Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Wielki święty Boży i mądry Boży nauczyciel Kościoła, Bazyli, urodził się ze szlachetnych i pobożnych rodziców w kapadockim mieście Cezarea 15, około 330 roku, za panowania cesarza Konstantyna Wielkiego. Konstantyn Wielki panował od 324 do 337 roku. Jego ojciec również miał na imię Wasilij 16, a jego matką była Emmelia. Pierwsze ziarna pobożności zasiały w jego duszy pobożna babcia Makryna, która w młodości miała zaszczyt słuchać wskazówek z ust św. Grzegorza Cudotwórcy – oraz jego matka, pobożna Emmelia. Ojciec Wasilija uczył go nie tylko wiary chrześcijańskiej, ale także uczył nauk świeckich, które były mu dobrze znane, ponieważ sam uczył retoryki, czyli oratorium i filozofii. Kiedy Wasilij miał około 14 lat, zmarł jego ojciec, a osierocony Wasilij spędził dwa lub trzy lata ze swoją babcią Makryną, niedaleko Neokesarei, niedaleko rzeki Irisa 17, w wiejskim domu należącym do jego babci, który później został przekształcony w klasztor. Stąd Wasilij często udawał się do Cezarei, aby odwiedzić matkę, która mieszkała z innymi dziećmi w tym mieście, skąd pochodziła. Po śmierci Makryny Wasilij w 17. roku życia ponownie osiedlił się w Cezarei, aby studiować różne nauki w miejscowych szkołach. Dzięki swojej szczególnej bystrości umysłu Wasilij wkrótce dorównał wiedzą swoim nauczycielom i w poszukiwaniu nowej wiedzy udał się do Konstantynopola, gdzie w tym czasie słynął z wymowy młody sofista Liwaniusz 18. Ale i tutaj Wasilij nie pozostał długo i udał się do Aten – miasta, które było matką całej helleńskiej mądrości 19. W Atenach zaczął słuchać lekcji jednego chwalebnego pogańskiego nauczyciela o imieniu Evvula, odwiedzając szkoły dwóch innych znanych ateńskich nauczycieli, Iberiusza i Proarezji 20. Wasilij miał już wtedy dwadzieścia sześć lat i wykazywał się niezwykłą gorliwością w nauce, ale jednocześnie zasługiwał na powszechną aprobatę dla czystość jego życia. Znał w Atenach tylko dwie drogi – jedną prowadzącą do kościoła, a drugą do szkoły. W Atenach Bazyli zaprzyjaźnił się z innym chwalebnym świętym, Grzegorzem Teologiem, który również uczył się w tym czasie w szkołach ateńskich 21. Wasilij i Grzegorz, podobni do siebie w dobrym zachowaniu, łagodności i czystości, kochali się tak bardzo, jakby mieli jedną duszę - i później zachowali tę wzajemną miłość na zawsze. Wasilij był tak pasjonatem nauki, że często nawet siedząc przy książkach zapominał o konieczności jedzenia. Studiował gramatykę, retorykę, astronomię, filozofię, fizykę, medycynę i nauki przyrodnicze. Ale wszystkie te świeckie, ziemskie nauki nie mogły zaspokoić jego umysłu, który szukał wyższego, niebiańskiego oświecenia i po około pięciu latach pobytu w Atenach Wasilij poczuł, że światowa nauka nie może zapewnić mu zdecydowanego wsparcia w sprawie chrześcijańskiego doskonalenia. Dlatego postanowił udać się do krajów, w których mieszkali chrześcijańscy asceci i gdzie mógł w pełni zapoznać się z prawdziwą nauką chrześcijańską. Tak więc, podczas gdy Grzegorz Teolog pozostał w Atenach, będąc już nauczycielem retoryki, Wasilij udał się do Egiptu, gdzie kwitło życie monastyczne 22. Tutaj wraz z pewnym archimandrytą Porfiry znalazł duży zbiór dzieł teologicznych, na studiowaniu których spędził cały rok, ćwicząc jednocześnie wyczyny postu. W Egipcie Wasilij obserwował życie znanych współczesnych ascetów - Pachomiusza, który mieszkał w Tebaidzie, Makariusza Starszego i Makariusza z Aleksandrii, Pafnutiusza, Pawła i innych. Z Egiptu Wasilij udał się do Palestyny, Syrii i Mezopotamii, aby zwiedzać święte miejsca i zapoznać się z życiem tamtejszych ascetów. Jednak w drodze do Palestyny ​​zatrzymał się w Atenach i tutaj odbył wywiad ze swoim byłym mentorem Eubulusem, a także spierał się o prawdziwą wiarę z innymi greckimi filozofami. Chcąc nawrócić nauczyciela na prawdziwą wiarę i tym samym zapłacić mu za dobro, które sam od niego otrzymał, Wasilij zaczął go szukać po całym mieście. Długo go nie odnalazł, ale w końcu spotkał go poza murami miasta, gdy Evvul rozmawiał z innymi filozofami na jakiś ważny temat. Po wysłuchaniu kłótni i nie ujawniając jeszcze swojego imienia, Wasilij wszedł w rozmowę, natychmiast rozwiązując trudne pytanie, a następnie ze swojej strony zadał swojemu nauczycielowi nowe pytanie. Kiedy słuchacze zastanawiali się, kto mógłby w ten sposób odpowiedzieć i sprzeciwić się słynnemu Evvulowi, ten ostatni powiedział: - To albo jakiś bóg, albo Wasilij 23. Rozpoznawszy Wasilija, Evvul odprawił swoich przyjaciół i uczniów, a on sam przyprowadził Wasilija do siebie i spędzili całe trzy dni na rozmowie, prawie bez jedzenia. Nawiasem mówiąc, Evvul zapytał Wasilija, jaka jest jego zdaniem zasadnicza zasługa filozofii. „Istota filozofii” – odpowiedział Wasilij – „polega na tym, że daje człowiekowi pamięć o śmierci 24”. Jednocześnie zwracał uwagę Evvula na kruchość świata i wszystkie jego przyjemności, które z początku wydają się naprawdę słodkie, ale potem stają się niezwykle gorzkie dla tych, którzy zbytnio się do niego przywiązali. „Oprócz tych radości” – powiedział Wasilij, są pocieszenia innego rodzaju, pochodzenia niebiańskiego. Nie da się używać obu jednocześnie – „Nikt nie może dwom panom służyć” (Mt 6,24) – a mimo to, w miarę możliwości dla ludzi przywiązanych do spraw doczesnych, miażdżymy chleb prawdziwej wiedzy i tego, który choćby z własnej winy utracił szatę cnoty, sprowadzamy pod dach dobrych uczynków, litując się nad nim, tak jak litujemy się nad nagim człowiekiem na ulicy. Następnie Wasilij zaczął rozmawiać z Evvulem o sile pokuty, opisując obrazy, które kiedyś widział, cnoty i występku, które na przemian przyciągają człowieka do siebie, oraz obraz pokuty, obok którego, podobnie jak jego córki, stoją różne cnoty 25. „Ale nie mamy powodu, Evvulu” – dodał Wasilij – „aby uciekać się do tak sztucznych środków perswazji”. Posiadamy samą prawdę, którą może pojąć każdy, kto szczerze do niej dąży. Mianowicie wierzymy, że pewnego dnia wszyscy zmartwychwstaniemy – niektórzy do życia wiecznego, a inni do wiecznych mąk i wstydu. Mówią nam o tym wyraźnie prorocy: Izajasz, Jeremiasz, Daniel i Dawid oraz Boski Apostoł Paweł, a także sam Pan, który wzywa nas do pokuty, który odnalazł zagubioną owcę i który obejmując powracającego z pokutą syna marnotrawnego, całuje go z miłością, przyozdabia jasnym szatem i pierścionkiem i urządza dla niego ucztę (Łk 15). Równą nagrodę daje tym, którzy przyszli o jedenastej godzinie, i tym, którzy znosili ciężar dnia i upał 26 . Daje nam, którzy się nawracamy i narodziliśmy z wody i Ducha, jak jest napisane: oko nie widziało, ucho nie słyszało, a co do serca ludzkiego nie wstąpiło, to przygotował Bóg tym, którzy Go miłują 27 . Kiedy Bazyli przekazał Evvulowi krótką historię ekonomii naszego zbawienia, począwszy od upadku Adama, a skończywszy na nauczaniu Chrystusa Odkupiciela, Evvul wykrzyknął: - O Wasilij objawiony przez niebo! Dzięki Tobie wierzę w Jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę wszystkich rzeczy i nie mogę się doczekać zmartwychwstania i życia w następnym stuleciu, amen. A oto dowód mojej wiary w Boga: resztę życia spędzę z Tobą, a teraz pragnę narodzić się z wody i Ducha. - Błogosławiony nasz Bóg odtąd i na wieki, który oświecił twój umysł światłem prawdy, Evbul, i wyprowadził cię ze skrajnego błędu do poznania swojej miłości. Jeśli chcesz, jak powiedziałeś, żyć ze mną, to wyjaśnię ci, jak możemy zadbać o swoje zbawienie, pozbywając się sideł tego życia. Sprzedajmy cały nasz majątek i rozdajmy pieniądze biednym, a sami udamy się do świętego miasta, aby zobaczyć tam cuda 28; tam będziemy jeszcze bardziej umocnieni w wierze. Rozdawszy w ten sposób cały swój majątek potrzebującym i kupiwszy sobie białe szaty, które obowiązkowo mieli przyjmowani chrzest, 29 udali się do Jerozolimy i po drodze wielu nawrócili na prawdziwą wiarę. Przybywszy do Antiochii 30, weszli do gospody. Syn karczmarza, Filoksenos, siedział w tym czasie u drzwi i bardzo zmartwiony. Będąc uczniem sofisty Liwaniusza, wziął od niego kilka wierszy Homera 31, aby przetłumaczyć je na język oratorium, ale nie mógł tego zrobić i będąc w tak trudnej sytuacji, był bardzo smutny. Wasilij, widząc go smutnego, zapytał: -Co ci smutno, młody człowieku? „Nawet jeśli powiem ci powód mojego smutku, co mi to da?” Kiedy Wasilij nalegał i obiecał, że nie będzie na próżno, jeśli młody człowiek powie mu powód swojej żałoby, młodzieniec opowiedział mu o sofiście i wersetach, dodając, że powodem jego smutku było to, że nie wiedział, jak jasno przekazać znaczenie tych wersetów. Wasilij, biorąc wiersze, zaczął je interpretować, tłumacząc na prostą mowę; chłopiec, zaskoczony i uradowany, poprosił go, aby napisał dla niego to tłumaczenie. Następnie Bazyli napisał tłumaczenie tych wersetów Homera na trzy różne sposoby, a młodzieniec, przyjmując tłumaczenie z radością, poszedł z nimi rano do swego nauczyciela Libaniusza. Liwaniusz, przeczytawszy to, zdziwił się i powiedział: - Przysięgam na Boską Opatrzność, że wśród współczesnych filozofów nie ma nikogo, kto mógłby podać taką interpretację! Kto ci to napisał, Filoksensie? „W moim domu jest wędrowiec, który bardzo szybko i bez trudności napisał tę interpretację. Livanius natychmiast pospieszył do hotelu, aby spotkać się z tym wędrowcem; Widząc tutaj Wasilija i Evvula, był zaskoczony ich nieoczekiwanym przybyciem i cieszył się z nich. Poprosił ich, aby pozostali w jego domu, a kiedy do niego przyszli, ofiarował im wystawny posiłek. Ale Bazyli i Evvul, zgodnie ze swoim zwyczajem, skosztując chleba i wody, dziękowali Bogu, dawcy wszelkich dóbr. Po tym Liwaniusz zaczął im zadawać różne sofistyczne pytania, a oni zaproponowali mu słowo na temat wiary chrześcijańskiej. Liwaniusz, wysłuchawszy ich uważnie, stwierdził, że nie nadszedł jeszcze czas, aby przyjąć to słowo, ale gdyby taka była wola Opatrzności Bożej, nikt nie byłby w stanie oprzeć się naukom chrześcijaństwa 32 . „Pożyczyłbyś mi wiele, Wasilij” – zakończył – „gdybyś nie odmówił przedstawienia swojego nauczania dla dobra uczniów, którzy są ze mną”. Wkrótce zebrali się uczniowie Liwaniusza i Bazyli zaczął ich uczyć, aby nabyli czystość duchową, beznamiętność cielesną, skromny chód, cichą mowę, skromną mowę, umiarkowanie w jedzeniu i piciu, ciszę przed starszymi, zwracanie uwagi na słowa mądrych, posłuszeństwo przełożonym, nieudawną miłość do równych sobie i do podwładnych, aby zdystansowali się od zła, namiętni i przywiązani do cielesnych przyjemności, aby rozmawiali coraz mniej słuchane i zagłębiane, nie były lekkomyślne w mowie, nie były rozwlekłe, nie naśmiewały się bezczelnie z innych, przybierały skromność, nie wdawały się w rozmowy z niemoralnymi kobietami, spuszczały wzrok na ziemię i ku smutkowi dusze swe, unikały sporów, nie zabiegały o stopień nauczycielski i zaszczyty tego świata uważały za nic. Jeśli ktoś czyni coś dla pożytku innych, niech oczekuje nagrody od Boga i nagrody wiecznej od Jezusa Chrystusa, Pana naszego. To właśnie powiedział Bazyli uczniom Libaniusza, a oni słuchali go z wielkim zdziwieniem, po czym wraz z Evvulem ponownie wyruszył w drogę. Kiedy przybyli do Jerozolimy i z wiarą i miłością obchodzili wszystkie święte miejsca, modląc się tam do Jedynego Stwórcy wszystkiego, Boga, ukazali się biskupowi tego miasta, Maksymowi 33, i poprosili go, aby ochrzcił ich w Jordanie 34. Biskup, widząc ich wielką wiarę, spełnił ich prośbę: zabierając swoje duchowieństwo, udał się z Bazylim i Evvulem do Jordanu. Kiedy zatrzymali się na brzegu, Wasilij upadł na ziemię i ze łzami w oczach modlił się do Boga, aby dał mu jakiś znak, który wzmocni jego wiarę. Potem wstał i drżąc, zdjął szaty, a wraz z nimi „porzucił swój dotychczasowy sposób życia, starego człowieka” 35 i wchodząc do wody, modlił się. Gdy święty podszedł, aby go ochrzcić, nagle spadła na nich ognista błyskawica, a wyłaniająca się z niej gołębica zanurzyła się w Jordanie i wzburzając wodę, odleciała do nieba 36 . Widząc to, którzy stali na brzegu, drżeli i chwalili Boga. Po przyjęciu chrztu Wasilij wyszedł z wody, a biskup, zdumiony jego miłością do Boga, podczas modlitwy przyodział go w szaty zmartwychwstania Chrystusa 37 . Ochrzcił Evvula, a następnie namaścił obu mirrą i przekazał Boskie Dary. Wracając do świętego miasta, Bazyli i Evvul pozostali tam przez rok. Następnie udali się do Antiochii, gdzie Bazyli został mianowany diakonem przez arcybiskupa Melecjusza, następnie zajęty był wyjaśnianiem Pisma Świętego 38. Niedługo później wyjechał z Eubulusem do swojej ojczyzny, Kapadocji. Gdy zbliżali się do Cezarei, we śnie zapowiedziano ich przybycia, arcybiskupa Cezarei Leoncjusza i powiedziano mu, że Bazyli ostatecznie zostanie arcybiskupem tego miasta. Dlatego arcybiskup, powołując swojego archidiakona 39 i kilku duchownych honorowych, wysłał ich do wschodniej bramy miasta, nakazując, aby z honorami przyprowadzili do niego dwóch obcych, których tam spotkają. Poszli i spotkawszy Bazylego i Evvula, gdy weszli do miasta, zaprowadzili ich do arcybiskupa; gdy ich zobaczył, zdziwił się, bo to właśnie ich widział we śnie i chwalił Boga. Zapytawszy ich, skąd pochodzą i jak się nazywają, i poznawszy ich imiona, kazał ich zabrać na posiłek i poczęstować jedzeniem, sam zaś, zwoławszy swoje duchowieństwo i czcigodnych obywateli, powiedział im wszystko, co mu powiedziano w widzeniu od Boga o Wasiliju. Następnie duchowni jednogłośnie stwierdzili: - Skoro Bóg pokazał ci następcę tronu dla twojego cnotliwego życia, to zrób z nim, co ci się podoba; Zaprawdę bowiem osoba, na którą bezpośrednio wskazuje wola Boża, jest godna wszelkiego szacunku. Następnie arcybiskup przywołał do siebie Bazylego i Evvula i zaczął z nimi rozmawiać o Piśmie Świętym, chcąc dowiedzieć się, na ile je rozumieją. Słysząc ich przemówienia, zachwycał się głębią ich mądrości i zostawiając ich przy sobie, traktował ich ze szczególnym szacunkiem. Wasilij przebywając w Cezarei wiódł takie samo życie, jakiego nauczył się od wielu ascetów, podróżując po Egipcie, Palestynie, Syrii i Mezopotamii i przyglądając się z bliska ojcom ascetom, którzy mieszkali w tych krajach. Naśladując więc ich życie, był dobrym mnichem, a arcybiskup Cezarei Euzebiusz 40 mianował go prezbiterem i przywódcą mnichów w Cezarei. Przyjmując stopień prezbitera, św. Bazyli cały swój czas poświęcił trudom tej posługi, do tego stopnia, że ​​odmówił nawet korespondencji z dawnymi przyjaciółmi 41 . Opieka nad zgromadzonymi zakonnikami, głoszenie słowa Bożego i inne troski duszpasterskie nie pozwalały mu na odrywanie się od obcych zajęć. Jednocześnie na swoim nowym polu zyskał wkrótce taki szacunek do siebie, że sam arcybiskup, który nie był jeszcze do końca doświadczony w sprawach kościelnych, nie cieszył się, gdyż został wybrany na tron ​​Cezarei spośród katechumenów. Ale zaledwie rok jego kapłaństwa minął, gdy biskup Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości zaczął zazdroszczyć i być wrogo nastawionym do Wasilija. Dowiedział się o tym święty Bazyli i nie chcąc być przedmiotem zazdrości, udał się na pustynię pontyjską 42. Na pustyni pontyjskiej Wasilij wycofał się nad rzekę Irys – na teren, na którym przed nim przeszły na emeryturę jego matka Emmelia i jego siostra Makryna – i który do nich należał. Macrina zbudowała tu klasztor. W pobliżu niego, u podnóża wysokiej góry, porośniętej gęstym lasem i nawadnianej przez zimne i czyste wody, osiadł Wasilij. Pustynia była tak przyjemna dla Wasilija swoją niewzruszoną ciszą, że zamierzał tu zakończyć swoje dni. Tutaj naśladował wyczyny tych wielkich ludzi, których widział w Syrii i Egipcie. Pracował w skrajnych nędzach, mając do okrycia jedynie ubranie – szczaw i płaszcz; Nosił też włosiennicę, ale tylko w nocy, żeby nie było jej widać; Jadł chleb i wodę, doprawiając to skromne pożywienie solą i korzeniami. W wyniku ścisłej abstynencji stał się bardzo blady, chudy i skrajnie wyczerpany. Nigdy nie poszedł do łaźni ani nie rozpalił ogniska. Ale Wasilij nie żył sam dla siebie: gromadził mnichów w schronisku; swoimi listami przyciągnął na swoją pustynię swojego przyjaciela Grzegorza. W samotności Wasilij i Grzegorz robili wszystko razem; modliliśmy się razem; obaj porzucili czytanie światowych ksiąg, nad którymi wcześniej spędzali dużo czasu, i zaczęli poświęcać się wyłącznie Pismu Świętemu. Chcąc lepiej je poznać, czytali dzieła ojców kościoła i pisarzy, którzy je poprzedzili, zwłaszcza Orygenesa. Tutaj Wasilij i Grzegorz, kierowani Duchem Świętym, napisali regulamin wspólnoty monastycznej, według którego mnisi Kościoła wschodniego w większości kierują się do dziś 43 . Jeśli chodzi o życie fizyczne, Wasilij i Grzegorz upodobali sobie cierpliwość; Pracowali własnymi rękami, nosząc drewno na opał, ścinając kamienie, sadząc i podlewając drzewa, nosząc obornik, nosząc ciężkie ładunki, tak że modzele długo pozostawały na rękach. Ich mieszkanie nie miało dachu ani bramy; nigdy nie było tam żadnego ognia ani dymu. Chleb, który jedli, był tak suchy i słabo wypieczony, że z trudem można go było przeżuć zębami. Nadszedł jednak czas, gdy zarówno Bazyli, jak i Grzegorz musieli opuścić pustynię, gdyż ich posługa była potrzebna Kościołowi, który był wówczas oburzony przez heretyków. Grzegorza, aby pomóc prawosławnym, zabrał do Nazjanzy jego ojciec, Grzegorz, mężczyzna już stary i dlatego nie mający sił, by stanowczo walczyć z heretykami; Bazylego do powrotu do siebie namówił Euzebiusz, arcybiskup Cezarei, który w liście pojednał się z nim i poprosił o pomoc Kościołowi, przeciwko któremu arianie wystąpili44. Błogosławiony Bazyli, widząc taką potrzebę Kościoła i przedkładając go nad dobrodziejstwa życia na pustyni, opuścił samotność i przybył do Cezarei, gdzie ciężko pracował, chroniąc słowem i pismem wiarę prawosławną przed herezją. Kiedy arcybiskup Euzebiusz odpoczął, oddając ducha Bogu w ramionach Bazylego, Wasilij został wyniesiony na tron ​​​​arcybiskupi i konsekrowany przez Sobór Biskupów. Wśród tych biskupów był starszy Grzegorz, ojciec Grzegorza z Nazjanzu. Będąc słabym i obciążonym starością, kazał go eskortować do Cezarei, aby przekonać Bazylego do przyjęcia arcybiskupstwa i zapobiec osadzeniu na tronie któregokolwiek z arian. Bazyli z powodzeniem rządził Kościołem Chrystusowym i wyświęcił swojego brata Piotra na prezbitera, aby pomagał mu w pracy nad sprawami Kościoła, a później mianował go biskupem miasta Sebastia 45. W tym czasie ich matka, błogosławiona Emmelia, poszła do Pana, żyjąc ponad 90 lat. Po pewnym czasie błogosławiony Bazyli prosił Boga, aby oświecił jego umysł, aby mógł własnymi słowami złożyć Bogu bezkrwawą ofiarę i aby zesłana została na niego łaska Ducha Świętego 46. Sześć dni później, siódmego dnia, gdy Bazyli, stojąc przed tronem w cerkwi, zaczął ofiarować chleb i kielich, sam Pan ukazał mu się w widzeniu z apostołami i powiedział: - Na Twoją prośbę niech wasze usta będą pełne chwały, abyście mogli pełnić bezkrwawą służbę, odmawiając swoje modlitwy. Następnie Wasilij zaczął mówić i zapisywać następujące słowa: „Niech moje usta będą pełne chwały, niech śpiewam Twoją chwałę”, „Panie, nasz Boże, stwórz nas i prowadź do tego życia” oraz inne modlitwy świętej liturgii. Na zakończenie modlitwy podniósł chleb, modląc się żarliwie tymi słowami: „Wysłuchaj, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, w niebiosach Twojego mieszkania i u tronu Twojego królestwa, i przyjdź, aby nas uświęcić, usiądź na tej górze i zamieszkaj tu z nami niewidzialny, i daj nam swoją ręką najczystsze Ciało i Krew dla nas wszystkich” 47 . Kiedy święty to zrobił, Evvul i najwyższe duchowieństwo ujrzeli światło nieba oświetlające ołtarz oraz świętego i kilku bystrych ludzi w białych szatach, którzy otaczali Świętego Bazylego. Widząc to, przerazili się bardzo i upadli na twarz, zalewając się łzami i wielbiąc Boga. W tym czasie Bazyli, przywołując złotnika, nakazał mu wykonanie gołębicy z czystego złota – na obraz gołębicy, która pojawiła się nad Jordanem – i umieścił ją nad świętym tronem, tak aby zdawała się strzec Boskich Tajemnic. Pan Bóg świadczył o swojej świętości kilkoma cudownymi znakami za życia Wasilija. Pewnego dnia podczas odprawiania nabożeństwa pewien Żyd, chcąc dowiedzieć się, na czym polegają Święte Tajemnice, przyłączył się do innych wierzących, jak gdyby był chrześcijaninem, i wchodząc do kościoła, zobaczył, że św. Bazyli trzyma w rękach dziecko i łamie je na kawałki. Kiedy wierzący zaczęli przyjmować komunię z rąk świętego, podszedł także Żyd, a święty przekazał mu, podobnie jak innym chrześcijanom, część Świętych Darów. Biorąc je w ręce, Żyd zobaczył, że to naprawdę było mięso, a kiedy zbliżył się do kielicha, zobaczył, że rzeczywiście była w nim krew. Resztę Komunii świętej ukrył, a po powrocie do domu pokazał żonie i opowiedział jej o wszystkim, co widział na własne oczy. Wierząc, że chrześcijański sakrament jest naprawdę straszny i chwalebny, następnego ranka udał się do błogosławionego Bazylego i błagał go, aby został zaszczycony chrztem świętym. Wasilij, złożywszy dziękczynienie Bogu, natychmiast ochrzcił Żyda i całą jego rodzinę. Kiedy pewnego dnia święta szła drogą, pewna biedna kobieta, obrażona przez pewnego szefa, upadła do stóp Wasilija, prosząc, aby napisał o niej szefowi jako o osobie, którą bardzo szanował. Święta, wziąwszy statut 48, napisała do dowódcy, co następuje: "Ta nieszczęsna kobieta przyszła do mnie i powiedziała, że ​​mój list jest dla ciebie bardzo ważny. Jeśli tak jest, udowodnij mi to w praktyce i okaż miłosierdzie tej kobiecie." Po napisaniu tych słów święta dała tej biednej kobiecie statut, a ona go wzięła i zaniosła do szefa. Po przeczytaniu listu napisał do świętego w ten sposób: „Z Twojego listu, Ojcze Święty, chciałbym okazać miłosierdzie tej kobiecie, ale nie mogę tego zrobić, ponieważ podlega ona podatkom państwowym”. Święty ponownie napisał do niego: „Dobrze, jeśli chciałeś, ale nie mogłeś tego zrobić, a jeśli mógłbyś, a nie chciałeś, to Bóg umieścił cię wśród potrzebujących, tak że nie będziesz mógł robić, co chcesz”. Te słowa świętego wkrótce się spełniły: po pewnym czasie król rozgniewał się na tego wodza, dowiedział się bowiem, że wywiera on na lud wielki ucisk, i uwięził go, aby zapłacił każdemu, kogo obraził. Wódz z więzienia wysłał prośbę do św. Bazylego, aby ten zlitował się nad nim i przebłagał króla swoim wstawiennictwem. Wasilij pospieszył prosić o niego króla, a sześć dni później przyszedł dekret uwalniający wodza od potępienia. Wódz, widząc, jak miłosierny był dla niego święty, pospieszył do niego, aby mu przynieść wdzięczność i dał wspomnianej biednej kobiecie ze swojego majątku dwa razy tyle, ile jej wziął. Podczas gdy ten święty Boży, Wielki Bazyli, odważnie walczył w Cezarei Kapadockiej o świętą wiarę Chrystusa, 49 Król Julian Apostata, bluźnierca i wielki prześladowca chrześcijan, 50 przechwalając się, że zniszczy chrześcijan, wyruszył na wojnę z Persami. Św. Bazyli modlił się następnie w kościele przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy, u której stóp znajdował się wizerunek świętego Wielkiego Męczennika Merkurego w postaci wojownika z włócznią. Wojownik Merkury poniósł męczeńską śmierć w Cezarei w Kapadocji (jego pamięć przypada 24 listopada). Modlił się, aby Bóg nie pozwolił, aby prześladowca i niszczyciel chrześcijan, Julian, wrócił żywy z wojny perskiej. I wtedy zobaczył, że obraz św. Merkurego, stojącego w pobliżu Najświętszego Theotokos, uległ zmianie, a wizerunek męczennika stał się na jakiś czas niewidoczny. Po pewnym czasie męczennik pojawił się ponownie, ale z zakrwawioną włócznią. W tym samym czasie Julian został przebity podczas wojny perskiej przez świętego męczennika Merkurego, wysłanego przez Najczystszą Dziewicę Marię, aby zniszczyć wroga Bożego. Taki dar łaski posiadał także św. Bazyli Wielki. Kiedy podczas Liturgii ofiarował Święte Dary, złota gołębica z Boskimi Darami, zawieszona nad świętym tronem, poruszana mocą Bożą, zatrząsła się trzykrotnie. Pewnego razu, gdy Wasilij służył i ofiarował Święte Dary, nie było tam zwykłego znaku z gołębicą, która swoim potrząsaniem wskazywała na zstąpienie Ducha Świętego. Kiedy Wasilij zastanowił się nad przyczyną tego, zobaczył, że jeden z diakonów trzymających ripidy 51 patrzył na jedną kobietę stojącą w kościele. Bazyli nakazał temu diakonowi odsunąć się od świętego ołtarza i wyznaczył mu pokutę – pościć i modlić się przez siedem dni, spędzać całe noce bez snu na modlitwie i dawać jałmużnę biednym ze swojego majątku. Od tego czasu św. Bazyli nakazał wznieść w kościele przed ołtarzem zasłonę i przegrodę, aby podczas nabożeństwa żadna kobieta nie mogła patrzeć na ołtarz; Nakazał wyprowadzenie nieposłusznych z kościoła i ekskomunikę od Komunii świętej 52 . Podczas gdy św. Bazyli był biskupem, Kościół Chrystusowy został zdezorientowany przez cara Walensa 53, zaślepionego herezją ariańską. On, obaliwszy z tronów wielu prawosławnych biskupów, wyniósł na ich miejsca arian, a innych, tchórzliwych i bojaźliwych, zmusił do przyłączenia się do jego herezji. Był zły i dręczony wewnętrznie, widząc, że Bazyli nieustraszenie pozostaje na swoim tronie, jako niewzruszony filar swojej wiary, i utwierdza i nawołuje innych, aby brzydzili się arianizmem jako fałszywą nauką znienawidzoną przez Boga. Omijając swój majątek i niezwykle uciskając wszędzie prawosławnych, król w drodze do Antiochii przybył do Cezarei Kapadockiej i tu zaczął używać wszelkich środków, aby przekonać Bazylego na stronę arianizmu. Natchnął swoich namiestników, szlachtę i doradców, aby nakłonili Wasilija modlitwami i obietnicami lub groźbami do spełnienia życzeń króla. A podobnie myślący królewscy ludzie uparcie przekonywali świętego, aby to zrobił; ponadto niektóre szlachcianki, cieszące się przychylnością króla, zaczęły wysyłać do świętego swoich eunuchów, uparcie doradzając mu, aby myślał w tym samym czasie co król. Ale tego niezachwianego w wierze hierarcha nikt nie mógł zmusić do odejścia od prawosławia. Wreszcie Eparcha Modest 54 wezwał do siebie Wasilija i nie mogąc go przekonać pochlebnymi obietnicami do odejścia od prawosławia, zaczął wściekle grozić mu konfiskatą majątku, wygnaniem i śmiercią. Święty odważnie odpowiedział na jego groźby: „Jeśli odbierzecie mi majątek, nie wzbogacicie się i nie zrobicie ze mnie żebraka”. Wierzę, że nie potrzebujesz tych moich starych ubrań i kilku książek, w których leży całe moje bogactwo. Nie ma dla mnie wygnania, bo nie jestem związany miejscem i miejsce, w którym teraz mieszkam, nie jest moje i gdziekolwiek mnie wyślą, będzie moje. Lepiej powiedzieć: miejsce Boga jest wszędzie, gdziekolwiek jestem „obcym i przybyszem” (Ps. 39,13). Co może mi zrobić udręka? - Jestem tak słaby, że dopiero pierwszy cios będzie dla mnie czuły. Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem: prędzej zaprowadzi mnie do Boga, dla którego żyję, pracuję i o którego od dawna zabiegam. Zdumiony tymi słowami władca powiedział do Wasilija: „Nikt wcześniej nie mówił do mnie tak odważnie!” „Tak” – odpowiedział święty – „ponieważ nigdy wcześniej nie miałeś okazji rozmawiać z biskupem”. We wszystkim innym okazujemy łagodność i pokorę, ale gdy chodzi o Boga, a oni ośmielają się przeciw Niemu buntować, wtedy za nic nie obwiniając wszystkiego innego, patrzymy tylko na Niego samego; wówczas ogień, miecz, zwierzęta i żelazo dręczące ciało, raczej nas zadziwią, niż przestraszą. Informując Walensa o nieugiętości i nieustraszoności św. Bazylego, Modest powiedział: - My, królu, zostajemy pokonani przez opata Kościoła. Ten mąż jest wyższy niż groźby, mocniejszy niż argumenty, silniejszy niż przekonania. Potem król zabronił przeszkadzać Wasilijowi i choć nie zgodził się z nim na komunikację, wstydząc się pokazać, że się zmienił, zaczął szukać bardziej przyzwoitej wymówki. Nadeszło święto Trzech Króli. Car i jego świta weszli do kościoła, w którym służył Wasilij, i wchodząc pośród ludu, chcieli w ten sposób pokazać pozory jedności z Kościołem. Patrząc na przepych i porządek kościoła oraz słuchając śpiewów i modlitw wiernych, król zdumiał się, mówiąc, że w swoich kościołach ariańskich nigdy nie widział takiego porządku i przepychu. Święty Bazyli, podchodząc do króla, zaczął z nim rozmawiać, ucząc go z Pisma Świętego; Przebywający tam wówczas Grzegorz z Nazjanzu także był słuchaczem tej rozmowy i o niej pisał. Od tego czasu król zaczął lepiej traktować Wasilija. Ale po wycofaniu się do Antiochii ponownie rozgniewał się na Bazylego, podburzony do tego przez złych ludzi, wierząc ich potępieniom, skazał Bazylego na wygnanie. Kiedy jednak król chciał podpisać to zdanie, tron, na którym siedział, zachwiał się i laska, na której miał podpisać, złamała się. Król wziął inną laskę, ale z tamtą stało się to samo; to samo stało się z trzecim. Wtedy zadrżała mu ręka i ogarnął go strach; Widząc w tym moc Bożą, król podarł statut. Ale wrogowie prawosławia znów zaczęli uporczywie dręczyć króla z powodu Wasilija, aby nie zostawił go w spokoju, a król wysłał jednego dostojnika o imieniu Anastazjusz, aby sprowadził Bazylego do Antiochii. Kiedy dostojnik ten przybył do Cezarei i oznajmił Bazylemu rozkaz króla, święty odpowiedział: "Ja, mój syn, dowiedziałem się jakiś czas temu, że król za radą głupich ludzi złamał trzy laski, chcąc podpisać dekret o moim uwięzieniu i tym samym zaciemnić prawdę. Bezsensowne laski powstrzymały jego niepohamowaną porywczość, godząc się raczej złamać, niż służyć jako broń za jego niesprawiedliwy wyrok. Sprowadzony do Antiochii Bazyli stawił się przed sądem diecezjalnym i na pytanie: „Dlaczego nie trwa w wierze, którą wyznaje król? - odpowiedział: - Nigdy nie będzie tak, że ja odstępując od prawdziwej wiary chrześcijańskiej, stałem się wyznawcą niegodziwej nauki ariańskiej; bo odziedziczyłem po moich ojcach wiarę we współistotność 56, którą wyznaję i wysławiam. Sędzia groził mu śmiercią, ale Wasilij odpowiedział: - Co? Obym cierpiał dla prawdy i uwolnił się od więzów cielesnych; Od dawna tego pragnąłem, ale nie zmienisz swojej obietnicy. Eparcha donosił carowi, że Wasilij nie boi się gróźb, że swoich przekonań nie da się zmienić, że jego serce jest nieustępliwe i mocne. Król rozpalony gniewem zaczął myśleć o tym, jak zniszczyć Wasilija. Ale w tym właśnie czasie syn królewski Galatus nagle zachorował, a lekarze już skazali go na śmierć. Matka, przychodząc do króla, powiedziała mu z irytacją: - Ponieważ wierzysz błędnie i prześladujesz biskupa Bożego, chłopiec za to umiera. Słysząc to Walens zawołał Wasilija i powiedział mu: „Jeśli Bogu podoba się nauka waszej wiary, uzdrówcie mojego syna swoimi modlitwami!” - O królu! Jeśli nawrócicie się na wiarę prawosławną i dacie pokój kościołom, wasz syn przeżyje. Kiedy car obiecał to spełnić, święty Bazyli natychmiast zwrócił się z modlitwą do Boga, a Pan zesłał synowi cara ulgę w chorobie. Następnie Wasilij został zwolniony z honorami na tron. Arianie, słysząc to i widząc, zapalili się z zazdrości i złośliwości i rzekli do króla: - I moglibyśmy to zrobić! Znowu oszukali króla, aby nie przeszkodził im ochrzcić jego syna. Kiedy jednak arianie zabrali syna królewskiego, aby go ochrzcić, ten natychmiast umarł w ich ramionach. Wspomniany Anastazjusz widział to na własne oczy i opowiedział o tym królowi Walentynianowi 57, panującemu na zachodzie, bratu króla wschodniego, Walensowi. Walentynian, zdziwiony takim cudem, uwielbił Boga i wysłał wielkie dary św. Bazylemu za pośrednictwem Anastazjusza, po przyjęciu którego Bazyli zakładał szpitale w miastach swojej diecezji i udzielał tam schronienia wielu słabym i nieszczęsnym. Błogosławiony Grzegorz z Nazjanzu podaje również, że św. Bazyli uzdrowił modlitwą także tak surowego wobec świętego eparchę Modesta z ciężkiej choroby, gdy ten w swojej chorobie pokornie szukał pomocy w swoich świętych modlitwach. Po pewnym czasie na miejsce Modesta mianowano eparchem krewnego króla imieniem Euzebiusz. Za jego czasów mieszkała w Cezarei wdowa, młoda, bogata i bardzo piękna, imieniem Vestiana, córka Araxa, który był członkiem senatu. Eparcha Euzebiusz chciał siłą poślubić tę wdowę z pewnym dostojnikiem, lecz ona, będąc czysta i chcąc zachować nieskazitelną czystość swego wdowieństwa, na chwałę Bożą, nie chciała wychodzić za mąż. Kiedy dowiedziała się, że chcą ją siłą porwać i zmusić do małżeństwa, uciekła do kościoła i upadła do stóp biskupa Bożego, św. Bazylego 58. Ten, wziąwszy ją pod swoją opiekę, nie chciał jej wydać z kościoła ludziom, którzy po nią przyszli, po czym potajemnie wysłał ją do klasztoru, do swojej siostry, Czcigodnej Makryny. Rozgniewany na bł. Bazylego, eparcha wysłał żołnierzy, aby siłą zabrali tę wdowę z kościoła, a gdy jej tam nie zastali, kazał jej szukać w sypialni świętej. Eparcha, jako osoba niemoralna, sądził, że Wasilij w grzesznych zamiarach trzymał ją przy sobie i ukrył w swojej sypialni. Nie znajdując jej jednak nigdzie, zawołał do siebie Wasilija i z wielką wściekłością skarcił go, grożąc, że wyda go na tortury, jeśli nie wyda mu wdowy. Ale święty Bazyli okazał się gotowy na męki. „Jeśli każesz wyrzeźbić moje ciało żelazem” – powiedział – „to uzdrowisz moją wątrobę, co, jak widzisz, bardzo mnie niepokoi 59”. W tym czasie obywatele, dowiedziawszy się o zdarzeniu, wszyscy - nie tylko mężczyźni, ale i kobiety - pobiegli do pałacu eparchy z bronią i sztyletami, chcąc go zabić dla świętego ojca i swojego pasterza. A gdyby św. Bazyli nie uspokoił ludu, eparcha zostałby zabity. Ten ostatni, widząc tak powszechne oburzenie, bardzo się przestraszył i wypuścił świętego całego i wolnego. Elladiusz, naoczny świadek cudów Bazylego i jego następca na tronie biskupim, człowiek cnotliwy i święty, powiedział, co następuje. Pewien prawosławny senator imieniem Proteriusz, odwiedzając miejsca święte, zamierzał oddać swoją córkę na służbę Bogu w jednym z klasztorów; diabeł, pierwotny wróg dobra, wzbudził w jednym niewolniku Proteriuszu pasję do córki swego pana. Widząc nierealność swojego pragnienia i nie mając odwagi powiedzieć dziewczynie nic o swojej pasji, niewolnik udał się do jednego czarodzieja, który mieszkał w tym mieście, i opowiedział mu o swoich trudnościach. Obiecał czarodziejowi dużo złota, jeśli użyje swojej magii, aby pomóc mu poślubić córkę swego pana. Czarodziej początkowo odmówił, ale w końcu powiedział: „Jeśli chcesz, poślę cię do mojego pana, diabła, on ci w tym pomoże, jeśli tylko wypełnisz jego wolę. Nieszczęsny sługa powiedział: „Cokolwiek mi rozkaże, obiecuję, że uczynię”. – Czy wyrzekniesz się swego Chrystusa i złożysz na to pokwitowanie? – Jestem na to gotowy, żeby tylko dostać to, czego chcę. „Jeśli złożysz taką obietnicę” – powiedział czarodziej – „wtedy będę twoim asystentem”. Następnie, biorąc statut, napisał do diabła, co następuje: "Ponieważ muszę, mój panie, próbować oderwać ludzi od wiary chrześcijańskiej i podporządkować ich swojej mocy, aby powiększyć twoich poddanych, wysyłam teraz do ciebie nosiciela tego listu, młodego mężczyznę, który płonął namiętnością do dziewczyny, i proszę go, abyś pomógł mu w spełnieniu jego pragnienia. Dzięki temu stanę się sławny i przyciągnę do ciebie więcej wielbicieli. Napisałszy taką wiadomość do diabła, czarnoksiężnik przekazał ją temu młodemu człowiekowi i wysłał mu z tymi słowami: - Idź o tej porze nocy i stań na cmentarzu greckim 60, trzymając statut; wtedy natychmiast ukażą się wam ci, którzy was poprowadzą do diabła. Nieszczęsny niewolnik szybko poszedł i zatrzymując się na cmentarzu, zaczął przywoływać demony. I natychmiast pojawiły się przed nim złe duchy i radośnie poprowadziły uwiedzionego człowieka do ich księcia. Widząc go siedzącego na wysokim tronie i otaczającą go ciemność złych duchów, niewolnik dał mu list od czarnoksiężnika. Diabeł wziąwszy list powiedział do niewolnika: – Czy wyrzekasz się swego Chrystusa? „Wyrzekam się” – odpowiedział niewolnik. „Często mnie oszukujecie, chrześcijanie: kiedy prosicie mnie o pomoc, to przychodźcie do mnie, a kiedy osiągacie swój cel, to znowu wyrzekacie się mnie i zwracacie do waszego Chrystusa, który jako łaskawy i filantropijny was przyjmuje”. Daj mi potwierdzenie, że dobrowolnie wyrzekasz się Chrystusa i chrztu i przyrzekasz, że będziesz mój na zawsze, a od dnia sądu będziesz ze mną znosić wieczne męki: w tym przypadku spełnię Twoje pragnienie. Niewolnik po przyjęciu przywileju napisał, czego chciał od niego diabeł. Wtedy niszczyciel dusz, starożytny wąż (czyli diabeł), zesłał demony cudzołóstwa, które wzbudziły w dziewczynie tak silną miłość do chłopca, że ona z cielesnej namiętności upadła na ziemię i zaczęła wołać do ojca: „Zlituj się nade mną, zlituj się nad swoją córką i wydaj mnie za naszego niewolnika, którego kochałem ze wszystkich sił”. Jeśli nie uczynisz tego dla mnie, swojej jedynej córki, wkrótce zobaczysz, jak umieram z powodu ciężkich męk, i dasz mi odpowiedź w dniu sądu. Słysząc to, ojciec przeraził się i powiedział ze łzami w oczach: - Biada mi, grzesznikowi! Co się stało z moją córką? Kto ukradł mi mój skarb? Kto uwiódł moje dziecko? Kto przyćmił światło moich oczu? Chciałem, moja córko, zaręczyć cię z Niebiańskim Oblubieńcem, abyś była jak Aniołowie i chwaliła Boga w psalmach i pieśniach duchowych (Ef 5,19), a dla ciebie sama spodziewałam się zbawienia, a ty bezwstydnie mówisz o małżeństwie! Nie zabieraj mnie ze smutkiem do podziemia, moje dziecko, nie hańbij swojego szlacheckiego tytułu, poślubiając niewolnicę. Ona, nie zwracając uwagi na słowa rodzica, powiedziała jedno: „Jeśli nie zrobisz tego, czego chcę, zabiję się”. Ojciec, nie wiedząc, co począć, za radą bliskich i przyjaciół, zgodził się lepiej spełnić jej wolę, niż patrzeć na jej okrutną śmierć. Przywoławszy swego sługę, dał mu swoją córkę i duży majątek za żonę i rzekł do córki: - Idź, nieszczęsny, żeń się! Myślę jednak, że zaczniesz mocno żałować za swoje postępowanie i że nie przyniesie ci to korzyści. Jakiś czas po tym ślubie i dopełnieniu się szatańskiego dzieła zauważono, że nowożeńcy nie chodzą do kościoła i nie uczestniczą w Świętych Tajemnicach. Powiedziano to także jego nieszczęsnej żonie: „Czy nie wiesz” – powiedzieli jej – „że twój mąż, którego wybrałaś, nie jest chrześcijaninem, ale jest obcy wierze Chrystusowej?” Gdy to usłyszała, bardzo się zasmuciła i upadłszy na ziemię, zaczęła męczyć twarz paznokciami, niestrudzenie bić się rękami w klatkę piersiową i krzyczeć w ten sposób: „Nikt, kto był nieposłuszny rodzicom, nie mógł zostać zbawiony!” Kto powie mojemu ojcu o mojej hańbie? Biada mi, nieszczęśliwy! W jakiej ruinie się znalazłem! Dlaczego się urodziłem i dlaczego nie umarłem przy urodzeniu? Kiedy tak płakała, mąż ją usłyszał i pośpieszył zapytać o przyczynę łkania. Dowiedziawszy się, co się stało, zaczął ją pocieszać, mówiąc, że wmawiano jej kłamstwa na jego temat i wmawiał jej, że jest chrześcijaninem. Ona, uspokoiwszy się trochę po jego przemówieniach, powiedziała mu: „Jeśli chcesz mnie całkowicie zapewnić i usunąć smutek z mojej nieszczęsnej duszy, to pójdź rano ze mną do kościoła i weź udział w Najczystszych Tajemnicach przede mną: wtedy ci uwierzę”. Jej nieszczęsny mąż, widząc, że nie może ukryć prawdy, musiał wbrew swojej woli opowiedzieć jej wszystko o sobie – jak zdradził się diabłu. Ona, zapominając o słabości kobiety, pospiesznie udała się do świętego Bazylego i zawołała do niego: - Zlituj się nade mną, uczennico Chrystusa, zlituj się nad nieposłuszną wolą jej ojca, który uległ demonicznemu zwiedzeniu! – i opowiedziała mu wszystko ze szczegółami o swoim mężu. Święta, wzywając męża, zapytała go, czy to, co mówi o nim jego żona, jest prawdą. Odpowiedział ze łzami w oczach: - Tak, Święty Boży, to wszystko prawda! A jeśli będę milczeć, krzyczą o tym moje czyny” – i opowiedział wszystko po kolei, jak poddał się demonom. – Czy chcesz ponownie zwrócić się do naszego Pana, Jezusa Chrystusa? „Tak, chcę, ale nie mogę” – odpowiedział. - Dlaczego? – zapytał Wasilij. „Ponieważ” – odpowiedział mąż – „podałem potwierdzenie, że wyrzekam się Chrystusa i oddaję się diabłu”. – Nie smućcie się z tego powodu, gdyż Bóg jest miłośnikiem człowieka i przyjmuje tych, którzy żałują. Żona rzucając się do stóp świętego, błagała go, mówiąc: - Uczeń Chrystusa! Pomóż nam w każdy możliwy sposób. Wtedy święty powiedział do niewolnika: – Czy wierzysz, że możesz jeszcze zostać zbawiony? „Wierzę, Panie, zaradź memu niedowiarstwu”. Następnie święty, biorąc go za rękę, uczynił nad nim znak krzyża i zamknął w pomieszczeniu znajdującym się wewnątrz ogrodzenia kościoła, nakazując mu nieustanną modlitwę do Boga. On sam spędził trzy dni na modlitwie, po czym odwiedził penitenta i zapytał go: - Jak się czujesz, dziecko? „Jestem w bardzo trudnej sytuacji, proszę pana” – odpowiedział młody człowiek – „nie mogę znieść krzyków demonów, strachu, strzelaniny i uderzeń kołkami”. Bo demony, trzymając w rękach mój paragon, urągają mi, mówiąc: „To ty przyszedłeś do nas, a nie my do ciebie!” – Nie bój się, dziecko, po prostu uwierz. A dawszy mu jeść, uczynił nad nim znak krzyża i ponownie go zamknął. Kilka dni później odwiedził go ponownie i powiedział: „Z daleka wciąż słyszę groźby i ich krzyki, ale ich nie widzę”. Wasilij, dał mu trochę jedzenia i pomodlił się za niego, ponownie go zamknął i wyszedł. Wtedy przyszedł do niego czterdziestego dnia i zapytał go: „OK, ojcze święty, bo widziałem cię we śnie, jak walczyłeś za mnie i pokonałeś diabła”. Po odmówieniu modlitwy święty wyprowadził go z odosobnienia i zaprowadził do celi. Następnego ranka zwołał całe duchowieństwo kościoła, mnichów i wszystkich miłujących Chrystusa ludzi i powiedział: - Wysławiajmy, bracia, Boga, kochającego ludzkość, gdyż teraz Dobry Pasterz chce przyjąć zagubioną owcę 61 i przyprowadzić ją do kościoła: w tę noc musimy błagać Jego dobroć, aby pokonała i zawstydziła wroga naszych dusz. Wierni gromadzili się w kościele i całą noc modlili się za penitenta, wołając: „Panie, zmiłuj się”. Gdy nastał poranek, Wasilij, biorąc penitenta za rękę, poprowadził go wraz z całym ludem do kościoła, śpiewając psalmy i hymny. I tak diabeł bezwstydnie, niewidzialnie, przybył tam z całą swoją niszczycielską mocą, chcąc wyrwać młodzieńca z rąk świętego. Młody człowiek zaczął krzyczeć: - Święty Boży, pomóż mi! Ale diabeł uzbroił się w taką zuchwałość i bezwstydność wobec młodzieńca, że ​​sprawił ból także św. Bazylemu, ciągnąc młodzieńca za sobą. Wtedy błogosławiony zwrócił się do diabła tymi słowami: - Najbardziej bezwstydny morderca, książę ciemności i zniszczenia! Czy nie wystarczy ci zniszczenie, które spowodowałeś sobie i tym, którzy są z tobą? Czy nie przestaniecie prześladować stworzeń mojego Boga? Diabeł zawołał do niego: - Obrażasz mnie, Wasilij! – i wielu słyszało ten diabelski głos. Wtedy święty powiedział: - Niech cię Bóg broni, o diable! Diabeł znów mu powiedział: - Wasilij, obrażasz mnie! Przecież to nie ja przyszedłem do niego, ale on do mnie: wyparł się swego Chrystusa, dając mi pokwitowanie, które mam w ręku i które w dniu sądu pokażę Sędziemu powszechnemu. - Błogosławiony Pan, mój Bóg! Ci ludzie nie opuszczą rąk wzniesionych do nieba, dopóki nie wydasz pokwitowania. Następnie zwracając się do ludu, święty powiedział: - Podnieście ręce i wołajcie: „Panie, zmiłuj się!” I tak, gdy lud wzniósł ręce ku niebu i przez długi czas wołał ze łzami: „Panie, zmiłuj się!”, przyjęcie tego młodzieńca na oczach wszystkich zostało przeniesione drogą powietrzną bezpośrednio w ręce św. Bazylego. Biorąc ten pokwitowanie, święty radował się i dziękował Bogu, po czym powiedział głośno do młodzieńca do wszystkich: - Znasz, bracie, ten paragon? - Tak, Święty Boży, to jest mój kwit; Napisałem to własną ręką. Bazyli Wielki natychmiast podarł go na kawałki na oczach wszystkich i wprowadzając młodzieńca do kościoła, zapoznał go z Boskimi Tajemnicami i ofiarował wszystkim obecnym obfity posiłek. Następnie udzieliwszy młodzieńcowi wskazówek i wskazując odpowiednie zasady życia, zwrócił go żonie, a on nie zatrzymując się, wielbił i dziękował Bogu. Ten sam Helladius tak opowiedział o św. Bazylym. Pewnego dnia nasz wielki ojciec Wasilij, oświecony łaską Bożą, powiedział swojemu duchowieństwu: - Pójdźcie za mną, dzieci, a ujrzymy chwałę Boga i razem będziemy wielbić naszego Mistrza. Tymi słowami opuścił miasto, lecz nikt nie wiedział, dokąd chce się udać. W tym czasie w tej samej wsi mieszkał prezbiter Anastazjusz ze swoją żoną Teognią. Żyli ze sobą w dziewictwie przez czterdzieści lat i wielu uważało, że Teognia jest bezpłodna, gdyż nikt nie wiedział, jakie czyste dziewictwo trzymali w tajemnicy. Anastazjusz, ze względu na swoje święte życie, został zaszczycony otrzymaniem łaski Ducha Bożego i był widzącym. Widząc w duchu, że Wasilij chce go odwiedzić, powiedział do Teognii: „Ja mam zamiar uprawiać pole, a ty, moja siostro, posprzątaj dom i o dziewiątej wieczorem zapaliwszy świece, wyjdź na spotkanie świętego arcybiskupa Bazylego, gdyż przyjdzie odwiedzić nas grzeszników”. Była zaskoczona słowami pana, ale wykonała jego polecenie. Gdy św. Bazyli był niedaleko domu Anastazji, Teognia wyszła mu na spotkanie i oddała mu pokłon. – Czy jest Pani zdrowa, pani Feognio? – zapytał Wasilij. Ona, słysząc, że zwrócił się do niej po imieniu, przeraziła się i powiedziała: - Jestem zdrowy, święty panie! - Gdzie jest pan Anastazy, twój brat? - To nie jest mój brat, ale mój mąż; poszedł w pole. - Jest w domu - nie martw się! Słysząc to, przestraszyła się jeszcze bardziej, gdyż uświadomiła sobie, że święta przeniknęła ich tajemnicę, i z drżeniem upadła do stóp świętej i powiedziała: - Módl się za mnie, grzesznika, Świętego Bożego, bo widzę, że możesz dokonać rzeczy wielkich i cudownych. Święta pomodliła się za nią i poszła dalej. Gdy wszedł do domu prezbitera, spotkał go sam Anastazjusz i całując stopy świętego, powiedział: „Skąd pochodzę, że przyszedł do mnie święty mojego Pana?” Święty, pocałując go w Panu, powiedział: – Dobrze, że cię znalazłem, uczniu Chrystusa; Chodźmy do kościoła i sprawujmy służbę Bożą. Prezbiter ten miał zwyczaj pościć we wszystkie dni tygodnia, z wyjątkiem soboty i niedzieli, i nie jadł nic poza chlebem i wodą. Kiedy przyszli do kościoła, święty Bazyli nakazał Anastazjuszowi służyć w liturgii, ten jednak odmówił, mówiąc: „Wiesz, panie, co mówi Pismo: „Mniejszy otrzymuje błogosławieństwo od większego” (Hbr 7,7). – Przy wszystkich innych dobrych uczynkach miej także posłuszeństwo. Kiedy Anastazjusz odprawiał Liturgię, podczas ofiarowania Świętych Tajemnic, św. Bazyli i inni godni widzieli Ducha Świętego zstępującego w postaci ognia i otaczającego Anastazjusza i święty ołtarz. Po zakończeniu nabożeństwa wszyscy weszli do domu Anastazjusza, który ofiarował posiłek św. Bazylemu i jego duchowieństwu. Podczas posiłku święty zapytał prezbitera: - Skąd bierzesz swój skarb i jak wygląda Twoje życie? Powiedz mi. - Święty Boży! Jestem osobą grzeszną i podlegam podatkom krajowym; Mam dwie pary wołów, z których sam pracuję przy jednym, a mój najemnik przy drugim; to, co otrzymuję przy pomocy jednej pary wołów, wydaję na uspokojenie wędrowców, a to, co otrzymuję przy pomocy drugiej pary, idzie na opłacenie podatków: moja żona też pracuje ze mną, służąc wędrowcom i mnie. „Nazwij ją swoją siostrą, taką jaka jest naprawdę i opowiedz mi o swoich cnotach”. „Nie zrobiłem nic dobrego na ziemi”. „Wstańmy i chodźmy razem” – a wstając, przyszli do jednego z pokojów w jego domu. „Otwórzcie mi te drzwi” – ​​powiedział Wasilij. „Nie, Święty Boży” – powiedział Anastazjusz – „nie wchodź tam, bo nie ma tam nic oprócz rzeczy domowych”. „Ale przyszedłem po te rzeczy”. Ponieważ prezbiter w dalszym ciągu nie chciał otworzyć drzwi, święty otworzył je swoim słowem i wchodząc, zastał tam pewnego człowieka, dotkniętego ciężkim trądem, 63 z którego wiele części jego ciała już odpadło i gniło. Nikt o nim nie wiedział oprócz samego prezbitera i jego żony. Wasilij powiedział do prezbitera: „Dlaczego chciałeś ukryć przede mną ten swój skarb?” „To człowiek zły i obelżywy” – odpowiedział prezbiter – „dlatego bałem się mu pokazać, żeby jakimś słowem nie obraził Waszej Świątobliwości”. „Spełniasz dobry uczynek, ale pozwól mi służyć mu także tej nocy, abym i ja mógł uczestniczyć w nagrodzie, którą otrzymasz”. I tak święty Bazyli został sam na sam z trędowatym i zamknąwszy się w zamknięciu, spędził całą noc na modlitwie, a następnego ranka wyprowadził go zupełnie zdrowego i zdrowego. Prezbiter z żoną i wszystkimi, którzy tam byli, widząc taki cud, chwalili Boga, a św. Bazyli po przyjacielskiej rozmowie z prezbiterem i pouczeniu, jakie udzielił obecnym, wrócił do swojego domu. Kiedy mnich Efraim Syryjczyk 64, który mieszkał na pustyni, usłyszał o św. Bazylym, zaczął modlić się do Boga, aby pokazał mu, jaki jest Bazyli. I pewnego dnia, będąc w stanie duchowego zachwytu, ujrzał słup ognia, którego szczyt sięgał nieba, i usłyszał głos mówiący: - Efraim, Efraim! Tak jak widzisz ten słup ognia, taki jest Wasilij. Mnich Efraim natychmiast zabierając ze sobą tłumacza – gdyż nie umiał mówić po grecku – udał się do Cezarei i przybył tam w święto Objawienia Pańskiego. Stojąc z daleka i niezauważony przez nikogo, ujrzał św. Bazylego wchodzącego z wielką powagą do kościoła, ubranego w jasne ubrania, i jego duchownych, również ubranych w jasne ubrania. Zwracając się do towarzyszącego mu tłumacza, Efraim powiedział: „Wydaje się, bracie, że pracowaliśmy na próżno, bo to człowiek tak wysokiej rangi, że takiego nie widziałem”. Wchodząc do kościoła, Efraim, niezauważony przez nikogo, stanął w kącie i tak do siebie mówił: – My, „którzy znosiliśmy ciężar dnia i upał” (Mt 20,12), nic nie osiągnęliśmy, ale ten, cieszący się wśród ludzi taką chwałą i czcią, jest jednocześnie słupem ognia. To mnie zaskakuje. Kiedy święty Efraim tak o nim myślał, Bazyli Wielki dowiedział się od Ducha Świętego i wysłał do niego swojego archidiakona, mówiąc: - Idź do zachodnich bram kościoła; tam znajdziesz w rogu kościoła mnicha stojącego z innym mężczyzną, prawie bez brody i niskiego wzrostu. Powiedz mu: idź i wstąp do ołtarza, bo arcybiskup cię wzywa. Archidiakon z wielkim trudem przebił się przez tłum, podszedł do miejsca, gdzie stał mnich Efraim i powiedział: - Ojcze! Idź, proszę, i wstąp do ołtarza: arcybiskup cię wzywa. Efraim, dowiedziawszy się od tłumacza, co powiedział archidiakon, odpowiedział temu ostatniemu: - Mylisz się, bracie! Jesteśmy nowi, nieznani arcybiskupowi. Archidiakon poszedł powiedzieć o tym Wasilijowi, który w tym czasie wyjaśniał ludowi Pismo Święte. I wtedy mnich Efraim zobaczył, że z ust Bazylego, który mówił, wydobywał się ogień. Następnie Wasilij ponownie powiedział do archidiakona: - Idź i powiedz odwiedzającemu mnichowi: Panie Efraimie! Proszę was, abyście podeszli do świętego ołtarza: arcybiskup was wzywa. Archidiakon poszedł i przemówił, jak mu rozkazano. Efraim był tym zaskoczony i chwalił Boga. Następnie złożył pokłon i powiedział: – Zaprawdę wielki Bazyli, zaprawdę jest słupem ognia, zaprawdę Duch Święty przemawia przez jego usta! Następnie błagał archidiakona, aby poinformował arcybiskupa, że ​​na zakończenie nabożeństwa chce mu się pokłonić i pozdrowić w ustronnym miejscu. Po zakończeniu nabożeństwa święty Bazyli wszedł do straży statku i przywołując mnicha Efraima, pocałował go w Panu i powiedział: – Pozdrawiam Cię, Ojcze, który pomnożyłeś uczniów Chrystusa na pustyni i mocą Chrystusa wypędzasz z niej złe duchy! Dlaczego, ojcze, podjąłeś się takiej pracy, przychodząc do grzesznego człowieka? Niech Pan wynagrodzi Cię za Twoją pracę! Efraim, odpowiadając Wasilijowi przez tłumacza, powiedział mu wszystko, co leżało mu na sercu, i wraz ze swoim towarzyszem obcował z Najczystszymi Tajemnicami ze świętych rąk Wasilija. Kiedy później zasiedli do posiłku w domu Bazylego, mnich Efraim powiedział do św. Bazylego: - Ojcze Święty! Proszę Cię o jedną przysługę - racz mi ją wyświadczyć. Bazyli Wielki powiedział mu: „Powiedz mi, czego potrzebujesz: jestem ci ogromnie wdzięczny za twoją pracę, ponieważ odbyłeś dla mnie tak długą podróż”. „Wiem, ojcze” – powiedział Czcigodny Efraim – „że Bóg daje ci wszystko, o co go poprosisz, i chcę, abyś błagał Jego dobroć, aby dał mi umiejętność mówienia po grecku. „Twoja prośba przekracza moje siły, ale ponieważ prosisz z niezachwianą nadzieją, udajmy się, czcigodny ojcze i mentorze pustyni, do cerkwi Pańskiej i módl się do Pana, który może spełnić twoją modlitwę, gdyż jest powiedziane: «Spełnia pragnienie tych, którzy się go boją, słyszy ich wołanie i wybawia ich» (Ps 145, 19). Wybierając dogodny czas, zaczęli modlić się w kościele i modlili się przez długi czas. Wtedy Bazyli Wielki powiedział: „Dlaczego, uczciwy ojcze, nie przyjmujesz święceń kapłańskich, będąc tego godnym?” - Ponieważ jestem grzesznikiem, proszę pana! - Efraim odpowiedział mu przez tłumacza. - Och, gdybym tylko miał twoje grzechy! - powiedział Wasilij i dodał: - pokłońmy się do ziemi. Kiedy upadli na ziemię, święty Bazyli położył rękę na głowie mnicha Efraima i odmówił modlitwę zawartą przy poświęceniu diakona. Następnie powiedział do mnicha: „Teraz powiedz nam, żebyśmy wstali z ziemi”. Dla Efraima mowa grecka nagle stała się jasna, a on sam powiedział po grecku: „Wstawiaj się, ratuj, zmiłuj się, wybaw nas, Boże, swoją łaską” 65. Wszyscy wychwalali Boga za to, że dał Efraimowi zdolność rozumienia i mówienia po grecku. Mnich Efraim przebywał u św. Bazylego przez trzy dni w duchowej radości. Wasilij mianował go diakonem, a jego tłumacz prezbiterem, po czym wypuścił ich w spokoju. W mieście Nicea 66 zatrzymał się kiedyś niegodziwy król, a przedstawiciele herezji ariańskiej zwrócili się do niego z prośbą, aby wypędził prawosławnych z kościoła katedralnego tego miasta, a kościół przekazał ich zborowi ariańskiemu. Król, który sam był heretykiem, właśnie to zrobił: siłą odebrał cerkiew prawosławnym i oddał ją arianom, a sam udał się do Konstantynopola. Kiedy cała liczna wspólnota prawosławnych chrześcijan pogrążyła się w wielkim smutku, do Nicei przybył wspólny przedstawiciel i patron wszystkich kościołów, św. Bazyli Wielki; wtedy cała trzoda prawosławna przyszła do niego z krzykiem i szlochem i opowiedziała mu o zniewadze, jaką otrzymali od króla. Święty pocieszywszy ich słowami, natychmiast udał się do króla w Konstantynopolu i występując przed nim powiedział: – „A władza królewska kocha sąd” (Ps. 98:4). Dlaczego ty, carze, wydałeś niesprawiedliwy wyrok, wydalając prawosławnych ze świętego Kościoła i oddając władzę niesprawiedliwym? – Znowu zacząłeś mnie obrażać, Wasilij! To nie w porządku, że to robisz. „Dobrze, że umrę za prawdę”. Kiedy rywalizowali i sprzeczali się ze sobą, wysłuchiwał ich obecny tam główny kucharz królewski, imieniem Demostenes. On, chcąc pomóc arianom, powiedział coś niegrzecznego, robiąc wyrzuty świętemu. - Tutaj widzimy przed sobą nieuczonego Demostenesa 67. Zawstydzony kucharz znowu coś powiedział, ale święty powiedział: „Twoja praca polega na myśleniu o jedzeniu, a nie na wymyślaniu dogmatów kościelnych”. A Demostenes zawstydzony zamilkł. Król, to wzburzony gniewem, to czujący wstyd, powiedział do Wasilija: - Idź i rozwiąż ich sprawę; Jednakże osądzaj tak, abyś nie został pomocnikiem swoich współwyznawców. „Jeśli osądzę niesprawiedliwie” – odpowiedział święty, „to wtrąć mnie do więzienia, wypędź moich współwyznawców i oddaj Kościół arianom”. Otrzymawszy dekret królewski, święty wrócił do Nicei i zwoławszy arian, powiedział im: - Zatem król dał mi władzę, abym ustanowił sprawiedliwość między wami a prawosławnymi w sprawie cerkwi, którą siłą zagarnęliście. – Sędzia, ale według sądu królewskiego 68. - Idźcie, arianie i prawosławni, i zamknijcie cerkiew; Zamknąwszy go, zapieczętuj go pieczęciami: ty swoim, a ty swoim, i postaw po obu stronach niezawodne straże. Potem najpierw wy, arianie, będziecie się modlić przez trzy dni i trzy noce, a potem pójdziecie do kościoła. A jeśli dzięki waszej modlitwie drzwi kościoła same się otworzą, to niech kościół będzie Wasz na zawsze: jeśli tak się nie stanie, to pomodlimy się przez jedną noc i pójdziemy z litanią 69, śpiewając święte hymny, do kościoła; jeśli się przed nami otworzy, będziemy je posiadać na zawsze; jeśli nie zostanie nam to objawione, kościół znów będzie wasz. Arianom spodobała się ta propozycja, ale prawosławni byli oburzeni na świętego, twierdząc, że nie sądzi według prawdy, ale ze strachu przed królem. Następnie, gdy obie strony szczelnie zamknęły święty kościół, po jego opieczętowaniu wystawiono czujną straż. Kiedy arianie po trzech dniach i trzech nocach przyszli do kościoła, nie wydarzyło się nic cudownego: modlili się tutaj od rana do szóstej godziny, stojąc i wołając: „Panie, zmiłuj się”. Ale drzwi kościoła nie otworzyły się dla nich i wyszli ze wstydem. Następnie Bazyli Wielki, zebrawszy wszystkich prawosławnych wraz z żonami i dziećmi, opuścił miasto i udał się do cerkwi świętego męczennika Diomedy i odprawiwszy tam całonocne czuwanie, rano udał się ze wszystkimi do zapieczętowanej cerkwi katedralnej, śpiewając: – Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami! Zatrzymując się przed drzwiami kościoła, powiedział do zgromadzonych: – Wznieście ręce do nieba i gorliwie wołajcie: „Panie, zmiłuj się!” Następnie święty nakazał wszystkim milczeć i podchodząc do drzwi, trzykrotnie uczynił znak krzyża i powiedział: – Niech będzie błogosławiony Bóg chrześcijański zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Kiedy lud zawołał: „Amen”, ziemia natychmiast się zatrzęsła i zamki zaczęły się łamać, okiennice wypadły, pieczęcie zostały złamane, a bramy otworzyły się jakby od silnego wiatru i burzy, tak że drzwi uderzyły w ściany. Święty Bazyli zaczął śpiewać: – „Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały!” (Ps. 23:7). Następnie wszedł do kościoła z wieloma prawosławnymi chrześcijanami i po odprawieniu nabożeństwa z radością rozpuścił lud. Niezliczona liczba arian, widząc ten cud, porzuciła swoje złudzenia i przystąpiła do prawosławia. Gdy król dowiedział się o tak sprawiedliwej decyzji Wasilija i o tym chwalebnym cudzie, bardzo się zdziwił i zaczął bluźnić arianizmowi; jednakże zaślepiony niegodziwością nie przeszedł na prawosławie i zmarł w żałosny sposób. Kiedy podczas wojny w trackiej krainie został uderzony i ranny, uciekł i ukrył się w stodole, gdzie leżała słoma. Jego prześladowcy otoczyli stodołę i podpalili ją, a król, spłonąwszy tam, wszedł w ogień nieugaszony 70. Śmierć cara nastąpiła po spoczynku naszego świętego ojca Wasilija, ale w tym samym roku, w którym odpoczywał także święty. Kiedyś przed św. Bazyliem zniesławiono jego brata, biskupa Piotra z Sebastii. Mówiono o nim, że rzekomo w dalszym ciągu zamieszkiwał z żoną, którą opuścił przed konsekracją biskupią – ale biskupowi nie wypada się żenić. Słysząc o tym Wasilij powiedział: - Dobrze, że mi o tym powiedziałeś; Pójdę z tobą i skarcę go. Kiedy święty zbliżył się do miasta Sebastia, Piotr dowiedział się w duchu o przybyciu swego brata, gdyż także Piotr został napełniony Duchem Bożym i żył ze swoją wyimaginowaną żoną nie jak z żoną, ale jak z siostrą, w czystości. Wyszedł więc z miasta, aby na ośmiu polach spotkać się ze św. Bazylim 71 i widząc swego brata z dużą liczbą towarzyszy, uśmiechnął się i powiedział: - Bracie, jakbyś postąpił przeciwko mnie jak rozbójnik? Ucałowawszy się w Panu, weszli do miasta i pomodliwszy się w kościele Świętych Czterdziestu Męczenników, udali się do domu biskupa. Wasilij, widząc swoją synową, powiedział: – Witaj, siostro, lepiej powiedzieć – oblubienico Pańska; Przyszedłem tu dla ciebie. - Witam Cię również, najczcigodniejszy ojcze; i od dawna chciałem pocałować Twoje uczciwe stopy. „Proszę cię, bracie, przenocuj z żoną w kościele”. „Uczynię wszystko, co mi rozkażesz” – odpowiedział Piotr. Gdy zapadła noc i Piotr wraz z żoną odpoczywał w kościele, był tam św. Bazyli z pięcioma cnotliwymi mężami. Około północy obudził tych ludzi i powiedział im: - Co widzisz nad moim bratem i moją synową? – Widzimy Aniołów Bożych, którzy je wachlują i namaszczają wonnościami ich nieskazitelne łoże. - Zachowaj ciszę i nie mów nikomu, co widziałeś. Następnego ranka Wasilij nakazał ludziom zebrać się w kościele i przynieść tu kocioł z rozżarzonymi węglami. Po tym powiedział: „Rozciągnij, moja uczciwa synowa, swoje ubranie”. A kiedy to uczyniła, święta powiedziała do tych, którzy trzymali kocioł. - Włóż jej rozżarzone węgle do ubrania. Spełnili to polecenie. Wtedy święty rzekł do niej: „Trzymaj te węgle w ubraniu, dopóki ci nie powiem”. Potem znowu kazał przynieść nowe węgle rozżarzone i powiedział do brata: - Wybacz bracie swoje przestępstwo 72. Spełniwszy to polecenie, Wasilij powiedział sługom: „Węgle z paleniska wsypujcie do felonionu” i się wysypywały. Kiedy Piotr i jego żona przez długi czas trzymali rozżarzone węgle w swoich ubraniach i nie ponieśli z tego powodu żadnej szkody, ludzie, którzy to widzieli, dziwili się i mówili: – Pan chroni swoich świętych i udziela im błogosławieństw jeszcze na ziemi. Kiedy Piotr i jego żona rzucili węgle na ziemię, nie było od nich zapachu dymu, a ich ubrania pozostały niespalone. Wtedy Bazyli nakazał wyżej wymienionym pięciu cnotliwym mężom, aby opowiedzieli wszystkim, co widzieli, i opowiedzieli ludziom, jak widzieli w kościele Aniołów Bożych unoszących się nad łóżkiem błogosławionego Piotra i jego żony i namaszczających wonnościami ich nieskazitelne łoże. Potem wszyscy wychwalali Boga, który oczyszcza swoich świętych z kłamliwych oszczerstw ludzkich. Za dni naszego czcigodnego ojca Bazylego żyła w Cezarei jedna wdowa szlacheckiego pochodzenia, niezwykle bogata; Żyjąc pożądliwie, zadowalając się swoim ciałem, całkowicie zniewoliła się grzechem i przez wiele lat pozostawała w marnotrawnej nieczystości. Bóg, który pragnie, aby wszyscy pokutowali (2 Piotra 3:8), dotknął jej serca swoją łaską, a kobieta zaczęła żałować za swoje grzeszne życie. Kiedy została sama ze sobą, pomyślała o niezmierzonej liczbie swoich grzechów i zaczęła tak opłakiwać swoją sytuację: – Biada mi, grzeszniku i marnotrawnemu! Jak odpowiem sprawiedliwemu Sędziemu za popełnione grzechy? Zepsułem cerkiew mojego ciała, zbezcześciłem moją duszę. Biada mi, najgorszemu z grzeszników! Do kogo mogę się porównać pod względem moich grzechów? Czy z nierządnicą, czy z celnikiem? Ale nikt nie zgrzeszył tak jak ja. I – co szczególnie przerażające – już po przyjęciu chrztu dopuściłam się tak wiele zła. A kto mi powie, czy Bóg przyjmie moją skruchę? Łkając, przypomniała sobie wszystko, co zrobiła od młodości do starości, i siadając, napisała to w statucie. Przecież spisała jeden z najcięższych grzechów i zapieczętowała ten statut ołowianą pieczęcią. Następnie, wybierając porę, kiedy św. Bazyli szedł do kościoła, podbiegła do niego i rzucając się mu do stóp z przywilejem, zawołała: „Zmiłuj się nade mną, Święty Boży, zgrzeszyłem więcej niż ktokolwiek inny!” Święty zatrzymał się i zapytał ją, czego od niego chce; Ona, wręczając mu zapieczętowany statut, powiedziała: „Oto Wladyko, na tym dokumencie zapisałem wszystkie moje grzechy i niegodziwości i zapieczętowałem go; Ty, święta Boża, nie czytaj tego i nie zdejmuj pieczęci, ale oczyść je swoją modlitwą, bo wierzę, że Ten, który dał mi tę myśl, wysłucha cię, gdy będziesz się za mnie modlić. Wasilij, biorąc czarter, podniósł oczy do nieba i powiedział: - Panie! Jest to możliwe tylko dla Ciebie. Jeśli bowiem wziąłeś na siebie grzechy całego świata, tym bardziej możesz oczyścić grzechy tej jednej duszy, gdyż wszystkie nasze grzechy, choć przez Ciebie policzone, nadal są niezmierzone i niezgłębione w Twoim miłosierdziu! Powiedziawszy to, święty Bazyli wszedł do kościoła, trzymając w rękach statut i padając na twarz przed ołtarzem, całą noc spędził na modlitwie za tę kobietę. Następnego ranka, po odprawieniu nabożeństwa, święty przywołał kobietę i wręczył jej zapieczętowany statut w takiej formie, w jakiej ją otrzymał, i jednocześnie powiedział jej: – Czy słyszałaś, kobieto, że „któż może odpuszczać grzechy, jak tylko sam Bóg” (Mk 2,7)? „Słyszałem, uczciwy ojcze, i dlatego zaprzątnąłem Ci głowę prośbą o wybłaganie Jego dobroci”. Powiedziawszy to, kobieta rozwiązała swój statut i zobaczyła, że ​​jej grzechy zostały tutaj zmazane; Jedyne, co nie zostało wymazane, to grzech ciężki, który później zanotowała. Na ten widok kobieta przeraziła się i uderzając się w pierś, upadła do stóp świętego, wołając: „Zmiłuj się nade mną, sługo Boga Najwyższego, i jak zlitowałeś się nad wszystkimi moimi nieprawościami i błagałeś Boga za nie, tak i o to proś, aby zostało całkowicie oczyszczone”. Arcybiskup, płacząc z litości dla niej, powiedział: – Wstań, kobieto: sam jestem grzesznikiem i potrzebuję miłosierdzia i przebaczenia; Ten sam, który oczyścił inne twoje grzechy, może oczyścić także twój grzech, który nie został jeszcze wymazany; Jeśli w przyszłości uchronisz się od grzechu i zaczniesz kroczyć ścieżką Pana, nie tylko otrzymasz przebaczenie, ale także będziesz godny niebiańskiej chwały. Oto co ci radzę: idź na pustynię, a znajdziesz tam świętego człowieka, imieniem Efraim; daj mu ten przywilej i poproś, aby poprosił o miłosierdzie Boga, Miłośnika Ludzkości. Kobieta, według słów świętego, poszła na pustynię i po przejściu dużej odległości znalazła celę błogosławionego Efraima. Pukając do drzwi powiedziała: - Zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, czcigodny ojcze! Święty Efrem, dowiedziawszy się w duchu, w jakim celu do niego przyszła, odpowiedział jej: „Odsuń się ode mnie, kobieto, bo jestem grzesznikiem i sam potrzebuję pomocy innych ludzi”. Następnie rzuciła przed niego kartę i powiedziała: – Arcybiskup Wasilij wysłał mnie do was, abyście modląc się do Boga, oczyścili mój grzech, który jest zapisany w tym statucie; Oczyścił resztę grzechów, ale nie wzbraniajcie się modlić o jeden grzech, bo zostałem posłany do was. Mnich Efraim powiedział: - Nie, dziecko, ten, kto mógłby błagać Boga o wiele twoich grzechów, tym bardziej może błagać o jeden. Idź więc, idź natychmiast i złap go żywcem, zanim pójdzie do Pana. Wtedy kobieta, pokłoniwszy się mnichowi, wróciła do Cezarei. Ale przybyła tu w samą porę na pochówek św. Bazylego, gdyż on już spoczął, a jego święte ciało niesiono na miejsce pochówku. Na spotkanie konduktu pogrzebowego kobieta głośno załkała, rzuciła się na ziemię i jak żywa powiedziała do świętego: - Biada mi, święty Boży! Biada mi, nieszczęśliwy! Czy dlatego wysłałeś mnie na pustynię, abyś niezakłócony przeze mnie mógł opuścić swoje ciało? I tak wróciłem z pustymi rękami, po odbyciu trudnej podróży na pustynię na próżno. Niech Bóg to zobaczy i niech rozsądzi między mną a tobą, że mając możliwość udzielenia mi pomocy, wysłałeś mnie do innego. Z płaczem rzuciła statut na łóżko świętej, opowiadając wszystkim o swoim smutku. Jeden z duchownych, chcąc zobaczyć, co jest napisane w statucie, wziął go i rozwiązując, nie znalazł na nim żadnych słów: cały statut stał się czysty. „Tutaj nic nie jest napisane” – powiedział do kobiety – „i na próżno się smucisz, nie znając niewysłowionej miłości Bożej, która się w tobie objawiła”. Cały lud, widząc ten cud, wychwalał Boga, który dał taką moc swoim sługom nawet po ich spoczynku. W Cezarei mieszkał Żyd imieniem Józef. Był tak biegły w nauce uzdrawiania, że ​​obserwując ruch krwi w żyłach ustalał dzień śmierci pacjenta za trzy lub pięć dni, a nawet wskazywał samą godzinę śmierci. Nasz niosący Boga ojciec Wasilij, przewidując jego przyszłe nawrócenie do Chrystusa, bardzo go kochał i często zapraszając go do rozmowy ze sobą, namawiał go do porzucenia wiary żydowskiej i przyjęcia chrztu świętego. Ale Józef odmówił, mówiąc: „Wiara, w której się urodziłem, jest tą, w której chcę umrzeć”. - Wierzcie mi, że ani ja, ani ty nie umrzecie, dopóki nie narodzicie się z wody i Ducha (J 3,5): bez takiej łaski nie można wejść do Królestwa Bożego. Czy wasi ojcowie nie byli ochrzczeni „w obłokach i w morzu” (1 Kor. 10:1)? Czyż nie pili z kamienia, który był pierwowzorem duchowego kamienia – Chrystusa, narodzonego z Dziewicy dla naszego zbawienia? Wasi ojcowie ukrzyżowali tego Chrystusa, lecz On, będąc pogrzebanym, trzeciego dnia zmartwychwstał i wstępując na niebo, zasiadł po prawicy Ojca i stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Święty powiedział mu wiele innych rzeczy pożytecznych dla duszy, lecz Żyd pozostał w swojej niewierze. Gdy przyszedł czas odpoczynku świętego, ten zachorował i przywołał do siebie Żyda, jakby potrzebował pomocy lekarskiej, i zapytał go: – Co powiesz o mnie, Józefie? Ten sam, przesłuchawszy świętego, powiedział do jego domowników: „Przygotujcie wszystko do pochówku, bo lada chwila należy spodziewać się jego śmierci”. – Nie wiesz, co mówisz! „Uwierz mi, Panie, że Twoja śmierć nadejdzie przed zachodem słońca”. Wtedy Wasilij powiedział mu: - A jeśli dożyję do rana, do szóstej godziny, co wtedy zrobicie? „Tak” – odpowiedział święty – „umrzeć, ale umrzeć dla grzechu, aby żyć dla Boga!” – Wiem, o czym mówisz, proszę pana! – odpowiedział Żyd – i dlatego przysięgam ci, że jeśli dożyjesz do rana, spełnię twoje pragnienie. Wtedy św. Bazyli zaczął modlić się do Boga, aby dotrwał do rana, aby zbawił duszę Żyda, i otrzymał to, o co prosił. Następnego ranka posłał po niego; ale nie uwierzył słudze, który mu powiedział, że Wasilij żyje, ale poszedł do niego, bo sądził, że już nie żyje. Kiedy zobaczył go naprawdę żywego, zdawało się, że wpadł w szał, a potem padając do stóp świętego, powiedział w wybuchu serca: – Wielki jest Bóg chrześcijański i nie ma innego Boga poza Nim! Wyrzekam się bezbożnego judaizmu i nawracam się na prawdziwą wiarę chrześcijańską. Rozkazali, Ojcze Święty, natychmiast udzielić mi i całemu domowi chrztu świętego. Święty Bazyli powiedział mu: - Chrzczę cię własnymi rękami! Żyd podszedłszy do niego, dotknął prawej ręki świętego i powiedział: „Twoja siła, Panie, osłabła i cała Twoja natura całkowicie osłabła, sam nie możesz mnie ochrzcić. „Mamy Stwórcę, który nas wzmacnia” – odpowiedział Wasilij. A wstając, wszedł do kościoła i w obecności całego ludu ochrzcił Żyda i całą jego rodzinę; nadał mu imię Jan i udzielił mu komunii z Boskimi Tajemnicami, sam sprawując tego dnia liturgię. Nauczywszy nowo ochrzczonego człowieka o życiu wiecznym i zwracając się do wszystkich swoich słownych owiec słowami budującymi, święty pozostał w kościele aż do dziewiątej godziny. Następnie, obdarzając wszystkich ostatnim pocałunkiem i przebaczeniem, zaczął dziękować Bogu za wszystkie Jego niewysłowione błogosławieństwa i póki słowo dziękczynienia było jeszcze na jego ustach, oddał swoją duszę w ręce Boga i jako biskup dołączył do zmarłych biskupów i niczym wielki słowny grzmot 73 – do kaznodziejów pierwszego dnia stycznia 379 roku, za panowania Gracjana 74, który panował po swoim ojcu Walentynianie. Święty Bazyli Wielki kierował Kościołem Bożym przez osiem lat, sześć miesięcy i szesnaście dni, a wszystkie lata jego życia wynosiły czterdzieści dziewięć. Nowo ochrzczony Żyd, widząc martwego świętego, upadł na twarz i ze łzami w oczach powiedział: „Zaprawdę, sługo Boży Wasilij, nie umarłbyś nawet teraz, gdybyś nie chciał”. Pogrzeb św. Bazylego był znaczącym wydarzeniem i pokazał, jak wielkim szacunkiem cieszył się on. Nie tylko chrześcijanie, ale także Żydzi i poganie tłumnie wyszli na ulice i uparcie napierali na grób zmarłego świętego. Na pogrzeb Bazylego przybył także św. Grzegorz z Nazjanzu i bardzo płakał nad świętym. Zgromadzeni tutaj biskupi śpiewali pieśni pogrzebowe i pochowali czcigodne relikwie wielkiego świętego Bożego Bazylego w kościele świętego męczennika Eupsychiosa, wychwalając Boga Jedynego w Trójcy, Jemu chwała na wieki. Amen 76. Twoje przesłanie rozeszło się po całej ziemi, jak gdyby przyjęło Twoje słowo, którego bosko nauczyłeś, wyjaśniłeś naturę istot, ozdobiłeś zwyczaje ludzkie, świętość królewską, czcigodny ojcze: módl się do Chrystusa Boga, aby zbawione były dusze nasze 77 . Pojawiłeś się jako niewzruszony fundament Kościoła, dając wszystkim podstępne panowanie człowieka, pieczętując swoimi rozkazami nie pojawiającego się wielebnego Bazylego. Kapadocja, prowincja Cesarstwa Rzymskiego, położona we wschodniej Azji Mniejszej i za czasów Bazylego Wielkiego słynęła z edukacji swoich mieszkańców. Pod koniec XI wieku Kapadocja znalazła się pod panowaniem Turków i nadal do nich należy. Cezarea jest głównym miastem Kapadocji; Kościół w Cezarei od dawna słynie z edukacji swoich arcypasterzy. Św. Grzegorz Teolog, który położył tu podwaliny pod swoją edukację, nazywa Cezareę stolicą oświecenia. Ojciec Wasilija, również imieniem Wasilij, znany ze swojej działalności charytatywnej, ożenił się ze szlachetną i bogatą dziewczyną Emmelią. Z tego małżeństwa urodziło się pięć córek i pięciu synów. Najstarsza córka, Macrina, pozostała wierna temu błogosławionemu związkowi, oddając się czystości (jej wspomnienie przypada 19 lipca). Z pięciu braci jeden zmarł we wczesnym dzieciństwie; trzech było biskupami i zostało kanonizowanych; piąty zginął podczas polowania. Spośród ocalałych najstarszym synem był Wasilij, następnie Grzegorz, późniejszy biskup Nyssy (jego pamięć to 10 stycznia) i Piotr, najpierw prosty asceta, potem biskup Sebaste (jego pamięć to 9 stycznia). – Ojciec Wasilija prawdopodobnie na krótko przed śmiercią przyjął stopień księdza, o czym można wnioskować z faktu, że Grzegorz Teolog nazywa matkę Bazylego Wielkiego żoną księdza. Neokesarea – dzisiejszy Nixar – to słynąca ze swego piękna stolica Pontus Polemonia, na północy Azji Mniejszej; Jest ono szczególnie znane z odbywającego się tam soboru kościelnego (w 315 r.). Irys to rzeka w Poncie, pochodząca z Antytaurusa. Sofiści to uczeni, którzy poświęcili się przede wszystkim badaniu i nauczaniu elokwencji. – Liwaniusz, a później, gdy Wasilij był już biskupem, utrzymywał z nim stosunki pisemne. Ateny to główne miasto Grecji, które od dawna przyciąga kwiat greckiego umysłu i talentu. Mieszkali tu kiedyś znani filozofowie - Sokrates i Platon, a także poeci Ajschylos, Sofokles, Eurypides i inni. - Przez mądrość helleńską rozumiemy pogańską naukę, pogańską edukację. Proeresjusz, najsłynniejszy wówczas nauczyciel filozofii, był chrześcijaninem, o czym świadczy fakt, że zamknął swoją szkołę, gdy cesarz Julian zakazał chrześcijanom nauczania filozofii. Nic nie wiadomo o tym, jaką religię wyznawał Iberiusz. Grzegorz (Nazianzen) był następnie przez pewien czas patriarchą Konstantynopola i znany jest ze swoich wzniosłych dzieł, za co otrzymał przydomek teologa. Znał Bazylego jeszcze w Cezarei, ale zaprzyjaźnił się z nim dopiero w Atenach. Jego wspomnienie przypada na 25 stycznia Egipt od dawna jest miejscem, w którym szczególnie rozwinęło się chrześcijańskie życie ascetyczne. Podobnie istniała wielka rzesza uczonych chrześcijańskich, z których najsłynniejszymi byli Orygenes i Klemens Aleksandryjski. Oznacza to, że według Evvula Wasilij miał umysł przekraczający średnią miarę inteligencji człowieka i pod tym względem zbliżył się do bogów. Oznacza to, że zasługuje tylko na honorowe miano „filozofa”, który postrzega śmierć jako przejście do nowego życia i dlatego bez strachu opuszcza ten świat. W starożytności takie obrazy często wykorzystywali nauczyciele moralności, aby wywrzeć większe wrażenie na słuchaczach. Czyli upał, upał, który na wschodzie jest bardzo dotkliwy (Mt 20,12). To znaczy coś, czego obecnie w żaden sposób nie możemy sobie wyobrazić (1 Kor. 2:9). Czyli różne atrakcje, takie jak grób Chrystusa, Golgota i tak dalej. Zarówno obecnie, jak i w czasach starożytnych nowo ochrzczeni, na znak oczyszczenia, jakie otrzymali z grzechów, ubierali się w białe szaty. Tutaj jest oczywiście Antiochia Syryjska, niedaleko rzeki Orontes, zwana Wielką. Homer to największy grecki poeta żyjący w IX wieku. PRZED CHRYSTUSEM; napisał słynne wiersze „Iliada” i „Odyseja”. Oznacza to, że nie nadszedł jeszcze czas, aby zastąpić filozofię i religię pogańską wiarą chrześcijańską. Liwaniusz zmarł jako poganin (około 391 r. w Antiochii). Maksym III – Patriarcha Jerozolimy – od 333 do 350. Starożytni chrześcijanie bardzo późno przyjęli św. chrzest – częściowo z pokory, częściowo z myślą, że przyjmując chrzest niedługo przed śmiercią, otrzymają na chrzcie odpuszczenie wszystkich grzechów. Oznacza to, że został uwolniony od dziedzicznego grzechu przodków (Efez. 4:22). Cud ten przypominał zstąpienie Ducha Świętego w postaci gołębicy na Chrystusa Zbawiciela, który został ochrzczony w Jordanie. Pan Jezus Chrystus będąc w grobie, był owinięty w białe całuny. Bazyli Wielki jest właścicielem wielu dzieł. Jak wszystkie działania św. Wasilija wyróżniał się niezwykłą wielkością i znaczeniem, a wszystkie jego dzieła mają ten sam charakter chrześcijańskiej wysokości i wielkości. W swojej twórczości jest kaznodzieją, dogmatykiem-polemistą, interpretatorem Pisma Świętego, nauczycielem moralności i pobożności, wreszcie organizatorem nabożeństw. Z jego rozmów pod względem siły i ożywienia uważa się je za najlepsze: przeciwko lichwiarzom, przeciwko pijaństwu i luksusowi, o chwale, o głodzie. W swoich listach do św. Wasilija żywo przedstawia wydarzenia swoich czasów; Wiele listów zawiera doskonałe wskazówki dotyczące miłości, łagodności, przebaczania przewinień, wychowywania dzieci, przeciw skąpstwu i pychie bogatych, przeciw próżnym przysięgom czy też duchowe rady dla mnichów. Jako dogmatyk i polemista pojawia się przed nami w trzech książkach napisanych przeciwko fałszywemu ariańskiemu nauczycielowi Eunomiuszowi, w eseju przeciwko Saveliusowi i Anomeevowi o bóstwie Ducha Świętego. Co więcej, Bazyli Wielki napisał specjalną księgę o Duchu Świętym przeciwko Aetiusowi, której mistrzem był także Eunomius. Do pism dogmatycznych zaliczają się także rozmowy i listy św. Wasilija. Jako interpretator Pisma Świętego św. zyskał szczególną sławę. Wasilij odbył dziewięć rozmów podczas „Sześciu dni”, podczas których dał się poznać jako ekspert nie tylko w Słowie Bożym, ale także w filozofii i naukach przyrodniczych. Znane są także jego rozmowy na temat psalmów i 16 rozdziałów księgi proroka. Izajasz. Rozmowy, zarówno szóstego dnia, jak i o psalmach, prowadzone były w cerkwi i dlatego wraz z wyjaśnieniami zawierają napomnienia, pocieszenia i pouczenia. Do nauk pobożności nawiązał w słynnych „pouczeniach dla młodych mężczyzn, jak posługiwać się pisarzami pogańskimi” oraz w dwóch książkach o ascezie. Do dzieł kanonicznych zaliczają się listy Bazylego Wielkiego do niektórych biskupów. – Grzegorz Teolog mówi o godności dzieł Bazylego Wielkiego: „Wszędzie jest jedna i największa przyjemność – pisma i dzieła Wasilija. Po nim pisarze nie potrzebują innego bogactwa niż jego pisma. Zamiast tego, on sam stał się wystarczający, aby uczniowie mogli zdobyć wykształcenie”. „Kto chce być doskonałym mówcą cywilnym”, mówi uczony patriarcha Focjusz, „nie potrzebuje ani Demostenesa, ani Platona, gdyby tylko wziął za wzór Bazylego i przestudiował słowa. We wszystkich swoich słowach św. Wasilij jest doskonały. Szczególnie mówi czystym, eleganckim, majestatycznym językiem; w kolejności myśli zajmuje pierwsze miejsce. Łączy umiejętność przekonywania z przyjemnością i przejrzystością.” Św. Grzegorz Teolog tak mówi o wiedzy i pismach św. Bazylego: „Któż bardziej niż Bazyli został oświecony światłem poznania, wejrzał w głębiny Ducha i z Bogiem zgłębił wszystko, co wiadomo o Bogu? U Bazylego piękno było cnotą, wielkość była teologią, procesja była nieustannym dążeniem i wznoszeniem się do Boga, moc była siewem i rozpowszechnianiem słowa. I dlatego nie stając się sztywnym, mogę powiedzieć: ich głos rozszedł się po całej ziemi i aż po krańce wszechświata ich słowa, i aż po krańce wszechświata ich słowa, które św. Paweł powiedział o apostołach (Rz 10,18).... – Kiedy będę miał w rękach Dzień Szósty i wypowiem go ustnie: wtedy rozmawiam ze Stwórcą, pojmuję prawa stworzenia i bardziej niż dotychczas zachwycam się Stwórcą – mając za mentora jedynie wizję. Kiedy mam przed sobą jego oskarżycielskie słowa przeciwko fałszywym nauczycielom, wtedy widzę ogień Sodomy, w którym spalane są niegodziwe i bezprawne języki. Kiedy czytam słowa o Duchu: wtedy odnajduję ponownie Boga, którego mam i czuję w sobie śmiałość mówienia prawdy, wspinając się po stopniach Jego Teologii i kontemplacji. Kiedy czytam inne jego interpretacje, które wyjaśnia nawet dla osób z ograniczonym wzrokiem: wtedy jestem przekonany, że nie zatrzymam się na jednej literze, tylko spojrzę nie tylko na powierzchnię, ale sięgnę dalej, z jednej głębokości, aby wejść w nową, wzywając otchłań otchłanią i zdobywając światło światłem, aż dojdę do najwyższego znaczenia. Kiedy zajmuję się jego pochwałami kierowanymi do ascetów, zapominam o ciele, rozmawiam z chwalonymi i ekscytuję się tym wyczynem. Kiedy czytam jego moralne i czynne słowa: wtedy jestem oczyszczony na duszy i ciele, staję się organem przyjemnym Bogu jako cerkiew, w którą Duch uderza jako hymn Bożej chwały i mocy Bożej, i przez to jestem przemieniony, dochodzę do porządku, z jednej osoby staję się drugą, jestem przemieniony przez Bożą przemianę” (Homilia pogrzebowa Grzegorza Teologa do św. Bazylego). Archidiakoni odgrywali w starożytnym Kościele ogromne znaczenie jako najbliżsi pomocnicy biskupów. Euzebiusz został zabrany na biskupstwo na prośbę ludu bezpośrednio ze służby cywilnej i dlatego nie mógł mieć dużego autorytetu jako teolog i nauczyciel wiary. Jednym z jego najważniejszych zajęć w tym czasie było głoszenie słowa Bożego. Często głosił nie tylko codziennie, ale dwa razy dziennie, rano i wieczorem. Czasami po głoszeniu w jednym kościele przychodził, aby głosić w innym. W swoich naukach Wasilij żywo i przekonująco dla umysłu i serca ukazał piękno cnót chrześcijańskich i obnażył podłość wad; Zachęcał do dążenia do tego pierwszego, do odchodzenia od drugiego i wskazywał każdemu drogę do osiągnięcia doskonałości, gdyż sam był doświadczonym ascetą. Już same jego interpretacje mają na celu przede wszystkim duchowe zbudowanie słuchaczy. Niezależnie od tego, czy wyjaśnia historię stworzenia świata, stawia sobie za cel przede wszystkim ukazanie, że „świat jest szkołą poznania Boga” (rozmowa I w dniu szóstym), a przez to wzbudzenie w słuchaczach szacunku dla mądrości i dobroci Stwórcy, objawionej w Jego stworzeniach małych i wielkich, pięknych, różnorodnych, niezliczonych. Po drugie, chce pokazać, jak natura zawsze uczy człowieka dobrego, moralnego życia. Sposób życia, właściwości, zwyczaje czworonożnych zwierząt, ptaków, ryb, gadów, wszystko - nawet dawne jednodniowe rzeczy - daje mu możliwość zdobycia budujących lekcji dla pana ziemi - człowieka. Niezależnie od tego, czy wyjaśnia księgę Psalmów, która, jak to ujął, łączy w sobie wszystko, co jest przydatne w innych: proroctwa, historię i zbudowanie, to przede wszystkim odnosi wypowiedzi Psalmisty do życia i działalności chrześcijanina. Pont to region w Azji Mniejszej, położony wzdłuż południowego wybrzeża Morza Czarnego, niedaleko Neokesarea. Pustynia Pontyjska była jałowa, a jej klimat daleki był od sprzyjającego zdrowiu. Chata, w której mieszkał Wasilij, nie miała ani mocnych drzwi, ani prawdziwego paleniska, ani dachu. Podczas posiłku podawano natomiast jakiś gorący posiłek, ale według Grzegorza Teologa z takim chlebem, na którego kawałkach, ze względu na jego skrajną twardość, zęby najpierw się ślizgały, a potem utknęły w nich. Oprócz ogólnych modlitw, czytania Pisma Świętego, dzieł naukowych Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa oraz innych miejscowych mnichów, sami zajmowali się noszeniem drewna opałowego, cięciem kamieni, pielęgnacją warzyw ogrodowych i sami nieśli ogromny wózek z obornikiem. Zasady te służyły i służą jako przewodnik po życiu mnichów na całym Wschodzie, a w szczególności dla naszych mnichów rosyjskich. W swoich zasadach Wasilij przedkłada życie wspólnotowe nad życie pustelnicze i samotne, ponieważ żyjąc razem z innymi, mnich ma więcej możliwości służenia sprawie chrześcijańskiej miłości. Wasilij nakłada na mnichów obowiązek bezwarunkowego posłuszeństwa opatowi, nakazuje gościnność wobec obcych, choć zabrania podawania im specjalnych potraw. Post, modlitwa i ciągła praca - tak powinni postępować mnisi, zgodnie z zasadami Wasilija, nie powinni jednak zapominać o potrzebach otaczających ich nieszczęsnych i chorych ludzi, którzy potrzebują opieki. Heretycy – arianie – nauczali, że Chrystus był istotą stworzoną, nie istniejącą wiecznie i nie mającą tej samej natury co Bóg Ojciec. Herezja ta otrzymała swoją nazwę od prezbitera Kościoła aleksandryjskiego, Ariusza, który zaczął głosić te myśli w roku 319. Sevastia to miasto w Kapadocji. Proclus, arcybiskup Konstantynopola (w połowie V w.) podaje, że św. Wasilij skomponował krótszą liturgię ze względu na to, że wielu chrześcijan jego czasów zaczęło wyrażać swoje niezadowolenie z długości nabożeństwa. W tym celu skrócił zwykłe modlitwy publiczne, rozszerzając jednocześnie modlitwy duchowieństwa. – Oprócz liturgii Bazyli Wielki ułożył: a) modlitwę przed komunią; b) modlitwy w wieczór Zesłania Ducha Świętego oraz c) modlitwa i egzorcyzmy nad opętanymi. Modlitwa podczas Liturgii św. Bazylego Wielkiego. Karta - papier papirusowy lub pergamin, na którym pisano w czasach starożytnych; rękopis, zwój (3 Mach. 4:15; 2 Jana 1:12). „Gdyby nie Bazyli”, mówi historyk Kościoła Sozomen, „herezja Eunomiusza rozprzestrzeniłaby się na Byka, a herezja Apollinarisa – z Byka na Egipt”. Julian Apostata panował od 361 do 363. Zostając cesarzem, wycofał się z wiary chrześcijańskiej i za cel swojego życia postawił przywrócenie pogaństwa; dlatego nazywany jest „Apostatą”. Ripida - (grecki wachlarz, narzędzie do odpędzania much). Są to metalowe kółka na dość długich uchwytach, na których znajdują się wizerunki sześcioskrzydłych Serafinów. Wraz z nimi diakoni podczas nabożeństwa hierarchicznego machają do świętego. prezenty, aby żaden owad nie wpadł do nich; Jednocześnie ripidy przypominają, że podczas sprawowania liturgii święci Aniołowie, których wizerunki znajdują się na ripidach. Ripides są używane podczas posługi biskupiej; służąc jako kapłan, zastępuje je nakładka. Istotnie, zasłony były ułożone przed tą częścią cerkwi, w której stały kobiety; zasłony te były opuszczone w czasie sprawowania sakramentu Eucharystii, a kobietom pod groźbą usunięcia ze cerkwi zakazano ich w tym czasie podnosić. Ołtarz od reszty przestrzeni kościoła oddzielony był przelotową kratą, która później przekształciła się w obecny ikonostas. Cesarz Walens panował w latach 364–378. Eparcha ta była władcą całego Wschodu i jednocześnie naczelnikiem pretorianów czyli gwardii królewskiej. Narzędziem, za pomocą którego pisali starożytni, było coś w rodzaju pióra, ołówka lub rysika (zob. Ps 45:1-3). Oznacza to, że Syn Boży jest współistotny Bogu Ojcu i Mu równy. Walentynian panował od 364 do 376. W starożytności, już od czasów Konstantyna Wielkiego, kościołom przyznano tzw. prawo schronienia: ukrywali się w nich niewinnie prześladowani ludzie, dzięki czemu władze miały czas przekonać się o ich niewinności. Bazyli Wielki był człowiekiem niezwykle chorym i często całkowicie tracił siły cielesne. „Ciągła i dotkliwa gorączka” – pisał sam – „tak bardzo wyczerpała mój organizm, że niczym nie różnię się od pajęczej sieci. Każda ścieżka jest dla mnie nieprzejezdna, każdy powiew wiatru jest bardziej niebezpieczny niż niepokój pływaków… Dla mnie choroba podąża za chorobą”. Groby pogan, jako nieczyste, uważane były przez starożytnych chrześcijan za ulubione siedlisko demonów. Weź to na swoje ramiona, jak wschodni pasterz bierze na ramiona zmęczoną owieczkę. Starożytni chrześcijanie mieli zwyczaj wznoszenia rąk do nieba podczas modlitwy. Stąd nasz hymn kościelny mówi: podniesienie ręki jest ofiarą wieczorną (Sticchera w Nieszpory). Trąd jest chorobą wyniszczającą cały organizm ludzki i jest zaraźliwą. Św. Efraim Syryjczyk jest znanym chrześcijańskim ascetą i pisarzem. Jego wspomnienie przypada na 28 stycznia. Efraim nazywany jest Sirin, czyli Syryjczykiem, gdyż Mezopotamia, w której się urodził, w starożytności uważana była za Syrię. Okrzyk z małej litanii, wypowiadany przez diakona podczas nieszporów w dniu Pięćdziesiątnicy. Nicea to miasto w Bitynii, w prowincji Azji Mniejszej. W 325 roku odbył się tu pierwszy Sobór Ekumeniczny. Demostenes był najsłynniejszym mówcą starożytnej Grecji; żył w latach 384–322 p.n.e. To znaczy tak, jak oceniłby to sam król. Lit z języka greckiego. oznacza żarliwą modlitwę. Zwykle odbywało się to na zewnątrz cerkwi, ale obecnie odbywa się w przedsionku. Miało to miejsce w mieście Adrianopol, na terenie dzisiejszej Bułgarii. Pole jest miarą odległości; było to równe naszym 690 sążniom. Przestępca – tak w starożytności nazywano odzież wierzchnią, długą i szeroką, bez rękawów, otulającą ciało ze wszystkich stron. Kościół chrześcijański z szacunku dla Zbawiciela i Jego apostołów, którzy nosili jeśli nie to, to podobne ubranie wierzchnie, przyjął felonion wśród szat sakralnych i od czasów starożytnych przyjął go zarówno dla biskupów, jak i kapłanów. Oznacza to, że miał szczególny dar elokwencji, przekonywania i siły mowy. Gracjan rządził imperium (najpierw ze swoim ojcem Walentynianem I) od 375 do 383. Gdzie znajdują się relikwie św. Bazylego – nie wiadomo: na Atosie (w Ławrze św. Atanazego) pokazana jest jedynie jego głowa; Jego święte ciało, według legend pisarzy zachodnich, zostało wywiezione z Cezarei w czasie wypraw krzyżowych i przeniesione przez krzyżowców na Zachód – do Flandrii. Ze względu na swoje zasługi dla Kościoła oraz niezwykłe, wysoce moralne i ascetyczne życie św. Bazyli nazywany jest Wielkim i wysławiany jako „chwała i piękno Kościoła”, „światło i oko wszechświata”, nauczyciel dogmatów, izba nauki, „przywódca życia”. Podczas całonocnego czuwania ku pamięci św. Bazylego Wielkiego Kościół wypowiada dwa przysłowia na cześć Obrzezania Pańskiego i jedno na cześć nauczyciela ekumenicznego i św. Bazylego – o wysokiej doskonałości sprawiedliwych i pożytku z nich płynącym dla bliźnich (Prz. 10, 31–32, 11, 1–12). Ewangelia poranna ku czci świętego (Jan 10,1-9) głosi godność prawdziwego pasterza, który życie swoje oddaje za owce. W liturgii, która odbywa się 1 stycznia, św. Bazyli Wielki, czytając Apostoła na jego cześć, Kościół ogłasza najdoskonalszego biskupa – Syna Bożego, którego św. Bazyli Wielki naśladował w swoim życiu (Hbr 7, 26-8, 2). Ewangelia podczas liturgii (jedna do obrzezania, druga do św. Bazylego) ku czci świętego głosi naukę Jezusa Chrystusa o błogosławieństwie ubogich w duchu, łaknących i pragnących sprawiedliwości oraz prześladowanych za wiarę w Chrystusa (Łk 6,17-23), podobnie jak św. Bazyli Wielki. Słowa „nauczyłeś go najbardziej bosko” wskazują na wielką naukę św. Wasilija - na jego głębokiej znajomości praw natury. Św. Bazyli pozostawił po sobie wiele dzieł, w których wyjaśniał m.in. mądry Boży porządek wszystkiego, co istnieje. – Słowa: „ozdobiłeś zwyczaje ludzkie” – wskazują, że św. Wasilij napisał wiele praw i przepisów, którymi wprowadził wiele pobożnych zwyczajów. Może zainteresuje Cię: