mu do rúk zapečatenú listinu a povedala: "Hľa, vladyka, všetky svoje hriechy a neprávosti som napísal na túto listinu a zapečatil ju; ty, svätý Boží, nečítaj ju a neodstraňuj pečať, ale len ich očisti svojou modlitbou, lebo verím, že ten, ktorý mi dal túto myšlienku, ťa vyslyší, keď sa za mňa budeš modliť." Vasily, vzal chartu, zdvihol oči k nebu a povedal: - Pane! To je možné len pre Teba. Lebo ak si vzal na seba hriechy celého sveta, o to viac dokážeš očistiť hriechy tejto jedinej duše, pretože všetky naše hriechy, aj keď si ich počítaš, sú stále Tvoje milosrdenstvo nezmerné a nevyspytateľné! Po týchto slovách vošiel svätý Bazil do kostola, držiac listinu v rukách, klaňiac sa pred oltárom strávil celú noc v modlitbe za túto ženu. Nasledujúce ráno, po vykonaní Božej služby, svätý zavolal ženu a dal jej zapečatenú listinu v podobe, v akej ju dostal, a zároveň jej povedal: – Počula si, žena, že „kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh“ (Marek 2:7)? "Počul som, čestný otec, a preto som ťa obťažoval prosbou o Jeho dobrotu." Keď to žena povedala, rozviazala svoju listinu a videla, že jej hriechy sú tu zmazané; Jediné, čo nebolo vymazané, bol ťažký hriech, ktorý si potom zaznamenala. Pri pohľade na to bola žena zdesená a udrela sa do hrude, padla k nohám svätca a zvolala: "Zmiluj sa nado mnou, služobníkom Najvyššieho Boha, a ako si sa zmiloval nad všetkými mojimi neprávosťami a prosil si Boha za ne, tak si vypros aj toto, aby sa to úplne očistilo." Arcibiskup, ktorý sa nad ňou zľutoval, povedal: – Vstaň, žena: Ja sám som hriešny muž a potrebujem milosrdenstvo a odpustenie; Ten istý, ktorý očistil vaše ostatné hriechy, môže tiež očistiť váš hriech, ktorý ešte nebol zmazaný; Ak sa v budúcnosti ochránite pred hriechom a začnete kráčať po ceste Pána, bude vám nielen odpustené, ale budete aj hodní nebeského oslávenia. Toto ti radím: choď na púšť, tam nájdeš svätého muža menom Efraim; dajte mu túto listinu a požiadajte ho, aby požiadal o milosť Boha, Milovníka ľudstva. Žena podľa slov svätca odišla na púšť a keď prešla dlhú vzdialenosť, našla celu blaženého Efraima. Zaklopala na dvere a povedala: - Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, ctihodný otec! Svätý Efrém, keď sa v duchu dozvedel o cieli, s ktorým k nemu prišla, odpovedal jej: "Choď odo mňa, žena, lebo som hriešny človek a sám potrebujem pomoc iných." Potom pred neho hodila chartu a povedala: – Arcibiskup Vasilij ma poslal k vám, aby ste modlitbou k Bohu očistili môj hriech, ktorý je napísaný v tejto listine; Očistil ostatné hriechy, ale neodmietaj sa modliť za jeden hriech, lebo som k tebe poslaný. Mních Efraim povedal: - Nie, dieťa, ten, kto by mohol prosiť Boha za mnohé tvoje hriechy, o to viac môže prosiť o jeden. Tak choď, choď ho hneď chytiť živého skôr, ako pôjde k Pánovi. Potom sa žena poklonila mníchovi a vrátila sa do Cézarey. Prišla sem však práve včas na pochovanie svätého Bazila, pretože už odpočíval a jeho sväté telo niesli na miesto pochovania. Po stretnutí s pohrebným sprievodom žena hlasno vzlykala, hodila sa na zem a povedala svätcovi, ako keby bola živá: - Beda mi, svätý Boží! Beda mi, nešťastník! To je dôvod, prečo si ma poslal do púšte, aby si, nerušený mnou, mohol opustiť svoje telo? A tak som sa vrátil s prázdnymi rukami, náročnú cestu do púšte som absolvoval márne. Nech to vidí Boh a nech posúdi medzi mnou a tebou, že ty, keď si mal možnosť sám mi pomôcť, poslal si ma k inému. S plačom hodila listinu cez svätcovu posteľ a všetkým ľuďom povedala o svojom zármutku. Jeden z duchovných, ktorý chcel vidieť, čo bolo napísané v listine, ju vzal a po rozviazaní nenašiel na nej žiadne slová: celá listina sa vyčistila. "Nič tu nie je napísané," povedal žene, "a ty si márne smutná, keď nepoznáš nevýslovnú Božiu lásku, ktorá sa vo tebe prejavila." Všetci ľudia, ktorí videli tento zázrak, oslavovali Boha, ktorý dal takú moc svojim služobníkom aj po ich odpočinku. V Cézarei žil Žid menom Jozef. Bol taký zručný vo vede o liečení, že na základe pozorovania pohybu krvi v žilách určil deň smrti pacienta za tri alebo päť dní a dokonca ukázal na hodinu smrti. Náš bohabojný otec Vasilij, ktorý predvídal jeho budúce obrátenie ku Kristovi, ho veľmi miloval a často ho pozýval na rozhovor so sebou samým a prehováral ho, aby opustil židovskú vieru a prijal svätý krst. Ale Jozef odmietol a povedal: "Viera, v ktorej som sa narodil, je tá, v ktorej chcem zomrieť." - Ver mi, že ani ja, ani ty nezomrieme, kým sa nenarodíš „z vody a z Ducha“ (Ján 3:5): lebo bez takejto milosti nie je možné vojsť do Božieho kráľovstva. Neboli vaši otcovia pokrstení „v oblakoch a v mori“ (1 Kor 10:1)? Nepili z kameňa, ktorý bol prototypom duchovného kameňa – Krista, narodeného z Panny pre našu spásu? Vaši otcovia ukrižovali tohto Krista, ale keď bol pochovaný, na tretí deň vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, posadil sa po pravici Otca a odtiaľ príde súdiť živých i mŕtvych. Svätec mu povedal mnoho iných vecí užitočných pre dušu, ale Žid zostal vo svojej nevere. Keď prišiel čas svätcovho odpočinku, ochorel a zavolal si Žida k sebe, akoby potreboval jeho lekársku pomoc, a spýtal sa ho: – Čo o mne hovoríš, Jozef? Ten, keď vyšetril svätca, povedal jeho domácnosti: "Pripravte všetko na pohreb, pretože jeho smrť treba očakávať každú chvíľu." — Nevieš, čo hovoríš! "Ver mi, Pane, že tvoja smrť príde pred západom slnka." Potom mu Vasily povedal: - A ak zostanem nažive až do rána, do šiestej hodiny, čo potom urobíš? „Áno,“ povedal svätec, „zomri, ale zomri hriechu, aby si žil pre Boha! – Viem, o čom hovoríte, pane! - odpovedal Žid, - a tak ti prisahám, že ak budeš žiť do rána, splním ti túžbu. Potom sa svätý Bazil začal modliť k Bohu, aby pokračoval vo svojom živote až do rána, aby zachránil dušu Žida, a dostal, o čo žiadal. Nasledujúce ráno poslal po neho; ale neveril sluhovi, ktorý mu povedal, že Vasilij žije, ale išiel za ním, lebo si myslel, že je už mŕtvy. Keď ho uvidel skutočne živého, zdalo sa mu, že sa zbláznil, a potom, keď padol k nohám svätca, s výbuchom srdca povedal: – Veľký je kresťanský Boh a niet iného Boha okrem Neho! Zriekam sa bezbožného judaizmu a konvertujem na pravú kresťanskú vieru. Prikázali mi, svätý otče, ihneď udeliť svätý krst, ako aj celej mojej domácnosti. Svätý Bazil mu povedal: - Krstím ťa vlastnými rukami! Žid k nemu pristúpil, dotkol sa svätcovej pravej ruky a povedal: „Tvoja sila, Pane, zoslabla a celá tvoja prirodzenosť úplne zoslabla; nemôžeš ma pokrstiť sám. „Máme Stvoriteľa, ktorý nás posilňuje,“ odpovedal Vasily. A vstal, vošiel do kostola a v prítomnosti všetkého ľudu pokrstil Žida a celú jeho rodinu; dal mu meno Ján a obcoval ho s Božími tajomstvami, pričom v ten deň sám vykonával liturgiu. Po poučení novokrstenca o večnom živote a oslovení všetkých svojich slovných ovečiek slovami poučenia zostal svätý v kostole až do deviatej hodiny. Potom, keď dal všetkým posledný bozk a odpustenie, začal ďakovať Bohu za všetky Jeho nevýslovné požehnania, a kým slovo vďakyvzdania mal stále na perách, odovzdal svoju dušu do Božích rúk a ako biskup sa pripojil k zosnulým biskupom a ako veľký slovný hrom 73 - ku kazateľom v prvý deň vlády Grajana 37. otec Valentiniana. Svätý Bazil Veľký pásol Božiu cirkev osem rokov, šesť mesiacov a šestnásť dní a všetkých rokov jeho života bolo štyridsaťdeväť. Novopokrstený Žid, keď videl svätca mŕtveho, padol na tvár a so slzami povedal: "Naozaj, služobník Boží Vasilij, ani teraz by si nezomrel, keby si nechcel." Pochovanie svätého Bazila bolo významnou udalosťou a ukázalo sa, ako veľmi je uznávaný. Nielen kresťania, ale aj židia a pohania prúdili na ulicu vo veľkom počte a vytrvalo sa tlačili k hrobu zosnulého svätca. Svätý Gregor z Nazianzu tiež prišiel na Bazilov pohreb a veľa plakal za svätým. Biskupi, ktorí sa tu zhromaždili, zaspievali pohrebné chválospevy a pochovali úctyhodné relikvie veľkého Božieho svätca Bazila v kostole svätého mučeníka Eupsychia, chváliac Boha, Jediného v Trojici, Jemu buď sláva naveky. Amen 76. Tvoje posolstvo preniklo do celej zeme, akoby prijalo tvoje slovo, ktoré si božsky naučil, objasnil si podstatu bytostí, ozdobil si ľudské zvyky, kráľovskú posvätnosť, ctihodný otče: modli sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené 77 . Zjavil si sa ako neotrasiteľný základ Cirkvi, ktorý dal všetkým nekradmú nadvládu človeka, spečatený svojimi príkazmi, nezjavného reverenda Bazila. Kapadócia, provincia Rímskej ríše, ležala na východe Malej Ázie a za čias Bazila Veľkého sa preslávila vzdelaním svojich obyvateľov. Koncom 11. storočia sa Kappadócia dostala pod nadvládu Turkov a dodnes im patrí. Cézarea je hlavné mesto Kapadócie; Cézarejská cirkev je oddávna známa vzdelávaním svojich arcipastierov. Svätý Gregor Teológ, ktorý tu položil základy svojho vzdelania, nazýva Cézareu hlavným mestom osvietenstva. Vasilijov otec, tiež menom Vasilij, známy svojou dobročinnosťou, bol ženatý s vznešenou a bohatou dievčinou Emmeliou. Z tohto manželstva sa narodilo päť dcér a päť synov. Tomuto požehnanému zväzku zostala verná najstaršia dcéra Macrina, ktorá sa venuje čistote (jej pamiatka je 19. júla). Z piatich bratov jeden zomrel v ranom detstve; traja boli biskupi a kanonizovaní; piaty zomrel pri love. Z tých, čo prežili, bol najstarší syn Vasilij, po ňom Gregor, neskorší biskup z Nyssy (jeho pamiatka je 10. januára) a Peter, najprv jednoduchý askéta, potom biskup zo Sebaste (jeho pamiatka je 9. januára). – Vasilijov otec, pravdepodobne krátko pred jeho smrťou, prijal hodnosť kňaza, ako možno usudzovať zo skutočnosti, že Gregor Teológ nazýva matku Bazila Veľkého manželkou kňaza. Neokesarea – dnešný Nixar – je hlavné mesto Pontus Polemonia, známeho svojou krásou, na severe Malej Ázie; Známy je najmä cirkevný koncil, ktorý sa tam konal (v roku 315). Iris je rieka v Ponte, pochádzajúca z Antitauru. Egypt bol oddávna miestom, kde sa obzvlášť rozvíjal kresťanský asketický život. Podobne bolo veľké množstvo kresťanských učencov, z ktorých najznámejší boli Origenes a Klement Alexandrijský. To znamená, že podľa Evvul mal Vasily myseľ, ktorá presahovala priemernú mieru inteligencie pre človeka, a v tomto ohľade sa priblížil k bohom. To znamená, že si zaslúži iba čestné meno „filozof“, ktorý sa na smrť pozerá ako na prechod do nového života, a preto bez strachu opúšťa tento svet. V dávnych dobách takéto obrázky často používali učitelia morálky, aby urobili väčší dojem na svojich poslucháčov. To znamená, že teplo, teplo, ktoré je na východe veľmi ťažké (Matúš 20:12). To je to, čo si teraz nevieme žiadnym spôsobom predstaviť (1 Kor 2:9). Teda rôzne atrakcie, ako napríklad Kristov hrob, Golgota a pod. Aj teraz, aj v dávnych dobách sa novopokrstení na znak očisty, ktorú dostali od hriechov, obliekali do bieleho rúcha. Tu je, samozrejme, sýrska Antiochia, blízko rieky Orontes, nazývanej Veľká. Homér je najväčší grécky básnik, ktorý žil v 9. storočí. BC; napísal slávne básne „Ilias“ a „Odyssey“. To znamená, že ešte nenastal čas nahradiť filozofiu a pohanské náboženstvo kresťanskou vierou. Livanius zomrel ako pohan (asi 391, v Antiochii). Maxim III - patriarcha Jeruzalema - od 333 do 350. Starovekí kresťania veľmi neskoro prijali sv. krst – sčasti z pokory, sčasti s ohľadom na to, že keď boli pokrstení krátko pred smrťou, dostanú v krste odpustenie všetkých svojich hriechov. To znamená, že bol oslobodený od dedičného hriechu predkov (Ef. 4:22). Tento zázrak pripomínal zostúpenie Ducha Svätého v podobe holubice na Krista Spasiteľa, ktorý bol pokrstený v Jordáne. Pán Ježiš Kristus, ktorý bol v hrobe, bol zabalený do bielych rubášov. Bazil Veľký okrem toho napísal špeciálnu knihu o Duchu Svätom proti Aetiusovi, ktorej zástancom bol aj Eunomius. Do dogmatických spisov patria aj niektoré rozhovory a listy svätého Vasilija. Osobitnú slávu si získal ako vykladač Svätého písma sv. Vasilij mal deväť rozhovorov na „Šesť dní“, kde sa ukázal ako odborník nielen na Božie slovo, ale aj na filozofiu a prírodné vedy. Známe sú aj jeho rozhovory o žalmoch a 16 kapitolách knihy proroka. Izaiáš. Rozhovory na Šiesty deň aj o žalmoch sa hovorili v chráme, a preto spolu s vysvetleniami obsahujú nabádania, útechy a učenia. Dotkol sa učenia zbožnosti vo svojom slávnom „návode pre mladých mužov, ako používať pohanských spisovateľov“ a v dvoch knihách o asketizme. Medzi kanonické diela patria listy Bazila Veľkého niektorým biskupom. – Gregor Teológ hovorí o dôstojnosti diel Bazila Veľkého: „Všade je jedno a najväčšie potešenie – spisy a výtvory Vasilija, po ňom spisovatelia nepotrebujú iné bohatstvo ako jeho spisy. – Keď mám Šiesty deň v rukách a vyslovím ho ústne: vtedy sa rozprávam so Stvoriteľom, chápem zákony stvorenia a žasnem nad Stvoriteľom viac ako predtým – mám len víziu ako svojho mentora. Keď mám pred sebou jeho obviňujúce slová proti falošným učiteľom: vtedy vidím oheň Sodomy, v ktorom sú spaľované bezbožné a nezákonné jazyky. Keď čítam slová o Duchu: potom znovu nachádzam Boha, ktorého mám, a cítim v sebe odvahu hovoriť pravdu, stúpajúc cez stupne Jeho teológie a kontemplácie. Keď čítam jeho ďalšie výklady, ktoré objasňuje aj ľuďom s obmedzeným zrakom: vtedy som presvedčený, aby som sa nezastavil pri jednom písmene a nepozeral sa len na povrch, ale aby som sa natiahol ďalej, z jednej hĺbky, aby som vstúpil do novej, vzývajúc priepasť s priepasťou a získavajúc svetlo svetlom, kým nedosiahnem najvyšší zmysel. Keď sa začnem zaoberať jeho chválou askétom, potom zabudnem na telo, rozprávam sa s tými, ktorí sú chválení, a som nadšený pre tento čin. Keď čítam jeho morálne a činné slová: vtedy som očistený na duši i na tele, stávam sa orgánom, ktorý sa páči Bohu ako chrám, do ktorého vchádza Duch ako chválospev Božej slávy a Božej moci, a tým sa premieňam, dostávam sa do poriadku, z jednej osoby sa stávam druhou, mení ma Božia premena“ (Homília na pohreb sv. Gregora Bazila). Arcidiakoni mali v starovekej cirkvi veľký význam ako najbližší asistenti biskupov. Eusebius bol na žiadosť ľudu odvedený na biskupstvo priamo zo štátnej služby, a preto nemohol mať ako teológ a učiteľ viery veľkú právomoc. Jednou z jeho najdôležitejších činností v tomto období bolo kázanie Božieho slova. Často kázal nielen každý deň, ale dvakrát denne, ráno a večer. Niekedy po kázaní v jednom zbore prišiel kázať do iného. Vasilij vo svojom učení názorne a pre myseľ i srdce presvedčivo odhaľoval krásu kresťanských cností a odhaľoval ohavnosť nerestí; Ponúkol podnety, aby sa usilovali o to prvé, aby sa vzdialili od toho druhého a všetkým ukázal cestu k dokonalosti, keďže sám bol skúseným askétom. Samotné jeho interpretácie sú zamerané predovšetkým na duchovné vzdelávanie jeho poslucháčov. Či už vysvetľuje dejiny stvorenia sveta, kladie si za cieľ po prvé ukázať, že „svet je školou poznania Boha“ (1. rozhovor na šiesty deň), a tým vzbudiť u svojich poslucháčov úctu k múdrosti a dobrote Stvoriteľa, zjavenej v Jeho stvoreniach, malých i veľkých, krásnych, rozmanitých, nespočetných. Po druhé, chce ukázať, ako príroda vždy učí človeka dobrému mravnému životu. Spôsob života, vlastnosti, zvyky štvornohých zvierat, vtákov, rýb, plazov, všetko - aj niekdajšie jednodňové veci - mu dáva možnosť naučiť sa poučné lekcie pre pána zeme - človeka. Či už vysvetľuje knihu Žalmov, ktorá, ako sám hovorí, v sebe spája všetko, čo je užitočné pre iných: proroctvá, históriu a vzdelávanie, predovšetkým aplikuje žalmistove výroky na život a činnosť kresťana. Pontus je oblasť v Malej Ázii, pozdĺž južného pobrežia Čierneho mora, neďaleko Neokesarea. Pontská púšť bola neúrodná a jej klíma nebola ani zďaleka priaznivá pre zdravie. Chata, v ktorej tu žil Vasily, nemala ani silné dvere, ani skutočné ohnisko, ani strechu. Počas jedla sa však podávalo teplé jedlo, ale podľa Gregora Teológa s takým chlebom, na ktorého kúskoch sa pre jeho extrémnu bezcitnosť zuby najskôr šmýkali a potom sa do nich zasekávali. Okrem všeobecných modlitieb, čítania Svätého písma, vedeckých diel Bazila Veľkého a Gregora Teológa a ďalší miestni mnísi sa tu sami zaoberali nosením dreva na kúrenie, rúbaním kameňov, ošetrovaním záhradnej zeleniny a sami nosili obrovský vozík s hnojom. Proclus, arcibiskup Konštantínopolu (v polovici 5. storočia) hovorí, že sv. Vasilij zložil kratšiu liturgiu, pretože mnohí kresťania jeho doby začali prejavovať svoju nespokojnosť s dĺžkou bohoslužieb. K tomu skrátil obvyklé verejné modlitby, pričom zároveň rozšíril modlitby duchovných. – Bazil Veľký okrem liturgií zložil: a) modlitbu pred prijímaním; b) modlitby na Turíce a c) modlitba a exorcizmus nad posadnutými. Modlitba na liturgii sv. Bazila Veľkého. Listina - papyrusový papier alebo pergamen, na ktorý sa písalo v staroveku; rukopis, zvitok (3 Mac 4:15; 2. Ján 1:12). "Keby nebolo Bazila," hovorí cirkevný historik Sozomen, "heréza Eunomia by sa rozšírila do Býka a heréza Apollinaris - z Býka do Egypta." Julian Apostata vládol v rokoch 361 až 363. Keď sa stal cisárom, ustúpil od kresťanskej viery a stanovil si za cieľ svojho života obnoviť pohanstvo; preto sa mu hovorí „odpadlík“. Ripida - (grécky vejár, nástroj na odháňanie múch). Sú to kovové kruhy na pomerne dlhých rukovätiach s obrázkami šesťkrídlových Serafov. S nimi diakoni počas hierarchálnej služby mávajú a mávajú nad svätcom. darčeky, aby do nich nespadol žiadny hmyz; Ripidi zároveň pripomínajú, že počas slávenia liturgie svätí anjeli, ktorých obrazy sú na ripidoch. Ripides sa používa počas biskupskej služby; pri kňazskej službe ich nahrádza prikrývka. Závesy boli v skutočnosti usporiadané pred tou časťou chrámu, kde stáli ženy; tieto závesy boli počas slávenia sviatosti Eucharistie stiahnuté a ženám pod hrozbou odstránenia z chrámu bolo zakázané ich v tomto čase zdvihnúť. Oltár bol od ostatného priestoru kostola oddelený priechodnou mrežou, ktorá sa neskôr zmenila na súčasný ikonostas. Cisár Valens vládol v rokoch 364 až 378. Tento eparcha bol vládcom celého Východu a zároveň náčelníkom pretoriánov alebo kráľovskej stráže. Nástroj, ktorým starí ľudia písali, bolo niečo ako pero, ceruzka alebo stylus (pozri Ž 45:1-3). To znamená, že Boží Syn je jednopodstatný s Bohom Otcom a je mu rovný. Valentinianus vládol v rokoch 364 až 376. V dávnych dobách, od čias Konštantína Veľkého, mali kostoly takzvané útočištné právo: skrývali sa v nich nevinne prenasledovaní ľudia a úrady tak mali čas presvedčiť sa o ich nevine. Bazil Veľký bol mimoriadne chorý človek a často úplne stratil telesnú silu. "Nepretržité a silné horúčky," napísal sám, "vyčerpali moje telo natoľko, že sa nelíšim od pavúčej siete. Každá cesta je pre mňa nepriechodná, každý závan vetra je pre plavcov nebezpečnejší ako úzkosť... Pre mňa choroba nasleduje po chorobe." Hroby pohanov, ako nečisté, považovali starí kresťania za obľúbené sídlo démonov. Vezmite si to na plecia, ako východný pastier berie na plecia unavené jahňa. Starovekí kresťania mali vo zvyku počas modlitby dvíhať ruky k nebu. Odtiaľ náš cirkevný hymnus hovorí: pozdvihnutie mojej ruky je večerná obeta (Stichera na vešperách). Lepra je choroba, ktorá ničí celé ľudské telo a je nákazlivá. Svätý Efraim Sýrsky je známy kresťanský askéta a spisovateľ. Jeho spomienka je 28. január Efraim sa volá Sirin, teda Sýrčan, pretože Mezopotámia, v ktorej sa narodil, bola v staroveku považovaná za Sýriu. Výkrik z malých litánií, vyslovený diakonom pri vešperách v deň Turíc. Nicaea je mesto v maloázijskej provincii Bitýnia. V roku 325 sa tu konal Prvý ekumenický koncil. Demosthenes bol najznámejším rečníkom starovekého Grécka; žil v rokoch 384-322 pred Kristom. Teda tak, ako by súdil sám kráľ. Lítium, z gréčtiny. znamená vrúcnu modlitbu. Zvyčajne sa vykonával mimo chrámu, ale teraz sa vykonáva vo vestibule. Stalo sa to v meste Adrianople v dnešnom Bulharsku. Pole je mierou vzdialeností; rovnalo sa našim 690 siahom. Felon - to bol názov v dávnych dobách pre vonkajšie, dlhé a široké oblečenie, bez rukávov, objímajúce telo zo všetkých strán. Kresťanská cirkev z úcty k Spasiteľovi a jeho apoštolom, ktorí používali, ak nie tento, tak podobný vrchný odev, prijala felonión medzi posvätné rúcha a od pradávna ho prijala pre biskupov aj kňazov. To znamená, že mal zvláštny dar výrečnosti, presvedčivosti a sily reči. Gratianus vládol ríši (najskôr so svojím otcom Valentiniánom I.) v rokoch 375 až 383. Kde sú relikvie sv. Bazila - neznáme: na Athose (v Lavri sv. Atanáza) je zobrazená len jeho hlava; Jeho sväté telo bolo podľa legiend západných spisovateľov počas križiackych výprav odvezené z Cézarey a prenesené križiakmi na Západ – do Flámska. Pre svoje služby Cirkvi a svoj mimoriadny, vysoko morálny a asketický život je svätý Bazil nazývaný Veľkým a je oslavovaný ako „sláva a krása Cirkvi“, „svetlo a oko vesmíru“, učiteľ dogiem, komora učenia, „vodca života“. Pri celonočnom bdení na pamiatku sv. Bazila Veľkého vyslovuje Cirkev dve príslovia na počesť Obrezania Pána a jedno na počesť ekumenického učiteľa a svätého Bazila – o vysokej dokonalosti spravodlivých a ich prospechu pre blížnych (Prísl. 10, 31–32, 11:1–1). Ranné evanjelium na počesť svätca (Ján 10:1-9) káže o dôstojnosti pravého pastiera, ktorý položí svoj život za ovce. Na liturgii, ktorá sa koná 1. januára, svätý Bazil Veľký čítaním Apoštola na jeho počesť vyhlasuje Cirkev najdokonalejšieho biskupa – Božieho Syna, ktorého svätý Bazil Veľký vo svojom živote napodobňoval (Žid. 7, 26-8, 2). Evanjelium na liturgii (jeden obriezke, druhý sv. Bazilovi) na počesť svätca hlása učenie Ježiša Krista o blaženosti chudobných v duchu, hladujúcich a smädných po spravodlivosti a prenasledovaných pre vieru v Krista (Lk 6,17-23), ako bol sv. Bazila Veľkého. Slová „najbožskejšie si ho naučil“ poukazujú na veľkú učenosť sv. Vasilija – na jeho hlboké znalosti zákonov prírody. Svätý Bazil po sebe zanechal mnoho diel, v ktorých okrem iného vysvetlil múdre Božie usporiadanie všetkého, čo existuje. – Slová: „ozdobil si ľudské zvyky“ – naznačujú, že svätý Vasilij napísal mnoho pravidiel a nariadení, ktorými zaviedol mnohé zbožné zvyky. Mohlo by vás zaujímať: