Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского

Оттук Василий често ходел в Кесария при майка си, която живеела с другите си деца в този град, откъдето била родом. След смъртта на Макрина, Василий на 17-та година от живота си отново се установява в Кесария, за да изучава различни науки в местните училища. Благодарение на особената си острота на ума, Василий скоро се изравни с учителите си по знания и, търсейки нови знания, отиде в Константинопол, където по това време младият софист Ливаний 18 беше известен със своето красноречие. Но дори и тук Василий не остана дълго и отиде в Атина - градът, който беше майка на цялата елинска мъдрост 19. В Атина той започна да слуша уроците на един славен езически учител, на име Еввула, докато посещаваше училищата на други двама известни атински учители, Иберий и Проаресия 20. По това време Василий беше вече на двадесет и шест години и показа екстремност усърдие в учението си, но в същото време той заслужаваше всеобщо одобрение за чистотата на живота си. Той познаваше само два пътя в Атина – единият водеше към църквата, а другият към училището. В Атина Василий се сприятелява с друг славен светец Григорий Богослов, който по това време също учи в атинските училища 21. Когато Василий предаде на Еввул кратка история на икономиката на нашето спасение, като се започне с грехопадението на Адам и се завърши с учението на Христос Изкупителя, Еввул възкликна: - О, Василий, открит от небето! Чрез вас аз вярвам в Един Бог, Отец Всемогъщият, Създател на всички неща, и очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите и живота на следващия век, амин. И ето доказателството за моята вяра в Бога: аз ще прекарам остатъка от живота си с вас, а сега искам да се родя от вода и Дух. - Благословен е нашият Бог отсега нататък и до века, Който освети твоя ум със светлината на истината, Евбул, и те доведе от крайна заблуда до познанието на Неговата любов. Ако искаш, както каза, да живееш с мен, тогава ще ти обясня как можем да се погрижим за нашето спасение, като се освободим от примките на този живот. Да продадем цялото си имущество и да раздадем парите на бедните, а ние самите ще отидем в светия град, за да видим чудесата там 28; там ще се укрепим още повече във вярата. В същото време в новата си област той скоро придоби такова уважение към себе си, на което самият архиепископ, който все още не беше достатъчно опитен в църковните дела, не се радваше, тъй като беше избран на престола на Кесария измежду катехумените. Но едва изминала една година от неговото презвитерство, когато епископ Евсевий, поради човешка слабост, започнал да завижда и да се отнася враждебно към Василий. Свети Василий разбрал за това и, без да иска да бъде обект на завист, отишъл в Понтийската пустиня 42. В Понтийската пустиня Василий се оттеглил на река Ирис - в района, в който майка му Емелия и сестра му Макрина се оттеглили преди него - и която им принадлежала. Тук Макрина построява манастир. Близо до него, в подножието на висока планина, покрита с гъста гора и напоявана от студени и чисти води, се заселил Василий. Пустинята беше толкова приятна на Василий със своята невъзмутима тишина, че той възнамеряваше да завърши дните си тук. Тук той подражава на подвизите на онези велики мъже, които видя в Сирия и Египет. Дойде време обаче, когато и Василий, и Григорий трябваше да напуснат пустинята, тъй като техните служби бяха необходими за Църквата, която по това време беше възмутена от еретици. Григорий, за да помогне на православните, беше отведен в Назианца от баща си Григорий, човек вече стар и следователно нямащ сили да се бори с твърдост срещу еретиците; Василий бил убеден да се върне при себе си от Евсевий, архиепископът на Кесария, който се помирил с него в писмо и го помолил да помогне на Църквата, срещу която арианите вдигнали оръжие 44 . Блажени Василий, като видял такава нужда от Църквата и я предпочел пред благата на пустинния живот, напуснал уединението и дошъл в Кесария, където се потрудил, защитавайки със слово и писания православната вяра от ерес. Когато архиепископ Евсевий се упокоил, предал Богу дух в ръцете на Василий, Василий бил възведен на архиепископски престол и ръкоположен от епископски събор. Сред тези епископи беше и възрастният Григорий, бащата на Григорий Назиански. - Да - отговорил светецът, - защото никога досега не сте имали възможност да говорите с епископа. Във всичко останало проявяваме кротост и смирение, но когато става въпрос за Бога и те се осмеляват да се бунтуват срещу Него, тогава ние, обвинявайки всичко друго за нищо, гледаме само Него; тогава огън, меч, зверове и желязо, измъчващи тялото, по-скоро ще ни радват, отколкото да ни плашат. Информирайки Валент за непреклонността и безстрашието на Свети Василий, Модест каза: - Ние, царю, сме победени от игумена на Църквата. Този съпруг е по-висок от заплахите, по-твърд от аргументите, по-силен от убежденията. След това царят забранил да безпокои Василий и, въпреки че не приел комуникация с него, засрамен да се покаже променен, започнал да търси по-прилично извинение. Блажени Григорий Назиански също съобщава, че свети Василий също излекува онзи епарх Модест, който беше толкова суров към светеца, с молитва от тежка болест, когато той в болестта си смирено потърси помощ от неговите свети молитви. - Горко на мене, грешния! Какво стана с дъщеря ми? Кой открадна моето съкровище от мен? Кой прелъсти детето ми? Кой помрачи светлината на очите ми? Исках, дъще моя, да те сгодя за Небесния Жених, за да бъдеш като Ангелите и да прославяш Бога в псалми и духовни песни (Еф. 5:19), и заради теб сам се надявах да получа спасение, а ти безсрамно говориш за брак! Не ме води със скръб в подземния свят, дете мое, не опозорявай благородническата си титла, като се жениш за робиня. Тя, без да обръща внимание на думите на родителя си, каза едно нещо: „Ако не направиш каквото искам, тогава ще се самоубия.“ Бащата, без да знае какво да прави, по съвет на своите роднини и приятели се съгласи да изпълни волята й, отколкото да я види жестока смърт. Като повика слугата си, той му даде дъщеря си и голямо имение за негова жена и каза на дъщеря си: - Върви, нещастник, ожени се! Но мисля, че ще започнеш силно да се разкайваш за постъпката си и че няма да ти е от полза. - Добре, че ми казахте за това; Ще отида с теб и ще го укоря. Когато светецът се приближил до град Севастия, Петър научил духом за идването на брат си, защото Петър също бил изпълнен с Божия Дух и живеел с въображаемата си жена не като със съпруга, а като със сестра, целомъдрена. И така, той излезе от града, за да посрещне Свети Василий в осем полета 71 и като видя брат си с голям брой другари, усмихна се и каза: - Братко, как ще постъпиш срещу мен като разбойник? Като си дадоха целувка в Господа, те влязоха в града и като се помолиха в църквата на Светите четиридесет мъченици, дойдоха в дома на епископа. Василий, като видя снаха си, каза: – Здравей, сестро моя, по-добре е да се каже – невестата Господня; Дойдох тук заради теб. - Здравейте и вие, почтени отче; и отдавна исках да целуна честните ти нозе. „Моля те, братко, прекарай нощта с жена си в църквата.“ „Ще направя всичко, което ми заповядаш“, отговори Петър. Хлипайки, тя си спомни всичко, което беше направила от младостта до старостта, и като седна, го написа на хартата. След всичко тя записа един от най-тежките грехове и запечата тази харта с оловен печат. Тогава, като избра времето, когато Свети Василий отиде на църква, тя се втурна към него и като се хвърли в краката му с грамотата, възкликна: „Помилуй ме, Свети Божи, аз съгреших повече от всички!“ Светецът се спрял и я попитал какво иска от него; Тя, подавайки запечатаната харта в ръцете му, каза: „Ето, Владико, аз написах всичките си грехове и беззакония върху тази грамота и я запечатах; Ти, светец Божий, не я чети и не премахвай печата, но само ги очисти с молитвата си, защото вярвам, че Този, който ми даде тази мисъл, ще те чуе, когато се молиш за мен. Василий, като взе хартата, вдигна очи към небето и каза: - Господи! Това е възможно само за Вас. Защото, ако си взел върху Себе Си греховете на целия свят, толкова повече можеш да очистиш греховете на тази една душа, тъй като всички наши грехове, макар и преброени от Тебе, са все пак Твоята милост, безмерна и неизследима! - Горко ми, светице Божий! Горко ми, нещастнико! Затова ли ме изпрати в пустинята, за да напуснеш необезпокоявана от мен тялото си? И така се върнах с празни ръце, напразно извървял трудното пътуване в пустинята. Нека Бог види това и нека Той отсъди между мен и вас, че вие, имайки възможността сам да ми помогнете, сте ме изпратили при друг. Така плачейки, тя хвърли хартата върху леглото на светеца, разказвайки на всички хора за скръбта си. Един от духовниците, който искаше да види какво е написано в хартата, я взе и, като я развърза, не намери никакви думи върху нея: цялата харта стана чиста. „Тук нищо не е написано – каза той на жената, – и напразно си тъжен, без да знаеш неизразимата Божия любов, която се е проявила в теб“. Всички хора, като видяха това чудо, прославиха Бога, Който даде такава сила на Своите служители дори след смъртта им. Кападокия, провинция на Римската империя, се е намирала в източната част на Мала Азия и е била известна по времето на Василий Велики с образоваността на своите жители. В края на 11 век Кападокия пада под властта на турците и все още им принадлежи. Кесария е главният град на Кападокия; Кесарийската църква отдавна е известна с образованието на своите архипастири. Свети Григорий Богослов, който е положил началото на своето образование тук, нарича Кесария столица на просвещението. Софистите са учени, които са се посветили предимно на изучаването и преподаването на красноречие. – Ливаний и впоследствие, когато Василий вече е епископ, поддържа писмени отношения с него. Атина е главният град на Гърция, който отдавна привлича цветето на гръцкия ум и талант. Някога тук са живели известни философи - Сократ и Платон, както и поетите Есхил, Софокъл, Еврипид и др. - Под елинска мъдрост разбираме езическа ученост, езическо образование. Проерезий, най-известният учител по философия по това време, е християнин, както се вижда от факта, че той затвори училището си, когато император Юлиан забрани на християните да преподават философия. Нищо не се знае за това към каква религия се е придържал Иберий. Григорий (Назианзин) впоследствие за известно време е патриарх на Константинопол и е известен с възвишените си творения, за които получава прозвището Богослов. Той познава Василий още в Кесария, но става близък приятел с него едва в Атина. Паметта му е 25 януари Египет отдавна е място, където християнският аскетичен живот е бил особено развит. По същия начин имаше голямо множество християнски учени, от които най-известните бяха Ориген и Климент Александрийски. Тоест, според Еввул, Василий е имал ум, който надхвърля средната мярка за интелигентност на човек, и в това отношение той се доближава до боговете. Тоест, той заслужава само почетното име „философ“, който гледа на смъртта като на преход към нов живот и затова напуска този свят без страх. В древни времена такива картини често са били използвани от учителите по морал, за да направят по-голямо впечатление на своите слушатели. Тоест жега, жега, която е много тежка на изток (Матей 20:12). Тоест това, което сега не можем да си представим по никакъв начин (1 Кор. 2:9). Тоест различни атракции, като гроба на Христос, Голгота и т.н. И сега, и в древността новокръстените в знак на полученото очистване от греховете се обличали в бели одежди. Тук, разбира се, е Сирийска Антиохия, близо до река Оронт, наречена Велика. Омир е най-великият гръцки поет, живял през 9 век. пр.н.е.; написва известните поеми „Илиада” и „Одисея”. Тоест още не е дошло времето за замяна на философията и езическата религия с християнската вяра. Ливаний умира като езичник (около 391 г. в Антиохия). Максим III – Йерусалимски патриарх – от 333 до 350 г. Древните християни много късно приемат Св. кръщение - отчасти от смирение, отчасти поради съображението, че след като са били кръстени малко преди смъртта, те ще получат опрощение на всичките си грехове в кръщението. Тоест той беше освободен от наследствения грях на предците (Ефесяни 4:22). Това чудо приличаше на слизането на Светия Дух под формата на гълъб върху Христос Спасителя, който беше кръстен в Йордан. Господ Исус Христос, намирайки се в гроба, беше увит в бели плащаници. Вместо всичко, той сам стана достатъчен за учениците да получат образование. „Който иска да бъде отличен граждански оратор, казва ученият патриарх Фотий, не се нуждае нито от Демостен, нито от Платон, стига да е взел Василий като образец и да изучава думите. Във всичките си думи св. Василий е отличен. Той особено говори чист, елегантен, величествен език; в реда на мислите той заема първо място. Той съчетава убедителност с приятност и яснота.” Свети Григорий Богослов казва това за знанията и писанията на Свети Василий: „Кой повече от Василий беше просветен от светлината на познанието, прозря в дълбините на Духа и с Бога изследваше всичко, което се знае за Бога? При Василий красотата е добродетел, величието е богословие, шествието е непрестанният стремеж и възход към Бога, силата е сеитбата и разпространението на словото. И затова, без да се втвърдявам, мога да кажа: гласът им отиде по цялата земя, и до краищата на вселената думите им, и до краищата на вселената думите им, които Св. Павел каза за апостолите (Рим. 10:18).... – Когато държа Шестия ден в ръцете си и го произнасям устно: тогава разговарям с Създателя, разбирам законите на сътворението и се удивлявам на Създателя повече от преди – имайки само видение като мой наставник. Когато имам пред себе си неговите обвинителни думи срещу лъжеучителите: тогава виждам содомския огън, с който се изгарят нечестивите и беззаконни езици. Когато чета думите за Духа: тогава отново намирам Бога, Когото имам и усещам в себе си дръзновението да говоря истината, издигайки се през степените на Неговото богословие и съзерцание. Когато чета другите му тълкувания, които той изяснява дори за хора с ограничено зрение: тогава се убеждавам да не се спирам на една буква и да гледам не само на повърхността, но да се простирам по-нататък, от една дълбочина, за да навляза в нова, призовавайки бездната с бездната и придобивайки светлина със светлина, докато достигна най-висшия смисъл. Когато съм зает с неговите хвалебствия към подвижниците, тогава забравям тялото, разговарям с хвалените и се вълнувам от подвига. Когато чета неговите нравствени и действени думи: тогава се очиствам душа и тяло, ставам богоугоден орган като храм, в който Духът поразява като химн на Божията слава и Божията сила, и чрез това се преобразявам, устройвам се, от един човек ставам друг, променям се чрез Божествената промяна” (Заупокойна проповед на Григорий Богослов към св. Василий). Архидяконите са били от голямо значение в древната църква като най-близки помощници на епископите. Евсевий е взет в епископството, по молба на народа, директно от държавната служба и следователно не може да има голям авторитет като теолог и учител на вярата. Една от най-важните му дейности по това време е проповядването на Божието слово. Той често проповядваше не само всеки ден, но и два пъти на ден, сутрин и вечер. Понякога, след като проповядва в една църква, той идва да проповядва в друга. В своите поучения Василий ярко и убедително за ума и сърцето разкрива красотата на християнските добродетели и изобличава мерзостта на пороците; Той предложи стимули да се стреми към първото, да се отдалечи от последното и показа на всички пътя към постигане на съвършенство, тъй като самият той беше опитен аскет. Самите му интерпретации са насочени преди всичко към духовното назидание на неговите слушатели. Независимо дали обяснява историята на сътворението на света, той си поставя за цел, първо, да покаже, че „светът е школа на богопознанието” (разговор 1 на Шестия ден) и чрез това да възбуди у слушателите си благоговение пред мъдростта и добротата на Твореца, разкрити в Неговите творения, малки и големи, красиви, многообразни, безбройни. Второ, той иска да покаже как природата винаги учи човека на добър морален живот. Начинът на живот, свойствата, навиците на четириногите, птиците, рибите, влечугите, всичко - дори някогашните еднодневки - му дава възможност да научи назидателни уроци за господаря на земята - човека. Независимо дали обяснява книгата на Псалмите, която, както той се изразява, съчетава в себе си всичко, което е полезно за другите: пророчества, история и назидание, той главно прилага думите на псалмиста към живота и дейността на християнина. Понт е област в Мала Азия, по южното крайбрежие на Черно море, недалеч от Неокесария. Понтийската пустиня беше безплодна и климатът й далеч не беше благоприятен за здравето. Хижата, в която живееше тук Василий, нямаше нито здрави врати, нито истинско огнище, нито покрив. По време на трапеза обаче се поднасяла топла храна, но, според Григорий Богослов, с такъв хляб, върху чиито парчета, поради изключителната му коравост, зъбите първо се изплъзвали, а после се забивали в тях. В допълнение към общите молитви, четенето на Светото писание, научните трудове на Василий Велики и Григорий Богослов и други местни монаси тук сами се занимаваха с носене на дърва за огрев, рязане на камъни, грижи за градински зеленчуци и самите те носеха огромна количка с тор. Тези правила са служили и служат като ръководство за живота на монасите в целия Изток и по-специално на нашите руски монаси. В своите правила Василий дава предпочитание на общия живот пред отшелническия и уединения живот, тъй като, живеейки заедно с другите, монахът има повече възможности да служи на каузата на християнската любов. Василий установява за монасите задължението за безпрекословно подчинение на игумена, заповядва им да бъдат гостоприемни към непознати, въпреки че забранява да им сервира специални ястия. Пост, молитва и постоянна работа - това трябва да правят монасите, според правилата на Василий, но не трябва да забравят за нуждите на нещастните и болни хора около тях, които се нуждаят от грижи. Еретиците - арианите - учеха, че Христос е сътворено същество, което не съществува вечно и не е от същата природа като Бог Отец. Тази ерес получи името си от презвитера на Александрийската църква Арий, който започна да проповядва тези мисли през 319 година. Севастия е град в Кападокия. Рипида - (гръцки ветрило, средство за прогонване на мухи). Това са метални кръгове върху доста дълги дръжки с изображения на шестокрили серафими върху тях. С тях дяконите, по време на архиерейската служба, се развяват и развяват над светеца. подаръци, за да не попадне насекомо в тях; В същото време рипидите ни напомнят, че по време на литургията, св. ангели, чиито изображения са върху рипидите. Рипидите се използват по време на епископската служба; при свещенослужение се заменят с покривало. Завесите всъщност бяха разположени пред онази част от храма, където стояха жените; тези завеси се спускали по време на извършване на тайнството Евхаристия и на жените, под заплахата да бъдат изведени от храма, било забранено да ги вдигат по това време. Олтарът е бил отделен от останалото църковно пространство с проходна решетка, която по-късно се е превърнала в сегашния иконостас. Император Валент царува от 364 до 378 г. Този епарх бил владетел на целия Изток и в същото време началник на преторианците или кралската гвардия. Инструментът, с който са писали древните, е бил нещо като писалка, молив или стилус (вижте Пс. 45:1-3). Тоест, че Божият Син е единосъщен с Бог Отец и равен на него. Валентиниан царува от 364 до 376 г. В древни времена, от времето на Константин Велики, църквите са имали така нареченото право на убежище: в тях са се криели невинно преследвани хора и по този начин властите са имали време да се убедят в тяхната невинност. Василий Велики бил изключително болен човек и често напълно губел телесната си сила. "Непрекъснатите и тежки трески", пише самият той, "изтощиха тялото ми толкова много, че не се различавам от паяжина. Всяка пътека е непроходима за мен, всеки дъх на вятъра е по-опасен от безпокойството за плувците ... За мен болестта следва болестта." Гробовете на езичниците, като нечисти, са били считани от древните християни за любимото жилище на демоните. Вземете го на раменете си, както източен пастир качва на раменете си уморено агне. Древните християни имали обичая да вдигат ръце към небето по време на молитва. От там нашият църковен химн казва: вдигането на моята ръка е вечерна жертва (стихира на вечернята). Проказата е болест, която разрушава цялото човешко тяло и е заразна. Свети Ефрем Сирин е известен християнски подвижник и писател. Паметта му е 28 януари. Ефрем се нарича Сирин, т.е. сириец, защото Месопотамия, в която е роден, в древността се е смятала за Сирия. Възглас от малката ектения, произнасяна от дякона на вечернята в деня на Петдесетница. Никея е град в малоазийската провинция Витиния. Първият вселенски събор се провежда тук през 325 г. Демостен е най-известният оратор на древна Гърция; живял от 384–322 г. пр.н.е. Тоест така, както самият цар би преценил. Литий, от гръцки. означава гореща молитва. Обикновено се извършваше извън храма, но сега се извършва в преддверието. Това се случило в град Адрианопол, днешна България. Полето е мярка за разстояния; беше равно на нашите 690 фатома. Фелон - така в древността са наричали връхни, дълги и широки дрехи, без ръкави, обгръщащи тялото от всички страни. Християнската църква, от почит към Спасителя и неговите апостоли, които са използвали ако не това, то подобно горно облекло, приема фелона сред свещените одежди и от древни времена го приема както за епископи, така и за свещеници. Тоест той имаше особен дар на красноречие, убедителност и сила на словото. Грациан управлява империята (първо с баща си Валентиниан I) от 375 до 383 г. Къде са мощите на св. Василий – неизвестно: на Атон (в лаврата на св. Атанасий) е показана само главата му; Светото му тяло, според преданията на западни писатели, било взето от Кесария по време на кръстоносните походи и пренесено от кръстоносците на запад - във Фландрия. Заради заслугите си към Църквата и изключителния си, високонравствен и аскетичен живот св. Василий е наричан Велики и прославян като „славата и красотата на Църквата”, „светилото и окото на вселената”, учителят на догматите, камарата на учението, „началникът на живота”. На всенощното бдение в памет на св. Василий Велики Църквата произнася две притчи в чест на Обрезание Господне и една в чест на вселенския учител и св. Василий - за високото съвършенство на праведните и ползата от тях за ближните им (Притч. 10, 31–32, 11:1–12). Утринното Евангелие в чест на светеца (Йоан 10:1-9) проповядва за достойнството на истинския пастир, който дава живота си за овцете. На литургията, която се извършва на 1 януари, св. Василий Велики, чрез четене на апостола в негова чест, Църквата провъзгласява най-съвършения епископ - Сина Божий, на Когото св. Василий Велики подражава в живота си (Евр. 7, 26-8, 2). Евангелието на литургията (едно за Обрезание, друго за св. Василий) в чест на светеца проповядва учението на Иисус Христос за блаженството на бедните духом, гладните и жадните за правда и гонените заради Христовата вяра (Лука 6:17-23), както Св. Василий Велики. Думите „ти си го научил божествено” показват голямото учение на св. Василий - върху дълбокото му познаване на законите на природата. Свети Василий остави след себе си много трудове, в които обяснява, между другото, Божието мъдро устройство на всичко съществуващо. – Думите: “ти си украсил човешките обичаи” - показват, че св. Василий е написал много правила и наредби, с които е въвел много благочестиви обичаи. Може да се интересувате от: