Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

ღვთის დიდი წმიდანი და ეკლესიის ღვთისმშობელი მოძღვარი ბასილი კეთილშობილი და ღვთისმოსავი მშობლებისგან დაიბადა კაპადოკიის ქალაქ კესარიაში 15, დაახლოებით 330 წელს, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს. კონსტანტინე დიდი მეფობდა 324 წლიდან 337 წლამდე. მამამისს ასევე ერქვა ვასილი 16, ხოლო დედას ემელია. ღვთისმოსაობის პირველი მარცვლები მის სულში ჩათესა ღვთისმოსავმა ბებიამ მაკრინამ, რომელსაც სიყმაწვილეში პატივი მიაგეს წმიდა გრიგოლ საკვირველთმოქმედის ტუჩებიდან მითითებების მოსმენას - და დედამ, ღვთისმოსავმა ემელიამ. ვასილის მამამ მას ასწავლა არა მხოლოდ ქრისტიანული რწმენა, არამედ ასწავლიდა საერო მეცნიერებებს, რომლებიც მისთვის კარგად იყო ცნობილი, რადგან ის თავად ასწავლიდა რიტორიკას, ანუ ორატორობას და ფილოსოფიას. როდესაც ვასილი დაახლოებით 14 წლის იყო, მამა გარდაეცვალა და ობოლი ვასილი ორი-სამი წელი გაატარა ბებიასთან მაკრინასთან, ნეოკესარიასთან ახლოს, მდინარე ირისასთან 17, აგარაკზე, რომელიც ბებიას ეკუთვნოდა და რომელიც მოგვიანებით მონასტერად გადაკეთდა. აქედან ვასილი ხშირად მიდიოდა კესარიაში დედის მოსანახულებლად, რომელიც სხვა შვილებთან ერთად ცხოვრობდა ამ ქალაქში, საიდანაც ის იყო. მაკრინას გარდაცვალების შემდეგ, ვასილი, სიცოცხლის მე-17 წელს, კვლავ დასახლდა კესარიაში, ადგილობრივ სკოლებში სხვადასხვა მეცნიერების შესასწავლად. განსაკუთრებული გონების სიმკვეთრის წყალობით, ვასილი მალევე გაუტოლდა თავის მასწავლებლებს ცოდნით და ახალი ცოდნის ძიებაში გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც იმ დროს ახალგაზრდა სოფისტი ლივანიუს 18 განთქმული იყო თავისი მჭევრმეტყველებით. მაგრამ აქაც ვასილი დიდხანს არ დარჩენილა და წავიდა ათენში - ქალაქი, რომელიც იყო მთელი ელინური სიბრძნის დედა. 19. ათენში მან დაიწყო ერთი დიდებული წარმართის მასწავლებლის, სახელად ევვულა, გაკვეთილების მოსმენა, როდესაც ესტუმრა ორი სხვა ცნობილი ათენელი მასწავლებლის, იბერიუსისა და პროარესიას 20 წლის. მაგრამ ამავე დროს მან დაიმსახურა საყოველთაო მოწონება თავისი ცხოვრების სიწმინდისთვის. მან ათენში მხოლოდ ორი გზა იცოდა - ერთი ეკლესიისაკენ მიმავალი, მეორე კი სკოლისკენ. ათენში ბასილი დაუმეგობრდა სხვა დიდებულ წმინდანს, გრიგოლ ღვთისმეტყველს, რომელიც იმ დროს ასევე სწავლობდა ათენის სკოლებში 21. ვასილი და გრიგოლი, კარგი საქციელით, თვინიერებითა და უმანკოებით რომ ჰგავდნენ ერთმანეთს, ისე უყვარდათ ერთმანეთი, თითქოს ერთი სული ჰქონოდათ - და შემდგომში სამუდამოდ შეინარჩუნეს ეს ურთიერთსიყვარული. ვასილი იმდენად იყო გატაცებული მეცნიერებით, რომ ხშირად ავიწყდებოდა, როცა წიგნებთან იჯდა, ჭამის აუცილებლობა. სწავლობდა გრამატიკა, რიტორიკა, ასტრონომია, ფილოსოფია, ფიზიკა, მედიცინა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები. მაგრამ ყველა ამ საერო, მიწიერმა მეცნიერებამ ვერ დააკმაყოფილა მისი გონება, რომელიც ეძებდა უმაღლეს, ზეციურ განათებას და დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში ათენში ყოფნის შემდეგ, ვასილი გრძნობდა, რომ ამქვეყნიური მეცნიერება მას მტკიცე მხარდაჭერას არ შეეძლო ქრისტიანული გაუმჯობესების საქმეში. ამიტომ მან გადაწყვიტა წასულიყო იმ ქვეყნებში, სადაც ქრისტიანი ასკეტები ცხოვრობდნენ და სადაც მას შეეძლო სრულად გაეცნო ჭეშმარიტ ქრისტიანულ მეცნიერებას. ასე რომ, სანამ გრიგოლ ღვთისმეტყველი ათენში რჩებოდა, უკვე რიტორიკის მასწავლებელი გახდა, ვასილი გაემგზავრა ეგვიპტეში, სადაც აყვავდა სამონასტრო ცხოვრება 22. აქ, ზოგიერთ არქიმანდრიტ პორფირისთან ერთად, მან აღმოაჩინა სასულიერო თხზულებათა დიდი კოლექცია, რომლის შესწავლაში მან მთელი წელი გაატარა, ამავე დროს, მარხვის ღვაწლში. ეგვიპტეში ვასილი აკვირდებოდა ცნობილი თანამედროვე ასკეტების - პახომიუსს, რომელიც ცხოვრობდა თებაიდში, მაკარიუს უფროსი და მაკარი ალექსანდრიელი, პაფნუტიუსი, პავლე და სხვები. ეგვიპტიდან ვასილი გაემგზავრა პალესტინაში, სირიასა და მესოპოტამიაში, რათა შეესწავლა წმინდა ადგილები და გაეცნო იქაური ასკეტების ცხოვრებას. მაგრამ პალესტინისკენ მიმავალ გზაზე ის ათენში გაჩერდა და აქ ჩაატარა ინტერვიუ თავის ყოფილ მენტორ ევბულუსთან და ასევე კამათობდა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე სხვა ბერძენ ფილოსოფოსებთან. სურდა თავისი მოძღვრის მოქცევა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე და ამით გადაეხადა ის სიკეთისთვის, რაც თავად მიიღო მისგან, ვასილიმ დაიწყო მისი ძებნა მთელ ქალაქში. დიდი ხნის განმავლობაში მან ვერ იპოვა იგი, მაგრამ საბოლოოდ იგი შეხვდა მას ქალაქის გალავნის მიღმა, როდესაც ევვული სხვა ფილოსოფოსებთან საუბრობდა რაიმე მნიშვნელოვან თემაზე. მოისმინა კამათი და ჯერ არ გაუმჟღავნებია მისი სახელი, ვასილი შევიდა საუბარში, მაშინვე გადაჭრა რთული კითხვა, შემდეგ კი, თავის მხრივ, ახალი შეკითხვა დაუსვა მასწავლებელს. როცა მსმენელები გაოგნებულნი იყვნენ, ვის შეეძლო ამგვარად ეპასუხა და შეეწინააღმდეგა ცნობილ ევვულს, ამ უკანასკნელმა თქვა: - ეს ან ღმერთია, ან ვასილი 23. ვასილი რომ იცნო, ევვულმა გაათავისუფლა თავისი მეგობრები და სტუდენტები და თვითონ მიიყვანა ვასილი თავისთან და მათ მთელი სამი დღე გაატარეს საუბარში, თითქმის საკვების გარეშე. სხვათა შორის, ევვულმა ვასილის ჰკითხა, რა არის, მისი აზრით, ფილოსოფიის არსებითი დამსახურება. ”ფილოსოფიის არსი, - უპასუხა ვასილიმ, - მდგომარეობს იმაში, რომ ის ადამიანს სიკვდილის გახსენებას აძლევს 24. ამავდროულად, მან მიუთითა ევვულზე სამყაროს სისუსტეზე და მის ყველა სიამოვნებაზე, რომელიც თავიდან მართლაც ტკბილი ჩანს, მაგრამ შემდეგ უკიდურესად მწარე ხდება მათთვის, ვინც ძალიან მიეჯაჭვა მათ. ”ამ სიხარულებთან ერთად არის”, - თქვა ვასილიმ, სხვა სახის ნუგეში, ზეციური წარმოშობისა. შეუძლებელია ორივეს ერთდროულად გამოყენება - „ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს“ (მათე 6:24) - მაგრამ ჩვენ მაინც შეძლებისდაგვარად ამქვეყნიურ ნივთებზე მიჯაჭვულ ადამიანებს ვტკეპნით ჭეშმარიტი ცოდნის პურს და მას, ვინც საკუთარი ბრალითაც დაკარგა სათნოების კვართი, კეთილი საქმის ჭერის ქვეშ, ვწყალობთ მას, როგორც ქუჩაში ვზივართ. ამის შემდეგ, ვასილიმ დაიწყო ევვულთან საუბარი მონანიების ძალაზე, აღწერს ოდესღაც სათნოებისა და მანკიერების ნახატებს, რომლებიც მონაცვლეობით იზიდავს ადამიანს თავისკენ და მონანიების გამოსახულება, რომლის გვერდით, როგორც მისი ქალიშვილები, დგას სხვადასხვა სათნოება 25. ”მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს მიზეზი, ევვულ”, - დასძინა ვასილიმ, ”დარწმუნების ხელოვნურ საშუალებებს მივმართოთ”. ჩვენ თავად ვფლობთ ჭეშმარიტებას, რომლის გაგებაც შეუძლია ყველას, ვინც მისკენ გულწრფელად იბრძვის. სახელდობრ, ჩვენ გვჯერა, რომ ერთ დღეს ყველანი აღვდგებით - ზოგი საუკუნო სიცოცხლეს, ზოგი კი მარადიულ ტანჯვასა და სირცხვილს. ამის შესახებ გარკვევით გვეუბნებიან წინასწარმეტყველები: ესაია, იერემია, დანიელი და დავითი და ღვთაებრივი მოციქული პავლე, ისევე როგორც თავად უფალი, რომელიც მოგვიწოდებს სინანულისკენ, რომელმაც იპოვა დაკარგული ცხვარი და ვინც სინანულით დაბრუნებულ უძღო შვილს ეხვევა, სიყვარულით კოცნის მას, ამშვენებს მას და ალამაზებს ტანისამოსითა და სამოსით 5). თანაბარ ჯილდოს ანიჭებს მათ, ვინც მეთერთმეტე საათზე მოვიდა, ისევე როგორც მათ, ვინც გაუძლო დღის სიმძიმეს და სიცხეს 26 . ის გვაძლევს ჩვენ, ვინც მოვინანიეთ და შობილნი ვართ წყლისა და სულისგან, როგორც წერია: თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა და რაც არ შესულა ადამიანის გულში, ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის 27. როდესაც ბასილმა ევვულს გადასცა ჩვენი ხსნის ეკონომიკის მოკლე ისტორია, დაწყებული ადამის დაცემით და დამთავრებული ქრისტეს მხსნელის სწავლებით, ევვულმა წამოიძახა: - ო, ვასილი ზეცით გამოცხადებული! თქვენი მეშვეობით მწამს ერთი ღმერთის, მამა ყოვლისშემძლე, ყველაფრის შემოქმედი და მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს, ამინ. და აი, ღმერთისადმი ჩემი რწმენის დამადასტურებელი საბუთი: მე შენთან ერთად გავატარებ ჩემს დარჩენილ ცხოვრებას და ახლა მინდა დავიბადო წყლისა და სულისგან. - კურთხეულია ჩვენი ღმერთი ამიერიდან და უკუნითი უკუნისამდე, რომელმაც გაანათა შენი გონება სიმართლის შუქით, ევბულ და მიგიყვანა უკიდურესი ცდომილებიდან მისი სიყვარულის შეცნობამდე. თუ გინდა, როგორც შენ თქვი, ჩემთან ერთად იცხოვრო, მაშინ აგიხსნი, როგორ ვიზრუნოთ ჩვენს ხსნაზე ამ ცხოვრების მახეების მოშორებით. გავყიდოთ მთელი ჩვენი ქონება და ფული დავურიგოთ ღარიბებს და ჩვენ თვითონ წავალთ წმინდა ქალაქში სასწაულების სანახავად 28; იქ ჩვენ კიდევ უფრო გავძლიერდებით რწმენაში. ასე დაურიგეს მთელი თავიანთი ქონება გაჭირვებულებზე და იყიდეს თეთრი ტანსაცმელი, რომელიც ნათლობის მიმღებებს უნდა ჰქონოდათ, 29 წავიდნენ იერუსალიმში და გზაში ბევრი მოაქცია ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე. ანტიოქიაში 30-ში ჩასულები სასტუმროში შევიდნენ. სასტუმროს მეპატრონის ძე ფილოქსენოსი იმ დროს კართან იჯდა დიდი გასაჭირით. როგორც სოფისტი ლივანიუსის მოწაფე, მან მისგან აიღო ჰომეროსის 31 რამდენიმე ლექსი, რათა ეთარგმნა ისინი ორატორულად, მაგრამ მან ეს ვერ შეძლო და, ასეთ გაჭირვებაში ყოფნისას, ძალიან მოწყენილი იყო. ვასილიმ, რომ დაინახა იგი მოწყენილი, ჰკითხა: -რაზე ხარ ნაწყენი, ახალგაზრდავ? "თუნდაც გითხრათ ჩემი მწუხარების მიზეზი, რა სარგებელს მოუტანს?" როცა ვასილიმ დაჟინებით მოითხოვა და დააპირა, რომ ტყუილად არ ეტყოდა ახალგაზრდა მწუხარების მიზეზს, ახალგაზრდობამ უთხრა სოფისტზე და ლექსებზე და დაამატა, რომ მისი მწუხარების მიზეზი ის იყო, რომ მან არ იცოდა ნათლად გადმოეცა ამ ლექსების მნიშვნელობა. ვასილიმ, აიღო ლექსები, დაიწყო მათი ინტერპრეტაცია, თარგმნა მარტივი მეტყველებით; ბიჭმა გაკვირვებულმა და გახარებულმა სთხოვა მისთვის ეს თარგმანი დაეწერა. შემდეგ ბასილმა დაწერა ამ ჰომეროსის ლექსების თარგმანი სამი განსხვავებული გზით და ახალგაზრდებმა, სიხარულით წაიღეს თარგმანი, დილით მათთან ერთად წავიდნენ თავის მასწავლებელთან, ლიბანიუსთან. ლივანიუსმა, წაიკითხა, გაოცდა და თქვა: - ვფიცავ ღვთაებრივ განზრახვას, რომ თანამედროვე ფილოსოფოსებს შორის არავინაა, ვისაც ასეთი ინტერპრეტაცია შეეძლო! ვინ მოგწერა ეს, ფილოქსენუს? „ჩემს სახლში არის მოხეტიალე, რომელმაც ეს ინტერპრეტაცია ძალიან სწრაფად და ყოველგვარი სირთულის გარეშე დაწერა. ლივანიუსი სასწრაფოდ გაეშურა სასტუმროში ამ მოხეტიალეს სანახავად; ვასილი და ევვული აქ რომ დაინახა, გაუკვირდა მათი მოულოდნელი ჩამოსვლა და გაუხარდა მათ. მან მათ სახლში დარჩენა სთხოვა და როცა მივიდნენ, ძვირფასი კერძი შესთავაზა. მაგრამ ბასილი და ევვული, ჩვეულებისამებრ, გასინჯეს პური და წყალი, მადლობა შესწირეს ღმერთს, ყოველგვარი სიკეთის მომცემი. ამის შემდეგ ლივანიუსმა დაიწყო მათთვის სხვადასხვა დახვეწილი კითხვების დასმა და მათ შესთავაზეს სიტყვა ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ. ლივანიუსმა, ყურადღებით მოუსმინა მათ, თქვა, რომ ჯერ არ დადგა დრო ამ სიტყვის მიღებისა, მაგრამ თუ ასეთი იქნებოდა ღვთიური განზრახვის ნება, ვერავინ შეძლებდა წინააღმდეგობის გაწევას ქრისტიანობის სწავლებას 32 . ”ბევრს სესხულობდი, ვასილი,” დაასკვნა მან, ”თუ არ გეთქვა უარი შენი სწავლების წარდგენაზე ჩემთან მყოფი სტუდენტების სასარგებლოდ”. მალე ლივანიუსის მოწაფეები შეიკრიბნენ და ბასილიმ დაიწყო მათი სწავლება, რათა შეეძინათ სულიერი სიწმინდე, სხეულებრივი უგუნებობა, მოკრძალებული სიარული, მშვიდი მეტყველება, მოკრძალებული საუბარი, ზომიერება საჭმელში და სასმელში, დუმილი უფროსების წინაშე, ბრძენთა სიტყვებისადმი ყურადღების მიქცევა, უფროსებისადმი მორჩილება, უფროსებისადმი მორჩილება, ზემდგომებისადმი უსაფუძვლო სიყვარული. ვნებიანი და მიჯაჭვული ხორციელ სიამოვნებებზე, რომ უფრო და უფრო მეტად ლაპარაკობდნენ მოსმენილი და ჩაღრმავებული, არ იყვნენ უგუნური მეტყველებაში, არ იყვნენ სიტყვიერად, არ გაეცინათ სხვებს თავხედურად, არ იყვნენ მოკრძალებულები, არ დადიოდნენ საუბარში უზნეო ქალებთან, დაჰყურებდნენ თვალებს, არ აქცევდნენ სულს, არ აერიდებოდნენ ამ სამყაროს სწავლებას. თუ ვინმე რაიმეს აკეთებს სხვების სასარგებლოდ, დაე, მოილოდოს ჯილდო ღვთისგან და მარადიული ჯილდო ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. ასე უთხრა ბასილიმ ლიბანიუსის მოწაფეებს და მათ დიდი გაკვირვებით მოუსმინეს და ამის შემდეგ ევვულთან ერთად ისევ გზას დაადგა. როდესაც ისინი მივიდნენ იერუსალიმში და რწმენითა და სიყვარულით მოიარეს ყველა წმინდა ადგილი, ლოცულობდნენ იქ ყოვლის ერთ შემოქმედ ღმერთს, გამოეცხადნენ იმ ქალაქის ეპისკოპოსს, მაქსიმე 33 და სთხოვეს, მოენათლა ისინი იორდანეში 34. ეპისკოპოსმა, დაინახა მათი დიდი რწმენა, შეასრულა მათი თხოვნა: წაიყვანა მისი სამღვდელოება, წავიდა იორდანესთან და ევვულთან ერთად. როდესაც ისინი ნაპირზე გაჩერდნენ, ვასილი მიწაზე დაეცა და ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, ეჩვენებინა მისთვის რაიმე ნიშანი რწმენის გასაძლიერებლად. შემდეგ კანკალით წამოდგა, გაიხადა ტანსაცმელი და მათთან ერთად „გადააყენა თავისი ყოფილი ცხოვრების წესი, მოხუცი“ 35 და წყალში შესვლისას ილოცა. როცა წმინდანი მის მოსანათლად მივიდა, უცებ ცეცხლოვანი ელვა დაეცა მათ და ამ ელვისგან გამოსული მტრედი იორდანეში ჩავარდა და წყლის აღრევით გაფრინდა სამოთხეში 36 . ნაპირზე მდგარებმა ეს რომ დაინახეს შეძრწუნდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. ნათლობის მიღების შემდეგ, ვასილი წყლიდან გამოვიდა და ეპისკოპოსმა, გაოცებულმა ღვთისადმი სიყვარულით, შეიმოსა მას ქრისტეს აღდგომის სამოსი, 37 ლოცვისას. მან მონათლა ევვული, შემდეგ სცხო ორივე მირონით და აზიარებინა ღვთაებრივი ძღვენი. წმინდა ქალაქში დაბრუნებული ბასილი და ევვული იქ ერთი წელი დარჩნენ. შემდეგ წავიდნენ ანტიოქიაში, სადაც ბასილი მთავარეპისკოპოსმა მელეტიმ დიაკვნად შეასრულა, შემდეგ იგი 38-ე წერილის ახსნას ეწეოდა. ცოტა ხნის შემდეგ ევბულოსთან ერთად გაემგზავრა სამშობლოში, კაპადოკიაში. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ ქალაქ კესარიას, კესარიის მთავარეპისკოპოსი ლეონტიუსი სიზმარში გამოცხადდა მათი ჩასვლის შესახებ და უთხრეს, რომ ბასილი საბოლოოდ ამ ქალაქის მთავარეპისკოპოსი იქნებოდა. ამიტომ, მთავარეპისკოპოსმა, მოუწოდა თავის მთავარდიაკონს 39 და რამდენიმე საპატიო სასულიერო პირს, გაგზავნა ისინი ქალაქის აღმოსავლეთ კარიბჭესთან და უბრძანა, პატივით მიეყვანათ მასთან ორი უცხო ადამიანი, რომლებსაც იქ შეხვდებოდნენ. წავიდნენ და შეხვდნენ ბასილი და ევვულ, ქალაქში რომ შევიდნენ, მთავარეპისკოპოსთან წაიყვანეს; როცა დაინახა ისინი, გაუკვირდა, რადგან სწორედ ისინი ნახა სიზმარში და ადიდებდა ღმერთს. ჰკითხა მათ, საიდან მოდიოდნენ და რას ეძახდნენ და მათი სახელები შეიტყო, უბრძანა, ტრაპეზზე წაეყვანათ და საჭმელზე გაეტარებინათ, თვითონ კი, თავის სასულიერო პირებსა და პატივცემულ მოქალაქეებს დაურეკა, უთხრა ყველაფერი, რაც მას ღვთის ხილვაში უთხრეს ვასილის შესახებ. მაშინ სასულიერო პირებმა ერთხმად თქვეს: - რაკი ღმერთმა გაჩვენა შენი სათნო ცხოვრებისთვის შენი ტახტის მემკვიდრე, მაშინ მოიქეცი მასთან, როგორც გინდა; რადგან ჭეშმარიტად ადამიანი, რომელზეც ღვთის ნება პირდაპირ მიუთითებს, ყოველგვარი პატივისცემის ღირსია. შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა დაუძახა ბასილი და ევვულს და დაიწყო მათთან საუბარი წმინდა წერილზე, სურდა გაეგო, რამდენად ესმოდათ ისინი. მათი გამოსვლების მოსმენისას გაოცდა მათი სიბრძნის სიღრმე და თავისთან დატოვა, განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდა მათ. ვასილი, კესარიაში ყოფნისას, იგივე ცხოვრებას ეწეოდა, რაც მრავალი ასკეტისგან ისწავლა, როდესაც მოგზაურობდა ეგვიპტეში, პალესტინაში, სირიასა და მესოპოტამიაში და ყურადღებით ათვალიერებდა ამ ქვეყნებში მცხოვრებ ასკეტ მამებს. ასე რომ, მათი ცხოვრების მიბაძვით, ის კარგი ბერი იყო და კესარიის მთავარეპისკოპოსმა ევსები 40-მა იგი პრესვიტერად და კესარიაში ბერების წინამძღოლად აქცია. პრესვიტერის წოდების მიღების შემდეგ, წმინდა ბასილი მთელი თავისი დრო დაუთმო ამ მსახურების შრომას, იმდენად, რომ მან უარი თქვა მიმოწერაზე ყოფილ მეგობრებთან 41 . მის მიერ შეკრებილ ბერებზე ზრუნვა, ღმრთის სიტყვის ქადაგება და სხვა სამწყსოს საქმეები არ აძლევდა საშუალებას, გაფანტულიყო გარე საქმიანობით. ამავდროულად, თავის ახალ სფეროში, მან მალე მოიპოვა ისეთი პატივისცემა, რომ თავად მთავარეპისკოპოსი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო საკმაოდ გამოცდილი საეკლესიო საქმეებში, არ სარგებლობდა, რადგან ის კესარიის ტახტზე აირჩიეს კათაკმეველთაგან. მაგრამ მისი წინამძღოლობიდან ერთი წელი არ იყო გასული, როცა ეპისკოპოსმა ევსევმა, ადამიანური სისუსტის გამო, დაიწყო შური და მტრობა ვასილის მიმართ. წმინდა ბასილიმ შეიტყო ამის შესახებ და, არ სურდა შურის საგანი გამხდარიყო, წავიდა პონტოს უდაბნოში 42. პონტიურ უდაბნოში ვასილი გადავიდა მდინარე ირისში - იმ მხარეში, სადაც დედამისი ემელია და მისი და მაკრინა პენსიაზე ადრე გადავიდნენ და რომელიც მათ ეკუთვნოდათ. მაკრინამ აქ მონასტერი ააგო. მის მახლობლად, უღრანი ტყით დაფარული და ცივი და სუფთა წყლებით მორწყული მაღალი მთის ძირში, ვასილი დასახლდა. უდაბნო იმდენად სასიამოვნო იყო ვასილისთვის თავისი დაუოკებელი დუმილით, რომ აპირებდა დღეების აქ დასრულებას. აქ მან მიბაძა იმ დიდებულთა ღვაწლს, რომლებიც ნახა სირიასა და ეგვიპტეში. იგი უკიდურეს გაჭირვებაში მუშაობდა, მხოლოდ სამოსი ჰქონდა დასაფარავად - მჟავე და მანტია; თმის პერანგიც ეცვა, ოღონდ ღამით, რომ არ ჩანდეს; ის ჭამდა პურსა და წყალს, ამ მწირ საკვებს მარილითა და ფესვებით აზავებდა. მკაცრი თავშეკავებისგან ის ძალიან ფერმკრთალი და გამხდარი გახდა და უკიდურესად დაღლილი გახდა. ის არასდროს მიდიოდა აბანოში და არც ცეცხლს ანთებდა. მაგრამ ვასილი მარტო თავისთვის არ ცხოვრობდა: მან ბერები შეკრიბა ჰოსტელში; თავისი წერილებით მან თავისი მეგობარი გრიგოლი თავის უდაბნოში მიიზიდა. მარტოობაში ვასილი და გრიგოლი ყველაფერს ერთად აკეთებდნენ; ერთად ლოცულობდა; ორივემ მიატოვა ამქვეყნიური წიგნების კითხვა, რომლებზეც მანამდე დიდი დრო დახარჯა და დაიწყო მხოლოდ წმინდა წერილებისადმი მიძღვნა. მისი უკეთ შესწავლის სურვილით, კითხულობდნენ დროში წინამორბედი ეკლესიის მამებისა და მწერლების, განსაკუთრებით ორიგენეს თხზულებებს. აქ ვასილიმ და გრიგოლმა სულიწმიდით ხელმძღვანელობდნენ სამონასტრო საზოგადოების წესდებას, რომლითაც აღმოსავლეთის ეკლესიის ბერები უმეტესად დღესაც ხელმძღვანელობენ 43 . ფიზიკურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით ვასილი და გრიგოლი სიამოვნებას მოთმინებაში პოულობდნენ; ისინი საკუთარი ხელით მუშაობდნენ, ატარებდნენ შეშას, ჭრიდნენ ქვებს, რგავდნენ და რწყავდნენ ხეებს, ატანდნენ ნაკელს, ატარებდნენ მძიმე ტვირთს, ისე რომ ხელზე დიდხანს რჩებოდა კალიები. მათ საცხოვრებელს არც სახურავი ჰქონდა და არც კარიბჭე; იქ არასდროს ყოფილა ცეცხლი და კვამლი. პური, რომელსაც ჭამდნენ, ისეთი მშრალი და ცუდად გამომცხვარი იყო, რომ კბილებით ძლივს იღეჭვებოდა. მაგრამ დადგა დრო, როცა ბასილიც და გრიგოლიც უდაბნოდან უნდა დაეტოვებინათ, რადგან მათი მსახურება საჭირო იყო ეკლესიისთვის, რომელიც იმ დროს ერეტიკოსებით იყო აღშფოთებული. გრიგოლი მართლმადიდებელთა დასახმარებლად ნაზიანზაში წაიყვანა მამამ, გრიგოლმა, უკვე მოხუცმა და ამიტომაც არ გააჩნდა ძალა, მტკიცედ ებრძოლა ერეტიკოსებს; ბასილი თავისთან დაბრუნებაში კესარიის მთავარეპისკოპოსმა ევსევმა დაარწმუნა, რომელიც წერილში შეურიგდა მას და დახმარებას სთხოვდა ეკლესიას, რომლის წინააღმდეგაც არიანელებმა იარაღი აიღეს 44 . ნეტარმა ბასილიმ დაინახა ეკლესიის ასეთი საჭიროება და ამჯობინა იგი უდაბნო ცხოვრების სარგებელზე, მიატოვა მარტოობა და ჩავიდა კესარიაში, სადაც შრომა აიღო, სიტყვებითა და თხზულებებით იცავდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას მწვალებლობისგან. როდესაც მთავარეპისკოპოსი ევსევი მიიცვალა, ბასილის მკლავებში ღმერთისთვის სული გადასცა, ვასილი მთავარეპისკოპოსის ტახტზე აიყვანეს და ეპისკოპოსთა საბჭომ აკურთხა. იმ ეპისკოპოსებს შორის იყო მოხუცი გრიგოლი, გრიგოლ ნაზიანზელის მამა. დაუძლურებულმა და სიბერით დამძიმებულმა ბრძანა, კესარიაში გაეყვანათ, რათა დაერწმუნებინათ ბასილი არქიეპისკოპოსობა მიეღო და რომელიმე არიანელის ტახტზე დაყენება აღეკვეთა. ბასილი წარმატებით განაგებდა ქრისტეს ეკლესიას და აკურთხა თავისი ძმა პეტრე პრესვიტერად, რათა დაეხმარა მას ეკლესიის საქმეებში, მოგვიანებით კი დანიშნა სებასტიის ეპისკოპოსად 45. ამ დროს მათი დედა, ნეტარი ემელია, უფალთან წავიდა, რომელმაც 90 წელზე მეტი იცოცხლა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნეტარი ბასილი ღმერთს სთხოვა განენათლებინა მისი გონება, რათა უსისხლო მსხვერპლი შეეწირა ღმერთს თავისივე სიტყვებით და სულიწმიდის მადლი გამოეგზავნა ამისთვის 46. ექვსი დღის შემდეგ, მეშვიდეზე, როდესაც ტაძარში ტახტის წინ მდგარმა ბასილიმ დაიწყო პური და ხილვა უფალთან თასში გამოცხადება. თქვა: - შენი თხოვნით, ბაგეები ქებით აივსოს, რათა უსისხლო მსახურება აღასრულო, ლოცვის წარმოთქმა. ამის შემდეგ ვასილიმ დაიწყო ლაპარაკი და შემდეგი სიტყვების ჩაწერა: „აივსო ჩემი ბაგეები ქებით, ვიგალობ შენს დიდებას“, „უფალო ღმერთო ჩვენო, შეგვიქმნა და შეგვიყვანე ამ ცხოვრებაში“ და წმინდა ლიტურგიის სხვა ლოცვები. ლოცვის დასასრულს მან პური ასწია, მხურვალედ ლოცულობდა შემდეგი სიტყვებით: „ისმინე, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შენი საცხოვრებლის ცაში და შენი სამეფოს ტახტზე და მოდი ჩვენს განწმენდად და დაჯექი ამ მთაზე და დარჩით აქ ჩვენთან უხილავებთან: და მოგვეც შენი ხელით სისხლი შენი უწმინდესი სხეული ჩვენგან“. როდესაც წმინდანმა ეს გააკეთა, ევვულმა და უმაღლესმა სამღვდელოებამ დაინახეს ზეცის შუქი, რომელიც ანათებდა საკურთხეველს და წმინდანს და რამდენიმე ნათელ კაცს თეთრ სამოსში, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ წმინდა ბასილის გარშემო. ამის შემხედვარე ისინი დიდად შეძრწუნდნენ და პირქვე დაეცნენ, ცრემლები ღვრიდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. ამ დროს ბასილმა, ოქრომჭედელს მოუწოდა, უბრძანა, სუფთა ოქროსგან გაეკეთებინა მტრედი - იორდანეს თავზე გამოჩენილი მტრედის გამოსახულებით - და დააყენა იგი წმინდა ტახტის ზემოთ, ისე რომ თითქოს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს იცავდა. უფალმა ღმერთმა ვასილის სიცოცხლეში რამდენიმე სასწაულებრივი ნიშნებით დაამოწმა თავისი სიწმინდე. ერთ დღეს, როცა ღვთისმსახურებას აღასრულებდა, ვიღაც ებრაელს სურდა გაეგო, რისგან შედგებოდა წმიდა საიდუმლოებები, შეუერთდა სხვა მორწმუნეებს, თითქოს ქრისტიანი ყოფილიყო და ეკლესიაში შესვლისას დაინახა, რომ წმინდა ბასილი ხელში ჩვილი ეჭირა და ნაწილებად ამტვრევდა. როდესაც მორწმუნეებმა წმინდანის ხელიდან ზიარება დაიწყეს, ებრაელიც წამოვიდა და წმიდანმა მას, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანებს, წმიდა ძღვენის ნაწილი მისცა. ებრაელმა ხელში აიღო ისინი, დაინახა, რომ ეს მართლაც ხორცი იყო და როცა თასს მიუახლოვდა, დაინახა, რომ მასში მართლაც სისხლი იყო. მან გადამალა წმიდა ზიარების დარჩენილი ნაწილი და სახლში მისვლისას აჩვენა ცოლს და მოუყვა ყველაფერი, რაც საკუთარი თვალით ნახა. რწმენით, რომ ქრისტიანული საიდუმლო მართლაც საშინელი და დიდებული იყო, მეორე დილით მივიდა ნეტარ ბასილთან და ევედრებოდა მას წმინდა ნათლით მიეღოთ პატივი. ვასილიმ, რომელმაც მადლობა გადაუხადა ღმერთს, მაშინვე მონათლა ებრაელი და მთელი მისი ოჯახი. როდესაც წმინდანი ერთ დღეს მიდიოდა გზაზე, ვიღაც ღარიბი ქალი, რომელიღაც უფროსისგან განაწყენებული, ვასილის ფეხებთან დაეცა და ევედრებოდა, რომ მის შესახებ დაეწერა უფროსს, როგორც პიროვნებას, რომელსაც იგი დიდ პატივს სცემდა. წმიდანმა 48-ე წესდება რომ აიღო, მეთაურს შემდეგი დაწერა: "ეს საწყალი ქალი მოვიდა ჩემთან და თქვა, რომ ჩემი წერილი შენთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს. თუ ასეა, მაშინ პრაქტიკაში დამიმტკიცე და შეიწყალე ეს ქალი". ამ სიტყვების დაწერის შემდეგ წმინდანმა სიგელი გადასცა იმ საწყალ ქალს, მან აიღო და პატრონს მიუტანა. წერილი რომ წაიკითხა, წმინდანს პასუხად ასე დაწერა: „თქვენი წერილით, წმიდაო მამაო, მსურს წყალობა გამოვხატო იმ ქალის მიმართ, მაგრამ ამას არ შემიძლია, რადგან ის ექვემდებარება ეროვნულ გადასახადებს“. წმინდანმა კვლავ მისწერა მას შემდეგი: "კარგია, თუ გინდოდა, მაგრამ არ შეგეძლო, და თუ შეგეძლო, მაგრამ არ გინდოდა, მაშინ ღმერთი გაჭირვებულთა შორის დაგაყენებს, ასე რომ, რაც გინდა, ვერ გააკეთებ". წმიდანის ეს სიტყვები მალევე შესრულდა: ცოტა ხნის შემდეგ მეფე განრისხდა იმ წინამძღოლზე, რადგან შეიტყო, რომ დიდ ზეწოლას აყენებდა ხალხს და დააპატიმრა, რათა გადაეხადა ყველას, ვისაც შეურაცხყოფდა. მთავარმა ციხიდან თხოვნა გაუგზავნა წმინდა ბასილს, რათა შეებრალებინა იგი და დაემშვიდებინა მეფე მისი შუამდგომლობით. ვასილიმ სასწრაფოდ სთხოვა მეფეს მისთვის და ექვსი დღის შემდეგ მოვიდა განკარგულება, რომელიც გაათავისუფლებდა მთავარს მსჯავრებისგან. მთავარმა დაინახა, როგორი მოწყალე იყო წმინდანი მისდამი, მიიჩქაროდა მასთან მადლობის მოსატანად და ზემოხსენებულ ღარიბ ქალს თავისი მამულიდან ორჯერ მეტი მისცა, ვიდრე მისგან აიღო. სანამ ღვთის ეს წმინდანი, დიდი ბასილი, გაბედულად იბრძოდა კესარიაში, კაპადოკიაში, ქრისტეს წმიდა რწმენისთვის, 49 მეფე იულიანე განდგომილი, ღვთისმგმობელი და ქრისტიანთა დიდი მდევნელი, 50 წლის, ტრაბახობდა, რომ გაანადგურებდა ქრისტიანებს, წავიდა ომში სპარსელების წინააღმდეგ. შემდეგ წმინდა ბასილი ეკლესიაში ილოცა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, რომლის ფეხებთან იყო გამოსახული წმიდა დიდმოწამე მერკურის გამოსახულება შუბით მეომრის სახით. მერკური მეომარი მოწამეობრივად აღესრულა კაბადოკიის კესარიაში (მისი ხსოვნაა 24 ნოემბერი). ის ლოცულობდა, რომ ღმერთმა არ დაუშვას ქრისტიანთა მდევნელი და დამღუპველი, იულიანე, ცოცხალი დაბრუნებულიყო სპარსეთის ომიდან. შემდეგ მან დაინახა, რომ წმინდა მერკურის გამოსახულება, რომელიც დგას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მახლობლად, შეიცვალა და მოწამის გამოსახულება გარკვეული დროით უხილავი გახდა. ცოტა ხნის შემდეგ კვლავ გამოჩნდა მოწამე, მაგრამ სისხლიანი შუბით. სწორედ ამ დროს, სპარსეთის ომის დროს ჯულიანს უღრღნიდა წმიდა მოწამე მერკური, რომელიც წმინდა ქალწულ მარიამმა გაგზავნა ღვთის მტრის გასანადგურებლად. ასეთი მადლი ჰქონდა წმინდა ბასილი დიდსაც. როცა მან ლიტურგიის დროს წმინდა ძღვენი შესწირა, ღვთის ძალით აღძრული წმინდა ტახტზე ჩამოკიდებული ოქროს მტრედი ღვთაებრივი ძღვენით სამჯერ შეირხა. ერთხელ, როცა ვასილი მსახურობდა და წმინდა ძღვენს სწირავდა, მტრედის ჩვეულებრივი ნიშანი, რომელიც მისი რხევით სულიწმიდის დაცემაზე მიუთითებდა, იქ არ იყო. როდესაც ვასილი დაფიქრდა ამის მიზეზზე, დაინახა, რომ ერთ-ერთი დიაკვანი, რომელსაც ხელში ეჭირა რიპიდები 51, უყურებდა ეკლესიაში მდგარ ქალს. ბასილიმ უბრძანა იმ დიაკვანს, უკან დაბრუნებულიყო წმინდა სამსხვერპლოდან და სინანული დაავალა - შვიდი დღე მარხულიყო და ლოცულობდა, მთელი ღამეები უძილოდ გაეტარებინა ლოცვაში და ღარიბებს თავისი ქონებიდან მოწყალება მიეცა. ამ დროიდან წმინდა ბასილიმ ბრძანა, ტაძარში საკურთხევლის წინ აღემართათ ფარდა და ტიხრი, რათა ღვთისმსახურების დროს საკურთხეველს არც ერთი ქალი შეეხედა; მან ურჩია ეკლესიიდან გამოყვანა და წმიდა ზიარებიდან განკვეთა 52 . სანამ წმინდა ბასილი ეპისკოპოსი იყო, ქრისტეს ეკლესია დაბნეული იყო ცარ ვალენსი 53-ით, დაბრმავებული არიანული ერესით. მან მრავალი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ჩამოაგდო მათი ტახტიდან, აიყვანა არიანელები მათ ადგილებზე და აიძულა სხვები, მშიშარა და შეშინებული, შეერთებოდნენ მის მწვალებლობას. ის იყო გაბრაზებული და შინაგანად იტანჯებოდა, რადგან ხედავდა, რომ ბასილი უშიშრად დგას მის ტახტზე, როგორც მისი რწმენის ურყევი საყრდენი და აძლიერებს და მოუწოდებს სხვებს, რომ ეზიზღებოდეს არიანიზმი, როგორც ღვთის მიერ საძულველი ცრუ სწავლება. თავისი ქონების გვერდის ავლით და ყველგან უკიდურესად ავიწროებდა მართლმადიდებლებს, მეფე ანტიოქიისკენ მიმავალ გზაზე ჩავიდა კაპადოკიის კესარიაში და აქ დაიწყო ყველა ღონისძიების გამოყენება, რათა ბასილი გადაეყვანა არიანიზმის მხარეზე. მან შთააგონა თავის გუბერნატორებს, დიდებულებს და მრჩევლებს, რომ აიძულონ ვასილი, ლოცვებითა და დაპირებებით, ან მუქარით, შეესრულებინა მეფის სურვილები. და სამეფო თანამოაზრეები დაჟინებით არწმუნებდნენ წმინდანს ამის გაკეთებაში; გარდა ამისა, ზოგიერთმა კეთილშობილმა ქალმა, რომლებიც სარგებლობდნენ მეფის კეთილგანწყობით, დაიწყეს თავიანთი საჭურისების გაგზავნა წმინდანთან და დაჟინებით ურჩევდნენ მას ეფიქრა მეფესთან ერთად. მაგრამ ვერავინ აიძულებდა ამ რწმენით ურყევ იერარქს, მართლმადიდებლობას ჩამოშორებოდა. ბოლოს ეპარქი მოდესტმა 54-ე თავისთან მოუწოდა ვასილის და მას შემდეგ, რაც მაამებელი დაპირებებით ვერ დაეყოლიებინა მართლმადიდებლობისგან, დაიწყო გააფთრებული მუქარა ქონების ჩამორთმევით, გადასახლებითა და სიკვდილით. წმინდანმა თამამად უპასუხა მის მუქარას: „თუ ჩემს ქონებას წაართმევ, არც თავს გამდიდრებ და არც მათხოვრად გამიქცევი“. მე მჯერა, რომ თქვენ არ გჭირდებათ ეს ჩემი ძველი ტანსაცმელი და რამდენიმე წიგნი, რომელშიც მთელი ჩემი სიმდიდრე დევს. არ არის ჩემთვის გადასახლება, რადგან მე არ ვარ შებოჭილი ადგილით და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და სადაც გამომიგზავნეს, ჩემი იქნება. უმჯობესია ვთქვათ: ღმერთის ადგილი ყველგან არის, სადაც არ უნდა ვიყო „უცხო და უცხო“ (ფსალმ. 39:13). რა შეიძლება მომცეს ტანჯვამ? - იმდენად სუსტი ვარ, რომ მხოლოდ პირველი დარტყმა იქნება ჩემთვის მგრძნობიარე. სიკვდილი ჩემთვის კურთხევაა: ის მალე მიმიყვანს ღმერთთან, რომლისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ და ვისთვისაც დიდი ხანია ვიბრძვი. ამ სიტყვებით გაოცებულმა მმართველმა უთხრა ვასილის: "აქამდე არავინ მელაპარაკებოდა ასე თამამად!" - დიახ, - უპასუხა წმიდანმა, - რადგან თქვენ არასოდეს გქონიათ ეპისკოპოსთან საუბრის საშუალება. სხვა ყველაფერში თვინიერებასა და თავმდაბლობას ვიჩენთ, მაგრამ როცა საქმე ღმერთს ეხება და ისინი ბედავენ მის წინააღმდეგ აჯანყებას, მაშინ ჩვენ, სხვა ყველაფერს არაფერში ვაბრალებთ, მხოლოდ მას ვუყურებთ; მაშინ ცეცხლი, ხმალი, მხეცები და რკინა, რომელიც ტანჯავს სხეულს, უფრო გვახარებს, ვიდრე შეგვაშინებს. ვალენსს წმინდა ბასილის მოუქნელობისა და უშიშობის შესახებ აცნობა, მოდესტმა თქვა: - ჩვენ, მეფეო, დაგვამარცხა ეკლესიის იღუმენი. ეს ქმარი მუქარაზე მაღალია, კამათზე მტკიცე, რწმენაზე ძლიერი. ამის შემდეგ მეფემ აკრძალა ვასილის შეწუხება და, მიუხედავად იმისა, რომ არ მიიღო მასთან ურთიერთობა, შერცხვენილი იყო, რომ თავი შეცვლილი ეჩვენებინა, უფრო ღირსეული საბაბის ძებნა დაიწყო. დადგა ნათლისღების დღესასწაული. ცარი და მისი თანხლები შევიდნენ ეკლესიაში, სადაც ვასილი მსახურობდა და, ხალხის შუაგულში შესვლის შემდეგ, სურდათ ეჩვენებინათ ეკლესიასთან ერთიანობის გარეგნობა. შეჰყურებდა ეკლესიის ბრწყინვალებას და წესრიგს და მორწმუნეთა გალობასა და ლოცვას ისმენდა, მეფე განცვიფრდა და ამბობდა, რომ თავის არიანულ ეკლესიებში ასეთი წესრიგი და ბრწყინვალება არასოდეს ენახა. წმინდა ბასილი მეფესთან მიახლოებულმა დაიწყო მასთან საუბარი, ასწავლიდა მას წმინდა წერილებიდან; ამ საუბრის მსმენელი იყო ამ დროს შემთხვევით მყოფი გრიგოლ ნაზიანზელიც და წერდა. იმ დროიდან მეფემ უკეთესად დაიწყო ვასილის მოპყრობა. მაგრამ, ანტიოქიაში გადასვლის შემდეგ, ის კვლავ განრისხდა ბასილის წინააღმდეგ, ბოროტი ადამიანების მიერ ამაზე წაქეზებული, დაიჯერა მათი დაგმობა, მან ბასილი გადასახლება დაგმო. მაგრამ როდესაც მეფეს ამ განაჩენის ხელმოწერა სურდა, ტახტი, რომელზეც ის იჯდა, დაირღვა და ხელჯოხი 55, რომლითაც მას ხელი უნდა მოეწერა, გატყდა. მეფემ კიდევ ერთი ხელჯოხი აიღო, მაგრამ იმავეს დაემართა; იგივე მოხდა მესამეზეც. მაშინ ხელი აუკანკალდა და შიშმა შეუტია; დაინახა ამაში ღვთის ძალა, მეფემ დაარღვია სიგელი. მაგრამ მართლმადიდებლობის მტრებმა კვლავ დაიწყეს დაჟინებით შეურაცხყოფა მეფეს ვასილის შესახებ, რათა მარტო არ დაეტოვებინა იგი და მეფემ გაგზავნა ერთი დიდებული, სახელად ანასტასი, რომ ბასილი ანტიოქიაში მიეყვანა. როცა ეს დიდებული კესარიაში მივიდა და ბასილს მეფის ბრძანება აუწყა, წმიდანმა უპასუხა: „მე, ჩემმა შვილმა, ცოტა ხნის წინ გავიგე, რომ მეფემ, უგუნური ხალხის რჩევის შემდეგ, სამი ხელჯოხი დაამტვრია, სურდა ხელი მოეწერა ბრძანებულებას ჩემი პატიმრობის შესახებ და ამით დაბნელა სიმართლე. უაზრო ხელჯოხებმა შეაკავა მისი უკონტროლო იმპულსი და დათანხმდა გატეხვას ვიდრე იარაღად ემსახურებოდა უსამართლო სასჯელს. ანტიოქიაში მიყვანის შემდეგ ბასილი ეპარქიის სასამართლოს წინაშე წარსდგა და კითხვაზე: „რატომ არ ემორჩილება იმ რწმენას, რომელსაც მეფე აღიარებს? - უპასუხა: - არასოდეს მოხდება, რომ მე, ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოებიდან გადავუხვიე, ბოროტი არიანული სწავლების მიმდევარი გავხდი; რამეთუ მე მემკვიდრეობით მივიღე მამათაგან სარწმუნოება თანაარსებულთა 56, რომელსაც ვაღიარებ და ვადიდებ. მოსამართლე მას სიკვდილით დაემუქრა, მაგრამ ვასილიმ უპასუხა: - რა? დაე, ვიტანჯო ჭეშმარიტებისთვის და გავთავისუფლდე სხეულებრივი ბორკილებისაგან; ამას დიდი ხანია ვისურვებდი, მაგრამ შენ პირობას არ შეცვლი. ეპარქი მეფეს მოახსენა, რომ ვასილის არ ეშინოდა მუქარის, რომ მისი რწმენის შეცვლა არ შეიძლებოდა, რომ მისი გული ურყევი და მტკიცე იყო. რისხვით ანთებულმა მეფემ დაიწყო ფიქრი, როგორ გაენადგურებინა ვასილი. მაგრამ სწორედ ამ დროს მოულოდნელად ავად გახდა მეფის ვაჟი გალატუსი და ექიმებმა ის უკვე სასიკვდილოდ განწირეს. მეფესთან მისულმა დედამ გაბრაზებულმა უთხრა: - რაკი არასწორად გჯერა და ღვთის ეპისკოპოსს დევნი, ბიჭი ამისთვის კვდება. ამის გაგონებაზე ვალენსმა დაურეკა ვასილის და უთხრა: "თუ ღმერთს მოეწონება შენი რწმენის სწავლება, განკურნე ჩემი შვილი შენი ლოცვებით!" - მეფეო! თუ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე გადახვალ და ეკლესიებს მშვიდობას აძლევ, მაშინ შენი შვილი ცოცხალი დარჩება. როდესაც მეფემ აღუთქვა ამის შესრულება, წმინდა ბასილი მაშინვე ლოცვით მიმართა ღმერთს და უფალმა მეფის ძეს ავადმყოფობისგან განთავისუფლება გაუგზავნა. ამის შემდეგ ვასილი წარჩინებით გაათავისუფლეს ტახტზე. არიანელებმა ეს რომ გაიგონეს და დაინახეს, შურითა და ბოროტებით აღივსო და უთხრეს მეფეს: - და ჩვენ ეს შევძელით! მათ კვლავ მოატყუეს მეფე, რათა მან ხელი არ შეუშალა მათ შვილის მონათვლაში. მაგრამ როცა არიანელებმა მეფის ძე წაიყვანეს მოსანათლად, ის მაშინვე მათ მკლავებში გარდაიცვალა. ზემოხსენებულმა ანასტასიუსმა ეს საკუთარი თვალით დაინახა და ამის შესახებ უთხრა მეფე ვალენტინიანეს 57 წელს, რომელიც მეფობდა დასავლეთში, აღმოსავლელის მეფის, ვალენსის ძმას. ასეთი სასწაულით გაკვირვებულმა ვალენტინიანემ განადიდა ღმერთი და ანასტასიუსის მეშვეობით წმინდა ბასილის დიდი ძღვენი გაუგზავნა, რის შემდეგაც ბასილმა თავისი ეპარქიის ქალაქებში საავადმყოფოები დააარსა და ბევრ სუსტსა და საწყალს შეეფარა. ნეტარი გრიგოლ ნაზიანზელი ასევე გადმოგვცემს, რომ წმიდა ბასილმაც მძიმე ავადმყოფობისგან ლოცვით განკურნა წმიდანის მიმართ ასეთი მკაცრი მოპყრობა ეპარქი მოდესტე, როცა ავადმყოფობისას თავმდაბლად სთხოვდა დახმარებას წმინდა ლოცვით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოდესტის ადგილას ეპარქია მეფის ნათესავი, სახელად ევსები. მის დროს კესარიაში ცხოვრობდა ქვრივი ახალგაზრდა, მდიდარი და ძალიან ლამაზი, სახელად ვესტიანა, არაქსის ასული, რომელიც სენატის წევრი იყო. ეპარქს ევსევსს სურდა ეს ქვრივი იძულებით შეერთო ვინმე დიდებულზე, მაგრამ მას, რადგან პატიოსანი იყო და სურდა ქვრივის სიწმინდე შენარჩუნებულიყო, ღვთის სადიდებლად, არ სურდა დაქორწინება. როცა გაიგო, რომ ძალით სურდათ მისი მოტაცება და დაქორწინება, გაიქცა ეკლესიაში და დაეცა ღვთის ეპისკოპოსის, წმინდა ბასილი 58-ის ფეხებთან. მან მფარველობის ქვეშ აიღო იგი, არ სურდა მისი ეკლესიიდან გადაცემა მისთვის მისული ხალხისთვის, შემდეგ კი მალულად გაგზავნა დედათა მონასტერში, თავის დას, მაკრინა ვენერთან. ნეტარი ბასილიზე განრისხებულმა ეპარხმა გაგზავნა ჯარისკაცები, რათა ძალით წაეყვანათ ის ქვრივი ეკლესიიდან და იქ რომ ვერ იპოვეს, ბრძანა, წმინდანის საწოლში ეეძებნათ. ეპარქი, როგორც უზნეო პირი, ფიქრობდა, რომ ვასილი ცოდვილი ზრახვით თავისთან ინახავდა და თავის საწოლში გადამალა. ვერსად იპოვა, მაგრამ ვასილი თავისთან დაუძახა და დიდი გაბრაზებით გალანძღა და იმუქრებოდა, რომ ქვრივს არ გადასცემდა წამებას. მაგრამ წმინდა ბასილი ტანჯვისთვის მზად იყო. „თუ ბრძანებთ ჩემი სხეულის რკინით გაჭედვას, – თქვა მან, – მაშინ განიკურნებთ ჩემს ღვიძლს, რომელიც, როგორც ხედავთ, დიდად მაწუხებს“. ამ დროს მოქალაქეებმა შემთხვევის შესახებ შეიტყვეს, ყველა - არამარტო კაცები, ქალებიც - იარაღითა და ხანჯლებით ეპარქის სასახლეში მივარდნენ, წმინდა მამისა და მათი მწყემსისთვის მისი მოკვლა განიზრახეს. წმინდა ბასილი რომ არ დაემშვიდებინა ხალხი, ეპარქი მოკლავდნენ. ამ უკანასკნელმა ასეთი სახალხო აღშფოთება რომ დაინახა, ძალიან შეშინდა და წმინდანი უვნებელი და თავისუფალი გაათავისუფლა. ელადიუსმა, ბასილის სასწაულების თვითმხილველმა და საეპისკოპოსო ტახტზე მისმა მემკვიდრემ, სათნო და წმიდა კაცმა შემდეგი თქვა. ერთმა მართლმადიდებელმა სენატორმა, სახელად პროტერიუსმა, წმინდა ადგილების მონახულებით, განიზრახა თავისი ქალიშვილი ერთ-ერთ მონასტერში ღმერთისთვის ემსახურა; ეშმაკმა, სიკეთის პირველყოფილმა მოძულემ, ერთ მონა პროტერიუსში გააღვიძა ვნება მისი ბატონის ასულის მიმართ. დაინახა მისი სურვილის განუხორციელებლობა და ვერ გაბედა გოგონასთვის რაიმე ეთქვა თავისი ვნების შესახებ, მონა მივიდა ერთ ჯადოქართან, რომელიც ცხოვრობდა ამ ქალაქში და მოუყვა მას თავისი სირთულის შესახებ. ის ჯადოქარს უამრავ ოქროს დაჰპირდა, თუ ის გამოიყენებდა თავის მაგიას, რათა დაეხმარა მას თავისი ბატონის ქალიშვილზე დაქორწინებაში. ოსტატმა თავიდან უარი თქვა, მაგრამ ბოლოს თქვა: „თუ გინდა, გამოგიგზავნი ჩემს ბატონთან, ეშმაკთან; ის დაგეხმარება ამაში, თუ მხოლოდ შენ შეასრულებ მის ნებას. უბედურმა მსახურმა თქვა: "რასაც მიბრძანებს, გპირდები, რომ გავაკეთებ." – შენს ქრისტეს უარს იტყვი და მის ქვითარს მიიღებ? - ამისთვის მზად ვარ, მხოლოდ იმისთვის, რომ მივიღო ის, რაც მინდა. - თუ ასეთ დაპირებას გაძლევ, - თქვა ჯადოქარმა, - მაშინ მე ვიქნები შენი თანაშემწე. შემდეგ, ქარტიის აღების შემდეგ, მან შემდეგი დაწერა ეშმაკს: „რადგან უნდა ვეცადო, ჩემო ბატონო, ხალხი ქრისტიანული სარწმუნოებისგან ჩამოვაშორო და შენს ძალაუფლებაში მოვიყვანო, რათა გაზარდო შენი ქვეშევრდომები, ახლა გიგზავნი ამ წერილის მატარებელს, გოგონასადმი ვნებით გაჩაღებულ ახალგაზრდას და ვთხოვ, დაეხმარო მას მისი სურვილის ასრულებაში. ეშმაკს რომ დაუწერია ასეთი გზავნილი, ჯადოქარმა ის ახალგაზრდას მისცა და შემდეგი სიტყვებით გაუგზავნა: - წადით ღამის ამ საათზე და დადექით ელინთა სასაფლაოზე 60, ხელთ უჭირავთ წესდებას; მაშინვე გამოგიჩნდებათ ისინი, ვინც ეშმაკთან მიგიყვანთ. უბედური მონა სწრაფად წავიდა და, სასაფლაოზე გაჩერდა, დაიწყო დემონების მოწოდება. და მაშინვე ბოროტი სულები გამოჩნდნენ მის წინაშე და სიხარულით მიიყვანეს შეცდენილი კაცი თავიანთ უფლისწულთან. დაინახა იგი მაღალ ტახტზე მჯდომარე და ბოროტი სულების სიბნელე ირგვლივ, მონამ მას ჯადოქრის წერილი მისცა. ეშმაკმა, აიღო წერილი, უთხრა მონას: - უარს ამბობ შენს ქრისტეზე? - უარს ვამბობ, - უპასუხა მონამ. „ხშირად მატყუებთ, ქრისტიანებო: როცა დახმარებას მთხოვთ, მაშინ მობრძანდით ჩემთან და როცა მიზანს მიაღწევთ, ისევ უარს ამბობთ და მიმართავთ თქვენს ქრისტეს, რომელიც, როგორც კეთილი და კაცთმოყვარე, მიგიღებს“. მომეცი ქვითარი, რომ ნებაყოფლობით უარს იტყვი ქრისტეზე და ნათლობაზე და გპირდები, რომ სამუდამოდ ჩემი იქნები და განკითხვის დღიდან ჩემთან ერთად მარადიულ ტანჯვას გადაიტან: ამ შემთხვევაში, შენს სურვილს შევასრულებ. მონამ, აიღო წესდება, დაწერა ის, რაც ეშმაკს სურდა მისგან. შემდეგ სულების დამღუპველმა, ძველმა გველმა (ე.ი. ეშმაკმა), მრუშობის დემონები გაგზავნა და მათ გოგონას ისეთი ძლიერი სიყვარული გაუღვიძეს ბიჭის მიმართ, რომ იგი, ხორციელი ვნებისგან, მიწაზე დაეცა და მამას ყვირილი დაუწყო: „შემიწყალე, შეიწყალე შენი ქალიშვილი და გამომყევი ცოლად ჩვენს მონაზე, რომელიც მთელი ძალით მიყვარდა“. თუ ამას არ გააკეთებ ჩემთვის, შენი ერთადერთი ქალიშვილისთვის, მაშინ მალე დაინახავ, როგორ ვკვდები მძიმე ტანჯვისგან და ჩემს მაგივრად პასუხს გამცემ განკითხვის დღეს. ამის გაგონებაზე მამა შეშინდა და ცრემლებით თქვა: - ვაიმე, ცოდვილო! რა დაემართა ჩემს ქალიშვილს? ვინ მომპარა ჩემი განძი? ვინ შეაცდინა ჩემი შვილი? ვინ დამიბნელა თვალების შუქი? მსურდა, ასულო, ზეციურ სიძეს გაგვეცი, რათა ანგელოზებს დაემსგავსო და ღმერთს ადიდებდე ფსალმუნებითა და სულიერი სიმღერებით (ეფეს. 5:19), და შენი გულისთვის მე თვითონ ვიმედოვნებდი ხსნას, შენ კი ურცხვად ლაპარაკობ ქორწინებაზე! მწუხარებით ნუ მომიყვან ქვესკნელში, შვილო, ნუ შეარცხვენ შენს დიდებულ ტიტულს მონაზე გათხოვებით. მან, მშობლის სიტყვებს ყურადღება არ მიაქცია, ერთი რამ თქვა: "თუ არ მოიქცევი ისე, როგორც მე მინდა, მაშინ თავს მოვიკლავ." მამამ, არ იცოდა რა გაეკეთებინა, ახლობლებისა და მეგობრების რჩევით, დათანხმდა მისი ნების შესრულებას, ვიდრე მისი სასტიკი სიკვდილის დანახვას. დაუძახა თავის მსახურს, მისცა მას თავისი ქალიშვილი და დიდი ქონება ცოლად და უთხრა თავის ქალიშვილს: - წადი, უბედურო, გათხოვდი! მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ დაიწყებთ ძლიერ მონანიებას თქვენი ქმედების გამო და ეს არ მოგცემთ სარგებელს. ამ ქორწინების დასრულებიდან და ეშმაკის საქმის დასრულებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ შენიშნეს, რომ ახალდაქორწინებულები ეკლესიაში არ დადიოდნენ და არ ეზიარებოდნენ წმინდა საიდუმლოებებს. ეს უთხრა თავის უბედურ ცოლსაც: - განა არ იცი, - უთხრეს მათ, - რომ შენი ქმარი, რომელიც შენ აირჩიე, ქრისტიანი არ არის, მაგრამ უცხოა ქრისტეს სარწმუნოებისთვის? ეს რომ გაიგო, უკიდურესად დამწუხრდა და მიწაზე დავარდნილმა დაიწყო სახის ტანჯვა ფრჩხილებით, დაუღალავად ურტყამდა თავს მკერდში ხელებით და ასე ყვიროდა: „არავის, ვინც მშობლებს არ დაემორჩილა, ვერასოდეს გადარჩება!“ ვინ ეტყვის მამაჩემს ჩემს სირცხვილს? ვაი, უბედურო! რა ნანგრევებში აღმოვჩნდი! რატომ დავიბადე და რატომ არ მოვკვდი დაბადებისას? როცა ასე ატირდა, ქმარმა გაიგო და სასწრაფოდ ეკითხა ტირილის მიზეზი. გაიგო რაში იყო საქმე, მან დაიწყო მისი ნუგეშისცემა, თქვა, რომ მასზე ტყუილი უთხრეს და დაარწმუნა, რომ ის ქრისტიანი იყო. მან ცოტათი დამშვიდდა მისი გამოსვლებიდან და უთხრა: „თუ გსურს მთლიანად დამარწმუნო და სევდა მოაშორო ჩემს უბედურ სულს, მაშინ დილით წადი ჩემთან ერთად ეკლესიაში და მიიღე წმინდა საიდუმლოებები ჩემს წინაშე: მაშინ მე დაგიჯერებ“. მისმა უბედურმა ქმარმა, როცა დაინახა, რომ სიმართლეს ვერ მალავდა, თავისი სურვილის საწინააღმდეგოდ მოუწია მისთვის ყველაფერი ეთქვა თავის შესახებ - როგორ უღალატა თავი ეშმაკს. მან დაივიწყა ქალის სისუსტე, სასწრაფოდ მივიდა წმინდა ბასილთან და შესძახა მას: - შემიწყალე მე, ქრისტეს მოწაფეო, შემიწყალე დემონურ ცდუნებას დამორჩილებული მამის ურჩ ნება! – და ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა ქმრის შესახებ. წმინდანმა, დაურეკა ქმარს, ჰკითხა, მართალია თუ არა ის, რასაც ცოლი ამბობდა მასზე. მან ტირილით უპასუხა: - დიახ, ღვთისმშობელო, ეს ყველაფერი მართალია! და თუ გავჩუმდები, მაშინ ჩემი საქმეები აყვირებს ამის შესახებ“ და მან ყველაფერი რიგზე თქვა, როგორ დანებდა დემონებს. – გსურთ კვლავ მიმართოთ ჩვენს უფალს, იესო ქრისტეს? ”დიახ, მინდა, მაგრამ არ შემიძლია”, უპასუხა მან. - რატომ? – ჰკითხა ვასილიმ. - იმიტომ, რომ, - უპასუხა ქმარმა, - მე მივეცი ქვითარი, რომ უარს ვამბობ ქრისტეზე და ეშმაკს ვემორჩილები. - ნუ დარდობ ამაზე, რადგან ღმერთი კაცთმოყვარეა და მოინანიებს იღებს. ცოლი, რომელიც წმიდანს ფეხებთან მიაგდო, შეევედრა მას და უთხრა: - ქრისტეს მოწაფე! დაგვეხმარეთ ყველანაირად. მაშინ წმინდანმა მონას უთხრა: – გჯერა, რომ მაინც შეგიძლია გადარჩენა? ”მჯერა, ბატონო, დაეხმარეთ ჩემს ურწმუნოებას.” ამის შემდეგ წმიდანმა, ხელში აიყვანა, ჯვარი დაადო მას და გამოკეტა ეკლესიის გალავნის შიგნით მდებარე ოთახში და უბრძანა, განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს. მან თავად გაატარა სამი დღე ლოცვაში, შემდეგ კი მონანიებულს მიაკითხა და ჰკითხა: - როგორ გრძნობ თავს, შვილო? - უკიდურესად შეწუხებულ მდგომარეობაში ვარ, ბატონო, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - ვერ ვიტან დემონების ყვირილს, შიშებს, სროლას და ძელებით დარტყმებს. რადგან დემონებს, რომლებსაც ხელში ეჭირათ ჩემი ქვითარი, მლანძღავენ და მეუბნებიან: „შენ ჩვენთან მოხვედი და არა ჩვენ შენთან! - ნუ გეშინია, შვილო, უბრალოდ გჯეროდეს. საჭმელი რომ მისცა მას, ჯვარი დანიშნა და კვლავ ჩაკეტა. რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ ეწვია მას და უთხრა: „შორიდან ისევ მესმის მუქარები და მათი ყვირილი, მაგრამ მე მათ ვერ ვხედავ“. ვასილიმ საჭმელი მისცა და ილოცა მისთვის, ისევ ჩაკეტა და წავიდა. შემდეგ მივიდა მასთან ორმოცდამეათე დღეს და ჰკითხა: "კარგი, წმიდაო მამაო, რადგან სიზმარში გნახე, როგორ იბრძოდი ჩემთვის და დაამარცხე ეშმაკი." ლოცვის შემდეგ წმიდანმა გამოიყვანა იგი განმარტოებიდან და საკანში მიიყვანა. მეორე დილით მან მოუწოდა მთელ საეკლესიო სამღვდელოებას, ბერებს და ყველა ქრისტეს მოყვარულ ხალხს და უთხრა: - ვადიდოთ, ძმებო, ღმერთო, კაცთმოყვარეო, რადგან ახლა კეთილ მწყემსს სურს დაკარგული ცხვრის 61 მიღება და ეკლესიაში მიყვანა: ამ ღამეს უნდა ვევედროთ მის სიკეთეს, დაამარცხოს და შეარცხვინოს ჩვენი სულის მტერი. მორწმუნეები შეიკრიბნენ ეკლესიაში და მთელი ღამე ლოცულობდნენ მონანიებისთვის და ყვიროდნენ: "უფალო შეიწყალე". დილა რომ დადგა, ვასილიმ, ხელში აიყვანა მონანიებული, მიიყვანა იგი მთელ ხალხთან ერთად ეკლესიაში, მღეროდა ფსალმუნები და საგალობლები. ასე რომ, ეშმაკი ურცხვად მივიდა იქ უხილავად მთელი თავისი დამღუპველი ძალით, სურდა ყმაწვილის ხელიდან გამოგლეჯა. ახალგაზრდამ ყვირილი დაიწყო: - ღვთის წმინდანო, მიშველე! მაგრამ ეშმაკმა ისეთი თავხედობითა და სირცხვილით შეიარაღდა ჭაბუკის წინააღმდეგ, რომ წმიდა ბასილისაც ტკივილი მიაყენა და ჭაბუკი თან წაიყვანა. მაშინ ნეტარი ეშმაკს მიუბრუნდა ამ სიტყვებით: - ყველაზე უსირცხვილო მკვლელი, სიბნელისა და განადგურების უფლისწული! არ არის საკმარისი შენი განადგურება, რაც შენს თავს და შენთან მყოფებს მიაყენე? განა არ შეწყვეტ ჩემი ღმერთის ქმნილებების დევნას? ეშმაკმა შესძახა მას: - ვასილი მეწყინება! – და ბევრმა გაიგო ეს ეშმაკური ხმა. მაშინ წმინდანმა თქვა: - ღმერთმა დაგიფაროს, ეშმაკო! ეშმაკმა კვლავ უთხრა მას: -ვასილი, შენ მეწყინება! ბოლოს და ბოლოს, მე კი არ მივედი მასთან, არამედ ის ჩემთან: მან უარყო თავისი ქრისტე და მომცა ქვითარი, რომელიც ხელში მაქვს და რომელსაც განკითხვის დღეს ვუჩვენებ საყოველთაო მსაჯულს. - კურთხეულ იყოს უფალი ღმერთო ჩემო! ეს ხალხი არ დაწევს ცისკენ აწეულ ხელებს 62, სანამ ამ ქვითარს არ მოგცემთ. შემდეგ, მიუბრუნდა ხალხს, წმინდანმა თქვა: - აწიე ხელები და იტირე: "უფალო შემიწყალე!" და აი, მას შემდეგ, რაც ხალხმა, ზეცისკენ ხელები ასწია, დიდხანს ტირილით შესძახა: „უფალო შემიწყალე!“, ამ ჭაბუკის ქვითარი, ყველას თვალწინ, ჰაერში პირდაპირ წმინდა ბასილის ხელში გადაიტანეს. ამ ქვითრის აღებისას წმიდანმა გაიხარა და მადლობა შესწირა ღმერთს, შემდეგ კი ახალგაზრდას ხმამაღლა უთხრა ყველას: -იცი ძმაო ეს ქვითარი? - დიახ, ღვთისმშობელო, ეს ჩემი ქვითარია; ჩემი ხელით დავწერე. ბასილი დიდმა მაშინვე ყველას თვალწინ დახია იგი და ჭაბუკს ეკლესიაში შეჰყავდა, ღვთაებრივი საიდუმლოებით აზიარებდა მას და ყველა დამსწრეს გულიანი ტრაპეზი შესწირა. ამის შემდეგ, ახალგაზრდა კაცს დავალებით და ცხოვრების შესაბამისი წესების მითითებით, ცოლს დაუბრუნა, მან კი, შეუჩერებლად, ადიდებდა და მადლობას უხდიდა ღმერთს. იგივე ჰელადიუსმა შემდეგი თქვა წმინდა ბასილის შესახებ. ერთ დღეს ჩვენმა დიდმა მამამ ვასილიმ, ღვთიური მადლით განათებულმა, უთხრა თავის სამღვდელოებას: - გამომყევით, შვილებო, დავინახავთ ღვთის დიდებას და ერთად ვადიდებთ ჩვენს მოძღვარს. ამ სიტყვებით დატოვა ქალაქი, მაგრამ არავინ იცოდა სად უნდოდა წასვლა. ამ დროს პრესვიტერი ანასტასიუსი მეუღლესთან თეოგნიასთან ერთად იმავე სოფელში ცხოვრობდა. ორმოცი წელი იცხოვრეს ერთმანეთთან ქალიშვილობაში და ბევრს ეგონა, რომ თეოგნია უნაყოფო იყო, რადგან არავინ იცოდა წმინდა ქალწულობა, რომელსაც ისინი მალავდნენ. ანასტასი, თავისი წმიდა ცხოვრებისათვის, მიენიჭა ღვთის სულის მადლის მიღება და იყო მხილველი. დაინახა სულით, რომ ვასილიმ მოისურვა მისი მონახულება, უთხრა თეოგნიას: „მე ვაპირებ მინდვრის დამუშავებას, შენ კი, ჩემო და, სახლი დაალაგე და შუადღის ცხრა საათზე სანთლები რომ აანთეთ, გამოდით წმინდა მთავარეპისკოპოსის ბასილისთან შესახვედრად, რადგან ის ჩვენ ცოდვილთა მოსანახულებლად მოდის“. მას გაუკვირდა ბატონის სიტყვები, მაგრამ შეასრულა მისი ბრძანება. როცა წმინდა ბასილი ანასტასიას სახლიდან შორს არ იყო, თეოგნია მის შესახვედრად გამოვიდა და თაყვანი სცა. – ჯანმრთელად ხართ, ქალბატონო ფეოგნია? – ჰკითხა ვასილიმ. მან გაიგო, რომ მან სახელი დაუძახა, შეშინებული თქვა: - ჯანმრთელი ვარ, წმიდაო უფალო! - სად არის ბატონი ანასტასი, თქვენი ძმა? - ეს ჩემი ძმა კი არა, ჩემი ქმარია; ის მინდორში შევიდა. - სახლშია - არ ინერვიულო! ამის გაგონებაზე კიდევ უფრო შეშინდა, რადგან მიხვდა, რომ წმინდანი მათ საიდუმლოში შეაღწია და მოწიწებით დაეცა წმინდანის ფეხებთან და თქვა: - ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, ღვთის წმინდანო, რადგან ვხედავ, რომ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ დიდი და საკვირველი საქმეები. წმინდანმა ილოცა მისთვის და გადავიდა. როცა იგი პრესვიტერის სახლში შევიდა, თავად ანასტასი დახვდა მას და წმიდანს ფეხებზე აკოცა და უთხრა: "საიდან მოვდივარ, რომ ჩემი უფლის წმინდანი მოვიდა ჩემთან?" წმინდანმა უფალში ამკოცნა და უთხრა: – რა კარგია, რომ გიპოვე, ქრისტეს მოწაფეო; წავიდეთ ეკლესიაში და აღვასრულოთ ღვთისმსახურება. იმ პრესვიტერს ჩვეულება ჰქონდა მარხვა მთელი კვირის დღეებში, შაბათისა და კვირის გარდა და პურის და წყლის გარდა არაფერს ჭამდა. როდესაც ისინი მივიდნენ ეკლესიაში, წმინდა ბასილიმ უბრძანა ანასტასიეს წირვა, მაგრამ მან უარი თქვა და თქვა: „თქვენ იცით, ბატონო, რას ამბობს წმინდა წერილი: „მცირეს კურთხეულია დიდი“ (ებრ. 7:7). - ყველა სხვა კეთილ საქმესთან ერთად, ასევე გქონდეთ მორჩილება. როდესაც ანასტასი ასრულებდა ლიტურგიას, წმინდა საიდუმლოების წირვის დროს, წმინდა ბასილი და სხვები, ვინც ღირსი იყო, დაინახეს სულიწმიდა ცეცხლის სახით ჩამომავალი და გარშემორტყმული ანასტასიისა და წმინდა სამსხვერპლოზე. ღვთისმსახურების დასასრულს ყველა შევიდა ანასტასიუსის სახლში და მან ტრაპეზი შესწირა წმინდა ბასილს და მის სამღვდელოებას. ტრაპეზის დროს წმიდანმა ჰკითხა პრესვიტერს: - საიდან იღებთ თქვენს საგანძურს და როგორია თქვენი ცხოვრება? მითხარი. - ღვთის წმინდანი! მე ვარ ცოდვილი ადამიანი და დამექვემდებარება ეროვნულ გადასახადებს; მე მყავს ორი წყვილი ხარი, რომელთაგან ერთთან მე თვითონ ვმუშაობ, მეორესთან კი ჩემი დაქირავებული; რასაც ერთი წყვილი ხარით ვიღებ, მოხეტიალეთა დამშვიდებაში ვხარჯავ, მეორე წყვილის დახმარებით კი გადასახადების გადახდაზე მიდის: ჩემი ცოლიც ჩემთან მუშაობს, მოხეტიალეებს და მე ემსახურება. "დაუძახე მას შენი და, როგორც ის სინამდვილეშია და მომიყევი შენი ღირსებების შესახებ." "მე არაფერი კარგი არ გამიკეთებია დედამიწაზე." "ადექით და ერთად წავიდეთ" და ადგნენ და მივიდნენ მისი სახლის ერთ-ერთ ოთახში. ”გააღე ეს კარები”, - თქვა ვასილიმ. - არა, ღვთისმშობელო, - თქვა ანასტასიუსმა, - ნუ შეხვალ იქ, რადგან საყოფაცხოვრებო ნივთების გარდა არაფერია. ”მაგრამ მე ამ საქმეებისთვის მოვედი.” ვინაიდან პრესვიტერს ჯერ კიდევ არ სურდა კარების გაღება, წმიდანმა თავისი სიტყვით გააღო ისინი და შესვლისას იქ იპოვა ერთი კაცი, მძიმე კეთროვანი 63, რომლისგანაც სხეულის მრავალი ნაწილი უკვე ჩამოვარდნილი იყო დამპალი. მის შესახებ არავინ იცოდა, გარდა თავად პრესვიტერისა და მისი მეუღლისა. ვასილიმ პრესვიტერს უთხრა: "რატომ გინდოდა დამალულიყო ეს შენი საგანძური?" ”ეს არის გაბრაზებული და შეურაცხმყოფელი ადამიანი,” უპასუხა პრესვიტერმა, ”და ამიტომ მეშინოდა მისი ჩვენება, რომ რაიმე სიტყვით არ შეურაცხყო შენი სიწმინდე”. „კარგ საქმეს აკეთებ, მაგრამ ნება მომეცით მეც ვემსახურო მას ამ ღამეს, რათა მეც ვიყო მონაწილე იმ ჯილდოსა, რომელსაც თქვენ მიიღებთ“. ასე რომ, წმინდა ბასილი მარტო დარჩა კეთროვანთან და ჩაკეტილი, მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა, მეორე დილით კი სრულიად უვნებელი და ჯანმრთელი გამოიყვანა. პრესვიტერმა ცოლთან და ყველა იქ მყოფთან ერთად, როდესაც იხილა ასეთი სასწაული, ადიდებდა ღმერთს, ხოლო წმინდა ბასილი, პრესვიტერთან მეგობრული საუბრისა და დამსწრეებისთვის მიცემული სწავლების შემდეგ, დაბრუნდა სახლში. როდესაც 64 წლის ბერმა ეფრემ სირიელმა, რომელიც უდაბნოში ცხოვრობდა, გაიგო წმინდა ბასილის შესახებ, დაიწყო ლოცვა ღმერთთან, რათა ეჩვენებინა, როგორი იყო ბასილი. და ერთ დღეს, სულიერ სიამოვნებაში მყოფმა, დაინახა ცეცხლის სვეტი, რომლის თავი ცას სწვდებოდა და გაიგონა ხმა, რომელიც ამბობდა: - ეფრემ, ეფრემ! როგორ ხედავ ამ ცეცხლის სვეტს, როგორია ვასილი. ბერი ეფრემი მაშინვე წავიდა კესარიაში და უფლის ნათლისღების დღესასწაულზე, თან წაიყვანა თარჯიმანი, რადგან ბერძნული არ იცოდა. შორს იდგა და ვერავის შეუმჩნევლად იხილა წმინდა ბასილი, რომელიც ეკლესიაში შემოდიოდა დიდი ზეიმით, მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი და მისი სასულიერო პირებიც მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი. მიუბრუნდა მის თანმხლებ მთარგმნელს, ეფრემმა უთხრა: „როგორც ჩანს, ძმაო, ტყუილად ვიშრომეთ, ეს ისეთი მაღალი რანგის კაცია, რომ არ მინახავს“. ეკლესიაში შესვლისას ეფრემი კუთხეში იდგა, არავის უნახავს და ასე ლაპარაკობდა თავისთვის: – ჩვენ, „ვისაც ავიტანეთ დღის სიმძიმე და სიცხე“ (მათე 20:12), ვერაფერს მივაღწიეთ, მაგრამ ეს, ადამიანთა შორის ასეთი დიდებითა და პატივით სარგებლობს, ამავე დროს არის ცეცხლის სვეტიც. ეს მიკვირს. როცა წმიდა ეფრემი მასზე ასე მსჯელობდა, ბასილი დიდმა სულიწმიდისგან შეიტყო და თავისი დეკანოზი გაუგზავნა და უთხრა: - გადადით ეკლესიის დასავლეთ კარიბჭემდე; იქ ეკლესიის კუთხეში იპოვით ბერს, რომელიც დგას სხვა კაცთან ერთად, თითქმის წვერმოკლული და სიმაღლით. უთხარი: წადი და ადი საკურთხეველზე, რადგან მეუფე გიხმობს. დეკანოზმა დიდი გაჭირვებით გაიარა გზა ბრბოში, მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც ბერი ეფრემი იდგა და თქვა: -მამა! წადი, გევედრები და საკურთხეველზე ადი: მთავარეპისკოპოსი გიხმობს. ეფრემმა თარჯიმნის მეშვეობით შეიტყო რა თქვა დეკანოზმა, უპასუხა ამ უკანასკნელს: - ცდები ძმაო! ჩვენ ახალმოსულები ვართ და მეუფისთვის უცნობი. ამის შესახებ დეკანოზი წავიდა ვასილის სათქმელად, რომელიც იმ დროს ხალხს წმინდა წერილს უხსნიდა. შემდეგ ბერმა ეფრემმა დაინახა, რომ მოლაპარაკე ბასილის პირიდან ცეცხლი გამოდიოდა. შემდეგ ვასილიმ კვლავ უთხრა დეკანოზს: - წადი და უთხარი მოსულ ბერს: ბატონო ეფრემ! გთხოვ, ახვიდე წმინდა საკურთხეველზე: მეუფე გიხმობს. დეკანოზი წავიდა და თქვა, როგორც უბრძანეს. ეფრემი გაოცდა ამაზე და ადიდებდა ღმერთს. შემდეგ დაემხო და თქვა: - ჭეშმარიტად დიდი ბასილი, ჭეშმარიტად ის არის ცეცხლის სვეტი, ჭეშმარიტად სულიწმიდა ლაპარაკობს მისი პირით! მაშინ ევედრებოდა დეკანოზს, ეცნობებინა მთავარეპისკოპოსს, რომ წირვის დასასრულს სურდა მისთვის თაყვანი ეცა და განმარტოებულ ადგილას მიესალმა. როცა ღვთისმსახურება დასრულდა, წმინდა ბასილი ხომალდის მცველში შევიდა და ბერი ეფრემს დაუძახა, უფალში აკოცა და უთხრა: - მოგესალმებით, მამაო, რომელმაც გაამრავლა ქრისტეს მოწაფეები უდაბნოში და ქრისტეს ძალით განდევნა მისგან დემონები! რატომ, მამაო, ასეთი შრომა აიღე, ცოდვილი კაცის სანახავად მოხვედი? უფალმა დააჯილდოოს თქვენი შრომისთვის! ეფრემმა, უპასუხა ვასილის თარჯიმნის საშუალებით, უთხრა მას ყველაფერი, რაც გულში იყო და თავის თანამგზავრთან ერთად ესაუბრებოდა წმინდა საიდუმლოებებს ვასილის წმიდა ხელებიდან. როდესაც ისინი ბასილის სახლში სადილზე დასხდნენ, ბერმა ეფრემმა წმინდა ბასილს უთხრა: - წმიდაო მამაო! ერთ სიკეთეს გთხოვ - ღირსება მომეცი. ბასილი დიდმა უთხრა: "მითხარი რა გჭირდება: მე დიდად მადლობელი ვარ შენი შრომისთვის, რადგან შენ ამხელა გზა გააკეთე ჩემთვის." ”მე ვიცი, მამაო, - თქვა ღირსმა ეფრემმა, - რომ ღმერთი გაძლევს ყველაფერს, რასაც მისგან ითხოვ და მინდა, ევედრე მის სიკეთეს, რომ მომეცი ბერძნული ლაპარაკის უნარი. „თქვენი თხოვნა ჩემს ძალებს აღემატება, მაგრამ რადგან მტკიცე იმედით ითხოვთ, მოდით წავიდეთ, პატივცემულო მამაო და უდაბნოს მოძღვარნო, უფლის ტაძარში და ვილოცოთ უფალს, რომელსაც შეუძლია თქვენი ლოცვა აღასრულოს, რადგან ნათქვამია: „ასრულებს მისი მოშიშთა სურვილს, ისმენს მათ ღაღადს და იხსნის“ (ფსალმ. 145:19). ხელსაყრელი დრო რომ აირჩიეს, ეკლესიაში დაიწყეს ლოცვა და დიდხანს ლოცულობდნენ. მაშინ ბასილი დიდმა თქვა: "რატომ, პატიოსან მამაო, არ იღებთ პრესვიტერის ხარისხში ხელდასხმას, რომ ამის ღირსი ხართ?" - იმიტომ, რომ ცოდვილი ვარ, ბატონო! – უპასუხა ეფრემმა თარჯიმნის საშუალებით. - ოჰ, შენი ცოდვები რომ მქონოდა! - თქვა ვასილიმ და დაამატა, - მოდი, მიწამდე დავიხაროთ. როდესაც ისინი მიწაზე დაეცნენ, წმინდა ბასილიმ ბერ ეფრემს თავზე ხელი დაადო და დიაკვნის კურთხევაზე დადებული ლოცვა წარმოთქვა. შემდეგ მან ბერს უთხრა: ”ახლა გვითხარი, რომ ავდგეთ მიწიდან.” ეფრემისთვის მოულოდნელად ცხადი გახდა ბერძნული სიტყვა და თავად ბერძნულად თქვა: „შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე, გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით“ 65. ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომ ეფრემს მისცა ბერძნული გაგებისა და ლაპარაკის უნარი. ბერი ეფრემი სულიერ სიხარულში სამი დღე დარჩა წმინდა ბასილისთან. ვასილიმ იგი დიაკვნად აქცია, ხოლო მისი მთარგმნელი პრესვიტერად და შემდეგ მშვიდობით გაათავისუფლა. ქალაქ ნიკეაში 66, ბოროტი მეფე ერთხელ გაჩერდა და არიანის ერესის წარმომადგენლებმა მიმართეს მას თხოვნით, რომ განედევნა მართლმადიდებლები ამ ქალაქის საკათედრო ტაძრიდან და ეკლესიამ ისინი გადასცა არიანულ კრებას. მეფემ, თავად ერეტიკოსმა, სწორედ ასე მოიქცა: მართლმადიდებლებს ძალით წაართვა ეკლესია და არიანელებს გადასცა, თვითონ კი კონსტანტინოპოლში წავიდა. როდესაც მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მთელი დიდი საზოგადოება დიდ მწუხარებაში ჩავარდა, ნიკეაში მოვიდა ყველა ეკლესიის საერთო წარმომადგენელი და მფარველი წმინდა ბასილი დიდი; მაშინ მთელი მართლმადიდებლური სამწყსო ყვირილითა და ტირილით მივიდა მასთან და უთხრა მეფისგან მიღებული შეურაცხყოფის შესახებ. წმიდანმა თავისი სიტყვებით ანუგეშა ისინი, მაშინვე მივიდა მეფესთან კონსტანტინოპოლში და მის წინაშე წარსდგა და უთხრა: – „და მეფის ძალას უყვარს სამართალი“ (ფსალმ. 98:4). რატომ გამოუტანე, მეფეო, უსამართლო განაჩენი, განდევნე მართლმადიდებლები წმიდა ეკლესიიდან და დააბრუნე მასზე კონტროლი უსამართლოებს? – ისევ დამიწყე შეურაცხყოფა, ვასილი! არ არის სწორი თქვენთვის ამის გაკეთება. "ჩემთვის კარგია, რომ მოვკვდე სიმართლისთვის." როდესაც ისინი ეჯიბრებოდნენ და ჩხუბობდნენ, მათ უსმენდა იქ მყოფი მთავარი სამეფო მზარეული, სახელად დემოსთენე. მან, სურდა არიანელების დახმარება, რაღაც უხეში თქვა წმინდანის გასაკიცხავად. - აქ ჩვენ თვალწინ ვხედავთ უსწავლელ დემოსთენეს 67. დარცხვენილმა მზარეულმა კვლავ თქვა საპასუხოდ რაღაც, მაგრამ წმინდანმა თქვა: "თქვენი საქმეა ფიქრი საჭმელზე და არა საეკლესიო დოგმების მომზადება." და შერცხვენილი დემოსთენე დადუმდა. მეფემ, ახლა გაბრაზებულმა, ახლა სირცხვილის გრძნობით, უთხრა ვასილის: - წადი და მოაგვარე მათი საქმე; თუმცა განსაჯეთ ისე, რომ ბოლომდე არ გახდეთ თანამორწმუნეების თანაშემწე. თუ უსამართლოდ ვიმსჯელებ, - უპასუხა წმიდანმა, - შემიყვანე ციხეში, განდევნე ჩემი თანამორწმუნეები და მიეცი ეკლესია არიანელებს. სამეფო ბრძანების მიღების შემდეგ წმინდანი დაბრუნდა ნიკეაში და, მოუწოდა არიანელებს, უთხრა მათ: - მაშ, მეფემ მომცა ძალა, რომ შენსა და მართლმადიდებლებს შორის სამართალი დამემკვიდრებინა ეკლესიასთან დაკავშირებით, რომელიც ძალით წაართვეს. - მოსამართლე, მაგრამ სამეფო კარის მიხედვით 68. - წადით, არიანელებო და თქვენ მართლმადიდებლებო და დახურეთ ეკლესია; ჩაკეტვის შემდეგ დალუქეთ ბეჭდებით: თქვენ თქვენით და თქვენ თქვენით და მოათავსეთ საიმედო მცველები ორივე მხრიდან. მაშინ ჯერ თქვენ არიანელნი ილოცებთ სამი დღე და სამი ღამე, შემდეგ კი ეკლესიაში წახვალთ. და თუ შენი ლოცვით ეკლესიის კარი თავისთავად გაიღება, მაშინ ეკლესია სამუდამოდ შენი იყოს: თუ ეს არ მოხდება, მაშინ ჩვენ ვილოცებთ ერთი ღამე და ლიტანიით 69-ე, წმინდა საგალობლების გალობისას წავალთ ეკლესიაში; თუ ის ჩვენთვის გაიხსნება, ჩვენ სამუდამოდ გვეკუთვნის; თუ არ გამოგვიცხადეს, მაშინ ეკლესია ისევ თქვენი იქნება. არიანელებს მოეწონათ ეს წინადადება, მაგრამ მართლმადიდებლები განაწყენდნენ წმიდანს და ამბობდნენ, რომ იგი სიმართლის მიხედვით კი არ განიკითხავს, ​​არამედ მეფის შიშით. შემდეგ, როცა ორივე მხარემ მჭიდროდ ჩაკეტა წმინდა ეკლესია, დალუქვის შემდეგ ფხიზლად მცველი გამოაყენეს. როდესაც არიანელები, სამი დღე და სამი ღამე ლოცულობდნენ, ეკლესიაში მივიდნენ, არაფერი სასწაული არ მომხდარა: ისინი აქ ლოცულობდნენ დილიდან მეექვსე საათამდე, დგანან და ტიროდნენ: "უფალო, შემიწყალე". მაგრამ ეკლესიის კარი მათთვის არ გაიღო და სირცხვილით წავიდნენ. შემდეგ ბასილი დიდმა, შეკრიბა ყველა მართლმადიდებელი ცოლ-შვილით, დატოვა ქალაქი წმიდა მოწამე დიომედეს ეკლესიაში და იქ მთელი ღამის სიფხიზლე აღასრულა, დილით ყველასთან ერთად წავიდა დალუქულ საკათედრო ტაძარში, გალობით: – წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ! ეკლესიის კარებთან შეჩერდა და ხალხს უთხრა: - ხელები ზეცისკენ აღაპყრო და გულმოდგინებით შესძახე: "უფალო შემიწყალე!" მაშინ წმიდანმა ყველას გაჩუმება უბრძანა და კარებთან მიახლოებულმა სამჯერ დაინახა ჯვარი და თქვა: - კურთხეული იყოს ქრისტიანი ღმერთი ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. როცა ხალხმა წამოიძახა: „ამინ“, მიწამ მაშინვე შეირყა და საკეტები დაიწყო მსხვრევა, ჟალუზები ამოვარდა, ლუქები გატყდა და ჭიშკარი გაიღო, თითქოს ძლიერი ქარისა და ქარიშხლისგან, ისე, რომ კარები კედლებს შეეჯახა. წმინდა ბასილიმ გალობა დაიწყო: - აწიეთ თქვენი სიმაღლეები, კარებო, და აღმართეთ, მარადიულ კარებო, და დიდების მეფე შევა! (ფსალმ. 23:7). შემდეგ მრავალ მართლმადიდებელ ქრისტიანთან ერთად შევიდა ტაძარში და ღვთისმსახურების აღსრულების შემდეგ, სიხარულით გაათავისუფლა ხალხი. უთვალავმა არიანელებმა, რომლებმაც დაინახეს ეს სასწაული, მიატოვეს ილუზიები და შეუერთდნენ მართლმადიდებლებს. როდესაც მეფემ შეიტყო ვასილის ასეთი სამართლიანი გადაწყვეტილების და იმ დიდებული სასწაულის შესახებ, უკიდურესად გაოცდა და არიანიზმის გმობა დაიწყო; თუმცა, ბოროტებით დაბრმავებული, მართლმადიდებლობა არ მიუღია და შემდგომ სავალალოდ გარდაიცვალა. სწორედ მაშინ, როცა თრაკიის ქვეყანაში ომში დაარტყა და დაიჭრა, გაიქცა და მიიმალა ბეღელში, სადაც ჩალა ეგდო. მისმა მდევრებმა ბეღელს გარს შემოარტყეს და ცეცხლი წაუკიდეს, მეფე კი იქ დაიწვა და ჩაუქრობელ ცეცხლში შევიდა 70. მეფის გარდაცვალება მოჰყვა წმინდა მამის ვასილის გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ იმავე წელს, როდესაც წმინდანმაც განისვენებს. ერთხელ წმინდა ბასილის წინაშე ცილისწამება მისცეს მის ძმას, ეპისკოპოს პეტრეს სებასტიელს. მასზე თქვეს, რომ თითქოს აგრძელებდა თანაცხოვრებას მეუღლესთან, რომელიც ეპისკოპოსად ხელდასხმამდე მიატოვა – მაგრამ ეპისკოპოსის გათხოვება არ არის მართებული. ამის შესახებ ვასილიმ თქვა: - კარგია, რომ მითხარი ამის შესახებ; მე წავალ შენთან და გაკიცხავ მას. როდესაც წმინდანი მიუახლოვდა ქალაქ სებასტიას, პეტრემ სულით შეიტყო ძმის მოსვლა, რადგან პეტრეც ღვთის სულით იყო აღსავსე და თავის მოჩვენებით ცოლთან ერთად ცხოვრობდა არა როგორც ცოლთან, არამედ როგორც დასთან ერთად, თავმდაბალი. ასე რომ, მან დატოვა ქალაქი, რათა შეხვედროდა წმინდა ბასილს რვა მინდორში 71 და დაინახა ძმა, უამრავი თანამგზავრით, გაიღიმა და თქვა: - ძმაო, როგორ მოიქცეოდი ჩემს წინააღმდეგ ყაჩაღივით? უფალში ერთმანეთს კოცნიდნენ, ქალაქში შევიდნენ და წმიდა ორმოცი მოწამის ეკლესიაში ლოცვით მივიდნენ ეპისკოპოსის სახლში. ვასილიმ თავისი რძლის დანახვისას თქვა: – გამარჯობა, ჩემო და, სჯობს თქვა – უფლის რძალი; მე აქ შენთვის მოვედი. - შენც გამარჯობა, პატივცემულო მამაო; და დიდი ხანია მინდოდა შენი პატიოსანი ფეხების კოცნა. "გთხოვ, ძმაო, ღამე გაათიო შენს ცოლთან ერთად ეკლესიაში." - ყველაფერს გავაკეთებ, რასაც მიბრძანებ, - უპასუხა პეტრემ. როცა დაღამდა და პეტრე ცოლთან ერთად ეკლესიაში ისვენებდა, წმინდა ბასილი ხუთ სათნო კაცთან ერთად იყო. დაახლოებით შუაღამისას მან გააღვიძა ეს კაცები და უთხრა მათ: - ჩემს ძმასა და რძალს ზემოთ რას ხედავ? - ჩვენ ვხედავთ, რომ ღვთის ანგელოზები აბრწყინებენ მათ და სცხებენ მათ უმანკო საწოლს სურნელებით. - გაჩუმდი და არავის უთხრა რაც ნახე. მეორე დილით ვასილიმ ხალხს უბრძანა შეკრებილიყვნენ ეკლესიაში და აქ მოიტანეს მაწვარი ნახშირით. ამის შემდეგ მან თქვა: „გაიჭიმე, ჩემო პატიოსან რძალო, შენი ტანსაცმელი“. და როცა ეს მოიქცა, წმიდანმა უთხრა მათ, ვისაც ბრაზი ეჭირა. - მის ტანსაცმელში ცეცხლმოკიდებული ნახშირი ჩადე. მათ ეს ბრძანება შეასრულეს. მაშინ წმინდანმა უთხრა მას: "ეს ნახშირი შეინახე შენს ტანსაცმელში, სანამ არ გეტყვი." შემდეგ კვლავ უბრძანა ახალი ცეცხლმოკიდებული ნახშირის მოტანა და ძმას უთხრა: - მაპატიე, ძმაო, შენი შეურაცხყოფა 72. როდესაც მან ეს ბრძანება შეასრულა, ვასილიმ მსახურებს უთხრა: "დაასხით ნახშირი მაწვრიდან ფელონში" და დაასხეს. როდესაც პეტრე და მისი ცოლი დიდხანს ეჭირათ ცეცხლმოკიდებულ ნახშირს ტანსაცმელში და ამით არაფერი დაშავებულან, ხალხი, ვინც ეს დაინახა, გაოცდა და თქვა: - უფალი იცავს თავის წმინდანებს და ანიჭებს მათ კურთხევას ჯერ კიდევ დედამიწაზე. როცა პეტრემ და მისმა ცოლმა ქვანახშირი მიწაზე დაყარეს, მათგან კვამლის სუნი არ იდგა და ტანსაცმელი დაუწვავი დარჩა. მაშინ ბასილმა უბრძანა ზემოხსენებულ ხუთ სათნო კაცს, ეთქვათ ყველას, რაც იხილეს, და მათ უთხრეს ხალხს, თუ როგორ ნახეს ეკლესიაში ღვთის ანგელოზები, რომლებიც ცურავდნენ ნეტარ პეტრესა და მისი მეუღლის საწოლზე და სცხებდნენ მათ უბიწო საწოლს სურნელებით. ამის შემდეგ ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომელიც წმენდს თავის წმინდანებს ადამიანთა ცრუ ცილისწამებისაგან. ჩვენი ღირსი მამა ბასილის დროს კესარიაში იყო ერთი კეთილშობილური წარმოშობის ქვრივი, უაღრესად მდიდარი; ვნებიანად ცხოვრობდა, სიამოვნებდა თავის ხორცს, იგი მთლიანად დაემონა ცოდვას და მრავალი წლის განმავლობაში დარჩა უწმიდურ უწმინდურობაში. ღმერთმა, რომელსაც სურს ყველამ მოინანიოს (2 პეტრე 3:8), მისი მადლი შეეხო მის გულს და ქალმა დაიწყო ცოდვილი ცხოვრების მონანიება. როგორც კი საკუთარ თავთან მარტო დარჩა, მან ჩათვალა თავისი ცოდვების განუზომელი სიმრავლე და დაიწყო თავისი მდგომარეობის გლოვა ასე: - ვაიმე, ცოდო და უძღები! როგორ ვუპასუხო მართალ მსაჯულს ჩადენილი ცოდვებისთვის? ჩემი სხეულის ტაძარი გავაფუჭე, ჩემი სული შევიწუნე. ვაი მე, ყველაზე ცოდვილო! ვის შევადარო ჩემი ცოდვები? მეძავთან არის თუ მებაჟესთან? მაგრამ ჩემსავით არავის შესცოდავს. და - რაც განსაკუთრებით საშინელია - იმდენი ბოროტება ჩავიდინე უკვე ნათლობის მიღების შემდეგ. და ვინ მეტყვის, მიიღებს თუ არა ღმერთი ჩემს მონანიებას? ატირებულმა გაიხსენა ყველაფერი, რაც გააკეთა ახალგაზრდობიდან სიბერემდე და, დაჯდა, დაწერა წესდებაზე. ყოველივე ამის შემდეგ მან დაწერა ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ცოდვა და დალუქა ეს წესდება ტყვიის ბეჭდით. შემდეგ, აირჩია დრო, როცა წმინდა ბასილი ეკლესიაში წავიდა, მივარდა მასთან და, ქარტიით ფეხებთან დადებული, წამოიძახა: „შემიწყალე, ღმრთის წმიდაო, არავისზე მეტად შევცოდე! წმიდანი შეჩერდა და ჰკითხა, რა უნდოდა მისგან; მან დალუქული წესდება ხელში ჩააბარა და თქვა: ”აჰა, ვლადიკა, მე დავწერე ყველა ჩემი ცოდვა და ურჯულოება ამ წესდებაზე და დავბეჭდე იგი; შენ, ღვთის წმინდანო, არ წაიკითხო და არ მოაშორო ბეჭედი, უბრალოდ განწმინდე ისინი შენი ლოცვით, რადგან მჯერა, რომ ის, ვინც ეს აზრი მომცა, მოგისმენს, როცა ჩემთვის ლოცულობ. ვასილიმ, აიღო წესდება, თვალები ზეცისკენ ასწია და თქვა: - უფალო! ეს შესაძლებელია მხოლოდ შენთვის. რადგან თუ შენ აიღე შენს თავზე მთელი სამყაროს ცოდვები, მით უფრო შეგიძლია განიწმინდო ამ ერთი სულის ცოდვები, რადგან ყველა ჩვენი ცოდვა, თუმცა შენ მიერ დათვლილი, მაინც შენი წყალობაა განუზომელი და შეუსწავლელი! ამის თქმის შემდეგ წმინდა ბასილი ეკლესიაში შევიდა, სიგელი ეჭირა ხელში და საკურთხევლის წინაშე დაემხო და მთელი ღამე გაატარა იმ ქალისთვის ლოცვაში. მეორე დილით, როცა ღვთისმსახურება აღასრულა, წმიდანმა დაუძახა ქალს და გადასცა დალუქული სიგელი იმ სახით, როგორიც მიიღო და იმავდროულად უთხრა: – გსმენიათ, ქალო, რომ „ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება მხოლოდ ღმერთის გარდა“ (მარკოზი 2:7)? „გავიგე, პატიოსან მამაო, და ამიტომ შეგაწუხე მისი სიკეთის თხოვნით“. ეს რომ თქვა, ქალმა წესდება გაშალა და დაინახა, რომ მისი ცოდვები აქ წაშლილია; ერთადერთი, რაც არ წაშლილი იყო, იყო მძიმე ცოდვა, რომელიც მისმა შემდეგ ჩაიწერა. ამის დანახვაზე ქალი შეშინდა და, მკერდში დაარტყა, წმიდანს ფეხებთან დაეცა და შესძახა: "შემიწყალე მე, უზენაესი ღმერთის მსახურო, და როგორც შენ შეიწყალე ყველა ჩემი ურჯულოება და ევედრე ღმერთს მათთვის, ასევე ევედრე ესეც, რათა მთლიანად განიწმინდოს". მთავარეპისკოპოსმა, მოწყენილი მისდამი, თქვა: – ადექი, ქალო: მე თვითონ ვარ ცოდვილი კაცი და მჭირდება წყალობა და მიტევება; იგივე, ვინც განწმინდა თქვენი სხვა ცოდვები, ასევე შეუძლია განწმინდოს თქვენი ცოდვა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის წაშლილი; თუ მომავალში დაიცვა თავი ცოდვისგან და დაიწყებ უფლის გზაზე სიარულს, შენ არა მარტო გეპატიება, არამედ ზეციური განდიდების ღირსიც იქნები. აი რას გირჩევ: წადი უდაბნოში, იქ იპოვი წმინდა კაცს, სახელად ეფრემს; მიეცით მას ეს წესდება და სთხოვეთ მას წყალობა სთხოვოს ღმერთს, კაცობრიობის მოყვარულს. ქალი, წმინდანის სიტყვით, უდაბნოში წავიდა და შორი მანძილი რომ გაიარა, ნეტარი ეფრემის კელია იპოვა. კარზე დააკაკუნა მან თქვა: - შემიწყალე, ცოდვილი, მეუფე მამაო! წმიდა ეფრემმა, სულით რომ შეიტყო, რა მიზნით მივიდა მასთან, უპასუხა: "მომშორდი, ქალო, მე ვარ ცოდვილი ადამიანი და მე თვითონ მჭირდება სხვა ადამიანების დახმარება." შემდეგ მან ესროლა ქარტია მის წინ და თქვა: – მთავარეპისკოპოსმა ვასილიმ გამომიგზავნა თქვენთან, რათა ღმერთს ლოცვით განეწმინდა ჩემი ცოდვა, რაც წერია ამ წესდებაში; მან განწმინდა დანარჩენი ცოდვები, მაგრამ უარს ნუ იტყვით ლოცვაზე ერთი ცოდვის გამო, რადგან მე გამომგზავნე თქვენთან. ბერმა ეფრემმა თქვა: - არა, შვილო, ის, ვინც ღმერთს ევედრებოდა შენი მრავალი ცოდვისთვის, მით უმეტეს, ერთის მათხოვრობა შეუძლია. ასე რომ, წადი, სასწრაფოდ წადი მის დასაჭერად, სანამ ის უფალთან წავა. შემდეგ ქალი ბერს თაყვანი სცა და კესარიაში დაბრუნდა. მაგრამ ის აქ მოვიდა წმინდა ბასილის დასაფლავებისთვის, რადგან ის უკვე განსვენებული იყო და მისი წმინდა სხეული დაკრძალვის ადგილას გადაასვენეს. დამკრძალავ მსვლელობას რომ შეხვდა, ქალი ხმამაღლა ატირდა, მიწაზე დააგდო და წმინდანს, თითქოს ცოცხალმა უთხრა: - ვაიმე, ღვთის წმინდანო! ვაი, უბედურო! ამიტომაც გამაგზავე უდაბნოში, რომ ჩემგან შეუმჩნევლად დატოვო შენი სხეული? ასე რომ, ხელცარიელი დავბრუნდი, უდაბნოში რთული მოგზაურობა ამაოდ. დაე, ღმერთმა დაინახოს ეს და განსაჯოს ჩემსა და შენს შორის, რომ შენ, როცა საშუალება გქონდა დამეხმარო, სხვასთან გამომიგზავნე. ასე ტირილით დააგდო წესდება წმინდანის საწოლზე და ყველა ხალხს უამბო მისი მწუხარების შესახებ. ერთ-ერთმა სასულიერო პირმა, რომელსაც სურდა ენახა, რა ეწერა წესდებაში, აიღო და გაშალა, მასზე სიტყვა ვერ იპოვა: მთელი სიგელი სუფთა გახდა. - აქ არაფერი წერია, - უთხრა მან ქალს, - და ტყუილად სწუხხარ, არ იცი ღვთის უთქმელი სიყვარული, რომელიც შენში გამოვლინდა. მთელი ხალხი ამ სასწაულის დანახვისას ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა თავის მსახურებს მათი გარდაცვალების შემდეგაც კი. კესარიაში ცხოვრობდა ერთი ებრაელი, სახელად იოსები. ის იმდენად დახელოვნებული იყო განკურნების მეცნიერებაში, რომ ძარღვებში სისხლის მოძრაობის დაკვირვებით განსაზღვრა პაციენტის სიკვდილის დღე სამ ან ხუთ დღეში და მიუთითა კიდეც სიკვდილის საათზე. ჩვენი ღვთისმშობელი მამა ვასილი, წინასწარ განჭვრეტდა მის მომავალ ქრისტეს მოქცევას, ძალიან უყვარდა იგი და ხშირად იწვევდა საკუთარ თავთან საუბარში, არწმუნებდა მას დაეტოვებინა ებრაული რწმენა და მიეღო წმინდა ნათლობა. მაგრამ იოსებმა უარი თქვა და თქვა: "რწმენა, რომელშიც დავიბადე, არის ის, რომელშიც მინდა მოვკვდე." - მერწმუნეთ, არც მე და არც თქვენ არ მოვკვდებით, სანამ „წყლითა და სულით არ დაიბადებით“ (იოანე 3:5): რადგან ასეთი მადლის გარეშე შეუძლებელია ღვთის სასუფეველში შესვლა. განა თქვენი მამები არ მოინათლნენ „ღრუბლებში და ზღვაში“ (1 კორ. 10:1)? არ სვამდნენ ქვისგან, რომელიც იყო სულიერი ქვის - ქრისტეს, ღვთისმშობლისგან შობილი ჩვენი გადარჩენის პროტოტიპი? თქვენმა მამებმა ჯვარს აცვეს ეს ქრისტე, მაგრამ ის, როცა დაკრძალეს, აღდგა მესამე დღეს და ზეცად ავიდა, დაჯდა მამის მარჯვნივ და იქიდან მოვა ცოცხალთა და მკვდრთა განსასჯელად. წმინდანმა კიდევ ბევრი რამ უთხრა, რაც სულისთვის სასარგებლო იყო, მაგრამ ებრაელი დარჩა თავის ურწმუნოებაში. როდესაც წმიდანის განსვენების დრო დადგა, ის ავად გახდა და ებრაელს მოუწოდა, თითქოს მისი სამედიცინო დახმარება სჭირდებოდა და ჰკითხა: – ჩემზე რას იტყვი, იოსებ? მან, წმინდანს რომ გასინჯა, უთხრა თავის ოჯახს: „ყველაფერი მოამზადე დასაფლავებისთვის, რადგან მისი სიკვდილი ყოველ წუთს უნდა ელოდო“. -არ იცი რას ამბობ! "დამიჯერე, უფალო, შენი სიკვდილი მზის ჩასვლამდე მოვა." შემდეგ ვასილიმ უთხრა: - და თუ დილამდე, მეექვსე საათამდე ცოცხალი დავრჩები, მერე რას იზამთ? - დიახ, - უთხრა წმინდანმა, - მოკვდი, მაგრამ მოკვდი ცოდვისთვის, რათა იცხოვრო ღვთისთვის! - მე ვიცი, რაზეც საუბრობთ, ბატონო! - უპასუხა ებრაელმა, - და ასე გაფიცებ, თუ დილამდე იცოცხლებ, შენს სურვილს აგისრულებ. მაშინ წმინდა ბასილიმ ლოცვა დაიწყო ღმერთთან, რომ დილამდე გაეგრძელებინა სიცოცხლე ებრაელის სულის გადასარჩენად და მიიღო ის, რაც სთხოვა. მეორე დილით გამოგზავნა; მაგრამ მან არ დაუჯერა მსახურს, რომელმაც უთხრა, რომ ვასილი ცოცხალია, არამედ წავიდა მის სანახავად, რადგან ის უკვე მკვდარი ეგონა. მართლაც ცოცხალი რომ დაინახა, თითქოს გაგიჟდა, შემდეგ კი წმიდანის ფეხებთან დავარდნილმა გულის აშლილმა თქვა: – დიდია ქრისტიანული ღმერთი და მის გარდა სხვა ღმერთი არ არსებობს! მე უარს ვამბობ უღმერთო იუდაიზმზე და ვაქცევ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ რწმენას. მათ უბრძანეს, წმიდაო მამაო, სასწრაფოდ აღესრულებინა წმინდა ნათლობა ჩემთვის და მთელი ჩემი სახლისთვის. წმინდა ბასილიმ უთხრა: - ჩემი ხელით მოგნათლავ! ებრაელი, მიუახლოვდა მას, შეეხო წმინდანის მარჯვენას და უთხრა: „შენი ძალა, უფალო, შესუსტდა და მთელი შენი ბუნება სრულიად დასუსტდა, შენ თვითონ ვერ მომნათლე. ”ჩვენ გვყავს შემოქმედი, რომელიც გვაძლიერებს”, - უპასუხა ვასილიმ. და ადგა, შევიდა ეკლესიაში და მთელი ხალხის წინაშე მონათლა იუდეველი და მთელი მისი ოჯახი; მას იოანე უწოდა და ღვთაებრივი საიდუმლოებით ეზიარა, იმ დღეს თავად აღასრულა ლიტურგია. ასწავლა ახლადმონათლულს მარადიული სიცოცხლის შესახებ და ყველა მის სიტყვიერ ცხვარს აღზრდის სიტყვებით მიმართა, წმინდანი დარჩა ეკლესიაში მეცხრე საათამდე. შემდეგ, როდესაც ყველას ბოლო კოცნა და პატიება მისცა, მან დაიწყო ღმერთს მადლობა გადაუხადა ყველა მისი გამოუთქმელი კურთხევისთვის და სანამ მადლიერების სიტყვა ჯერ კიდევ მის ბაგეებზე იყო, მან სული ჩააბარა ღმერთს და, როგორც ეპისკოპოსმა, შეუერთდა გარდაცვლილ ეპისკოპოსებს და როგორც დიდი სიტყვიერი ჭექა-ქუხილი 73 წლის 37 იანვრის მეფობის პირველ დღეს. მეფობდა მამის, ვალენტინიანას შემდეგ. წმიდა ბასილი დიდი მწყემსობდა ღვთის ეკლესიას რვა წლის, ექვსი თვისა და თექვსმეტი დღის განმავლობაში, ხოლო მისი ცხოვრების ყველა წელი ორმოცდაცხრამეტი იყო. ახლადმონათლულმა ებრაელმა წმინდანის გარდაცვლილის დანახვისას პირქვე დაემხო და ცრემლებით თქვა: "ჭეშმარიტად, ღვთის მსახურო ვასილი, შენ რომ არ გინდოდეს, ახლაც არ მოკვდებოდი". წმინდა ბასილის დაკრძალვა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო და აჩვენა, თუ რამდენად დიდ პატივს სცემდა მას. არა მხოლოდ ქრისტიანები, არამედ ებრაელები და წარმართებიც მრავლად მიდიოდნენ ქუჩაში და დაჟინებით მიისწრაფოდნენ გარდაცვლილი წმინდანის საფლავისკენ. წმინდა გრიგოლ ნაზიანზელიც მივიდა ბასილის დასაფლავებაზე და ძალიან ატირდა წმინდანს. აქ შეკრებილმა ეპისკოპოსებმა სამგლოვიარო საგალობლები შეასრულეს და ღვთის დიდი წმინდანის ბასილის საპატიო ნაწილები წმიდა მოწამე ევფსიქიოსის ტაძარში დაკრძალეს, ადიდებდნენ ღმერთს, ერთს სამებაში, დიდება უკუნისამდე. ამინ 76. შენი გზავნილი მთელ დედამიწაზე გავრცელდა, თითქოს მიიღო შენი სიტყვა, რომელიც ღვთაებრივად ასწავლე, განმარტე არსების ბუნება, შენ დაამშვენე ადამიანური წეს-ჩვეულებები, სამეფო სიწმინდე, პატივცემულო მამაო: ევედრე ქრისტე ღმერთს, რომ გადარჩეს ჩვენი სულები 77 . შენ გამოეცხადე ეკლესიას, როგორც ურყევი საფუძველი, აჩუქე ყოველი უსუსური ადამიანური ბატონობა, დაბეჭდე შენი მცნებებით, უჩინარი მეუფე ბასილი. რომის იმპერიის პროვინცია კაპადოკია მცირე აზიის აღმოსავლეთით მდებარეობდა და ბასილი დიდის დროს განთქმული იყო მოსახლეობის განათლებით. XI საუკუნის ბოლოს კაბადოკია თურქების მმართველობის ქვეშ მოექცა და დღემდე მათ ეკუთვნის. კესარია კაპადოკიის მთავარი ქალაქია; კესარიის ეკლესია ოდითგანვე განთქმული იყო თავისი მღვდელმთავრების განათლებით. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა მის განათლებას აქ, კესარიას განმანათლებლობის დედაქალაქს უწოდებს. ვასილის მამა, ასევე სახელად ვასილი, რომელიც ცნობილია თავისი ქველმოქმედებით, დაქორწინებული იყო კეთილშობილ და მდიდარ გოგონა ემელიაზე. ამ ქორწინებიდან ხუთი ქალიშვილი და ხუთი ვაჟი შეეძინათ. უფროსი ქალიშვილი მაკრინა ერთგული დარჩა ამ კურთხეული კავშირის, მიუძღვნა სიწმინდეს (მისი ხსოვნაა 19 ივლისი). ხუთი ძმიდან ერთი ადრეულ ბავშვობაში გარდაიცვალა; სამი იყო ეპისკოპოსი და წმინდანად შერაცხული; მეხუთე ნადირობისას დაიღუპა. გადარჩენილთაგან უფროსი ვაჟი იყო ვასილი, შემდეგ გრიგოლი, მოგვიანებით ნისის ეპისკოპოსი (მისი ხსოვნაა 10 იანვარი) და პეტრე, ჯერ უბრალო ასკეტი, შემდეგ სებასტელი ეპისკოპოსი (მისი ხსოვნა არის 9 იანვარი). – ვასილის მამამ, ალბათ, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე აიღო მღვდლის წოდება, როგორც შეიძლება დავასკვნათ, რომ გრიგოლ ღვთისმეტყველი ბასილი დიდის დედას მღვდლის ცოლს უწოდებს. ნეოკესარია - დღევანდელი ნიქსარი - არის პონტოს პოლემონიის დედაქალაქი, განთქმული თავისი სილამაზით, მცირე აზიის ჩრდილოეთით; განსაკუთრებით ცნობილია იქ შედგა საეკლესიო კრება (315 წ.). ირისი არის მდინარე პონტოში, რომელიც სათავეს იღებს ანტიტავრში. სოფისტები არიან მეცნიერები, რომლებმაც თავი, პირველ რიგში, მჭევრმეტყველების შესწავლასა და სწავლებას მიუძღვნეს. – ლივანიუსმა და შემდგომში, როცა ვასილი უკვე ეპისკოპოსი იყო, წერილობითი ურთიერთობა ჰქონდა მასთან. ათენი საბერძნეთის მთავარი ქალაქია, რომელიც დიდი ხანია იზიდავს ბერძნული გონებისა და ნიჭის ყვავილს. აქ ერთ დროს ცხოვრობდნენ ცნობილი ფილოსოფოსები - სოკრატე და პლატონი, ასევე პოეტები ესქილე, სოფოკლე, ევრიპიდე და სხვები. - ელინურ სიბრძნეში ვგულისხმობთ წარმართულ სწავლებას, წარმართულ განათლებას. იმდროინდელი ფილოსოფიის ყველაზე ცნობილი მასწავლებელი პროერესიუსი იყო ქრისტიანი, რაც ჩანს იქიდან, რომ მან დახურა სკოლა, როდესაც იმპერატორმა იულიანემ აუკრძალა ქრისტიანებს ფილოსოფიის სწავლება. რა რელიგიას იცავდა იბერიუსი, არაფერია ცნობილი. გრიგოლი (ნაზიანზენი) შემდგომში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და ცნობილია თავისი ამაღლებული შემოქმედებით, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი ღვთისმეტყველი. ის ბასილს ჯერ კიდევ კესარიაში იცნობდა, მაგრამ მხოლოდ ათენში დაუმეგობრდა. მისი ხსოვნა 25 იანვარია ეგვიპტე დიდი ხანია იყო ადგილი, სადაც განსაკუთრებით განვითარებული იყო ქრისტიანული ასკეტური ცხოვრება. ასევე იყო ქრისტიანი მეცნიერების დიდი სიმრავლე, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო ორიგენე და კლიმენტი ალექსანდრიელი. ანუ, ევვულის მიხედვით, ვასილის ჰქონდა გონება, რომელიც აღემატებოდა ადამიანის ინტელექტის საშუალო ზომას და ამ მხრივ იგი ღმერთებთან მიუახლოვდა. ანუ ის მხოლოდ საპატიო სახელს „ფილოსოფოსს“ იმსახურებს, რომელიც სიკვდილს უყურებს, როგორც გადასვლას ახალ ცხოვრებაზე და ამიტომ უშიშრად ტოვებს ამ სამყაროს. ძველ დროში ასეთ სურათებს ხშირად იყენებდნენ ზნეობის მასწავლებლები, რათა მეტი შთაბეჭდილება მოეხდინათ მსმენელზე. ეს არის სიცხე, სიცხე, რომელიც ძალიან მძიმეა აღმოსავლეთში (მათე 20:12). ანუ ის, რასაც ახლა ვერანაირად ვერ წარმოვიდგენთ (1 კორ. 2:9). ანუ სხვადასხვა ატრაქციონები, როგორიცაა ქრისტეს საფლავი, გოლგოთა და ა.შ. ახლაც და ძველ დროშიც ახლადმონათლულები, ცოდვებისაგან მიღებული განწმენდის ნიშნად, თეთრ სამოსს იცვამდნენ. აქ, რა თქმა უნდა, არის სირიის ანტიოქია, მდინარე ორონტესთან ახლოს, რომელსაც დიდი ჰქვია. ჰომეროსი არის უდიდესი ბერძენი პოეტი, რომელიც ცხოვრობდა მე-9 საუკუნეში. ძვ.წ. დაწერა ცნობილი ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა". ანუ ჯერ არ დადგა დრო, რომ ფილოსოფია და წარმართული რელიგია ქრისტიანული რწმენით ჩავანაცვლოთ. ლივანიუსი გარდაიცვალა წარმართად (დაახლოებით 391 წელს, ანტიოქიაში). მაქსიმ III - იერუსალიმის პატრიარქი - 333-დან 350 წლამდე. ძველმა ქრისტიანებმა ძალიან გვიან მიიღეს წმ. ნათლობა - ნაწილობრივ თავმდაბლობის გამო, ნაწილობრივ იმის გათვალისწინებით, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მოინათლნენ, ნათლობისას მიიღებენ ყველა ცოდვის მიტევებას. ანუ ის განთავისუფლდა საგვარეულო ცოდვისგან (ეფეს. 4:22). ეს სასწაული წააგავდა სულიწმიდის მტრედის სახით დაცემას იორდანეში მონათლულ ქრისტე მაცხოვარზე. საფლავში მყოფი უფალი იესო ქრისტე თეთრ სამოსელში იყო გახვეული. ბასილი დიდი ფლობს მრავალ ნაშრომს. როგორც წმინდა ვასილის ყველა ქმედება გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სიდიადითა და მნიშვნელობით და მის ყველა ნაწარმოებში აღბეჭდილია ქრისტიანული სიმაღლისა და სიდიადის იგივე ხასიათი. თავის ნაშრომებში ის არის მქადაგებელი, დოგმატიკოს-პოლემიკოსი, წმინდა წერილის თარჯიმანი, ზნეობისა და ღვთისმოსაობის მასწავლებელი და ბოლოს, საეკლესიო მსახურების ორგანიზატორი. მისი საუბრებიდან, ძალისა და ანიმაციის თვალსაზრისით, ისინი საუკეთესოდ ითვლება: მევახშეების წინააღმდეგ, სიმთვრალისა და ფუფუნების წინააღმდეგ, დიდებაზე, შიმშილის წინააღმდეგ. წმინდა ვასილისადმი მიწერილ წერილებში ნათლად ასახავს თავისი დროის მოვლენებს; ბევრი წერილი შეიცავს შესანიშნავ მითითებებს სიყვარულის, თვინიერების, დანაშაულების მიტევების, შვილების აღზრდის, მდიდრების სიძუნწისა და სიამაყის წინააღმდეგ, ამაო ფიცის წინააღმდეგ, ან სულიერი რჩევების შესახებ ბერებისთვის. როგორც დოგმატიკოსი და პოლემიკოსი, ის ჩვენს წინაშე ჩნდება თავის სამ წიგნში, რომლებიც დაწერილია არიანელი ცრუ მასწავლებლის ევნომიუსის წინააღმდეგ, ესეში საველიუსისა და ანომეევის წინააღმდეგ სულიწმიდის ღვთაების შესახებ. უფრო მეტიც, ბასილი დიდმა დაწერა სპეციალური წიგნი სულიწმიდის შესახებ აიეტის წინააღმდეგ, რომლის ჩემპიონიც იყო ევნომიუსი. დოგმატურ თხზულებაში ასევე შედის წმინდა ვასილის ზოგიერთი საუბარი და წერილები. როგორც წმინდა წერილის განმმარტებელმა, განსაკუთრებული პოპულარობა თავისთვის მოიპოვა. ვასილის ცხრა საუბარი ჰქონდა "ექვს დღეში", სადაც მან თავი გამოიჩინა, როგორც ექსპერტი არა მხოლოდ ღვთის სიტყვის, არამედ ფილოსოფიასა და ბუნებისმეტყველებაში. ცნობილია აგრეთვე მისი საუბრები ფსალმუნებზე და წინასწარმეტყველის წიგნის 16 თავებზე. ესაია. საუბრები, როგორც მეექვსე დღეს, ისე ფსალმუნებზე, ტაძარში ლაპარაკობდნენ და ამიტომ, განმარტებებთან ერთად, შეიცავს შეგონებებს, ნუგეშებსა და სწავლებებს. იგი შეეხო ღვთისმოსაობის სწავლებას თავის ცნობილ „ახალგაზრდების ინსტრუქციაში, თუ როგორ გამოიყენონ წარმართი მწერლები“ ​​და ორ წიგნში ასკეტიზმის შესახებ. კანონიკურ ნაშრომებში შედის ბასილი დიდის წერილები ზოგიერთი ეპისკოპოსისადმი. – ბასილი დიდის შემოქმედების ღირსებაზე საუბრობს გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „ყოველგან ერთი და უდიდესი სიამოვნებაა – ვასილის თხზულება და შემოქმედება, მის შემდეგ მწერლებს მისი თხზულების გარდა სხვა სიმდიდრე არ სჭირდებათ. ყოველივე ამის ნაცვლად, მხოლოდ ის გახდა საკმარისი იმისათვის, რომ სტუდენტებმა მიიღონ განათლება“. „ვისაც უნდა, რომ იყოს შესანიშნავი სამოქალაქო მეტყველი, - ამბობს სწავლული პატრიარქი ფოტიუსი, - არ სჭირდება არც დემოსთენე და არც პლატონი, თუკი მან ბასილი აიღოს ნიმუშად და შეისწავლოს სიტყვები. ყველა მისი სიტყვით წმინდა ვასილი შესანიშნავია. განსაკუთრებით სუფთა, ელეგანტურ, დიდებულ ენაზე საუბრობს; აზრების თანმიმდევრობით ის პირველ ადგილს იკავებს. ის აერთიანებს დამაჯერებლობას სასიამოვნოსა და სიცხადეს“. წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამას ამბობს წმინდა ბასილის ცოდნისა და თხზულების შესახებ: „ვინ იყო ბასილიზე მეტად ცოდნის შუქით გაბრწყინებული, იხილა სულის სიღრმეში და ღმერთთან ერთად გამოიკვლია ყველაფერი, რაც ღვთის შესახებ არის ცნობილი? ბასილში მშვენიერება იყო სათნოება, სიდიადე იყო ღვთისმეტყველება, მსვლელობა იყო განუწყვეტელი სწრაფვა და ამაღლება ღმერთამდე, ძალა იყო სიტყვის თესვა და განაწილება. და ამიტომ, ისე, რომ არ გავმკაცრდე, შემიძლია ვთქვა: მათი ხმა მთელ დედამიწას მოედო, სამყაროს კიდემდე მათი სიტყვები, სამყაროს კიდეებამდე მათი სიტყვები, რაც წმინდა პავლემ თქვა მოციქულების შესახებ (რომ. 10:18). – როცა მეექვსე დღე მაქვს ხელში და ზეპირად გამოვთქვამ: მაშინ ვესაუბრები შემოქმედს, მესმის შემოქმედების კანონები და ვაკვირდები შემოქმედს უფრო მეტად, ვიდრე ადრე – მხოლოდ ხედვა მაქვს, როგორც ჩემი დამრიგებელი. როცა მე მაქვს მისი ბრალმდებელი სიტყვები ცრუ მასწავლებლების მიმართ: მაშინ ვხედავ სოდომის ცეცხლს, რომლითაც იწვის ბოროტი და უკანონო ენები. როდესაც ვკითხულობ სიტყვებს სულის შესახებ: შემდეგ კვლავ ვპოულობ ღმერთს, რომელიც მყავს და ვგრძნობ ჩემს თავში გამბედაობას, ვთქვა სიმართლე, ავიმაღლო მისი თეოლოგიის და ჭვრეტის ხარისხებით. როდესაც ვკითხულობ მის სხვა ინტერპრეტაციებს, რომლებსაც ის ნათელს ხდის შეზღუდული მხედველობის მქონე ადამიანებსაც კი: მაშინ ვრწმუნდები, რომ არ გავჩერდე ერთ ასოზე და შევხედო არა მხოლოდ ზედაპირს, არამედ უფრო შორს გავჭიმო, ერთი სიღრმიდან ახალში შესვლა, უფსკრულს მოვუხმო უფსკრულს და სინათლეს მივიღო სინათლე, სანამ არ მივაღწევ უმაღლეს მნიშვნელობას. როცა ასკეტებისადმი მისი ქება-დიდებით ვიკავებ, მაშინ ვივიწყებ სხეულს, ვესაუბრები მათ, ვისაც აქებენ და აღფრთოვანებული ვარ ამ საქმისთვის. როდესაც ვკითხულობ მის ზნეობრივ და აქტიურ სიტყვებს: შემდეგ ვიწმინდები სულით და სხეულით, ვხდები ღმერთისთვის სასიამოვნო ორგანო, როგორც ტაძარი, რომელშიც სული ურტყამს, როგორც ღვთის დიდების და ღვთის ძალის საგალობელი, და ამით გარდავიქცევი, მოვდივარ კარგ წესრიგში, ერთი ადამიანიდან ვხდები მეორე, ვცვლი ღვთაებრივი ცვლილებით. მთავარდიაკონებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდათ ძველ ეკლესიაში, როგორც ეპისკოპოსების უახლოესი თანაშემწეები. ევსები საეპისკოპოსოში, ხალხის თხოვნით, უშუალოდ საჯარო სამსახურიდან მიიყვანეს და ამიტომაც არ შეეძლო დიდი ავტორიტეტი, როგორც ღვთისმეტყველი და სარწმუნოების მოძღვარი. ამ დროს მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმიანობა იყო ღვთის სიტყვის ქადაგება. ხშირად ქადაგებდა არა მხოლოდ ყოველდღე, არამედ დღეში ორჯერ, დილით და საღამოს. ზოგჯერ ერთ ეკლესიაში ქადაგების შემდეგ მოდიოდა მეორეში საქადაგებლად. ვასილიმ თავის მოძღვრებაში გონებისა და გულისთვის ნათლად და დამაჯერებლად გამოავლინა ქრისტიანული სათნოების მშვენიერება და ამხილა მანკიერებათა სისაძაგლე; მან შესთავაზა წახალისება პირველისკენ სწრაფვისა, მეორეს დაშორებისა და ყველას უჩვენა სრულყოფილების მიღწევის გზა, რადგან თავადაც გამოცდილი ასკეტი იყო. მისივე ინტერპრეტაციები, უპირველეს ყოვლისა, მსმენელთა სულიერ აღზრდას ისახავს მიზნად. განმარტავს თუ არა სამყაროს შექმნის ისტორიას, ის თავის თავს აყენებს მიზანს, პირველ რიგში, აჩვენოს, რომ „სამყარო არის ღვთის შემეცნების სკოლა“ (საუბარი 1 მეექვსე დღეს), და ამით აღძრას მის მსმენელებში პატივისცემა შემოქმედის სიბრძნისა და სიკეთის მიმართ, რომელიც გამოვლინდა მის ქმნილებებში, მცირე და დიდ, უთვალავ მშვენიერ, მრავალფეროვან. მეორეც, მას სურს აჩვენოს, თუ როგორ ასწავლის ბუნება ადამიანს ყოველთვის კარგ მორალურ ცხოვრებას. ოთხფეხა ცხოველების, ფრინველების, თევზების, ქვეწარმავლების ცხოვრების წესი, თვისებები, ჩვევები, ყველაფერი - თუნდაც ყოფილი ერთდღიანი რამ - აძლევს მას შესაძლებლობას, ისწავლოს აღმაშენებლური გაკვეთილები დედამიწის ბატონისთვის - ადამიანისთვის. განმარტავს თუ არა ფსალმუნების წიგნს, რომელიც, როგორც თავად ამბობს, თავისთავად აერთიანებს ყველაფერს, რაც სხვებისთვის სასარგებლოა: წინასწარმეტყველებებს, ისტორიას და აღზრდას, ის ძირითადად იყენებს ფსალმუნმომღერლის გამონათქვამებს ქრისტიანის ცხოვრებასა და საქმიანობაზე. პონტო არის რეგიონი მცირე აზიაში, შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, ნეოკესარიიდან არც თუ ისე შორს. პონტოს უდაბნო უნაყოფო იყო და მისი კლიმატი შორს იყო ჯანმრთელობისთვის ხელსაყრელი. ქოხს, რომელშიც ვასილი აქ ცხოვრობდა, არც ძლიერი კარები ჰქონდა, არც ნამდვილი კერა და არც სახურავი. ჭამის დროს კი ცხელ საჭმელს მიირთმევდნენ, ოღონდ, გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, ისეთი პურით, რომლის ნაჭრებზეც უკიდურესი სიმამაცის გამო კბილები ჯერ სრიალდა, შემდეგ კი ჩარჩებოდა. ზოგადი ლოცვების, წმინდა წერილის კითხვის, ბასილი დიდისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველის მეცნიერული შრომების გარდა, აქ თავად ეწეოდნენ შეშის ტარებას, ქვების ჭრას, ბაღის ბოსტნეულს და თავად ატარებდნენ უზარმაზარ ურემს სასუქით. ეს წესები ემსახურებოდა და ემსახურება როგორც გზამკვლევი ბერების ცხოვრებას მთელს აღმოსავლეთში და, კერძოდ, ჩვენი რუსი ბერებისთვის. თავის წესებში ვასილი უპირატესობას ანიჭებს საერთო ცხოვრებას ჰერმიტულ და განმარტოებულ ცხოვრებას, რადგან სხვებთან ერთად ცხოვრებით ბერს მეტი შესაძლებლობა აქვს ემსახუროს ქრისტიანული სიყვარულის საქმეს. ვასილი ბერებს ადგენს იღუმენისადმი უდავო მორჩილების ვალდებულებას, უბრძანებს, რომ სტუმართმოყვარე იყვნენ უცხო ადამიანების მიმართ, თუმცა კრძალავს მათთვის სპეციალური კერძების მირთმევას. მარხვა, ლოცვა და მუდმივი შრომა - ეს არის ის, რაც ბერებმა უნდა გააკეთონ, ვასილის წესით და, თუმცა, არ უნდა დაივიწყონ გარშემომყოფთა უბედური და ავადმყოფი ადამიანების საჭიროებები, რომლებსაც მოვლა სჭირდებათ. ერეტიკოსები - არიანელები - ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე იყო შექმნილი არსება, არა მარადიულად არსებული და არა ისეთივე ბუნების, როგორც მამა ღმერთი. ამ ერესიმ მიიღო სახელი ალექსანდრიის ეკლესიის პრესვიტერის არიუსისგან, რომელმაც დაიწყო ამ აზრების ქადაგება 319 წელს. სევასტია არის ქალაქი კაპადოკიაში. კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი პროკლე (V საუკუნის შუა ხანებში) ამბობს, რომ წმინდა ვასილიმ უფრო ხანმოკლე ლიტურგია შეასრულა იმის გამო, რომ მისი დროის ბევრმა ქრისტიანმა დაიწყო უკმაყოფილების გამოხატვა საეკლესიო მსახურების ხანგრძლივობით. ამისთვის მან შეამოკლა ჩვეული საჯარო ლოცვები, ამავდროულად გააფართოვა სასულიერო პირების ლოცვა. – ბასილი დიდმა ლიტურგიების გარდა შეადგინა: ა) ლოცვა ზიარების წინ; ბ) ლოცვა სულთმოფენობის საღამოს და გ) ლოცვა და განდევნა დაპყრობილზე. ლოცვა წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე. ქარტია - პაპირუსის ქაღალდი ან პერგამენტი, რომელზედაც ძველად იწერებოდა; ხელნაწერი, გადახვევა (3 მაკ. 4:15; 2 იოანე 1:12). „ბასილი რომ არა, - ამბობს ეკლესიის ისტორიკოსი სოზომენი, - ევნომიუსის ერესი გავრცელდებოდა კუროში, ხოლო აპოლინარისის ერესი - კუროდან ეგვიპტეში. იულიანე განდგომილი მეფობდა 361-დან 363 წლამდე. იმპერატორი გახდა, უკან დაიხია ქრისტიანული სარწმუნოება და თავისი ცხოვრების მიზანი წარმართობის აღდგენა დაისახა; ამიტომ მას "განდგომილს" ეძახიან. რიპიდა - (ბერძნული გულშემატკივარი, ბუზების განდევნის საშუალება). ეს არის ლითონის წრეები საკმაოდ გრძელ სახელურებზე, რომელზეც გამოსახულია ექვსფრთიანი სერაფიმე. მათთან ერთად დეკანოზები, იერარქიული მსახურების დროს, აფრიალებენ და აფრიალებენ წმინდანს. საჩუქრები ისე, რომ მათში მწერი არ მოხვდეს; ამავდროულად, რიპიდები გვახსენებს, რომ ლიტურგიის დღესასწაულზე წმ. ანგელოზები, რომელთა გამოსახულებებიც რიპიდებზეა. რიპიდები გამოიყენება საეპისკოპოსო მსახურების დროს; მღვდლად მსახურობისას მათ ცვლის საფარი. ფარდები, ფაქტობრივად, ეწყობოდა ტაძრის იმ მონაკვეთის წინ, სადაც ქალები იდგნენ; ეს ფარდები ევქარისტიის ზიარების დროს ჩამოიწია და ქალებს, ტაძრიდან გატანის საფრთხის ქვეშ, ამ დროს აეკრძალათ მათი აწევა. საკურთხეველი ეკლესიის დანარჩენი სივრცისგან გამოყოფილი იყო გისოსებით, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ახლანდელ კანკელში. იმპერატორი ვალენსი მეფობდა 364 წლიდან 378 წლამდე. ეს ეპარქი იყო მთელი აღმოსავლეთის მმართველი და ამავე დროს პრეტორიანების ანუ სამეფო გვარდიის უფროსი. ინსტრუმენტი, რომლითაც ძველები წერდნენ, იყო კალმის, ფანქრის ან სტილუსის მსგავსი (იხ. ფს. 45:1-3). ანუ, რომ ძე ღვთისა არის მამა ღმერთის თანაარსი და მისი თანასწორი. ვალენტინიანი მეფობდა 364-დან 376 წლამდე. ძველად, კონსტანტინე დიდის დროიდან, ეკლესიებს მიენიჭათ ეგრეთ წოდებული თავშესაფრის უფლება: მათში უდანაშაულოდ დევნილი ხალხი იმალებოდნენ და ამით ხელისუფლებას ჰქონდა დრო, დაერწმუნებინა მათ უდანაშაულობაში. ბასილი დიდი უაღრესად ავადმყოფი კაცი იყო და ხშირად მთლიანად კარგავდა სხეულებრივ ძალას. „გაგრძელებულმა და ძლიერმა ციებ-ცხელებმა, - წერდა ის თავად, - იმდენად ამოწურა ჩემი სხეული, რომ არაფრით განვსხვავდები ობობის ქსელისგან, ყველა გზა გაუვალია ჩემთვის, ქარის ყოველი ამოსუნთქვა უფრო საშიშია, ვიდრე შფოთვა მოცურავეებისთვის... ჩემთვის ავადმყოფობა ავადმყოფობას მოჰყვება. წარმართების საფლავები, როგორც უწმინდურები, ძველ ქრისტიანებს დემონების საყვარელ საცხოვრებლად მიაჩნდათ. აიღე ის შენს მხრებზე, როგორც აღმოსავლელი მწყემსი მხრებზე აიღებს დაღლილ კრავს. ძველ ქრისტიანებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ ლოცვის დროს ხელები ზეცად ასწიათ. იქიდან ჩვენი საეკლესიო საგალობელი ამბობს: ჩემი ხელის აწევა არის საღამოს მსხვერპლშეწირვა (სტიხერა სადღესასწაულო). კეთრი არის დაავადება, რომელიც ანადგურებს ადამიანის მთელ სხეულს და გადამდებია. წმინდა ეფრემ სირიელი ცნობილი ქრისტიანი ასკეტი და მწერალია. მისი ხსოვნაა 28 იანვარი. ეფრემს სირინი, ანუ სირიელი ჰქვია, რადგან მესოპოტამია, რომელშიც ის დაიბადა, ძველად სირიად ითვლებოდა. ძახილი მცირე ლიტანიიდან, რომელიც წარმოთქვა დიაკონმა სულთმოფენობის დღეს საღამოზე. ნიკეა არის ქალაქი ბითინიაში, მცირე აზიის პროვინციაში. 325 წელს აქ გაიმართა პირველი მსოფლიო კრება. დემოსთენე ძველი საბერძნეთის ყველაზე ცნობილი ორატორი იყო; ცხოვრობდა ძვ.წ 384–322 წლებში. ანუ ისე, როგორც თავად მეფე განიკითხავდა. ლითიუმი, ბერძნულიდან. ნიშნავს მხურვალე ლოცვას. ჩვეულებრივ ტაძრის გარეთ სრულდებოდა, ახლა კი სადარბაზოში სრულდება. ეს მოხდა ქალაქ ადრიანოპოლში, დღევანდელ ბულგარეთში. ველი არის მანძილების საზომი; ის ჩვენი 690 ფატომის ტოლი იყო. ფელონი - ასე ეძახდნენ ძველად გარე, გრძელ და განიერ ტანსაცმელს, უმკლავო, სხეულის ყველა მხრიდან ჩახუტებულს. ქრისტიანულმა ეკლესიამ, მაცხოვრისა და მისი მოციქულებისადმი პატივისცემის გამო, რომლებიც იყენებდნენ თუ არა ამ, მაშინ მსგავსი გარე სამოსი, მიიღო ფელონიონი წმინდა შესამოსელს შორის და უძველესი დროიდან იღებდა მას როგორც ეპისკოპოსებს, ასევე მღვდლებს. ანუ მას ჰქონდა მჭევრმეტყველების განსაკუთრებული ნიჭი, დამაჯერებლობა და მეტყველების ძალა. გრატიანი მართავდა იმპერიას (პირველად მამამისის ვალენტინიან I-თან ერთად) 375-დან 383 წლამდე. სად არის წმინდა ბასილის ნეშტი - უცნობია: ათონზე (წმინდა ათანასეს ლავრაში) მხოლოდ მისი თავია გამოსახული; მისი წმინდა ცხედარი, დასავლელი მწერლების ლეგენდების მიხედვით, ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს კესარიიდან გადმოასვენეს და ჯვაროსნებმა დასავლეთში - ფლანდრიაში გადაასვენეს. ეკლესიისთვის გაწეული ღვაწლისა და არაჩვეულებრივი, მაღალზნეობრივი და ასკეტური ცხოვრებისათვის წმინდა ბასილი იწოდება დიდად და განდიდებულია, როგორც „ეკლესიის დიდება და მშვენიერება“, „სამყაროს მნათობი და თვალი“, დოგმატების მოძღვარი, სწავლების პალატა, „სიცოცხლის წინამძღოლი“. წმინდა ბასილი დიდის ხსოვნის მთელი ღამის სიფხიზლეზე ეკლესია წარმოთქვამს ორ ანდაზას უფლის წინადაცვეთას, ერთს კი მსოფლიო მოძღვრისა და წმინდა ბასილის პატივსაცემად - მართალთა მაღალი სრულყოფისა და მათგან სარგებლობის შესახებ მეზობლებისთვის (იგავ. 10, 31–32, 11:1–12). დილის სახარება წმინდანის პატივსაცემად (იოანე 10:1-9) ქადაგებს ჭეშმარიტი მწყემსის ღირსების შესახებ, რომელიც სიცოცხლეს დებს ცხვრებისთვის. წირვაზე, რომელიც ტარდება წმინდა ბასილი დიდის 1 იანვარს, მის პატივსაცემად მოციქულის კითხვით ეკლესია აცხადებს ყველაზე სრულყოფილ ეპისკოპოსს - ღვთის ძეს, რომელსაც წმინდა ბასილი დიდმა მიბაძა თავის ცხოვრებაში (ებრ. 7, 26-8, 2). სახარება წმინდანის პატივსაცემად ლიტურგიაზე (ერთი წინადაცვეთაზე, მეორე - წმინდა ბასილის) ქადაგებს იესო ქრისტეს სწავლებას სულით ღარიბების, სიმართლის მშივრებისა და წყურვილის და ქრისტეს რწმენისთვის დევნილთა კურთხევის შესახებ (ლუკა 6:17-23), როგორც წმ. ბასილი დიდი. სიტყვები „ყველაზე ღვთაებრივად ასწავლე მას“ მიუთითებს წმინდა ვასილის დიდ სწავლაზე - ბუნების კანონების ღრმა ცოდნაზე. წმინდა ბასილიმ მრავალი თხზულება დატოვა, რომლებშიც, სხვათა შორის, განმარტა ღვთის ბრძნული მოწყობა ყოველივე არსებულის შესახებ. – სიტყვები: „ადამიანური წეს-ჩვეულებები დაამშვენე“ – მიუთითებს იმაზე, რომ წმინდა ვასილიმ მრავალი წესი და წესი დაწერა, რომლითაც მრავალი ღვთისმოსავი ჩვეულება შემოიტანა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: