Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Marele sfânt al lui Dumnezeu și Dumnezeu înțelept învățător al Bisericii, Vasile, s-a născut din părinți nobili și evlavioși în orașul Capadocian Cezareea 15, în jurul anului 330, în timpul împăratului Constantin cel Mare. Constantin cel Mare a domnit din 324 până în 337. Numele tatălui său era și Vasily 16, iar mama sa era Emmelia. Primele sămânțe ale evlaviei au fost semănate în sufletul său de către cuvioasa sa bunica, Macrina, care în tinerețe a fost onorată să audă instrucțiuni de pe buzele Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni – și de mama sa, cuviosul Emmelia. Tatăl lui Vasily l-a instruit nu numai în credința creștină, ci l-a învățat și științe laice, care îi erau bine cunoscute, deoarece el însuși preda retorică, adică oratorie și filozofie. Când Vasily avea vreo 14 ani, tatăl său a murit, iar orfanul Vasily a petrecut doi-trei ani cu bunica sa Macrina, nu departe de Neokesarea, lângă râul Irisa 17, într-o casă de țară pe care o deținea bunica și care a fost transformată ulterior în mănăstire. De aici Vasily mergea adesea la Cezareea pentru a-și vizita mama, care locuia cu ceilalți copii ai ei în acest oraș, de unde era ea. După moartea Macrinei, Vasily, în al 17-lea an de viață, s-a stabilit din nou în Cezareea pentru a studia diverse științe în școlile din localitate. Datorită ascuțității sale deosebite a minții, Vasily și-a egalat în curând profesorii în cunoaștere și, căutând noi cunoștințe, a plecat la Constantinopol, unde la vremea aceea tânărul sofist Livanius 18 era renumit pentru elocvența sa. Dar chiar și aici Vasily nu a stat mult și a mers la Atena - orașul care a fost mama întregii înțelepciuni elene 19. În Atena, el a început să asculte lecțiile unui glorios profesor păgân, pe nume Evvula, în timp ce vizita școlile altor doi profesori atenieni celebri, Iberius și Proaresia 20. În acest timp, Vasily avea deja vârsta de 20 de ani și era extrem de zeu. în studiile sale, dar în același timp merita aprobarea universală pentru puritatea vieții sale. Cunoștea doar două drumuri în Atena - unul care ducea la biserică, iar celălalt la școală. La Atena, Vasile s-a împrietenit cu un alt sfânt glorios, Grigore Teologul, care în acea vreme studia și el la școlile din Atena 21. Vasily și Grigore, asemănându-se între ei în purtarea lor bună, blândețea și castitatea, s-au iubit la fel de mult ca și când ar avea un singur suflet - și au păstrat ulterior această iubire reciprocă pentru totdeauna. Vasily era atât de pasionat de știință încât de multe ori chiar uita, stând la cărți, de nevoia de a mânca. A studiat gramatica, retorica, astronomia, filozofia, fizica, medicina si stiintele naturii. Dar toate aceste științe seculare, pământești, nu-i puteau sătura mintea, care căuta o iluminare mai înaltă, cerească, și după ce a stat la Atena aproximativ cinci ani, Vasily a simțit că știința lumească nu-i poate oferi un sprijin ferm în problema perfecționării creștine. Prin urmare, a hotărât să meargă în acele țări în care trăiau asceții creștini și unde a putut să se familiarizeze pe deplin cu adevărata știință creștină. Deci, în timp ce Grigorie Teologul a rămas la Atena, devenit deja profesor de retorică, Vasili a plecat în Egipt, unde a înflorit viața monahală 22. Aici, cu un anume arhimandrit Porfirie, a găsit o mare colecție de lucrări teologice, în studiul cărora a petrecut un an întreg, exersând în același timp și isprăvile postului. În Egipt, Vasily a observat viețile celebrilor asceți contemporani - Pahomius, care au trăit în Thebaid, Macarie cel Bătrân și Macarie din Alexandria, Paphnutius, Pavel și alții. Din Egipt, Vasily a plecat în Palestina, Siria și Mesopotamia pentru a explora locurile sfinte și a se familiariza cu viața asceților de acolo. Dar în drum spre Palestina, s-a oprit la Atena și aici a avut un interviu cu fostul său mentor Eubulus și a mai discutat despre adevărata credință cu alți filozofi greci. Dorind să-și convertească învățătorul la adevărata credință și prin aceasta să-i plătească pentru binele pe care el însuși l-a primit de la el, Vasili a început să-l caute prin tot orașul. Multă vreme nu l-a găsit, dar în cele din urmă l-a întâlnit în afara zidurilor orașului, în timp ce Evvul vorbea cu alți filozofi despre un subiect important. După ce a ascultat argumentul și fără să-și dezvăluie încă numele, Vasily a intrat în conversație, rezolvând imediat întrebarea dificilă și apoi, la rândul său, i-a adresat o nouă întrebare profesorului său. Când ascultătorii au rămas nedumeriți cu privire la cine ar putea răspunde și obiecta la faimosul Evvul în acest fel, acesta din urmă a spus: - Acesta este fie un zeu, fie Vasily 23. După ce l-a recunoscut pe Vasily, Evvul și-a dat afară prietenii și studenții, iar el însuși l-a adus pe Vasily la sine și au stat trei zile întregi în conversație, aproape fără să mănânce mâncare. Apropo, Evvul l-a întrebat pe Vasily care este, în opinia sa, meritul esențial al filosofiei. „Esența filozofiei”, a răspuns Vasily, „constă în faptul că dă unei persoane amintirea morții 24”. În același timp, i-a arătat lui Evvul fragilitatea lumii și toate plăcerile ei, care la început par cu adevărat dulci, dar apoi devin extrem de amare pentru cei care s-au atașat prea mult de ele. „Sunt, alături de aceste bucurii”, a spus Vasily, mângâieri de alt fel, de origine cerească. Este imposibil să le folosim pe amândouă în același timp - „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24) - dar noi totuși, pe cât posibil pentru oamenii atașați de lucrurile lumești, zdrobim pâinea cunoașterii adevărate și îl aducem pe cel care, chiar și din vina lui, și-a pierdut haina virtuții, sub acoperișul faptelor bune, compătimindu-ne de el, așa cum ne-am milă de noi pe stradă. După aceasta, Vasily a început să vorbească cu Evvul despre puterea pocăinței, descriind imaginile pe care le-a văzut cândva despre virtuți și viciu, care atrag alternativ o persoană spre ei înșiși, și imaginea pocăinței, alături de care, ca și fiicele sale, stau diverse virtuți 25. — Dar nu avem niciun motiv, Evvul, adăugă Vasily, să recurgem la asemenea mijloace artificiale de convingere. Avem adevărul însuși, care poate fi înțeles de oricine se străduiește sincer pentru el. Și anume, credem că toți vom fi înviați într-o zi - unii la viața veșnică, iar alții la chinul și rușinea veșnice. Despre aceasta ne povestesc clar profeții: Isaia, Ieremia, Daniel și David și Dumnezeiescul Apostol Pavel, precum și Însuși Domnul, care ne cheamă la pocăință, Care a găsit oaia rătăcită și Care, îmbrățișând cu pocăință pe fiul risipitor care se întoarce, îl sărută cu dragoste, îl împodobește cu haine strălucitoare și cu un inel și îi face ospăț (Luca). El dă răsplată egală celor care au venit la ceasul al unsprezecelea, precum și celor care au îndurat povara zilei și căldura 26 . El ne dă nouă celor care ne pocăim și suntem născuți din apă și Duh, precum este scris: ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și ceea ce nu a intrat în inima omului este ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc 27 . Când Vasile i-a transmis lui Evvul o scurtă istorie a economiei mântuirii noastre, începând cu căderea lui Adam și terminând cu învățătura lui Hristos Răscumpărătorul, Evvul a exclamat: - O, Vasily descoperit de cer! Prin tine cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul tuturor lucrurilor, și aștept cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor, amin. Și iată dovada credinței mele în Dumnezeu: îmi voi petrece restul vieții cu tine și acum îmi doresc să mă nasc din apă și Duh. - Binecuvântat este Dumnezeul nostru de acum și în veci, Care ți-a luminat mintea cu lumina adevărului, Evbul, și te-a condus din greșeala extremă la cunoașterea iubirii Sale. Dacă vrei, așa cum ai spus, să trăiești cu mine, atunci îți voi explica cum putem avea grijă de mântuirea noastră scăpând de capcanele acestei vieți. Să vindem toate averile noastre și să împărțim banii săracilor și noi înșine vom merge în cetatea sfântă să vedem minunile de acolo 28; acolo vom fi și mai întăriți în credință. După ce au împărțit astfel toate averile lor celor nevoiași și și-au cumpărat ei înșiși hainele albe pe care trebuiau să le aibă cei botezați, 29 s-au dus la Ierusalim și pe drum i-au convertit pe mulți la adevărata credință. Ajunși în Antiohia 30, au intrat într-un han. Fiul hangiului, Filoxenus, stătea la ușă în vremea aceea în mare necaz. Fiind elev al sofistului Livanius, el a luat de la el câteva poezii ale lui Homer 31 pentru a le traduce în oratorie, dar nu a putut face acest lucru și, aflându-se într-o astfel de dificultate, a fost foarte trist. Vasili, văzându-l trist, întrebă: -De ce ești trist, tinere? „Chiar dacă îți spun motivul durerii mele, la ce-mi va folosi?” Când Vasily a insistat pe cont propriu și i-a promis că nu va fi în zadar că tânărul îi va spune motivul durerii sale, tânărul i-a vorbit despre sofist și versuri, adăugând că motivul durerii sale era că nu știa să transmită clar sensul acelor versuri. Vasili, luând poeziile, a început să le interpreteze, traducându-le în vorbire simplă; băiatul, surprins și vesel, i-a cerut să-i scrie acea traducere. Apoi Vasile a scris o traducere a acelor versuri homerice în trei moduri diferite, iar tânărul, luând traducerea cu bucurie, a mers cu ei dimineața la profesorul său, Libanius. Livanius, citind-o, fu surprins și spuse: - Jur pe Providența Divină că nu există nimeni dintre filozofii moderni care să poată da o asemenea interpretare! Cine ți-a scris asta, Filoxen? „În casa mea este un rătăcitor care a scris această interpretare foarte repede și fără nicio dificultate. Livanius se grăbi imediat la hotel să-l vadă pe acest rătăcitor; Văzând aici pe Vasily și Evvul, a fost surprins de sosirea lor neașteptată și s-a bucurat de ei. Le-a rugat să stea la el acasă și când au venit la el, le-a oferit o masă somptuoasă. Dar Vasile și Evvul, după obiceiul lor, după ce au gustat pâinea și apa, au mulțumit lui Dumnezeu, dătătorul tuturor lucrurilor bune. După aceasta, Livanius a început să le pună diverse întrebări sofisticate, iar ei i-au oferit un cuvânt despre credința creștină. Livanius, ascultându-i cu atenţie, a spus că încă nu sosise vremea să acceptăm acest cuvânt, dar că dacă aceasta ar fi voia Providenţei divine, nimeni nu va putea rezista învăţăturilor creştinismului 32 . „M-ai fi împrumutat mult, Vasily”, a conchis el, „dacă nu ai fi refuzat să-ți prezinți învățătura în folosul studenților care sunt alături de mine”. Curând s-au adunat discipolii lui Livanius și Vasile a început să-i învețe astfel încât să dobândească curăție spirituală, nepătimire trupească, mers modest, vorbire liniștită, vorbire modestă, moderație în mâncare și băutură, tăcere în fața bătrânilor, atenție la cuvintele înțelepților, ascultare față de superiori, iubire neprefăcută de cei inferiori, atât de departe de ei înșiși, dragostea pentru cei inferiori, pasionați și atașați de plăcerile trupești, astfel încât să vorbească din ce în ce mai mult ascultați și să pătrundă, să nu fie nesăbuiți în vorbire, să nu fie proliști, să nu râdă cu obrăznicie de alții, să fie împodobiți cu modestie, să nu intre în conversație cu femei imorale, să-și coboare privirea la pământ și să-și îndrepte sufletul către dispute, îngrijorare, durere, să nu caute onorurile acestei lumi ca nimic. Dacă face cineva ceva în folosul altora, să aștepte răsplată de la Dumnezeu și răsplată veșnică de la Isus Hristos, Domnul nostru. Așa le-a spus Vasile ucenicilor lui Libanius, iar ei l-au ascultat cu mare mirare, iar după aceea, împreună cu Evvul, au pornit din nou pe drum. Când au venit la Ierusalim și au umblat cu credință și dragoste prin toate sfintele, rugându-se acolo Singurului Făcător al tuturor, Dumnezeu, s-au arătat episcopului acelei cetăți, Maxim 33, și l-au rugat să-i boteze în Iordan 34. Episcopul, văzând marea lor credință, le-a împlinit cererea: luându-și clerul, s-a dus cu Vasile și Evvul. Când s-au oprit pe mal, Vasili a căzut la pământ și cu lacrimi s-a rugat lui Dumnezeu să-i arate vreun semn care să-i întărească credința. Apoi, ridicându-se cu tremur, și-a scos hainele, și cu ele „a lăsat deoparte felul său de viață de odinioară, bătrânul” 35 și, intrând în apă, s-a rugat. Când sfântul s-a apropiat să-l boteze, un fulger aprins a căzut deodată peste ei și un porumbel ieșit din acel fulger s-a cufundat în Iordan și, stârnind apa, a zburat spre cer 36 . Cei care stăteau pe mal, văzând aceasta, s-au cutremurat și l-au slăvit pe Dumnezeu. După ce a primit botezul, Vasili a ieşit din apă şi episcopul, minunându-se de dragostea lui pentru Dumnezeu, l-a îmbrăcat în hainele învierii lui Hristos, 37 în timp ce se ruga. L-a botezat pe Evvul și apoi i-a uns pe amândoi cu mir și a împărtășit Darurile Divine. Întorcându-se în cetatea sfântă, Vasile și Evvul au stat acolo un an. Apoi s-au dus la Antiohia, unde Vasile a fost făcut diacon de către Arhiepiscopul Meletie, apoi s-a ocupat să explice Scriptura 38. La scurt timp mai târziu, a plecat cu Eubulus în patria sa, Capadocia. În timp ce se apropiau de orașul Cezareea, arhiepiscopul Cezareei, Leontius, a fost anunțat în vis despre sosirea lor și i s-a spus că Vasile va fi în cele din urmă arhiepiscopul acestui oraș. De aceea, arhiepiscopul, chemându-și arhidiaconul 39 și mai mulți clerici de onoare, i-a trimis la poarta de răsărit a orașului, poruncindu-le să-i aducă cu cinste pe cei doi străini pe care îi vor întâlni acolo. S-au dus si, intalnindu-se pe Vasile si pe Evvul, intrand in cetate, i-au dus la arhiepiscop; când i-a văzut, s-a mirat, căci pe aceia îi văzuse în visul său și a slăvit pe Dumnezeu. Întrebându-i de unde vin și cum se numesc, și aflând numele lor, a poruncit să fie duși la masă și tratați cu mâncare, în timp ce el însuși, chemându-și clerul și cinstiții cetățeni, le-a povestit tot ce i s-a spus într-o vedenie de la Dumnezeu despre Vasile. Atunci clerul a spus în unanimitate: - Întrucât Dumnezeu ți-a arătat un moștenitor al tronului tău pentru viața ta virtuoasă, atunci fă cu el ce vrei; căci cu adevărat persoana pe care voia lui Dumnezeu o indică în mod direct este demnă de tot respectul. Arhiepiscopul a chemat atunci la el pe Vasile și pe Evvul și a început să vorbească cu ei despre Scriptură, vrând să afle cât de mult o înțeleg. Auzindu-le discursurile, s-a mirat de profunzimea înțelepciunii lor și, lăsându-i cu el, i-a tratat cu un respect deosebit. Vasili, pe când a stat în Cezareea, a dus aceeași viață pe care a învățat-o de la mulți asceți când a călătorit prin Egipt, Palestina, Siria și Mesopotamia și s-a uitat cu atenție la părinții asceți care trăiau în acele țări. Așadar, imitându-le viața, a fost un bun călugăr, iar Arhiepiscopul Cezareei, Eusebiu 40, l-a făcut presbiter și conducător al călugărilor din Cezareea. După ce a acceptat gradul de presbiter, Sfântul Vasile și-a dedicat tot timpul muncii acestei slujiri, atât de mult încât a refuzat chiar să corespondeze cu foștii săi prieteni 41 . Grija pentru monahii pe care i-a adunat, propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu și alte preocupări pastorale nu i-au permis să fie distras de activitățile străine. În același timp, în noul său domeniu, a căpătat curând un asemenea respect pentru sine, încât însuși arhiepiscopul, care nu avea încă o experiență prea mare în treburile bisericești, nu s-a bucurat, de vreme ce a fost ales pe tronul Cezareei dintre catehumeni. Dar abia trecuse un an din presbiteria lui, când episcopul Eusebiu, din cauza slăbiciunii umane, a început să invidieze și să fie ostil lui Vasily. Despre aceasta a aflat Sfântul Vasile și, nevrând să fie subiect de invidie, a intrat în deșertul pontic 42. În deșertul pontic, Vasili s-a retras în râul Iris - în zona în care se retrăseseră înaintea lui mama sa Emmelia și sora sa Macrina - și care le aparținea. Macrina a construit aici o manastire. Lângă ea, la poalele unui munte înalt, acoperit cu pădure deasă și irigat de ape reci și limpezi, s-a așezat Vasily. Deșertul i-a fost atât de plăcut lui Vasily cu liniștea ei imperturbabilă, încât intenționa să-și încheie zilele aici. Aici a imitat isprăvile acelor oameni mari pe care i-a văzut în Siria și Egipt. A muncit în lipsuri extreme, având doar haine pentru a se acoperi - un măcriș și o manta; Purta și cămașă de păr, dar numai noaptea, ca să nu se vadă; A mâncat pâine și apă, condimentând această mâncare slabă cu sare și rădăcini. Din abstinența strictă a devenit foarte palid și slab și a devenit extrem de epuizat. Nu a mers niciodată la baie și nici nu a aprins focul. Dar Vasily nu a trăit singur: a adunat călugări într-un cămin; cu scrisorile sale l-a atras pe prietenul său Grigore în deșertul său. În singurătatea lor, Vasily și Grigore făceau totul împreună; s-au rugat împreună; amândoi au abandonat lectura cărților lumești, pe care anterior petrecuseră mult timp, și au început să se dedice exclusiv Sfintei Scripturi. Dorind să o studieze mai bine, ei au citit lucrările părinților bisericești și ale scriitorilor care i-au precedat în timp, mai ales Origen. Aici, Vasili și Grigorie, călăuziți de Duhul Sfânt, au scris regulamentele pentru obștea monahală, după care monahii Bisericii Răsăritene în cea mai mare parte sunt călăuziți și astăzi 43 . În legătură cu viața fizică, Vasily și Grigorie au găsit plăcere în răbdare; Lucrau cu mâinile lor, cărau lemne de foc, tăiau pietre, plantau și udau copaci, cărau gunoi de grajd, transportau încărcături grele, astfel încât calusurile au rămas mult timp pe mâini. Locuința lor nu avea nici acoperiș, nici poartă; nu a fost niciodată foc sau fum acolo. Pâinea pe care o mâncau era atât de uscată și prost coaptă încât cu greu se putea mesteca cu dinții. A venit însă vremea în care atât Vasile, cât și Grigorie au fost nevoiți să părăsească deșertul, deoarece slujbele lor erau necesare pentru Biserică, care la vremea aceea era revoltată de eretici. Grigorie, pentru a-i ajuta pe ortodocși, a fost dus la Nazianza de către tatăl său, Grigore, un om deja bătrân și deci neavând puterea să lupte cu ereticii cu fermitate; Vasile a fost convins să se întoarcă în sine de Eusebiu, Arhiepiscopul Cezareei, care s-a împăcat cu el într-o scrisoare și i-a cerut să ajute Biserica, asupra căreia arienii luaseră armele împotriva 44 . Fericitul Vasile, văzând o asemenea nevoie de Biserică și preferând-o binefacerilor vieții pustii, a părăsit singurătatea și a venit în Cezareea, unde a muncit mult, ocrotând credința ortodoxă de erezie cu cuvinte și scrieri. Când arhiepiscopul Eusebiu s-a odihnit, după ce și-a dat spiritul lui Dumnezeu în brațele lui Vasile, Vasily a fost ridicat pe tronul arhiepiscopului și sfințit de un sobor de episcopi. Printre acești episcopi se număra și bătrânul Grigore, tatăl lui Grigore de Nazianz. Fiind slab și împovărat de bătrânețe, a ordonat să fie escortat la Cezareea pentru a-l convinge pe Vasile să accepte arhiepiscopia și să împiedice instalarea oricăruia dintre arieni pe tron. Vasile a condus cu succes Biserica lui Hristos și l-a hirotonit pe fratele său, Petru, ca presbiter, pentru ca acesta să-l ajute în lucrarea sa în treburile Bisericii, iar mai târziu l-a numit episcop al orașului Sebastia 45. În acest moment, mama lor, binecuvântată Emmelia, a mers la Domnul, trăind mai bine de 90 de ani. După ceva timp, Fericitul Vasile i-a cerut lui Dumnezeu să-i lumineze mintea, ca să poată aduce lui Dumnezeu o jertfă fără sânge în propriile sale cuvinte și ca harul Duhului Sfânt să-i fie trimis pentru aceasta 46. După șase zile, pe a șaptea, când Vasile, stând înaintea tronului în biserică, a început să aducă pâinea și paharul și i s-a arătat Domnului în vedenie: - La cererea ta, buzele tale să se umple de laudă, ca să poți săvârși slujba fără sânge, rostindu-ți rugăciunile. După aceasta, Vasili a început să vorbească și să scrie următoarele cuvinte: „Fie ca buzele mele să fie pline de laudă, să cânt slava Ta”, „Doamne, Dumnezeul nostru, creează-ne și duce-ne în această viață” și alte rugăciuni ale sfintei liturghii. La sfârşitul rugăciunii, a ridicat pâinea, rugându-se cu ardoare cu aceste cuvinte: „Ascultă, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, în cerurile locaşului Tau şi la tronul împărăţiei Tale, şi vino să ne sfinţi, şi şezi pe acest munte şi să rămâi aici cu noi nevăzuţi: şi dă-ne cu mâna Ta nouă tuturor Preacuratului Trupul şi Sângele Tău” 47. Când sfântul a făcut aceasta, Evvul și cel mai înalt cler au văzut lumina cerului luminând altarul și pe sfânt și câțiva oameni strălucitori în haine albe care l-au înconjurat pe Sfântul Vasile. Văzând aceasta, s-au îngrozit foarte mult și au căzut cu fața la pământ, vărsând lacrimi și slăvind pe Dumnezeu. În vremea aceea, Vasile, chemând un aurar, i-a poruncit să facă un porumbel din aur curat - după chipul porumbelului care a apărut peste Iordan - și l-a așezat deasupra sfântului tron, astfel încât părea că păzește Dumnezeieștile Taine. Domnul Dumnezeu a mărturisit despre sfințenia Sa cu câteva semne miraculoase în timpul vieții lui Vasily. Într-o zi, pe când făcea Dumnezeiasca slujbă, un oarecare evreu, vrând să știe în ce constau Sfintele Taine, s-a alăturat celorlalți credincioși, de parcă ar fi fost creștin, și, intrând în biserică, a văzut că Sfântul Vasile ținea în mâini un prunc și îl frânge în bucăți. Când credincioșii au început să se împărtășească din mâinile sfântului, a venit și un evreu, iar sfântul i-a dat, ca și alți creștini, o parte din Sfintele Daruri. Luându-le în mâini, evreul a văzut că era într-adevăr carne, iar când s-a apropiat de pahar, a văzut că era într-adevăr sânge în el. A ascuns restul sfintei împărtăşanii şi, venind acasă, i-a arătat-o ​​soţiei sale şi i-a povestit tot ce văzuse cu ochii lui. Crezând că sacramentul creștin este cu adevărat groaznic și glorios, a mers în dimineața următoare la Fericitul Vasile și l-a rugat să fie cinstit cu sfântul botez. Vasili, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, l-a botezat imediat pe evreu și pe toată familia lui. Când sfântul mergea într-o zi pe drum, o femeie săracă, jignită de un oarecare șef, a căzut la picioarele lui Vasily, rugându-l să scrie despre ea șefului ca pe o persoană pe care o respecta foarte mult. Sfântul, luând hrisovul 48, i-a scris comandantului următoarele: "Această femeie nenorocită a venit la mine, spunând că scrisoarea mea este de mare importanță pentru tine. Dacă este așa, atunci dovedește-mi-o în practică și ai milă față de această femeie". După ce a scris aceste cuvinte, sfântul a dat hrisovul acelei sărmane, iar ea l-a luat și l-a dus șefului. După ce a citit scrisoarea, a scris astfel sfântului răspuns: „după scrisoarea ta, sfinte părinte, aș vrea să-i arăt milă acelei femei, dar nu pot să fac asta, pentru că ea este supusă taxelor naționale”. Sfântul i-a scris din nou următoarele: „Este bine dacă ai vrut, dar nu ai putut; iar dacă ai putut, dar n-ai vrut, atunci Dumnezeu te va pune printre cei nevoiași, ca să nu poți face ce vrei”. Aceste cuvinte ale sfântului s-au împlinit curând: la puțin timp după aceasta, împăratul s-a mâniat pe acel conducător, căci a aflat că face o mare asuprire asupra poporului și l-a întemnițat ca să plătească pe toți pe care i-a jignit. Șeful, de la închisoare, a trimis o cerere Sfântului Vasile ca să ia milă de el și să-l liniștească pe rege cu mijlocirea lui. Vasili s-a grăbit să-l ceară pe rege, iar șase zile mai târziu a venit un decret, care îl eliberează pe căpetenie de osândă. Căpetenia, văzând cât de milos e sfântul cu el, s-a grăbit la el să-i aducă recunoștință și a dăruit sărmanei mai sus amintite din moșia lui de două ori cât luase de la ea. În timp ce acest sfânt al lui Dumnezeu, Marele Vasile, lupta cu curaj în Cezareea din Capadocia pentru sfânta credință a lui Hristos, 49 Regele Iulian Apostatul, hulitor și mare prigonitor al creștinilor, 50, lăudându-se că va nimici pe creștini, a plecat la război împotriva perșilor. Sfântul Vasile s-a rugat apoi în biserică în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului, la picioarele căreia se afla o imagine a Sfântului Mare Mucenic Mercur în chip de războinic cu suliță. Mercur războinicul a suferit martiriul în Cezareea din Capadocia (memoria lui este 24 noiembrie). S-a rugat ca Dumnezeu să nu permită persecutorului și distrugătorul creștinilor, Julian, să se întoarcă viu din războiul persan. Și atunci a văzut că chipul Sfântului Mercur, stând lângă Preasfânta Maicuță, s-a schimbat, iar chipul mucenicului a devenit nevăzut de ceva vreme. După puțin timp, martirul a apărut din nou, dar cu o suliță însângerată. Chiar în acest moment, Iulian a fost străpuns în timpul războiului persan de sfântul mucenic Mercur, trimis de Preacurata Fecioară Maria pentru a distruge vrăjmașul lui Dumnezeu. Sfantul Vasile cel Mare a avut si el un asemenea dar de har. Când a oferit Sfintele Daruri în timpul Liturghiei, porumbelul de aur cu Darurile Dumnezeiești, atârnat peste sfântul tron, mișcat de puterea lui Dumnezeu, s-a zguduit de trei ori. Odată, când Vasili a slujit și a oferit Sfintele Daruri, semnul obișnuit cu un porumbel, care cu scuturarea lui indica coborârea Duhului Sfânt, nu era acolo. Când Vasili s-a gândit la motivul acestui lucru, a văzut că unul dintre diaconii care țineau ripidi 51 se uita la o femeie care stătea în biserică. Vasile a poruncit acelui diacon să se retragă de la sfântul altar și i-a dat penitență - să postească și să se roage șapte zile, să petreacă nopți întregi fără somn în rugăciune și să dea pomană săracilor din averea lui. De atunci, Sfântul Vasile a poruncit ca în biserica din fața altarului să se ridice o perdea și un despărțitor, pentru ca nicio femeie să nu poată privi altarul în timpul Slujbei Dumnezeiești; A poruncit pe cei neascultători să fie scoși din biserică și excomunicați din sfânta împărtășire 52 . În timp ce Sfântul Vasile era episcop, Biserica lui Hristos a fost încurcată de țarul Valens 53, orbit de erezia ariană. El, după ce i-a răsturnat pe mulți episcopi ortodocși de pe tronurile lor, i-a ridicat pe arieni în locurile lor și i-a forțat pe alții, lași și înfricoșați, să se alăture ereziei sale. El a fost supărat și chinuit în interior, văzând că Vasile rămâne fără teamă pe tronul său, ca un stâlp de nezdruncinat al credinței sale, și îi întărește și îi îndeamnă pe alții să urască arianismul ca pe o învățătură falsă urâtă de Dumnezeu. Ocolindu-i posesiunile și asuprind extrem de ortodocși de pretutindeni, regele, în drum spre Antiohia, a ajuns în Cezareea din Capadocia și aici a început să folosească toate măsurile pentru a-l câștiga pe Vasile de partea arianismului. El și-a inspirat guvernatorii, nobilii și consilierii să-l inducă pe Vasily, fie cu rugăciuni și promisiuni, fie cu amenințări, să îndeplinească dorințele regelui. Iar poporul împărătesc asemănător l-a convins cu insistență pe sfânt să facă acest lucru; în plus, unele femei nobile, care se bucurau de favoarea regelui, au început să-și trimită eunucii la sfânt, sfătuindu-l cu insistență să gândească în același timp cu regele. Dar nimeni nu l-a putut obliga pe acest ierarh, de neclintit în credința sa, să se îndepărteze de Ortodoxie. În cele din urmă, Eparhul Modest 54 l-a chemat pe Vasily la sine și, după ce nu a reușit să-l convingă cu promisiuni măgulitoare să se îndepărteze de Ortodoxie, a început să-l amenințe cu furie cu confiscarea proprietății, exilul și moartea. Sfântul a răspuns cu îndrăzneală amenințărilor sale: „Dacă îmi iei proprietatea, nu te vei îmbogăți și nu mă vei face cerșetor.” Cred că nu ai nevoie de aceste haine vechi ale mele și de câteva cărți în care se află toată averea mea. Nu este exil pentru mine, pentru că nu sunt legat de loc, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu și oriunde mă vor trimite ei va fi al meu. Este mai bine să spun: locul lui Dumnezeu este peste tot, oriunde sunt „străin și străin” (Ps. 39:13). Ce poate să-mi facă chinul? - Sunt atât de slab încât doar prima lovitură va fi sensibilă pentru mine. Moartea pentru mine este o binecuvântare: mă va conduce mai devreme la Dumnezeu, pentru care trăiesc și muncesc și pentru care mă străduiesc de mult. Uimit de aceste cuvinte, domnitorul i-a spus lui Vasily: „Nimeni nu mi-a mai vorbit atât de îndrăzneț!” „Da”, a răspuns sfântul, „pentru că nu ați avut niciodată ocazia să vorbiți cu episcopul”. În orice altceva arătăm blândețe și smerenie, dar când este vorba de Dumnezeu și ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva Lui, atunci noi, învinovățind orice altceva pentru nimic, ne uităm numai la El; atunci focul, sabia, fiarele și fierul, chinuind trupul, mai degrabă ne vor încânta decât să ne sperie. Informându-l pe Valens despre inflexibilitatea și neînfricarea Sfântului Vasile, Modest a spus: - Noi, rege, suntem învinși de starețul Bisericii. Acest soț este mai mare decât amenințările, mai ferm decât argumentele, mai puternic decât convingerile. După aceasta, regele a interzis să-l deranjeze pe Vasily și, deși nu a acceptat comunicarea cu el, rușinându-se să se arate schimbat, a început să caute o scuză mai decentă. A sosit sărbătoarea Bobotezei. Țarul și alaiul său au intrat în biserica în care slujea Vasily și, intrând în mijlocul poporului, au vrut astfel să arate înfățișarea unității cu Biserica. Privind la splendoarea și rânduiala bisericii și ascultând cântarea și rugăciunile credincioșilor, regele s-a mirat, spunând că în bisericile sale ariene nu a văzut niciodată așa rânduială și splendoare. Sfântul Vasile, apropiindu-se de împărat, a început să vorbească cu el, învăţându-l din Sfintele Scripturi; Grigore de Nazianz, care s-a întâmplat să fie acolo în acel moment, a fost și el un ascultător al acestei conversații și a scris despre ea. Din acel moment, regele a început să-l trateze mai bine pe Vasily. Dar, retrasându-se în Antiohia, s-a iritat din nou împotriva lui Vasile, fiind incitat la aceasta de oameni răi, crezând denunțurile lor, l-a condamnat pe Vasile la exil. Dar când regele a vrut să semneze această sentință, tronul pe care stătea s-a legănat și bastonul 55 cu care trebuia să semneze s-a rupt. Regele a luat un alt baston, dar aceluia i s-a întâmplat; același lucru s-a întâmplat cu al treilea. Atunci mâna i-a tremurat și frica l-a atacat; Văzând puterea lui Dumnezeu în aceasta, regele a rupt Carta. Dar dușmanii Ortodoxiei au început din nou să-l necăjească pe rege în legătură cu Vasily, ca să nu-l lase în pace, iar regele a trimis un demnitar pe nume Anastasius să-l aducă pe Vasile la Antiohia. Când acest demnitar a venit în Cezareea și i-a anunțat lui Vasile despre porunca împăratului, sfântul a răspuns: „Eu, fiul meu, am aflat în urmă cu ceva timp că regele, urmând sfatul oamenilor nebuni, a rupt trei bastoane, dorind să semneze un decret cu privire la închisoarea mea și, prin urmare, să întunece adevărul. Bastoanele fără sens i-au înfrânat impetuozitatea necontrolată, acceptând să rupă mai degrabă decât să servească drept armă pentru sentința sa nedreaptă. După ce a fost adus în Antiohia, Vasile s-a prezentat în fața curții diecezane și la întrebarea: „De ce nu aderă el la credința pe care o mărturisește regele? - a raspuns: - Nu se va întâmpla niciodată ca eu, abătundu-mă de la adevărata credință creștină, să fiu adeptul răutății învățături ariene; căci am moştenit de la părinţii mei credinţa în consubstanţial 56, pe care o mărturisesc şi o slăvesc. Judecătorul l-a amenințat cu moartea, dar Vasily a răspuns: - Ce? Să sufăr pentru adevăr și să fiu eliberat de legăturile trupești; Mi-am dorit de mult acest lucru, dar nu-ți vei schimba promisiunea. Eparhul i-a raportat țarului că Vasily nu se teme de amenințări, că convingerile lui nu pot fi schimbate, că inima îi era neclintită și fermă. Regele, înflăcărat de furie, a început să se gândească cum să-l distrugă pe Vasily. Dar chiar în acest moment, fiul regelui, Galatus, s-a îmbolnăvit brusc, iar medicii îl condamnaseră deja la moarte. Mama lui, venind la rege, i-a spus cu iritare: - Din moment ce crezi greșit și îl persecuți pe episcopul lui Dumnezeu, băiatul moare pentru asta. Auzind acestea, Valens la chemat pe Vasily și i-a zis: „Dacă Dumnezeu mulțumește învățătura credinței tale, atunci vindecă-l pe fiul meu cu rugăciunile tale!” - O, rege! Dacă te vei converti la credința ortodoxă și dai pace bisericilor, atunci fiul tău va rămâne în viață. Când țarul a promis că va împlini acest lucru, Sfântul Vasile s-a întors imediat la Dumnezeu cu rugăciune, iar Domnul a trimis fiul țarului alinare de boala lui. După aceasta, Vasily a fost eliberat cu onoare pe tronul său. Arienii, auzind și văzând aceasta, s-au aprins de invidie și răutate și au zis împăratului: - Și am putea face asta! L-au înșelat iarăși pe împărat, ca să nu-i împiedice să-și boteze fiul. Dar când arienii l-au luat pe fiul regelui să-l boteze, acesta a murit imediat în brațele lor. Pomenitul Anastasie a văzut asta cu ochii săi și a povestit despre aceasta regelui Valentinian 57, care domnea în vest, fratele regelui răsăritean Valens. Valentinian, surprins de o asemenea minune, l-a slăvit pe Dumnezeu și a trimis mari daruri Sfântului Vasile, prin Anastasie, după ce a acceptat pe care Vasile a înființat spitale în orașele eparhiei sale și a adăpostit acolo multora dintre cei slabi și nenorociți. Preafericitul Grigorie de Nazianz mai relatează că Sfântul Vasile l-a vindecat și pe acel eparh Modestus, care era atât de aspru față de sfânt, cu rugăciunea de la o boală gravă, când acesta, în boala lui, a căutat cu smerenie ajutor de la sfintele sale rugăciuni. După ceva timp, o rudă a regelui pe nume Eusebiu a fost numit eparh în locul lui Modest. În Cezareea, pe vremea lui, locuia o văduvă, tânără, bogată și foarte frumoasă, pe nume Vestiana, fiica lui Arax, care era membră a Senatului. Eparhul Eusebiu a vrut să o căsătorească cu putere pe această văduvă cu un anume demnitar, dar ea, fiind castă și vrând să-și păstreze nepătată puritatea văduviei, spre slava lui Dumnezeu, nu a vrut să se căsătorească. Când a aflat că vor să o răpească cu forța și să o forțeze în căsătorie, a fugit la biserică și a căzut la picioarele episcopului lui Dumnezeu, Sfântul Vasile 58. Acesta, după ce a luat-o sub ocrotirea lui, nu a vrut să o predea de la biserică oamenilor care au venit după ea, apoi a trimis-o în secret la o mănăstire de maici, Venerul Macior. Supărat pe Fericitul Vasile, eparhul a trimis soldați să o ia cu forța pe acea văduvă din biserică, iar când nu a fost găsită acolo, a poruncit să o caute în dormitorul sfântului. Eparhul, ca persoană imorală, credea că Vasili, cu intenții păcătoase, a ținut-o cu el și a ascuns-o în dormitorul lui. Negăsind-o nicăieri, însă, l-a chemat pe Vasily la el și l-a certat cu mare furie, amenințăndu-l că îl va preda pentru a fi chinuit dacă nu-i predă văduva. Dar Sfântul Vasile s-a arătat gata de chin. „Dacă porunci ca trupul meu să fie tăiat cu fier”, a spus el, „atunci îmi vei vindeca ficatul, care, după cum vezi, mă îngrijorează foarte mult.” În acest moment, cetățenii, aflând despre incident, toți s-au repezit - nu numai bărbați, ci și femei - la palatul eparhului cu arme și pumnale, intenționând să-l omoare pentru sfântul părinte și pentru păstorul lor. Și dacă Sfântul Vasile nu ar fi liniștit oamenii, eparhul ar fi fost ucis. Acesta din urmă, văzând atâta indignare populară, s-a speriat foarte tare și l-a eliberat pe sfânt nevătămat și liber. Elladius, un martor ocular al minunilor lui Vasile și urmașul său pe tronul episcopal, un om virtuos și sfânt, a spus următoarele. Un senator ortodox pe nume Proterius, vizitând locuri sfinte, a intenționat să-și dea fiica să slujească lui Dumnezeu într-una din mănăstiri; diavolul, urătorul primordial al binelui, a stârnit într-un sclav pe Proterius o pasiune pentru fiica stăpânului său. Văzând irealizabilitatea dorinței sale și neîndrăznind să-i spună fetei nimic despre pasiunea lui, sclavul a mers la un vrăjitor care locuia în acel oraș și i-a spus despre dificultatea lui. El i-a promis vrăjitorului mult aur dacă își folosea magia pentru a-l ajuta să se căsătorească cu fiica stăpânului său. Vrăjitorul a refuzat la început, dar în cele din urmă a spus: „Dacă vrei, te voi trimite la stăpânul meu, diavolul; El te va ajuta cu asta, dacă vei împlini voia Lui. Nefericitul servitor a spus: „Orice îmi poruncește, promit să fac.” – Te vei lepăda de Hristosul tău și vei da o chitanță pentru el? – Sunt pregătit pentru asta, doar pentru a obține ceea ce vreau. „Dacă faci o asemenea promisiune”, a spus vrăjitorul, „atunci voi fi asistentul tău”. Apoi, luând hrisovul, i-a scris diavolului următoarele: „Deoarece trebuie, domnul meu, să încerc să smulg oamenii de credința creștină și să-i aduc sub puterea voastră pentru a vă spori supușii, acum vă trimit purtătorul acestei scrisori, un tânăr înflăcărat de pasiune pentru o fată, și vă rog să-l ajutați în împlinirea dorinței sale. Prin aceasta voi deveni celebru și voi atrage mai mulți admiratori la voi. După ce i-a scris diavolului un astfel de mesaj, vrăjitorul i-a dat-o acelui tânăr și i-a trimis aceste cuvinte: - Du-te la această oră din noapte și stai în cimitirul elen 60, ținând hrisovul; atunci îndată ți se vor arăta cei care te vor conduce la diavol. Nefericitul sclav a mers repede și, oprindu-se la cimitir, a început să cheme demonii. Și imediat duhurile rele au apărut înaintea lui și l-au condus cu bucurie pe bărbatul sedus la prințul lor. Văzându-l stând pe un tron înalt și întunericul spiritelor rele înconjurându-l, sclavul i-a dat o scrisoare de la vrăjitor. Diavolul, luând scrisoarea, i-a zis sclavului: – Te lepădă de Hristosul tău? „Renunț”, a răspuns sclavul. „De multe ori mă înșelați, creștini: când îmi cereți ajutor, apoi veniți la mine și când vă atingeți scopul, apoi vă lepădați din nou de mine și vă întoarceți la Hristosul vostru, care, ca bun și filantropic, vă primește.” Dă-mi o chitanță că te renunți de bună voie la Hristos și la botez și promiți că vei fi al meu pentru totdeauna și din ziua judecății vei îndura cu mine chinul veșnic: în acest caz, îți voi împlini dorința. Sclavul, luând hrisovul, a scris ce voia diavolul de la el. Atunci distrugătorul de suflete, șarpele străvechi (adică diavolul), a trimis demonii adulterului și ei au stârnit în fată o dragoste atât de puternică pentru băiat, încât aceasta, din patima trupească, a căzut la pământ și a început să strige către tatăl ei: „Ai milă de mine, ai milă de fiica ta și căsătorește-mă cu sclavul nostru, pe care l-am iubit cu toată puterea mea.” Dacă nu faci asta pentru mine, singura ta fiică, atunci mă vei vedea în curând murind de un chin sever și vei da un răspuns pentru mine în ziua judecății. Auzind acestea, părintele s-a îngrozit și a spus cu lacrimi: - Vai de mine, un păcătos! Ce sa întâmplat cu fiica mea? Cine mi-a furat comoara? Cine mi-a sedus copilul? Cine a întunecat lumina ochilor mei? Am vrut, fiica mea, să te logodesc cu Mirele Ceresc, ca să fii ca Îngerii și să slăviști pe Dumnezeu în psalmi și cântări duhovnicești (Efeseni 5, 19), iar pentru tine eu însumi am nădăjduit să primesc mântuirea, iar tu vorbești cu nerușinare despre căsătorie! Nu mă aduce cu tristețe în lumea interlopă, copilul meu, nu-ți dezonora titlul nobiliar căsătorindu-te cu un sclav. Ea, nefiind atentă la cuvintele părintelui ei, a spus un lucru: „Dacă nu faci ce vreau eu, atunci mă voi sinucide.” Tatăl, neștiind ce să facă, la sfatul rudelor și prietenilor săi, a acceptat să-i facă voia mai bine decât să o vadă murind de o moarte crudă. Chemându-și slujitorul, i-a dat ca soție fiica sa și o moșie mare și i-a zis fiicei sale: - Du-te, nefericit, căsătorește-te! Dar cred că veți începe să vă pocăiți puternic de acțiunea voastră și că nu vă va aduce beneficii. La ceva timp după ce a avut loc această căsătorie și fapta diavolului s-a încheiat, s-a observat că proaspătul căsătorit nu mergea la biserică și nu se împărtășea la Sfintele Taine. Acest lucru i s-a spus și nefericitei sale soții: „Nu știi”, i-au spus ei, „că soțul tău, pe care l-ai ales, nu este creștin, ci este străin de credința lui Hristos?” Când a auzit asta, a devenit extrem de tristă și, căzând la pământ, a început să-și chinuie fața cu unghiile, s-a bătut neobosit în piept cu mâinile și a țipat astfel: „Nimeni care nu și-a ascultat părinții nu a putut fi salvat!” Cine îi va spune tatălui meu despre rușinea mea? Vai de mine, nefericitul! În ce ruină m-am trezit! De ce m-am născut și de ce nu am murit la naștere? Când a plâns așa, soțul ei a auzit-o și s-a grăbit să o întrebe despre motivul suspinelor ei. Aflând care era problema, a început să o consoleze, spunând că i s-au spus minciuni despre el și a convins-o că el este creștin. Ea, liniștindu-se puțin din discursurile lui, i-a spus: „Dacă vrei să mă asiguri pe deplin și să îndepărtezi tristețea din sufletul meu nefericit, atunci dimineața du-te cu mine la biserică și împărtășește-te din Preacuratele Taine înaintea mea: atunci te voi crede.” Nefericitul ei soț, văzând că nu poate ascunde adevărul, a trebuit, împotriva voinței lui, să-i spună totul despre sine - cum s-a trădat diavolului. Ea, uitând de slăbiciunea femeii, s-a dus în grabă la Sfântul Vasile și a strigat către el: - Fii milă de mine, ucenicul lui Hristos, ai milă de voia neascultătoare a tatălui ei, care a cedat seducției demonice! – și i-a spus totul în detaliu despre soțul ei. Sfânta, chemându-și soțul, l-a întrebat dacă ceea ce spunea soția lui despre el este adevărat. El a răspuns cu lacrimi: - Da, Sfinte al lui Dumnezeu, toate acestea sunt adevărate! Și dacă voi tace, atunci faptele mele vor striga despre asta”, și a povestit totul în ordine, cum s-a predat demonilor. – Vrei să te întorci din nou la Domnul nostru Iisus Hristos? „Da, vreau, dar nu pot”, a răspuns el. - De ce? – întrebă Vasily. „Pentru că”, a răspuns soțul, „am dat o chitanță că mă lepăd de Hristos și mă predau diavolului”. – Nu vă întristați pentru aceasta, căci Dumnezeu este un iubitor de oameni și îi acceptă pe cei care se pocăiesc. Nevasta, aruncandu-se la picioarele sfantului, l-a implorat zicand: - Ucenicul lui Hristos! Ajută-ne în orice fel poți. Atunci sfântul i-a spus sclavului: – Crezi că mai poți fi mântuit? „Cred, domnule, ajută-mi necredința.” După aceasta, sfântul, luându-l de mână, a făcut semnul crucii peste el și l-a închis într-o încăpere situată în interiorul gardului bisericii, poruncindu-i să se roage neîncetat lui Dumnezeu. El însuși a petrecut trei zile în rugăciune, apoi l-a vizitat pe pocăit și l-a întrebat: - Cum te simți, copile? „Sunt într-o stare extrem de tulburată, domnule”, a răspuns tânărul, „nu pot suporta țipetele demonilor, și fricile și împușcăturile și loviturile cu țăruși”. Căci demonii, ținând chitanța mea în mâini, mă ocăresc, spunând: „Ai venit la noi, iar noi nu la tine!” – Nu-ți fie frică, copile, doar crede. Și, dându-i ceva de mâncare, a făcut peste el semnul crucii și l-a închis iarăși. Câteva zile mai târziu l-a vizitat din nou și i-a spus: „De la distanță încă aud amenințări și țipetele lor, dar nu le văd.” Vasili, după ce i-a dat ceva de mâncare și s-a rugat pentru el, l-a închis din nou și a plecat. Apoi a venit la el în a patruzecea zi și l-a întrebat: „Bine, sfinte părinte, pentru că te-am văzut în vis, cum ai luptat pentru mine și ai învins diavolul.” După ce a spus o rugăciune, sfântul l-a scos din izolare și l-a adus în chilia lui. A doua zi dimineață a chemat întregul cleric al bisericii, călugării și toți oamenii iubitori de Hristos și a spus: - Să slăvim, fraţilor, pe Dumnezeu, iubitorul de oameni, că acum Păstorul cel Bun vrea să primească oaia rătăcită 61 şi să o aducă la biserică: în această noapte trebuie să cerem bunătatea Lui să învingă şi să ruşineze vrăjmaşul sufletelor noastre. Credincioșii s-au adunat în biserică și s-au rugat toată noaptea pentru pocăiți, strigând: „Doamne miluiește-te”. Când a venit dimineața, Vasili, luând de mână pe pocăit, l-a dus cu tot poporul la biserică, cântând psalmi și imnuri. Și așa a venit diavolul cu nerușinare acolo nevăzut cu toată puterea lui nimicitoare, vrând să-l smulgă pe tânăr din mâinile sfântului. Tânărul a început să țipe: - Sfinte al lui Dumnezeu, ajuta-ma! Dar diavolul s-a înarmat cu atâta îndrăzneală și nerușinare împotriva tânărului, încât i-a făcut și durere Sfântului Vasile, târându-l pe tânăr cu el. Atunci fericitul s-a întors către diavol cu aceste cuvinte: - Cel mai nerușinat ucigaș, prințul întunericului și al distrugerii! Nu este suficient pentru tine distrugerea ta, pe care ti-ai cauzat-o tie si celor cu tine? Nu veți înceta să persecutați făpturile Dumnezeului meu? Diavolul i-a strigat: - Mă jignești, Vasily! – și mulți au auzit această voce diavolească. Atunci sfântul a spus: - Să te ferească Dumnezeu, o, dracule! Diavolul i-a zis din nou: - Vasily, mă jignești! La urma urmei, nu eu am venit la el, ci el la mine: s-a lepădat de Hristosul său, dându-mi o chitanță, pe care o am în mână și pe care în ziua judecății o voi arăta Judecătorului universal. - Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul meu! Acești oameni nu își vor coborî mâinile ridicate spre cer 62 până când nu dai acea chitanță. Apoi, întorcându-se către oameni, sfântul a spus: - Ridicați mâinile și strigați: „Doamne miluiește!” Și așa, după ce oamenii, ridicând mâinile spre cer, au strigat îndelung cu lacrimi: „Doamne miluiește!”, primirea acelui tânăr, în fața ochilor tuturor, a fost dusă prin văzduh direct în mâinile Sfântului Vasile. Luând această chitanță, sfântul s-a bucurat și a mulțumit lui Dumnezeu, apoi a zis tânărului, cu voce tare, tuturor: - Știi, frate, această chitanță? - Da, Sfinte al lui Dumnezeu, aceasta este chitanta mea; Am scris-o cu mana mea. Vasile cel Mare a sfâşiat-o imediat în bucăţi în faţa tuturor şi, ducându-l pe tânăr în biserică, i-a împărtăşit Dumnezeieştile Taine şi a oferit o masă copioasă tuturor celor prezenţi. După aceea, după ce i-a dat învățătură tânărului și arătând regulile potrivite de viață, l-a întors soției sale, iar el, fără să se oprească, a slăvit și a mulțumit lui Dumnezeu. Același Helladiu a spus următoarele despre Sfântul Vasile. Într-o zi marele nostru părinte Vasili, fiind luminat de harul dumnezeiesc, a spus clerului său: - Urmați-mă, copii, și vom vedea slava lui Dumnezeu și împreună vom slăvi Stăpânul nostru. Cu aceste cuvinte a părăsit orașul, dar nimeni nu știa unde vrea să ajungă. În acea vreme, preotul Anastasius locuia în același sat cu soția sa Theognia. Au trăit unul cu celălalt în virginitate timp de patruzeci de ani și mulți au crezut că Theognia este stearpă, căci nimeni nu cunoștea virginitatea curată pe care o țineau secretă. Anastasie, pentru viața sa sfântă, a fost onorat să primească harul Duhului lui Dumnezeu și a fost un văzător. Văzând în duh că Vasily voia să-l viziteze, îi spuse Teogniei: „Eu mă duc să cultiv câmpul, iar tu, sora mea, curăță casa și la ora nouă după-amiaza, după ce aprinse lumânările, ieși în întâmpinarea Sfântului Arhiepiscop Vasile, căci vine să ne viziteze, păcătoșii”. A fost surprinsă de cuvintele stăpânului ei, dar i-a îndeplinit ordinele. Când Sfântul Vasile nu era departe de casa Anastasiei, Teognia i-a ieșit în întâmpinare și i s-a închinat. – Sunteți sănătoasă, doamnă Feognia? – întrebă Vasily. Ea, auzind că el o chema pe nume, s-a îngrozit și a spus: - Sunt sănătos, sfinte doamne! - Unde este domnul Anastasy, fratele tău? - Acesta nu este fratele meu, ci soţul meu; a intrat în câmp. - E acasă - nu-ți face griji! Auzind acestea, ea s-a înspăimântat și mai mult, căci și-a dat seama că sfântul le pătrunsese taina și cu înfrigurare a căzut la picioarele sfântului și a zis: - Roagă-te pentru mine, păcătosul, Sfinte al lui Dumnezeu, că văd că poți face lucruri mari și minunate. Sfântul s-a rugat pentru ea și a mers mai departe. Când a intrat în casa presbiterului, însuși Anastasie l-a întâlnit și, sărutând picioarele sfântului, i-a spus: „De unde vin, că sfântul Domnului meu a venit la mine?” Sfântul, după ce i-a dat un sărut în Domnul, a zis: – Bine că te-am găsit, ucenicul lui Hristos; Să mergem la biserică și să facem slujba lui Dumnezeu. Acel presbiter avea obiceiul să postească în toate zilele săptămânii, mai puțin sâmbăta și duminica, și nu mânca nimic decât pâine și apă. Când au venit la biserică, Sfântul Vasile a poruncit lui Anastasie să slujească liturghia, dar acesta a refuzat, zicând: „Știi, domnule, ce spune Scriptura: „Cel mai mic este binecuvântat de cel mai mare” (Evr. 7:7). – Cu toate celelalte fapte bune ale tale, ai și ascultare. Când Anastasie făcea Liturghia, în timpul jertfei Sfintelor Taine, Sfântul Vasile și alții care erau vrednici l-au văzut pe Preasfântul Duh coborând în chip de foc și înconjurând pe Anastasie și sfântul altar. La sfârșitul slujbei dumnezeiești, toată lumea a intrat în casa lui Anastasie, iar acesta a oferit o masă Sfântului Vasile și clericilor săi. În timpul mesei, sfântul l-a întrebat pe presbiter: - De unde îți iei comoara și cum este viața ta? Spune-mi. - Sfântul lui Dumnezeu! Sunt o persoană păcătoasă și sunt supus impozitelor naționale; Am două perechi de boi, din care lucrez eu cu unul, iar angajatul meu cu celălalt; ceea ce primesc cu ajutorul unei perechi de boi, cheltuiesc cu liniștirea rătăcitorilor, iar ceea ce primesc cu ajutorul unei alte perechi se duce la plata taxelor: cu mine lucrează și soția, slujindu-i pe rătăcitori și pe mine. „Spune-i sora ta, așa cum este ea cu adevărat, și spune-mi despre virtuțile tale.” „Nu am făcut nimic bun pe pământ.” „Să ne ridicăm și să mergem împreună”, și, sculându-se, au ajuns într-una din camerele casei lui. — Deschide-mi aceste uși, spuse Vasily. „Nu, Sfinte al lui Dumnezeu”, a spus Anastasie, „nu intra acolo, căci nu este nimic acolo decât lucruri casnice”. „Dar am venit pentru aceste lucruri.” Întrucât preotul încă nu voia să deschidă ușile, sfântul le-a deschis cu cuvântul și, intrând, a găsit acolo un om, lovit de lepră grea 63, din care deja căzuseră multe părți ale trupului, putrezind. Nimeni nu știa despre el în afară de presbiterul însuși și de soția lui. Vasili i-a spus preotului: „De ce ai vrut să ascunzi de mine această comoară a ta?” „Acesta este un om supărat și jignitor”, a răspuns preotul, „și de aceea mi-a fost teamă să-i arăt, ca să nu jignească sfinția voastră cu vreun cuvânt”. „Tu faci o faptă bună, dar lasă-mă și eu să-i slujesc în această noapte, ca și eu să fiu participant la răsplata pe care o primești.” Și astfel Sfântul Vasile a rămas singur cu leprosul și, încuiindu-se, a petrecut toată noaptea în rugăciune, iar a doua zi dimineața l-a scos cu totul nevătămat și sănătos. Preotul cu soția și toți cei care erau acolo, văzând o astfel de minune, au slăvit pe Dumnezeu, iar Sfântul Vasile, după o discuție prietenoasă cu preotul și învățătura pe care a dat-o celor prezenți, s-a întors la el acasă. Când călugărul Efrem Sirul 64, care locuia în pustie, a auzit de Sfântul Vasile, a început să se roage lui Dumnezeu să-i arate cum este Vasile. Și apoi într-o zi, fiind într-o stare de desfătare spirituală, a văzut un stâlp de foc, al cărui cap ajungea până la cer și a auzit un glas care spunea: - Efraim, Efraim! Cum vezi tu acest stâlp de foc, așa este Vasily. Călugărul Efrem imediat, luând cu el un traducător – căci nu știa să vorbească greacă – a mers în Cezareea și a ajuns acolo de sărbătoarea Bobotezei Domnului. Stând în depărtare și neobservat de nimeni, l-a văzut pe Sfântul Vasile intrând în biserică cu mare solemnitate, îmbrăcat în haine ușoare, iar clerul său, îmbrăcat și ei în haine ușoare. Întorcându-se către traducătorul care îl însoțea, Efraim a spus: „Se pare, frate, că am muncit în zadar, căci acesta este un bărbat atât de înalt încât nu am văzut o asemenea persoană.” Intrând în biserică, Efraim a stat în colț, nevăzut de nimeni și a vorbit astfel: – Noi, „care am îndurat povara zilei și căldura” (Matei 20:12), nu am realizat nimic, dar acesta, bucurându-se de asemenea slavă și cinste printre oameni, este în același timp un stâlp de foc. Asta mă surprinde. Când sfântul Efrem a gândit despre el în felul acesta, Vasile cel Mare a învățat de la Duhul Sfânt și i-a trimis arhidiaconul, zicând: - Mergeți la porțile de vest ale bisericii; acolo vei găsi în colțul bisericii un călugăr în picioare cu un alt bărbat, aproape fără barbă și scund de statură. Spune-i: du-te și urcă-te la altar, că te cheamă arhiepiscopul. Arhidiaconul, cu mare greutate, și-a făcut drum prin mulțime, s-a apropiat de locul unde stătea călugărul Efrem și a spus: - Părinte! Du-te, te rog, și urcă-te la altar: te cheamă arhiepiscopul. Efraim, după ce a aflat printr-un interpret ce spusese arhidiaconul, i-a răspuns acestuia din urmă: - Te înșeli, frate! Suntem noi veniți și necunoscuți de arhiepiscop. Arhidiaconul s-a dus să-i spună despre aceasta lui Vasily, care în vremea aceea explica Sfintele Scripturi oamenilor. Și atunci călugărul Efrem a văzut că iese foc din gura lui Vasile care vorbea. Atunci Vasili a zis din nou arhidiaconului: - Du-te şi spune călugărului în vizită: Domnule Efrem! Vă rog să mergeți la sfântul altar: vă cheamă arhiepiscopul. Arhidiaconul s-a dus și a vorbit așa cum i s-a poruncit. Efraim a fost surprins de aceasta și L-a slăvit pe Dumnezeu. După ce a făcut apoi o prosternare, a spus: – Cu adevărat mare Vasile, cu adevărat este un stâlp de foc, cu adevărat Duhul Sfânt vorbește prin gura lui! Apoi l-a implorat pe arhidiacon să-l informeze pe arhiepiscop că la sfârşitul sfintei slujbe voia să se închine în faţa lui şi să-l întâmpine într-un loc retras. Când slujba dumnezeiască s-a încheiat, Sfântul Vasile a intrat în paza vasului și, chemând pe călugărul Efrem, i-a dat un sărut în Domnul și i-a spus: – Te salut, Părinte, care ai înmulțit ucenicii lui Hristos în pustie și, prin puterea lui Hristos, ai scos demonii din ea! De ce, părinte, ai făcut o asemenea muncă, venind să vezi un om păcătos? Domnul să te răsplătească pentru munca ta! Efrem, răspunzând lui Vasily printr-un interpret, i-a spus tot ce era în inima lui, iar cu tovarășul său s-a împărtășit cu Preacuratele Taine din mâinile sfinte ale lui Vasily. Când s-au așezat mai târziu la o masă în casa lui Vasile, călugărul Efrem i-a spus Sfântului Vasile: - Sfinte Părinte! Îți cer o favoare - dai-mi-o. Vasile cel Mare i-a spus: „Spune-mi de ce ai nevoie: Îți sunt foarte îndatorat pentru munca ta, pentru că ai făcut o călătorie atât de lungă pentru mine.” „Știu, părinte”, a spus Venerabilul Efraim, „că Dumnezeu îți dă tot ce-i ceri și vreau să implori bunătatea Lui să-mi dea capacitatea de a vorbi greacă. „Cererea ta este peste puterile mele, dar, din moment ce ceri cu nădejde fermă, să mergem, venerabil părinte și îndrumător pustiu, la biserica Domnului și să ne rugăm Domnului, care poate să-ți împlinească rugăciunea, căci se spune: „El împlinește dorința celor ce se tem de El, aude strigătul lor și îi mântuiește” (Ps. 19, 145). După ce au ales un timp convenabil, au început să se roage în biserică și s-au rugat mult timp. Atunci Vasile cel Mare a spus: „De ce, cinstite părinte, nu accepți hirotonirea în gradul de presbiter, fiind vrednic de ea?” - Pentru că sunt un păcătos, domnule! - I-a răspuns Efraim printr-un interpret. - O, dacă aș avea păcatele tale! – spuse Vasily și adăugă: – să ne închinăm până la pământ. Când au căzut la pământ, Sfântul Vasile și-a pus mâna pe capul călugărului Efrem și a rostit rugăciunea pusă la hramul diaconului. Apoi i-a spus călugărului: „Acum spune-ne să ne ridicăm de la pământ.” Pentru Efraim, vorbirea greacă s-a limpezit deodată și el însuși a spus în greacă: „Mijlociește, mântuiește, ai milă, mântuiește-ne, Dumnezeule, cu harul Tău” 65. Toți l-au lăudat pe Dumnezeu pentru că i-a dat lui Efraim capacitatea de a înțelege și de a vorbi greacă. Monahul Efrem a stat trei zile la Sfântul Vasile, în bucurie duhovnicească. Vasili l-a făcut diacon, iar traducătorul său presbiter, apoi i-a eliberat în pace. În orașul Niceea 66, regele rău s-a oprit odată, iar reprezentanți ai ereziei ariene s-au îndreptat către el cu o cerere ca să-i alunge pe ortodocși din biserica catedrală a acelui oraș, iar biserica i-a dat obștei ariene. Regele, el însuși eretic, a făcut tocmai asta: a luat biserica cu forța de la ortodocși și a dat-o arienilor, iar el însuși a mers la Constantinopol. Când întreaga comunitate mare a creștinilor ortodocși a fost cufundată într-o mare tristețe, reprezentantul comun și ocrotitorul tuturor bisericilor, Sfântul Vasile cel Mare, a venit la Niceea; apoi toată turma ortodoxă a venit la el cu țipete și hohote și i-a spus despre jignirea pe care o primiseră de la rege. Sfântul, mângâindu-i cu cuvintele sale, s-a dus îndată la rege la Constantinopol și, arătându-se înaintea lui, a zis: – „Și puterea împăratului iubește judecata” (Ps. 98:4). De ce ai pronunțat, țar, o sentință nedreaptă, izgonind pe ortodocși din sfânta biserică și dând control asupra ei celor nedrepți? – Ai început să mă jignești din nou, Vasily! Nu este corect să faci asta. „Este bine pentru mine să mor pentru adevăr.” Când se întreceau și se certau între ei, erau ascultați de bucătarul-șef regal care se afla acolo, pe nume Demostene. El, vrând să-i ajute pe arieni, a spus ceva nepoliticos pentru a-i reproșa sfântului. - Aici îl vedem în fața noastră pe neînvățat Demostene 67. Bucătarul rușinat a spus din nou ceva ca răspuns, dar sfântul a spus: „Trebuia ta este să te gândești la mâncare și nu să gătești dogme bisericești.” Iar Demostene, rușinat, a tăcut. Regele, stârnit acum de mânie, când simțindu-se rușine, îi spuse lui Vasily: - Mergeți și rezolvați cazul lor; Cu toate acestea, judecă în așa fel încât să nu ajungi să fii un asistent al colegilor tăi. „Dacă judec pe nedrept”, a răspuns sfântul, „atunci trimite-mă la închisoare, alungă-mi pe tovarășii mei credincioși și dă biserica arienilor”. După ce a primit decretul împărătesc, sfântul s-a întors la Niceea și, chemând pe arieni, le-a zis: - Așa că regele mi-a dat puterea de a institui dreptate între tine și ortodocși cu privire la biserică, pe care ai luat-o cu forța. - Judecător, dar conform curții regale 68. - Mergeţi, voi arienilor, şi voi ortodocşi, şi închideţi biserica; După ce l-a încuiat, sigilați-l cu sigilii: tu cu ai tăi și tu cu ai tăi, și așezați paznici de încredere pe ambele părți. Atunci mai întâi voi, arienii, vă veți ruga trei zile și trei nopți, apoi veți merge la biserică. Iar dacă, prin rugăciunea ta, ușile bisericii se deschid de la sine, atunci biserica să fie a ta pentru totdeauna: dacă aceasta nu se va întâmpla, atunci ne vom ruga pentru o noapte și ne vom duce cu ectenia 69, în timp ce cântăm imnuri sfinte, la biserică; dacă se deschide pentru noi, o vom deține pentru totdeauna; dacă nu ni se dezvăluie, atunci biserica va fi din nou a ta. Arienilor le-a plăcut această propunere, dar ortodocșii au fost supărați pe sfântul, spunând că nu judecă după adevăr, ci din frica de rege. Apoi, când ambele părți au încuiat strâns sfânta biserică, după ce a pecetluit-o, a fost postat un paznic vigilent. Când arienii, după ce s-au rugat trei zile și trei nopți, au venit la biserică, nu s-a întâmplat nimic miraculos: s-au rugat aici de dimineață până în ceasul al șaselea, stând în picioare și strigând: „Doamne, miluiește-te”. Dar ușile bisericii nu li s-au deschis și au plecat rușinați. Atunci Vasile cel Mare, după ce a adunat pe toți ortodocșii cu soțiile și copiii lor, a părăsit orașul la biserica sfântului mucenic Diomede și, făcând acolo priveghere toată noaptea, dimineața s-a dus cu toți la biserica catedrală pecetluită, cântând: – Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi! Oprindu-se in fata usilor bisericii, le-a spus oamenilor: – Ridicați-vă mâinile la cer și strigați cu râvnă: „Doamne miluiește!” Atunci sfântul a poruncit tuturor să tacă și, apropiindu-se de uși, a făcut de trei ori semnul crucii și a zis: – Binecuvântat să fie Dumnezeul creștin mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Când oamenii au exclamat: „Amin”, pământul s-a cutremurat imediat, iar încuietorile au început să se spargă, obloane au căzut, sigiliile s-au rupt, iar porțile s-au deschis, ca de la un vânt puternic și de la furtună, astfel încât ușile au lovit pereții. Sfântul Vasile a început să cânte: - „Ridicați-vă înălțimile, porți, și înălțați-vă, uși veșnice, și Împăratul slavei va intra!” (Ps. 23:7). Apoi a intrat în biserică cu mulți creștini ortodocși și, după ce a săvârșit Slujba Dumnezeiască, a demis oamenii cu bucurie. Nenumărați număr de arieni, după ce au văzut acea minune, și-au abandonat amăgirea și s-au alăturat ortodocșilor. Când regele a aflat despre o decizie atât de dreaptă a lui Vasily și despre acea minune glorioasă, a fost extrem de surprins și a început să huleze arianismul; totuși, fiind orbit de răutate, el nu s-a convertit la ortodoxie și, ulterior, a murit într-o manieră jalnică. Când a fost lovit și rănit în războiul din țara tracică, a fugit și s-a ascuns într-un hambar unde zăceau paie. Următorii lui au înconjurat hambarul și i-au dat foc, iar regele, după ce a ars acolo, a intrat în focul nestins 70. Moartea țarului a urmat după odihna sfântului nostru părinte Vasili, dar în același an în care și sfântul a odihnit. Odată înaintea Sfântului Vasile, fratele său, episcopul Petru al Sebastiei, a fost defăimat. Au spus despre el că ar fi continuat să conviețuiască cu soția sa, pe care a părăsit-o înainte de a fi hirotonit episcop – dar nu se cuvine ca un episcop să fie căsătorit. Auzind despre asta, Vasili a spus: - E bine că mi-ai spus despre asta; Mă voi duce cu tine și-l voi mustra. Când sfântul s-a apropiat de cetatea Sebastia, Petru a aflat în duh despre venirea fratelui său, căci și Petru a fost umplut de Duhul lui Dumnezeu și a trăit cu soția sa închipuită nu ca cu o soție, ci ca cu o soră, castat. Așa că, a părăsit orașul ca să-l întâlnească pe Sfântul Vasile în opt câmpuri 71 și, văzându-și fratele cu un număr mare de însoțitori, a zâmbit și a zis: - Frate, cum ai proceda împotriva mea ca un tâlhar? Sărutându-se unul altuia în Domnul, au intrat în cetate și, rugându-se în Biserica Sfinților Patruzeci de Mucenici, au venit la casa episcopală. Vasili, văzându-și nora, zise: – Bună, sora mea, mai bine zic – mireasa Domnului; Am venit aici pentru tine. - Bună și ție, preacinstit părinte; și îmi doream de mult să-ți sărut picioarele cinstite. „Te rog, frate, să petreci noaptea cu soția ta în biserică.” „Voi face tot ce-mi porunci”, a răspuns Petru. Când s-a lăsat noaptea și Petru se odihnea în biserică cu soția sa, Sfântul Vasile era acolo cu cinci oameni virtuoși. Pe la miezul nopții i-a trezit pe acești oameni și le-a spus: - Ce vezi mai sus de fratele meu și de nora mea? – Îi vedem pe Îngerii lui Dumnezeu vântându-i și ungându-le patul imaculat cu parfumuri. - Taci si nu spune nimanui ce ai vazut. A doua zi de dimineață, Vasili a poruncit oamenilor să se adune în biserică și să aducă aici un brazier cu cărbuni aprinși. După aceasta a spus: „Întinde-te, nora mea cinstită, hainele tale.” Și când a făcut aceasta, sfânta le-a spus celor care țineau brațul. - Pune cărbuni aprinși în hainele ei. Au îndeplinit această poruncă. Atunci sfântul i-a spus: „Țineți acești cărbuni în haine până vă spun eu.” Apoi a poruncit din nou să aducă cărbuni aprinși noi și i-a spus fratelui său: - Iartă, frate, ofensa ta 72. Când a împlinit această poruncă, Vasili a spus slujitorilor: „Toarnă cărbunii din brazier în phelonion”, și au turnat. Când Petru și soția sa au ținut cărbuni aprinși în hainele lor multă vreme și nu au suferit niciun rău din aceasta, oamenii care au văzut acestea s-au mirat și au spus: – Domnul îi protejează pe sfinții Săi și le dă binecuvântări cât sunt încă pe pământ. Când Petru și soția lui au aruncat cărbunii pe pământ, nu simțea miros de fum din ei, iar hainele lor au rămas nearse. Atunci Vasile le-a poruncit celor mai sus-menționați cinci oameni virtuoși să spună tuturor ceea ce au văzut și ei au povestit oamenilor cum au văzut în biserică pe Îngerii lui Dumnezeu plutind peste patul fericitului Petru și al soției sale și ungându-le cu mirosuri patul imaculat. După aceasta, toți au slăvit pe Dumnezeu, care Își curăță sfinții de defăimarea mincinoasă a oamenilor. Pe vremea venerabilului nostru părinte Vasile, în Cezareea era o văduvă de origine nobilă, extrem de bogată; Trăind voluptuoasă, mulțumindu-și trupul, ea s-a robit cu totul păcatului și a rămas în necurăție risipitoare mulți ani. Dumnezeu, Care vrea ca toți să se pocăiască (2 Petru 3:8), i-a atins inima cu harul Său, iar femeia a început să se pocăiască de viața ei păcătoasă. Odată rămasă singură cu ea însăși, ea a reflectat la multitudinea nemăsurată a păcatelor sale și a început să-și plângă situația astfel: - Vai de mine, păcătosul și risipitorul! Cum îi voi răspunde dreptului Judecător pentru păcatele pe care le-am comis? Mi-am stricat biserica trupului, mi-am profanat sufletul. Vai de mine, cel mai rău dintre păcătoși! Cu cine mă pot compara în ceea ce privește păcatele mele? Este cu o curvă sau cu un vameș? Dar nimeni nu a păcătuit ca mine. Și - ceea ce este deosebit de înfricoșător - am comis atât de mult rău deja după ce am primit botez. Și cine îmi va spune dacă Dumnezeu va accepta pocăința mea? Plângând, și-a amintit tot ce făcuse de la tinerețe până la bătrânețe și, așezându-se, l-a scris pe carte. La urma urmei, ea a notat unul dintre cele mai grave păcate și a sigilat această carte cu un sigiliu de plumb. Atunci, alegând ora când Sfântul Vasile mergea la biserică, s-a repezit la el și, aruncându-se la picioarele lui cu hrisovul, a exclamat: „Miluiește-mă, Sfinte al lui Dumnezeu, am păcătuit mai mult decât oricine!” Sfântul s-a oprit și a întrebat-o ce vrea de la el; Ea, întinzându-i cartea sigilată în mâinile lui, a spus: „Iată, Vladica, am scris toate păcatele și fărădelegile mele pe această carte și am pecetluit-o; Tu, sfânt al lui Dumnezeu, nu o citi și nu scoate pecetea, ci doar curăță-le cu rugăciunea ta, căci cred că Cel care mi-a dat acest gând te va auzi când te vei ruga pentru mine. Vasili, luând hrisovul, și-a ridicat ochii la cer și a spus: - Doamne! Acest lucru este posibil numai pentru Tine. Căci dacă ai luat asupra Ta păcatele lumii întregi, cu atât mai mult poți curăți păcatele acestui singur suflet, cu cât toate păcatele noastre, deși socotite de Tine, sunt totuși mila Ta nemăsurată și de nepătruns! Acestea spunând, Sfântul Vasile a intrat în biserică, ținând hrisovul în mâini și, prosternându-se înaintea altarului, a petrecut toată noaptea rugându-se pentru femeia aceea. A doua zi dimineață, după ce a săvârșit slujba divină, sfântul a chemat-o pe femeie și i-a dat hrisovul pecetluit în forma în care a primit-o și, în același timp, i-a spus: – Ai auzit, femeie, că „cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu” (Marcu 2:7)? — Am auzit, tată cinstit, și de aceea te-am deranjat cu o cerere de a implora bunătatea Lui. Spunând acestea, femeia și-a dezlegat statutul și a văzut că păcatele ei au fost șterse aici; Singurul lucru care nu a fost șters a fost păcatul grav care a fost consemnat de ea ulterior. Văzând aceasta, femeia s-a îngrozit și, lovindu-se în piept, a căzut la picioarele sfântului, strigând: „Miluiește-mă pe mine, robul Dumnezeului Prea Înalt, și după cum ai milă de toate fărădelegile mele și l-ai rugat pe Dumnezeu pentru ele, tot așa roagă și aceasta, ca să fie curățit cu totul.” Arhiepiscopul, sfâșiind de milă pentru ea, a spus: – Ridică-te, femeie: eu însumi sunt bărbat păcătos și am nevoie de milă și iertare; Același Cel care a curățat celelalte păcate ale tale poate, de asemenea, să curețe păcatul tău care nu a fost încă șters; Dacă în viitor te protejezi de păcat și vei începe să mergi pe calea Domnului, nu numai că vei fi iertat, ci vei fi și vrednic de glorificarea cerească. Iată ce vă sfătuiesc: du-te în pustie, acolo vei găsi un sfânt pe nume Efraim; dă-i această hrisovă și cere-i să ceară milă de la Dumnezeu, Iubitorul de Omenire. Femeia, după cuvântul sfântului, s-a dus în pustie și, după ce a mers mult, a găsit chilia fericitului Efraim. Bătând la uşă, ea a spus: - Miluiește-mă pe mine, păcătos, cuvios părinte! Sfântul Efrem, aflând în duhul său despre scopul cu care a venit la el, i-a răspuns: „Depărtează-te de mine, femeie, căci sunt o persoană păcătoasă și am nevoie de ajutorul altora.” Apoi i-a aruncat charterul în fața lui și i-a spus: – Arhiepiscopul Vasili m-a trimis la tine ca tu, rugându-te lui Dumnezeu, să-mi curăți păcatul, care este scris în acest hrisov; El a curățat restul păcatelor, dar nu refuza să te rogi pentru un păcat, căci am fost trimis la tine. Călugărul Efrem a spus: - Nu, copile, cel care l-ar putea implora pe Dumnezeu pentru multe dintre păcatele tale poate cu atât mai mult să cerșească pentru unul. Deci, du-te, du-te imediat să-l prinzi de viu înainte de a merge la Domnul. Atunci femeia, după ce s-a închinat călugărului, s-a întors la Cezareea. Dar ea a venit aici tocmai la timp pentru înmormântarea Sfântului Vasile, căci el se odihnise deja, iar trupul său sfânt era dus la locul de înmormântare. Întâlnind cortegiul funerar, femeia a plâns tare, s-a aruncat la pământ și i-a spus sfântului, parcă în viață: - Vai de mine, Sfinte al lui Dumnezeu! Vai de mine, nefericitul! Acesta este motivul pentru care m-ai trimis în deșert, ca, netulburat de mine, să poți părăsi trupul tău? Și așa m-am întors cu mâinile goale, după ce făcuse în zadar călătoria dificilă în deșert. Să vadă Dumnezeu acest lucru și să judece între mine și tine că tu, având ocazia să-mi dai singur ajutor, m-ai trimis la altul. Așa că strigând, ea a aruncat hrisovul peste patul sfântului, spunând tuturor oamenilor despre durerea ei. Unul din cler, vrând să vadă ce era scris în hrisovă, a luat-o și, dezlegând-o, n-a găsit niciun cuvânt pe ea: întreaga hrisovă a devenit curată. „Nimic nu este scris aici”, i-a spus el femeii, „și degeaba ești tristă, neștiind dragostea inefabilă a lui Dumnezeu care s-a manifestat în tine”. Tot poporul, văzând această minune, L-a slăvit pe Dumnezeu, care a dat o asemenea putere slujitorilor Săi chiar și după odihna lor. În Cezareea locuia un iudeu pe nume Iosif. Era atât de priceput în știința vindecării încât a determinat prin observarea mișcării sângelui în vene ziua morții pacientului în trei sau cinci zile și chiar a indicat chiar ora morții. Părintele nostru, purtător de Dumnezeu, Vasili, prevăzând viitoarea sa convertire la Hristos, l-a iubit foarte mult și, invitându-l adesea la o conversație cu sine, l-a convins să părăsească credința iudaică și să accepte sfântul botez. Dar Iosif a refuzat, zicând: „Credința în care m-am născut este cea în care vreau să mor.” - Crede-mă că nici eu, nici tu nu vom muri până nu vei fi „născut din apă și din Duh” (Ioan 3:5): căci fără un asemenea har este imposibil să intri în Împărăția lui Dumnezeu. Părinții voștri nu au fost botezați „în nori și în mare” (1 Cor. 10:1)? Nu au băut ei din piatra, care era un prototip al pietrei spirituale - Hristos, născut din Fecioară de dragul mântuirii noastre? Părinții voștri L-au răstignit pe acest Hristos, dar El, fiind îngropat, a înviat a treia zi și, înălțându-se la cer, S-a așezat de-a dreapta Tatălui și de acolo va veni să judece pe cei vii și pe cei morți. Sfântul i-a spus multe alte lucruri care erau de folos sufletului, dar evreul a rămas în necredința lui. Când a venit vremea odihnei sfântului, s-a îmbolnăvit și l-a chemat pe evreu la el, parcă avea nevoie de ajutorul lui medical, și l-a întrebat: – Ce spui despre mine, Joseph? Același, după ce l-a cercetat pe sfânt, a zis casei sale: „Pregătește totul pentru înmormântare, pentru că moartea lui trebuie așteptată în orice moment.” — Nu știi ce spui! „Crede-mă, doamne, că moartea ta va veni înainte de apusul soarelui.” Atunci Vasily i-a spus: - Și dacă voi rămâne în viață până dimineața, până la ceasul al șaselea, ce vei face atunci? „Da”, i-a spus sfântul, „mor, dar mori păcatului ca să trăiești pentru Dumnezeu!” — Știu despre ce vorbești, domnule! – răspunse evreul, – și așa îți jur că dacă vei trăi până dimineața, îți voi împlini dorința. Atunci Sfântul Vasile a început să se roage lui Dumnezeu să-și continue viața până dimineața pentru a mântui sufletul evreului și a primit ceea ce a cerut. A doua zi dimineața a trimis după el; dar nu l-a crezut pe slujitorul care i-a spus că Vasily trăiește, ci s-a dus să-l vadă, căci credea că e deja mort. Când l-a văzut cu adevărat viu, i s-a părut că intra într-o frenezie, iar apoi, căzând la picioarele sfântului, a spus într-o izbucnire de inimă: – Mare este Dumnezeul creștin și nu există alt Dumnezeu în afară de El! Renunț la iudaismul neevlavios și mă convertesc la adevărata credință creștină. Ei au poruncit, sfinte părinte, să-mi administreze imediat botezul sfânt mie, precum și întregii mele case. Sfântul Vasile i-a spus: - Te botez cu mâinile mele! Evreul, apropiindu-se de el, a atins mâna dreaptă a sfântului și a zis: „Puterea ta, doamne, s-a slăbit și toată firea ta s-a slăbit complet; nu mă poți boteza singur. „Avem un Creator care ne întărește”, a răspuns Vasily. Și, ridicându-se, a intrat în biserică și, în prezența întregului popor, l-a botezat pe evreu și pe toată familia lui; l-a numit Ioan și i-a împărtășit Dumnezeieștile Taine, săvârșind el însuși liturghia în acea zi. După ce l-a învăţat pe noul botezat despre viaţa veşnică şi s-a adresat tuturor oilor sale verbale cu cuvinte de zidire, sfântul a rămas în biserică până la ceasul al nouălea. Apoi, după ce le-a dat tuturor ultimul sărut și iertare, a început să mulțumească lui Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale inefabile și, pe când cuvântul de mulțumire era încă pe buzele lui, și-a dat sufletul în mâinile lui Dumnezeu și, ca episcop, s-a alăturat episcopilor răposați și, ca un mare tunet verbal 73 - până în prima zi a predicatorilor din 379 ianuarie, în timpul domniei sale. 74, care a domnit după tatăl său, Valentiniana. Sfântul Vasile cel Mare a păstorit Biserica lui Dumnezeu timp de opt ani, șase luni și șaisprezece zile și toți anii vieții sale au fost patruzeci și nouă. Iudeul proaspăt botezat, văzând pe sfântul mort, a căzut cu fața la pământ și a spus cu lacrimi: „Cu adevărat, slujitorule al lui Dumnezeu Vasily, nu ai fi murit nici acum dacă nu ai fi vrut.” Înmormântarea Sfântului Vasile a fost un eveniment semnificativ și a arătat cât de respectat era el. Nu numai creștinii, ci și evreii și păgânii s-au înghesuit pe stradă în număr mare și s-au apăsat cu insistență spre mormântul sfântului decedat. La înmormântarea lui Vasile a ajuns și Sfântul Grigorie de Nazianz și a plâns mult pentru sfânt. Episcopii adunați aici au cântat cântări de înmormântare și au îngropat cinstitele moaște ale marelui sfânt al lui Dumnezeu Vasile în biserica sfântului mucenic Eupsichie, lăudând pe Dumnezeu, Unul în Treime, Lui să fie slavă în veci. Amin 76. Solia Tău a ieșit în tot pământul, de parcă ar fi primit cuvântul Tău, pe care dumnezeiesc l-ai învățat, ai lămurit firea ființelor, ai împodobit obiceiurile omenești, sfințenia împărătească, cuvios părinte: roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să se mântuiască 77 . Te-ai arătat ca temelie de nezdruncinat Bisericii, dând tuturor stăpânirea nestăpânită a omului, pecetluind cu poruncile tale, pe neapărătorul Cuvios Vasile. Capadocia, provincie a Imperiului Roman, era situată în estul Asiei Mici și era renumită în timpul lui Vasile cel Mare pentru educația locuitorilor săi. La sfârșitul secolului al XI-lea, Capadocia a căzut sub stăpânirea turcilor și încă le aparține. Cezareea este principalul oraș al Capadociei; Biserica Cezareea a fost de multă vreme renumită pentru educația arhipăstorilor săi. Sfântul Grigorie Teologul, care a pus aici temelia educației sale, numește Cezareea capitala iluminismului. Tatăl lui Vasily, pe nume și Vasily, cunoscut pentru caritatea sa, a fost căsătorit cu o fată nobilă și bogată Emmelia. Din această căsătorie s-au născut cinci fiice și cinci fii. Fiica cea mare, Macrina, a rămas fidelă acestei uniri binecuvântate, devotandu-se castității (memoria ei este 19 iulie). Dintre cei cinci frați, unul a murit în copilărie; trei erau episcopi și canonizați; al cincilea a murit în timp ce vâna. Dintre supraviețuitori, fiul cel mare a fost Vasily, urmat de Grigore, mai târziu Episcop de Nyssa (memoria lui este 10 ianuarie), și Petru, mai întâi simplu ascet, apoi Episcop de Sebaste (memoria lui este 9 ianuarie). – Tatăl lui Vasily, probabil, cu puțin timp înainte de moartea sa, a luat gradul de preot, după cum se poate concluziona din faptul că Grigorie Teologul o numește pe mama lui Vasile cel Mare soția unui preot. Neokesarea - actuala Nixar - este capitala Pontului Polemonia, renumita pentru frumusetea sa, in nordul Asiei Mici; Este cunoscut mai ales pentru sinodul bisericesc care a avut loc acolo (în 315). Iris este un râu din Pont, originar din Antitaur. Sofiștii sunt savanți care s-au dedicat în primul rând studiului și predării elocvenței. – Livanius și ulterior, când Vasily era deja episcop, a întreținut relații scrise cu el. Atena este principalul oraș al Greciei, care a atras de multă vreme floarea minții și a talentului grecesc. Aici au trăit cândva filozofi celebri - Socrate și Platon, precum și poeții Eschil, Sofocle, Euripide și alții. - Prin înțelepciunea elenă înțelegem învățământul păgân, educația păgână. Proeresius, cel mai faimos profesor de filozofie din acea vreme, era creștin, așa cum se vede din faptul că și-a închis școala când împăratul Iulian le-a interzis creștinilor să predea filozofie. Nu se știe nimic despre religia la care a aderat Iberius. Grigore (Nazianzen) a fost ulterior pentru o vreme Patriarhul Constantinopolului și este cunoscut pentru creațiile sale înalte, pentru care a primit porecla de Teolog. L-a cunoscut pe Vasile din Cezareea, dar a devenit prieten apropiat cu el doar la Atena. Memoria lui este 25 ianuarie Egiptul a fost multă vreme un loc în care s-a dezvoltat în mod deosebit viața ascetică creștină. La fel, a existat o mare multitudine de savanți creștini, dintre care cei mai cunoscuți au fost Origen și Clement al Alexandriei. Adică, potrivit lui Evvul, Vasily avea o minte care depășea măsura medie a inteligenței pentru o persoană și, în acest sens, s-a apropiat de zei. Adică, nu merită decât numele onorific „filosof” care privește moartea ca pe o tranziție către o viață nouă și, prin urmare, părăsește această lume fără teamă. În antichitate, astfel de imagini erau adesea folosite de profesorii de morală pentru a face o impresie mai mare asupra ascultătorilor lor. Adică căldură, căldură, care este foarte gravă în răsărit (Matei 20:12). Adică ceea ce acum nu ne putem imagina sub nicio formă (1 Cor. 2:9). Adică diverse atracții, cum ar fi mormântul lui Hristos, Golgota și așa mai departe. Atât acum, cât și în cele mai vechi timpuri, proaspăt botezați, ca semn al curățirii pe care o primiseră de păcate, s-au îmbrăcat în haine albe. Aici, desigur, se află Antiohia siriană, lângă râul Orontes, numit cel Mare. Homer este cel mai mare poet grec care a trăit în secolul al IX-lea. BC; a scris celebrele poezii „Iliada” și „Odiseea”. Adică încă nu a sosit momentul să înlocuim filozofia și religia păgână cu credința creștină. Livanius a murit păgân (aproximativ 391, în Antiohia). Maxim III - Patriarhul Ierusalimului - de la 333 la 350. Vechii creștini l-au acceptat pe Sf. foarte târziu. botezul - parțial din smerenie, parțial din considerația că, după ce au fost botezați cu puțin timp înainte de moarte, ei vor primi iertarea tuturor păcatelor lor prin botez. Adică a fost eliberat de păcatul ereditar ancestral (Efeseni 4:22). Această minune semăna cu coborârea Duhului Sfânt sub forma unui porumbel pe Hristos Mântuitorul care a fost botezat în Iordan. Domnul Isus Hristos, fiind în mormânt, a fost învelit în giulgii albe. Vasile cel Mare deține multe lucrări. Ca toate acțiunile Sfântului Vasily s-a remarcat prin măreție și importanță extraordinară, iar toate lucrările sale sunt întipărite cu același caracter de înălțime și măreție creștină. În lucrările sale este un predicator, un dogmatist-polemist, un interpret al Sfintei Scripturi, un dascăl de morală și evlavie și, în cele din urmă, un organizator de slujbe bisericești. Dintre conversațiile sale, din punct de vedere al forței și al animației, sunt considerate cele mai bune: împotriva cămătarilor, împotriva beției și a luxului, despre glorie, despre foame. În scrisorile sale către Sfântul Vasily înfățișează viu evenimentele timpului său; Multe dintre scrisori conțin instrucțiuni excelente despre iubire, blândețe, iertarea ofenselor, despre creșterea copiilor, împotriva zgârceniei și mândriei celor bogați, împotriva jurămintelor deșarte sau cu sfaturi spirituale pentru călugări. Ca dogmatist și polemist, el apare în fața noastră în cele trei cărți ale sale scrise împotriva falsului profesor arian Eunomius, într-un eseu împotriva lui Savelius și Anomeev despre divinitatea Duhului Sfânt. Mai mult, Vasile cel Mare a scris o carte specială despre Duhul Sfânt împotriva lui Aetius, al cărei campion a fost și Eunomie. Scrierile dogmatice includ și unele conversații și scrisori ale Sfântului Vasily. Ca interpret al Sfintei Scripturi, Sf. a căpătat o faimă deosebită pentru sine. Vasily a avut nouă discuții la „Șase Zile”, unde s-a arătat a fi un expert nu numai în Cuvântul lui Dumnezeu, ci și în filozofie și științe naturale. Sunt cunoscute și conversațiile sale despre psalmi și 16 capitole din cartea profetului. Isaia. Convorbirile, atât în ​​ziua a șasea, cât și în psalmi, au fost rostite în biserică și de aceea, împreună cu explicații, conțin îndemnuri, mângâieri și învățături. El a atins învățăturile evlaviei în faimoasa sa „învățătură pentru tineri despre cum să folosească scriitorii păgâni” și în două cărți despre asceză. Lucrările canonice includ scrisorile lui Vasile cel Mare către unii episcopi. – Grigorie Teologul vorbește despre demnitatea operelor lui Vasile cel Mare: „Peste tot există una și cea mai mare plăcere – scrierile și creațiile lui Vasily. După el, scriitorii nu au nevoie de altă bogăție decât scrierile sale. În loc de toate, el singur a devenit suficient pentru ca studenții să obțină o educație.” „Cine vrea să fie un orator civil excelent”, spune învățatul Patriarh Fotie, „nu are nevoie nici de Demostene, nici de Platon, dacă a luat ca model pe Vasile și a studia cuvintele. În toate cuvintele sale, Sfântul Vasili este excelent. Vorbește mai ales un limbaj pur, elegant, maiestuos; în ordinea gândurilor ocupă primul loc. El combină persuasivitatea cu plăcerea și claritatea.” Despre cunoștințele și scrierile Sfântului Vasile spune Sfântul Grigorie Teologul: „Cine, mai mult decât Vasile, a fost luminat de lumina cunoașterii, a văzut în adâncul Duhului și a cercetat împreună cu Dumnezeu tot ce se știe despre Dumnezeu? La Vasile, frumusețea era virtutea, măreția era Teologia, procesiunea era străduința neîncetată și urcarea la Dumnezeu, puterea era însămânțarea și răspândirea cuvântului. Și de aceea, fără să devin rigid, pot spune: glasul lor a străbătut tot pământul și până la marginile universului cuvintele lor și până la marginile universului cuvintele lor, pe care le-a spus Sfântul Pavel despre apostoli (Rom. 10, 18).... – Când am Ziua a șasea în mâinile mele și o pronunț oral: atunci vorbesc cu Creatorul, înțeleg legile creației și mă minunez de Creator mai mult decât înainte - având doar viziunea ca mentor. Când am în fața mea cuvintele lui de acuzare împotriva învățătorilor mincinoși: atunci văd focul Sodomei, cu care sunt mistuite limbile rele și fără de lege. Când citesc cuvintele despre Duhul: atunci îl găsesc pe Dumnezeul pe care îl am din nou și simt în mine îndrăzneala de a spune adevărul, urcând prin gradele Teologiei și contemplației Sale. Când citesc celelalte interpretări ale lui, pe care le explică chiar și pentru persoanele cu viziune limitată: atunci sunt convins să nu mă opresc la o singură literă și să mă uit nu numai la suprafață, ci să mă întind mai departe, dintr-o adâncime pentru a intra într-una nouă, chemând abisul cu abisul și dobândind lumină cu lumină, până ajung la cel mai înalt sens. Când mă ocup de laudele lui la adresa asceților, atunci uit trupul, vorbesc cu cei lăudați și devin entuziasmat de ispravă. Când îi citesc cuvintele morale și active: atunci sunt curățit în suflet și trup, devin un organ plăcut lui Dumnezeu ca o biserică, în care Duhul bate ca un imn al slavei lui Dumnezeu și al puterii lui Dumnezeu, și prin aceasta sunt transformat, intru în bună rânduială, dintr-un om devin altul, sunt schimbat de schimbarea divină” (Omilia funerară, Teologia Gregoriană a Gregoiului). Arhidiaconii au avut o mare importanță în biserica antică, fiind cei mai apropiați asistenți ai episcopilor. Eusebiu a fost dus la episcopie, la cererea poporului, direct din serviciul public și de aceea nu putea avea prea multă autoritate ca teolog și dascăl al credinței. Una dintre cele mai importante activități ale sale în acest moment a fost predicarea Cuvântului lui Dumnezeu. El a predicat adesea nu numai în fiecare zi, ci de două ori pe zi, dimineața și seara. Uneori, după ce predica într-o biserică, venea să predice în alta. În învățăturile sale, Vasily, viu și convingător pentru minte și inimă, a dezvăluit frumusețea virtuților creștine și a scos la iveală ticăloșia viciilor; El a oferit stimulente pentru a lupta pentru primul, pentru a se îndepărta de cel din urmă și a arătat tuturor calea spre atingerea perfecțiunii, deoarece el însuși era un ascet cu experiență. Înseși interpretările sale vizează, în primul rând, edificarea spirituală a ascultătorilor săi. Fie că explică istoria creației lumii, își propune, în primul rând, să arate că „lumea este o școală a cunoașterii lui Dumnezeu” (convorbirea 1 în ziua a șasea), și prin aceasta să trezească în ascultătorii săi evlavie pentru înțelepciunea și bunătatea Creatorului, revelate în creațiile Sale, mici și mari, frumoase, diverse, nenumărate. În al doilea rând, el vrea să arate cum natura învață întotdeauna o persoană să trăiască moral bun. Modul de viață, proprietățile, obiceiurile animalelor cu patru picioare, păsărilor, peștilor, reptilelor, totul - chiar și fostele lucruri de o zi - îi oferă ocazia să învețe lecții edificatoare pentru stăpânul pământului - omul. Fie că explică cartea Psalmilor, care, după cum spune el, îmbină în sine tot ce este de folos celorlalți: profeții, istorie și zidire, el aplică în principal cuvintele psalmistului vieții și activității unui creștin. Pontul este o regiune din Asia Mică, de-a lungul coastei de sud a Mării Negre, nu departe de Neokesarea. Deșertul Pontic era sterp, iar clima lui era departe de a fi favorabilă sănătății. Cabana în care locuia aici Vasily nu avea nici uși puternice, nici vatră adevărată, nici acoperiș. În timpul mesei s-au servit însă niște mâncăruri fierbinți, dar, după spusele lui Grigore Teologul, cu o astfel de pâine, pe ale cărei bucăți, datorită insensibilității sale extreme, dinții au alunecat mai întâi și apoi s-au înfipt în ei. Pe lângă rugăciunile generale, citirea Sfintelor Scripturi, lucrări științifice ale lui Vasile cel Mare și Grigorie Teologul și alți călugări locali de aici s-au ocupat înșiși cu transportul lemnelor de foc, tăierea pietrelor, îngrijirea legumelor de grădină și ei înșiși cărau un cărucior imens cu gunoi de grajd. Aceste reguli au servit și servesc drept ghid pentru viața călugărilor din tot Orientul și, în special, pentru călugării noștri ruși. În regulile sale, Vasily dă preferință vieții obștești în detrimentul vieții sihastre și solitare, întrucât, trăind împreună cu alții, călugărul are mai multe oportunități de a sluji cauza iubirii creștine. Vasily stabilește călugărilor obligația de a asculta neîndoielnic față de stareț, le poruncește să fie ospitalieri față de străini, deși le interzice să le servească preparate speciale. Postul, rugăciunea și munca constantă - asta ar trebui să facă monahii, conform regulilor lui Vasily, și, totuși, nu trebuie să uite de nevoile oamenilor nefericiți și bolnavi din jurul lor care au nevoie de îngrijire. Ereticii - arienii - au învățat că Hristos a fost o ființă creată, neexistând veșnic și nu de aceeași natură cu Dumnezeu Tatăl. Această erezie și-a primit numele de la presbiterul Bisericii Alexandrine, Arie, care a început să propovăduiască aceste gânduri în anul 319. Sevastia este un oraș în Cappadocia. Proclus, Arhiepiscopul Constantinopolului (la mijlocul secolului al V-lea) spune că Sfântul Vasili a compus o liturghie mai scurtă datorită faptului că mulți creștini din vremea lui au început să-și exprime nemulțumirea față de durata slujbei bisericești. Pentru a face acest lucru, el a scurtat rugăciunile publice obișnuite, extinzând în același timp și rugăciunile clerului. – Pe lângă liturghii, Vasile cel Mare a compus: a) o rugăciune înainte de împărtășire; b) rugăciuni în seara Rusaliilor și c) rugăciune și exorcizare asupra celor posedați. Rugăciunea la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. Hârtie - hârtie de papirus sau pergament, pe care se scria în antichitate; manuscris, sul (3 Mac. 4:15; 2 Ioan 1:12). „Dacă nu ar fi fost Vasile”, spune istoricul bisericii Sozomen, „erezia lui Eunomius s-ar fi răspândit în Taur, iar erezia lui Apolinar – din Taur în Egipt”. Iulian Apostatul a domnit din 361 până în 363. După ce a devenit împărat, s-a retras din credința creștină și și-a stabilit scopul vieții de a restabili păgânismul; de aceea este numit „Apostatul”. Ripida - (ventilator grecesc, un instrument pentru alungarea muștelor). Acestea sunt cercuri metalice pe mânere destul de lungi, cu imagini cu serafimi cu șase aripi pe ele. Împreună cu ei diaconii, în timpul slujbei arhierești, fac semn și flutură peste sfânt. cadouri pentru ca nicio insectă să nu cadă în ele; Totodată, ripizii ne amintesc că în timpul săvârșirii liturghiei, Sfinții Îngeri ale căror imagini sunt pe ripidi. Ripidele sunt folosite în timpul slujbei episcopale; când slujesc ca preot, acestea sunt înlocuite cu un capac. Perdelele erau, de fapt, aranjate în fața acelei secțiuni a bisericii în care stăteau femeile; aceste perdele au fost coborâte în timpul celebrării sacramentului Euharistiei, iar femeilor, sub amenințarea scoaterii din biserică, li s-a interzis să le ridice în acest moment. Altarul a fost despărțit de restul spațiului bisericesc printr-un zăbrele traversant, care s-a transformat ulterior în actualul iconostas. Împăratul Valens a domnit între 364 și 378. Acest eparh era conducătorul întregului Răsărit și, în același timp, șeful pretorienilor sau gărzii regale. Instrumentul cu care scriau vechii era ceva ca un stilou, un creion sau un stilou (vezi Ps. 45:1-3). Adică, Fiul lui Dumnezeu este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl și egal cu el. Valentinian a domnit între 364 și 376. În vechime, de pe vremea lui Constantin cel Mare, bisericilor li s-a acordat așa-zisul drept de refugiu: în ele se ascundeau oameni nevinovați persecutați și astfel autoritățile au avut timp să se convingă de nevinovăția lor. Vasile cel Mare era un om extrem de bolnav și de multe ori își pierdea complet puterea trupească. "Febrele continue și severe", a scris el însuși, "mi-au epuizat atât de mult corpul încât nu sunt diferit de pânza unui păianjen. Fiecare cale este impracticabilă pentru mine, fiecare suflare de vânt este mai periculoasă decât anxietatea pentru înotători... Pentru mine, boala urmează bolii". Mormintele păgânilor, ca fiind necurate, erau considerate de vechii creștini a fi sălașul preferat al demonilor. Luați-o pe umeri, așa cum un cioban răsăritean ia pe umeri un miel obosit. Vechii creștini aveau obiceiul de a-și ridica mâinile la cer în timpul rugăciunii. De acolo, imnul nostru bisericesc spune: ridicarea mâinii mele este o jertfă de seară (Stichera în Vecernie). Lepra este o boală care distruge întregul organism uman și este contagioasă. Sfântul Efrem Sirul este un celebru ascet și scriitor creștin. Amintirea lui este 28 ianuarie. Efraim se numește Sirin, adică sirian, deoarece Mesopotamia, în care s-a născut, era considerată Siria în vremuri străvechi. Exclamație din ectenia mică, rostită de diacon la vecernie în ziua Rusaliilor. Niceea este un oraș din provincia Asia Mică Bitinia. Aici a avut loc primul Sinod Ecumenic în anul 325. Demostene a fost cel mai faimos orator al Greciei antice; a trăit între 384–322 î.Hr. Adică felul în care regele însuși ar judeca. Litiu, din greacă. înseamnă rugăciune fierbinte. Se făcea de obicei în afara bisericii, dar acum se face în vestibul. Aceasta a avut loc în orașul Adrianopol, în Bulgaria de astăzi. Câmpul este o măsură a distanțelor; era egal cu cele 690 de brazi ale noastre. Felon - acesta era numele în antichitate pentru îmbrăcămintea exterioară, lungă și largă, fără mâneci, îmbrățișând corpul pe toate părțile. Biserica creștină, din evlavie față de Mântuitorul și apostolii săi, care foloseau, dacă nu aceasta, atunci îmbrăcăminte exterioară similară, a acceptat felonionul printre veșmintele sacre și l-a adoptat din cele mai vechi timpuri atât pentru episcopi, cât și pentru preoți. Adică avea un dar deosebit de elocvență, persuasiune și putere de vorbire. Grațian a condus imperiul (mai întâi împreună cu tatăl său Valentinian I) între 375 și 383. Unde sunt moaștele Sfântului Vasile - necunoscut: pe Athos (în Lavra Sfântului Atanasie) i se arată doar capul; Trupul său sfânt, conform legendelor scriitorilor occidentali, a fost luat din Cezareea în timpul cruciadelor și transferat de cruciați în Occident - în Flandra. Pentru serviciile sale pentru Biserică și viața sa extraordinară, extrem de morală și ascetică, Sfântul Vasile este numit cel Mare și este glorificat ca „slava și frumusețea Bisericii”, „luminatorul și ochiul universului”, învățătorul dogmelor, camera de învățare, „conducătorul vieții”. La priveghiul de toată noaptea în memoria Sfântului Vasile cel Mare, Biserica rostește două proverbe în cinstea Tăierii împrejur a Domnului și unul în cinstea profesorului ecumenic și a Sfântului Vasile - despre înalta desăvârșire a drepților și folosul de pe urma acestora pentru aproapele lor (Prov. 10, 31–32, 11:1–12). Evanghelia dimineții în cinstea sfântului (Ioan 10:1-9) propovăduiește despre demnitatea păstorului adevărat, care își dă viața pentru oi. La liturghia, care are loc în ziua de 1 ianuarie, Sfântul Vasile cel Mare, prin citirea Apostolului în cinstea sa, Biserica îl proclamă pe cel mai desăvârșit episcop - Fiul lui Dumnezeu, pe care Sfântul Vasile cel Mare L-a imitat în viața sa (Evr. 7, 26-8, 2). Evanghelia la liturghie (unul la Tăiere împrejur, celălalt la Sfântul Vasile) în cinstea sfântului propovăduiește învățătura lui Iisus Hristos despre binecuvântarea celor săraci cu duhul, a celor flămânzi și însetați de dreptate și a celor prigoniți pentru credința lui Hristos (Luca 6, 17-23), precum a fost Sf. Vasile cel Mare. Cuvintele „l-ai învățat cel mai dumnezeiesc” indică marea învățătură a Sfântului Vasili - despre cunoașterea sa profundă a legilor naturii. Sfântul Vasile a lăsat în urmă multe lucrări în care a explicat, printre altele, aranjarea înțeleaptă a lui Dumnezeu a tot ceea ce există. – Cuvintele: „ai împodobit obiceiuri omenești” – indică faptul că Sfântul Vasili a scris multe reguli și regulamente, cu care a introdus multe obiceiuri evlavioase. Te-ar putea interesa: