Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Le grand saint de Dieu et maître divin de l'Église, Basile, est né de parents nobles et pieux dans la ville cappadocienne de Césarée 15, vers 330, sous le règne de l'empereur Constantin le Grand. Constantin le Grand a régné de 324 à 337. Son père s'appelait également Vasily 16 ans et sa mère était Emmelia. Les premières graines de piété ont été semées dans son âme par sa pieuse grand-mère, Macrina, qui dans sa jeunesse a eu l'honneur d'entendre les instructions des lèvres de saint Grégoire le Wonderworker - et par sa mère, la pieuse Emmelia. Le père de Vasily l'instruisit non seulement dans la foi chrétienne, mais lui enseigna également les sciences profanes, qu'il connaissait bien, puisqu'il enseignait lui-même la rhétorique, c'est-à-dire l'oratoire et la philosophie. Quand Vasily avait environ 14 ans, son père mourut et Vasily, orphelin, passa deux ou trois ans avec sa grand-mère Macrina, non loin de Neokesarea, près de la rivière Irisa 17, dans une maison de campagne que possédait sa grand-mère et qui fut ensuite transformée en monastère. De là, Vasily se rendait souvent à Césarée pour rendre visite à sa mère, qui vivait avec ses autres enfants dans cette ville d'où elle était originaire. Après la mort de Macrina, Vasily, au cours de la 17e année de sa vie, s'est de nouveau installé à Césarée pour étudier diverses sciences dans les écoles locales. Grâce à son acuité d'esprit particulière, Vasily égala bientôt ses professeurs en connaissances et, à la recherche de nouvelles connaissances, se rendit à Constantinople, où à cette époque le jeune sophiste Livanius 18 était célèbre pour son éloquence. Mais même ici, Vasily n'est pas resté longtemps et est allé à Athènes - la ville qui était la mère de toute la sagesse hellénique 19. À Athènes, il a commencé à écouter les leçons d'un glorieux professeur païen, nommé Evvula, tout en visitant les écoles de deux autres professeurs athéniens célèbres, Iberius et Proaresia 20. A cette époque, Vasily avait déjà vingt-six ans et il montrait un zèle extrême dans ses études, mais en même temps il méritait l'approbation universelle pour le pureté de sa vie. Il ne connaissait que deux routes à Athènes : l'une menant à l'église et l'autre à l'école. À Athènes, Basile se lie d'amitié avec un autre saint glorieux, Grégoire le Théologien, qui étudiait également dans les écoles d'Athènes à cette époque 21. Vasily et Gregory, semblables l'un à l'autre par leur bon comportement, leur douceur et leur chasteté, s'aimèrent autant que s'ils n'avaient qu'une seule âme - et ils conservèrent par la suite cet amour mutuel pour toujours. Vasily était tellement passionné par la science qu'il oubliait souvent, assis devant ses livres, le besoin de manger. Il a étudié la grammaire, la rhétorique, l'astronomie, la philosophie, la physique, la médecine et les sciences naturelles. Mais toutes ces sciences profanes et terrestres ne pouvaient pas rassasier son esprit, qui recherchait une illumination céleste plus élevée, et après avoir séjourné à Athènes pendant environ cinq ans, Vasily sentit que la science du monde ne pouvait pas lui apporter un soutien ferme en matière de perfectionnement chrétien. Il décida donc de se rendre dans les pays où vivaient des ascètes chrétiens et où il pourrait se familiariser pleinement avec la véritable science chrétienne. Ainsi, tandis que Grégoire le Théologien restait à Athènes, étant déjà devenu professeur de rhétorique, Vasily se rendit en Egypte, où la vie monastique était florissante 22. Ici, avec un certain Archimandrite Porfiry, il trouva une large collection d'ouvrages théologiques, à l'étude desquels il passa une année entière, pratiquant en même temps les exploits du jeûne. En Égypte, Vasily a observé la vie d'ascètes contemporains célèbres - Pacôme, qui vivait à Thébaïde, Macaire l'Ancien et Macaire d'Alexandrie, Paphnuce, Paul et d'autres. Depuis l'Égypte, Vasily s'est rendu en Palestine, en Syrie et en Mésopotamie pour explorer les lieux saints et se familiariser avec la vie des ascètes. Mais sur le chemin de la Palestine, il s'est arrêté à Athènes et a eu ici un entretien avec son ancien mentor Eubulus, et a également discuté de la vraie foi avec d'autres philosophes grecs. Voulant convertir son professeur à la vraie foi et ainsi le payer pour le bien qu'il avait lui-même reçu de lui, Vasily commença à le chercher dans toute la ville. Pendant longtemps, il ne le trouva pas, mais finalement il le rencontra hors des murs de la ville pendant qu'Evvul discutait avec d'autres philosophes sur un sujet important. Après avoir écouté la dispute et sans encore révéler son nom, Vasily entra dans la conversation, résolvant immédiatement la question difficile, puis, pour sa part, posa une nouvelle question à son professeur. Alors que les auditeurs étaient perplexes quant à savoir qui pouvait répondre et s'opposer ainsi au célèbre Evvul, ce dernier a déclaré : - C'est soit un dieu, soit Vasily 23. Ayant reconnu Vasily, Evvul a renvoyé ses amis et ses étudiants, et il a lui-même amené Vasily à lui, et ils ont passé trois jours entiers en conversation, presque sans manger. À propos, Evvul a demandé à Vasily quel est, à son avis, le mérite essentiel de la philosophie. "L'essence de la philosophie", répondit Vasily, "réside dans le fait qu'elle donne à une personne le souvenir de la mort 24". En même temps, il a souligné à Evvul la fragilité du monde et tous ses plaisirs, qui au premier abord semblent très doux, mais deviennent ensuite extrêmement amers pour celui qui s'y est trop attaché. "Il y a, à côté de ces joies", dit Vasily, des consolations d'un autre genre, d'origine céleste. Il est impossible d'utiliser les deux à la fois - "Nul ne peut servir deux maîtres" (Matthieu 6, 24) - mais nous continuons, dans la mesure du possible pour les personnes attachées aux choses du monde, à écraser le pain de la vraie connaissance et à amener celui qui, même par sa faute, a perdu la robe de la vertu, sous le toit des bonnes actions, en le prenant en pitié, comme on plaint un homme nu dans la rue. Suite à cela, Vasily a commencé à parler à Evvul du pouvoir du repentir, décrivant les images qu'il a vues autrefois de la vertu et du vice, qui attirent alternativement une personne vers elle, et l'image du repentir, à côté de laquelle, comme ses filles, se trouvent diverses vertus 25. "Mais nous n'avons aucune raison, Evvul", a ajouté Vasily, "de recourir à des moyens de persuasion aussi artificiels". Nous possédons la vérité elle-même, qui peut être comprise par quiconque s’efforce sincèrement de l’obtenir. À savoir, nous croyons que nous serons tous ressuscités un jour – certains pour la vie éternelle, et d’autres pour le tourment et la honte éternels. Les prophètes nous le disent clairement : Isaïe, Jérémie, Daniel et David et le divin Apôtre Paul, ainsi que le Seigneur lui-même, qui nous appelle à la repentance, qui a retrouvé la brebis perdue et qui, embrassant le fils prodigue qui revient avec repentance, l'embrasse avec amour, le pare de vêtements clairs et d'un anneau et lui fait un festin (Luc 15). Il donne une récompense égale à ceux qui sont venus à la onzième heure, ainsi qu'à ceux qui ont enduré le fardeau du jour et la chaleur 26 . Il nous donne à nous qui nous repentons et qui sommes nés d'eau et d'Esprit, comme il est écrit : l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme, c'est ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment 27 . Lorsque Basile a transmis à Evvul une brève histoire de l'économie de notre salut, commençant par la chute d'Adam et se terminant par l'enseignement du Christ Rédempteur, Evvul s'est exclamé : - O Vasily révélé par le ciel ! À travers vous, je crois en un Dieu Unique, le Père Tout-Puissant, Créateur de toutes choses, et j'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain, amen. Et voici la preuve de ma foi en Dieu : je passerai le reste de ma vie avec toi, et maintenant je souhaite naître d'eau et d'Esprit. - Béni soit notre Dieu désormais et pour toujours, qui a illuminé ton esprit de la lumière de la vérité, Evbul, et t'a conduit de l'erreur extrême à la connaissance de son amour. Si vous voulez, comme vous l'avez dit, vivre avec moi, alors je vous expliquerai comment nous pouvons prendre soin de notre salut en nous débarrassant des pièges de cette vie. Vendons tous nos biens et distribuons l'argent aux pauvres, et nous irons nous-mêmes dans la ville sainte pour y voir les miracles 28 ; là, nous serons encore plus fortifiés dans la foi. Après avoir ainsi distribué tous leurs biens aux nécessiteux et acheté les vêtements blancs que devaient avoir ceux qui recevaient le baptême, 29 ils se rendirent à Jérusalem et, en chemin, ils convertirent beaucoup à la vraie foi. Arrivés à Antioche 30, ils entrèrent dans une auberge. Philoxène, le fils de l'aubergiste, était alors assis à la porte, en grande détresse. Étudiant du sophiste Livanius, il lui prit quelques poèmes d'Homère 31 pour les traduire en oratoire, mais il ne put le faire et, étant dans de telles difficultés, il fut très triste. Vasily, le voyant triste, demanda : -De quoi es-tu triste, jeune homme ? « Même si je vous raconte la raison de mon chagrin, à quoi cela me servira-t-il ? Lorsque Vasily a insisté et a promis que ce ne serait pas en vain que le jeune homme lui dirait la raison de son chagrin, le jeune lui a parlé du sophiste et des vers, ajoutant que la raison de son chagrin était qu'il ne savait pas comment transmettre clairement le sens de ces vers. Vasily, prenant les poèmes, commença à les interpréter, les traduisant en discours simple ; le garçon, surpris et joyeux, lui demanda d'écrire cette traduction pour lui. Alors Basile écrivit une traduction de ces vers homériques de trois manières différentes, et le jeune homme, prenant la traduction avec joie, les accompagna le matin chez son professeur Libanius. Livanius, après l'avoir lu, fut surpris et dit : - Je jure par la Divine Providence qu'il n'y a personne parmi les philosophes modernes qui puisse donner une telle interprétation ! Qui t'a écrit cela, Philoxène ? « Il y a un vagabond chez moi qui a écrit cette interprétation très rapidement et sans aucune difficulté. Livanius se précipita aussitôt à l'hôtel pour voir ce vagabond ; En voyant ici Vasily et Evvul, il fut surpris de leur arrivée inattendue et s'en réjouit. Il leur a demandé de rester chez lui et lorsqu'ils sont venus vers lui, il leur a offert un somptueux repas. Mais Basile et Evvul, selon leur coutume, après avoir goûté le pain et l'eau, rendirent grâce à Dieu, le donateur de tous les biens. Après cela, Livanius commença à leur poser diverses questions sophistiques, et ils lui proposèrent un mot sur la foi chrétienne. Livanius, les ayant écoutés attentivement, dit que le moment n'était pas encore venu d'accepter cette parole, mais que si telle était la volonté de la Divine Providence, personne ne pourrait résister aux enseignements du christianisme 32 . « Tu m'aurais beaucoup prêté, Vasily, conclut-il, si tu n'avais pas refusé de présenter ton enseignement au profit des étudiants qui sont avec moi. Bientôt, les disciples de Livanius se rassemblèrent et Basile commença à leur enseigner afin qu'ils acquièrent la pureté spirituelle, l'impartialité corporelle, une démarche modeste, un discours calme, un discours modeste, une modération dans la nourriture et la boisson, le silence devant les aînés, l'attention aux paroles des sages, l'obéissance aux supérieurs, un amour sincère pour leurs égaux et pour les inférieurs, afin qu'ils s'éloignent du mal, passionnés et attachés aux plaisirs charnels, pour qu'ils parlent de moins en plus. écoutés et approfondis, n'étaient pas imprudents dans leurs paroles, n'étaient pas verbeux, ne se moquaient pas impudemment des autres, se paraient de modestie, n'entraient pas en conversation avec des femmes immorales, baissaient les yeux vers la terre et tournaient leur âme vers le chagrin, éviteraient les disputes, ne chercheraient pas le rang d'enseignant et considéreraient les honneurs de ce monde comme rien. Si quelqu'un fait quelque chose pour le bien des autres, qu'il s'attende à une récompense de Dieu et à une récompense éternelle de Jésus-Christ notre Seigneur. C'est ce que Basile dit aux disciples de Libanius, et ils l'écoutèrent avec une grande surprise, puis lui et Evvul reprirent la route. Lorsqu'ils arrivèrent à Jérusalem et parcoururent tous les lieux saints avec foi et amour, priant là-bas le Créateur Unique de tous, Dieu, ils apparurent à l'évêque de cette ville, Maxime 33, et lui demandèrent de les baptiser dans le Jourdain 34. L'évêque, voyant leur grande foi, exauça leur demande : emmenant son clergé, il se rendit avec Basile et Evvul au Jourdain. Lorsqu'ils s'arrêtèrent sur le rivage, Vasily tomba à terre et, en larmes, pria Dieu de lui montrer un signe pour renforcer sa foi. Puis, se levant en tremblant, il ôta ses vêtements, et avec eux « abandonna son ancienne manière de vivre, le vieil homme » 35 et, entrant dans l'eau, pria. Lorsque le saint s'approcha pour le baptiser, un éclair ardent tomba soudain sur eux, et une colombe émergeant de cet éclair plongea dans le Jourdain et, remuant l'eau, s'envola vers le ciel 36 . Ceux qui se tenaient sur le rivage, voyant cela, tremblèrent et glorifièrent Dieu. Ayant reçu le baptême, Vasily sortit de l'eau et l'évêque, émerveillé par son amour pour Dieu, le revêtit des vêtements de la résurrection du Christ, 37 tout en priant. Il baptisa Evvul puis les oignit tous deux de myrrhe et communia les Dons Divins. De retour dans la ville sainte, Basile et Evvul y restèrent un an. Ensuite, ils se rendirent à Antioche, où Basile fut nommé diacre par l'archevêque Mélétius, puis il s'occupa d'expliquer l'Écriture 38. Peu de temps après, il partit avec Eubule pour sa patrie, la Cappadoce. Alors qu'ils approchaient de la ville de Césarée, l'archevêque de Césarée, Léontius, fut annoncé en rêve de leur arrivée et informé que Basile serait éventuellement l'archevêque de cette ville. L'archevêque, appelant son archidiacre et plusieurs membres du clergé honoraires, les envoya donc à la porte orientale de la ville, leur ordonnant de lui amener avec honneur les deux étrangers qu'ils y rencontreraient. Ils y allèrent et, rencontrant Basile et Evvul, lorsqu'ils entrèrent dans la ville, ils les conduisirent chez l'archevêque ; quand il les vit, il fut surpris, car c'étaient eux qu'il avait vus dans son rêve, et il glorifiait Dieu. Après leur avoir demandé d'où ils venaient et comment ils s'appelaient, et ayant appris leurs noms, il ordonna de les emmener à un repas et de leur offrir de la nourriture, tandis que lui-même, ayant appelé son clergé et ses honorables citoyens, leur raconta tout ce qui lui avait été dit dans une vision de Dieu à propos de Vasily. Alors le clergé dit à l'unanimité : - Puisque Dieu t'a montré un héritier à ton trône pour ta vie vertueuse, alors fais de lui ce qu'il te plaît ; car véritablement la personne que la volonté de Dieu indique directement est digne de tout respect. L'archevêque a alors appelé Basile et Evvul et a commencé à parler avec eux de l'Écriture, voulant savoir dans quelle mesure ils la comprenaient. En entendant leurs discours, il s'émerveilla de la profondeur de leur sagesse et, les laissant avec lui, les traita avec un respect particulier. Vasily, pendant son séjour à Césarée, a mené la même vie qu'il a apprise de nombreux ascètes lors de ses voyages à travers l'Égypte, la Palestine, la Syrie et la Mésopotamie et a observé de près les pères ascètes qui vivaient dans ces pays. Ainsi, imitant leur vie, il était un bon moine, et l'archevêque de Césarée, Eusèbe 40, le fit prêtre et chef des moines de Césarée. Ayant accepté le rang de prêtre, saint Basile consacra tout son temps aux travaux de ce ministère, à tel point qu'il refusa même de correspondre avec ses anciens amis 41 . Prendre soin des moines qu'il avait rassemblés, prêcher la parole de Dieu et autres préoccupations pastorales ne lui permettaient pas de se laisser distraire par des activités extérieures. En même temps, dans son nouveau domaine, il acquit bientôt un tel respect pour lui-même que l'archevêque lui-même, qui n'était pas encore tout à fait expérimenté dans les affaires de l'Église, n'en jouit pas, puisqu'il fut élu au trône de Césarée parmi les catéchumènes. Mais à peine un an de son presbytère s'était écoulé lorsque Mgr Eusèbe, à cause de la faiblesse humaine, commença à envier et à être hostile à Vasily. Saint Basile l'apprit et, ne voulant pas faire l'objet d'envie, se rendit dans le désert pontique 42. Dans le désert pontique, Vasily se retira près de la rivière Iris - dans la région où sa mère Emmelia et sa sœur Macrina s'étaient retirées avant lui - et qui leur appartenait. Macrina a construit un monastère ici. A proximité, au pied d'une haute montagne, couverte d'une forêt dense et irriguée par des eaux froides et claires, Vasily s'installe. Le désert était si agréable à Vasily avec son silence imperturbable qu'il avait l'intention d'y terminer ses jours. Ici, il imite les exploits de ces grands hommes qu'il a vus en Syrie et en Égypte. Il travaillait dans un dénuement extrême, n'ayant que des vêtements pour se couvrir : une oseille et un manteau ; Il portait également un cilice, mais seulement la nuit, pour qu'il ne soit pas visible ; Il mangeait du pain et de l'eau, assaisonnant cette maigre nourriture de sel et de racines. Suite à une abstinence stricte, il est devenu très pâle et maigre et extrêmement épuisé. Il n'est jamais allé aux bains publics ni allumé de feu. Mais Vasily ne vivait pas pour lui seul : il rassemblait des moines dans une auberge ; par ses lettres, il attirait son ami Grégoire dans son désert. Dans leur solitude, Vasily et Gregory faisaient tout ensemble ; prié ensemble; tous deux abandonnèrent la lecture des livres du monde, sur lesquels ils avaient auparavant consacré beaucoup de temps, et commencèrent à se consacrer exclusivement aux Saintes Écritures. Voulant mieux l'étudier, ils lisent les œuvres des pères de l'Église et des écrivains qui les ont précédés dans le temps, en particulier Origène. C'est ici que Vassili et Grégoire, guidés par l'Esprit Saint, rédigèrent les règles de la communauté monastique, qui guident encore aujourd'hui la plupart des moines de l'Église d'Orient 43 . En ce qui concerne la vie physique, Vasily et Gregory trouvaient du plaisir dans la patience ; Ils travaillaient de leurs propres mains, transportant du bois de chauffage, coupant des pierres, plantant et arrosant des arbres, transportant du fumier, portant de lourdes charges, de sorte que les callosités restaient longtemps sur leurs mains. Leur demeure n'avait ni toit ni portail ; il n'y a jamais eu de feu ni de fumée. Le pain qu'ils mangeaient était si sec et si mal cuit qu'il était difficile de le mâcher avec les dents. Le moment vint cependant où Basile et Grégoire durent quitter le désert, car leurs services étaient nécessaires à l'Église, alors indignée par les hérétiques. Grégoire, pour aider les orthodoxes, fut emmené à Nazianza par son père, Grégoire, un homme déjà vieux et n'ayant donc pas la force de combattre avec fermeté les hérétiques ; Basile fut persuadé de revenir à lui-même grâce à Eusèbe, archevêque de Césarée, qui se réconcilia avec lui dans une lettre et lui demanda d'aider l'Église contre laquelle les ariens avaient pris les armes 44 . Le bienheureux Basile, voyant un tel besoin de l'Église et la préférant aux bienfaits de la vie dans le désert, quitta la solitude et vint à Césarée, où il travailla dur, protégeant la foi orthodoxe de l'hérésie par ses paroles et ses écrits. Lorsque l'archevêque Eusèbe se reposa, après avoir rendu son esprit à Dieu dans les bras de Basile, Vasily fut élevé au trône de l'archevêque et consacré par un concile d'évêques. Parmi ces évêques se trouvait le vieux Grégoire, le père de Grégoire de Nazianze. Étant faible et accablé par la vieillesse, il ordonna d'être escorté à Césarée afin de convaincre Basile d'accepter l'archevêché et d'empêcher l'installation d'un des ariens sur le trône. Basile a dirigé avec succès l'Église du Christ et il a ordonné son frère Pierre comme prêtre, afin qu'il l'aide dans son travail sur les affaires de l'Église, et l'a ensuite nommé évêque de la ville de Sebastia 45. A cette époque, leur mère, la bienheureuse Emmelia, est allée vers le Seigneur, après avoir vécu plus de 90 ans. Après un certain temps, le bienheureux Basile demanda à Dieu d'éclairer son esprit, afin qu'il puisse faire un sacrifice sans effusion de sang à Dieu dans ses propres paroles, et pour que la grâce du Saint-Esprit lui descende pour cela. 46. Six jours plus tard, le septième, lorsque Basile, debout devant le trône de l’église, commençait à offrir le pain et la coupe, le Seigneur lui-même lui apparut dans une vision avec les apôtres et dit : - À votre demande, que vos lèvres soient remplies de louanges, afin que vous puissiez accomplir un service sans effusion de sang, en disant vos prières. Après cela, Vasily a commencé à parler et à écrire les mots suivants : « Que mes lèvres soient remplies de louanges, puis-je chanter ta gloire », « Seigneur notre Dieu, crée-nous et conduis-nous dans cette vie », et d'autres prières de la sainte liturgie. A la fin de la prière, il leva le pain, priant avec ferveur avec ces paroles : « Écoute, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, dans les cieux de ta demeure et sur le trône de ton royaume, et viens nous sanctifier, et assieds-toi sur cette montagne et demeure ici avec nous invisible : et accorde-nous de ta main ton corps et ton sang très purs à nous tous » 47 . Quand le saint fit cela, Evvul et le plus haut clergé virent la lumière du ciel éclairer l'autel et le saint et quelques hommes brillants en robes blanches qui entouraient saint Basile. Voyant cela, ils furent très horrifiés et tombèrent la face contre terre, versant des larmes et glorifiant Dieu. A cette époque, Basile, faisant appel à un orfèvre, lui ordonna de fabriquer une colombe en or pur - à l'image de la colombe apparue au-dessus du Jourdain - et la plaça au-dessus du trône sacré, de manière à ce qu'elle semble garder les divins mystères. Le Seigneur Dieu a témoigné de sa sainteté par des signes miraculeux du vivant de Vasily. Un jour, alors qu'il accomplissait le service divin, un certain juif, voulant savoir en quoi consistaient les saints mystères, se joignit aux autres croyants, comme s'il était chrétien, et, entrant dans l'église, il vit que saint Basile tenait un bébé dans ses mains et le brisait en morceaux. Lorsque les croyants ont commencé à communier des mains du saint, un Juif est également venu et le saint lui a donné, comme les autres chrétiens, une partie des Saints Dons. Les prenant dans ses mains, le Juif vit que c'était réellement de la chair, et lorsqu'il s'approcha de la coupe, il vit qu'il y avait réellement du sang dedans. Il cacha le reste de la sainte communion et, rentrant chez lui, le montra à sa femme et lui raconta tout ce qu'il avait vu de ses propres yeux. Croyant que le sacrement chrétien était vraiment terrible et glorieux, il se rendit le lendemain matin chez le bienheureux Basile et le pria d'être honoré du saint baptême. Vasily, après avoir rendu grâce à Dieu, baptisa immédiatement le Juif et toute sa famille. Alors qu'un jour le saint marchait sur la route, une pauvre femme, offensée par un certain patron, tomba aux pieds de Vasily, le suppliant d'écrire au patron sur elle comme d'une personne qu'il respectait beaucoup. Le saint, après avoir pris la charte 48, écrivit ce qui suit au commandant : "Cette misérable femme est venue me voir, me disant que ma lettre est d'une grande importance pour vous. Si tel est le cas, alors prouvez-le-moi par la pratique et faites preuve de miséricorde envers cette femme." Après avoir écrit ces mots, le saint a donné la charte à cette pauvre femme, et elle l'a prise et l'a apporté au patron. Après avoir lu la lettre, il écrit en réponse au saint comme ceci : « selon votre lettre, saint père, je voudrais faire preuve de miséricorde envers cette femme, mais je ne peux pas le faire, car elle est soumise aux impôts nationaux ». Le saint lui écrivit encore ceci : « C’est bien si tu le voulais mais ne le pouvais pas ; et si tu le pouvais mais ne le voulais pas, alors Dieu te mettra parmi ceux qui sont dans le besoin, de sorte que tu ne pourras pas faire ce que tu veux. » Ces paroles du saint s'accomplirent bientôt : peu de temps après, le roi se mit en colère contre ce chef, car il apprit qu'il infligeait une grande oppression au peuple, et il l'emprisonna pour qu'il paie tous ceux qu'il avait offensés. Le chef, de prison, envoya une pétition à saint Basile pour qu'il ait pitié de lui et apaise le roi par son intercession. Vasily s'est empressé de le demander au roi, et six jours plus tard, un décret est venu, libérant le chef de la condamnation. Le chef, voyant combien le saint était miséricordieux envers lui, se précipita vers lui pour lui apporter sa gratitude et donna à ladite pauvre femme de ses biens le double de ce qu'il lui avait pris. Tandis que ce saint de Dieu, le Grand Basile, combattait courageusement à Césarée en Cappadoce pour la sainte foi du Christ, 49 le roi Julien l'Apostat, blasphémateur et grand persécuteur des chrétiens, 50, se vantant de détruire les chrétiens, partit en guerre contre les Perses. Saint Basile a ensuite prié dans l'église devant l'icône de la Très Sainte Théotokos, aux pieds de laquelle se trouvait l'image du saint Grand Martyr Mercure sous la forme d'un guerrier avec une lance. Mercure le guerrier a subi le martyre à Césarée en Cappadoce (sa mémoire est le 24 novembre). Il a prié pour que Dieu ne permette pas au persécuteur et destructeur des chrétiens, Julien, de revenir vivant de la guerre de Perse. Et puis il vit que l'image de saint Mercure, debout près de la Très Sainte Théotokos, avait changé et que l'image du martyr devint invisible pendant un certain temps. Peu de temps après, le martyr réapparut, mais avec une lance ensanglantée. A cette même époque, Julien fut transpercé pendant la guerre de Perse par le saint martyr Mercure, envoyé par la Très Pure Vierge Marie pour détruire l'ennemi de Dieu. Saint Basile le Grand avait aussi un tel don de grâce. Lorsqu'il offrait les saints dons pendant la liturgie, la colombe dorée aux dons divins, suspendue au-dessus du trône sacré, mue par la puissance de Dieu, trembla trois fois. Une fois, lorsque Vasily servait et offrait les Saints Dons, le signe habituel avec une colombe, qui, par son tremblement, indiquait la descente du Saint-Esprit, n'était pas là. Lorsque Vasily réfléchit à la raison de cela, il vit que l'un des diacres tenant le Ripids 51 regardait une femme debout dans l'église. Basile a ordonné à ce diacre de se retirer du saint autel et lui a assigné une pénitence - jeûner et prier pendant sept jours, passer des nuits entières sans dormir dans la prière et faire l'aumône aux pauvres de ses biens. Dès lors, saint Basile ordonna qu'un rideau et une cloison soient érigés dans l'église devant l'autel, afin qu'aucune femme ne puisse regarder l'autel pendant le service divin ; Il ordonna que les désobéissants soient retirés de l'église et excommuniés de la sainte communion 52 . Alors que saint Basile était évêque, l'Église du Christ fut confondue par le tsar Valens 53, aveuglé par l'hérésie arienne. Lui, ayant renversé de nombreux évêques orthodoxes de leurs trônes, éleva les ariens à leur place et força d'autres, lâches et craintifs, à se joindre à son hérésie. Il était en colère et tourmenté intérieurement, voyant que Basile demeure sans crainte sur son trône, comme un pilier inébranlable de sa foi, et renforce et exhorte les autres à abhorrer l'arianisme comme un faux enseignement détesté par Dieu. Contournant ses possessions et opprimant partout extrêmement les orthodoxes, le roi, en route vers Antioche, arriva à Césarée en Cappadoce et commença ici à utiliser toutes les mesures pour gagner Basile du côté de l'arianisme. Il a inspiré ses gouverneurs, nobles et conseillers à inciter Vasily, soit par des prières et des promesses, soit par des menaces, à réaliser les souhaits du roi. Et les personnes royales partageant les mêmes idées ont constamment convaincu le saint de le faire ; en outre, certaines femmes nobles, qui jouissaient de la faveur du roi, commencèrent à envoyer leurs eunuques auprès du saint, lui conseillant constamment de penser en même temps que le roi. Mais personne ne pouvait forcer ce hiérarque, inébranlable dans sa foi, à s'éloigner de l'Orthodoxie. Finalement, Eparch Modeste 54 appela Vasily chez lui et, après avoir été incapable de le persuader avec des promesses flatteuses de s'éloigner de l'Orthodoxie, il commença à le menacer furieusement de confiscation de ses biens, d'exil et de mort. Le saint répondit hardiment à ses menaces : "Si vous m'enlevez mes biens, vous ne vous enrichirez pas et vous ne ferez pas de moi un mendiant." Je crois que vous n'avez pas besoin de mes vieux vêtements et de plusieurs livres dans lesquels réside toute ma richesse. Il n'y a pas d'exil pour moi, car je ne suis pas lié par un lieu, et le lieu où je vis actuellement ne m'appartient pas, et partout où ils m'enverront sera à moi. Il vaut mieux dire : la place de Dieu est partout, partout où je suis « étranger et étranger » (Ps. 39 :13). Que peut me faire le tourment ? - Je suis si faible que seul le premier coup me sera sensible. La mort est pour moi une bénédiction : elle me mènera plus tôt à Dieu, pour qui je vis et travaille, et pour qui je lutte depuis longtemps. Étonné par ces paroles, le souverain dit à Vasily : "Personne ne m'a parlé avec autant d'audace auparavant!" "Oui", répondit le saint, "parce que vous n'avez jamais eu l'occasion de parler avec l'évêque auparavant." Dans tout le reste, nous faisons preuve de douceur et d'humilité, mais quand il s'agit de Dieu et qu'ils osent se rebeller contre lui, alors nous, blâmant tout le reste pour rien, ne regardons que Lui seul ; alors le feu, l'épée, les bêtes et le fer, tourmentant le corps, nous raviront plutôt qu'ils ne nous effrayeront. Informant Valens de l'inflexibilité et de l'intrépidité de saint Basile, Modest dit : - Nous, roi, sommes vaincus par l'abbé de l'Église. Ce mari est plus haut que les menaces, plus ferme que les arguments, plus fort que les convictions. Après cela, le roi a interdit de déranger Vasily et, bien qu'il n'ait pas accepté de communiquer avec lui, honteux de se montrer changé, il a commencé à chercher une excuse plus décente. La fête de l'Épiphanie est arrivée. Le tsar et sa suite entrèrent dans l'église où servait Vasily et, étant entrés au milieu du peuple, voulurent ainsi montrer l'apparence de l'unité avec l'Église. En regardant la splendeur et l'ordre de l'église et en écoutant les chants et les prières des fidèles, le roi s'émerveilla, disant que dans ses églises ariennes, il n'avait jamais vu un tel ordre et une telle splendeur. Saint Basile, s'approchant du roi, se mit à lui parler, lui enseignant les Saintes Écritures ; Grégoire de Nazianze, qui se trouvait là à ce moment-là, écoutait également cette conversation et en parlait. À partir de ce moment-là, le roi commença à mieux traiter Vasily. Mais, s'étant retiré à Antioche, il devint de nouveau irrité contre Basile, incité à cela par des gens méchants, croyant à leurs dénonciations, il condamna Basile à l'exil. Mais lorsque le roi voulut signer cette sentence, le trône sur lequel il était assis vacilla et la canne 55 avec laquelle il était censé signer se brisa. Le roi prit une autre canne, mais la même chose arriva à celle-là ; la même chose s'est produite avec le troisième. Alors sa main trembla et la peur l'envahit ; Voyant en cela la puissance de Dieu, le roi déchira la charte. Mais les ennemis de l'Orthodoxie ont recommencé à harceler avec persistance le roi à propos de Vasily afin qu'il ne le laisse pas seul, et le roi a envoyé un dignitaire nommé Anastase pour amener Basile à Antioche. Lorsque ce dignitaire vint à Césarée et annonça à Basile l'ordre du roi, le saint répondit : "Moi, mon fils, j'ai appris il y a quelque temps que le roi, suivant les conseils de gens insensés, avait cassé trois cannes, voulant signer un décret sur mon emprisonnement et ainsi obscurcir la vérité. Les cannes insensées ont retenu son impétuosité incontrôlable, acceptant de briser plutôt que de servir d'arme pour sa condamnation injuste. Ayant été amené à Antioche, Basile comparut devant le tribunal diocésain, et à la question : « Pourquoi n'adhère-t-il pas à la foi que professe le roi ? - a répondu : - Il n'arrivera jamais que, après avoir dévié de la vraie foi chrétienne, je devienne un adepte du méchant enseignement arien ; car j'ai hérité de mes pères la foi dans le 56 consubstantiel, que je confesse et que je glorifie. Le juge l'a menacé de mort, mais Vasily a répondu : - Quoi ? Puissé-je souffrir pour la vérité et être libéré des liens corporels ; Je le souhaite depuis longtemps, mais vous ne changerez pas votre promesse. L'éparche rapporta au tsar que Vasily n'avait pas peur des menaces, que ses convictions ne pouvaient pas être modifiées, que son cœur était inflexible et ferme. Le roi, enflammé de colère, commença à réfléchir à la manière de détruire Vasily. Mais à ce moment précis, le fils du roi, Galatus, tomba soudainement malade et les médecins l'avaient déjà condamné à mort. Sa mère, s'approchant du roi, lui dit avec irritation : - Puisque vous croyez mal et persécutez l'évêque de Dieu, le garçon meurt pour cela. En entendant cela, Valens appela Vasily et lui dit : « Si Dieu plaît à l’enseignement de votre foi, alors guérissez mon fils par vos prières ! » - Ô roi ! Si vous vous convertissez à la foi orthodoxe et donnez la paix aux églises, votre fils restera en vie. Lorsque le tsar a promis de tenir cela, saint Basile s'est immédiatement tourné vers Dieu avec une prière et le Seigneur a envoyé au fils du tsar un soulagement de sa maladie. Après cela, Vasily a été libéré avec les honneurs sur son trône. Les Ariens, entendant et voyant cela, furent enflammés d'envie et de méchanceté et dirent au roi : - Et nous pourrions le faire ! Ils trompèrent encore le roi, de sorte qu'il ne les empêcha pas de baptiser son fils. Mais lorsque les Ariens prirent le fils du roi pour le baptiser, il mourut aussitôt dans leurs bras. Anastase, susmentionné, l'a vu de ses propres yeux et en a parlé au roi Valentinien 57, qui régnait à l'ouest, frère du roi d'Orient Valens. Valentinien, surpris par un tel miracle, glorifiait Dieu et envoyait de grands cadeaux à saint Basile, par l'intermédiaire d'Anastase, après avoir accepté que Basile installe des hôpitaux dans les villes de son diocèse et y héberge de nombreux faibles et misérables. Le bienheureux Grégoire de Nazianze rapporte également que saint Basile a également guéri par la prière cet éparche Modeste, si sévère envers le saint, d'une maladie grave, alors que lui, dans sa maladie, cherchait humblement l'aide de ses saintes prières. Après un certain temps, un parent du roi nommé Eusèbe fut nommé éparche à la place de Modeste. A Césarée, à son époque, vivait une veuve jeune, riche et très belle, nommée Vestiana, fille d'Arax, qui était membre du Sénat. L'éparche Eusèbe voulait marier de force cette veuve à un certain dignitaire, mais elle, étant chaste et voulant conserver intacte la pureté de son veuvage, pour la gloire de Dieu, ne voulait pas se marier. Lorsqu'elle a découvert qu'ils voulaient l'enlever de force et la forcer à se marier, elle s'est enfuie vers l'église et est tombée aux pieds de l'évêque de Dieu, saint Basile 58. Lui, l'ayant prise sous sa protection, n'a pas voulu la livrer de l'église aux personnes qui sont venues la chercher, puis l'a secrètement envoyée dans un couvent, chez sa sœur, la Vénérable Macrina. En colère contre le bienheureux Basile, l'éparche envoya des soldats pour enlever de force cette veuve de l'église, et ne la trouvant pas là, il ordonna de la chercher dans la chambre du saint. L'éparche, en tant que personne immorale, pensait que Vasily, avec des intentions pécheresses, la gardait avec lui et la cachait dans sa chambre. Ne la trouvant nulle part, cependant, il appela Vassili et le gronda avec une grande rage, menaçant de le livrer à la torture s'il ne lui livrait pas la veuve. Mais saint Basile se montra prêt au tourment. « Si vous ordonnez que mon corps soit taillé avec du fer, dit-il, vous guérirez mon foie, ce qui, comme vous le voyez, m'inquiète beaucoup 59. » A ce moment-là, les citoyens, ayant appris l'incident, se précipitèrent tous - non seulement les hommes, mais aussi les femmes - au palais de l'éparche avec des armes et des poignards, dans l'intention de le tuer pour le saint-père et leur berger. Et si saint Basile n'avait pas calmé le peuple, l'éparche aurait été tuée. Ce dernier, voyant une telle indignation populaire, fut très effrayé et relâcha le saint sain et sauf. Elladius, témoin oculaire des miracles de Basile et son successeur sur le trône épiscopal, homme vertueux et saint, a déclaré ce qui suit. Un sénateur orthodoxe nommé Proterius, visitant des lieux saints, avait l'intention de confier à sa fille le service de Dieu dans l'un des monastères ; le diable, le haineux primordial du bien, a suscité chez un esclave Proterius une passion pour la fille de son maître. Voyant l'irréalisabilité de son désir et n'osant rien dire de sa passion à la jeune fille, l'esclave se rendit chez un sorcier qui vivait dans cette ville et lui fit part de ses difficultés. Il promit au sorcier beaucoup d’or s’il utilisait sa magie pour l’aider à épouser la fille de son maître. Le sorcier refusa dans un premier temps, mais dit finalement : « Si tu veux, je t'enverrai chez mon maître, le diable ; il t'y aidera, si seulement tu accomplis sa volonté. Le malheureux serviteur dit : "Tout ce qu'il me commande, je promets de le faire." – Allez-vous renoncer à votre Christ et en donner un reçu ? – Je suis prêt pour ça, juste pour obtenir ce que je veux. "Si vous faites une telle promesse", dit le sorcier, "alors je serai votre assistant." Puis, prenant la charte, il écrivit ce qui suit au diable : "Puisque je dois, monseigneur, essayer d'arracher les gens à la foi chrétienne et de les soumettre à votre pouvoir pour augmenter vos sujets, je vous envoie maintenant le porteur de cette lettre, un jeune homme enflammé par la passion pour une fille, et je vous demande de l'aider à réaliser son désir. Grâce à cela, je deviendrai célèbre et attirerai plus d'admirateurs vers vous. Ayant écrit un tel message au diable, le sorcier le remit à ce jeune homme et l'envoya avec ces mots : - Allez à cette heure de la nuit et placez-vous au cimetière hellénique 60 en brandissant la charte ; alors aussitôt ceux qui vous conduiront au diable vous apparaîtront. Le malheureux esclave marcha rapidement et, s'arrêtant au cimetière, se mit à invoquer des démons. Et aussitôt les mauvais esprits apparurent devant lui et conduisirent joyeusement l'homme séduit vers leur prince. Le voyant assis sur un trône élevé et les ténèbres des mauvais esprits l'entourant, l'esclave lui remit une lettre du sorcier. Le diable, prenant la lettre, dit à l'esclave : – Renoncez-vous à votre Christ ? «Je renonce», répondit l'esclave. « Vous me trompez souvent, chrétiens : lorsque vous me demandez de l'aide, alors venez à moi, et lorsque vous atteignez votre objectif, alors à nouveau vous me renoncez et vous vous tournez vers votre Christ, qui, comme bon et philanthropique, vous accepte. Donnez-moi un reçu attestant que vous renoncez volontairement au Christ et au baptême et promettez d'être à moi pour toujours et à partir du jour du jugement, vous endurerez avec moi les tourments éternels : dans ce cas, j'exaucerai votre désir. L'esclave, ayant pris la charte, écrivit ce que le diable voulait de lui. Alors le destructeur d'âmes, l'ancien serpent (c'est-à-dire le diable), envoya les démons de l'adultère, et ils éveillèrent chez la fille un amour si fort pour le garçon qu'elle, de passion charnelle, tomba à terre et commença à crier à son père : «Aie pitié de moi, aie pitié de ta fille et marie-moi à notre esclave que j'ai aimé de toutes mes forces.» Si tu ne fais pas cela pour moi, ta fille unique, tu me verras bientôt mourir de terribles tourments et tu répondras à ma place le jour du jugement. En entendant cela, le père fut horrifié et dit en larmes : - Malheur à moi, pécheur ! Qu'est-il arrivé à ma fille ? Qui m'a volé mon trésor ? Qui a séduit mon enfant ? Qui a obscurci la lumière de mes yeux ? Je voulais, ma fille, te fiancer à l'Époux céleste, pour que tu sois comme les anges et que tu glorifies Dieu dans les psaumes et les chants spirituels (Eph. 5 : 19), et pour toi j'espérais moi-même recevoir le salut, et tu parles sans vergogne de mariage ! Ne m'emmène pas avec chagrin aux enfers, mon enfant, ne déshonore pas ton noble titre en épousant une esclave. Elle, sans prêter attention aux paroles de son parent, a dit une chose : "Si tu ne fais pas ce que je souhaite, je me suiciderai." Le père, ne sachant que faire, sur les conseils de ses parents et amis, accepta de mieux lui faire volonté que de la voir mourir d'une mort cruelle. Appelant son serviteur, il lui donna pour épouse sa fille et un grand domaine et dit à sa fille : - Vas-y, malheureux, marie-toi ! Mais je pense que vous commencerez à vous repentir fortement de votre acte et que cela ne vous profitera pas. Quelque temps après que ce mariage ait eu lieu et que l'acte du diable ait été accompli, on a remarqué que les jeunes mariés n'allaient pas à l'église et ne participaient pas aux Saints Mystères. Cela a également été déclaré à sa malheureuse épouse : « Ne sais-tu pas, lui dirent-ils, que ton mari, que tu as choisi, n'est pas chrétien, mais qu'il est étranger à la foi du Christ ? Lorsqu'elle entendit cela, elle devint extrêmement triste et, tombant à terre, commença à se tourmenter le visage avec ses ongles, se frappa inlassablement à la poitrine avec ses mains et cria ainsi : « Personne qui désobéit à ses parents ne pourra jamais être sauvé ! » Qui parlera de ma honte à mon père ? Malheur à moi, malheureux ! Dans quelle ruine je me suis retrouvé ! Pourquoi suis-je né et pourquoi ne suis-je pas mort à la naissance ? Lorsqu'elle sanglotait ainsi, son mari l'entendait et s'empressait de lui demander la raison de ses sanglots. Ayant appris ce qui se passait, il commença à la consoler, en lui disant qu'on lui avait dit des mensonges à son sujet, et il la convainquit qu'il était chrétien. Elle, s'étant un peu calmée de ses discours, lui dit : "Si tu veux m'assurer complètement et enlever la tristesse de mon âme malheureuse, alors le matin, accompagne-moi à l'église et participe aux mystères les plus purs devant moi : alors je te croirai." Son malheureux mari, voyant qu'il ne pouvait pas cacher la vérité, dut, contre son gré, tout lui raconter sur lui-même - comment il s'était trahi au diable. Elle, oubliant la faiblesse de la femme, se rendit en toute hâte vers saint Basile et lui cria : - Aie pitié de moi, disciple du Christ, aie pitié de la volonté désobéissante de son père, qui a succombé à la séduction démoniaque ! – et lui a tout raconté en détail sur son mari. La sainte, appelant son mari, lui demanda si ce que sa femme disait de lui était vrai. Il répondit en larmes : - Oui, Saint de Dieu, tout cela est vrai ! Et si je garde le silence, alors mes actes le crieront », et il raconta tout dans l'ordre, comment il s'était rendu aux démons. – Voulez-vous vous tourner à nouveau vers notre Seigneur Jésus-Christ ? "Oui, je veux, mais je ne peux pas", répondit-il. - Pourquoi ? – a demandé Vasily. "Parce que", répondit le mari, "j'ai donné un reçu attestant que je renonce au Christ et que je m'abandonne au diable." – Ne vous affligez pas de cela, car Dieu aime les hommes et accepte ceux qui se repentent. La femme, se jetant aux pieds du saint, le supplia en disant : - Disciple du Christ ! Aidez-nous de toutes les manières possibles. Alors le saint dit à l'esclave : – Croyez-vous que vous pouvez encore être sauvé ? "Je crois, monsieur, aidez mon incrédulité." Après cela, le saint, le prenant par la main, fit sur lui le signe de croix et l'enferma dans une pièce située à l'intérieur de la clôture de l'église, lui ordonnant de prier continuellement Dieu. Lui-même passa trois jours en prière, puis rendit visite au pénitent et lui demanda : - Comment te sens-tu, mon enfant ? "Je suis dans un état de détresse extrême, monsieur", répondit le jeune homme, "je ne peux pas supporter les cris des démons, les peurs, les tirs et les coups de pieux." Car les démons, tenant mon reçu dans leurs mains, m'insultent en disant : « C'est vous qui êtes venus vers nous, et pas nous vers vous ! – N’aie pas peur, mon enfant, crois simplement. Et après lui avoir donné à manger, il fit sur lui un signe de croix et l'enferma de nouveau. Quelques jours plus tard, il lui rendit visite à nouveau et lui dit : « De loin, j’entends encore des menaces et leurs cris, mais je ne les vois pas. » Vasily, lui ayant donné à manger et prié pour lui, l'enferma de nouveau et partit. Puis il vint le voir le quarantième jour et lui demanda : "D'accord, Saint-Père, parce que je t'ai vu dans un rêve, comment tu t'es battu pour moi et tu as vaincu le diable." Après avoir dit une prière, le saint le fit sortir de la réclusion et l'amena dans sa cellule. Le lendemain matin, il appela tout le clergé de l'église, les moines et toutes les personnes aimant le Christ et dit : - Glorions, frères, Dieu, amoureux des hommes, car maintenant le Bon Pasteur veut accepter la brebis perdue 61 et l'amener à l'église : cette nuit nous devons implorer sa bonté pour vaincre et faire honte à l'ennemi de nos âmes. Les croyants se rassemblaient à l’église et priaient toute la nuit pour les pénitents en criant : « Seigneur, aie pitié ». Le matin venu, Vasily, prenant le pénitent par la main, le conduisit avec tout le monde à l'église en chantant des psaumes et des hymnes. Et c'est ainsi que le diable, sans vergogne, est venu invisiblement avec toute sa puissance destructrice, voulant arracher le jeune homme des mains du saint. Le jeune homme se mit à crier : - Saint de Dieu, aide-moi ! Mais le diable s'est armé d'une telle audace et d'une telle impudeur contre le jeune homme qu'il a également fait souffrir saint Basile, entraînant le jeune homme avec lui. Alors le bienheureux se tourna vers le diable avec ces paroles : - Le meurtrier le plus éhonté, le prince des ténèbres et de la destruction ! La destruction que vous avez causée à vous-même et à ceux qui sont avec vous ne vous suffit-elle pas ? Ne cesserez-vous pas de persécuter les créatures de mon Dieu ? Le diable lui cria : - Tu m'offenses, Vasily ! – et beaucoup ont entendu cette voix diabolique. Alors le saint dit : - Que Dieu te le préserve, oh diable ! Le diable lui dit encore : - Vasily, tu m'offenses ! Après tout, ce n'est pas moi qui suis venu vers lui, mais lui vers moi : il a renié son Christ, me donnant un récépissé que j'ai en main et que je montrerai au Juge universel le jour du jugement. - Béni soit le Seigneur mon Dieu ! Ces gens ne baisseront pas leurs mains levées vers le ciel 62 jusqu'à ce que vous leur donniez ce reçu. Puis, se tournant vers le peuple, le saint dit : - Levez les mains et criez : « Seigneur, aie pitié ! Et ainsi, après que le peuple, levant les mains vers le ciel, ait crié longtemps avec des larmes : « Seigneur, aie pitié ! », la réception de ce jeune homme, sous les yeux de tous, a été transportée par les airs directement entre les mains de saint Basile. Prenant ce reçu, le saint se réjouit et rendit grâce à Dieu, puis dit à haute voix au jeune homme : - Connaissez-vous, frère, ce reçu ? - Oui, Saint de Dieu, ceci est mon reçu ; Je l'ai écrit de ma propre main. Basile le Grand le déchira aussitôt devant tout le monde et, conduisant le jeune homme dans l'église, lui communia les Mystères Divins et offrit un copieux repas à toutes les personnes présentes. Après cela, après avoir donné des instructions au jeune homme et lui avoir indiqué les règles de vie appropriées, il le rendit à sa femme et, sans s'arrêter, il glorifiait et remerciait Dieu. Le même Helladius a dit ce qui suit à propos de saint Basile. Un jour, notre grand père Vasily, illuminé par la grâce divine, dit à son clergé : - Suivez-moi, les enfants, et nous verrons la gloire de Dieu, et ensemble nous glorifierons notre Maître. Sur ces mots, il quitta la ville, mais personne ne savait où il voulait aller. A cette époque, le prêtre Anastase vivait dans le même village avec son épouse Théognia. Elles vécurent ensemble dans la virginité pendant quarante ans, et beaucoup pensèrent que Théognia était stérile, car personne ne connaissait la pure virginité qu'elles gardaient secrète. Anastase, pour sa vie sainte, a été honoré de recevoir la grâce de l'Esprit de Dieu et était un voyant. Voyant en esprit que Vasily voulait lui rendre visite, il dit à Théognia : "Je vais cultiver le champ, et toi, ma sœur, nettoie la maison et à neuf heures de l'après-midi, après avoir allumé les bougies, tu sors à la rencontre du saint archevêque Basile, car il vient nous rendre visite, nous pécheurs." Elle fut surprise des paroles de son maître, mais exécuta ses ordres. Lorsque saint Basile fut non loin de la maison d'Anastasia, Théognia sortit à sa rencontre et le salua. – Êtes-vous en bonne santé, Mme Feognia ? – a demandé Vasily. Elle, entendant qu'il l'appelait par son nom, fut horrifiée et dit : - Je suis en bonne santé, saint seigneur ! - Où est M. Anastasy, votre frère ? - Ce n'est pas mon frère, mais mon mari ; il est allé sur le terrain. - Il est à la maison, ne vous inquiétez pas ! En entendant cela, elle fut encore plus effrayée, car elle réalisa que le saint avait pénétré leur secret, et avec appréhension elle tomba aux pieds du saint et dit : - Priez pour moi, pécheur, Saint de Dieu, car je vois que vous pouvez faire de grandes et merveilleuses choses. Le saint a prié pour elle et est parti. Lorsqu'il entra dans la maison du prêtre, Anastase lui-même le rencontra et, baisant les pieds du saint, lui dit : "D'où est-ce que je viens pour que le saint de mon Seigneur soit venu vers moi ?" Le saint, lui ayant donné un baiser dans le Seigneur, dit : – C’est bien que je t’ai trouvé, disciple du Christ ; Allons à l'église et accomplissons le service de Dieu. Ce prêtre avait l'habitude de jeûner tous les jours de la semaine, sauf le samedi et le dimanche, et ne mangeait que du pain et de l'eau. Lorsqu'ils arrivèrent à l'église, saint Basile ordonna à Anastase de servir la liturgie, mais il refusa en disant : « Vous savez, monsieur, ce que dit l’Écriture : « Le moindre est béni par le plus grand » (Hébreux 7 : 7). – Avec toutes vos autres bonnes actions, ayez aussi l’obéissance. Alors qu'Anastase accomplissait la liturgie, pendant l'offrande des Saints Mystères, saint Basile et d'autres qui en étaient dignes virent le Très Saint-Esprit descendre sous forme de feu et entourer Anastase et le saint autel. À la fin du service divin, tout le monde entra dans la maison d’Anastase et il offrit un repas à saint Basile et à son clergé. Pendant le repas, le saint demanda au prêtre : - Où trouves-tu ton trésor et à quoi ressemble ta vie ? Dites-moi. - Saint de Dieu ! Je suis une personne pécheresse et je suis soumis aux impôts nationaux ; J'ai deux paires de bœufs, dont je travaille moi-même avec l'un, et mon salarié avec l'autre ; ce que je reçois avec l'aide d'une paire de bœufs, je le dépense pour calmer les vagabonds, et ce que je reçois avec l'aide d'une autre paire sert à payer les impôts : ma femme travaille aussi avec moi, au service des vagabonds et de moi. "Appelle-la ta sœur, telle qu'elle est réellement, et parle-moi de tes vertus." "Je n'ai rien fait de bon sur terre." « Levons-nous et partons ensemble », et, s'étant levés, ils arrivèrent dans une des pièces de sa maison. «Ouvrez-moi ces portes», dit Vasily. "Non, saint de Dieu", dit Anastase, "n'entre pas là-bas, car il n'y a là que des objets ménagers." "Mais je suis venu pour ces choses." Comme le prêtre ne voulait toujours pas ouvrir les portes, le saint les ouvrit avec sa parole et, entrant, y trouva un homme, atteint d'une grave lèpre, 63 dont de nombreuses parties de son corps étaient déjà tombées, pourrissantes. Personne ne le connaissait, à l'exception du prêtre lui-même et de sa femme. Vasily dit au prêtre : «Pourquoi voulais-tu me cacher ton trésor?» "C'est un homme colérique et injurieux", répondit le prêtre, "et c'est pourquoi j'avais peur de le lui montrer, de peur qu'il n'offense Votre Sainteté par quelque mot." "Vous faites une bonne action, mais permettez-moi aussi de le servir cette nuit, afin que moi aussi je puisse participer à la récompense que vous recevrez." Ainsi saint Basile resta seul avec le lépreux et, s'enfermant, passa toute la nuit en prière, et le lendemain matin il le fit sortir complètement indemne et en bonne santé. Le prêtre avec sa femme et tous ceux qui étaient là, voyant un tel miracle, ont glorifié Dieu, et saint Basile, après une conversation amicale avec le prêtre et l'enseignement qu'il a donné aux personnes présentes, est rentré chez lui. Lorsque le moine Éphraïm le Syrien 64 ans, qui vivait dans le désert, entendit parler de saint Basile, il se mit à prier Dieu de lui montrer à quoi ressemblait Basile. Et puis un jour, étant dans un état de délice spirituel, il vit une colonne de feu dont la tête atteignait le ciel, et entendit une voix qui disait : - Éphraïm, Éphraïm ! La façon dont vous voyez cette colonne de feu est telle qu'est Vasily. Le moine Éphraïm, emmenant avec lui un traducteur - car il ne savait pas parler grec - se rendit immédiatement à Césarée et y arriva le jour de la fête de l'Épiphanie du Seigneur. Debout au loin et inaperçu de tous, il vit saint Basile entrer dans l'église avec une grande solennité, vêtu de vêtements légers, et son clergé, également vêtu de vêtements légers. Se tournant vers le traducteur qui l'accompagnait, Ephraïm dit : "Il semble, frère, que nous avons travaillé en vain, car c'est un homme d'un rang si élevé que je n'ai jamais vu une telle personne." En entrant dans l'église, Éphraïm se tenait dans un coin, sans que personne ne le voie, et se parlait ainsi : – Nous, « qui avons enduré le fardeau du jour et la chaleur » (Matthieu 20 :12), n’avons rien obtenu, mais celui-ci, jouissant d’une telle gloire et d’un tel honneur parmi les hommes, est en même temps une colonne de feu. Cela me surprend. Lorsque saint Éphraïm raisonnait ainsi à son sujet, Basile le Grand apprit du Saint-Esprit et lui envoya son archidiacre, en disant : - Allez jusqu'aux portes ouest de l'église ; là vous trouverez dans le coin de l'église un moine debout avec un autre homme, presque imberbe et de petite taille. Dis-lui : va et monte à l'autel, car l'archevêque t'appelle. L'archidiacre, avec beaucoup de difficulté, se fraya un chemin à travers la foule, s'approcha de l'endroit où se tenait le moine Éphraïm et dit : - Père ! Allez, je vous en supplie, et montez à l'autel : l'archevêque vous appelle. Éphraïm, ayant appris par un interprète ce que l'archidiacre avait dit, répondit à ce dernier : - Tu as tort, mon frère ! Nous sommes nouveaux et inconnus de l'archevêque. L'archidiacre est allé en parler à Vasily, qui à ce moment-là expliquait les Saintes Écritures au peuple. Et puis le moine Éphraïm vit que du feu sortait de la bouche de Basile qui parlait. Alors Vasily dit de nouveau à l'archidiacre : - Allez dire au moine visiteur : Monsieur Ephraim ! Je vous demande de monter au saint autel : l'archevêque vous appelle. L'archidiacre alla parler comme on lui l'avait ordonné. Éphraïm en fut surpris et glorifiait Dieu. Après s'être prosterné, il dit : – Vraiment grand Basile, vraiment c'est une colonne de feu, vraiment le Saint-Esprit parle par sa bouche ! Puis il supplia l'archidiacre d'informer l'archevêque qu'à la fin du service sacré, il voulait s'incliner devant lui et le saluer dans un endroit isolé. Une fois le service divin terminé, saint Basile entra dans la garde du vaisseau et, appelant le moine Éphraïm, lui donna un baiser dans le Seigneur et dit : – Je te salue, Père, qui as multiplié les disciples du Christ dans le désert et qui, par la puissance du Christ, en as chassé les démons ! Pourquoi, père, as-tu entrepris un tel travail, en venant voir un homme pécheur ? Que le Seigneur vous récompense pour votre travail ! Éphraïm, répondant à Vasily par l'intermédiaire d'un interprète, lui raconta tout ce qu'il avait dans le cœur, et avec son compagnon il communia avec les Mystères les plus purs des mains saintes de Vasily. Lorsqu'ils s'assirent plus tard pour un repas dans la maison de Basile, le moine Éphraïm dit à saint Basile : - Saint-Père ! Je vous demande une faveur : daignez me l'accorder. Basile le Grand lui dit : « Dites-moi ce dont vous avez besoin : je vous suis grandement redevable de votre travail, car vous avez entrepris un si long voyage pour moi. » « Je sais, mon père, dit le vénérable Éphraïm, que Dieu vous donne tout ce que vous lui demandez ; et je veux que vous imploriez sa bonté de me donner la capacité de parler grec. « Votre demande dépasse mes forces, mais puisque vous la demandez avec une ferme espérance, allons, vénérable père et mentor du désert, à l’église du Seigneur et prions le Seigneur, qui peut exaucer votre prière, car il est dit : « Il exauce le désir de ceux qui le craignent, il entend leur cri et les sauve » (Ps. 144 : 19). Ayant choisi un moment opportun, ils commencèrent à prier dans l'église et prièrent longtemps. Alors Basile le Grand dit : "Pourquoi, honnête père, n'acceptez-vous pas l'ordination au rang de prêtre, si vous en êtes digne ?" - Parce que je suis un pécheur, monsieur ! - Éphraïm lui a répondu par l'intermédiaire d'un interprète. - Oh, si seulement j'avais tes péchés ! - dit Vasily et ajouta, - inclinons-nous jusqu'à terre. Lorsqu'ils tombèrent à terre, saint Basile posa la main sur la tête du moine Éphraïm et récita la prière posée lors de la dédicace au diacre. Puis il dit au moine : "Maintenant, dis-nous de nous lever du sol." Pour Éphraïm, le discours grec est soudain devenu clair, et lui-même a dit en grec : « Intercède, sauve, aie pitié, sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce » 65. Tout le monde a loué Dieu d’avoir donné à Éphraïm la capacité de comprendre et de parler le grec. Le moine Éphraïm resta trois jours avec saint Basile, dans une joie spirituelle. Vasily a fait de lui un diacre et de son traducteur un prêtre, puis les a relâchés en paix. Dans la ville de Nicée 66, le méchant roi s'est arrêté un jour et des représentants de l'hérésie arienne se sont tournés vers lui pour lui demander d'expulser les orthodoxes de l'église cathédrale de cette ville, et l'église les a donnés à la congrégation arienne. C'est exactement ce que fit le roi, lui-même hérétique : il prit de force l'église aux orthodoxes et la donna aux ariens, et il se rendit lui-même à Constantinople. Alors que toute la grande communauté des chrétiens orthodoxes fut plongée dans une grande tristesse, le représentant commun et patron de toutes les églises, saint Basile le Grand, vint à Nicée ; alors tout le troupeau orthodoxe vint à lui avec des cris et des sanglots et lui raconta l'insulte qu'ils avaient reçue du roi. Le saint, les ayant consolés par ses paroles, se rendit aussitôt chez le roi à Constantinople et, se présentant devant lui, dit : – « Et la puissance du roi aime le jugement » (Ps. 98 : 4). Pourquoi, Tsar, avez-vous prononcé une sentence injuste, expulsant les orthodoxes de la sainte église et en donnant le contrôle aux injustes ? – Tu as recommencé à m'insulter, Vasily ! Ce n'est pas bien pour vous de faire ça. "C'est bien pour moi de mourir pour la vérité." Lorsqu'ils rivalisaient et se chamaillaient, ils étaient écoutés par le chef cuisinier royal qui était là, nommé Démosthène. Lui, voulant aider les Ariens, dit quelque chose de grossier pour reprocher au saint. - Ici, nous voyons devant nous l'illettré Démosthène 67. Le cuisinier honteux dit encore quelque chose en réponse, mais le saint dit : « Votre travail consiste à penser à la nourriture et non à concocter des dogmes d’Église. » Et Démosthène, honteux, se tut. Le roi, tantôt excité par la colère, tantôt honteux, dit à Vasily : - Allez régler leur cas ; Cependant, jugez de telle manière que vous ne finissiez pas par devenir un assistant pour vos frères croyants. « Si je juge injustement », répondit le saint, « alors envoyez-moi en prison, chassez mes coreligionnaires et donnez l'Église aux ariens. » Ayant reçu l'arrêté royal, le saint retourna à Nicée et, appelant les Ariens, leur dit : - Alors le roi m'a donné le pouvoir d'instaurer la justice entre vous et les orthodoxes concernant l'église, dont vous vous êtes emparée de force. - Juge, mais selon la cour royale 68. - Allez, vous les Ariens et vous les Orthodoxes, et fermez l'église ; Après l'avoir verrouillé, scellez-le avec des sceaux : vous avec le vôtre, et vous avec le vôtre, et placez des gardes fiables des deux côtés. Ensuite, vous les Ariens, vous prierez d’abord pendant trois jours et trois nuits, puis vous irez à l’église. Et si, grâce à votre prière, les portes de l'église s'ouvrent d'elles-mêmes, alors que l'église soit à vous pour toujours : si cela n'arrive pas, alors nous prierons une nuit et irons avec la litanie 69, en chantant des hymnes sacrés, à l'église ; s’il s’ouvre à nous, nous le posséderons pour toujours ; si cela ne nous est pas révélé, alors l’Église sera à nouveau la vôtre. Les ariens aimèrent cette proposition, mais les orthodoxes étaient en colère contre le saint, affirmant qu'il ne jugeait pas selon la vérité, mais par peur du roi. Puis, lorsque les deux parties ont fermé hermétiquement la sainte église, après l'avoir scellée, une garde vigilante a été postée. Lorsque les Ariens, après avoir prié pendant trois jours et trois nuits, arrivèrent à l'église, rien de miraculeux ne se produisit : ils prièrent ici du matin jusqu'à la sixième heure, debout et criant : « Seigneur, aie pitié. Mais les portes de l’église ne se sont pas ouvertes devant eux et ils sont partis honteux. Puis Basile le Grand, après avoir rassemblé tous les orthodoxes avec leurs femmes et leurs enfants, quitta la ville pour se rendre à l'église du saint martyr Diomède et, après y avoir fait une veillée toute la nuit, se rendit le matin avec tout le monde à l'église cathédrale scellée, en scandant : – Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous ! S'arrêtant devant les portes de l'église, il dit aux gens : – Levez les mains au ciel et criez avec zèle : « Seigneur, aie pitié ! Alors le saint ordonna à tout le monde de se taire et, s'approchant des portes, fit trois fois le signe de croix et dit : – Béni soit le Dieu chrétien toujours, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Lorsque le peuple s'est exclamé : « Amen », la terre a immédiatement tremblé et les serrures ont commencé à se briser, les volets sont tombés, les sceaux ont été brisés et les portes se sont ouvertes, comme à cause d'un vent fort et d'une tempête, de sorte que les portes ont heurté les murs. Saint Basile commença à chanter : - « Élevez vos hauteurs, ô portes, et élevez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera ! » (Ps. 23:7). Puis il entra dans l'église avec de nombreux chrétiens orthodoxes et, après avoir célébré le service divin, renvoya les gens avec joie. Un nombre incalculable d’Ariens, ayant vu ce miracle, abandonnèrent leur illusion et rejoignirent les orthodoxes. Lorsque le roi apprit une décision si juste de Vasily et ce glorieux miracle, il fut extrêmement surpris et commença à blasphémer l'arianisme ; cependant, aveuglé par la méchanceté, il ne se convertit pas à l'Orthodoxie et mourut ensuite de manière pitoyable. C'est lorsqu'il fut frappé et blessé lors de la guerre en pays thrace qu'il s'enfuit et se cacha dans une grange où gisait de la paille. Ses poursuivants ont encerclé la grange et y ont mis le feu, et le roi, y ayant brûlé, est entré dans le feu inextinguible 70. La mort du tsar a suivi le repos de notre saint père Vasily, mais la même année où le saint reposait également. Une fois devant saint Basile, son frère, l'évêque Pierre de Sébastie, fut calomnié. On dit de lui qu'il aurait continué à cohabiter avec sa femme, qu'il a quittée avant d'être ordonné évêque - mais il n'est pas convenable qu'un évêque soit marié. En entendant cela, Vasily a déclaré : - C'est bien que tu m'en ai parlé ; J'irai avec toi et je le réprimanderai. Lorsque le saint s'approcha de la ville de Sébastie, Pierre apprit en esprit la venue de son frère, car Pierre aussi était rempli de l'Esprit de Dieu et vivait avec sa femme imaginaire non pas comme avec une épouse, mais comme avec une sœur, chastement. Il quitta donc la ville pour rencontrer saint Basile dans huit champs 71 et, voyant son frère avec un grand nombre de compagnons, sourit et dit : - Frère, comment agirais-tu contre moi comme un voleur ? Après s'être embrassés dans le Seigneur, ils entrèrent dans la ville et, après avoir prié dans l'église des Saints Quarante Martyrs, se rendirent à l'évêché. Vasily, voyant sa belle-fille, dit : – Bonjour, ma sœur, il vaut mieux dire – l'épouse du Seigneur ; Je suis venu ici pour toi. - Bonjour à vous aussi, très honorable père ; et j'ai longtemps voulu embrasser tes honnêtes pieds. "Je te demande, frère, de passer la nuit avec ta femme à l'église." «Je ferai tout ce que tu me commanderas», répondit Pierre. Lorsque la nuit tomba et que Pierre se reposait dans l'église avec sa femme, saint Basile était là avec cinq hommes vertueux. Vers minuit, il réveilla ces hommes et leur dit : - Que vois-tu au-dessus de mon frère et de ma belle-fille ? – On voit les Anges de Dieu les attiser et oindre de parfums leur lit immaculé. - Gardez le silence et ne dites à personne ce que vous avez vu. Le lendemain matin, Vasily a ordonné aux gens de se rassembler dans l'église et d'apporter ici un brasero avec des charbons ardents. Après cela, il dit : "Étends, ma honnête belle-fille, tes vêtements." Et ce faisant, la sainte dit à ceux qui tenaient le brasier : - Mettez des charbons ardents dans ses vêtements. Ils ont exécuté ce commandement. Alors le saint lui dit : "Gardez ces charbons dans vos vêtements jusqu'à ce que je vous le dise." Puis il ordonna à nouveau d'apporter de nouveaux charbons ardents et dit à son frère : - Pardonne, frère, ton offense 72. Lorsqu'il exécuta cet ordre, Vasily dit aux serviteurs : «Versez les braises du brasier dans le phélonion», et ils se déversèrent. Lorsque Pierre et sa femme ont gardé longtemps des charbons ardents dans leurs vêtements et n'en ont subi aucun mal, les gens qui ont vu cela ont été étonnés et ont dit : – Le Seigneur protège ses saints et leur accorde des bénédictions pendant qu’ils sont encore sur terre. Lorsque Pierre et sa femme jetèrent les braises par terre, ils ne dégageaient aucune odeur de fumée et leurs vêtements restaient intacts. Alors Basile ordonna aux cinq hommes vertueux mentionnés ci-dessus de raconter à tous ce qu'ils avaient vu, et ils racontèrent aux gens comment ils avaient vu dans l'église les anges de Dieu planant au-dessus du lit du bienheureux Pierre et de son épouse, et oignant d'arômes leur lit immaculé. Après cela, tout le monde a glorifié Dieu, qui purifie ses saints des calomnies mensongères des hommes. Au temps de notre vénérable père Basile, il y avait à Césarée une veuve d'origine noble, extrêmement riche ; Vivant voluptueusement, plaisant à sa chair, elle s'est complètement asservie au péché et est restée dans l'impureté prodigue pendant de nombreuses années. Dieu, qui veut que tout le monde se repente (2 Pierre 3 : 8), a touché son cœur avec sa grâce, et la femme a commencé à se repentir de sa vie pécheresse. Une fois laissée seule avec elle-même, elle réfléchit à la multitude incommensurable de ses péchés et commença à pleurer sa situation ainsi : - Malheur à moi, pécheur et prodigue ! Comment vais-je répondre au juste Juge pour les péchés que j’ai commis ? J'ai corrompu l’église de mon corps, j'ai profané mon âme. Malheur à moi, le pire des pécheurs ! À qui puis-je me comparer en termes de mes péchés ? Est-ce avec une prostituée ou avec un publicain ? Mais personne n'a péché comme moi. Et - ce qui est particulièrement effrayant - j'ai déjà commis tellement de mal après avoir reçu le baptême. Et qui me dira si Dieu acceptera mon repentir ? En sanglotant, elle se souvint de tout ce qu'elle avait fait depuis sa jeunesse jusqu'à sa vieillesse et, s'asseyant, l'écrivit sur la charte. Après tout, elle a écrit l'un des péchés les plus graves et a scellé cette charte avec un sceau de plomb. Puis, choisissant l'heure où saint Basile se rendait à l'église, elle se précipita vers lui et, se jetant à ses pieds avec la charte, s'écria : « Aie pitié de moi, Saint de Dieu, j'ai péché plus que quiconque ! La sainte s'arrêta et lui demanda ce qu'elle attendait de lui ; Elle, lui remettant la charte scellée entre les mains, dit : "Voici, Vladyka, j'ai écrit tous mes péchés et iniquités sur cette charte et je l'ai scellée ; Toi, saint de Dieu, ne la lis pas et n'enlève pas le sceau, mais nettoie-les simplement par ta prière, car je crois que Celui qui m'a donné cette pensée t'entendra quand tu prieras pour moi. Vasily, prenant la charte, leva les yeux au ciel et dit : - Seigneur ! Cela n’est possible que pour Toi seul. Car si Tu as pris sur Toi les péchés du monde entier, alors tu peux d'autant plus purifier les péchés de cette seule âme, puisque tous nos péchés, bien que comptés par Toi, sont toujours Ta miséricorde incommensurable et insondable ! Cela dit, saint Basile entra dans l'église, tenant la charte dans ses mains, et, se prosternant devant l'autel, passa toute la nuit en prière pour cette femme. Le lendemain matin, après avoir accompli le service divin, le saint appela la femme et lui remit la charte scellée dans la forme dans laquelle il l'avait reçue, et lui dit en même temps : – As-tu entendu, femme, que « qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul » (Marc 2, 7) ? " J'ai entendu, honnête père, et c'est pourquoi je vous ai dérangé en vous demandant d'implorer sa bonté. " Cela dit, la femme détacha sa charte et vit que ses péchés étaient ici effacés ; La seule chose qui n’a pas été effacée était le grave péché qu’elle a enregistré par la suite. A cette vue, la femme fut horrifiée et, se frappant à la poitrine, tomba aux pieds du saint en criant : «Aie pitié de moi, serviteur du Dieu Très-Haut, et comme tu as eu pitié de toutes mes iniquités et que tu as imploré Dieu pour elles, prie aussi pour celle-ci, afin qu'elle soit complètement purifiée.» L'archevêque, déchirant de pitié pour elle, dit : – Lève-toi, femme : je suis moi-même un homme pécheur et j’ai besoin de miséricorde et de pardon ; Le même Celui qui a purifié vos autres péchés peut aussi purifier votre péché qui n’a pas encore été effacé ; Si à l’avenir vous vous protégez du péché et commencez à marcher sur le chemin du Seigneur, non seulement vous serez pardonné, mais vous serez également digne de la glorification céleste. Voici ce que je vous conseille : allez dans le désert, vous y trouverez un saint homme nommé Éphraïm ; donnez-lui cette charte et demandez-lui de demander miséricorde à Dieu, Amoureux de l'humanité. La femme, selon la parole du saint, se rendit dans le désert et, après avoir parcouru une longue distance, trouva la cellule du bienheureux Éphraïm. Frappant à la porte, elle dit : - Aie pitié de moi, pécheur, révérend père ! Saint Éphrem, ayant appris dans son esprit le but avec lequel elle était venue vers lui, lui répondit : " Éloigne-toi de moi, femme, car je suis une personne pécheresse et j'ai moi-même besoin de l'aide des autres. " Elle jeta alors la charte devant lui et dit : – L'archevêque Vasily m'a envoyé vers vous pour que vous, en priant Dieu, purifiiez mon péché, qui est écrit dans cette charte ; Il a purifié le reste des péchés, mais ne refusez pas de prier pour un seul péché, car je vous ai été envoyé. Le moine Éphraïm dit : - Non, mon enfant, celui qui pourrait implorer Dieu pour beaucoup de tes péchés peut à plus forte raison en implorer un. Alors, allez, allez immédiatement le rattraper vivant avant qu'il ne s'en aille vers le Seigneur. Alors la femme, s'étant inclinée devant le moine, retourna à Césarée. Mais elle est arrivée ici juste à temps pour l'enterrement de saint Basile, car il s'était déjà reposé et son saint corps était transporté vers le lieu de sépulture. Ayant rencontré le cortège funèbre, la femme sanglota bruyamment, se jeta à terre et dit au saint, comme si elle était vivante : - Malheur à moi, Saint de Dieu ! Malheur à moi, malheureux ! Est-ce pour cela que tu m'as envoyé dans le désert, afin que, sans être dérangé par moi, tu puisses quitter ton corps ? Je suis donc revenu les mains vides, après avoir fait en vain le difficile voyage dans le désert. Que Dieu voie cela et qu'Il juge entre moi et vous que vous, ayant eu l'occasion de m'aider vous-même, m'avez envoyé vers un autre. Alors en criant, elle jeta la charte sur le lit du saint, racontant à tout le monde son chagrin. Un membre du clergé, voulant voir ce qui était écrit dans la charte, la prit et, la détachant, n'y trouva aucun mot : toute la charte devint propre. "Rien n'est écrit ici", dit-il à la femme, "et tu es triste en vain, ne connaissant pas l'amour ineffable de Dieu qui s'est manifesté en toi." Tout le peuple, voyant ce miracle, a glorifié Dieu, qui a donné un tel pouvoir à ses serviteurs même après leur repos. Il y avait à Césarée un Juif nommé Joseph. Il était si habile dans la science de la guérison qu'il déterminait, en observant le mouvement du sang dans les veines, le jour de la mort du patient dans trois ou cinq jours, et indiquait même l'heure même de la mort. Notre père porteur de Dieu Vasily, prévoyant sa future conversion au Christ, l'aimait beaucoup et, l'invitant souvent à une conversation avec lui-même, le persuada d'abandonner la foi juive et d'accepter le saint baptême. Mais Joseph refusa, disant : « La foi dans laquelle je suis né est celle dans laquelle je veux mourir. » - Croyez-moi, ni moi ni vous ne mourrons jusqu'à ce que vous soyez « nés d'eau et d'Esprit » (Jean 3 :5) : car sans une telle grâce, il est impossible d'entrer dans le Royaume de Dieu. Vos pères n'ont-ils pas été baptisés « dans les nuées et dans la mer » (1 Cor. 10 :1) ? N'ont-ils pas bu à la pierre, qui était un prototype de la pierre spirituelle - le Christ, né de la Vierge pour notre salut ? Vos pères ont crucifié ce Christ, mais Lui, étant enterré, est ressuscité le troisième jour et, montant au ciel, s'est assis à la droite du Père et de là viendra juger les vivants et les morts. Le saint lui dit bien d'autres choses utiles à l'âme, mais le Juif resta dans son incrédulité. Quand vint le moment du repos du saint, il tomba malade et appela le juif, comme s'il avait besoin de son aide médicale, et il lui demanda : – Que dis-tu de moi, Joseph ? Le même, après avoir examiné le saint, dit à sa maison : "Préparez tout pour l'enterrement, car sa mort doit être attendue d'une minute à l'autre." – Vous ne savez pas ce que vous dites ! "Crois-moi, Seigneur, que ta mort viendra avant le coucher du soleil." Alors Vasily lui dit : - Et si je reste en vie jusqu'au matin, jusqu'à la sixième heure, que feras-tu alors ? « Oui, répondit le saint, mourez, mais mourez au péché pour vivre pour Dieu ! – Je sais de quoi vous parlez, monsieur ! - répondit le Juif, - et donc je te jure que si tu vis jusqu'au matin, je réaliserai ton désir. Alors saint Basile commença à prier Dieu pour qu'il continue sa vie jusqu'au matin pour sauver l'âme du juif, et il reçut ce qu'il demandait. Le lendemain matin, il l'envoya chercher ; mais il n'a pas cru le serviteur qui lui a dit que Vasily était vivant, mais il est allé le voir, car il pensait qu'il était déjà mort. Lorsqu'il le vit réellement vivant, il parut entrer dans une frénésie, puis, tombant aux pieds du saint, il dit dans un élan de cœur : – Grand est le Dieu chrétien, et il n’y a pas d’autre Dieu que Lui ! Je renonce au judaïsme impie et me convertis à la vraie foi chrétienne. Ils ont ordonné, saint père, de m'administrer immédiatement le saint baptême, ainsi qu'à toute ma maison. Saint Basile lui dit : - Je te baptise de mes propres mains ! Le juif, s’approchant de lui, toucha la main droite du saint et dit : « Ta force, Seigneur, s'est affaiblie, et toute ta nature s'est complètement affaiblie ; tu ne peux pas me baptiser toi-même. "Nous avons un Créateur qui nous fortifie", répondit Vasily. Et, se levant, il entra dans l'église et, en présence de tout le peuple, baptisa le Juif et toute sa famille ; il l'appela Jean et le communia avec les Divins Mystères, accomplissant lui-même la liturgie ce jour-là. Après avoir enseigné à l'homme nouvellement baptisé la vie éternelle et adressé à toutes ses brebis verbales des paroles d'édification, le saint est resté dans l'église jusqu'à la neuvième heure. Puis, après avoir donné à chacun le dernier baiser et le pardon, il commença à remercier Dieu pour toutes ses bénédictions ineffables et, tandis que la parole d'action de grâce était encore sur ses lèvres, il remit son âme entre les mains de Dieu et, en tant qu'évêque, rejoignit les évêques défunts, et comme un grand tonnerre verbal 73 - aux prédicateurs le premier jour de janvier 379, sous le règne de Gratien 74, qui régna après son père Valentiniana. Saint Basile le Grand a dirigé l'Église de Dieu pendant huit ans, six mois et seize jours, et toutes les années de sa vie ont été de quarante-neuf. Le juif nouvellement baptisé, voyant le saint mort, tomba la face contre terre et dit en larmes : "En vérité, serviteur de Dieu Vasily, tu ne serais pas mort même maintenant si tu ne l'avais pas voulu." L'enterrement de saint Basile fut un événement important et montra à quel point il était respecté. Non seulement les chrétiens, mais aussi les juifs et les païens affluaient en grand nombre dans la rue et se pressaient avec persistance vers le tombeau du saint décédé. Saint Grégoire de Nazianze arriva également à l’enterrement de Basile et pleura beaucoup sur le saint. Les évêques réunis ici ont chanté des hymnes funéraires et enterré les reliques honorables du grand saint de Dieu Basile dans l'église du saint martyr Eupsychios, louant Dieu, Un dans la Trinité, à Lui soit la gloire pour toujours. Amen 76. Ton message s'est répandu sur la terre entière, comme si elle avait reçu ta parole, que tu as divinement enseignée, tu as clarifié la nature des êtres, tu as orné les coutumes humaines, le sacré royal, révérend père : prie le Christ Dieu pour que nos âmes soient sauvées 77 . Tu es apparu comme un fondement inébranlable à l'Église, donnant à tous la domination invisible de l'homme, scellant par tes commandements le révérend Basile qui n'apparaît pas. La Cappadoce, province de l'Empire romain, était située à l'est de l'Asie Mineure et était célèbre à l'époque de Basile le Grand pour l'éducation de ses habitants. À la fin du XIe siècle, la Cappadoce tomba sous la domination des Turcs et leur appartient toujours. Césarée est la ville principale de la Cappadoce ; L'Église de Césarée est depuis longtemps célèbre pour la formation de ses archipasteurs. Saint Grégoire le Théologien, qui a posé ici les bases de son éducation, appelle Césarée la capitale des Lumières. Le père de Vasily, également nommé Vasily, connu pour sa charité, était marié à une fille noble et riche, Emmelia. De ce mariage sont nés cinq filles et cinq fils. La fille aînée, Macrina, est restée fidèle à cette union bénie, se consacrant à la chasteté (sa mémoire est le 19 juillet). Sur les cinq frères, un est décédé en bas âge ; trois étaient évêques et canonisés ; le cinquième est mort en chassant. Parmi les survivants, le fils aîné était Vasily, suivi de Grégoire, plus tard évêque de Nysse (sa mémoire est le 10 janvier), et Pierre, d'abord simple ascète, puis évêque de Sébaste (sa mémoire est le 9 janvier). – Le père de Vasily a probablement pris le rang de prêtre peu de temps avant sa mort, comme on peut le conclure du fait que Grégoire le Théologien appelle la mère de Basile le Grand l'épouse d'un prêtre. Neokesarea - aujourd'hui Nixar - est la capitale du Pont Polémonie, célèbre pour sa beauté, au nord de l'Asie Mineure ; Elle est surtout connue pour le concile ecclésiastique qui y eut lieu (en 315). L'Iris est une rivière du Pont, originaire d'Antitaurus. Les sophistes sont des érudits qui se consacrent principalement à l'étude et à l'enseignement de l'éloquence. – Livanius et ensuite, lorsque Vasily était déjà évêque, entretinrent des relations écrites avec lui. Athènes est la principale ville de Grèce, qui attire depuis longtemps la fleur de l'esprit et du talent grecs. Des philosophes célèbres ont vécu ici - Socrate et Platon, ainsi que les poètes Eschyle, Sophocle, Euripide et d'autres. - Par sagesse hellénique, nous entendons l'apprentissage païen, l'éducation païenne. Proeresius, le professeur de philosophie le plus célèbre de l'époque, était chrétien, comme en témoigne le fait qu'il a fermé son école lorsque l'empereur Julien a interdit aux chrétiens d'enseigner la philosophie. On ne sait rien de la religion à laquelle adhérait Iberius. Grégoire (Nazianzen) fut ensuite pendant quelque temps patriarche de Constantinople et est connu pour ses nobles créations, pour lesquelles il reçut le surnom de théologien. Il a connu Basile à Césarée, mais n'est devenu ami proche avec lui qu'à Athènes. Sa mémoire est le 25 janvier L'Égypte a longtemps été un lieu où la vie ascétique chrétienne s'est particulièrement développée. De même, il y avait une grande multitude d’érudits chrétiens, parmi lesquels les plus célèbres étaient Origène et Clément d’Alexandrie. Autrement dit, selon Evvul, Vasily avait un esprit qui dépassait la mesure moyenne de l'intelligence d'une personne et, à cet égard, il se rapprochait des dieux. Autrement dit, il ne mérite que le nom honorifique de « philosophe » qui considère la mort comme une transition vers une nouvelle vie et quitte donc ce monde sans crainte. Dans les temps anciens, de telles images étaient souvent utilisées par les professeurs de morale afin de faire une plus grande impression sur leurs auditeurs. C’est-à-dire la chaleur, la chaleur, qui est très sévère à l’est (Matthieu 20 : 12). C’est-à-dire ce que nous ne pouvons en aucun cas imaginer aujourd’hui (1 Cor. 2 : 9). C'est-à-dire diverses attractions, telles que le tombeau du Christ, le Golgotha, etc. Aujourd'hui comme dans les temps anciens, les nouveaux baptisés, en signe de la purification qu'ils avaient reçue de leurs péchés, s'habillaient de robes blanches. Ici, bien sûr, se trouve Antioche syrienne, près du fleuve Oronte, appelé le Grand. Homère est le plus grand poète grec ayant vécu au IXe siècle. Colombie-Britannique ; a écrit les célèbres poèmes « Iliade » et « Odyssée ». Autrement dit, le moment n’est pas encore venu de remplacer la philosophie et la religion païenne par la foi chrétienne. Livanius mourut païen (vers 391, à Antioche). Maxime III - Patriarche de Jérusalem - de 333 à 350. Les anciens chrétiens ont accepté St. très tard. baptême - en partie par humilité, en partie en considérant que, ayant été baptisés peu de temps avant la mort, ils recevront le pardon de tous leurs péchés par le baptême. Autrement dit, il a été libéré du péché ancestral héréditaire (Éph. 4 : 22). Ce miracle ressemblait à la descente du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe sur le Christ Sauveur baptisé dans le Jourdain. Le Seigneur Jésus-Christ, étant dans le tombeau, était enveloppé de linceuls blancs. Basile le Grand possède de nombreuses œuvres. Comme toutes les actions de saint Basile, il se distinguait par une grandeur et une importance extraordinaires, et toutes ses œuvres sont empreintes du même caractère de hauteur et de grandeur chrétienne. Dans ses œuvres, il est prédicateur, dogmatique-polémiste, interprète de l'Écriture Sainte, professeur de moralité et de piété et, enfin, organisateur de services religieux. De ses conversations, en termes de force et d'animation, elles sont considérées comme les meilleures : contre les usuriers, contre l'ivresse et le luxe, sur la gloire, sur la faim. Dans ses lettres à saint Vasily, il décrit de manière vivante les événements de son temps ; Beaucoup de lettres contiennent d'excellentes instructions sur l'amour, la douceur, le pardon des offenses, sur l'éducation des enfants, contre l'avarice et l'orgueil des riches, contre les vains serments ou avec des conseils spirituels pour les moines. En tant que dogmatique et polémiste, il apparaît devant nous dans ses trois livres écrits contre le faux professeur arien Eunome, dans un essai contre Savelius et Anomeev sur la divinité du Saint-Esprit. De plus, Basile le Grand a écrit un livre spécial sur le Saint-Esprit contre Aetius, dont Eunome était également un champion. Les écrits dogmatiques comprennent également quelques conversations et lettres de saint Vasily. En tant qu'interprète des Saintes Écritures, St. a acquis une renommée particulière. Vasily a eu neuf conversations aux « Six Jours », où il s'est montré expert non seulement dans la Parole de Dieu, mais aussi dans la philosophie et les sciences naturelles. Ses conversations sur les psaumes et 16 chapitres du livre du prophète sont également connues. Isaïe. Les conversations, tant sur le sixième jour que sur les psaumes, ont été prononcées dans l’église et contiennent donc, avec des explications, des exhortations, des consolations et des enseignements. Il a abordé les enseignements de la piété dans sa célèbre « instruction aux jeunes gens sur la façon d'utiliser les écrivains païens » et dans deux livres sur l'ascétisme. Les ouvrages canoniques comprennent les lettres de Basile le Grand à quelques évêques. – Grégoire le Théologien parle de la dignité des œuvres de Basile le Grand : "Partout il y a un et le plus grand plaisir - les écrits et les créations de Vasily. Après lui, les écrivains n'ont besoin d'aucune autre richesse que ses écrits. " Au lieu de tout cela, il est devenu à lui seul suffisant pour permettre aux étudiants de recevoir une éducation. « Celui qui veut être un excellent orateur civil, dit le savant patriarche Photius, n'a besoin ni de Démosthène ni de Platon, pour peu qu'il ait pris Basile comme modèle et étudie les mots. Dans toutes ses paroles, saint Vasily est excellent. Il parle surtout un langage pur, élégant, majestueux ; dans l'ordre des pensées, il occupe la première place. Il allie force de persuasion, agrément et clarté. Saint Grégoire le Théologien dit ceci à propos de la connaissance et des écrits de saint Basile : « Qui plus que Basile a été éclairé par la lumière de la connaissance, a vu dans les profondeurs de l'Esprit et a exploré avec Dieu tout ce qui est connu de Dieu ? Chez Basile, la beauté était la vertu, la grandeur était la théologie, la procession était l'effort incessant et la montée vers Dieu, la puissance était la semence et la distribution de la parole. Et c'est pourquoi, sans me rigidifier, je peux dire : leur voix parcourait toute la terre, et jusqu'aux extrémités de l'univers leurs paroles, et jusqu'aux extrémités de l'univers leurs paroles, que saint Paul disait des apôtres (Rom. 10, 18).... – Quand j'ai le Sixième Jour entre mes mains et que je le prononce oralement : alors je parle avec le Créateur, je comprends les lois de la création et je m'émerveille plus qu'avant devant le Créateur - n'ayant pour mentor que la vision. Quand j’ai devant moi ses paroles accusatrices contre les faux docteurs : alors je vois le feu de Sodome, avec lequel sont incinérées les langues méchantes et sans loi. Quand je lis les paroles sur l'Esprit : alors je retrouve le Dieu que j'ai et je ressens en moi l'audace de dire la vérité, en gravissant les degrés de sa théologie et de sa contemplation. Quand je lis ses autres interprétations, qu'il rend claires même pour les personnes ayant une vision limitée : alors je suis convaincu de ne pas m'arrêter à une lettre, et de ne pas regarder seulement la surface, mais de m'étendre plus loin, d'une profondeur pour entrer dans une nouvelle, en faisant appel à l'abîme avec l'abîme et en acquérant la lumière par la lumière, jusqu'à atteindre le sens le plus élevé. Quand je m'occupe de ses louanges aux ascètes, alors j'oublie le corps, je parle avec ceux qui sont loués et je suis enthousiasmé par l'exploit. Quand je lis ses paroles morales et actives : alors je suis purifié dans l'âme et le corps, je deviens un organe agréable à Dieu comme une église, dans lequel l'Esprit frappe comme un hymne à la gloire de Dieu et à la puissance de Dieu, et par cela je me transforme, je viens dans le bon ordre, d'une personne je deviens une autre, je suis transformé par le changement divin » (Homélie funéraire de Grégoire le Théologien à saint Basile). Les archidiacres étaient d'une grande importance dans l'Église ancienne en tant qu'assistants les plus proches des évêques. Eusèbe fut emmené à l'évêché, à la demande du peuple, directement du service civil et ne pouvait donc pas avoir beaucoup d'autorité en tant que théologien et professeur de la foi. L’une de ses activités les plus importantes à cette époque était de prêcher la parole de Dieu. Il prêchait souvent non seulement tous les jours, mais deux fois par jour, matin et soir. Parfois, après avoir prêché dans une église, il venait prêcher dans une autre. Dans ses enseignements, Vasily a révélé de manière vivante et convaincante pour l'esprit et le cœur la beauté des vertus chrétiennes et a exposé la bassesse des vices ; Il offrait des incitations à rechercher le premier, à s'éloigner du second, et montrait à chacun le chemin pour atteindre la perfection, puisqu'il était lui-même un ascète expérimenté. Ses interprétations mêmes visent avant tout à l’édification spirituelle de ses auditeurs. Qu’il explique l’histoire de la création du monde, il se donne pour objectif, premièrement, de montrer que « le monde est une école de la connaissance de Dieu » (conversation 1 du Sixième Jour), et par là de susciter chez ses auditeurs le respect de la sagesse et de la bonté du Créateur, révélées dans ses créations, petites et grandes, belles, diverses, innombrables. Deuxièmement, il veut montrer comment la nature enseigne toujours à une personne une bonne vie morale. Le mode de vie, les propriétés, les habitudes des animaux à quatre pattes, des oiseaux, des poissons, des reptiles, tout - même les choses anciennes - lui donne l'occasion d'apprendre des leçons édifiantes pour le maître de la terre - l'homme. Qu'il explique le livre des Psaumes, qui, comme il le dit, rassemble en lui tout ce qui est utile aux autres : prophéties, histoire et édification, il applique principalement les paroles du Psalmiste à la vie et à l'activité d'un chrétien. Le Pont est une région d'Asie Mineure, située le long de la côte sud de la mer Noire, non loin de Neokesarea. Le désert pontique était aride et son climat loin d'être favorable à la santé. La hutte dans laquelle Vasily vivait ici n'avait ni portes solides, ni véritable foyer, ni toit. Pendant le repas, cependant, des plats chauds étaient servis, mais, selon Grégoire le Théologien, avec un tel pain, sur les morceaux duquel, en raison de son extrême insensibilité, les dents glissaient d'abord puis s'y coinçaient. En plus des prières générales, de la lecture des Saintes Écritures, des travaux scientifiques de Basile le Grand et de Grégoire le Théologien et d'autres moines locaux ici eux-mêmes s'occupaient de transporter du bois de chauffage, de tailler des pierres, de prendre soin des légumes du jardin, et ils portaient eux-mêmes une énorme charrette avec du fumier. Ces règles ont servi et servent de guide pour la vie des moines de tout l'Orient et, en particulier, pour nos moines russes. Dans ses règles, Vasily donne la préférence à la vie communautaire plutôt qu'à la vie ermite et solitaire, car, vivant avec les autres, le moine a plus de possibilités de servir la cause de l'amour chrétien. Vasily établit pour les moines l'obligation d'obéissance inconditionnelle à l'abbé, leur ordonne d'être hospitaliers envers les étrangers, bien qu'il interdise de leur servir des plats spéciaux. Le jeûne, la prière et le travail constant - c'est ce que les moines doivent faire, selon les règles de Vasily, et, cependant, ils ne doivent pas oublier les besoins des malheureux et des malades qui ont besoin de soins autour d'eux. Les hérétiques – les ariens – enseignaient que le Christ était un être créé, n’existant pas éternellement et n’étant pas de la même nature que Dieu le Père. Cette hérésie tire son nom du prêtre de l'Église d'Alexandrie, Arius, qui commença à prêcher ces pensées en l'an 319. Sévastie est une ville de Cappadoce. Proclus, archevêque de Constantinople (au milieu du Ve siècle), dit que saint Vasily a composé une liturgie plus courte en raison du fait que de nombreux chrétiens de son temps ont commencé à exprimer leur mécontentement face à la durée du service religieux. Pour ce faire, il raccourcit les prières publiques habituelles, tout en élargissant les prières du clergé. – En plus des liturgies, Basile le Grand composait : a) une prière avant la communion ; b) prières le soir de la Pentecôte et c) prière et exorcisme sur les possédés. Prière à la liturgie de saint Basile le Grand. Charte - papier papyrus ou parchemin sur lequel on écrivait dans les temps anciens ; manuscrit, parchemin (3 Mac. 4:15 ; 2 Jean 1:12). "Sans Basile", dit l'historien de l'Église Sozomen, "l'hérésie d'Eunome se serait étendue au Taureau, et l'hérésie d'Apollinaris - du Taureau à l'Egypte". Julien l'Apostat régna de 361 à 363. Devenu empereur, il se retira de la foi chrétienne et se fixa comme objectif de sa vie de restaurer le paganisme ; c'est pourquoi on l'appelle "l'Apostat". Ripida - (éventail grec, un outil pour chasser les mouches). Ce sont des cercles métalliques sur des manches assez longs avec des images de Séraphins à six ailes. Avec eux, les diacres, pendant le service hiérarchique, saluent et saluent le saint. des cadeaux pour qu'aucun insecte n'y tombe ; En même temps, les ripids nous rappellent que lors de la célébration de la liturgie, les saints Anges dont les images sont sur les ripids. Les Ripides sont utilisés pendant le service épiscopal ; lorsqu'ils exercent la fonction de prêtre, ils sont remplacés par une couverture. Les rideaux étaient en effet disposés devant la partie de l’église où se tenaient les femmes ; ces rideaux étaient baissés lors de la célébration du sacrement de l'Eucharistie, et il était interdit aux femmes, sous peine d'expulsion de l’église, de les relever à cette époque. L'autel était séparé du reste de l'espace de l'église par un treillis traversant, qui devint plus tard l'iconostase actuelle. L'empereur Valens régna de 364 à 378. Cette éparche était à la fois le souverain de tout l'Orient et le chef des prétoriens ou de la garde royale. L'instrument avec lequel les anciens écrivaient était quelque chose comme un stylo, un crayon ou un stylet (voir Ps. 45 : 1-3). C'est-à-dire que le Fils de Dieu est consubstantiel à Dieu le Père et égal à lui. Valentinien régna de 364 à 376. Dans l'Antiquité, dès l'époque de Constantin le Grand, les églises bénéficiaient d'un soi-disant droit de refuge : des personnes innocemment persécutées s'y cachaient et les autorités avaient ainsi le temps de se convaincre de leur innocence. Basile le Grand était un homme extrêmement malade et perdait souvent complètement ses forces physiques. "Des fièvres continues et sévères, écrit-il lui-même, ont tellement épuisé mon corps que je ne suis plus différent d'une toile d'araignée. Tout chemin est impraticable pour moi, chaque souffle de vent est plus dangereux que l'anxiété pour les nageurs... Pour moi, la maladie suit la maladie." Les tombes des païens, impures, étaient considérées par les anciens chrétiens comme la demeure préférée des démons. Prenez-le sur vos épaules, comme un berger oriental prend sur ses épaules un agneau fatigué. Les anciens chrétiens avaient l’habitude de lever les mains au ciel pendant la prière. De là, notre hymne de l'Église dit : le lever de la main est un sacrifice du soir (Stichera des Vêpres). La lèpre est une maladie contagieuse qui détruit tout le corps humain. Saint Éphraïm le Syrien est un célèbre ascète et écrivain chrétien. Sa mémoire est le 28 janvier. Éphraïm est appelé Sirin, c'est-à-dire Syrien, car la Mésopotamie, dans laquelle il est né, était considérée dans l'Antiquité comme la Syrie. Exclamation de la petite litanie, prononcée par le diacre aux vêpres du jour de la Pentecôte. Nicée est une ville de la province d'Asie Mineure de Bithynie. Le premier concile œcuménique s'est tenu ici en 325. Démosthène était l'orateur le plus célèbre de la Grèce antique ; a vécu de 384 à 322 avant JC. C’est ainsi que le roi lui-même jugerait. Lithium, du grec. signifie prière fervente. Il était généralement exécuté à l'extérieur de l’église, mais il est désormais exécuté dans le vestibule. Cela s'est produit dans la ville d'Andrinople, dans l'actuelle Bulgarie. Le champ est une mesure de distances ; c'était égal à nos 690 brasses. Felon - c'était le nom dans l'Antiquité des vêtements d'extérieur, longs et larges, sans manches, épousant le corps de tous les côtés. L'Église chrétienne, par respect pour le Sauveur et ses apôtres, qui utilisaient, sinon cela, du moins des vêtements de dessus similaires, a accepté le phelonion parmi les vêtements sacrés et l'a adopté depuis les temps anciens pour les évêques et les prêtres. C'est-à-dire qu'il avait un don particulier d'éloquence, de persuasion et de pouvoir de parole. Gratien dirigea l'empire (d'abord avec son père Valentinien Ier) de 375 à 383. Où sont les reliques de saint Basile - inconnu : sur Athos (dans la Laure de Saint-Athanase) seule sa tête est représentée ; Son corps sacré, selon les légendes des écrivains occidentaux, aurait été enlevé à Césarée pendant les croisades et transféré par les croisés vers l'Occident - en Flandre. Pour ses services rendus à l'Église et sa vie extraordinaire, hautement morale et ascétique, saint Basile est appelé le Grand et est glorifié comme « la gloire et la beauté de l'Église », « le luminaire et l'œil de l'univers », le maître des dogmes », la chambre du savoir, « le chef de la vie ». Lors de la veillée nocturne à la mémoire de saint Basile le Grand, l'Église prononce deux proverbes en l'honneur de la circoncision du Seigneur et un en l'honneur du professeur œcuménique et de saint Basile - sur la haute perfection des justes et leur bénéfice pour leurs prochains (Prov. 10, 31-32, 11 : 1-12). L'Évangile du matin en l'honneur du saint (Jean 10 : 1-9) prêche sur la dignité du vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis. Lors de la liturgie, qui a lieu le 1er janvier, saint Basile le Grand, en lisant l'Apôtre en son honneur, l'Église proclame l'évêque le plus parfait - le Fils de Dieu, que saint Basile le Grand a imité dans sa vie (Hébreux 7, 26-8, 2). L'Évangile lors de la liturgie (l'un à la circoncision, l'autre à saint Basile) en l'honneur du saint prêche l'enseignement de Jésus-Christ sur la béatitude des pauvres en esprit, de ceux qui ont faim et soif de justice et de ceux qui sont persécutés à cause de la foi du Christ (Luc 6 : 17-23), comme le fut saint. Basile le Grand. Les mots « tu l'as enseigné de manière très divine » indiquent le grand savoir de saint Vasily - sur sa profonde connaissance des lois de la nature. Saint Basile a laissé derrière lui de nombreux ouvrages dans lesquels il explique, entre autres, la sage disposition de Dieu à l’égard de tout ce qui existe. – Les mots : « tu as orné les coutumes humaines » - indiquent que saint Vasily a écrit de nombreuses règles et règlements, avec lesquels il a introduit de nombreuses coutumes pieuses. Vous pourriez être intéressé par :