Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Ο μεγάλος άγιος του Θεού και θεόσοφος δάσκαλος της Εκκλησίας Βασίλειος, γεννήθηκε από ευγενείς και ευσεβείς γονείς στην Καππαδοκική πόλη Καισάρεια 15, γύρω στο 330, επί αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ο Μέγας Κωνσταντίνος βασίλεψε από το 324 έως το 337. Ο πατέρας του ονομαζόταν επίσης Βασίλειος 16 ετών και η μητέρα του Εμμέλεια. Τους πρώτους σπόρους της ευσέβειας έσπειρε στην ψυχή του η ευσεβής γιαγιά του, η Μακρίνα, που στα νιάτα της τιμήθηκε να ακούει οδηγίες από τα χείλη του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού - και από τη μητέρα του, την ευσεβή Εμμελία. Ο πατέρας του Βασίλι τον δίδαξε όχι μόνο τη χριστιανική πίστη, αλλά του δίδαξε και κοσμικές επιστήμες, που του ήταν πολύ γνωστές, αφού ο ίδιος δίδασκε ρητορική, δηλαδή ρητορική και φιλοσοφία. Όταν ο Βασίλης ήταν περίπου 14 ετών, ο πατέρας του πέθανε και ο ορφανός Βασίλης πέρασε δύο ή τρία χρόνια με τη γιαγιά του Μακρίνα, κοντά στη Νεοκαισάρεια, κοντά στον ποταμό Ίρισα 17, σε ένα εξοχικό σπίτι που είχε η γιαγιά του και το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε μοναστήρι. Από εδώ ο Βασίλης πήγαινε συχνά στην Καισάρεια για να επισκεφτεί τη μητέρα του, η οποία ζούσε με τα άλλα παιδιά της σε αυτήν την πόλη, από όπου καταγόταν. Μετά το θάνατο της Μακρίνας, ο Βασίλης, στο 17ο έτος της ζωής του, εγκαταστάθηκε ξανά στην Καισάρεια για να σπουδάσει διάφορες επιστήμες στα τοπικά σχολεία. Χάρη στην ιδιαίτερη οξύνοια του μυαλού του, ο Βασίλι σύντομα ισοφάρισε τους δασκάλους του σε γνώση και αναζητώντας νέες γνώσεις πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου εκείνη την εποχή ο νεαρός σοφιστής Λιβάνιος 18 ήταν διάσημος για την ευγλωττία του. Αλλά και εδώ ο Βασίλης δεν έμεινε πολύ και πήγε στην Αθήνα -την πόλη που ήταν η μητέρα όλης της ελληνικής σοφίας. αλλά ταυτόχρονα άξιζε την καθολική έγκριση για την αγνότητα της ζωής του. Ήξερε μόνο δύο δρόμους στην Αθήνα - ο ένας οδηγούσε στην εκκλησία και ο άλλος στο σχολείο. Στην Αθήνα, ο Βασίλειος έγινε φίλος με έναν άλλο ένδοξο άγιο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, ο οποίος επίσης φοιτούσε σε σχολεία της Αθήνας εκείνη την εποχή 21. Ο Βασίλι και ο Γρηγόριος, όντας όμοιοι μεταξύ τους στην καλή συμπεριφορά, την πραότητα και την αγνότητά τους, αγαπούσαν ο ένας τον άλλον σαν να είχαν μια ψυχή - και στη συνέχεια διατήρησαν αυτή την αμοιβαία αγάπη για πάντα. Ο Βασίλι ήταν τόσο παθιασμένος με την επιστήμη που συχνά ξεχνούσε, ενώ καθόταν στα βιβλία του, την ανάγκη να φάει. Σπούδασε γραμματική, ρητορική, αστρονομία, φιλοσοφία, φυσική, ιατρική και φυσικές επιστήμες. Αλλά όλες αυτές οι κοσμικές, γήινες επιστήμες δεν μπορούσαν να χορτάσουν το μυαλό του, που αναζητούσε ανώτερη, ουράνια φώτιση, και αφού έμεινε στην Αθήνα για περίπου πέντε χρόνια, ο Βασίλι ένιωσε ότι η κοσμική επιστήμη δεν μπορούσε να του δώσει σταθερή υποστήριξη στο θέμα της χριστιανικής βελτίωσης. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να πάει σε εκείνες τις χώρες όπου ζούσαν χριστιανοί ασκητές και όπου μπορούσε να εξοικειωθεί πλήρως με την αληθινή χριστιανική επιστήμη. Έτσι, ενώ ο Γρηγόριος ο Θεολόγος παρέμενε στην Αθήνα, έχοντας ήδη γίνει δάσκαλος της ρητορικής, ο Βασίλης πήγε στην Αίγυπτο, όπου άκμασε η μοναστική ζωή 22. Εδώ, μαζί με κάποιον Αρχιμανδρίτη Πορφύριο, βρήκε μια μεγάλη συλλογή θεολογικών έργων, στη μελέτη των οποίων πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο, ασκούμενος ταυτόχρονα στους άθλους της νηστείας. Στην Αίγυπτο, ο Βασίλης παρατήρησε τη ζωή των διάσημων σύγχρονων ασκητών - του Παχώμιου, που ζούσε στη Θηβαΐδα, του Μακαρίου του Πρεσβύτερου και του Μακαρίου της Αλεξάνδρειας, του Παφνούτιου, του Παύλου και άλλων. Από την Αίγυπτο, ο Βασίλης πήγε στην Παλαιστίνη, τη Συρία και τη Μεσοποταμία για να εξερευνήσει τους ιερούς τόπους και να γνωρίσει τη ζωή των ασκητών εκεί. Αλλά στο δρόμο για την Παλαιστίνη, σταμάτησε στην Αθήνα και εδώ είχε μια συνέντευξη με τον πρώην μέντορά του Εύβουλο, και επίσης μάλωνε για την αληθινή πίστη με άλλους Έλληνες φιλοσόφους. Θέλοντας να μετατρέψει τον δάσκαλό του στην αληθινή πίστη και έτσι να τον πληρώσει για το καλό που έλαβε ο ίδιος από αυτόν, ο Βασίλι άρχισε να τον αναζητά σε όλη την πόλη. Για πολύ καιρό δεν τον έβρισκε, αλλά τελικά τον συνάντησε έξω από τα τείχη της πόλης ενώ ο Εβούλ μιλούσε με άλλους φιλοσόφους για κάποιο σημαντικό θέμα. Αφού άκουσε το επιχείρημα και χωρίς να αποκαλύψει ακόμα το όνομά του, ο Βασίλι μπήκε στη συζήτηση, λύνοντας αμέσως τη δύσκολη ερώτηση και στη συνέχεια, από την πλευρά του, έκανε μια νέα ερώτηση στον δάσκαλό του. Όταν οι ακροατές απορούσαν ποιος θα μπορούσε να απαντήσει και να φέρει αντίρρηση στον περίφημο Evvul με αυτόν τον τρόπο, ο τελευταίος είπε: - Αυτός είναι είτε κάποιος θεός, είτε ο Βασίλι 23. Έχοντας αναγνωρίσει τον Βασίλι, ο Εβούλ απέλυσε τους φίλους και τους μαθητές του και ο ίδιος έφερε τον Βασίλι κοντά του και πέρασαν τρεις ολόκληρες μέρες σε συνομιλία, σχεδόν χωρίς να φάνε φαγητό. Παρεμπιπτόντως, ο Εβούλ ρώτησε τον Βασίλι ποια, κατά τη γνώμη του, είναι η ουσιαστική αξία της φιλοσοφίας. «Η ουσία της φιλοσοφίας», απάντησε ο Βασίλι, «βρίσκεται στο γεγονός ότι δίνει σε ένα άτομο ανάμνηση του θανάτου 24». Ταυτόχρονα, επισήμανε στον Evvul την ευθραυστότητα του κόσμου και όλες τις απολαύσεις του, που στην αρχή φαίνονται πραγματικά γλυκές, αλλά στη συνέχεια γίνονται εξαιρετικά πικρές για όσους έχουν δεθεί υπερβολικά μαζί τους. «Υπάρχουν, μαζί με αυτές τις χαρές», είπε ο Βασίλι, παρηγοριές άλλου είδους, ουράνιας προέλευσης. Είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθούν και τα δύο ταυτόχρονα - «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους» (Ματθαίος 6:24) - αλλά ακόμα, όσο είναι δυνατόν για τους ανθρώπους που είναι προσκολλημένοι στα εγκόσμια πράγματα, συνθλίβουμε το ψωμί της αληθινής γνώσης και φέρνουμε αυτόν που, έστω και με δικό του λάθος, έχασε το ρούχο της αρετής, κάτω από τη στέγη των καλών πράξεων, λυπούμενοι τον άνθρωπο, όπως τον λυπόμαστε. Μετά από αυτό, ο Vasily άρχισε να μιλά στον Evvul για τη δύναμη της μετάνοιας, περιγράφοντας τις εικόνες που είδε κάποτε για την αρετή και την κακία, που εναλλάξ προσελκύουν έναν άνθρωπο στον εαυτό τους, και την εικόνα της μετάνοιας, δίπλα στην οποία, όπως και οι κόρες του, στέκονται διάφορες αρετές 25. «Αλλά δεν έχουμε κανένα λόγο, Εβούλ», πρόσθεσε ο Βασίλι, «να καταφύγουμε σε τέτοια τεχνητά μέσα πειθούς». Διαθέτουμε την ίδια την αλήθεια, την οποία μπορεί να κατανοήσει ο καθένας που αγωνίζεται ειλικρινά για αυτήν. Δηλαδή, πιστεύουμε ότι όλοι μια μέρα θα αναστηθούμε - άλλοι σε αιώνια ζωή και άλλοι σε αιώνιο μαρτύριο και ντροπή. Οι προφήτες μας το λένε ξεκάθαρα γι' αυτό: Ο Ησαΐας, ο Ιερεμίας, ο Δανιήλ και ο Δαβίδ και ο θείος Απόστολος Παύλος, καθώς και ο ίδιος ο Κύριος, που μας καλεί σε μετάνοια, που βρήκε το χαμένο πρόβατο, και που αγκαλιάζοντας τον άσωτο γιο που επιστρέφει με μετάνοια, τον φιλά με αγάπη, τον στολίζει και του φτιάχνει λαμπρά ρούχα και 5. Δίνει ίση αμοιβή σε όσους ήρθαν την ενδέκατη ώρα, καθώς και σε όσους άντεξαν το βάρος της ημέρας και τη ζέστη 26 . Δίνει σε εμάς που μετανοούμε και γεννηθήκαμε από νερό και Πνεύμα, όπως είναι γραμμένο: μάτι δεν είδε, αυτί δεν άκουσε, και αυτό που δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου είναι αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν 27 . Όταν ο Βασίλειος μετέφερε στον Evvul μια σύντομη ιστορία της οικονομίας της σωτηρίας μας, ξεκινώντας από την πτώση του Αδάμ και τελειώνοντας με τη διδασκαλία του Χριστού του Λυτρωτή, ο Evvul αναφώνησε: - Ω Βασίλη αποκαλύφθηκε από τον ουρανό! Μέσω σας πιστεύω στον Ένα Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό των πάντων, και προσβλέπω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα, αμήν. Και εδώ είναι η απόδειξη της πίστης μου στον Θεό: Θα περάσω την υπόλοιπη ζωή μου μαζί σου και τώρα θέλω να γεννηθώ από νερό και Πνεύμα. - Ευλογητός ο Θεός μας από εδώ και στο εξής, που φώτισε το μυαλό σου με το φως της αλήθειας, Εβούλ, και σε οδήγησε από την ακραία πλάνη στη γνώση της αγάπης Του. Αν θέλεις, όπως είπες, να ζήσεις μαζί μου, τότε θα σου εξηγήσω πώς μπορούμε να φροντίσουμε για τη σωτηρία μας απαλλαγούμε από τις παγίδες αυτής της ζωής. Ας πουλήσουμε όλη την περιουσία μας και ας μοιράσουμε τα χρήματα στους φτωχούς, και εμείς οι ίδιοι θα πάμε στην ιερή πόλη να δούμε τα θαύματα εκεί 28? εκεί θα ενισχυθούμε ακόμη περισσότερο στην πίστη. Αφού μοίρασαν έτσι όλη τους την περιουσία στους απόρους και αγόρασαν οι ίδιοι τα λευκά ρούχα που έπρεπε να έχουν όσοι βαφτίζονταν, 29 πήγαν στην Ιερουσαλήμ και στην πορεία προσηλυτίσανε πολλούς στην αληθινή πίστη. Φθάνοντας στην Αντιόχεια 30, μπήκαν σε ένα χάνι. Ο γιος του πανδοχέα Φιλόξενος καθόταν εκείνη την ώρα στην πόρτα με μεγάλη στενοχώρια. Όντας μαθητής του σοφιστή Λιβάνιου, πήρε από αυτόν μερικά ποιήματα του Ομήρου 31 για να τα μεταφράσει σε ρητορική, αλλά δεν μπορούσε να το κάνει και, όντας σε τέτοια δυσκολία, ήταν πολύ λυπημένος. Ο Βασίλι, βλέποντάς τον λυπημένο, τον ρώτησε: -Τι στεναχωριέσαι, νεαρέ; «Ακόμα κι αν σας πω τον λόγο της θλίψης μου, τι θα μου κάνει;» Όταν ο Βασίλι επέμεινε μόνος του και υποσχέθηκε ότι δεν θα ήταν μάταιο ότι ο νεαρός θα του έλεγε τον λόγο της θλίψης του, ο νεαρός του μίλησε για τον σοφιστή και τους στίχους, προσθέτοντας ότι ο λόγος της θλίψης του ήταν ότι δεν ήξερε πώς να μεταφέρει ξεκάθαρα το νόημα αυτών των στίχων. Ο Βασίλι, παίρνοντας τα ποιήματα, άρχισε να τα ερμηνεύει, μεταφράζοντάς τα σε απλό λόγο. το αγόρι, έκπληκτο και χαρούμενο, του ζήτησε να του γράψει εκείνη τη μετάφραση. Τότε ο Βασίλειος έγραψε μια μετάφραση αυτών των ομηρικών στίχων με τρεις διαφορετικούς τρόπους, και ο νέος, παίρνοντας τη μετάφραση με χαρά, πήγε μαζί τους το πρωί στον δάσκαλό του, τον Λιβάνιο. Ο Λιβάνιος, αφού το διάβασε, ξαφνιάστηκε και είπε: - Ορκίζομαι στη Θεία Πρόνοια ότι δεν υπάρχει κανείς ανάμεσα στους σύγχρονους φιλοσόφους που θα μπορούσε να δώσει μια τέτοια ερμηνεία! Ποιος σου το έγραψε αυτό, Φιλόξενε; «Υπάρχει ένας περιπλανώμενος στο σπίτι μου που έγραψε αυτή την ερμηνεία πολύ γρήγορα και χωρίς καμία δυσκολία. Ο Λιβάνιος έσπευσε αμέσως στο ξενοδοχείο για να δει αυτόν τον περιπλανώμενο. Βλέποντας εδώ τον Βασίλι και τον Εύβουλ, ξαφνιάστηκε με την απροσδόκητη άφιξή τους και τους χάρηκε. Τους ζήτησε να μείνουν στο σπίτι του και όταν ήρθαν κοντά του, τους πρόσφερε ένα πλούσιο γεύμα. Αλλά ο Βασίλειος και ο Εύβουλ, σύμφωνα με το έθιμο τους, αφού γεύτηκαν το ψωμί και το νερό, ευχαριστούσαν τον Θεό, τον δωρητή όλων των καλών πραγμάτων. Μετά από αυτό, ο Λιβάνιος άρχισε να τους κάνει διάφορες σοφιστικές ερωτήσεις και εκείνοι του πρόσφεραν λόγια για τη χριστιανική πίστη. Ο Λιβάνιος, αφού τους άκουσε προσεκτικά, είπε ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα να αποδεχθεί αυτή τη λέξη, αλλά ότι αν ήταν τέτοια η θέληση της Θείας Πρόνοιας, κανείς δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στις διδασκαλίες του Χριστιανισμού 32 . «Θα μου είχες δανείσει πολλά, Βασίλι», κατέληξε, «αν δεν είχες αρνηθεί να παρουσιάσεις τη διδασκαλία σου προς όφελος των μαθητών που είναι μαζί μου». Σύντομα μαζεύτηκαν οι μαθητές του Λιβάνιου και ο Βασίλειος άρχισε να τους διδάσκει για να αποκτήσουν πνευματική αγνότητα, σωματική απάθεια, σεμνό βάδισμα, ήρεμο λόγο, σεμνό λόγο, μετριοπάθεια στο φαγητό και ποτό, σιωπή μπροστά σε πρεσβυτέρους, προσοχή στα λόγια των σοφών, υπακοή στους ανωτέρους, ανυπόκριτους για αγάπη για τους ίσους. παθιασμένοι και προσκολλημένοι σε σαρκικές απολαύσεις, για να μιλούν όλο και περισσότερο, να μην ακούγονται και να εμβαθύνουν, να μην είναι απερίσκεπτοι στο λόγο, να μην είναι πολυλογείς, να μη γελούν αυθάδεια με τους άλλους, να στολίζονται με σεμνότητα, να μην συζητούν με ανήθικες γυναίκες, να κατεβάζουν τα μάτια τους στο έδαφος, να μην στρέφουν την ψυχή τους στη θλίψη Αν κάποιος κάνει κάτι για να ωφελήσει τους άλλους, ας περιμένει ανταμοιβή από τον Θεό και αιώνια ανταμοιβή από τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας. Αυτά είπε ο Βασίλειος στους μαθητές του Λιβανίου, και τον άκουσαν με μεγάλη έκπληξη, και μετά από αυτό μαζί με τον Εβούλ ξαναπήρε το δρόμο. Όταν έφτασαν στα Ιεροσόλυμα και περπάτησαν με πίστη και αγάπη σε όλους τους ιερούς τόπους, προσευχόμενοι εκεί στον Έναν Δημιουργό όλων, τον Θεό, εμφανίστηκαν στον επίσκοπο εκείνης της πόλης Μάξιμο 33 και του ζήτησαν να τους βαφτίσει στον Ιορδάνη 34. Ο επίσκοπος, βλέποντας τη μεγάλη τους πίστη, εκπλήρωσε το αίτημά τους: παίρνοντας τον κλήρο του, πήγε στον Ιορδάνη και τον Εύβουλ. Όταν σταμάτησαν στην ακτή, ο Βασίλι έπεσε στο έδαφος και με δάκρυα προσευχήθηκε στον Θεό να του δείξει κάποιο σημάδι για να ενισχύσει την πίστη του. Έπειτα, σηκωμένος με τρέμουλο, έβγαλε τα ρούχα του και μαζί τους «άφησε στην άκρη τον παλιό τρόπο ζωής του, τον γέρο» 35 και, μπαίνοντας στο νερό, προσευχήθηκε. Όταν ο άγιος πλησίασε να τον βαφτίσει, μια πύρινη αστραπή έπεσε ξαφνικά πάνω τους, και ένα περιστέρι που αναδύθηκε από εκείνη την αστραπή βούτηξε στον Ιορδάνη και, ανακατεύοντας το νερό, πέταξε μακριά στον ουρανό 36 . Όσοι στέκονταν στην ακτή, βλέποντας αυτό, έτρεμαν και δόξασαν τον Θεό. Αφού έλαβε το βάπτισμα, ο Βασίλης βγήκε από το νερό και ο επίσκοπος, θαυμάζοντας την αγάπη του για τον Θεό, τον έντυσε με τα ρούχα της ανάστασης του Χριστού, 37 ενώ προσευχόταν. Βάπτισε τον Εύβουλ και στη συνέχεια άλειψε και τους δύο με μύρο και κοινώνησε τα Θεία Δώρα. Τότε ο κλήρος είπε ομόφωνα: - Εφόσον ο Θεός σας έδειξε έναν διάδοχο του θρόνου σας για την ενάρετη ζωή σας, τότε κάντε μαζί του ό,τι θέλετε. γιατί πραγματικά το άτομο που το θέλημα του Θεού δείχνει άμεσα είναι άξιο κάθε σεβασμού. Ταυτόχρονα, στο νέο του πεδίο, σύντομα απέκτησε τέτοιο σεβασμό για τον εαυτό του, που ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος, ο οποίος δεν ήταν ακόμη αρκετά έμπειρος στα εκκλησιαστικά πράγματα, δεν απολάμβανε, αφού εκλέχτηκε στο θρόνο της Καισαρείας από τους κατηχουμένους. Όμως είχε περάσει μόλις ένας χρόνος από την πρεσβυτερία του, όταν ο επίσκοπος Ευσέβιος, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, άρχισε να ζηλεύει και να είναι εχθρικός προς τον Βασίλειο. Ο Άγιος Βασίλειος το έμαθε και, μη θέλοντας να γίνει φθόνος, πήγε στην έρημο του Πόντου 42. Στην έρημο του Πόντου, ο Βασίλης αποσύρθηκε στον ποταμό Ίριδα -στην περιοχή όπου είχαν αποσυρθεί πριν από αυτόν η μητέρα του Εμμέλεια και η αδελφή του Μακρίνα- και που τους ανήκε. Η Μακρίνα έχτισε εδώ ένα μοναστήρι. Κοντά του, στους πρόποδες ενός ψηλού βουνού, καλυμμένου με πυκνό δάσος και ποτισμένο από κρύα και καθαρά νερά, εγκαταστάθηκε ο Βασίλι. Η έρημος ήταν τόσο ευχάριστη στον Βασίλι με την αδιατάρακτη σιωπή της που σκόπευε να τελειώσει τις μέρες του εδώ. Εδώ μιμήθηκε τα κατορθώματα εκείνων των μεγάλων ανδρών που είδε στη Συρία και την Αίγυπτο. Δούλεψε σε ακραίες στερήσεις, έχοντας μόνο ρούχα για να καλύψει τον εαυτό του - μια ξινίλα και έναν μανδύα. Φορούσε και ένα πουκάμισο στα μαλλιά, αλλά μόνο το βράδυ, για να μην φαίνεται. Έτρωγε ψωμί και νερό, καρυκεύοντας αυτό το πενιχρό φαγητό με αλάτι και ρίζες. Από την αυστηρή αποχή έγινε πολύ χλωμός και αδύνατος και εξαντλήθηκε εξαιρετικά. Ποτέ δεν πήγε στο λουτρό ούτε άναψε φωτιά. Αλλά ο Βασίλι δεν έζησε μόνο για τον εαυτό του: συγκέντρωσε μοναχούς σε έναν ξενώνα. με τα γράμματά του προσέλκυσε τον φίλο του Γρηγόριο στην έρημο του. Στη μοναξιά τους, ο Βασίλι και ο Γρηγόρης έκαναν τα πάντα μαζί. προσευχήθηκαν μαζί. και οι δύο εγκατέλειψαν την ανάγνωση εγκόσμιων βιβλίων, στα οποία είχαν αφιερώσει προηγουμένως πολύ χρόνο, και άρχισαν να αφιερώνονται αποκλειστικά στις Αγίες Γραφές. Θέλοντας να το μελετήσουν καλύτερα, διάβασαν τα έργα των εκκλησιαστικών πατέρων και συγγραφέων που προηγήθηκαν διαχρονικά, ιδιαίτερα του Ωριγένη. Εδώ ο Βασίλειος και ο Γρηγόριος, καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, έγραψαν τους κανονισμούς για τη μοναστική κοινότητα, από τους οποίους οι μοναχοί της Ανατολικής Εκκλησίας ως επί το πλείστον καθοδηγούνται και σήμερα 43 . Σε σχέση με τη φυσική ζωή, ο Βασίλι και ο Γρηγόριος βρήκαν ευχαρίστηση στην υπομονή. Δούλευαν με τα χέρια τους, κουβαλώντας καυσόξυλα, κόβοντας πέτρες, φυτεύοντας και πότιζαν δέντρα, κουβαλούσαν κοπριά, κουβαλούσαν βαριά φορτία, ώστε να έμειναν κάλλοι στα χέρια τους για πολύ καιρό. Η κατοικία τους δεν είχε ούτε στέγη ούτε πύλη. δεν υπήρχε ποτέ φωτιά ή καπνός εκεί. Το ψωμί που έφαγαν ήταν τόσο στεγνό και κακοψημένο που δύσκολα μασούσε με τα δόντια. Ήρθε όμως η ώρα που τόσο ο Βασίλειος όσο και ο Γρηγόριος έπρεπε να εγκαταλείψουν την έρημο, αφού οι υπηρεσίες τους χρειάζονταν για την Εκκλησία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν αγανακτισμένη από τους αιρετικούς. Ο Γρηγόριος, για να βοηθήσει τους Ορθοδόξους, μεταφέρθηκε στη Ναζιάνζα από τον πατέρα του, Γρηγόριο, έναν άνδρα ήδη ηλικιωμένο και επομένως δεν είχε τη δύναμη να πολεμήσει τους αιρετικούς με σταθερότητα. Ο Βασίλειος πείστηκε να επιστρέψει στον εαυτό του από τον Ευσέβιο, τον Αρχιεπίσκοπο Καισαρείας, ο οποίος συμφιλιώθηκε μαζί του με επιστολή του και του ζήτησε να βοηθήσει την Εκκλησία, την οποία οι Αρειανοί είχαν πάρει τα όπλα εναντίον του 44 . Ο μακαριστός Βασίλειος, βλέποντας τέτοια ανάγκη για την Εκκλησία και προτιμώντας την από τα οφέλη της ερημικής ζωής, έφυγε από τη μοναξιά και ήρθε στην Καισάρεια, όπου εργάστηκε σκληρά, προστατεύοντας με λόγια και γραπτά την Ορθόδοξη πίστη από την αίρεση. Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Ευσέβιος κοιμήθηκε, έχοντας παραδώσει το πνεύμα του στον Θεό στην αγκαλιά του Βασιλείου, ο Βασίλειος ανυψώθηκε στον αρχιεπισκοπικό θρόνο και μόνασε από ένα συμβούλιο επισκόπων. Μεταξύ αυτών των επισκόπων ήταν και ο ηλικιωμένος Γρηγόριος, ο πατέρας του Γρηγορίου του Ναζιανζού. Όντας αδύναμος και επιβαρυμένος από τα γηρατειά, διέταξε να τον συνοδεύσουν στην Καισάρεια για να πείσει τον Βασίλειο να αποδεχθεί την αρχιεπισκοπή και να αποτρέψει την εγκατάσταση οποιουδήποτε από τους Αρειανούς στο θρόνο. Ο Βασίλειος κυβέρνησε με επιτυχία την Εκκλησία του Χριστού και χειροτόνησε πρεσβύτερο τον αδερφό του, Πέτρο, για να τον βοηθήσει στο έργο του για τις υποθέσεις της Εκκλησίας, και αργότερα τον διόρισε επίσκοπο της πόλης της Σεβαστείας 45. Τότε, η μητέρα τους, η μακαρία Εμμέλεια, πήγε στον Κύριο, έχοντας ζήσει περισσότερα από 90 χρόνια. Μετά από λίγο καιρό, ο μακαριστός Βασίλειος ζήτησε από τον Θεό να φωτίσει τον νου του, ώστε να μπορεί να κάνει αναίμακτη θυσία στον Θεό με τα δικά του λόγια, και να του σταλεί η χάρη του Αγίου Πνεύματος γι' αυτό. είπε: - Μετά από παράκλησή σου, ας γεμίσουν τα χείλη σου με επαίνους, για να τελέσεις αναίμακτη λειτουργία, λέγοντας τις προσευχές σου. Μετά από αυτό, ο Βασίλι άρχισε να μιλά και να γράφει τα ακόλουθα λόγια: «Είθε τα χείλη μου να γεμίσουν με έπαινο, να ψάλλω τη δόξα σου», «Κύριε ο Θεός μας, δημιούργησέ μας και οδήγησέ μας σε αυτή τη ζωή» και άλλες προσευχές της ιεράς λειτουργίας. Στο τέλος της προσευχής, σήκωσε το ψωμί, προσευχόμενος θερμά με αυτά τα λόγια: «Άκου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, στους ουρανούς της κατοικίας Σου και στον θρόνο της βασιλείας Σου, και έλα να μας αγιάσεις, και κάτσε σε αυτό το βουνό και μείνε εδώ μαζί μας αόρατους. Όταν ο άγιος το έκανε αυτό, ο Εύβουλ και ο ανώτατος κλήρος είδαν το φως του ουρανού να φωτίζει το θυσιαστήριο και τον άγιο και μερικούς φωτεινούς άνδρες με λευκά άμφια που περιέβαλλαν τον Άγιο Βασίλειο. Βλέποντας αυτό, τρομοκρατήθηκαν πολύ και έπεσαν με τα πρόσωπά τους, χύνοντας δάκρυα και δοξάζοντας τον Θεό. Τότε, ο Βασίλειος, καλώντας έναν χρυσοχόο, τον διέταξε να φτιάξει ένα περιστέρι από καθαρό χρυσό - στην εικόνα του περιστεριού που εμφανίστηκε πάνω από τον Ιορδάνη - και το τοποθέτησε πάνω από τον ιερό θρόνο, ώστε να φαίνεται ότι φυλάει τα Θεία Μυστήρια. Ο Κύριος ο Θεός μαρτύρησε για την αγιότητά του με μερικά θαυματουργά σημεία κατά τη διάρκεια της ζωής του Βασιλείου. Κάποια μέρα, όταν τελούσε τη θεία λειτουργία, κάποιος Εβραίος, θέλοντας να μάθει τι αποτελούν τα Ιερά Μυστήρια, ενώθηκε με τους άλλους πιστούς, σαν να ήταν χριστιανός, και μπαίνοντας στην εκκλησία είδε ότι ο Άγιος Βασίλειος κρατούσε στα χέρια του ένα μωρό και το έκανε κομμάτια. Όταν οι πιστοί άρχισαν να κοινωνούν από τα χέρια του αγίου, ανέβηκε κι ένας Εβραίος, και ο άγιος του έδωσε, όπως και άλλοι χριστιανοί, μέρος των Τιμίων Δώρων. Παίρνοντάς τα στα χέρια του, ο Εβραίος είδε ότι ήταν πραγματικά σάρκα, και όταν πλησίασε το κύπελλο, είδε ότι είχε πραγματικά αίμα μέσα του. Έκρυψε το υπόλοιπο της θείας κοινωνίας και γυρνώντας στο σπίτι, το έδειξε στη γυναίκα του και της είπε όλα όσα είχε δει με τα μάτια του. Πιστεύοντας ότι το χριστιανικό μυστήριο ήταν πραγματικά φοβερό και ένδοξο, πήγε το επόμενο πρωί στον μακαριστό Βασίλειο και τον παρακάλεσε να τιμηθεί με το άγιο βάπτισμα. Ο Βασίλης, έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό, βάφτισε αμέσως τον Εβραίο και ολόκληρη την οικογένειά του. Αυτά τα λόγια του αγίου σύντομα εκπληρώθηκαν: λίγη ώρα μετά, ο βασιλιάς θύμωσε με εκείνον τον αρχηγό, γιατί έμαθε ότι ασκούσε μεγάλη καταπίεση στον λαό και τον φυλάκισε για να πληρώσει όποιον είχε προσβάλει. Ο αρχηγός από τη φυλακή έστειλε παράκληση στον Άγιο Βασίλειο για να τον λυπηθεί και να εξευμενίσει τον βασιλιά με τη μεσολάβησή του. Ο Βασίλι έσπευσε να τον ζητήσει από τον βασιλιά και έξι μέρες αργότερα ήρθε ένα διάταγμα, που απελευθέρωσε τον αρχηγό από την καταδίκη. Ο αρχηγός, βλέποντας πόσο ελεήμων ήταν ο άγιος μαζί του, έσπευσε κοντά του για να του φέρει ευγνωμοσύνη και έδωσε στην προαναφερθείσα φτωχή γυναίκα από το κτήμα του τα διπλάσια από όσα της είχε πάρει. Ενώ αυτός ο άγιος του Θεού, ο Μέγας Βασίλειος, πολέμησε με θάρρος στην Καισάρεια της Καππαδοκίας για την αγία πίστη του Χριστού, 49 ο βασιλιάς Ιουλιανός ο Αποστάτης, βλάσφημος και μεγάλος διώκτης των Χριστιανών, 50, καυχιούμενος ότι θα καταστρέψει τους Χριστιανούς, πήγε στον πόλεμο κατά των Περσών. Στη συνέχεια ο Άγιος Βασίλειος προσευχήθηκε στην εκκλησία μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, στα πόδια της οποίας υπήρχε η εικόνα του αγίου Μεγαλομάρτυρος Ερμή με τη μορφή πολεμιστή με δόρυ. Ο Μερκούριος ο πολεμιστής υπέστη μαρτύριο στην Καισάρεια της Καππαδοκίας (η μνήμη του είναι 24 Νοεμβρίου). Προσευχήθηκε να μην επιτρέψει ο Θεός στον διώκτη και καταστροφέα των χριστιανών, Ιουλιανό, να επιστρέψει ζωντανός από τον Περσικό πόλεμο. Και τότε είδε ότι η εικόνα του Αγίου Ερμή, που στεκόταν κοντά στην Υπεραγία Θεοτόκο, άλλαξε, και η εικόνα του μάρτυρα έγινε αόρατη για λίγο. Μετά από λίγη ώρα εμφανίστηκε πάλι ο μάρτυς, αλλά με ματωμένη λόγχη. Αυτή ακριβώς την εποχή, ο Ιουλιανός τρυπήθηκε κατά τη διάρκεια του Περσικού Πολέμου από τον άγιο μάρτυρα Ερμή, τον οποίο έστειλε η Υπεραγνή Παναγία για να καταστρέψει τον εχθρό του Θεού. Τέτοιο χάρισμα είχε και ο Μέγας Βασίλειος. Όταν πρόσφερε τα Τίμια Δώρα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, το χρυσό περιστέρι με τα Θεία Δώρα, κρεμασμένο πάνω από τον ιερό θρόνο, συγκινημένο από τη δύναμη του Θεού, σείστηκε τρεις φορές. Κάποτε, όταν ο Βασίλι υπηρετούσε και πρόσφερε τα Άγια Δώρα, δεν υπήρχε η συνηθισμένη πινακίδα με ένα περιστέρι, που με το τίναγμα του έδειχνε την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Όταν ο Βασίλι σκέφτηκε τον λόγο για αυτό, είδε ότι ένας από τους διακόνους που κρατούσε το ριπίντς 51 κοίταζε μια γυναίκα που στεκόταν στην εκκλησία. Ο Βασίλειος διέταξε τον διάκονο να αποσυρθεί από το ιερό θυσιαστήριο και του ανέθεσε μετάνοια - να νηστεύει και να προσεύχεται επτά ημέρες, να περνά ολόκληρες νύχτες χωρίς ύπνο στην προσευχή και να δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς από την περιουσία του. Από τότε, ο Άγιος Βασίλειος διέταξε να στηθεί ένα παραπέτασμα και ένα χώρισμα στην εκκλησία μπροστά από το θυσιαστήριο, ώστε να μην μπορεί να κοιτάξει καμία γυναίκα στο θυσιαστήριο κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας. Διέταξε να βγάλουν τους ανυπότακτους από την εκκλησία και να αφορίσουν από τη θεία κοινωνία 52 . Ενώ ο Άγιος Βασίλειος ήταν επίσκοπος, η Εκκλησία του Χριστού συγχύθηκε από τον Τσάρο Βαλέν 53, τυφλωμένο από την αίρεση των Αρειανών. Αυτός, αφού ανέτρεψε πολλούς Ορθοδόξους επισκόπους από τους θρόνους τους, ανύψωσε τους Αρειανούς στη θέση τους και ανάγκασε άλλους δειλούς και φοβισμένους να προσχωρήσουν στην αίρεση του. Θύμωσε και βασανίστηκε εσωτερικά, βλέποντας ότι ο Βασίλειος μένει άφοβα στο θρόνο του, ως ακλόνητος πυλώνας της πίστης του, και ενισχύει και προτρέπει τους άλλους να αποστρέφονται τον Αρειανισμό ως ψεύτικη διδασκαλία που μισεί ο Θεός. Παρακάμπτοντας τα υπάρχοντά του και καταπιέζοντας εξαιρετικά τους απανταχού Ορθοδόξους, ο βασιλιάς, στο δρόμο για την Αντιόχεια, έφτασε στην Καισάρεια της Καππαδοκίας και εδώ άρχισε να χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα για να παρασύρει τον Βασίλειο στο πλευρό του Αρειανισμού. Ενέπνευσε τους κυβερνήτες, τους ευγενείς και τους συμβούλους του να παρακινήσουν τον Βασίλι, είτε με προσευχές και υποσχέσεις, είτε με απειλές, να εκπληρώσει τις επιθυμίες του βασιλιά. Και οι βασιλικοί ομοϊδεάτες έπειθαν επίμονα τον άγιο να το κάνει αυτό. Επιπλέον, μερικές ευγενείς γυναίκες, που απολάμβαναν την εύνοια του βασιλιά, άρχισαν να στέλνουν τους ευνούχους τους στον άγιο, συμβουλεύοντάς τον επίμονα να σκέφτεται ταυτόχρονα με τον βασιλιά. Κανείς όμως δεν μπορούσε να αναγκάσει αυτόν τον ακλόνητο στην πίστη του ιεράρχη να απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία. Τέλος, ο Eparch Modest 54 κάλεσε κοντά του τον Βασίλειο και, αφού δεν κατάφερε να τον πείσει με κολακευτικές υποσχέσεις να απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία, άρχισε να τον απειλεί με μανία με δήμευση της περιουσίας του, εξορία και θάνατο. Ο άγιος απάντησε με θάρρος στις απειλές του: «Ναι», απάντησε ο άγιος, «γιατί δεν είχατε ποτέ την ευκαιρία να μιλήσετε με τον επίσκοπο πριν». Σε όλα τα άλλα δείχνουμε πραότητα και ταπεινοφροσύνη, αλλά όταν πρόκειται για τον Θεό, και τολμούν να επαναστατήσουν εναντίον Του, τότε εμείς, κατηγορώντας όλα τα άλλα για τίποτα, κοιτάμε μόνο Αυτόν. τότε η φωτιά, το σπαθί, τα θηρία και το σίδερο, που βασανίζουν το σώμα, μάλλον θα μας ευχαριστήσουν παρά θα μας φοβίσουν. Ενημερώνοντας τον Valens για την ακαμψία και την αφοβία του Αγίου Βασιλείου, ο Modest είπε: - Εμείς, βασιλιά, είμαστε νικημένοι από τον ηγούμενο της Εκκλησίας. Αυτός ο σύζυγος είναι υψηλότερος από τις απειλές, πιο σταθερός από τα επιχειρήματα, ισχυρότερος από τις πεποιθήσεις. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς απαγόρευσε να ενοχλήσει τον Βασίλι και, παρόλο που δεν δεχόταν επικοινωνία μαζί του, ντρεπόμενος να φανεί αλλαγμένος, άρχισε να ψάχνει για μια πιο αξιοπρεπή δικαιολογία. Έφτασε η εορτή των Θεοφανείων. Ο Τσάρος και η ακολουθία του μπήκαν στην εκκλησία όπου υπηρετούσε ο Βασίλι και, έχοντας μπει στο μέσο του λαού, θέλησαν έτσι να δείξουν την εμφάνιση της ενότητας με την Εκκλησία. Βλέποντας τη λαμπρότητα και την τάξη της εκκλησίας και ακούγοντας το τραγούδι και τις προσευχές των πιστών, ο βασιλιάς θαύμασε, λέγοντας ότι στις αρειανικές εκκλησίες του δεν είχε δει ποτέ τέτοια τάξη και λαμπρότητα. Ο Άγιος Βασίλειος, πλησιάζοντας τον βασιλιά, άρχισε να συνομιλεί μαζί του διδάσκοντάς τον από τις Αγίες Γραφές. Ακροατής αυτής της συνομιλίας ήταν και ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός, που έτυχε να είναι εκεί εκείνη την ώρα, και έγραψε σχετικά. Από εκείνη τη στιγμή, ο βασιλιάς άρχισε να αντιμετωπίζει καλύτερα τον Βασίλι. Αλλά, αφού αποσύρθηκε στην Αντιόχεια, εκνευρίστηκε ξανά κατά του Βασιλείου, υποκινούμενος σε αυτό από κακούς ανθρώπους, πιστεύοντας τις καταγγελίες τους, καταδίκασε τον Βασίλειο σε εξορία. Όταν όμως ο βασιλιάς θέλησε να υπογράψει αυτή την πρόταση, ο θρόνος στον οποίο καθόταν ταλαντεύτηκε και το μπαστούνι 55 με το οποίο έπρεπε να υπογράψει έσπασε. Ο βασιλιάς πήρε ένα άλλο μπαστούνι, αλλά το ίδιο συνέβη και σε εκείνον. το ίδιο έγινε και με τον τρίτο. Τότε το χέρι του έτρεμε και ο φόβος τον επιτέθηκε. Βλέποντας τη δύναμη του Θεού σε αυτό, ο βασιλιάς έσκισε το χάρτη. Αλλά οι εχθροί της Ορθοδοξίας άρχισαν και πάλι να ενοχλούν επίμονα τον βασιλιά για τον Βασίλη, ώστε να μην τον αφήσει μόνο του, και ο βασιλιάς έστειλε έναν αξιωματούχο που λεγόταν Αναστάσιος να φέρει τον Βασίλειο στην Αντιόχεια. Όταν αυτός ο αξιωματούχος ήρθε στην Καισάρεια και ανακοίνωσε στον Βασίλειο για την εντολή του βασιλιά, ο άγιος απάντησε: «Εγώ, ο γιος μου, έμαθα πριν από καιρό ότι ο βασιλιάς, ακολουθώντας τη συμβουλή ανόητων ανθρώπων, έσπασε τρία καλάμια, θέλοντας να υπογράψει ένα διάταγμα για τη φυλάκισή μου και έτσι να σκοτεινιάσει την αλήθεια. Έχοντας μεταφερθεί στην Αντιόχεια, ο Βασίλειος εμφανίστηκε ενώπιον του επισκοπικού δικαστηρίου και στο ερώτημα: «Γιατί δεν εμμένει στην πίστη που ομολογεί ο βασιλιάς; - απάντησε: - Δεν θα συμβεί ποτέ ότι, έχοντας παρεκκλίνει από την αληθινή χριστιανική πίστη, έγινα οπαδός της πονηρής Αρειανής διδασκαλίας. γιατί έχω κληρονομήσει από τους πατέρες μου την πίστη στο ομοούσιο 56, που ομολογώ και δοξάζω. Ο δικαστής τον απείλησε με θάνατο, αλλά ο Βασίλι απάντησε: - Τι; Είθε να υποφέρω για την αλήθεια και να ελευθερωθώ από σωματικούς δεσμούς. Το ευχόμουν εδώ και καιρό, αλλά δεν θα αλλάξεις την υπόσχεσή σου. Ο έπαρχος ανέφερε στον τσάρο ότι ο Βασίλειος δεν φοβόταν τις απειλές, ότι οι πεποιθήσεις του δεν μπορούσαν να αλλάξουν, ότι η καρδιά του ήταν ανένδοτη και σταθερή. Ο βασιλιάς, φλεγμένος από θυμό, άρχισε να σκέφτεται πώς να καταστρέψει τον Βασίλι. Αλλά αυτή ακριβώς την ώρα, ο γιος του βασιλιά, ο Γαλάτος, αρρώστησε ξαφνικά και οι γιατροί τον είχαν ήδη καταδικάσει σε θάνατο. Η μητέρα του, ερχόμενη στον βασιλιά, του είπε εκνευρισμένη: - Αφού πιστεύεις λανθασμένα και διώκεις τον επίσκοπο του Θεού, το αγόρι πεθαίνει γι' αυτό. Ακούγοντας αυτό, ο Βάλενς κάλεσε τον Βασίλι και του είπε: «Αν ο Θεός ευχαριστεί τη διδασκαλία της πίστης σου, τότε θεράπευσε τον γιο μου με τις προσευχές σου!» - Ω βασιλιά! Εάν προσηλυτιστείτε στην ορθόδοξη πίστη και δώσετε ειρήνη στις εκκλησίες, τότε ο γιος σας θα παραμείνει ζωντανός. Όταν ο Τσάρος υποσχέθηκε να το εκπληρώσει, ο Άγιος Βασίλειος στράφηκε αμέσως στον Θεό με προσευχή και ο Κύριος έστειλε στον γιο του Τσάρου ανακούφιση από την ασθένειά του. Μετά από αυτό, ο Βασίλι απελευθερώθηκε με τιμές στον θρόνο του. Οι Αρειανοί, ακούγοντας και βλέποντας αυτό, φούντωσαν από φθόνο και κακία και είπαν στον βασιλιά: - Και θα μπορούσαμε να το κάνουμε! Και πάλι εξαπάτησαν τον βασιλιά, για να μην τους εμπόδισε να βαφτίσουν τον γιο του. Όταν όμως οι Αρειανοί πήραν τον γιο του βασιλιά για να τον βαφτίσουν, πέθανε αμέσως στην αγκαλιά τους. Ο προαναφερθείς Αναστάσιος το είδε με τα μάτια του και το είπε στον βασιλιά Βαλεντινιανό 57, που βασίλεψε στη δύση, τον αδελφό του ανατολικού βασιλιά, Βαλέν. Ο Βαλεντινιανός, έκπληκτος από ένα τέτοιο θαύμα, δόξασε τον Θεό και έστειλε μεγάλα δώρα στον Άγιο Βασίλειο, μέσω του Αναστασίου, αφού δέχθηκε τα οποία ο Βασίλειος ίδρυσε νοσοκομεία στις πόλεις της επισκοπής του και έδωσε καταφύγιο εκεί σε πολλούς από τους αδύναμους και άθλιους. Έπειτα από λίγο καιρό, στη θέση του Μόδεστ διορίστηκε ένας συγγενής του βασιλιά, ο Ευσέβιος. Στην Καισάρεια επί των ημερών του ζούσε μια χήρα, νέα, πλούσια και πολύ όμορφη, που ονομαζόταν Βεστιάνα, κόρη του Άραξα, η οποία ήταν μέλος της Συγκλήτου. Ο Επίτροπος Ευσέβιος ήθελε να παντρέψει τη χήρα αυτή με βίαιο τιμόνι, αλλά αυτή, όντας αγνή και θέλοντας να διατηρήσει την αγνότητα της χηρείας της αμόλυντη, προς δόξα του Θεού, δεν ήθελε να παντρευτεί. Όταν έμαθε ότι ήθελαν να την απαγάγουν με τη βία και να την εξαναγκάσουν να παντρευτεί, κατέφυγε στην εκκλησία και έπεσε στα πόδια του επισκόπου του Θεού, Αγίου Βασιλείου 58. Εκείνος, αφού την πήρε υπό την προστασία του, δεν ήθελε να την παραδώσει από την εκκλησία στους ανθρώπους που την έρχονταν και μετά την έστειλε κρυφά σε γυναικείο μοναστήρι, στην αδερφή του, την Μακρίνα, την Αιδή. Θυμωμένος με τον μακαριστό Βασίλειο, ο έπαρχος έστειλε στρατιώτες να πάρουν τη χήρα από την εκκλησία με το ζόρι, και όταν δεν βρέθηκε εκεί, διέταξε να την αναζητήσουν στο κρεβατοκάμαρα του αγίου. Ο έπαρχος, ως ανήθικο άτομο, νόμιζε ότι ο Βασίλειος, με αμαρτωλές προθέσεις, την κράτησε κοντά του και την έκρυψε στο κρεβατοκάμαρά του. Μη τη βρίσκοντας όμως πουθενά, κάλεσε τον Βασίλι κοντά του και τον επέπληξε με μεγάλη μανία, απειλώντας να τον παραδώσει να βασανιστεί αν δεν του παρέδιδε τη χήρα. Αλλά ο Άγιος Βασίλειος έδειξε έτοιμος για μαρτύριο. «Αν διατάξεις να μαλακώσουν το σώμα μου με σίδηρο», είπε, «τότε θα γιατρέψεις το συκώτι μου, το οποίο, όπως βλέπεις, με ανησυχεί πολύ 59». Την ώρα αυτή οι πολίτες, αφού έμαθαν για το περιστατικό, όρμησαν όλοι -όχι μόνο άνδρες, αλλά και γυναίκες- με όπλα και στιλέτα στο παλάτι του επάρχου, με σκοπό να τον σκοτώσουν για τον άγιο πατέρα και τον ποιμένα τους. Και αν ο Άγιος Βασίλειος δεν είχε ηρεμήσει τον κόσμο, ο έπαρχος θα είχε σκοτωθεί. Ο τελευταίος, βλέποντας τέτοια λαϊκή αγανάκτηση, φοβήθηκε πολύ και απελευθέρωσε τον άγιο αβλαβή και ελεύθερο. Ο Ελλάδιος, αυτόπτης μάρτυρας των θαυμάτων του Βασιλείου και διάδοχός του στον επισκοπικό θρόνο, άνθρωπος ενάρετος και άγιος, είπε τα εξής. Ένας Ορθόδοξος γερουσιαστής ονόματι Προτέριος, επισκεπτόμενος ιερούς τόπους, σκόπευε να δώσει στην κόρη του να υπηρετήσει τον Θεό σε ένα από τα μοναστήρια. ο διάβολος, ο αρχέγονος μισητής του καλού, προκάλεσε σε έναν δούλο τον Προτέριο το πάθος για την κόρη του κυρίου του. Βλέποντας το απραγματοποίητο της επιθυμίας του και μην τολμώντας να πει τίποτα για το πάθος του στο κορίτσι, ο σκλάβος πήγε σε έναν μάγο που ζούσε σε εκείνη την πόλη και του είπε για τη δυσκολία του. Υποσχέθηκε στον μάγο πολύ χρυσό αν χρησιμοποιούσε τη μαγεία του για να τον βοηθήσει να παντρευτεί την κόρη του κυρίου του. Ο μάγος αρνήθηκε στην αρχή, αλλά τελικά είπε: «Αν θέλεις, θα σε στείλω στον κύριό μου, τον διάβολο· θα σε βοηθήσει με αυτό, μόνο αν εκπληρώσεις το θέλημά του. Ο άτυχος υπηρέτης είπε: «Ό,τι με διατάξει, υπόσχομαι να το κάνω». – Θα απαρνηθείς τον Χριστό σου και θα δώσεις απόδειξη; – Είμαι έτοιμος για αυτό, μόνο και μόνο για να πάρω αυτό που θέλω. «Αν δώσεις μια τέτοια υπόσχεση», είπε ο μάγος, «τότε θα είμαι ο βοηθός σου». Έπειτα, παίρνοντας το καταστατικό, έγραψε τα εξής στον διάβολο: «Επειδή πρέπει, κύριε μου, να προσπαθήσω να απομακρύνω τους ανθρώπους από τη χριστιανική πίστη και να τους φέρω κάτω από την εξουσία σου για να αυξήσεις τους υπηκόους σου, σου στέλνω τώρα τον κομιστή αυτής της επιστολής, έναν νεαρό άνδρα με πάθος για ένα κορίτσι, και τον ζητώ να τον βοηθήσεις να εκπληρώσει την επιθυμία του. Μέσω αυτού θα γίνω διάσημος και θα προσελκύσω περισσότερους θαυμαστές σε σένα. Έχοντας γράψει ένα τέτοιο μήνυμα στον διάβολο, ο μάγος το έδωσε σε εκείνον τον νεαρό και του έστειλε τα εξής λόγια: - Πηγαίνετε αυτή την ώρα της νύχτας και σταθείτε στο Ελληνικό Νεκροταφείο 60, κρατώντας ψηλά τη τσάρτερ. τότε αμέσως θα σου εμφανιστούν αυτοί που θα σε οδηγήσουν στον διάβολο. Ο δύστυχος σκλάβος περπάτησε γρήγορα και, σταματώντας στο νεκροταφείο, άρχισε να επικαλείται δαίμονες. Και αμέσως εμφανίστηκαν μπροστά του τα πονηρά πνεύματα και με χαρά οδήγησαν τον παραπλανημένο στον πρίγκιπά τους. Βλέποντας τον να κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο και το σκοτάδι των κακών πνευμάτων να τον περιβάλλει, ο σκλάβος του έδωσε ένα γράμμα από τον μάγο. Ο διάβολος, παίρνοντας το γράμμα, είπε στον δούλο: – Απαρνιέσαι τον Χριστό σου; «Απαρνούμαι», απάντησε ο σκλάβος. «Συχνά με εξαπατάτε, Χριστιανοί: όταν μου ζητάτε βοήθεια, τότε ελάτε σε μένα, και όταν πετύχετε τον στόχο σας, τότε πάλι με απαρνηθείτε και στρέφεστε στον Χριστό σας, ο οποίος ως ευγενικός και φιλάνθρωπος σας δέχεται». Δώσε μου μια απόδειξη ότι αποποιείσαι οικειοθελώς τον Χριστό και το βάπτισμα και υπόσχεσαι να είσαι δικός μου για πάντα και από την ημέρα της κρίσης θα υπομείνεις αιώνιο μαρτύριο μαζί μου: σε αυτήν την περίπτωση, θα εκπληρώσω την επιθυμία σου. Ο σκλάβος, έχοντας πάρει το καταστατικό, έγραψε αυτό που ήθελε ο διάβολος από αυτόν. Τότε ο καταστροφέας των ψυχών, το αρχαίο φίδι (δηλαδή ο διάβολος), έστειλε τους δαίμονες της μοιχείας και ξεσήκωσαν στο κορίτσι μια τόσο δυνατή αγάπη για το αγόρι που από σαρκικό πάθος έπεσε στο έδαφος και άρχισε να φωνάζει στον πατέρα της: «Λυπήσου με, λυπήσου την κόρη σου και παντρέψου με με τη σκλάβα μας, που αγάπησα με όλη μου τη δύναμη». Αν δεν το κάνεις αυτό για μένα, τη μοναχοκόρη σου, τότε σύντομα θα με δεις να πεθαίνω από βαριά μαρτύρια και θα απαντήσεις για μένα την ημέρα της κρίσης. Στο άκουσμα αυτό, ο πατέρας τρομοκρατήθηκε και είπε με δάκρυα: Λίγο καιρό αφότου έγινε αυτός ο γάμος και ολοκληρώθηκε η πράξη του διαβόλου, παρατηρήθηκε ότι ο νεόνυμφος δεν πήγαινε στην εκκλησία και δεν μετέλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Αυτό είπε και στην άτυχη γυναίκα του: «Δεν ξέρεις», της είπαν, «ότι ο άντρας σου, που διάλεξες, δεν είναι χριστιανός, αλλά είναι ξένος στην πίστη του Χριστού;» Όταν το άκουσε αυτό, λυπήθηκε πολύ και, πέφτοντας στο έδαφος, άρχισε να βασανίζει το πρόσωπό της με τα νύχια της, χτυπούσε ακούραστα τον εαυτό της στο στήθος με τα χέρια της και ούρλιαξε έτσι: «Κανείς που δεν υπάκουε τους γονείς του δεν θα μπορούσε ποτέ να σωθεί!» Ποιος θα πει στον πατέρα μου για την ντροπή μου; Αλίμονο, κακομοίρη! Σε τι ερείπιο βρέθηκα! Γιατί γεννήθηκα και γιατί δεν πέθανα κατά τη γέννησή μου; Όταν έκλαψε έτσι, ο άντρας της την άκουσε και έσπευσε να τη ρωτήσει για τον λόγο που οδήγησε τους λυγμούς της. Αφού έμαθε τι συνέβαινε, άρχισε να την παρηγορεί λέγοντας ότι της είχαν πει ψέματα γι' αυτόν και την έπεισε ότι ήταν χριστιανός. Εκείνη, έχοντας ηρεμήσει λίγο από τις ομιλίες του, του είπε: «Αν θέλεις να με διαβεβαιώσεις ολοκληρωτικά και να αφαιρέσεις τη θλίψη από την άτυχη ψυχή μου, τότε το πρωί πήγαινε μαζί μου στην εκκλησία και απολαύστε τα Αγνότερα Μυστήρια ενώπιόν μου: τότε θα σας πιστέψω». Ο δύστυχος σύζυγός της, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να κρύψει την αλήθεια, αναγκάστηκε, παρά τη θέλησή του, να της πει τα πάντα για τον εαυτό του - πώς πρόδωσε τον εαυτό του στον διάβολο. Εκείνη, λησμονώντας την αδυναμία της γυναίκας, πήγε βιαστικά στον Άγιο Βασίλειο και του φώναξε: - Λυπήσου με, μαθήτρια του Χριστού, λυπήσου το ανυπάκουο θέλημα του πατέρα της, που υπέκυψε στη δαιμονική αποπλάνηση! – και του είπε τα πάντα αναλυτικά για τον άντρα της. Η αγία, καλώντας τον άντρα της, τον ρώτησε αν ίσχυαν όσα έλεγε η γυναίκα του γι' αυτόν. Απάντησε με δάκρυα: - Ναι, άγιε του Θεού, όλα αυτά είναι αλήθεια! Κι αν μείνω σιωπηλός, τότε θα φωνάξουν οι πράξεις μου», και τα είπε όλα με τη σειρά, πώς παραδόθηκε στους δαίμονες. – Θέλετε να στραφείτε ξανά στον Κύριό μας, Ιησού Χριστό; «Ναι, θέλω, αλλά δεν μπορώ», απάντησε. - Γιατί; – ρώτησε ο Βασίλι. «Επειδή», απάντησε ο σύζυγος, «έδωσα μια απόδειξη ότι αποποιούμαι τον Χριστό και παραδίδω τον εαυτό μου στον διάβολο». – Μη στεναχωριέστε γι’ αυτό, γιατί ο Θεός είναι λάτρης της ανθρωπότητας και δέχεται όσους μετανοούν. Η σύζυγος, ρίχνοντας τον εαυτό της στα πόδια του αγίου, τον παρακάλεσε λέγοντας: - Μαθητής του Χριστού! Βοηθήστε μας με όποιον τρόπο μπορείτε. Τότε ο άγιος είπε στον δούλο: – Πιστεύεις ότι μπορείς ακόμα να σωθείς; «Πιστεύω, κύριε, βοηθήστε την απιστία μου». Μετά από αυτό, ο άγιος, πιάνοντάς τον από το χέρι, έκανε το σημείο του σταυρού από πάνω του και τον έκλεισε σε ένα δωμάτιο που βρισκόταν μέσα στον φράχτη της εκκλησίας, διατάζοντας τον να προσεύχεται συνεχώς στον Θεό. Ο ίδιος πέρασε τρεις μέρες στην προσευχή και μετά επισκέφτηκε τον μετανοημένο και τον ρώτησε: - Πώς νιώθεις παιδί μου; «Είμαι σε εξαιρετικά στενοχωρημένη κατάσταση, κύριε», απάντησε ο νεαρός, «δεν μπορώ να αντέχω τις κραυγές των δαιμόνων, και τους φόβους, και τους πυροβολισμούς και τα χτυπήματα με πασσάλους». Διότι οι δαίμονες, κρατώντας την απόδειξή μου στα χέρια τους, με υβρίζουν λέγοντας: «Εσύ ήρθες σε εμάς και όχι εμείς σε σένα!» – Μη φοβάσαι, παιδί μου, μόνο πίστεψε. Και αφού του έδωσε λίγο φαγητό, έκανε το σημείο του σταυρού από πάνω του και τον έκλεισε ξανά. Λίγες μέρες αργότερα τον επισκέφτηκε ξανά και είπε: «Από μακριά εξακολουθώ να ακούω απειλές και τα ουρλιαχτά τους, αλλά δεν τα βλέπω». Όμως ο διάβολος οπλίστηκε με τέτοιο θράσος και αναίσχυνση εναντίον του νεαρού που προκάλεσε πόνο και στον Άγιο Βασίλειο, σέρνοντας τον νεαρό μαζί του. Τότε ο μακαρίτης στράφηκε στον διάβολο με αυτά τα λόγια: - Ο πιο ξεδιάντροπος δολοφόνος, ο πρίγκιπας του σκότους και της καταστροφής! Δεν είναι αρκετή η καταστροφή σου, που προκάλεσες στον εαυτό σου και σε όσους ήταν μαζί σου; Δεν θα πάψεις να διώκεις τα πλάσματα του Θεού μου; Ο διάβολος του φώναξε: - Με προσβάλλεις, Βασίλη! – και πολλοί άκουσαν αυτή τη διαβολική φωνή. Τότε ο άγιος είπε: - Ο Θεός να σε φυλάει, διάβολε! Ο διάβολος πάλι του είπε: - Βασίλη, με προσβάλλεις! Άλλωστε, δεν ήμουν εγώ που ήρθα σε αυτόν, αλλά αυτός σε μένα: αρνήθηκε τον Χριστό του, δίνοντάς μου μια απόδειξη, την οποία έχω στα χέρια μου, και την οποία την ημέρα της κρίσεως θα δείξω στον παγκόσμιο Κριτή. - Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός μου! Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα κατεβάσουν τα χέρια τους υψωμένα στον ουρανό 62 μέχρι να δώσετε αυτήν την απόδειξη. Τότε, γυρίζοντας προς τους ανθρώπους, ο άγιος είπε: - Σηκώστε τα χέρια σας και κλάψτε: «Κύριε ελέησον!» Κι έτσι, αφού ο κόσμος, σηκώνοντας τα χέρια προς τον ουρανό, φώναξε με δάκρυα για πολλή ώρα: «Κύριε ελέησον!», η παραλαβή εκείνου του νεαρού, μπροστά στα μάτια όλων, μεταφέρθηκε από τον αέρα απευθείας στα χέρια του Αγίου Βασιλείου. Παίρνοντας αυτή την απόδειξη, ο άγιος χάρηκε και ευχαρίστησε τον Θεό και μετά είπε στον νεαρό δυνατά σε όλους: - Ξέρεις, αδερφέ, αυτή την απόδειξη; - Ναι, Άγιος του Θεού, αυτή είναι η απόδειξή μου. Το έγραψα με το δικό μου χέρι. Ο Μέγας Βασίλειος το έκοψε αμέσως μπροστά σε όλους και οδηγώντας τον νέο στην εκκλησία, τον κοινωνούσε με τα Θεία Μυστήρια και πρόσφερε πλούσιο γεύμα σε όλους τους παρευρισκόμενους. Μετά από αυτό, έχοντας δώσει οδηγίες στον νεαρό και υποδεικνύοντας τους κατάλληλους κανόνες ζωής, τον επέστρεψε στη γυναίκα του και αυτός, χωρίς να σταματήσει, δόξασε και ευχαρίστησε τον Θεό. Ο ίδιος Ελλάδιος είπε τα εξής για τον Άγιο Βασίλειο. Μια μέρα ο μεγάλος μας πατέρας Βασίλειος, φωτισμένος από τη θεία χάρη, είπε στον κλήρο του: - Ακολουθήστε με, παιδιά, και θα δούμε τη δόξα του Θεού, και μαζί θα δοξάσουμε τον Δάσκαλό μας. Με αυτά τα λόγια έφυγε από την πόλη, αλλά κανείς δεν ήξερε πού ήθελε να πάει. Στο ίδιο χωριό ζούσε τότε ο πρεσβύτερος Αναστάσιος με τη γυναίκα του Θεογνία. Έζησαν μεταξύ τους παρθενικά σαράντα χρόνια, και πολλοί νόμιζαν ότι η Θεογνία ήταν στείρα, γιατί κανείς δεν ήξερε την αγνή παρθενία που κράτησαν κρυφή. Ο Αναστάσιος, για την αγία του ζωή, τιμήθηκε να λάβει τη χάρη του Πνεύματος του Θεού, και ήταν μάντης. Βλέποντας στο πνεύμα ότι ο Βασίλης ήθελε να τον επισκεφτεί, είπε στη Θεογνία: «Πάω να καλλιεργήσω το χωράφι, κι εσύ, αδερφή μου, καθάρισε το σπίτι και στις εννιά το απόγευμα, έχοντας ανάψει τα κεριά, βγες να συναντήσεις τον άγιο Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο, γιατί έρχεται να επισκεφτεί εμάς τους αμαρτωλούς». Ξαφνιάστηκε με τα λόγια του κυρίου της, αλλά εκτέλεσε τις εντολές του. Όταν ο Άγιος Βασίλειος δεν ήταν μακριά από το σπίτι της Αναστασίας, η Θεογνία βγήκε να τον συναντήσει και τον προσκύνησε. – Είστε υγιείς, κυρία Φεογνία; – ρώτησε ο Βασίλι. Εκείνη, ακούγοντας ότι την φώναξε με το όνομά της, τρομοκρατήθηκε και είπε: - Είμαι υγιής, άγιε Κύριε! - Πού είναι ο κύριος Αναστάσης, ο αδερφός σας; - Δεν είναι ο αδερφός μου, αλλά ο άντρας μου. πήγε στο χωράφι. - Είναι στο σπίτι - μην ανησυχείς! «Όχι, άγιε του Θεού», είπε ο Αναστάσιος, «μη μπαίνεις εκεί, γιατί δεν υπάρχει τίποτα εκτός από τα οικιακά». «Αλλά ήρθα για αυτά τα πράγματα». Επειδή ο πρεσβύτερος δεν ήθελε ακόμη να ανοίξει τις πόρτες, ο άγιος τις άνοιξε με το λόγο του και, μπαίνοντας μέσα, βρήκε έναν άνδρα, βαριά λέπρα, 63 από τον οποίο είχαν ήδη πέσει πολλά μέρη του σώματός του, να σαπίζει. Κανείς δεν γνώριζε γι' αυτόν εκτός από τον ίδιο τον πρεσβύτερο και τη γυναίκα του. Ο Βασίλι είπε στον πρεσβύτερο: «Γιατί ήθελες να κρύψεις αυτόν τον θησαυρό σου από μένα;» «Αυτός είναι ένας θυμωμένος και υβριστικός άνθρωπος», απάντησε ο πρεσβύτερος, «και γι' αυτό φοβήθηκα να του δείξω, μήπως προσβάλει την αγιότητά σου με κάποια λέξη». «Κάνεις μια καλή πράξη, αλλά επιτρέψτε μου να τον υπηρετήσω και αυτή τη νύχτα, για να συμμετάσχω κι εγώ στην ανταμοιβή που λαμβάνετε». Ο μοναχός Εφραίμ αμέσως, παίρνοντας μαζί του έναν μεταφραστή -γιατί δεν ήξερε ελληνικά- πήγε στην Καισάρεια και έφτασε εκεί στην εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου. Όρθιος στο βάθος και απαρατήρητος από κανέναν, είδε τον Άγιο Βασίλειο να μπαίνει στην εκκλησία με μεγάλη επισημότητα, ντυμένος με ελαφριά ρούχα, και τον κλήρο του, επίσης ντυμένο με ελαφριά ρούχα. Γυρίζοντας στον μεταφραστή που τον συνόδευε, ο Εφραίμ είπε: «Φαίνεται, αδερφέ, μάταια δουλέψαμε, γιατί αυτός είναι ένας τόσο υψηλόβαθμος άνθρωπος που δεν έχω δει τέτοιο άτομο». Μπαίνοντας στην εκκλησία, ο Εφραίμ στάθηκε στη γωνία, αόρατος από κανέναν, και μίλησε στον εαυτό του έτσι: – Εμείς, «που υπομείναμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη» (Ματθαίος 20:12), δεν καταφέραμε τίποτα, αλλά αυτός, που απολαμβάνει τέτοια δόξα και τιμή ανάμεσα στους ανθρώπους, είναι ταυτόχρονα και πύρινος πυλώνας. Αυτό με εκπλήσσει. Όταν ο Άγιος Εφραίμ τον συλλογίστηκε έτσι, ο Μέγας Βασίλειος έμαθε από το Άγιο Πνεύμα και του έστειλε τον αρχιδιάκονό του λέγοντας: - Πηγαίνετε στις δυτικές πύλες της εκκλησίας. εκεί θα βρεις στη γωνία της εκκλησίας έναν μοναχό να στέκεται με έναν άλλο άντρα, σχεδόν αγένειο και κοντός στο ανάστημα. Πες του: πήγαινε και ανέβα στο βωμό, γιατί σε καλεί ο αρχιεπίσκοπος. Ο αρχιδιάκονος, με μεγάλη δυσκολία, πέρασε με το ζόρι μέσα από το πλήθος, πλησίασε το μέρος όπου στεκόταν ο μοναχός Εφραίμ και είπε: - Πατέρα! Πήγαινε, σε ικετεύω, και ανέβα στο βωμό: σε καλεί ο αρχιεπίσκοπος. Ο Εφραίμ, έχοντας μάθει μέσω διερμηνέα τι είχε πει ο αρχιδιάκονος, απάντησε στον τελευταίο: - Κάνεις λάθος αδερφέ! Είμαστε νεοφερμένοι και άγνωστοι στον αρχιεπίσκοπο. Ο αρχιδιάκονος πήγε να το πει στον Βασίλι, ο οποίος εκείνη την ώρα εξηγούσε στον κόσμο τις Αγίες Γραφές. Και τότε ο μοναχός Εφραίμ είδε ότι έβγαινε φωτιά από το στόμα του Βασιλείου που μιλούσε. Τότε ο Βασίλι είπε πάλι στον αρχιδιάκονο: - Πήγαινε να πεις στον επισκέπτη μοναχό: Κύριε Εφραίμ! Σας ζητώ να ανεβείτε στο ιερό θυσιαστήριο: ο αρχιεπίσκοπος σας καλεί. Ο Αρχιδιάκονος πήγε και μίλησε όπως τον είχαν διατάξει. Ο Εφραίμ εξεπλάγη γι' αυτό και δόξασε τον Θεό. Αφού έκανε μια υπόκλιση, είπε: – Αλήθεια μέγας Βασίλειος, αληθινά είναι πύρινος πυλώνας, αλήθεια το Άγιο Πνεύμα μιλάει από το στόμα του! Τότε παρακάλεσε τον αρχιδιάκονο να ενημερώσει τον αρχιεπίσκοπο ότι στο τέλος της θείας λειτουργίας ήθελε να τον προσκυνήσει και να τον χαιρετήσει σε ένα απόμερο μέρος. Όταν τελείωσε η Θεία λειτουργία, ο Άγιος Βασίλειος μπήκε στον φύλακα του σκάφους και, καλώντας τον μοναχό Εφραίμ, του έδωσε ένα φίλημα εν Κυρίω και είπε: – Σε χαιρετώ, Πατέρα, που πολλαπλασίασε τους μαθητές του Χριστού στην έρημο και, με τη δύναμη του Χριστού, έδιωξες δαίμονες από αυτήν! Γιατί, πάτερ, ανέλαβες τέτοια εργασία, ερχόμενος να δεις έναν αμαρτωλό άνθρωπο; Είθε ο Κύριος να σας ανταμείψει για το έργο σας! Ο Εφραίμ, απαντώντας στον Βασίλι μέσω διερμηνέα, του είπε όλα όσα είχε στην καρδιά του και με τον σύντροφό του κοινωνούσε με τα Αγνότερα Μυστήρια από τα ιερά χέρια του Βασιλείου. Όταν αργότερα κάθισαν για φαγητό στο σπίτι του Βασιλείου, ο μοναχός Εφραίμ είπε στον Άγιο Βασίλειο: - Άγιε Πατέρα! Σας ζητώ μια χάρη - αξιοπρέπεια να μου τη δώσετε. Ο Μέγας Βασίλειος του είπε: «Πες μου τι χρειάζεσαι: Σας είμαι πολύ υπόχρεος για τη δουλειά σας, γιατί έχετε κάνει ένα τόσο μακρύ ταξίδι για μένα». «Γνωρίζω, πάτερ», είπε ο αιδεσιμότατος Εφραίμ, «ότι ο Θεός σου δίνει ό,τι του ζητήσεις· και θέλω να παρακαλέσεις την καλοσύνη Του να μου δώσει την ικανότητα να μιλάω ελληνικά. «Το αίτημά σου είναι πέρα από τις δυνάμεις μου, αλλά αφού ζητάς με σταθερή ελπίδα, ας πάμε, σεβάσμιε πατέρα και μέντορα της ερήμου, στον ναό του Κυρίου και ας προσευχηθούμε στον Κύριο, που μπορεί να εκπληρώσει την προσευχή σου, γιατί λέγεται: «Εκπληρώνει την επιθυμία όσων Τον φοβούνται, ακούει την κραυγή τους και τους σώζει» (Ψαλμ. 145:19). Έχοντας επιλέξει μια βολική ώρα, άρχισαν να προσεύχονται στην εκκλησία και προσεύχονταν για πολλή ώρα. Τότε ο Μέγας Βασίλειος είπε: «Γιατί, τίμιε πατέρα, δεν δέχεσαι τη χειροτονία στο βαθμό του πρεσβύτερου, όντας άξιος;» - Γιατί είμαι αμαρτωλός, κύριε! - του απάντησε ο Εφραίμ μέσω διερμηνέα. - Α, να είχα τις αμαρτίες σου! - είπε ο Βασίλι και πρόσθεσε, - ας υποκλιθούμε στο έδαφος. Όταν έπεσαν στο έδαφος, ο Άγιος Βασίλειος έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του μοναχού Εφραίμ και έκανε την προσευχή που είχε κατατεθεί στο αφιέρωμα στον διάκονο. Τότε είπε στον μοναχό: «Τώρα πες μας να σηκωθούμε από το έδαφος». Για τον Εφραίμ έγινε ξαφνικά ξεκάθαρος ο ελληνικός λόγος και ο ίδιος είπε στα ελληνικά: «Πρέπει, σώσον, ελέησον, σώσον ημάς, Θεέ, με τη χάρη Σου» 65. Όλοι δόξασαν τον Θεό που έδωσε στον Εφραίμ την ικανότητα να κατανοεί και να μιλάει ελληνικά. Ο Μοναχός Εφραίμ έμεινε τρεις μέρες με τον Άγιο Βασίλειο, μέσα σε πνευματική χαρά. Ο Βασίλι τον έκανε διάκονο και τον μεταφραστή του πρεσβύτερο και μετά τους απελευθέρωσε εν ειρήνη. Στην πόλη της Νίκαιας 66, ο πονηρός βασιλιάς σταμάτησε κάποτε και εκπρόσωποι της αίρεσης των Αρειανών στράφηκαν σε αυτόν ζητώντας να διώξει τους Ορθοδόξους από τον καθεδρικό ναό αυτής της πόλης και η εκκλησία τους έδωσε στην εκκλησία των Αρειανών. Ο βασιλιάς, ο ίδιος αιρετικός, έκανε ακριβώς αυτό: πήρε την εκκλησία με το ζόρι από τους Ορθοδόξους και την έδωσε στους Αρειανούς και ο ίδιος πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Όταν ολόκληρη η μεγάλη κοινότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών βυθίστηκε σε μεγάλη θλίψη, ο κοινός εκπρόσωπος και προστάτης όλων των εκκλησιών, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ήρθε στη Νίκαια. τότε όλο το Ορθόδοξο ποίμνιο ήρθε κοντά του με κραυγές και λυγμούς και του είπε για την προσβολή που είχαν δεχθεί από τον βασιλιά. Ο άγιος, αφού τους παρηγόρησε με τα λόγια του, πήγε αμέσως στον βασιλιά στην Κωνσταντινούπολη και, εμφανιζόμενος μπροστά του, είπε: – «Και η εξουσία του βασιλέως αγαπά την κρίση» (Ψαλμ. 98:4). Γιατί, Τσάρο, απέδωσες μια άδικη ποινή, εκδιώκοντας τους Ορθοδόξους από τον ιερό ναό και δίνοντας τον έλεγχό της στους άδικους; – Πάλι άρχισες να με προσβάλλεις, Βασίλη! Δεν είναι σωστό να το κάνετε αυτό. «Είναι καλό για μένα να πεθάνω για την αλήθεια». Όταν διαγωνίστηκαν και μάλωναν μεταξύ τους, τους άκουγε ο αρχιβασιλικός μάγειρας που ήταν εκεί, ονόματι Δημοσθένης. Εκείνος, θέλοντας να βοηθήσει τους Αρειανούς, είπε κάτι αγενές για να κατακρίνει τον άγιο. - Εδώ βλέπουμε μπροστά μας τον άμαθο Δημοσθένη 67. Ο ντροπιασμένος μάγειρας είπε πάλι κάτι ως απάντηση, αλλά ο άγιος είπε: «Η δουλειά σου είναι να σκέφτεσαι το φαγητό και όχι να μαγειρεύεις εκκλησιαστικά δόγματα». Και ο Δημοσθένης, ντροπιασμένος, σιώπησε. Ο βασιλιάς, τώρα ξυπνημένος από θυμό, ντροπή τώρα, είπε στον Βασίλι: - Πήγαινε να τακτοποιήσεις την περίπτωσή τους. Ωστόσο, κρίνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην καταλήξετε να είστε βοηθός των ομοπίστων σας. «Αν κρίνω άδικα», απάντησε ο άγιος, «τότε στείλε με στη φυλακή, διώξε τους ομοπίστους μου και δώσε την εκκλησία στους Αρειανούς». Αφού έλαβε το βασιλικό διάταγμα, ο άγιος επέστρεψε στη Νίκαια και, καλώντας τους Αρειανούς, τους είπε: - Λοιπόν, ο βασιλιάς μου έδωσε την εξουσία να θεσπίσω δικαιοσύνη ανάμεσα σε εσάς και τους Ορθοδόξους σχετικά με την εκκλησία, την οποία καταλάβατε με τη βία. - Δικαστής, αλλά σύμφωνα με τη βασιλική αυλή 68. - Πηγαίνετε, Αρειανοί, και Ορθόδοξοι, και κλείστε την εκκλησία. Αφού το κλειδώσετε, σφραγίστε το με σφραγίδες: εσείς με το δικό σας και εσείς με το δικό σας και τοποθετήστε αξιόπιστους προφυλακτήρες και στις δύο πλευρές. Τότε πρώτα εσείς οι Αρειανοί θα προσευχηθείτε τρεις μέρες και τρεις νύχτες και μετά θα πάτε στην εκκλησία. Και αν, μέσω της προσευχής σας, οι πόρτες της εκκλησίας ανοίξουν μόνες τους, τότε αφήστε την εκκλησία να είναι δική σας για πάντα: αν αυτό δεν συμβεί, τότε θα προσευχηθούμε για μια νύχτα και θα πάμε με τη λιτανεία 69, ενώ θα ψάλλουμε ιερούς ύμνους, στην εκκλησία. αν μας ανοίξει, θα το κατέχουμε για πάντα. αν δεν μας αποκαλυφθεί, τότε η εκκλησία θα είναι πάλι δική σας. Η πρόταση αυτή άρεσε στους Αρειανούς, αλλά οι Ορθόδοξοι στεναχωρήθηκαν με τον άγιο, λέγοντας ότι δεν έκρινε σύμφωνα με την αλήθεια, αλλά από φόβο του βασιλιά. Στη συνέχεια, όταν και οι δύο πλευρές κλείδωσαν ερμητικά τον ιερό ναό, αφού τον σφράγισαν, τοποθετήθηκε άγρυπνος φρουρός. Όταν οι Αρειανοί, αφού προσευχήθηκαν τρεις μέρες και τρεις νύχτες, ήρθαν στην εκκλησία, δεν συνέβη τίποτα θαυμαστό: προσευχήθηκαν εδώ από το πρωί μέχρι την έκτη ώρα, όρθιοι και φώναζαν: «Κύριε, ελέησον». Όμως οι πόρτες της εκκλησίας δεν τους άνοιξαν και έφυγαν ντροπιασμένοι. Τότε ο Μέγας Βασίλειος, αφού συγκέντρωσε όλους τους Ορθοδόξους με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, έφυγε από την πόλη στην εκκλησία του αγίου μάρτυρα Διομήδη και, αφού τέλεσε εκεί ολονύκτια αγρυπνία, το πρωί πήγε με όλους στον σφραγισμένο καθεδρικό ναό, ψάλλοντας: – Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησόν μας! Σταματώντας μπροστά στις πόρτες της εκκλησίας, είπε στον κόσμο: – Σήκωσε τα χέρια σου στον ουρανό και φώναξε με ζήλο: «Κύριε ελέησον!» Τότε ο άγιος διέταξε όλους να σωπάσουν και πλησιάζοντας τις πόρτες, έκανε τρεις φορές το σημείο του σταυρού και είπε: Στη συνέχεια μπήκε στην εκκλησία με πολλούς Ορθοδόξους Χριστιανούς και αφού τέλεσε τη Θεία λειτουργία, απέλυσε τον κόσμο με χαρά. Αμέτρητοι Αρειανοί, έχοντας δει αυτό το θαύμα, εγκατέλειψαν την πλάνη τους και ενώθηκαν με τους Ορθοδόξους. Όταν ο βασιλιάς έμαθε για μια τόσο δίκαιη απόφαση του Βασιλείου και για εκείνο το ένδοξο θαύμα, εξεπλάγη εξαιρετικά και άρχισε να βλασφημεί τον Αρειανισμό. Ωστόσο, τυφλωμένος από την κακία, δεν προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και στη συνέχεια πέθανε με αξιολύπητο τρόπο. Ήταν όταν χτυπήθηκε και τραυματίστηκε στον πόλεμο στη Θρακική χώρα που έφυγε τρέχοντας και κρύφτηκε σε έναν αχυρώνα όπου βρισκόταν άχυρα. Οι διώκτες του περικύκλωσαν τον αχυρώνα και του έβαλαν φωτιά, και ο βασιλιάς, αφού κάηκε εκεί, μπήκε στην άσβεστη φωτιά 70. Ο θάνατος του τσάρου ακολούθησε μετά την κοίμηση του αγίου πατρός μας Βασιλείου, αλλά την ίδια χρονιά κοίμησε και ο άγιος. Μια φορά πριν από τον Άγιο Βασίλειο, συκοφαντήθηκε ο αδελφός του, Επίσκοπος Σεβαστείας Πέτρος. Είπαν γι' αυτόν ότι δήθεν συνέχισε να συζεί με τη γυναίκα του, την οποία άφησε πριν χειροτονηθεί επίσκοπος - αλλά δεν αρμόζει επίσκοπος να είναι παντρεμένος. Ακούγοντας για αυτό, ο Βασίλι είπε: Όταν νύχτωσε και ο Πέτρος αναπαυόταν στην εκκλησία με τη γυναίκα του, ο Άγιος Βασίλειος ήταν εκεί με πέντε ενάρετους άνδρες. Γύρω στα μεσάνυχτα ξύπνησε αυτούς τους άνδρες και τους είπε: - Τι βλέπεις πάνω από τον αδερφό μου και τη νύφη μου; – Βλέπουμε τους Αγγέλους του Θεού να τους ανεμισίζουν και να αλείφουν με ευωδιές το αμόλυντο κρεβάτι τους. -Μείνε σιωπηλός και μην πεις σε κανέναν αυτό που είδες. Το επόμενο πρωί, ο Βασίλι διέταξε τον κόσμο να συγκεντρωθεί στην εκκλησία και να φέρει εδώ ένα μαγκάλι με αναμμένα κάρβουνα. Μετά από αυτό είπε: «Τέντωσε, τίμια νύφη μου, τα ρούχα σου». Και όταν το έκανε αυτό, είπε ο άγιος σε όσους κρατούσαν το μαγκάλι. - Βάλτε αναμμένα κάρβουνα στα ρούχα της. Εκπλήρωσαν αυτή την εντολή. Τότε ο άγιος της είπε: «Κράτα αυτά τα κάρβουνα στα ρούχα σου μέχρι να σου πω». Μετά διέταξε πάλι να φέρουν νέα αναμμένα κάρβουνα και είπε στον αδελφό του: - Συγχώρεσε, αδερφέ, την προσβολή σου 72. Όταν εκπλήρωσε αυτή την εντολή, ο Βασίλι είπε στους υπηρέτες: «Ρίξε τα κάρβουνα από το μαγκάλι στο φελόνι», και ξεχύθηκαν. Όταν ο Πέτρος και η γυναίκα του κρατούσαν αναμμένα κάρβουνα στα ρούχα τους για πολλή ώρα και δεν έπαθαν κανένα κακό από αυτό, οι άνθρωποι που το είδαν θαύμασαν και είπαν: – Ο Κύριος προστατεύει τους αγίους Του και τους δίνει ευλογίες όσο είναι ακόμα στη γη. Όταν ο Πέτρος και η γυναίκα του πέταξαν τα κάρβουνα στο έδαφος, δεν υπήρχε μυρωδιά καπνού από αυτούς και τα ρούχα τους έμειναν άκαυτα. Τότε ο Βασίλειος πρόσταξε τους προαναφερθέντες πέντε ενάρετους άνδρες να πουν σε όλους αυτά που είδαν και είπαν στον κόσμο πώς είδαν στην εκκλησία τους Αγγέλους του Θεού να αιωρούνται πάνω από το κρεβάτι του μακαριστού Πέτρου και της συζύγου του και να αλείφουν το αμόλυντο κρεβάτι τους με αρώματα. Μετά από αυτό, όλοι δόξασαν τον Θεό, που καθαρίζει τους αγίους Του από την ψεύτικη συκοφαντία των ανθρώπων. Επί των ημερών του σεβάσμιου πατέρα μας Βασιλείου, υπήρχε στην Καισάρεια μια χήρα ευγενούς καταγωγής, εξαιρετικά πλούσια. Ζώντας ηδονικά, ευαρεστώντας τη σάρκα της, υποδούλωσε ολοκληρωτικά τον εαυτό της στην αμαρτία και παρέμεινε στην άσωτη ακαθαρσία για πολλά χρόνια. Ο Θεός, που θέλει όλοι να μετανοήσουν (Β' Πέτρου 3:8), άγγιξε την καρδιά της με τη χάρη Του και η γυναίκα άρχισε να μετανοεί για την αμαρτωλή ζωή της. Μόλις έμεινε μόνη με τον εαυτό της, σκέφτηκε το αμέτρητο πλήθος των αμαρτιών της και άρχισε να θρηνεί την κατάστασή της ως εξής: - Αλίμονο σε μένα, αμαρτωλό και άσωτο! Πώς θα απαντήσω στον δίκαιο Κριτή για τις αμαρτίες που έχω διαπράξει; Διέφθειρα τον ναό του σώματός μου, βεβήλωσα την ψυχή μου. Αλίμονο σε μένα, ο χειρότερος των αμαρτωλών! Με ποιον μπορώ να συγκρίνω τον εαυτό μου ως προς τις αμαρτίες μου; Είναι με πόρνη ή με τελώνη; Κανείς όμως δεν αμάρτησε όπως εγώ. Και - αυτό που είναι ιδιαίτερα τρομακτικό - διέπραξα τόσο πολύ κακό ήδη μετά τη βάπτιση. Και ποιος θα μου πει αν ο Θεός θα δεχτεί τη μετάνοιά μου; Κλαίγοντας, θυμήθηκε όλα όσα είχε κάνει από τη νιότη μέχρι τα γεράματα και, καθισμένη, τα έγραψε στο χάρτη. Μετά από όλα, έγραψε ένα από τα πιο σοβαρά αμαρτήματα και σφράγισε αυτόν τον χάρτη με μια μολύβδινη σφραγίδα. Έπειτα, διαλέγοντας την ώρα που ο Άγιος Βασίλειος πήγαινε στην εκκλησία, όρμησε κοντά του και, ρίχνοντας τον εαυτό της στα πόδια του με το καταστατικό, αναφώνησε: «Ελέησόν με, άγιε του Θεού, αμάρτησα περισσότερο από κανέναν!» Ο άγιος σταμάτησε και τη ρώτησε τι ήθελε από αυτόν. Εκείνη, δίνοντας το σφραγισμένο καταστατικό στα χέρια του, είπε: «Ιδού, Vladyka, έγραψα όλες τις αμαρτίες και τις ανομίες μου σε αυτόν τον χάρτη και τον σφράγισα· Εσύ, άγιε του Θεού, μην τον διαβάζεις και μην αφαιρείς τη σφραγίδα, αλλά καθαρίστε τα με την προσευχή σας, γιατί πιστεύω ότι Αυτός που μου έδωσε αυτή τη σκέψη θα σε ακούσει όταν προσευχηθείς για μένα. Ο Βασίλι, παίρνοντας το χάρτη, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: - Κύριε! Αυτό είναι δυνατό μόνο για εσάς. Διότι αν πήρες επάνω σου τις αμαρτίες όλου του κόσμου, τότε ακόμα περισσότερο μπορείς να καθαρίσεις τις αμαρτίες αυτής της μίας ψυχής, αφού όλες οι αμαρτίες μας, αν και μετρημένες από Σένα, εξακολουθούν να είναι το έλεός Σου αμέτρητο και ανεξιχνίαστο! – Σήκω, γυναίκα: Εγώ ο ίδιος είμαι αμαρτωλός άντρας και χρειάζομαι έλεος και συγχώρεση. Ο ίδιος που καθάρισε τις άλλες αμαρτίες σας μπορεί επίσης να καθαρίσει την αμαρτία σας που δεν έχει ακόμη εξαλειφθεί. Εάν στο μέλλον προστατεύσετε τον εαυτό σας από την αμαρτία και αρχίσετε να περπατάτε στο μονοπάτι του Κυρίου, όχι μόνο θα συγχωρεθείτε, αλλά θα είστε άξιοι της ουράνιας δοξολογίας. Αυτό σας συμβουλεύω: πηγαίνετε στην έρημο, εκεί θα βρείτε έναν άγιο που λέγεται Εφραίμ. δώστε του αυτό το καταστατικό και ζητήστε του να ζητήσει έλεος από τον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας. Η γυναίκα, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου, πήγε στην έρημο και, αφού περπάτησε πολύ, βρήκε το κελί του μακαριστού Εφραίμ. Χτυπώντας την πόρτα είπε: - Ελέησέ με, αμαρτωλό, σεβασμιώτατε! Ο Άγιος Εφραίμ, έχοντας μάθει στο πνεύμα του για το σκοπό με τον οποίο ήρθε κοντά του, της απάντησε: «Φύγε από κοντά μου, γυναίκα, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος και ο ίδιος χρειάζομαι τη βοήθεια άλλων ανθρώπων». Έπειτα πέταξε τον χάρτη μπροστά του και είπε: – Ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος με έστειλε σε εσάς για να καθαρίσετε την αμαρτία μου, με την προσευχή στον Θεό, που είναι γραμμένο σε αυτόν τον χάρτη. Καθάρισε τις υπόλοιπες αμαρτίες, αλλά μην αρνηθείς να προσευχηθείς για μια αμαρτία, γιατί στάλθηκα σε σένα. Ο μοναχός Εφραίμ είπε: - Όχι, παιδί μου, αυτός που θα μπορούσε να ικετεύει τον Θεό για πολλές από τις αμαρτίες σου, μπορεί ακόμη περισσότερο να ικετεύει για μία. Λοιπόν, πήγαινε, πήγαινε αμέσως να τον πιάσεις ζωντανό πριν πάει στον Κύριο. Τότε η γυναίκα, αφού προσκύνησε τον μοναχό, επέστρεψε στην Καισάρεια. Αλλά ήρθε εδώ ακριβώς την ώρα για την ταφή του Αγίου Βασιλείου, γιατί είχε ήδη κοιμηθεί, και το άγιο σώμα του μεταφέρονταν στον τόπο της ταφής. Όταν συνάντησε τη νεκρώσιμη ακολουθία, η γυναίκα έκλαψε δυνατά, έπεσε στο έδαφος και είπε στον άγιο, σαν ζωντανός: - Αλίμονο, Άγιε του Θεού! Αλίμονο, κακομοίρη! Γι' αυτό με έστειλες στην έρημο, για να μπορέσεις, ανενόχλητος από εμένα, να αφήσεις το σώμα σου; Κι έτσι επέστρεψα με άδεια χέρια, έχοντας κάνει μάταια το δύσκολο ταξίδι στην έρημο. Ας το δει αυτό ο Θεός και ας κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε σένα ότι εσύ, έχοντας την ευκαιρία να μου δώσεις βοήθεια μόνος σου, με έστειλες σε άλλον. Έτσι, φωνάζοντας, πέταξε τον χάρτη πάνω από το κρεβάτι του αγίου, λέγοντας σε όλους τη θλίψη της. Ένας από τους κληρικούς, θέλοντας να δει τι ήταν γραμμένο στο καταστατικό, το πήρε και, λύνοντάς το, δεν βρήκε λόγια πάνω του: ολόκληρος ο χάρτης έγινε καθαρός. «Τίποτα δεν είναι γραμμένο εδώ», είπε στη γυναίκα, «και μάταια λυπάσαι, μη γνωρίζοντας την άφατη αγάπη του Θεού που έχει φανερωθεί μέσα σου». Όλος ο λαός, βλέποντας αυτό το θαύμα, δόξασε τον Θεό, ο οποίος έδωσε τέτοια δύναμη στους δούλους Του και μετά την κοίμησή τους. Στην Καισάρεια ζούσε ένας Εβραίος, ονόματι Ιωσήφ. Ήταν τόσο επιδέξιος στην επιστήμη της θεραπείας που καθόρισε παρατηρώντας την κίνηση του αίματος στις φλέβες την ημέρα του θανάτου του ασθενούς σε τρεις ή πέντε ημέρες, και μάλιστα έδειξε την ίδια την ώρα του θανάτου. Ο θεοφόρος πατέρας μας Βασίλειος, προβλέποντας τη μελλοντική του μεταστροφή στον Χριστό, τον αγάπησε πολύ και, συχνά τον προσκαλούσε σε συνομιλία με τον εαυτό του, τον έπεισε να εγκαταλείψει την εβραϊκή πίστη και να δεχτεί το άγιο βάπτισμα. Αλλά ο Ιωσήφ αρνήθηκε, λέγοντας: «Η πίστη στην οποία γεννήθηκα είναι αυτή στην οποία θέλω να πεθάνω». - Πιστέψτε με ότι ούτε εγώ ούτε εσείς θα πεθάνουμε μέχρι να «γεννηθείτε από νερό και Πνεύμα» (Ιωάννης 3:5): γιατί χωρίς τέτοια χάρη είναι αδύνατο να εισέλθετε στη Βασιλεία του Θεού. Δεν βαφτίστηκαν οι πατέρες σας «στα σύννεφα και στη θάλασσα» (Α' Κορ. 10:1); Δεν ήπιαν από την πέτρα, που ήταν πρωτότυπο της πνευματικής πέτρας - Χριστός, γεννημένος από την Παναγία για χάρη της σωτηρίας μας; Οι πατέρες σας σταύρωσαν αυτόν τον Χριστό, αλλά Αυτός, όταν θάφτηκε, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και, ανεβαίνοντας στους ουρανούς, κάθισε στα δεξιά του Πατέρα και από εκεί θα έρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Ο άγιος του είπε πολλά άλλα χρήσιμα για την ψυχή, αλλά ο Εβραίος έμεινε στην απιστία του. Όταν έφτασε η ώρα της ανάπαυσης του αγίου, αρρώστησε και κάλεσε κοντά του τον Εβραίο, σαν να είχε ανάγκη την ιατρική του βοήθεια, και τον ρώτησε: – Τι λες για μένα, Τζόζεφ; Ο ίδιος, αφού εξέτασε τον άγιο, είπε στο σπιτικό του: «Προετοιμάστε τα πάντα για την ταφή, γιατί ο θάνατός του πρέπει να αναμένεται ανά πάσα στιγμή». – Δεν ξέρεις τι λες! «Πίστεψε με, Κύριε, ότι ο θάνατός σου θα έρθει πριν από τη δύση του ηλίου». Τότε ο Βασίλι του είπε: - Κι αν μείνω ζωντανός μέχρι το πρωί, μέχρι την έκτη ώρα, τι θα κάνεις τότε; «Ναι», είπε ο άγιος σε αυτό, «πέθανε, αλλά πέθανε στην αμαρτία για να ζήσεις για τον Θεό!» – Ξέρω για τι πράγμα μιλάτε, κύριε! - απάντησε ο Εβραίος, - και έτσι σου ορκίζομαι ότι αν ζήσεις μέχρι το πρωί, θα εκπληρώσω την επιθυμία σου. Τότε ο Άγιος Βασίλειος άρχισε να προσεύχεται στον Θεό να συνεχίσει τη ζωή του μέχρι το πρωί για να σώσει την ψυχή του Εβραίου και έλαβε ό,τι του ζήτησε. Το επόμενο πρωί έστειλε να τον βρουν. αλλά δεν πίστεψε τον υπηρέτη που του είπε ότι ο Βασίλι ήταν ζωντανός, αλλά πήγε να τον δει, καθώς νόμιζε ότι ήταν ήδη νεκρός. Όταν τον είδε πραγματικά ζωντανό, φάνηκε να μπαίνει σε φρενίτιδα και μετά, πέφτοντας στα πόδια του αγίου, είπε με έκρηξη καρδιάς: – Μέγας είναι ο Χριστιανός Θεός, και δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από Αυτόν! Αποκηρύσσω τον ασεβή Ιουδαϊσμό και προσηλυτίζω στην αληθινή χριστιανική πίστη. Διέταξαν, άγιε πάτερ, να τελέσει αμέσως το άγιο βάπτισμα σε μένα, καθώς και σε ολόκληρο το σπιτικό μου. Ο Άγιος Βασίλειος του είπε: - Σε βαφτίζω με τα ίδια μου τα χέρια! Ο Εβραίος, πλησιάζοντας τον, άγγιξε το δεξί χέρι του αγίου και είπε: «Η δύναμή σου, Κύριε, έχει αδυνατίσει, και ολόκληρη η φύση σου έχει εξασθενήσει τελείως· δεν μπορείς να με βαφτίσεις εσύ ο ίδιος. «Έχουμε έναν Δημιουργό που μας ενισχύει», απάντησε ο Βασίλι. Και, σηκώνοντας, μπήκε στην εκκλησία και, παρουσία όλου του λαού, βάφτισε τον Εβραίο και όλη την οικογένειά του. τον ονόμασε Ιωάννη και τον κοινωνούσε με τα Θεία Μυστήρια, τελώντας ο ίδιος τη λειτουργία εκείνη την ημέρα. Έχοντας διδάξει στον νεοβαπτισμένο άνθρωπο για την αιώνια ζωή και απευθυνόμενος σε όλα τα προφορικά πρόβατά του με λόγια οικοδομής, ο άγιος παρέμεινε στην εκκλησία μέχρι την ένατη ώρα. Έπειτα, αφού έδωσε σε όλους το τελευταίο φιλί και συγχώρεση, άρχισε να ευχαριστεί τον Θεό για όλες τις άφατες ευλογίες Του και, ενώ ο ευχαριστητικός λόγος ήταν ακόμα στα χείλη του, έδωσε την ψυχή του στα χέρια του Θεού και, ως επίσκοπος, ενώθηκε με τους απελθόντες επισκόπους και σαν μια μεγάλη λεκτική βροντή 73 - στους ιεροκήρυκες την πρώτη ημέρα της βασιλείας του Graan 37,9, βασίλεψε μετά τον πατέρα του, Βαλεντιάνα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ποίμανε την Εκκλησία του Θεού για οκτώ χρόνια, έξι μήνες και δεκαέξι ημέρες, και όλα τα χρόνια της ζωής του ήταν σαράντα εννέα. Ο νεοβαπτισμένος Εβραίος, βλέποντας τον άγιο νεκρό, έπεσε με τα μούτρα και είπε με δάκρυα: «Αλήθεια, δούλε του Θεού Βασίλη, δεν θα είχες πεθάνει ούτε τώρα, αν δεν το ήθελες». Η ταφή του Αγίου Βασιλείου ήταν ένα σημαντικό γεγονός και έδειξε πόσο πολύ σεβόταν. Όχι μόνο χριστιανοί, αλλά και Εβραίοι και ειδωλολάτρες συνέρρεαν στο δρόμο σε μεγάλους αριθμούς και πίεζαν επίμονα προς τον τάφο του εκλιπόντος αγίου. Στην ταφή του Βασιλείου έφτασε και ο Άγιος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός και έκλαψε πολύ για τον άγιο. Οι επίσκοποι που συγκεντρώθηκαν εδώ έψαλλαν επικήδειους ύμνους και έθαψαν τα τίμια λείψανα του μεγάλου αγίου του Θεού Βασιλείου στην εκκλησία του αγίου μάρτυρα Ευψυχίου, δοξολογώντας τον Θεό, έναν εν Τριάδα, ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν 76. Το μήνυμά σου βγήκε σε ολόκληρη τη γη, σαν να έλαβε τον λόγο σου, που θεϊκά δίδαξες, ξεκαθάρισες τη φύση των όντων, κοσμούσες τα ανθρώπινα έθιμα, τη βασιλική ιερότητα, σεβαστέ πάτερ: προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας 77 . Παρουσιάστηκες ως ακλόνητο θεμέλιο στην Εκκλησία, δίνοντας σε όλους την άφαντη κυριαρχία του ανθρώπου, σφραγίζοντας με τις εντολές σου τον αφανή Σεβασμιώτατο. Η Καππαδοκία, επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, βρισκόταν στα ανατολικά της Μικράς Ασίας και ήταν διάσημη την εποχή του Μεγάλου Βασιλείου για την εκπαίδευση των κατοίκων της. Στα τέλη του 11ου αιώνα η Καππαδοκία περιήλθε στην κυριαρχία των Τούρκων και εξακολουθεί να ανήκει σε αυτούς. Η Καισάρεια είναι η κύρια πόλη της Καππαδοκίας. Η Εκκλησία της Καισάρειας φημιζόταν από παλιά για τη μόρφωση των αρχιπαστόρων της. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, που έθεσε τα θεμέλια για την εκπαίδευσή του εδώ, αποκαλεί την Καισάρεια πρωτεύουσα του διαφωτισμού. Η Αίγυπτος ήταν από παλιά ένας τόπος όπου αναπτύχθηκε ιδιαίτερα η χριστιανική ασκητική ζωή. Ομοίως, υπήρχε μεγάλο πλήθος χριστιανών λογίων, από τους οποίους οι πιο γνωστοί ήταν ο Ωριγένης και ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας. Δηλαδή, σύμφωνα με τον Evvul, ο Vasily είχε ένα μυαλό που ξεπερνούσε το μέσο μέτρο νοημοσύνης για ένα άτομο και από αυτή την άποψη ήρθε πιο κοντά στους θεούς. Δηλαδή, του αξίζει μόνο το τιμητικό όνομα «φιλόσοφος» που βλέπει τον θάνατο ως μετάβαση σε μια νέα ζωή και επομένως φεύγει από αυτόν τον κόσμο χωρίς φόβο. Στην αρχαιότητα, τέτοιες εικόνες χρησιμοποιούνταν συχνά από δασκάλους ηθικής για να κάνουν μεγαλύτερη εντύπωση στους ακροατές τους. Δηλαδή, ζέστη, ζέστη, που είναι πολύ σοβαρή στην ανατολή (Ματθ. 20:12). Δηλαδή, αυτό που τώρα δεν μπορούμε να φανταστούμε με κανένα τρόπο (Α' Κορ. 2:9). Δηλαδή διάφορα αξιοθέατα, όπως ο τάφος του Χριστού, ο Γολγοθάς κ.ο.κ. Τόσο τώρα όσο και στην αρχαιότητα, οι νεοβαπτισμένοι, ως ένδειξη της κάθαρσης που είχαν λάβει από τις αμαρτίες, ντύθηκαν λευκές ρόμπες. Εδώ βέβαια βρίσκεται η Συριακή Αντιόχεια, κοντά στον ποταμό Ορόντη, που ονομάζεται Μέγας. Ο Όμηρος είναι ο μεγαλύτερος Έλληνας ποιητής που έζησε τον 9ο αιώνα. Π.Χ; έγραψε τα περίφημα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Δηλαδή, δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα να αντικατασταθεί η φιλοσοφία και η παγανιστική θρησκεία με τη χριστιανική πίστη. Ο Λιβάνιος πέθανε ειδωλολάτρης (περίπου το 391, στην Αντιόχεια). Μαξίμ Γ΄ - Πατριάρχης Ιεροσολύμων - από το 333 έως το 350. Οι αρχαίοι χριστιανοί δέχτηκαν πολύ αργά τον Αγ. βάπτισμα - εν μέρει από ταπεινοφροσύνη, εν μέρει από την εκτίμηση ότι, έχοντας βαπτιστεί λίγο πριν από το θάνατο, θα λάβουν συγχώρεση όλων των αμαρτιών τους στο βάπτισμα. Δηλαδή, ελευθερώθηκε από το κληρονομικό προπατορικό αμάρτημα (Εφεσ. 4:22). Αυτό το θαύμα έμοιαζε με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος με τη μορφή περιστεριού στον Χριστό τον Σωτήρα που βαπτίστηκε στον Ιορδάνη. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όντας στον τάφο, ήταν τυλιγμένος με λευκά σάβανα. Επιπλέον, ο Μέγας Βασίλειος έγραψε ένα ειδικό βιβλίο για το Άγιο Πνεύμα κατά του Αιήτιου, του οποίου πρωταθλητής ήταν και ο Ευνόμιος. Στα δογματικά συγγράμματα περιλαμβάνονται και κάποιες συνομιλίες και επιστολές του Αγίου Βασιλείου. Ως ερμηνευτής της Αγίας Γραφής, ο Άγιος κέρδισε ιδιαίτερη φήμη για τον εαυτό του. Ο Βασίλι είχε εννέα συνομιλίες στο "Six Days", όπου έδειξε ότι είναι ειδικός όχι μόνο στον Λόγο του Θεού, αλλά και στη φιλοσοφία και τις φυσικές επιστήμες. Είναι επίσης γνωστές οι συνομιλίες του για τους ψαλμούς και τα 16 κεφάλαια του βιβλίου του προφήτη. Ησάιας. Οι συνομιλίες, τόσο την Έκτη Ημέρα όσο και για τους ψαλμούς, λέγονταν στο ναό και ως εκ τούτου, μαζί με εξηγήσεις, περιέχουν προτροπές, παρηγορίες και διδασκαλίες. Έθιξε τις διδασκαλίες της ευσέβειας στην περίφημη «οδηγία του προς τους νέους για το πώς να χρησιμοποιούν παγανιστές συγγραφείς» και σε δύο βιβλία για τον ασκητισμό. Στα κανονικά έργα περιλαμβάνονται οι επιστολές του Μεγάλου Βασιλείου προς ορισμένους επισκόπους. – Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος μιλά για την αξιοπρέπεια των έργων του Μεγάλου Βασιλείου: «Παντού υπάρχει μια και η μεγαλύτερη ευχαρίστηση - τα γραπτά και τα δημιουργήματα του Βασιλείου. Μετά από αυτόν, οι συγγραφείς δεν χρειάζονται άλλο πλούτο από τα γραπτά του. – Όταν έχω την Έκτη Ημέρα στα χέρια μου και την προφέρω προφορικά: τότε μιλάω με τον Δημιουργό, καταλαβαίνω τους νόμους της δημιουργίας και θαυμάζω τον Δημιουργό περισσότερο από πριν – έχοντας ως μέντορά μου μόνο όραμα. Όταν έχω μπροστά μου τα καταγγελτικά λόγια του κατά των ψευδοδιδασκάλων: τότε βλέπω τη φωτιά των Σοδόμων, με την οποία καίγονται οι πονηρές και άνομες γλώσσες. Όταν διαβάζω τα λόγια για το Πνεύμα: τότε ξαναβρίσκω τον Θεό που έχω και νιώθω μέσα μου την τόλμη να πω την αλήθεια, ανεβαίνοντας μέσα από τους βαθμούς της Θεολογίας και του στοχασμού Του. Όταν διαβάζω τις άλλες ερμηνείες του, τις οποίες ξεκαθαρίζει ακόμη και για άτομα με περιορισμένη όραση: τότε πείθομαι να μην σταθώ σε ένα γράμμα και να κοιτάξω όχι μόνο την επιφάνεια, αλλά να τεντωθώ περισσότερο, από ένα βάθος για να μπω σε μια νέα, καλώντας την άβυσσο με την άβυσσο και αποκτώντας φως με το φως, μέχρι να φτάσω στο υψηλότερο νόημα. Όταν ασχολούμαι με τους επαίνους του προς τους ασκητές, τότε ξεχνάω το σώμα, συνομιλώ με αυτούς που επαινούνται και ενθουσιάζομαι για το κατόρθωμα. Όταν διαβάζω τα ηθικά και ενεργητικά λόγια του: τότε καθαρίζομαι σε ψυχή και σώμα, γίνομαι ένα όργανο ευάρεστο στον Θεό ως ναός, στο οποίο το Πνεύμα χτυπά ως ύμνος της δόξας του Θεού και της δύναμης του Θεού, και μέσω αυτού μεταμορφώνομαι, μπαίνω σε καλή τάξη, από ένα άτομο γίνομαι άλλος, αλλάζομαι από τη Θεία αλλαγή». Οι αρχιδιάκονοι είχαν μεγάλη σημασία στην αρχαία εκκλησία ως οι πλησιέστεροι βοηθοί των επισκόπων. Ο Ευσέβιος οδηγήθηκε στην επισκοπή, κατόπιν αιτήματος του λαού, απευθείας από τη δημόσια υπηρεσία και επομένως δεν μπορούσε να έχει μεγάλη εξουσία ως θεολόγος και δάσκαλος της πίστεως. Ο τρόπος ζωής, οι ιδιότητες, οι συνήθειες των τετράποδων, των πτηνών, των ψαριών, των ερπετών, τα πάντα -ακόμα και τα παλιά μονοήμερα- του δίνουν την ευκαιρία να πάρει εποικοδομητικά μαθήματα για τον αφέντη της γης - τον άνθρωπο. Είτε εξηγεί το βιβλίο των Ψαλμών, το οποίο, όπως λέει, συνδυάζει από μόνο του ό,τι είναι χρήσιμο στους άλλους: προφητείες, ιστορία και οικοδόμηση, εφαρμόζει κυρίως τα λόγια του Ψαλμωδού στη ζωή και τη δραστηριότητα ενός Χριστιανού. Αυτοί οι κανόνες χρησίμευσαν και χρησιμεύουν ως οδηγός για τη ζωή των μοναχών σε όλη την Ανατολή και, ειδικότερα, για τους Ρώσους μοναχούς μας. Στους κανόνες του, ο Βασίλι προτιμά την κοινοτική ζωή από την ερμιτική και μοναχική ζωή, αφού, ζώντας μαζί με άλλους, ο μοναχός έχει περισσότερες ευκαιρίες να υπηρετήσει την υπόθεση της χριστιανικής αγάπης. Ο Βασίλης καθιερώνει στους μοναχούς την υποχρέωση της αδιαμφισβήτητης υπακοής στον ηγούμενο, τους διατάζει να είναι φιλόξενοι απέναντι στους ξένους, αν και απαγορεύει να τους σερβίρουν ειδικά πιάτα. Νηστεία, προσευχή και συνεχής εργασία - αυτό πρέπει να κάνουν οι μοναχοί, σύμφωνα με τους κανόνες του Βασιλείου, και, ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνούν τις ανάγκες των ατυχών και αρρώστων γύρω τους που χρειάζονται φροντίδα. Οι αιρετικοί - οι Αρειανοί - δίδασκαν ότι ο Χριστός ήταν ένα κτισμένο ον, όχι αιώνια υπαρκτό και όχι της ίδιας φύσης με τον Θεό Πατέρα. Αυτή η αίρεση έλαβε το όνομά της από τον πρεσβύτερο της Αλεξανδρινής Εκκλησίας Άρειο, ο οποίος άρχισε να κηρύττει αυτές τις σκέψεις το έτος 319. Η Σεβαστεία είναι μια πόλη της Καππαδοκίας. Ριπίδα - (Ελληνική βεντάλια, εργαλείο για να διώχνεις τις μύγες). Πρόκειται για μεταλλικούς κύκλους σε μάλλον μακριές λαβές με εικόνες του εξάπτερου Σεραφείμ πάνω τους. Μαζί τους οι διάκονοι, κατά την αρχιερατική λειτουργία, κυματίζουν και κυματίζουν πάνω από τον άγιο. δώρα για να μην πέσει κανένα έντομο μέσα τους. Ταυτόχρονα, οι ριπίδες μας θυμίζουν ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, άγιοι Άγγελοι των οποίων οι εικόνες βρίσκονται στα ριπίδια. Οι ριπίδες χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της επισκοπικής λειτουργίας. όταν υπηρετούν ως ιερείς, αντικαθίστανται από κάλυμμα. Οι κουρτίνες ήταν, στην πραγματικότητα, τοποθετημένες μπροστά από εκείνο το τμήμα του ναού όπου στέκονταν οι γυναίκες. αυτές οι κουρτίνες κατεβάστηκαν κατά τη διάρκεια του εορτασμού του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και οι γυναίκες, υπό την απειλή της απομάκρυνσης από το ναό, απαγορεύτηκε να τις σηκώσουν αυτή τη στιγμή. Ο βωμός χωριζόταν από τον υπόλοιπο χώρο της εκκλησίας με ένα διαμπερές πλέγμα, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο σημερινό τέμπλο. Ο αυτοκράτορας Βαλένιος βασίλεψε από το 364 έως το 378. Αυτός ο έπαρχος ήταν ο ηγεμόνας ολόκληρης της Ανατολής και ταυτόχρονα ο αρχηγός των πραιτωριανών ή της βασιλικής φρουράς. Το όργανο με το οποίο έγραφαν οι αρχαίοι ήταν κάτι σαν στυλό, μολύβι ή γραφίδα (βλ. Ψαλμ. 45:1-3). Δηλαδή ότι ο Υιός του Θεού είναι ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα και ίσος με αυτόν. Ο Βαλεντινιανός βασίλεψε από το 364 έως το 376. Στην αρχαιότητα, από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, οι εκκλησίες είχαν το λεγόμενο δικαίωμα της καταφυγής: κρύβονταν μέσα τους αθώα διωκόμενοι και έτσι οι αρχές είχαν χρόνο να πειστούν για την αθωότητά τους. Ο Μέγας Βασίλειος ήταν ένας εξαιρετικά άρρωστος άνθρωπος και συχνά έχανε εντελώς τη σωματική του δύναμη. «Οι συνεχείς και έντονοι πυρετοί», έγραψε ο ίδιος, «εξάντλησαν το σώμα μου τόσο πολύ που δεν διαφέρω από τον ιστό της αράχνης. Κάθε μονοπάτι είναι αδιάβατο για μένα, κάθε ανάσα ανέμου είναι πιο επικίνδυνη από το άγχος για τους κολυμβητές... Για μένα η αρρώστια διαδέχεται την αρρώστια». Οι τάφοι των ειδωλολατρών, ως ακάθαρτοι, θεωρούνταν από τους αρχαίους χριστιανούς ως η αγαπημένη κατοικία των δαιμόνων. Πάρ’ το στους ώμους σου, όπως ο ανατολικός βοσκός παίρνει ένα κουρασμένο αρνί στους ώμους του. Οι αρχαίοι Χριστιανοί είχαν το έθιμο να σηκώνουν τα χέρια τους στον ουρανό κατά τη διάρκεια της προσευχής. Από εκεί λέει ο Εκκλησιαστικός μας ύμνος: εσπερινή θυσία η άρση του χεριού μου (Στιχήρα στον Εσπερινό). Η λέπρα είναι μια ασθένεια που καταστρέφει ολόκληρο το ανθρώπινο σώμα και είναι μεταδοτική. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος είναι διάσημος χριστιανός ασκητής και συγγραφέας. Η μνήμη του είναι 28 Ιανουαρίου. Ο Εφραίμ ονομάζεται Σιρίν, δηλ. Σύριος, γιατί η Μεσοποταμία, στην οποία γεννήθηκε, θεωρούνταν Συρία κατά την αρχαιότητα. Επιφώνημα από τη μικρή λιτανεία, που εκφώνησε ο διάκονος στον εσπερινό την ημέρα της Πεντηκοστής. Η Νίκαια είναι πόλη της μικρασιατικής επαρχίας της Βιθυνίας. Εδώ έγινε η Α' Οικουμενική Σύνοδος το 325. Ο Δημοσθένης ήταν ο πιο διάσημος ρήτορας της αρχαίας Ελλάδας. έζησε από το 384–322 π.Χ. Με τον τρόπο δηλαδή που θα έκρινε ο ίδιος ο βασιλιάς. Λίθιο, από τα ελληνικά. σημαίνει θερμή προσευχή. Συνήθως τελούνταν έξω από το ναό, τώρα όμως γίνεται στον προθάλαμο. Αυτό έγινε στην πόλη της Αδριανούπολης, στη σημερινή Βουλγαρία. Το πεδίο είναι ένα μέτρο αποστάσεων. ήταν ίσο με τις 690 φθορές μας. Felon - αυτό ήταν το όνομα στην αρχαιότητα για τα εξωτερικά, μακριά και φαρδιά ρούχα, αμάνικα, που αγκάλιαζαν το σώμα από όλες τις πλευρές. Η Χριστιανική Εκκλησία, από ευλάβεια προς τον Σωτήρα και τους αποστόλους του, που χρησιμοποιούσαν, αν όχι αυτή, τότε παρόμοια εξωτερική ενδυμασία, δέχτηκε το φαήλιον ανάμεσα στα ιερά άμφια και από αρχαιοτάτων χρόνων το υιοθέτησε τόσο για επισκόπους όσο και για ιερείς. Είχε δηλαδή ιδιαίτερο χάρισμα ευγλωττίας, πειστικότητας και δύναμης λόγου. Ο Γκρατιανός κυβέρνησε την αυτοκρατορία (πρώτα με τον πατέρα του Βαλεντινιανό Α') από το 375 έως το 383. Πού βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Βασιλείου - άγνωστο: στον Άθω (στη Λαύρα του Αγίου Αθανασίου) φαίνεται μόνο το κεφάλι του. Το άγιο σώμα του, σύμφωνα με τους θρύλους των δυτικών συγγραφέων, ελήφθη από την Καισάρεια κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών και μεταφέρθηκε από τους σταυροφόρους στη Δύση - στη Φλάνδρα. Για τις υπηρεσίες του στην Εκκλησία και την εξαιρετική, άκρως ηθική και ασκητική ζωή του, ο Άγιος Βασίλειος ονομάζεται Μέγας και δοξάζεται ως «δόξα και κάλλος της Εκκλησίας», «φωτιστής και μάτι του σύμπαντος», δάσκαλος των δογμάτων, θάλαμος μάθησης, «αρχηγός της ζωής». Στην ολονύχτια αγρυπνία στη μνήμη του Μεγάλου Βασιλείου, η Εκκλησία προφέρει δύο παροιμίες προς τιμήν της Περιτομής του Κυρίου και μία προς τιμήν του οικουμενικού διδασκάλου και του Αγίου Βασιλείου - για την υψηλή τελειότητα των δικαίων και την ωφέλεια από αυτούς για τους πλησίον τους (Παρ. 10, 31–32, 11:1–12). Το Πρωινό Ευαγγέλιο προς τιμήν του αγίου (Ιωάν. 10:1-9) κηρύττει για την αξιοπρέπεια του αληθινού ποιμένα, που καταθέτει τη ζωή του για τα πρόβατα. Στη λειτουργία, που γίνεται την 1η Ιανουαρίου, ο Μέγας Βασίλειος, διαβάζοντας τον Απόστολο προς τιμήν του, η Εκκλησία ανακηρύσσει τον τελειότερο επίσκοπο - τον Υιό του Θεού, τον οποίο ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας μιμήθηκε στη ζωή του (Εβρ. 7, 26-8, 2). Το Ευαγγέλιο στη λειτουργία (το ένα στην Περιτομή, το άλλο στον Άγιο Βασίλειο) προς τιμήν του αγίου κηρύττει τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού για την ευλογία των πτωχών στο πνεύμα, αυτών που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη και των διωκόμενων για την πίστη του Χριστού (Λουκάς 6:17-23), όπως ήταν ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Οι λέξεις «τον δίδαξες πιο θεϊκά» υποδηλώνουν τη μεγάλη μάθηση του Αγίου Βασιλείου - στη βαθιά γνώση του για τους νόμους της φύσης. Ο Άγιος Βασίλειος άφησε πίσω του πολλά έργα στα οποία εξήγησε, μεταξύ άλλων, τη σοφή διάταξη του Θεού για όλα όσα υπάρχουν. – Οι λέξεις: «κόσμησες τα ανθρώπινα έθιμα» - δηλώνουν ότι ο Άγιος Βασίλειος έγραψε πολλούς κανόνες και κανονισμούς, με τους οποίους εισήγαγε πολλά ευσεβή έθιμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: