Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Големиот божји светител и богомудар учител на Црквата Василиј е роден од благородни и благочестиви родители во кападокискиот град Кесарија 15, околу 330 година, за време на владеењето на царот Константин Велики. Константин Велики владеел од 324 до 337 година. И неговиот татко се викал Василиј 16, а мајка му Емелија. Првото семе на благочестието во неговата душа го посеа неговата благочестива баба Макрина, која во младоста имала чест да слуша упатства од усните на свети Григориј Чудотворец - и мајка му, благочестивата Емелија. Таткото на Василиј го поучувал не само во христијанската вера, туку и го научил на световните науки, кои му биле добро познати, бидејќи тој самиот предавал реторика, односно ораторство и филозофија. Кога Василиј имал околу 14 години, татко му починал, а сиракот Василиј поминал две или три години со баба му Макрина, недалеку од Неокесареја, во близина на реката Ириса 17, во селска куќа што ја поседувала неговата баба и која подоцна била претворена во манастир. Оттука Василиј често одел во Цезареја да ја посети својата мајка, која живеела со другите деца во овој град, од каде што била. По смртта на Макрина, Василиј, во 17-тата година од својот живот, повторно се населил во Цезареја за да учи разни науки во локалните училишта. Благодарение на неговата посебна острина на умот, Василиј наскоро се изедначи со своите учители во знаење и, барајќи нови знаења, замина во Цариград, каде што во тоа време младиот софист Ливаниј 18 беше познат по својата елоквентност. Но, и овде Василиј не остана долго и отиде во Атина - градот кој беше мајка на сета елинска мудрост 19. Во Атина, тој почна да ги слуша лекциите на еден славен пагански учител, по име Еввула, додека ги посетуваше училиштата на уште двајца познати атински учители, Ибериј и Проарезија 20. но во исто време заслужи универзално одобрување за чистотата на својот живот. Тој знаеше само два патишта во Атина - едниот водел до црквата, а другиот до училиштето. Во Атина, Василиј се спријателил со друг славен светител, Григориј Богослов, кој исто така учел во атинските училишта во тоа време 21. Василиј и Григориј, слични еден на друг во нивното добро однесување, кроткост и целомудрие, се сакаа исто како да имаат една душа - и последователно ја зачуваа оваа меѓусебна љубов засекогаш. Василиј беше толку страстен за науката што честопати дури и забораваше, додека седеше кај своите книги, за потребата да јаде. Студирал граматика, реторика, астрономија, филозофија, физика, медицина и природни науки. Но, сите овие световни, земни науки не можеа да го заситат неговиот ум, кој бараше повисоко, небесно просветлување, и откако остана во Атина околу пет години, Василиј почувствува дека светската наука не може да му даде цврста поддршка во прашањето за христијанското усовршување. Затоа, решил да замине во оние земји каде што живееле христијански подвижници и каде што можел целосно да се запознае со вистинската христијанска наука. Така, додека Григориј Богослов останал во Атина, откако веќе станал учител по реторика, Василиј отишол во Египет, каде што монашкиот живот цветал 22. Овде, кај извесен архимандрит Порфириј, нашол голема збирка богословски дела, во чие проучување поминал цела година, вежбајќи истовремено во подвизи на постот. Во Египет, Василиј ги набљудувал животите на познатите современи подвижници - Пахомиј, кој живеел во Тебаид, Макариј Старец и Макариј Александриски, Пафнутиј, Павле и други. Од Египет, Василиј отишол во Палестина, Сирија и Месопотамија за да ги истражува светите места и да се запознае со животот на тамошните подвижници. Но, на пат за Палестина, тој застанал во Атина и овде имал интервју со својот поранешен ментор Евбулус, а исто така се расправал за вистинската вера со други грчки филозофи. Сакајќи да го преобрати својот учител во вистинската вера и со тоа да му плати за доброто што тој самиот го доби од него, Василиј почна да го бара низ градот. Долго време не го најде, но конечно го сретна надвор од ѕидините на градот додека Еввул разговараше со други филозофи за некоја важна тема. Слушајќи ја расправијата и сè уште без да го открие своето име, Василиј влезе во разговорот, веднаш го реши тешкото прашање, а потоа, од своја страна, му постави ново прашање на својот учител. Кога слушателите беа збунети кој може да одговори и да приговара на овој начин на познатиот Еввул, овој рече: - Ова е или некој бог, или Василиј 23. Откако го препозна Василиј, Еввул ги отпушти своите пријатели и студенти, а тој самиот го донесе Василиј кај себе и тие поминаа цели три дена во разговор, речиси без да јадат храна. Патем, Еввул го праша Василиј која, според него, е суштинската заслуга на филозофијата. „Суштината на филозофијата“, одговори Василиј, „лежи во фактот дека таа му дава на човекот сеќавање на смртта 24“. Истовремено, на Еввул му укажа на кревкоста на светот и сите негови задоволства, кои на почетокот изгледаат навистина слатки, но потоа стануваат крајно горчливи за оние кои премногу се врзале за нив. „Има, заедно со овие радости“, рече Василиј, утеха од друг вид, од небесно потекло. Невозможно е да се користат и двете истовремено - „Никој не може да им служи на двајца господари“ (Матеј 6:24) - но ние сепак, колку што е можно повеќе за луѓето кои се приврзани за световните работи, го скршиме лебот на вистинското знаење и го доведуваме оној кој, дури и по своја вина, ја изгубил облеката на доблеста, под покривот на добрите дела, сожалувајќи го, гол човек, како што се жалиме на улица. По ова, Василиј почна да разговара со Еввул за моќта на покајанието, опишувајќи ги сликите што некогаш ги видел за доблеста и порокот, кои наизменично го привлекуваат човекот кон себе, и сликата на покајанието, покрај која, како и неговите ќерки, стојат разни доблести 25. „Но, ние немаме причина, Еввул“, додаде Василиј, „да прибегнуваме кон такви вештачки средства за убедување“. Ја поседуваме самата вистина, која може да ја сфати секој што искрено се стреми кон неа. Имено, ние веруваме дека сите еден ден ќе воскреснеме – едни во вечен живот, а други на вечни маки и срам. Пророците јасно ни кажуваат за ова: Исаија, Еремија, Даниел и Давид и Божествениот апостол Павле, како и Самиот Господ, Кој нè повикува на покајание, Кој ја нашол изгубената овца и Кој, прегрнувајќи го блудниот син кој се враќа со покајание, го бакнува со љубов, го украсува и му прави светла облека и прстен 5). Тој им дава еднаква награда на оние кои дојдоа во единаесеттиот час, како и на оние кои го поднесоа товарот на денот и жештините 26 . Он ни дава на нас кои се каеме и се раѓаме од вода и Дух, како што е напишано: око не виде, уво не чу, а она што не влезе во срцето на човекот е она што Бог го подготви за оние што Го љубат 27 . Кога Василиј му пренесе на Еввул кратка историја на економијата на нашето спасение, почнувајќи од падот на Адам и завршувајќи со учењето на Христос Искупителот, Еввул извика: - О Василиј откриен од небото! Преку тебе верувам во Едниот Бог, Отецот Семоќен, Создателот на се, и со нетрпение го очекувам воскресението на мртвите и животот на следниот век, амин. И еве го доказот за мојата вера во Бога: ќе го поминам остатокот од мојот живот со тебе, а сега посакувам да се родам од вода и Дух. - Благословен е нашиот Бог отсега и засекогаш, Кој со светлината на вистината го осветли твојот ум, Евбул, и те доведе од крајна заблуда до познанието на Неговата љубов. Ако сакаш, како што кажа, да живееш со мене, тогаш ќе ти објаснам како можеме да се грижиме за нашето спасение со тоа што ќе се ослободиме од замките на овој живот. Да го продадеме целиот наш имот и да ги поделиме парите на сиромашните, а ние самите ќе одиме во светиот град да ги видиме тамошните чуда 28; таму уште повеќе ќе се зацврстиме во верата. Така, откако сиот свој имот го поделија на сиромашните и си купија бела облека што требаше да ја имаат оние што се крштеваа, 29 отидоа во Ерусалим и по патот обратија мнозина во вистинската вера. Пристигнувајќи во Антиохија 30, влегле во гостилница. Во тоа време на вратата во голема неволја седеше синот на гостилницата Филоксен. Бидејќи бил ученик на софистот Ливаниј, тој зел од него некои песни на Хомер 31 за да ги преведе во ораторство, но тој не можел да го стори тоа и, бидејќи бил во таква тешкотија, бил многу тажен. Василиј, гледајќи го тажен, праша: - За што си тажен, млад човеку? „Дури и да ви ја кажам причината за мојата тага, каква корист ќе ми донесе тоа? Кога Василиј сам настојувал и ветил дека нема да биде залудно младиот човек да му ја каже причината за својата тага, младината му кажала за софистот и стиховите, додавајќи дека причината за неговата тага е тоа што не знаел јасно да го пренесе значењето на тие стихови. Василиј, земајќи ги песните, почна да ги толкува, преведувајќи ги во едноставен говор; момчето изненадено и радосно го замолило да му го напише тој превод. Тогаш Василиј напишал превод на тие хомерски стихови на три различни начини, а младите, земајќи го преводот со радост, отишле со нив наутро кај својот учител Либаниј. Ливаниус, откако го прочита, се изненади и рече: - Се колнам во Божествената Промисла дека меѓу современите филозофи нема никој што би можел да даде такво толкување! Кој ти го напиша ова, Филоксене? „Во мојата куќа има еден скитник кој го напиша ова толкување многу брзо и без никакви тешкотии. Ливаниус веднаш побрза во хотелот да го види овој скитник; Гледајќи ги овде Василиј и Еввул, се изненадил од нивното неочекувано пристигнување и се израдувал на нив. Ги замолил да останат во неговата куќа и кога дошле кај него им понудил раскошен оброк. Но, Василиј и Еввул, по својот обичај, вкусувајќи го лебот и водата, Му се заблагодарија на Бога, дарителот на сите добри работи. По ова Ливаниј почнал да им поставува разни софистички прашања, а тие му понудиле збор за христијанската вера. Ливаниј, откако внимателно ги слушаше, рече дека сè уште не е дојдено време да се прифати овој збор, но дека ако таква е волјата на Божествената Промисла, никој нема да може да се спротивстави на учењето на христијанството 32 . „Ќе ми позајмивте многу, Василиј“, заклучи тој, „ако не одбивте да го презентирате вашето учење во корист на студентите што се со мене“. Набргу се собраа учениците на Ливаниј, а Василиј почна да ги поучува за да стекнат духовна чистота, телесна бестраст, скромно одење, тивок говор, скромен говор, умереност во јадењето и пиењето, тишина пред старешините, внимание на зборовите на мудрите, послушност кон старешините, неприкосновените, за да се оддалечат од рамноправните луѓе, за да се оддалечат од рамноправните. страсни и приврзани за телесните задоволства, за да зборуваат сè повеќе слушани и задлабочени, да не се невнимателни во говорот, да не се раскошни, да не се смеат дрско на другите, да не се украсуваат со скромност, да не влегуваат во разговор со неморални жени, да ги спуштат очите на земја и да ги свртат душите на тага, да не бараат ништо од расправијата за светот. Ако некој прави нешто за да им користи на другите, нека очекува награда од Бога и вечна награда од Исус Христос, нашиот Господ. Така им рекол Василиј на учениците на Ливаниј, а тие со големо изненадување го послушале и после тоа тој заедно со Еввул пак тргнал на пат. Кога дојдоа во Ерусалим и ги обиколија сите свети места со вера и љубов, молејќи се таму на Единиот Творец на сите, Бога, му се јавија на епископот на тој град Максим 33 и го замолија да ги крсти во Јордан 34. Епископот, гледајќи ја нивната голема вера, ја исполни нивната молба: земајќи го своето свештенство, отиде кај Јордан и Еввул. Кога застанале на брегот, Василиј паднал на земја и со солзи му се молел на Бога да му покаже некаков знак за зајакнување на неговата вера. Потоа, со трепет стана, се соблече и со нив го „остави настрана својот поранешен начин на живот, старецот“ 35 и, влегувајќи во водата, се помоли. Кога светителот се приближил да го крсти, наеднаш врз нив паднала огнена молња, а гулаб што излегол од таа молња се втурнал во Јордан и, разбранувајќи ја водата, одлетал кон небото 36 . Оние што стоеја на брегот, гледајќи го тоа, трепереа и Го прославија Бога. Откако се крштева, Василиј излезе од водата и епископот, восхитен на неговата љубов кон Бога, го облече во облеката на Христовото воскресение, 37 додека се молеше. Тој го крсти Еввул, а потоа ги помаза и двајцата со миро и ги причести Божествените дарови. Враќајќи се во светиот град, Василиј и Еввул останаа таму една година. Потоа отидоа во Антиохија, каде што Василиј беше прогласен за ѓакон од архиепископот Мелетиј, а потоа се занимаваше со објаснување на Светото писмо 38. По кратко време, тој замина со Евбул во својата татковина, Кападокија. Кога се приближувале до градот Цезареја, архиепископот на Кесарија, Леонтиј, бил објавен во сон за нивното пристигнување и кажано дека Василиј на крајот ќе биде архиепископ на овој град. Затоа, архиепископот, повикувајќи го својот архиѓакон 39 и неколку почесни свештенства, ги испратил до источната порта на градот, наредувајќи им да му ги доведат со чест двајцата странци кои ќе ги сретнат таму. Отидоа и, сретнувајќи ги Василиј и Еввул, кога влегоа во градот, ги одведоа кај архиепископот; кога ги виде, се изненади, зашто токму нив ги виде во сон и Го прослави Бога. Откако ги праша од каде доаѓаат и како се викаат, и откако ги дозна нивните имиња, нареди да ги одведат на оброк и да ги почестат со храна, а тој самиот, откако ги повика своите свештеници и чесните граѓани, им кажа сè што му беше кажано во видение од Бога за Василиј. Тогаш свештенството едногласно рече: - Бидејќи Бог ви покажа наследник на вашиот престол за вашиот доблесен живот, тогаш правете со него како што сакате; зашто навистина личноста на која Божјата волја директно укажува е достојна за секаква почит. Тогаш архиепископот ги повика Василиј и Еввул кај себе и почна да разговара со нив за Писмото, сакајќи да открие колку тие го разбираат. Слушајќи ги нивните говори, тој се восхити на длабочината на нивната мудрост и оставајќи ги кај себе, се однесуваше со нив со посебна почит. Василиј, престојувајќи во Цезареја, го водел истиот живот што го научил од многу подвижници кога патувал низ Египет, Палестина, Сирија и Месопотамија и внимателно ги погледнал отците подвижници кои живееле во тие земји. Така, имитирајќи го нивниот живот, тој бил добар монах, а архиепископот Кесариски Евсевиј 40 го поставил презвитер и водач на монасите во Кесарија. Откако го прифатил чинот презвитер, свети Василиј целото свое време го посветил на трудот на оваа служба, толку многу што дури одбил да се допишува со своите поранешни пријатели 41 . Грижата за монасите што ги собрал, проповедањето на Божјото слово и другите пасторални грижи не му дозволувале да биде одвлечен од вонредни активности. Во исто време, во својата нова област, тој набргу се здоби со таква почит кон себе, што самиот архиепископ, кој сè уште не беше сосема искусен во црковните работи, не уживаше, бидејќи беше избран на престолот на Цезареја од редот на катихумените. Но, помина едвај една година од неговото презвитерство, кога епископот Евсевиј, поради човечка слабост, почна да му завидува и да биде непријателски настроен кон Василиј. Св. Макрина овде изградил манастир. Во негова близина, во подножјето на висока планина, покриена со густа шума и наводнувана од студени и бистри води, се населил Василиј. Пустината беше толку пријатна за Василиј со својата неприкосновена тишина што тој имаше намера да ги заврши своите денови овде. Овде тој ги имитирал подвизи на оние великани кои ги видел во Сирија и Египет. Работел во крајна сиромаштија, имајќи само облека за покривање - киселица и мантија; Носеше и кошула за коса, но само навечер, за да не се гледа; Јадел леб и вода, зачинувајќи ја оваа скудна храна со сол и корења. Од строга апстиненција тој стана многу блед и слаб и стана крајно исцрпен. Никогаш не отишол во бања, ниту запалил оган. Но, Василиј не живееше само за себе: тој собра монасите во хостел; со своите писма го привлекол пријателот Григориј во својата пустина. Во својата осаменост, Василиј и Григориј правеа сè заедно; се молеле заедно; и двајцата го напуштија читањето на световните книги, на кои претходно потрошиле многу време, и почнале да се посветуваат исклучиво на Светото Писмо. Сакајќи подобро да го проучат, ги читале делата на црковните отци и писатели кои во времето им претходеле, особено на Ориген. Овде Василиј и Григориј, водени од Светиот Дух, ги напишале прописите за монашката заедница, по кои монасите на Источната црква во најголем дел се водат и денес 43 . Во однос на физичкиот живот, Василиј и Григориј наоѓале задоволство во трпението; Тие работеа со свои раце, носеа огревно дрво, сечеа камења, садеа и полеваа дрвја, носеа ѓубриво, носеа тешки товари, така што на рацете им останаа калуси долго време. Нивното живеалиште немаше ниту покрив ниту порта; таму никогаш немало оган или чад. Лебот што го јаделе бил толку сув и слабо печен што тешко можел да се џвака со заби. Меѓутоа, дојде време кога и Василиј и Григориј мораа да ја напуштат пустината, бидејќи нивните служби беа потребни за Црквата, која во тоа време беше огорчена од еретиците. Григориј, за да им помогне на православните, бил одведен во Назијанза од неговиот татко Григориј, човек веќе стар и затоа немал сила цврсто да се бори со еретиците; Василиј бил убеден да се врати кај себе од Евсевиј, архиепископот кесариски, кој се помирил со него во писмо и го замолил да ѝ помогне на Црквата, против која Аријаните се вооружиле 44 . Блажениот Василиј, гледајќи ја таквата потреба за Црквата и претпочитајќи ја пред благодетите на пустинскиот живот, ја напуштил самотијата и дошол во Цезареја, каде што се трудел, штитејќи ја православната вера од ерес со зборови и списи. Кога архиепископот Евсевиј се упокои, откако му го предаде својот дух на Бога во рацете на Василиј, Василиј беше издигнат на архиепископскиот престол и осветен од архиерејскиот собор. Меѓу тие епископи бил и постариот Григориј, таткото на Григориј Назијанзиски. Бидејќи бил слаб и оптоварен со староста, наредил да биде придружуван во Цезареја за да го убеди Василиј да ја прифати архиепископијата и да спречи поставување на некој од Аријанците на престолот. Василиј успешно управувал со Христовата црква, а својот брат Петар го ракополагал за презвитер, за да му помага во работата на црковните работи, а подоцна го поставил за епископ на градот Севастија 45. Во тоа време, нивната мајка, блажена Емелија, отишла кај Господа, која живеела повеќе од 90 години. По некое време, блажениот Василиј го замоли Бога да му го просветли умот, за да може да му принесе бескрвна жртва на Бога со свои зборови и за тоа да му биде испратена благодатта на Светиот Дух. рече: - На ваше барање, усните нека ви бидат исполнети со пофалби, за да можете да вршите бескрвна служба, кажувајќи ги вашите молитви. По ова, Василиј почна да зборува и да ги запишува следниве зборови: „Усни мои да бидат исполнети со пофалба, да ја пеам твојата слава“, „Господи Боже наш, создај не и воведи нè во овој живот“ и други молитви на светата литургија. На крајот од молитвата, тој го подигна лебот, усрдно молејќи се со овие зборови: „Чуј, Господи Исусе Христе Боже наш, на небесата на Твоето живеалиште и на престолот на Твоето Царство, и дојди да нè осветиш, и седни на оваа планина и останеш овде со нас невидливи: и дарувај ни со раката Твоја Крв на сите нас Твоето Пречисто Тело 47 и на престолот на Твоето Царство. Кога светителот го направи тоа, Еввул и највисокото свештенство ја видоа небесната светлина како го осветлува олтарот и светецот и некои светли луѓе во бели облеки кои го опкружуваа Свети Василиј. Гледајќи го тоа, тие многу се ужаснаа и паднаа со лице, лееа солзи и славејќи го Бога. Во тоа време Василиј, повикувајќи се на еден златар, му нареди да направи гулаб од чисто злато - според ликот на гулабот што се појави над Јордан - и го постави над светиот престол, така што изгледаше дека ги чува Божествените Тајни. Господ Бог сведочеше за неговата светост со некои чудесни знаци за време на животот на Василиј. Еден ден, кога ја служел божествената служба, некој Евреин, сакајќи да дознае од што се состојат Светите Тајни, им се придружил на другите верници, како да е христијанин и, влегувајќи во црквата, видел дека свети Василиј во рацете држи бебе и го крши. Кога верниците почнале да се причестуваат од рацете на светителот, дошол и еден Евреин и светителот му дал, како и другите христијани, дел од Светите дарови. Земајќи ги во раце, Евреинот виде дека тоа е навистина месо, а кога се приближи до чашата, виде дека во неа навистина има крв. Остатокот од светата причест го скрил и, доаѓајќи дома, ѝ го покажал на сопругата и ѝ кажал за сè што видел со свои очи. Верувајќи дека христијанската тајна е навистина страшна и славна, следното утро отишол кај блажениот Василиј и го молел да го удостои со светото крштение. Василиј, откако му се заблагодари на Бога, веднаш го крсти Евреинот и целото негово семејство. Кога еден ден светителот одеше по патот, една сиромашна жена, навредена од одреден шеф, падна пред нозете на Василиј, молејќи го да му напише за неа на газдата како личност која многу ја почитува. Светецот, откако ја зеде повелбата 48, му го напиша следното на командантот: „Оваа бедна жена дојде кај мене, велејќи дека моето писмо е од големо значење за тебе. Откако ги напиша овие зборови, светителот и ја даде повелбата на таа кутра жена, а таа ја зеде и му ја однесе на газдата. Откако го прочитал писмото, тој му напишал на светителот вака: „Според твоето писмо, свети оче, би сакал да искажам милост на таа жена, но не можам да го сторам тоа, бидејќи таа подлежи на национални даноци“. Светецот повторно му го напишал следново: „Добро е ако сакаш, а не можеш; и ако можеш, а не сакаш, тогаш Бог ќе те стави меѓу оние кои имаат потреба, за да не можеш да го правиш она што го сакаш“. Набргу се исполнија овие зборови на светителот: по кратко време, кралот се налути на тој водач, зашто разбра дека на народот му нанесува голем угнет, и го затвори за да му плати на секој што го навредил. Началникот од затворот испратил молба до свети Василиј да се смилува и да го смири царот со неговото застапништво. Василиј побрза да го побара кралот за него, а шест дена подоцна дојде декрет, ослободувајќи го началникот од осуда. Поглаварот, гледајќи колку светителот е милостив кон него, побрза кај него да му донесе благодарност и на гореспоменатата сиромашна жена од неговиот имот и даде двојно повеќе отколку што ѝ зеде. Додека овој Божји светец, Велики Василиј, храбро се борел во Кесарија во Кападокија за светата Христова вера, 49 кралот Јулијан Отпадник, богохулник и голем прогонител на христијаните, 50, фалејќи се дека ќе ги уништи христијаните, тргнал во војна против Персијците. Свети Василиј потоа се помоли во црквата пред иконата на Пресвета Богородица, пред чии нозе имаше лик на светиот великомаченик Меркур во вид на воин со копје. Воинот Меркур маченички пострада во Кесарија во Кападокија (неговото сеќавање е на 24 ноември). Тој се молеше Бог да не дозволи прогонителот и уништувач на христијаните, Јулијан, да се врати жив од Персиската војна. И тогаш виде дека ликот на свети Меркур, кој стоеше во близина на Пресвета Богородица, се смени, а ликот на маченикот некое време стана невидлив. По малку време маченикот повторно се јави, но со крваво копје. Токму во тоа време Јулијан бил прободен за време на Персиската војна од светиот маченик Меркур, испратен од Пречистата Дева Марија да го уништи непријателот Божји. Таков благодатен дар имал и свети Василиј Велики. Кога ги принесуваше Светите Дарови за време на Литургијата, златниот гулаб со Божествените дарови, виси над светиот престол, трогнат од силата Божја, се затресе три пати. Еднаш, кога Василиј служеше и ги принесе Светите дарови, го немаше вообичаениот знак со гулаб, кој со неговото тресење укажуваше на слегувањето на Светиот Дух. Кога Василиј размислуваше за причината за ова, виде дека еден од ѓаконите, кој држеше рипидс 51, гледа во една жена што стоеше во црквата. Василиј му нареди на тој ѓакон да се повлече од светиот олтар и му одреди покајание - да пости и да се моли седум дена, да помине цели ноќи без сон во молитва и да дава милостина на сиромашните од својот имот. Оттогаш свети Василиј нареди да се подигне завеса и преграда во црквата пред олтарот, за ниту една жена да не може да гледа во олтарот за време на богослужбата; Наредил непослушните да се изнесат од црквата и да се екскомуницираат од светата причест 52 . Додека свети Василиј бил епископ, Христовата црква била збунета од царот Валенс 53, заслепен од аријанската ерес. Тој, откако собори многу православни епископи од нивните престоли, ги воздигна Аријаните на нивните места, а другите, кукавички и уплашени, ги принуди да се придружат на неговата ерес. Тој беше лут и внатрешно измачуван, гледајќи дека Василиј бестрашно останува на неговиот престол, како непоколеблив столб на неговата вера, и ги зајакнува и ги поттикнува другите да го гнасат аријанството како лажно учење кое Бог го мрази. Заобиколувајќи ги своите имоти и екстремно угнетувајќи ги православните насекаде, кралот, на пат за Антиохија, пристигнал во Кесарија во Кападокија и овде почнал да ги користи сите мерки за да го придобие Василиј на страната на аријанството. Тој ги инспирираше своите гувернери, благородници и советници да го наведат Василиј, со молитви и ветувања или со закани, да ги исполни желбите на кралот. И царските истомисленици упорно го убедувале светителот да го стори тоа; Покрај тоа, некои благородни жени, кои уживале во наклонетоста на кралот, почнале да ги испраќаат своите евнуси кај светителот, упорно советувајќи го да размислува во исто време со кралот. Но, овој архиереј, непоколеблив во својата вера, никој не можеше да го натера да отстапи од Православието. Конечно, Епархот Скромен 54 го повика Василиј при себе и, откако не можеше да го убеди со ласкави ветувања да отстапи од Православието, почна бесно да му се заканува со конфискација на неговиот имот, прогонство и смрт. Светителот смело одговорил на неговите закани: „Ако ми го одземеш имотот, нема да се збогатиш и нема да ме направиш просјак“. Верувам дека не ти требаат овие мои стари облеки и неколку книги во кои лежи целото мое богатство. За мене нема егзил, бидејќи не сум врзан со место, а местото каде што сега живеам не е мое и каде и да ме пратат ќе биде мое. Подобро е да се каже: Божјото место е насекаде, каде и да сум „туѓинец и туѓинец“ (Пс. 39:13). Што може да ми направи мачењето? - Толку сум слаб што само првиот удар ќе ми биде чувствителен. Смртта за мене е благослов: таа побрзо ќе ме доведе до Бога, за кого живеам и работам и за кого долго се стремам. Восхитен од овие зборови, владетелот му рекол на Василиј: „Никој досега не ми зборувал толку смело! „Да“, одговори светецот, „бидејќи никогаш претходно не сте имале можност да разговарате со епископот“. Во сè друго покажуваме кроткост и смирение, но кога станува збор за Бога, а тие се осмелуваат да се побунат против Него, тогаш ние, обвинувајќи го за ништо друго, гледаме само на Него; тогаш огнот, мечот, ѕверовите и железото, кои го мачат телото, попрво ќе нè воодушеват отколку да не исплашат. Информирајќи го Валенс за нефлексибилноста и бестрашноста на Свети Василиј, Модест рече: - Ние, царе, сме поразени од игуменот на Црквата. Овој сопруг е повисок од заканите, поцврст од расправиите, посилен од убедувањата. По ова, кралот забрани да го вознемирува Василиј и, иако не прифати комуникација со него, срам да се покаже променет, почна да бара попристоен изговор. Пристигна празникот Богојавление. Царот и неговата свита влегоа во црквата каде што служеше Василиј и, откако влегоа во средината на народот, сакаа да покажат изглед на единство со Црквата. Гледајќи го раскошот и редот на црквата и слушајќи ги пеењето и молитвите на верниците, кралот се восхити, велејќи дека во неговите ариевски цркви никогаш не видел таков ред и раскош. Свети Василиј, приближувајќи му се на царот, почна да разговара со него, поучувајќи го од Светото Писмо; Слушател на овој разговор бил и Григориј Назијански, кој случајно се нашол таму во тоа време, и пишувал за тоа. Од тоа време, кралот почна подобро да се однесува со Василиј. Но, откако се повлекол во Антиохија, тој повторно се налутил против Василиј, поттикнат на тоа од зли луѓе, верувајќи во нивните осуди, тој го осудил Василиј на прогонство. Но, кога кралот сакал да ја потпише оваа реченица, престолот на кој седел се занишал и се скршил бастунот 55 со кој требало да се потпише. Царот зеде уште еден бастун, но истото му се случи на оној; истото се случи и со третиот. Тогаш раката му затрепери и страв го нападна; Гледајќи ја Божјата сила во тоа, кралот ја раскинал повелбата. Но, непријателите на православието повторно почнаа упорно да го мачат царот за Василиј за да не го остави сам, а кралот испрати еден достоинственик по име Анастасиј да го донесе Василиј во Антиохија. Кога овој великодостојник дошол во Цезареја и му соопштил на Василиј за заповедта на царот, светителот одговорил: „Јас, мојот син, пред извесно време дознав дека кралот, следејќи го советот на безумните луѓе, скршил три бастунки, сакајќи да потпише декрет за моето затворање и со тоа да ја затемни вистината. Бесмислените бастуни го ограничија неговиот неконтролиран импулс, се согласи да скрши наместо да служи како оружје за неговата неправедна казна. Откако беше донесен во Антиохија, Василиј се појави пред епархискиот суд и на прашањето: „Зошто не се придржува до верата што ја исповеда кралот? - одговори: - Никогаш нема да се случи јас, отстапувајќи од вистинската христијанска вера, да станам следбеник на злобното ариевско учење; зашто од моите татковци ја наследив верата во едносуштинското 56, која ја исповедам и славам. Судијата му се закани со смрт, но Василиј одговори: - Што? Да страдам за вистината и да бидам ослободен од телесните врски; Долго го посакував ова, но нема да го смените ветувањето. Епархот му известил на царот дека Василиј не се плаши од закани, дека неговите убедувања не можат да се променат, дека неговото срце е непопустливо и цврсто. Кралот, разгорен од гнев, почна да размислува како да го уништи Василиј. Но, токму во тоа време, синот на кралот, Галат, ненадејно се разболел и лекарите веќе го осудиле на смрт. Мајка му, доаѓајќи кај кралот, иритирано му рекла: - Бидејќи неправилно веруваш и го прогонуваш епископот божји, момчето умира за ова. Кога го слушна ова, Валенс го повика Василиј и му рече: „Ако Бог го радува учењето на твојата вера, тогаш исцели го мојот син со твоите молитви! - О крале! Ако преминете во православна вера и им дадете мир на црквите, тогаш вашиот син ќе остане жив. Кога царот ветил дека ќе го исполни тоа, свети Василиј веднаш се обратил кон Бога со молитва, а Господ му испратил на царскиот син ослободување од болеста. По ова, Василиј беше ослободен со почести на неговиот престол. Аријаните, кога го слушнаа и видоа тоа, се разгореа од завист и злоба и му рекоа на царот: - И ние можевме да го направиме тоа! Тие повторно го измамиле царот, за да не ги спречи да го крстат неговиот син. Но, кога Аријаните го зедоа синот на кралот да го крстат, тој веднаш умре во нивните раце. Споменатиот Анастасиј го видел тоа со свои очи и му кажал на кралот Валентинијан 57, кој владеел на запад, братот на источниот крал Валенс. Валентинјан, изненаден од таквото чудо, Го прослави Бога и му испрати големи дарови на свети Василиј преку Анастасиј, откако ги прифати, Василиј постави болници во градовите на својата епархија и таму засолни на многу слаби и бедни. Блажениот Григориј Назијанзиски известува и дека свети Василиј го исцелил и тој толку строг кон светителот епарх Модест со молитва од тешка болест, кога тој во својата болест смирено побарал помош од своите свети молитви. По некое време, на местото на Модест за епарх бил поставен роднина на кралот по име Евсевиј. Во Цезареја во негово време живееше една вдовица, млада, богата и многу убава, по име Вестијана, ќерка на Аракс, која беше член на Сенатот. Епархот Евсевиј сакал насилно да ја омажи оваа вдовица за некој достоинственик, но таа, бидејќи била чиста и сакајќи да ја зачува неизвалкана чистотата на својата вдовица, за слава Божја, не сакала да се омажи. Кога дознала дека сакаат насилно да ја киднапираат и да ја принудат да се омажи, побегнала во црквата и паднала пред нозете на божјиот епископ Свети Василиј 58. Тој, откако ја зел под своја заштита, не сакал да ја предаде од црквата на луѓето што дошле по неа, а потоа тајно ја испратил во женски манастир, кај неговата сестра Макрина Венер. Налутен на блажениот Василиј, епархот испрати војници да ја одведат насилно таа вдовица од црквата, а кога не ја најдоа таму, нареди да ја побараат во собата на светителот. Епархот, како неморален, мислел дека Василиј со грешни намери ја чувал кај себе и ја сокрил во својата спална соба. Но, не наоѓајќи ја никаде, го повика Василиј кај себе и го искара со голем бес, заканувајќи му се дека ќе го предаде на мачење ако не му ја предаде вдовицата. Но свети Василиј се покажа подготвен за маки. „Ако наредите да ми го изматат телото со железо“, рече тој, „тогаш ќе ми го излечите црниот дроб, што, како што гледате, многу ме загрижува 59“. Во тоа време, граѓаните, откако дознаа за настанот, сите - не само мажи, туку и жени - се упатија кон епарховиот дворец со оружје и ками, со намера да го убијат за светиот отец и нивниот пастир. И ако свети Василиј не го смиреше народот, епархот ќе беше убиен. Овој, гледајќи го толку народното негодување, многу се исплашил и го ослободил светителот неповреден и слободен. Еладиј, очевидец на чудата на Василиј и негов наследник на епископскиот престол, добродетелен и свет човек, го рекол следново. Еден православен сенатор по име Протериј, посетувајќи ги светите места, имал намера да ја даде својата ќерка да му служи на Бога во еден од манастирите; ѓаволот, исконскиот мразител на доброто, кај еден роб Протериј ја разбудил страста кон ќерката на својот господар. Гледајќи ја неостварливоста на неговата желба и не осмелувајќи се да и каже ништо за својата страст на девојката, робот отишол кај еден волшебник кој живеел во тој град и му кажал за неговата тешкотија. Тој му ветил на волшебникот многу злато доколку ја искористи својата магија за да му помогне да се ожени со ќерката на својот господар. Волшебникот на почетокот одбил, но на крајот рекол: „Ако сакаш, ќе те испратам кај мојот господар, ѓаволот; Тој ќе ти помогне во тоа, само ако ја исполниш неговата волја. Несреќниот слуга рече: „Што и да ми заповеда, ветувам дека ќе направам“. – Дали ќе се откажеш од својот Христос и ќе дадеш сметка за тоа? – Подготвен сум за ова, само да го добијам тоа што го сакам. „Ако дадеш такво ветување“, рече волшебникот, „тогаш јас ќе бидам твој помошник“. Потоа, земајќи ја повелбата, му го напиша на ѓаволот следново: „Бидејќи, господару, морам да се обидам да ги оттргнам луѓето од христијанската вера и да ги ставам под ваша моќ за да ги зголемите вашите поданици, сега ви го испраќам носителот на ова писмо, млад човек разгорен од страста кон девојката, и го молам да му помогнете во исполнувањето на неговата желба. Преку ова ќе станам познат и ќе привлечам повеќе обожаватели кон вас. Откако му напиша таква порака на ѓаволот, волшебникот му ја даде на тој млад човек и го испрати со овие зборови: - Одете во овој час од ноќта и застанете на гробиштата Грци 60, држејќи ја повелбата; тогаш веднаш ќе ти се појават оние кои ќе те водат кај ѓаволот. Несреќниот роб брзо одеше и, застанувајќи на гробиштата, почна да ги повикува демоните. И веднаш пред него се појавија злите духови и радосно го одведоа заведениот кај својот принц. Гледајќи го како седи на висок престол и темнината на злите духови кои го опкружуваат, робот му дал писмо од волшебникот. Ѓаволот, земајќи го писмото, му рекол на робот: – Дали се откажуваш од својот Христос? „Се одрекувам“, одговорил робот. „Често ме залажувате, христијани: кога ќе побарате помош од мене, тогаш дојдете кај мене, а кога ќе ја постигнете целта, повторно се одрекувате од мене и се обраќате кон вашиот Христос, кој како љубезен и човекољубив ве прифаќа“. Дај ми потврда дека доброволно се откажуваш од Христа и од крштевањето и ветуваш дека ќе бидеш мој засекогаш и од судниот ден ќе трпиш вечни маки со мене: во овој случај ќе ти ја исполнам желбата. Робот, откако ја зеде повелбата, напиша што сака ѓаволот од него. Тогаш уништувачот на душите, древната змија (т.е. ѓаволот), ги испрати демоните на прељубата, и тие предизвикаа кај девојчето толку силна љубов кон момчето што таа, од телесна страст, падна на земја и почна да му вика на својот татко: „Смилувај ме, смилувај се за својата ќерка и омажи ме за нашиот роб, кого го сакав со сета своја сила“. Ако не го направиш тоа за мене, твојата единствена ќерка, тогаш наскоро ќе ме видиш како умрам од тешки маки и ќе ми одговориш на судниот ден. Слушајќи го ова, таткото се згрозил и со солзи рекол: - Тешко мене, грешник! Што се случи со ќерка ми? Кој ми го украде моето богатство? Кој го заведе моето дете? Кој ми ја затемни светлината на очите? Сакав, ќерко моја, да те свршам за Небесниот Младоженец, за да бидеш како Ангелите и да Го славиш Бога во псалми и духовни песни (Еф. 5, 19), а јас самиот заради тебе се надевав дека ќе добијам спасение, а ти бесрамно зборуваш за брак! Не ме доведувај со тага во подземјето, чедо мое, не ја посрамувај својата благородна титула со тоа што ќе се омажиш за роб. Таа, не обрнувајќи внимание на зборовите на својот родител, рече едно: „Ако не постапите како што сакам, тогаш ќе се убијам“. Таткото, не знаејќи што да прави, по совет на неговите роднини и пријатели, се согласил да ја направи нејзината волја подобро отколку да ја види како умира во сурова смрт. Повикувајќи го својот слуга, тој му ја даде својата ќерка и голем имот за жена и и рече на ќерка си: - Оди, несреќно, омажи се! Но, мислам дека ќе почнеш силно да се каеш за својата постапка и дека тоа нема да ти користи. Некое време по склучувањето на овој брак и завршувањето на ѓаволското дело, се забележало дека младенците не одат во црква и не се причестуваат со Светите Тајни. Тоа и го кажал и на неговата несреќна сопруга: „Зарем не знаеш“, ѝ рекоа тие, „дека твојот маж, кого го избра, не е христијанин, туку е туѓ на верата Христова? Кога го слушнала ова, таа многу се растажила и, паѓајќи на земја, почнала да си го мачи лицето со ноктите, неуморно се удирала со рацете во градите и врескала вака: „Никој што не ги послушал своите родители никогаш не може да се спаси! Кој ќе му каже на татко ми за мојот срам? Тешко мене, несреќно! Во каква пропаст се најдов! Зошто се родив и зошто не умрев при раѓање? Кога така липала, ја слушнал сопругот и побрзал да ја праша за причината за нејзиното липање. Откако дознал што е работата, почнал да ја теши, велејќи дека ѝ биле кажани лаги за него и ја убедил дека е христијанин. Таа, откако малку се смири од неговите говори, му рече: „Ако сакате целосно да ме уверите и да ја отстраните тагата од мојата несреќна душа, тогаш наутро одете со мене во црква и причестете се со Пречистите Тајни пред мене: тогаш ќе ви поверувам“. Нејзиниот несреќен сопруг, гледајќи дека не може да ја сокрие вистината, морал, против своја волја, да и каже сè за себе - како се предал на ѓаволот. Таа, заборавајќи на слабоста на жената, набрзина отиде кај Свети Василиј и му извика: - Смилувај ме, ученик Христов, смилувај се за непослушната волја на нејзиниот татко, кој подлегна на демонското заведување! – и му раскажа сè детално за нејзиниот сопруг. Светицата, повикувајќи го својот сопруг, го прашала дали е вистина она што го зборува неговата сопруга за него. Тој со солзи одговори: - Да, свети Божји, сето ова е вистина! И ако молчам, тогаш моите дела ќе плачат за тоа“, и раскажа сè по ред, како им се предаде на демоните. – Дали сакате повторно да се обратите кон нашиот Господ Исус Христос? „Да, сакам, но не можам“, одговори тој. - Зошто? – праша Василиј. „Затоа што“, одговори сопругот, „дадов потврда дека се одрекувам од Христа и се предавам на ѓаволот“. – Не тагувајте поради тоа, зашто Бог е човекољубив и ги прифаќа оние што се каат. Жената, фрлајќи се пред нозете на светителот, го молеше велејќи: - Ученик Христов! Помогнете ни на кој било начин. Тогаш светителот му рекол на робот: – Дали веруваш дека сè уште можеш да се спасиш? „Верувам, господине, помогни ми во неверувањето“. После тоа, светителот, фаќајќи го за рака, го ставил крстот над него и го затворил во просторија сместена во црковната ограда, заповедајќи му постојано да се моли на Бога. Тој самиот помина три дена во молитва, а потоа го посети покајаниот и го праша: - Како се чувствуваш, дете? „Јас сум во крајно потресена состојба, господине“, одговори младиот човек, „не можам да ги поднесам врисоците на демоните, стравовите, пукањето и ударите со колци“. Зашто, демоните, држејќи ја мојата потврда во раце, ме навредуваат велејќи: „Ти дојдовте кај нас, а не ние кај вас! – Не плаши се, дете, само верувај. И, откако му даде малку храна, го крсти и повторно го затвори. Неколку дена подоцна повторно го посетил и му рекол: „Од далечина сè уште слушам закани и нивните врисоци, но не ги гледам“. Василиј, откако му даде малку храна и се молеше за него, повторно го заклучи и си замина. Потоа дојде кај него на четириесеттиот ден и го праша: „Добро, свети оче, затоа што те видов на сон, како се бореше за мене и го победи ѓаволот“. Откако упати молитва, светителот го изведе од самото место и го одведе во својата ќелија. Следното утро го повика целото црковно свештенство, монасите и сите христољубиви луѓе и рече: - Да го прославиме, браќа, Бога, човекољубецот, зашто сега Добриот Пастир сака да ја прими изгубената овца 61 и да ја донесе во црква: во оваа ноќ треба да ја молиме Неговата добрина да го победи и засрами непријателот на нашите души. Верниците се собраа во црквата и цела ноќ се молеа за покајникот, извикувајќи: „Господи помилуј“. Кога дојде утрото, Василиј, фаќајќи го за рака покајникот, го одведе со сиот народ во црквата, пеејќи псалми и химни. И така ѓаволот без срам дошол таму невидливо со сета своја разорна моќ, сакајќи да го грабне младичот од рацете на светителот. Младиот човек почна да вреска: - Светец Божји, помогни ми! Но, ѓаволот се вооружил со таква дрскост и бесрамност против младичот што му нанел болка и на свети Василиј, влечејќи го со себе и младичот. Тогаш блажениот се сврте кон ѓаволот со овие зборови: - Најбесрамниот убиец, принцот на темнината и уништувањето! Зар не ти е доволно твоето уништување кое си го нанела себеси и на оние со тебе? Нема ли да престанеш да ги прогонуваш созданијата на мојот Бог? Ѓаволот му извика: - Ме навредуваш, Василиј! – и многумина го слушнаа овој ѓаволски глас. Тогаш светителот рече: - Да чува Господ, ѓавол! Ѓаволот пак му рече: - Василиј, ме навредуваш! На крајот на краиштата, не дојдов јас кај него, туку тој кај мене: тој се одрече од својот Христос, давајќи ми потврда, која ја имам во раката и која на судниот ден ќе му ја покажам на универзалниот Судија. - Нека е благословен Господ, Бог мој! Овие луѓе нема да ги спуштат рацете кренати кон небо 62 додека не ја дадете таа сметка. Потоа, свртувајќи се кон луѓето, светителот рече: - Кренете ги рацете и плачете: „Господи помилуј! И така, откако луѓето, кревајќи ги рацете кон небото, долго извикуваа со солзи: „Господи помилуј!“, приемот на тој млад човек, пред очите на сите, преку воздух беше пренесен директно во рацете на Свети Василиј. Земајќи ја оваа потврда, светителот се израдувал и Му се заблагодарил на Бога, а потоа на сите гласно му рекол на младичот: - Знаеш ли, брат, оваа сметка? - Да, свети Божји, ова е мојата потврда; Јас го напишав со своја рака. Василиј Велики веднаш пред сите го раскина на парчиња и, поведувајќи го младичот во црквата, го причести со Божествените Тајни и на сите присутни им принесе обилна трпеза. После тоа, откако му дал поука на младиот човек и укажал на соодветните правила на животот, тој го вратил кај својата сопруга, а тој, без да застане, се прославил и му се заблагодарил на Бога. Истиот Хеладиј го кажа следново за Свети Василиј. Еден ден нашиот голем отец Василиј, просветлен од Божествената благодат, му рече на своето свештенство: - Следете ме, деца, и ќе ја видиме славата Божја, и заедно ќе го прославиме нашиот Учител. Со овие зборови тој го напушти градот, но никој не знаеше каде сака да оди. Во тоа време во истото село живеел презвитерот Анастасиј со својата сопруга Теогнија. Тие живееја меѓусебно во невиност четириесет години, а многумина мислеа дека Теогнија е неплодна, зашто никој не ја знаеше чистата девственост што ја чуваа во тајност. Анастасиј, за својот свет живот, се удостоил да ја прими благодатта на Божјиот Дух и бил провидник. Гледајќи во дух дека Василиј сака да го посети, тој и рече на Теогнија: „Јас ќе ја обработувам нивата, а ти, сестро моја, исчисти ја куќата и во девет часот попладне, запалијќи ги свеќите, излезеш да го пречекаш светиот архиепископ Василиј, зашто тој доаѓа да не посети нас грешните“. Таа беше изненадена од зборовите на својот господар, но ги исполни неговите наредби. Кога свети Василиј не беше далеку од куќата на Анастасија, Теогнија излезе да го пречека и му се поклони. – Дали сте здрава, госпоѓо Феоња? – праша Василиј. Таа, кога слушнала дека ја вика по име, се згрозила и рекла: - Здрав сум, свети господару! - Каде е господинот Анастаси, вашиот брат? - Ова не е мојот брат, туку мојот сопруг; отиде во полето. - Дома е - не грижи се! Слушајќи го тоа, таа уште повеќе се исплаши, бидејќи сфати дека светителот навлезе во нивната тајна, и со страв падна пред нозете на светителот и рече: - Моли се за мене, грешник, свети Божји, зашто гледам дека можеш да правиш големи и чудесни работи. Светецот се помоли за неа и продолжи понатаму. Кога влегол во куќата на презвитерот, го сретнал самиот Анастасиј и, бакнувајќи ги нозете на светителот, рекол: „Од каде доаѓам, дека светецот на мојот Господ дојде кај мене? Светецот, откако го бакна во Господа, рече: – Добро е што те најдов, ученик Христов; Ајде да одиме во црква и да ја извршиме Божјата служба. Тој презвитер имал обичај да пости сите денови во неделата, освен сабота и недела, и не јадел ништо освен леб и вода. Кога дошле во црква, свети Василиј му наредил на Анастасиј да служи литургија, но тој одбил велејќи: „Знаете, господине, што вели Светото писмо: „Помалиот е благословен од поголемиот“ (Евр. 7:7). – Со сите други добри дела имајте и послушност. Кога Анастасиј служел Литургија, при принесувањето на Светите Тајни, Свети Василиј и другите достојни го виделе Светиот Дух како слегува во вид на оган и го опкружува Анастасиј и светиот жртвеник. На крајот од богослужбата, сите влегоа во куќата на Анастасиј, а тој му принесе оброк на свети Василиј и неговото свештенство. За време на оброкот светителот го прашал презвитерот: - Каде го добивате вашето богатство и каков е вашиот живот? Кажи ми. - Свети Божји! Јас сум грешен човек и сум предмет на национални даноци; Имам два пара волови, од кои со едниот работам сам, а мојот наемник со другиот; она што го добивам со помош на еден пар волови, го трошам за смирување на скитниците, а она што го добивам со помош на друг пар оди за плаќање данок: со мене работи и мојата жена, која им служи на скитниците и мене. „Наречете ја твоја сестра, како што навистина е, и кажи ми за твоите доблести“. „Не сум направил ништо добро на земјата“. „Ајде да станеме и да одиме заедно“, и, откако станаа, дојдоа во една од собите на неговата куќа. „Отворете ми ги овие врати“, рече Василиј. „Не, свети Божји“, рече Анастасиј, „не влегувај таму, зашто таму нема ништо освен домашни работи“. „Но, дојдов за овие работи“. Бидејќи презвитерот сè уште не сакаше да ги отвори вратите, светителот ги отвори со својот збор и, влегувајќи, најде еден човек, погоден од тешка лепра, 63 од кого веќе му паднаа многу делови од телото, гнили. Никој не знаеше за него освен самиот презвитер и неговата сопруга. Василиј му рече на презвитерот: „Зошто сакаше да го скриеш ова твое богатство од мене? „Ова е лут и навредлив човек“, одговори презвитерот, „и затоа се плашев да му покажам, да не ја навреди твојата светост со некој збор“. „Вие правите добро дело, но дозволете ми да му служам и оваа ноќ, за да бидам и јас учесник во наградата што ја добивате. И така свети Василиј остана сам со лепрозниот и, затворајќи се во себе, цела ноќ ја помина во молитва, а следното утро го извади сосема неповреден и здрав. Презвитерот со сопругата и сите што беа таму, гледајќи такво чудо, Го прославија Бога, а свети Василиј по пријателскиот разговор со презвитерот и учењето што им го даде на присутните, се врати во својот дом. Кога монахот Ефрем Сирин 64, кој живеел во пустина, слушнал за Свети Василиј, почнал да се моли на Бога да му покаже каков е Василиј. И тогаш еден ден, во состојба на духовна наслада, виде огнен столб, чија глава допираше до небото и слушна глас што вели: - Ефрем, Ефрем! Василиј е како го гледате овој огнен столб. Монахот Ефрем веднаш, земајќи со себе преведувач - бидејќи не знаеше да зборува грчки - отиде во Цезареја и пристигна таму на празникот Богојавление Господово. Стоејќи во далечината и незабележан од никого, го виде Свети Василиј како со голема свеченост влегува во црквата, облечен во лесна облека и неговото свештенство, исто така облечено во лесна облека. Свртувајќи се кон преведувачот што го придружуваше, Ефрем рече: „Изгледа, брате, залудно работевме, бидејќи ова е човек од толку висок ранг што јас не сум видел таков човек“. Влегувајќи во црквата, Ефрем застана во аголот, невиден од никого, и си зборуваше вака: – Ние, „кои го издржавме бремето на денот и жештините“ (Матеј 20,12), ништо не постигнавме, но овој, уживајќи таква слава и чест меѓу луѓето, истовремено е и огнен столб. Ова ме изненадува. Кога свети Ефрем вака расудувал за него, Василиј Велики се поучил од Светиот Дух и му го испратил својот архиѓакон, велејќи: - Одете до западните порти на црквата; таму ќе најдете во аголот на црквата монах како стои со друг човек, речиси голобрад и низок раст. Кажи му: оди и качи се до олтарот, зашто те повикува архиепископот. Протоѓаконот со голема мака се проби низ толпата, се приближи до местото каде што стоеше монахот Ефрем и рече: - Татко! Оди, те молам, и качи се до олтарот: те вика архиепископот. Ефрем, откако дозна преку преведувач што рекол протоѓаконот, му одговорил на вториот: - Не си во право, брат! Ние сме дојденци и непознати за архиепископот. Протоѓаконот отишол да му каже на Василиј, кој во тоа време на луѓето им го објаснувал Светото Писмо. И тогаш монахот Ефрем виде дека од устата на Василиј кој зборуваше излегува оган. Тогаш Василиј повторно му рече на протоѓаконот: - Оди и кажи му на гостинскиот монах: Господине Ефрем! Те молам да се качиш на светиот олтар: архиепископот те повикува. Протоѓаконот отиде и зборуваше како што му беше наредено. Ефрем се изненади на тоа и Го прослави Бога. Откако направи сеџд, тој рече: – Навистина голем Василиј, навистина тој е огнен столб, навистина Светиот Дух зборува преку неговата уста! Потоа го молел протоѓаконот да го извести архиепископот дека на крајот од светата богослужба сака да му се поклони и да го поздрави на едно затскриено место. Кога заврши богослужбата, свети Василиј влезе во чуварот на бродот и, повикувајќи го монахот Ефрем, го бакна во Господа и рече: – Те поздравувам, оче, кој ги намножи Христовите ученици во пустината и со Христовата сила изгони демони од неа! Зошто, оче, си се потрудил така, доаѓајќи да видиш грешен човек? Господ нека ве награди за вашата работа! Ефрем, одговарајќи му на Василиј преку преведувач, му кажа сè што има во неговото срце, а со својот придружник се причести со Пречистите Тајни од светите раце Василиеви. Кога подоцна седнале на ручек во куќата на Василиј, монахот Ефрем му рекол на свети Василиј: - Свети Оче! Те молам за една услуга - достоинство да ми ја дадеш. Василиј Велики му рекол: „Кажи ми што ти треба: ти сум многу должен за твојата работа, затоа што направи толку долго патување за мене“. „Знам, оче“, рекол преподобниот Ефрем, „дека Бог ти дава сè што ќе побараш од него; и сакам да ја молиш Неговата добрина да ми даде способност да зборувам грчки. „Твоето барање е над моите сили, но бидејќи бараш со цврста надеж, дозволете ни да одиме, преподобен оче и пустински учител, во Господовиот храм и да се молиме на Господа, Кој може да ја исполни твојата молитва, зашто е речено: „Тој ја исполнува желбата на оние што се бојат од Него, го слуша нивниот плач и ги спасува“ (Пс. 144:19). Откако избраа погодно време, тие почнаа да се молат во црквата и се молеа долго време. Тогаш Василиј Велики рече: „Зошто, чесен оче, не прифаќаш ракополагање во чин презвитер, достоен за тоа? - Затоа што јас сум грешник, господине! – му одговорил Ефрем преку преведувач. - Ах, да ги имав твоите гревови! - рече Василиј и додаде, - да се поклониме до земја. Кога паднале на земја, свети Василиј ја положил раката на главата на монахот Ефрем и ја кажал молитвата положена на посветувањето на ѓаконот. Потоа му рече на монахот: „Сега кажи ни да станеме од земјата“. За Ефрем, грчкиот говор наеднаш стана јасен, а тој самиот на грчки рече: „Посредувај, спаси, помилуј, спаси не, Боже, со Твојата благодат“ 65. Сите го фалеле Бога што му дал на Ефрем способност да разбира и зборува грчки. Монахот Ефрем кај свети Василиј остана три дена, во духовна радост. Василиј го направил ѓакон, а неговиот преведувач презвитер, а потоа на мир ги ослободил. Во градот Никеја 66, злобниот крал еднаш застанал, а претставниците на аријанската ерес му се обратиле со молба да ги избрка православните од катедралната црква на тој град, а црквата ги дала на аријанското собрание. Кралот, и самиот еретик, го направил токму тоа: насилно им ја зел црквата на православните и им ја дал на Аријанците, а тој самиот отишол во Цариград. Кога целата голема заедница на православни христијани беше потопена во голема тага, заедничкиот претставник и патрон на сите цркви, Свети Василиј Велики, дојде во Никеја; тогаш целото православно стадо дошло кај него со врескање и липање и му кажало за навредата што ја добиле од царот. Светителот, откако ги утеши со своите зборови, веднаш отиде кај царот во Константинопол и, појавувајќи се пред него, рече: – „И моќта на царот го сака судот“ (Пс. 99:4). Зошто ти Царе изрече неправедна казна, истерувајќи ги православните од светата црква и ја дадовш контролата врз неа на неправедните? – Пак почна да ме навредува Василиј! Не е во ред да го правите ова. „Добро е за мене да умрам за вистината“. Кога се натпреварувале и се карале меѓу себе, ги слушал главниот кралски готвач кој бил таму, по име Демостен. Тој, сакајќи да им помогне на Аријанците, рекол нешто грубо за да го прекори светителот. - Овде го гледаме пред нас неучениот Демостен 67. Засрамениот готвач повторно рече нешто како одговор, но светецот рече: „Вашата работа е да размислувате за храната, а не да готвите црковни догми“. А Демостен, посрамен, замолкна. Кралот, сега разбуден од гнев, сега чувствувајќи се срам, му рече на Василиј: - Одете и средете им го случајот; Како и да е, судете така за да не станете помошник на вашите соверници. „Ако судам неправедно“, одговори светецот, „тогаш прати ме во затвор, избркај ги моите соверници и дај ја црквата на Аријанците“. Откако го прими царскиот декрет, светителот се врати во Никеја и, повикувајќи ги Аријанците, им рече: - Значи, кралот ми даде моќ да воведам правда меѓу вас и православните во врска со црквата, која насилно ја зазедовте. - Судија, но според царскиот двор 68. - Одете вие Аријани и православни и затворете ја црквата; Откако ќе го заклучите, запечатете го со пломби: вие со вашите, а вие со вашите, и поставете сигурни штитници од двете страни. Потоа прво вие Аријаните ќе се молите три дена и три ноќи, а потоа одете во црква. А ако преку твојата молитва црковните врати сами се отвораат, тогаш црквата нека биде твоја засекогаш: ако тоа не се случи, тогаш ќе се молиме една ноќ и ќе одиме со литија 69, додека пееме свети химни, во црквата; ако ни се отвори, ќе го поседуваме засекогаш; ако не ни се открие, тогаш црквата повторно ќе биде ваша. Овој предлог им се допаднал на Аријаните, но православните се вознемириле на светителот, велејќи дека тој не судел според вистината, туку од страв од кралот. Потоа, кога двете страни цврсто ја заклучиле светата црква, откако ја запечатиле, била поставена будна стража. Кога Аријаните, молејќи се три дена и три ноќи, дојдоа во црквата, ништо чудо не се случи: тие се молеа овде од утрото до шестиот час, стоејќи и викајќи: „Господи, помилуј“. Но, црковните врати не им се отворија и тие заминаа срамени. Тогаш Василиј Велики, откако ги собра сите православни со нивните жени и деца, го напушти градот во црквата на светиот маченик Диомед и, откако таму отслужи сеноќно бдение, утрото отиде со сите во запечатената катедрална црква, пеејќи: – Свети Боже, Свети Моќен, Свети Бесмртен, помилуј нè! Застанувајќи пред црковните врати, тој им рече на луѓето: – Крени ги рацете кон небото и извикај со ревност: „Господи помилуј! Тогаш светителот им нареди на сите да молчат и, приближувајќи се до вратите, се крсти трипати и рече: – Нека е благословен христијанскиот Бог секогаш, сега и секогаш и во вечни векови. Кога луѓето извикаа: „Амин“, земјата веднаш се затресе, а бравите почнаа да се кршат, ролетните испаднаа, пломбите беа скршени и портите се отворија, како од силен ветер и бура, така што вратите удираа во ѕидовите. Свети Василиј почна да пее: - „Подигнете ги вашите височини, порти, и подигнете се, о вечни врати, и ќе влезе Царот на славата! (Пс. 23:7). Потоа влезе во црквата со многу православни христијани и, откако ја изврши Божествената служба, со радост го отпушти народот. Безброј Аријанци, откако го виделе тоа чудо, ја напуштиле својата заблуда и им се придружиле на православните. Кога дознал кралот за таквата праведна одлука на Василиј и за тоа славно чудо, крајно се изненадил и почнал да го хули аријанството; но, заслепен од злото, не се обратил во православието и потоа умрел на беден начин. Токму кога бил погоден и ранет во војната во тракиската земја, побегнал и се сокрил во штала каде лежела слама. Неговите гонители ја опколиле шталата и ја запалиле, а царот, откако изгорел таму, влегол во неугасливиот оган 70. Смртта на царот следела по упокојувањето на нашиот свет отец Василиј, но истата година во која се упокои и светителот. Еднаш пред свети Василиј бил наклеветен неговиот брат, епископот Севастиски Петар. За него рекоа дека наводно продолжил да живее со сопругата, која ја оставил пред да биде ракоположен за епископ - но не е достојно владиката да се ожени. Слушајќи за ова, Василиј рече: - Добро е што ми кажа за ова; Ќе одам со тебе и ќе го укорам. Кога светителот се приближил до градот Севастија, Петар со дух дознал за доаѓањето на својот брат, зашто и Петар бил исполнет со Божјиот Дух и живеел со својата замислена жена не како со жена, туку како со сестра, чесно. Така, тој го напушти градот за да се сретне со Свети Василиј во осум полиња 71 и, гледајќи го својот брат со голем број придружници, се насмевна и рече: - Брат, како би постапил против мене како разбојник? Откако се бакнаа во Господа, влегоа во градот и, откако се помолија во црквата на Светите четириесет маченици, дојдоа во домот на епископот. Василиј, гледајќи ја својата снаа, рече: – Здраво, сестро моја, подобро е да се каже – невеста Господова; Дојдов овде за тебе. - Здраво и ти, најчесен татко; и одамна сакав да ти ги бакнам чесните нозе. „Те замолувам, брате, да ја поминеш ноќта со жена ти во црквата“. „Ќе направам сѐ што ми заповедаш“, одговори Петар. Кога падна ноќта и Петар почиваше во црквата со својата жена, свети Василиј беше таму со петмина добродетели. Околу полноќ ги разбудил овие луѓе и им рекол: - Што гледаш над брат ми и снаа ми? – Гледаме како Божјите ангели ги развеселуваат и го помазуваат со мириси нивната безгрешна постела. - Молчи и никому не кажувај што си видел. Следното утро, Василиј им нареди на луѓето да се соберат во црквата и да донесат тука мангал со запален јаглен. По ова тој рече: „Истегнете се, моја чесна снаа, твојата облека“. И кога го направи тоа, светителот им рече на оние што го држат мангалот. - Стави запален јаглен во нејзината облека. Тие ја исполнија оваа заповед. Тогаш светителот ѝ рекол: „Чувајте ги овие јаглени во облеката додека не ви кажам“. Потоа повторно нареди да донесат нов запален јаглен и му рече на својот брат: - Прости, брат, твојата навреда 72. Кога ја исполни оваа заповед, Василиј им рече на слугите: „Ислеј го јагленот од мангалот во фелонот“, и тие се излеаја. Кога Петар и неговата сопруга држеле запален јаглен во облеката долго време и не претрпеле никаква штета од тоа, луѓето што го виделе тоа се восхитиле и рекле: – Господ ги штити Своите светци и им дава благослов додека се уште се на земјата. Кога Петар и неговата сопруга ги фрлиле јаглените на земја, од нив немало мирис на чад, а нивната облека останала неизгорена. Тогаш Василиј им заповеда на гореспоменатите петмина добродетели да им кажат на сите што виделе, а на народот им кажаа како во црквата ги виделе Божјите ангели како лебдат над постелата на блажениот Петар и неговата сопруга и ја помазуваат нивната безгрешна постела со мириси. По ова, сите Го прославија Бога, Кој ги чисти Своите светии од лажната клевета на луѓето. Во деновите на нашиот преподобен отец Василиј, во Кесарија имаше една вдовица од благородничко потекло, исклучително богата; Живеејќи сладострасно, угодувајќи го своето тело, таа целосно му робува на гревот и долги години остана во блудната нечистотија. Бог, Кој сака сите да се покајат (2. Петрово 3:8), го допре нејзиното срце со Својата благодат, а жената почна да се кае за својот грешен живот. Откако остана сама со себе, размислуваше за неизмерното мноштво на своите гревови и почна вака да ја оплакува својата ситуација: - Тешко мене, грешник и блудник! Како ќе му одговорам на праведниот Судија за гревовите што ги направив? Го расипав храмот на моето тело, ја осквернавив својата душа. Тешко мене, најлошиот од грешниците! Со кого можам да се споредувам во однос на моите гревови? Дали е со блудница или со митар? Но, никој не згрешил како мене. И - што е особено страшно - направив толку многу зло веќе откако се крстив. И кој ќе ми каже дали Бог ќе го прифати моето покајание? Липајќи се сети на сè што направила од младост до старост и, седнувајќи, го напишала на повелбата. После се, таа запиша еден од најтешките гревови и ја запечати оваа повелба со оловно печат. Потоа, избирајќи го времето кога свети Василиј оди во црква, таа притрча кон него и, фрлајќи се со повелбата пред неговите нозе, извика: „Помилуј ме, свети Божји, згрешив повеќе од кој било! Светецот застанал и ја прашал што сака од него; Таа, подавајќи ја запечатената повелба во неговите раце, рече: „Еве, Владика, ги напишав сите мои гревови и беззаконија на оваа повелба и ја запечатив; Ти, светецу Божји, не читај ја и не отстранувај го печатот, туку само исчисти ги со твојата молитва, зашто верувам дека Оној што ми ја дал оваа мисла ќе те чуе кога ќе се молиш за мене. Василиј, земајќи ја повелбата, ги крена очите кон небото и рече: - Господи! Ова е можно само за вас. Зашто, ако си ги зел на Себе гревовите на целиот свет, тогаш уште повеќе можеш да ги очистиш гревовите на оваа една душа, бидејќи сите наши гревови, иако ти се бројат, сепак се Твоја милост неизмерна и неистражлива! Откако го кажа ова, свети Василиј влегол во црквата, држејќи ја повелбата во рацете и, поклонувајќи се пред олтарот, ја поминал цела ноќ во молитва за таа жена. Следното утро, откако ја изврши Божествената служба, светителот ја повика жената и ѝ ја даде запечатената повелба во формата во која ја прими, а во исто време и рече: – Дали си слушнала, жено, дека „кој може да простува гревови освен само Бог“ (Марко 2:7)? „Слушнав, чесен татко, и затоа те вознемирив со барање да ја молиш Неговата добрина“. Откако го кажа ова, жената ја одврза својата повелба и виде дека нејзините гревови се избришани овде; Единственото нешто што не беше избришано е тешкиот грев кој потоа го сними таа. Кога го виде тоа, жената се згрози и, удирајќи се по градите, падна пред нозете на светицата, извикувајќи: „Помилуј ме, слуга на Севишниот Бог, и како што си ги помилувал сите мои беззаконија и го молел Бога за нив, така моли и за ова, за да биде целосно исчистено. Архиепископот, кинејќи се од сожалување за неа, рече: – Стани, жено: и јас сум грешен маж, и ми треба милост и прошка; Истиот Оној кој ги очисти другите ваши гревови може да го исчисти и вашиот грев кој сè уште не е избришан; Ако во иднина се заштитите од гревот и почнете да одите по патот Господов, не само што ќе ви биде простено, туку и ќе бидете достојни за небесно прославување. Еве што те советувам: оди во пустината, таму ќе најдеш свет човек по име Ефрем; дај му ја оваа повелба и побарај од него да побара милост од Бога, Човековецот. Жената, според словото на светителот, отиде во пустината и, откако одеше долго, ја најде ќелијата на блажениот Ефрем. Тропајќи на вратата, таа рече: - Помилуј ме, грешник, почитуван оче! Свети Ефрем, откако во својот дух дозна за целта со која дојде кај него, ѝ одговори: „Бегај од мене, жено, зашто јас сум грешна личност и самиот ми треба помош од другите луѓе“. Таа потоа ја фрли повелбата пред него и рече: – Архиепископот Василиј ме испрати кај вас за да, молејќи му се на Бога, да го исчистите мојот грев, што е запишано во оваа повелба; Тој ги исчисти останатите гревови, но не одбивајте да се молите за еден грев, зашто јас бев испратен кај вас. Монахот Ефрем рекол: - Не, дете, оној што можел да го моли Бога за многу твои гревови, може уште повеќе да моли за еден. Затоа, оди, оди веднаш да го фатиш жив пред да оди кај Господ. Тогаш жената, откако му се поклони на монахот, се врати во Цезареја. Но, таа дојде овде токму на време за погребот на Свети Василиј, зашто тој веќе беше упокоен, а неговото свето тело го носеа на местото на погребот. Кога се сретнала со погребната поворка, жената силно плачела, се фрлила на земја и како жива му рекла на светителот: - Тешко мене, свети Божји! Тешко мене, несреќно! Затоа ли ме испрати во пустината, за да можеш, невознемирен од мене, да го оставиш своето тело? И така се вратив со празни раце, откако залудно го направив тешкото патување во пустината. Господ нека го види ова и нека суди меѓу мене и тебе дека ти, имајќи можност самиот да ми дадеш помош, ме испрати кај друг. Така плачејќи ја фрлила повелбата над креветот на светителот, раскажувајќи им на сите луѓе за нејзината тага. Еден од свештенството, сакајќи да види што пишува во повелбата, го зеде и, одврзувајќи го, не најде зборови на него: целата повелба стана чиста. „Ништо не е напишано овде“, ѝ рекол тој на жената, „и залудно си тажен, не знаејќи ја неискажливата Божја љубов што се покажала во тебе“. Сиот народ, гледајќи го ова чудо, го прослави Бога, кој им даде таква моќ на Своите слуги и по нивното упокојување. Во Цезареја живееше еден Евреин по име Јосиф. Тој бил толку вешт во науката за исцелување што со набљудување на движењето на крвта во вените го одредувал денот на смртта на пациентот за три или пет дена, па дури и укажувал на самиот час на смртта. Нашиот богоносен отец Василиј, предвидувајќи го неговото идно обраќање во Христа, многу го сакаше и, честопати повикувајќи го на разговор со себе, го убедуваше да ја напушти еврејската вера и да го прифати светото крштевање. Но Јосиф одби, велејќи: „Верата во која сум роден е онаа во која сакам да умрам“. - Верувај ми дека ниту јас ниту ти нема да умреме додека не се „родиш од вода и Дух“ (Јован 3:5): зашто без таква благодат е невозможно да се влезе во Царството Божјо. Зарем вашите татковци не беа крстени „на облаци и во морето“ (1. Кор. 10:1)? Зарем не пиеја од каменот, кој беше прототип на духовниот камен - Христос, роден од Богородица заради нашето спасение? Вашите татковци го распнаа овој Христос, но Тој, погребан, воскресна на третиот ден и, вознесувајќи се на небото, седна од десната страна на Отецот и оттаму ќе дојде да им суди на живите и на мртвите. Светецот му кажал многу други работи кои биле корисни за душата, но Евреинот останал во своето неверување. Кога дошло време за упокојување на светителот, тој се разболел и го повикал Евреинот кај себе, како да има потреба од негова медицинска помош и го прашал: – Што велиш за мене, Јосиф? Истиот, откако го испита светителот, му рече на својот дом: „Подгответе сè за погреб, бидејќи неговата смрт мора да се очекува во секој момент“. – Не знаеш што зборуваш! „Верувај ми, Господи, дека твојата смрт ќе дојде пред зајдисонце. Тогаш Василиј му рече: - А ако останам жив до сабајле, до шести час, што ќе правиш тогаш? „Да“, рече светителот на ова, „умри, но умри за гревот за да живееш за Бога! – Знам што зборувате, господине! - одговорил Евреинот, - и затоа ти се колнам дека ако живееш до утрото, ќе ти ја исполнам желбата. Тогаш свети Василиј почнал да Му се моли на Бога да го продолжи животот до утрото за да ја спаси душата на Евреинот и го добил тоа што го побарал. Следното утро тој испрати по него; но тој не му веруваше на слугата кој му кажа дека Василиј е жив, туку отиде да го види, бидејќи мислеше дека е веќе мртов. Кога го виде навистина жив, се чинеше дека полуде, а потоа, паѓајќи пред нозете на светителот, со излив на срце рече: – Голем е христијанскиот Бог, а освен Него нема друг Бог! Се одрекувам од безбожниот јудаизам и се преобраќам во вистинската христијанска вера. Тие заповедаа, свети оче, веднаш да ми го направиме светото крштевање, како и на целото мое домаќинство. Свети Василиј му рекол: - Јас те крстам со свои раце! Евреинот, приближувајќи му се, ја допре десната рака на светителот и рече: „Твојата сила, Господи, ослабе, и целата твоја природа целосно ослабна, ти самиот не можеш да ме крстиш. „Имаме Творец кој нѐ зајакнува“, одговори Василиј. И, станувајќи, влезе во црквата и во присуство на сиот народ го крсти Евреинот и целото негово семејство; го нарекол Јован и го причестил со Божествените Тајни, вршејќи ја литургијата тој ден самиот. Откако го поучи новокрстениот човек за вечниот живот и на сите негови вербални овци им се обрати со зборови на покренување, светителот остана во црквата до деветтиот час. Потоа, откако на сите им го даде последниот бакнеж и прошка, почна да му се заблагодарува на Бога за сите Негови неискажливи благослови и, додека словото на благодарност сè уште беше на неговите усни, ја предаде својата душа во рацете на Бога и, како епископ, им се придружи на починатите епископи и како силен вербален гром 73 - на проповедниците на владеењето на 37,9 јануари, на првиот ден од Гран. владеел по неговиот татко Валентинијана. Свети Василиј Велики ја пасеше Црквата Божја осум години, шест месеци и шеснаесет дена, а сите години од неговиот живот беа четириесет и девет. Новокрстениот Евреин, гледајќи го светителот мртов, паднал на лицето и со солзи рекол: „Навистина, слуга Божји Василиј, немаше да умреш ни сега да не сакаше“. Погребот на свети Василиј беше значаен настан и покажа колку тој беше многу почитуван. Не само христијаните, туку и Евреите и незнабошците во голем број се собираа на улицата и упорно притискаа кон гробот на починатиот светител. На погребот на Василиј пристигна и свети Григориј Назијанзиски и многу плачеше за светителот. Овде собраните епископи пееја погребни химни и ги погребаа чесните мошти на големиот божји светител Василиј во црквата на светиот маченик Евпсихиј, славејќи го Бога, Единиот во Троица, слава Нему во вечни векови. Амин 76. Твојата порака излезе на целата земја, како да го примила твојот збор, кој божествено си го научил, си ја разјаснил природата на суштествата, си ги украсил човечките обичаи, царската светост, почитуван оче: моли Го Христа Бога да се спасат нашите души 77 . Ти се јави како непоколеблива основа на Црквата, давајќи ја на сета нескротлива човечка власт, запечатувајќи го со твоите заповеди непојавливиот преподобен Василиј. Кападокија, провинција на Римската империја, се наоѓала на истокот на Мала Азија и била позната во времето на Василиј Велики по образованието на нејзините жители. Кон крајот на 11 век Кападокија потпаднала под власта на Турците и сè уште им припаѓа. Цезареја е главниот град на Кападокија; Црквата во Цезареја одамна е позната по образованието на своите архипастири. Свети Григориј Богослов, кој тука ги поставил темелите на своето образование, Цезареја ја нарекува престолнина на просветителството. Таткото на Василиј, исто така наречен Василиј, познат по својата добротворна организација, беше оженет со благородна и богата девојка Емелија. Од овој брак се родија пет ќерки и пет сина. Најстарата ќерка, Макрина, остана верна на овој благословен сојуз, посветувајќи се на целомудрието (нејзиниот спомен е 19 јули). Од петте браќа, еден умрел во раното детство; тројца биле епископи и канонизирани; петтиот починал ловејќи. Од преживеаните, најстариот син бил Василиј, потоа Григориј, подоцна епископ Ниски (неговото сеќавање е на 10 јануари) и Петар, прво прост подвижник, а потоа епископ Севастиски (неговото сеќавање е на 9 јануари). – Таткото на Василиј, веројатно, непосредно пред неговата смрт, го зел чинот на свештеник, како што може да се заклучи од фактот дека Григориј Богослов мајката на Василиј Велики ја нарекува сопруга на свештеник. Неокезареја - денешен Никсар - е главен град на Понтус Полемонија, познат по својата убавина, на северот на Мала Азија; Посебно е познат по црковниот собор што се одржал таму (во 315 година). Ирис е река во Понт, со потекло од Антитаур. Софистите се научници кои се посветиле првенствено на изучување и учење на елоквентноста. – Ливаниј и потоа, кога Василиј веќе бил епископ, одржувал писмени односи со него. Атина е главниот град на Грција, кој долго време го привлекува цветот на грчкиот ум и талент. Тука некогаш живееле познати филозофи - Сократ и Платон, како и поетите Есхил, Софокле, Еврипид и други. - Под хеленска мудрост подразбираме паганско учење, паганско образование. Проересиј, најпознатиот учител по филозофија во тоа време, бил христијанин, што може да се види од фактот дека го затворил своето училиште кога императорот Јулијан им забранил на христијаните да предаваат филозофија. Ништо не се знае за која религија се придржувал Ибериј. Григориј (Назианзин) потоа извесно време бил Цариградски патријарх и е познат по своите возвишени творби, поради што го добил и прекарот Богослов. Го познавал Василиј уште во Цезареја, но со него станал близок само во Атина. Неговото сеќавање е 25 јануари Египет одамна бил место каде особено бил развиен христијанскиот подвижнички живот. Исто така, имаше големо мноштво христијански научници, од кои најпознати беа Ориген и Климент Александриски. Односно, според Еввул, Василиј имал ум што ја надминувал просечната мерка на интелигенција за една личност, и во тој поглед се приближил до боговите. Односно, тој го заслужува само почесното име „филозоф“ кој на смртта гледа како на премин кон нов живот и затоа го напушта овој свет без страв. Во античко време, таквите слики често биле користени од учители за морал за да остават поголем впечаток кај своите слушатели. Тоа е, топлина, топлина, која е многу силна на исток (Матеј 20:12). Односно, она што сега не можеме никако да го замислиме (1. Кор. 2:9). Односно разни атракции, како гробот Христов, Голгота итн. И сега и во старо време, новокрстените, во знак на очистувањето што го примиле од гревовите, се облекувале во бели облеки. Тука, се разбира, е сириска Антиохија, во близина на реката Оронтес, наречена Велики. Хомер е најголемиот грчки поет кој живеел во 9 век. п.н.е. ги напиша познатите песни „Илијада“ и „Одисеја“. Односно, сè уште не е дојдено време филозофијата и паганската религија да се заменат со христијанската вера. Ливаниј умрел како паган (околу 391 година, во Антиохија). Максим III - Ерусалимски патријарх - од 333 до 350 година. Древните христијани многу доцна го прифатиле св. крштевањето - делумно од понизност, делумно со оглед на тоа дека, откако се крстени не многу пред смртта, ќе добијат простување на сите нивни гревови во крштевањето. Односно, тој бил ослободен од наследниот прародителски грев (Еф. 4:22). Ова чудо личеше на слегувањето на Светиот Дух во вид на гулаб на Христос Спасителот кој беше крстен во Јордан. Господ Исус Христос, кој беше во гробот, беше завиткан во бели плаштини. Василиј Велики поседува многу дела. Како и сите дејствија на свети Василиј се одликуваше со извонредна големина и важност, а сите негови дела се втиснати со ист карактер на христијански височини и величина. Во своите дела тој е проповедник, догматик-полемичар, толкувач на Светото писмо, учител на моралот и побожноста и, конечно, организатор на црковните служби. Од неговите разговори, по сила и анимација, тие се сметаат за најдобри: против лихвари, против пијанство и раскош, за слава, за глад. Во своите писма до свети Василиј сликовито ги прикажува настаните од неговото време; Многу од писмата содржат одлични упатства за љубовта, кроткоста, простувањето на навредите, за воспитувањето деца, против скржавоста и гордоста на богатите, против суетните заклетви или со духовни совети за монасите. Како догматичар и полемичар, тој се појавува пред нас во неговите три книги напишани против аријанскиот лажен учител Евномиј, во есејот против Савелиј и Аномеев за божеството на Светиот Дух. Згора на тоа, Василиј Велики напишал посебна книга за Светиот Дух против Ејциј, чиј шампион бил и Евномиј. Догматските списи вклучуваат и некои разговори и писма на свети Василиј. Како толкувач на Светото писмо, св. Василиј имаше девет разговори на „Шест дена“, каде што се покажа како експерт не само за Божјото Слово, туку и за филозофијата и природните науки. Познати се и неговите разговори за псалмите и 16 поглавја од книгата на пророкот. Исаија. Разговорите, и на Шестиот ден и на псалмите, се зборувале во храмот и затоа, заедно со објаснувањата, содржат опомени, утеха и поуки. Тој ги допре учењата за побожноста во неговото познато „упатство до младите мажи како да ги користат паганските писатели“ и во две книги за подвижништво. Канонските дела ги вклучуваат писмата на Василиј Велики до некои епископи. – Григориј Богослов зборува за достоинството на делата на Василиј Велики: „Насекаде има едно и најголемо задоволство - списите и творештвото на Василиј.По него на писателите не им треба друго богатство освен неговите дела. Наместо сè, само тој стана доволен за студентите да се образуваат“. „Кој сака да биде одличен граѓански говорник“, вели учениот патријарх Фотиј, „не му треба ниту Демостен, ниту Платон, само ако го земе Василиј за модел и ги проучува зборовите. Со сите негови зборови, свети Василиј е одличен. Тој особено зборува чист, елегантен, величествен јазик; по редоследот на мислите го зазема првото место. Тој комбинира убедливост со пријатност и јасност“. Свети Григориј Богослов за знаењето и записите на Свети Василиј вака вели: „Кој повеќе од Василиј се просветли со светлината на знаењето, виде во длабочините на Духот и со Бога истражуваше сè што се знае за Бога? Во Василиј убавината беше доблест, величината беше Богословијата, поворката беше непрестајното стремење и вознесување кон Бога, моќта беше сеењето и распределбата на зборот. И затоа, без да станам ригиден, можам да кажам: нивниот глас се прошета по целата земја, и до краевите на вселената нивните зборови, и до краевите на вселената нивните зборови, што ги кажа свети Павле за апостолите (Рим. 10,18). – Кога ќе го имам Шестиот ден во раце и ќе го изговорам усно: тогаш разговарам со Создателот, ги разбирам законите на создавањето и му се восхитувам на Создателот повеќе од порано – имајќи само визија како мој ментор. Кога ќе ги имам пред мене неговите обвинувачки зборови против лажните учители: тогаш го гледам содомскиот оган, со кој се спалуваат злите и беззаконските јазици. Кога ги читам зборовите за Духот: тогаш повторно го пронаоѓам Богот Кого го имам и чувствувам во себе смелост да ја зборувам вистината, издигнувајќи се низ степените на Неговата теологија и контемплација. Кога ги читам другите негови толкувања, кои тој ги разјаснува дури и за луѓето со ограничен вид: тогаш сум убеден да не застанувам на една буква и да гледам не само на површината, туку да се протегам понатаму, од една длабочина за да влезам во нова, повикувајќи се на бездната со бездната и стекнувајќи светлина со светлина, додека не го достигнам највисокото значење. Кога сум окупиран со неговите пофалби кон подвижниците, тогаш го заборавам телото, разговарам со фалените и се возбудувам за подвигот. Кога ги читам неговите морални и активни зборови: тогаш се очистувам во душата и телото, станувам орган богоугоден како храм, во кој Духот удира како химна на Божјата слава и Божјата сила, и преку тоа се преобразувам, доаѓам во добар ред, од една личност станувам друга, ме менува Божествената промена“ (Gregory the Baseologian). Архиѓаконите биле од големо значење во античката црква како најблиски помошници на епископите. Евсевиј бил одведен во епископијата, на барање на народот, директно од државната служба и затоа не можел да има многу авторитет како теолог и учител на верата. Една од неговите најважни активности во тоа време беше проповедањето на Божјото слово. Тој често проповедал не само секој ден, туку двапати дневно, наутро и навечер. Понекогаш, откако проповедал во една црква, доаѓал да проповеда во друга. Василиј во своето учење сликовито и уверливо за умот и срцето ја откривал убавината на христијанските доблести и ја разоткрил гнасотијата на пороците; Тој нудеше стимулации да се стремат кон првото, да се оддалечат од второто и на сите им го покажаа патот кон постигнување совршенство, бидејќи и самиот беше искусен подвижник. Самите негови толкувања се насочени, пред сè, на духовното издигнување на неговите слушатели. Без разлика дали ја објаснува историјата на создавањето на светот, тој си поставува за цел, прво, да покаже дека „светот е училиште на знаење за Бога“ (разговор 1 на шестиот ден), и преку тоа да предизвика кај своите слушатели почит кон мудроста и добрината на Создателот, откриени во Неговите созданија, мали и големи, безбројни, убави, разновидни. Второ, тој сака да покаже како природата секогаш го учи човекот за добро морално живеење. Начинот на живот, својствата, навиките на четириножните животни, птиците, рибите, влекачите, сè - дури и некогашните еднодневни работи - му дава можност да научи поучни лекции за господарот на земјата - човекот. Без разлика дали ја објаснува книгата Псалми, која, како што вели, во себе комбинира сè што е корисно за другите: пророштва, историја и издигнување, тој главно ги применува изреките на псалмистот за животот и активноста на еден христијанин. Понт е регион во Мала Азија, долж јужниот брег на Црното Море, недалеку од Неокесареја. Понтиската пустина била неплодна, а климата била далеку од поволна за здравјето. Колибата во која живееше Василиј овде немаше ниту силни врати, ниту вистинско огниште, ниту покрив. За време на оброкот, пак, се послужувало малку топла храна, но, според зборовите на Григориј Богослов, со таков леб, на чии парчиња, поради неговата крајна бесчувствителност, прво се лизнале забите, а потоа се заглавиле во нив. Покрај општите молитви, читањето на Светото писмо, научните дела на Василиј Велики и Григориј Богослов и други локални монаси овде самите се занимавале со носење огревно дрво, сечење камења, грижа за градинарски зеленчук, а самите носеле огромна количка со ѓубриво. Овие правила служеа и служат како водич за животот на монасите ширум Истокот и, особено, за нашите руски монаси. Во своите правила, Василиј му дава предност на заедничкиот живот над испосничкиот и осамениот живот, бидејќи, живеејќи заедно со другите, монахот има повеќе можности да и служи на каузата на христијанската љубов. Василиј на монасите им ја утврдува обврската за несомнена послушност кон игуменот, им наредува да бидат гостопримливи кон странците, иако забранува да им се послужуваат специјални јадења. Пост, молитва и постојана работа - еве што треба да прават монасите, според правилата на Василиј, и, сепак, да не заборават на потребите на несреќните и болни луѓе околу нив на кои им е потребна грижа. Еретиците - Аријаните - учеле дека Христос е создадено суштество, кое не е вечно постоечко и не е од иста природа како Бог Отецот. Оваа ерес го добила своето име од презвитерот на Александриската црква Ариј, кој почнал да ги проповеда овие мисли во 319 година. Севастија е град во Кападокија. Константинополскиот архиепископ Прокл (во средината на V век) вели дека свети Василиј составил пократка литургија поради тоа што многу христијани од неговото време почнале да го изразуваат своето незадоволство од должината на црковната служба. За да го направи тоа, тој ги скратил вообичаените јавни молитви, а во исто време ги проширил молитвите на свештенството. – Покрај литургиите, Василиј Велики составил: а) молитва пред причест; б) молитви вечерта на Педесетница и в) молитва и егзорцизам над опседнатите. Молитва на Литургијата на Свети Василиј Велики. Повелба - папирус хартија или пергамент, на кој се пишувало во античко време; ракопис, свиток (3 Мак. 4:15; 2. Јованово 1:12). „Да не беше Василиј“, вели црковниот историчар Созомен, „ересот на Евномиј ќе се раширеше во Бик, а ереста на Аполинарис - од Бик до Египет“. Јулијан Отпадникот владеел од 361 до 363 година. Откако станал император, тој се повлекол од христијанската вера и си поставил цел на својот живот да го обнови паганството; затоа е наречен „Отпадник“. Рипида - (грчки вентилатор, алатка за избркање муви). Станува збор за метални кругови на прилично долги рачки со слики на шесткрилен Серафим на нив. Со нив ѓаконите, за време на архиерејската служба, мавтаат и мавтаат над светителот. подароци за да не падне ниту еден инсект во нив; Воедно, рипидите потсетуваат дека за време на служењето на литургијата Свети Ангели чиишто лик се наоѓаат на рипидите. За време на епископската служба се користат рипиди; кога служат како свештеник, тие се заменуваат со капак. Завесите, всушност, беа наредени пред тој дел од храмот каде што стоеја жените; овие завеси беа спуштени за време на празнувањето на светата тајна Евхаристија, а на жените, под закана дека ќе бидат отстранети од храмот, им беше забрането да ги креваат во тоа време. Олтарот бил одделен од останатиот црковен простор со решетка, која подоцна се претворила во сегашниот иконостас. Царот Валенс владеел од 364 до 378 година. Овој епарх бил владетел на целиот Исток и во исто време началник на преторијанците или кралската гарда. Инструментот со кој пишувале древните бил нешто како пенкало, молив или игла (види Пс. 45:1-3). Односно дека Синот Божји е истосуштински со Бог Отецот и еднаков со него. Валентинијан владеел од 364 до 376 година. Во античко време, од времето на Константин Велики, црквите го добивале таканареченото право на прибежиште: во нив се криеле невино прогонети луѓе и на тој начин властите имале време да се уверат во нивната невиност. Василиј Велики бил исклучително болен човек и честопати целосно ја губел својата телесна сила. „Постојаните и силни трески“, напиша тој самиот, „толку многу го исцрпуваа моето тело што не се разликувам од пајакова мрежа. Секој пат е непрооден за мене, секој здив на ветрот е поопасен од вознемиреноста за капачите... За мене болеста следи болеста“. Гробовите на паганите, како нечисти, древните христијани ги сметале за омилено живеалиште на демоните. Земете го на рамениците, како источен овчар да зема уморно јагне на рамениците. Древните христијани имале обичај да ги креваат рацете кон небото за време на молитвата. Оттаму нашата црковна химна вели: кревањето на мојата рака е вечерна жртва (Стихера на Вечерна). Лепрата е болест која го уништува целото човечко тело и е заразна. Свети Ефрем Сирин е познат христијански подвижник и писател. Неговото сеќавање е 28 јануари. Ефрем се нарекува Сирин, т.е. Сириец, бидејќи Месопотамија, во која е роден, се сметала за Сирија во античко време. Извик од малата литија, изговорена од ѓаконот на вечерна на денот на Духовден. Никеја е град во малоазиската провинција Битинија. Тука во 325 година се одржал Првиот Вселенски Собор. Демостен бил најпознатиот оратор на античка Грција; живеел од 384–322 п.н.е. Односно, начинот на кој би судел самиот крал. Литиум, од грчки. значи горлива молитва. Најчесто се изведувало надвор од храмот, но сега се изведува во предворјето. Тоа се случило во градот Адрианопол, во денешна Бугарија. Полето е мерка за растојанија; тоа беше еднакво на нашите 690 фатоми. Фелон - ова беше името во античко време за надворешна, долга и широка облека, без ракави, гушкање на телото од сите страни. Христијанската црква, од почит кон Спасителот и неговите апостоли, кои користеле, ако не оваа, тогаш слична надворешна облека, го прифатила фелонот меѓу светите одежди и од античко време го усвоила и за епископите и за свештениците. Односно, тој имал посебна дарба на елоквентност, убедливост и моќ на говор. Грацијан владеел со империјата (прво со неговиот татко Валентинијан I) од 375 до 383 година. Каде се моштите на свети Василиј - непознато: на Атон (во Лаврата на Свети Атанасиј) е прикажана само неговата глава; Неговото свето тело, според легендите на западните писатели, било однесено од Цезареја за време на крстоносните војни, а крстоносците го пренеле на Запад - во Фландрија. За неговите услуги на Црквата и неговиот извонреден, високо морален и подвижнички живот, свети Василиј е наречен Велики и се прославува како „слава и убавина на Црквата“, „светлина и око на вселената“, учител на догмите, одаја на учење, „водач на животот“. На сеноќното бдение во спомен на свети Василиј Велики, Црквата изговара две поговорки во чест на Обрезанието Господово, и една во чест на вселенскиот учител и свети Василиј - за високото совршенство на праведниците и користа од нив за ближните (Изр. 10, 31–32, 11,1–12). Утринското евангелие во чест на светителот (Јован 10:1-9) проповеда за достоинството на вистинскиот пастир, кој го полага својот живот за овците. На литургијата, која се одржува на 1 јануари, свети Василиј Велики, со читање на апостолот во негова чест, Црквата го прогласува најсовршениот епископ - Синот Божји, Кого свети Василиј Велики го подражал во својот живот (Евр. 7, 26-8, 2). Евангелието на литургијата (едниот на Обрезание, другиот на Свети Василиј) во чест на светителот го проповеда учењето на Исус Христос за блаженството на сиромашните по дух, оние кои гладуваат и жедни за праведност и прогонетите поради верата Христова (Лука 6,17-23), како што беше св. Василиј Велики. Зборовите „најбожествено си го научил“ укажуваат на големото учење на свети Василиј - за неговото длабоко познавање на законите на природата. Свети Василиј зад себе оставил многу дела во кои, меѓу другото, го објаснувал Божјото мудро уредување на сè што постои. – Зборовите: „ги украси човечките обичаи“ – укажуваат дека свети Василиј напишал многу правила и прописи, со кои вовел многу благочестиви обичаи. Можеби ќе ве интересира: