Житие святого праведного Иосифа Прекрасного

Piękny na ciele i duszy, błogosławiony Józef 2323 był synem patriarchy Starego Testamentu Jakuba, wnukiem Izaaka i prawnukiem Abrahama. Urodził się z drugiej żony Jakuba, Racheli, która była bezpłodna, dopóki Bóg jej nie wysłuchał i nie otworzył jej łona, aby rodzić dzieci. Rachela najpierw urodziła chłopca, Józefa, który był jedenastym synem Jakuba. Drugim synem Racheli był Beniamin, dwunasty syn Izraela. Po urodzeniu Beniamina Rachela zmarła i została pochowana w Efracie w 2324 r., czyli w Betlejem w 2325 r. Synowie Racheli, Józef i Beniamin, byli Jakubowi bardzo drodzy, ponieważ Bóg posłał ich do niego w jego schyłkowych dniach, a ponadto przypominali mu jego ukochaną żonę Rachelę, której śmierć bardzo go poruszyła. Jakub tak ją umiłował, że dla niej pracował przez czternaście lat u swego teścia Labana. Ponadto obaj synowie Racheli byli dobroduszni, cnotliwi i godni miłości, a szczególnie błogosławiony Józef, w którym łaska Ducha Świętego osiedliła się od najmłodszych lat. Pewnego dnia, gdy bracia pasli owce w Sychem 2326, Józef i jego ojciec byli w dolinie Hebronu. Kochający dzieci ojciec, troszczący się o swoich synów, którzy byli w Sychem, powiedział do swego umiłowanego syna Józefa: „Idź, dziecko, do swoich braci, zobacz, czy są zdrowi i czy stada są nienaruszone, i szybko wróć do mnie”. Wypełniając polecenie, Józef udał się do swoich braci, aby przekazać im pozdrowienia od ojca; a Beniamin, będąc jeszcze małym młodzieńcem, pozostał ze swoim ojcem. Józef błąkał się po pustyni Sychem i nie mógł znaleźć swoich braci. Zaczął się niepokoić o ich los, gdy spotkał mężczyznę, który zapytał go: - Szukam moich braci; powiedz mi, czy wiesz, gdzie pasą swoje stada? Wtedy mężczyzna powiedział do niego: „Wyjechali stąd, bo słyszałem, jak mówili: „Chodźmy do Dofaim!” 2327 I wskazał Józefowi drogę. Józef poszedł za swoimi braćmi i odnalazł ich w Dophaim. Kiedy ich zobaczył z daleka, był z nich bardzo szczęśliwy, bo ich umiłował. Widzieli go także z daleka i zanim zdążył do nich podejść, oni już wściekli się na niego jak dzikie zwierzęta i zaczęli naradzać się, jak go zabić. Mówili do siebie: - Nadchodzi ten marzyciel. Zabijmy go teraz i wrzućmy do rowu. Potem powiemy, że pożarła go bestia. Zobaczymy zatem, jak spełnią się jego marzenia. Usłyszał to najstarszy brat Ruben i chcąc wybawić Józefa z morderczych rąk swoich braci, powiedział do nich: „Nie zabijaj go, nie rozlewaj krwi brata swego, raczej wrzuć go do rowu, który jest na pustyni”. Niech umrze tam samotnie, ale nie podnoś na niego rąk! W ten sposób Ruben myślał o uratowaniu niewinnego młodzieńca od śmierci. Chciał go potajemnie wyciągnąć z rowu i puścić do ojca. Cichy jak owca Józef nie wiedział nic o niegodziwości swoich braci. Podszedł do nich i serdecznie ich ucałował, pozdrawiając w imieniu swego ojca. Bracia niczym zwierzęta rzucili się na niego i ukradli wielokolorowe ubranie, które miał na sobie. Zgrzytali na niego zębami, jakby chcieli zjeść go żywcem. Bili Józefa pięściami i rzucali mu różne obelgi. W tej złości bracia wydawali mu się okrutni i bezlitosni. Józef nie miał już nadziei, że ktoś stanie w jego obronie. Dlatego podniósł głos i ze łzami i szlochem zaczął błagać braci o miłosierdzie: - Dlaczego jesteś zły? Proszę Cię, abyś mnie trochę uwolnił i wysłuchał mojej prośby. Bracia! Sama wiesz, że mój ojciec codziennie płacze z powodu śmierci mojej matki. Czy naprawdę odważysz się zadać mu nową ranę, gdy stara jeszcze się nie zagoiła? Błagam, nie oddzielaj mnie od mojego ojca, bo inaczej z żalu pójdzie do grobu. Zaklinam Cię na Boga naszych ojców, Abrahama, Izaaka i Jakuba (Mk 12,26), - na Boga, który nakazał Abrahamowi opuścić ziemię i dom swego ojca i osiedlić się w Ziemi Obiecanej (Rdz 12,1-3), - na Boga, który obiecał, że potomstwo Abrahama będzie niezliczone jak gwiazdy na niebie (Rdz 15,5) lub piasek na brzegu morza (Rdz 28,14). ). Zaklinam cię na Boga Najwyższego, który dał Abrahamowi siłę woli na ofiarę jego syna Izaaka i posłał baranka, aby go zamordował zamiast jego syna (Rdz 23,1-19). Zaklinam was na Świętego Boga, który błogosławił naszego ojca Jakuba przez usta Izaaka (Rdz 27:27-29), jego ojca, i który nie opuścił Jakuba nawet w Harranie, który jest w Mezopotamii (Rdz 28:10-19) 2328, skąd przyszedł Abraham: tutaj Bóg wybawił Jakuba z nieszczęścia! Z tym wszystkim zaklinam Cię i proszę, abyś nie oddzielał mnie od Jakuba, jak śmierć oddzieliła go od Racheli. W przeciwnym razie Jakub będzie płakał nade mną, tak jak płacze nad Rachelą, a jego oczy zamkną się, nie czekając na mój powrót. Zlituj się nade mną i pozwól mi iść do ojca! Józef więc błagał swoich braci przez Boga, swoich ojców. Okrutni bracia w ogóle nie zlitowali się nad nim i bez bojaźni Bożej wciągnęli Józefa do rowu. Złapał ich za nogi, zapłakał i powiedział: Ale wrzucili go do rowu. Rów ten był niegdyś głęboką i ciemną studnią, która później wyschła. Siedząc w tym rowie, Józef zapłakał gorzkimi łzami i zawołał do siebie ojca: - Spójrz, ojcze, co stało się z twoim synem! Wrzucili mnie do rowu, jakbym był martwy. Czekacie na mój powrót, a ja niczym bandyta leżę teraz w rowie. Ty sam, ojcze, powiedziałeś mi: „Idź, przyjrzyj się swoim braciom i stadom i wróć szybko do mnie”. Moi bracia potraktowali mnie jak dzikie wilki i ze złością oddzielili mnie od was. Dobry ojciec! Nie możesz mnie już widzieć i słyszeć mojego głosu, a ja nie mogę być pocieszeniem twojej starości. Nie będę już widzieć twoich siwych włosów, bo zostałem pochowany, a w dodatku gorszy niż martwy. Płacz, ojcze, nad twoim dzieckiem, tak jak twoje dziecko płacze nad tobą, swoim ojcem! W końcu zostałem od ciebie oddzielony w tak młodym wieku! Kto by mi dał gołębicę mówiącą ludzką mową, aby mogła latać i opowiadać Ci o moim smutku? Nie mam już łez, a od jęków straciłem już głos. Nic nie jest w stanie ulżyć mojemu smutkowi! O ziemio, ziemio, która wołałaś do Boga Świętego o sprawiedliwego Abla, który został niesprawiedliwie zabity, jak powiadano od początku od naszych przodków, że i ziemia wołała o krew sprawiedliwych (Rdz 4:10)! Teraz zwróć się w mojej sprawie do mojego ojca Jakuba i powiedz mu wszystko, co mi uczynili moi bracia! Więc Józef płakał, aż wyczerpał się w rowie, a nie było nikogo, kto by go pocieszył. A okrutni bracia, wrzuciwszy Józefa do rowu, zaczęli z radością jeść i pić. Leżeli tak radośnie i uroczyście, jakby pokonali wroga lub zdobyli miasto. Podczas tej zabawy zauważyli zbliżających się do nich kupców izmaelickich w roku 2329, podróżujących z Gilead do Egiptu. Wielbłądy szły z kupcami, niosąc kadzidło, kadzidło i inne aromaty. Wtedy Juda, czwarty syn Jakuba, powiedział do swoich braci: - Jaka będzie korzyść, jeśli zabijemy naszego brata i ukryjemy jego krew? Lepiej sprzedać go tym Izmaelitom i pozwolić im zabrać go dalej. Józef umrze w obcym kraju, a my nie będziemy mordercami naszego przyrodniego brata. - Rachel, moja matka! Powstań z ziemi i spójrz na Józefa, którego kochałeś! Spójrzcie, co mi się przydarzyło: cudzoziemcy zabierają mnie do Egiptu. Moi bracia sprzedali mnie im w niewolę i sprzedali mnie nago, jak złoczyńcę. Jacob nie wie, że zostałem sprzedany. Otwórz mi, matko, swoją trumnę i zabierz mnie do siebie! Niech Twoja trumna będzie łożem śmierci dla nas obojga! O Rachelo! Zabierz swojego syna, aby nie czekał już na śmierć po obcej stronie. Rachel, zabierz mnie do siebie! Moje rozstanie z Jacobem było tak samo nieoczekiwane, jak rozstanie z tobą, moją matką. Niech Twoje łkanie i ból mojego serca dotrą do Twoich uszu, abyś przyjął mnie do swojej trumny. Nie mogę już płakać: nie ma łez, a moja dusza jest wyczerpana płaczem i łkaniem. O Rachelo, Rachelo! Czy nie wysłuchasz prośby swego syna Józefa? Syn jest ci odbierany siłą, a ty nie chcesz go zatrzymać. Zawołałem Jakuba – nie słyszał mojego głosu. Teraz do ciebie wołam, a ty nie chcesz mnie słyszeć. Pozwól mi umrzeć tutaj nad Twoim grobem, ale nie pójdę jak złoczyńca do obcego kraju! Kiedy Izmaelici, którzy kupili Józefa, zobaczyli, jak upadł do grobu, powiedzieli między sobą: „Ten młody człowiek chce od nas uciec za pomocą czarów”. Zwiążmy go mocno, żeby nie sprawiał nam kłopotów! Zbliżając się do niego, powiedzieli ze złością: - Wstawaj, przestań czarować, bo inaczej zabijemy cię na tym grobie. Nie chcemy stracić pieniędzy, które za Ciebie zapłaciliśmy! Kiedy Józef wstał, Izmaelici zobaczyli, że cała jego twarz była spuchnięta od gorzkich łez. I każdy z nich ze współczuciem zaczął go wypytywać: „Dlaczego tak gorzko płakałeś, kiedy zobaczyłeś ten grób?” Nie bój się i powiedz nam kim jesteś i dlaczego zostałeś sprzedany? Pasterze, którzy was sprzedali, powiedzieli nam: „Miejcie na niego oko, żeby nie uciekł od was w drodze; jeśli ucieknie, to nie nasza wina: ostrzegaliśmy was”. Powiedz nam prawdę: czyim niewolnikiem jesteś? Ci pasterze czy ktoś inny? I wyjaśnij, dlaczego z taką miłością spadłeś do tego grobu? Jesteśmy twoimi panami, ponieważ cię kupiliśmy. Jak niewolnik mówisz nam wszystko. Jeśli coś przed nami ukryjesz, to komu jeszcze możesz powiedzieć o swoim żalu? Czy jesteś naszym niewolnikiem? Ci pasterze powiedzieli nam, że możecie od nas uciec – to nas niepokoi. Uspokój się i powiedz nam szczerze kim jesteś! Wydajesz nam się panem i chcemy widzieć w Tobie nie niewolnika, ale naszego umiłowanego brata. Twój piękny wygląd i mentalność pokazują nam, że jesteś godny stawienia się przed królem i bycia uhonorowanym wraz z innymi szlachcicami. Wszystkie Twoje doskonałości mówią, że osiągniesz wielką moc. Bądź naszym przyjacielem, gdziekolwiek Cię poprowadzimy. Któż nie mógłby zakochać się w tak inteligentnym, szlachetnym i pięknym młodzieńcu?! Wzdychając, Józef odpowiedział im: „Chociaż zostałem wam sprzedany, nie byłem ani niewolnikiem, ani złodziejem, ani czarownikiem, i nie popełniłem żadnego przestępstwa”. Jestem ukochanym synem mojego ojca i byłem ukochanym synem mojej matki, kiedy ona jeszcze żyła. Ci pasterze to moi bracia. Ojciec wysłał ich, żeby zapytać o ich zdrowie. Długo nie wracały z gór, więc kochający dzieci ojciec zaniepokojony wysłał mnie, żebym je sprawdził. Schwytali mnie i sprzedali w niewolę. Moi bracia nie mogli patrzeć bez zazdrości na miłość mojego ojca do mnie i dlatego mnie od niego rozdzielili. Znajdująca się tu trumna jest trumną mojej mamy. Kiedy mój ojciec Jakub przeprowadził się z Haranu do miejsca, w którym wcześniej mieszkał, moja matka zmarła tutaj i została pochowana w tym grobie. Słysząc to, Izmaelici powiedzieli ze współczuciem: - Nie bój się, młody człowieku! Wielki zaszczyt czeka na ciebie w Egipcie. Twój wygląd jest dowodem twojej szlachetności. Nie smuć się, wręcz przeciwnie, ciesz się, że jesteś już daleko od swoich zazdrosnych braci, którzy nienawidzą cię bez powodu. Bracia Józefa, gdy go sprzedali, przyprowadzili kozę, zabili ją i poplamili ubranie Józefa krwią, którą wysłali do ojca Jakuba z tymi słowami: "Znaleźliśmy to ubranie leżące w górach i rozpoznaliśmy w nim ubranie naszego brata Józefa, co nas wszystkich zasmuciło. Nie znaleźliśmy samego Józefa i wysłaliśmy wam jego wielobarwny płaszcz. Zobaczcie, czy to jest wasz syn, czy nie. Wszyscy rozpoznaliśmy, że to były ubrania Józefa. Poznawszy ubranie swego syna, Jakub zapłakał i powiedział gorzkim szlochem: - To są ubrania mojego syna, pożarła go drapieżna bestia! I Jakub rozdarł swoje szaty. Odziawszy się w szmaty, powiedział łkając: - Dlaczego zamiast ciebie nie zjedzono mnie, synu?! Dlaczego ta bestia nie spotkała się ze mną, aby się mną pożywić i zapewnić wam bezpieczeństwo? Dlaczego ta bestia nie rozerwała mnie na kawałki? Och, dlaczego nie byłam jego pożywieniem? Biada mi, biada! Moje serce bardzo smuci się z powodu Józefa! Biada mi, biada mi! Gdzie zabito mojego syna, żebym mogła pójść i wyrwać sobie siwe włosy z powodu jego urody? Nie chcę już żyć bez Josepha! Dziecko! Jestem sprawcą twojej śmierci! Zabiłem cię, wysyłając cię na pustynię, abyś odwiedził swoich braci i stada! O dziecko! Będę płakać i smucić się, aż pójdę do piekła! Zamiast Twojego martwego ciała, ze łzami stawiam przed sobą Twoje ubrania. Ale smuci mnie to z innego powodu. Wszystko jest nienaruszone i myślę, że to nie zwierzę zjadło twoje ciało, ale ludzkie ręce, które cię złapały i zabiły. Gdyby naprawdę zjadła cię bestia, jak mówili twoi bracia, twoja suknia zostałaby rozerwana na kawałki, ponieważ bestia nie zdjęłaby najpierw twojego ubrania, a dopiero potem zjadła twoje ciało. Gdyby najpierw ukradł sukienkę, a potem cię zjadł, wtedy sukienka nie byłaby poplamiona krwią. Na tej sukience nie ma śladów pazurów ani zębów, więc skąd wzięła się na niej krew? Gdyby na pustyni były tylko zwierzęta i nie było złodziei, żałowałbym, że zwierzęta cię zjadły, i nie mógłbym zakładać, że rabusie cię zabili. Smutno mi z powodu Józefa, a jego ubranie sprawia, że ​​jestem smutny jeszcze bardziej, nie mniej. Mam więc dwa nieszczęścia: ze łzami będę myśleć o tym, jak zdjęto mu ubranie i jak zabito lub zjedzono jego ciało? Umrę, Józefie, moje światło i podpora, i pozwolę, aby Twoje ubrania zeszły ze mną do podziemi. Bez Ciebie, Józefie, nie chcę widzieć tego światła! I Jakub opłakiwał Józefa przez wiele dni. Wszyscy synowie i córki Jakuba zebrali się, aby go pocieszyć, ale on nie chciał być pocieszony i powiedział: - Ze smutkiem zejdę do podziemi, do mojego syna! Tymczasem Izmaelici pospiesznie zaprowadzili Józefa do Egiptu w roku 2330, mając nadzieję, że za jego urodę otrzymają od jakiegoś szlachcica dużo złota. Gdy szli przez egipskie miasto, powitał ich dworzanin faraona 2331 Pentefry. Zobaczył Józefa i zwrócił się do Izmaelitów tymi słowami: - Kupcy, powiedzcie mi, skąd macie tego młodego człowieka? Wcale nie jest taki jak wy, bo wśród was, Izmaelitów, nie można znaleźć tak przystojnego młodzieńca. „Ten chłopiec jest bardzo mądry i należy do rodziny szlacheckiej. Pentefry chętnie odkupili od nich Józefa i zapłacili tyle, ile chcieli. Dworzanin wprowadził go do swego domu i na wszelkie możliwe sposoby próbował poznać jego dawne życie. Potomek sprawiedliwego Abrahama, Izaak i Jakub żyli z Pentefrykiem w cnocie i wielkiej łagodności, a Pan był z nim. Józef prowadził uczciwe i nienaganne życie. Z jego twarzy i słów wynikało jasno, że był czysty i boił się Boga: nigdy nie zapomniał Wszechwidzącego Boga swoich ojców, który wybawił go od śmierci w rowie i od znienawidzonych braci. Józef opłakiwał jedynie swego ojca Jakuba. Mieszkając z Pentefriusem, Józef zyskał jego przychylność i polubił go. Pentefry, widząc, że Pan jest z Józefem i że wszystko było w jego rękach, uczynił go głową całego domu i oddał w jego ręce cały majątek: majątki, wsie, niewolników i domostwa. Sam Pentefry za Józefa nie wiedział nic poza jedzeniem, które spożywał przy swoim stole: widział wyraźnie, że Józef był uczciwy i że majątek w jego rękach coraz bardziej się powiększał. Przez wzgląd na Józefa Bóg pobłogosławił domowi Egipcjanina. Wszyscy niewolnicy i niewolnice byli bardzo zadowoleni z Józefa, ponieważ żyli z nim dobrze i całkiem wygodnie, w całym zadowoleniu. Józef miał dobry wygląd i przystojną twarz. Żona Pentefrii była pod wrażeniem jego urody, a jej serce płonęło szatańską miłością do niego. Na wszelkie możliwe sposoby próbowała uwieść niewinnego Józefa i bardzo chciała z nim być. Aby uwieść Józefa, żona Pentefrii uciekała się do wielu sztuczek: co godzinę zmieniała ubranie, myła i namaszczała twarz, a na szyi wieszała naszyjniki. Ponadto oszukała prawą duszę Józefa różnymi ruchami ciała, podłym śmiechem i cudzołożnymi słowami. Ale tymi wszystkimi sztuczkami tylko się rujnowała. Józef nie patrzył na jej biżuterię i nie myślał o grzeszeniu z nią. Myśl o Bogu i bojaźń przed Nim chroniły go przed wszelkimi pokusami. Kiedy żona Pentefry’a zobaczyła, że ​​wszystkie jej ozdoby były nieskuteczne, rozpaliła się jeszcze bardziej ogniem cudzołóstwa i nie wiedziała, jak inaczej mogłaby wpłynąć na cnotliwego młodzieńca. Potem po raz kolejny postanowiła skusić go do grzechu swoimi bezwstydnymi słowami; Jad węża, który był w niej, otworzył usta i powiedziała do Józefa: – Zostań ze mną i nie bój się niczego; przeciwnie, bądź ze mną odważny, abym mógł cieszyć się Twoim pięknem, a Ty moją dobrocią. Nie bój się nikogo, bo cała służba jest nam podporządkowana i cały dom należy do Ciebie; nikt nie przyjdzie do naszego pokoju i nie będzie wiedział o naszych rozmowach ani naszych związkach. Jeśli nie zgodzisz się na moje propozycje, bo boisz się męża, to mogę go otruć. Niewinny młody człowiek nadal chronił się przed występkiem. Jego ciało i dusza były niezwyciężone. Józef nie zginął w tej burzy. Obawiając się Boga, odrzucił wszystkie propozycje swojej kochanki. Zachowując czystość, odpowiedział jej w ten sposób: „Pani moja, nie mogę z tobą grzeszyć, bo boję się Boga”. Mój pan powierzył mi wszystko, zarówno domowe, jak i rolnicze, i nie ma niczego, nad czym moja władza nie rozciągałaby się, z wyjątkiem ciebie, pani. Grzechem jest dla mnie odrzucenie takiej miłości mojego pana i dopuszczenie się w jego domu tak niegodziwych czynów, rozgniewam w ten sposób Boga, który zna wszystkie ludzkie tajemnice. Tymi i podobnymi słowami Józef pouczał swoją panią. Ten wąż nie chciał niczego słuchać i był jeszcze bardziej podekscytowany zmysłowością. Chcąc nakłonić Józefa do grzechu, szukała jedynie dogodnego czasu i okazji. Józef, widząc, jak jego pani chciała go uwieść, często zwracał się w modlitwie do Boga swoich ojców, mówiąc: - Boże moich ojców, Abrahama, Izaaka i Jakuba, wybaw mnie od tego nieszczęścia! Sam widzisz, Panie, jak ta szalona kobieta po cichu chce mnie zniszczyć swoją zbrodnią. Ty, Panie, wybawiłeś mnie z morderczych rąk moich braci. Wybaw mnie teraz od tej żarłocznej bestii, inaczej zostanę oddzielony od moich ojców, którzy tak bardzo Cię kochali, Panie. W modlitwie Józef zwrócił się także do Jakuba: „Ojcze mój Jakubie, módl się żarliwie do Boga za mnie!” Módlcie się za mnie, bo wróg chce mnie odłączyć od Boga. Grzeszna śmierć z rąk kobiety jest jeszcze straszniejsza niż śmierć z rąk braci. Ta śmierć chciała zniszczyć moje ciało, ta sama śmierć chce oddzielić moją duszę od Boga. Ojciec! Dzięki Waszym modlitwom do Boga zostałem uratowany od śmierci w rowie. Teraz módl się jeszcze raz przed Najwyższym, aby mnie wybawił z grzesznego dołu, do którego wpycha mnie ta kobieta, która nie ma ani wstydu, ani bojaźni Bożej. Kiedy przyszedłem do moich braci, potraktowali mnie brutalnie i jak dzikie wilki oddzielili mnie od was. Tutaj spotkała mnie jeszcze bardziej dzika bestia. Módl się, wielebny, za mnie, Twojego syna Józefa, abym duszą nie umarł przed Bogiem naszym. Józef pozostał niepokonany, a jego kochanka nadal szukała okazji, aby przyciągnąć go do siebie. Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​Józef wszedł do domu w jakiejś sprawie. Nie było tam nikogo z rodziny. Nagle Józef został złapany przez panią i zaciągnięty do łóżka. Obnażąc się, zaczęła go namawiać do cudzołóstwa. Czysty i święty młodzieniec, widząc jej bezczelność, odwrócił się od jej nagości i wyrywając się siłą, wybiegł. Jego wierzchnia odzież pozostała w rękach pani. W ten sposób Józef rozbił wszystkie zasadzki diabła. Orzeł, gdy zobaczy myśliwego, wzlatuje jeszcze wyżej. Józef zrobił to samo. Uciekł od kobiety, bo nie chciał, aby jej sidła doprowadziły go do grzechu. Widząc, że Józef wymknął się jej z rąk, żona Pentefrii przestraszyła się bardzo; ogarnął ją wielki strach. Poza tym było jej wstyd. Zaczęła wymyślać, jak najlepiej oczernić młodego mężczyznę, aby jej mąż się na niego rozgniewał i zabił go z zazdrości. Pomyślała: - Będzie lepiej, jeśli Józef umrze. Jego śmierć sprawi, że poczuję się lepiej. Nie mogę patrzeć na takie piękno, nie ciesząc się nim. On po prostu mną gardzi. Potem głośno przywołała niewolników i niewolnice i rzekła do nich: - Zobacz, co mi zrobił ten żydowski niewolnik! Mój mąż dał mu władzę nad całym domem, a on chciał mnie zgwałcić w najbardziej bezwstydny sposób. Posiadanie domu mu nie wystarczy; on też chciał mnie zabrać od męża. Podszedł do mnie i powiedział: „Połóż się ze mną”, na co ja, jak sama usłyszałaś, głośno krzyknęłam. Józef przestraszył się tego krzyku i uciekł, zostawiając u mnie swoje ubranie. Wszyscy, którzy słuchali, byli zaskoczeni tym, co się stało, ponieważ nikt nie spodziewał się, że Józef będzie tak bezczelny. Kiedy Pentefryd wyszedł z komnat królewskich, jego żona wzięła szaty Józefa i pokazała mu je. Potem jak czysta kobieta zaczęła narzekać na Józefa i powiedziała: „Przyprowadziliście tego Żyda, żeby mógł nas znieważać”. Naprawdę nauczyłaś go, jak mnie tak obrażać i obrażać? Znalazł mnie samą w domu i chciał mnie zgwałcić. Gdybym nie krzyczała, a moja rodzina nie przyszła na moje wołanie, dopuściłby się przemocy, bo ja, słaby, nie mógłbym ujść z rąk tego, który był silniejszy. Kiedy usłyszał, że krzyczę i że moja rodzina ucieka na mój krzyk, uciekł z domu, zostawiając u mnie swoje ubrania. Pentefryt natychmiast uwierzył tym fałszywym słowom i bardzo się rozgniewał na Józefa. Rozkazał zakuć Józefa w kajdany i wtrącić do więzienia. Pentefry zapomniał o poprawie sytuacji w domu i rolnictwie, którą Bóg zesłał ze względu na Józefa. Nie sprawdzając słów swojej żony, Pentefryt potępił niewinnego Józefa. Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, doświadczając serc ludzi, nie opuścił Józefa i nie opuścił go swoim miłosierdziem: Józef zyskał przychylność naczelnika i żył tak, jakby był wolny. Pan Bóg nie opuszcza tych, którzy się Go boją. I Józef żył ze strażnikiem w taki sam sposób, jak z Pentefryką. Widząc, że Józef we wszystkim jest wierny sobie, naczelnik mianował go nadzorcą całego więzienia. Następnego dnia dwaj dworzanie egipskiego faraona, główny piekarz i główny podczaszy, obrazili swego pana. Faraon rozgniewał się i umieścił ich w tym samym więzieniu, w którym osadzono Józefa. „Oto co oznacza twój sen: trzy gałęzie oznaczają trzy dni.” Za trzy dni faraon przypomni sobie o tobie, zlituje się nad tobą i uwolniwszy cię stąd, ponownie powoła cię na poprzednie stanowisko. Następnie, jak poprzednio, oddasz kielich faraonowi. Wspomnij o mnie, mój panie, kiedy będziesz się dobrze czuł, i wyświadcz mi przysługę. Proszę, wspomnij o mnie faraonowi i uwolnij mnie stąd. Przecież zostałem skradziony z żydowskiej ziemi. Z Twojej strony ja też nie popełniłem żadnego przestępstwa, a jeśli trafiłem do więzienia, to tylko ze złej woli. Kiedy przełożony piekarzy zobaczył, że Józef tak dobrze zinterpretował sen swojemu przyjacielowi, rzekł do Józefa: – Mnie też się śniło: śniło mi się, że na mojej głowie były trzy kosze z wszelkiego rodzaju jedzeniem. Przyleciały ptaki i wydziobały mi jedzenie z głowy. „Oto co oznacza twój sen: trzy kosze to trzy dni”. Za trzy dni faraon odetnie ci głowę i powiesi na drzewie; a ptaki zjedzą twoje ciało. Trzeciego dnia, w swoje urodziny, faraon wyprawił ucztę dla wszystkich swoich dostojników i sług. Przypomniał sobie na tej uczcie przełożonego podczaszych i głównego piekarza i kazał przyprowadzić ich obu. Po zbadaniu ich sprawy faraon nakazał powieszenie przełożonego piekarzy i przywrócenie przełożonego podczaszych na dawne honorowe stanowisko. Ten sam kamerdyner zupełnie zapomniał o Józefie i nie wspomniał o nim faraonowi. Dwa lata później faraon miał niesamowity sen. Zobaczył, że stoi nad rzeką, a wychodzi z niej siedem dobrze odżywionych krów, pięknych i tłustych. Te krowy zaczęły pasć się na brzegu rzeki. Za nimi wyszło z rzeki siedem innych krów, chudych z wyglądu i chudych. Zaczęli paść się obok pierwszych. Nagle te siedem chudych krów pożarło siedem innych tłustych. Mimo to nie były usatysfakcjonowane i pozostały tak szczupłe, jak były. W tym momencie faraon się obudził. Zasnąwszy ponownie, miał kolejny sen: na jednej łodydze wyrosło siedem pełnych i zdrowych kłosów; za nimi wyrosło siedem innych kłosów, cienkich i wysuszonych przez wiatr. Te chude uszy pochłonęły siedem pełnych. Sen strasznie zmylił przebudzonego faraona. Zwołał wszystkich magów i mędrców Egiptu i opowiedział im sen. Żaden z nich nie potrafił zinterpretować tego snu: jak magowie służący demonom mogą zrozumieć niezrozumiałe tajemnice Niebiańskiego Boga? Faraon bardzo się tym zasmucił. Wtedy przełożony podczaszy przypomniał sobie Józefa, który mu w więzieniu wyjaśnił sen, i rzekł do faraona: „Dopiero teraz, mój panie, przypomniałem sobie o swoim grzechu”. Kiedy rozgniewaliście się na nas, swoje sługi, i wtrąciliście do więzienia mnie i przełożonego piekarzy, każdemu z nas jednej nocy przyśnił się sen dotyczący jego przyszłego życia. Mieszkał tam z nami młody Żyd, niewolnik Pentefry. Opowiedzieliśmy mu nasze sny, a on je zinterpretował. Jak powiedział, tak się spełniło: Ty, królu, zlitowałeś się nade mną i wyznaczyłeś mnie na moje poprzednie stanowisko, ale kazałeś go zabić. Słysząc to, faraon uradował się i nakazał pośpiesznie wyprowadzić Józefa z więzienia. Ogolili mu włosy i zmienili ubranie, gdyż jako więzień był bardzo zarośnięty i ubrany w łachmany. Józef stanął przed faraonem i jego urzędnikami. Faraon rzekł do niego: „Słyszałem, że jesteś bardzo mądry i inteligentny i wiesz, jak interpretować sny”. Miałem sen, którego nikt nie potrafił mi wytłumaczyć. Wyjaśnij to. – Najwyższy Bóg może, jeśli chce, wyjawić ludziom niezrozumiałe tajemnice. Bez Boga nie można poznać żadnego dobrego omenu. Wtedy faraon na oczach wszystkich dostojników zaczął opowiadać Józefowi swój sen o grubych i chudych krowach, o grubych i chudych kłosach, o tym, jak chude pożerały grube i chude, o czym już wspomniano powyżej. Józef, pełen proroczego ducha, zaczął interpretować sen i przepowiadać przyszłość, jak w ciągu siedmiu lat w całej ziemi egipskiej zapanuje bogactwo i obfitość owoców, na co wskazuje siedem dobrze odżywionych krów i siedem pełnych kłosów. Pod koniec tych lat nastanie wielki głód, na co wskazują chude krowy, które jadły tłuste, i siedem chudych kłosów, które jadły tłuste i nie nasyciły się. Dawna obfitość zostanie wszędzie zapomniana, a głód wyczerpie całą ziemię. Z powodu głodu, który nadejdzie za siedem lat, nie będzie śladu ziemskiej płodności, a głód ten będzie bardzo dotkliwy. A że to na pewno się spełni, widać z faktu, że to samo Bóg objawił tobie, królu, w dwóch snach: o krowach i kłosach. Posłuchaj teraz rady swego nieszczęsnego sługi: wybierz człowieka mądrego i rozsądnego i uczyń go władcą całej ziemi egipskiej. W ciągu nadchodzących siedmiu urodzajnych lat trzeba będzie zebrać jedną piątą wszystkich płodów ziemi egipskiej. Pszenicę i cały chleb należy umieścić w królewskich magazynach. Podobnie niech wszystkie miasta zbierają i przechowują zboże, aby zgromadzić żywność na siedem lat głodu, w przeciwnym razie zginie od niego cały Egipt. Faraon i jego szlachta byli zaskoczeni proroczymi słowami Józefa i jego mądrymi radami. I faraon rzekł do swoich dostojników: O cudowna przemiana, która w ciągu jednej godziny dokonała się w sprawiedliwym młodzieńcu, dzięki opiece Boga, który wie, jak go wywyższyć i uwielbić, aby posadzić go wśród królów i dostojników! O Twój sprawiedliwy sąd, o Boże! W ten sposób oczyściłeś, Panie, niewinnego Józefa z oszczerstw. W ten sposób uspokoiłeś tego urażonego sprawiedliwego człowieka i nawet na tym świecie dałeś mu tak chwalebną nagrodę za jego czystość i cierpliwość! Tym bardziej odwdzięczysz się Twoim świętym świętym w przyszłym życiu! Kiedy szlachcic Pentefry, ten sam, który wtrącił Józefa do więzienia, dowiedział się o cudownym zdarzeniu, jak Józef z wielką chwałą wsiadł na rydwan faraona, strasznie się przestraszył. Z bojaźnią i drżeniem przyszedł do domu i powiedział do żony: - Och, żono, nie wiesz, jakie niesamowite wydarzenie wydarzyło się w Egipcie! To dla nas bardzo przerażające! Nasz sługa Józef stał się teraz panem nie tylko nad nami, ale nad całą ziemią egipską. Wychwalany przez wszystkich, zasiada teraz na rydwanie faraona. Ze strachu i drżenia nie mogłem mu się pokazać i po cichu opuściłem szlachtę. Poszli i pokłonili się Józefowi w zamieszaniu. Wcale nie był na nich zły i nikomu nie powiedział o tym, co między nimi zaszło. Józef przypomniał sobie swoje sny i zobaczył, że zaczynają się one spełniać. Dlatego w swoim sercu chwalił Boga. Potem, jakby w gniewie, znowu im powiedział: – Jesteście szpiegami, szpiegami. Przybyłeś szpiegować zwyczaje tego kraju? - Nie, proszę pana. My, twoi słudzy, jesteśmy uczciwymi ludźmi i przyszliśmy kupić żywność. Wszyscy jesteśmy dziećmi jednej osoby i wcale nie jesteśmy szpiegami ani szpiegami. Józef rzekł do nich głosem pełnym gniewu: - Nie, przyszedłeś szpiegować życie tego kraju. Bracia bardzo się przestraszyli i chcąc udowodnić swoją niewinność, zaczęli opowiadać o swoim domu i ojcu. – W ziemi Kanaan mamy sprawiedliwego ojca. Kiedyś było dwunastu braci, teraz jest jedenastu. Jest nas tu dziesięciu. Jeden z naszych braci, pożarty przez dzikie zwierzęta, zginął na pustyni. Ojciec nadal po nim płacze, bo bardzo go kochał. Inny brat, najmłodszy, został w domu, aby pocieszyć ojca. „Powiedziałem prawdę, że jesteście szpiegami i szpiegami, bo zdradzacie siebie”. Przysięgam na życie faraona, że ​​nie wyjdziesz stąd, dopóki nie przybędzie tu twój młodszy brat. Wyślij jednego z was, aby przyprowadził waszego brata, ale zostaniecie zatrzymani. Wtedy okaże się, czy mówisz prawdę, czy nie. Jeśli nie przyprowadzicie tu swojego młodszego brata, to naprawdę jesteście szpiegami i szpiegami. Józef im to powiedział i umieścił pod strażą na trzy dni. Trzeciego dnia przyprowadził ich do siebie i powiedział: „Tylko dlatego, że boję się Boga, nie uciekam się do okrutnych tortur”. Jeśli jesteście naprawdę uczciwymi ludźmi, a nie szpiegami i szpiegami, i chcecie pozostać przy życiu, to właśnie to musicie zrobić. Niech jeden z was pozostanie tutaj, w więzieniu. Pozostali idźcie do domu i zabierzcie pszenicę, którą kupiliście dla waszego ojca; Przyprowadź stamtąd do mnie swojego młodszego brata, o którym mówisz. Wtedy Twoje słowa się spełnią. Jeśli się na to nie zgodzisz, zostaniesz zabity. Zgodzili się na to i powiedzieli sobie po hebrajsku: - Zasłużyliśmy na ten atak. Zostaliśmy ukarani za grzech wobec naszego brata, ponieważ zignorowaliśmy cierpienie jego duszy, gdy się do nas modlił. Nie słuchaliśmy go. Dlatego dopadł nas ten smutek. Najstarszy brat Ruben powiedział im: – Czy nie mówiłem ci wtedy: nie obrażaj chłopca? Nie słuchałeś mnie. Teraz pobrano od nas jego krew. Rozmawiając między sobą, bracia nie wiedzieli, że Józef rozumie ich mowę. Józef odszedł od nich i zalał się łzami. Następnie podszedłszy do nich, kazał wybrać spośród nich Symeona i związać przed nimi. Ten Symeon nienawidził Józefa bardziej niż kogokolwiek innego, a swój gniew okazał przede wszystkim, gdy Józef został wrzucony do rowu i sprzedany Izmaelitom. Józef nakazał uwięzienie związanego Symeona. Co się tyczy pozostałych braci, rozkazał napełnić ich torby chlebem, potajemnie zwrócić każdemu do torby srebro i dać im prowiant na podróż. Następnie Józef uwolnił swoich braci. Włożyli chleb na osły i wyruszyli w stronę ziemi Kanaan. Któregoś dnia zatrzymali się, żeby odpocząć. Jeden z braci, chcąc nakarmić swojego osła, otworzył worek i przez otwór zobaczył jego srebro. Powiedział braciom: „Srebro zwrócono mi, znaleziono je w mojej torbie”. Bracia zawstydzili się tym i rzekli między sobą: – Co Bóg z nami zrobił?! Przybywszy do ojca, opowiedzieli mu o wszystkim, co ich spotkało w Egipcie. Opróżniając pszenicę ze swojego worka, każdy brat znalazł w nim swoje srebro. To ich przestraszyło jeszcze bardziej. Po wysłuchaniu synów ojciec ze smutkiem im to powiedział. „Pozbawiłeś mnie moich dzieci”. Józefa nie ma, Symeona nie ma; Czy naprawdę chcesz zabrać mi głowę? „Zabij obu moich synów, jeśli go do ciebie nie przyprowadzę”. Niech pójdzie w moje ramiona. „Mój syn nie pójdzie z wami, bo umarł jego brat i został sam ze mną”. Boję się, że po drodze, gdy mnie opuści, spotka go to samo nieszczęście, co jego brata Józefa. Wtedy zabierzesz moją starość i smutek do grobu. W ziemi Kanaan nadal panował głód. Gdy został zjedzony cały chleb zakupiony w Egipcie, Jakub rzekł do swoich synów: - Jedź jeszcze raz do Egiptu, kup tam chleb, abyśmy nie umarli z głodu. „Władca tej ziemi stanowczo nam oznajmił: „Nie pokazuj mi swego oblicza, chyba że twój młodszy brat jest z tobą”. Jeśli wypuścisz Beniamina z nami, pojedziemy do Egiptu i kupimy ci chleb. Jeśli mnie nie wpuścisz, nie pójdziemy. Ten pan powiedział nam: „Nie zobaczycie mnie, jeśli nie pójdzie z wami wasz młodszy brat”. „Dlaczego wyrządziłeś mi krzywdę, mówiąc egipskiemu mistrzowi, że ty też masz brata?” „Ten pan zapytał nas o naszą rodzinę: «Czy twój ojciec jeszcze żyje? Czy masz brata? Odpowiedzieliśmy na wszystkie jego pytania. Nie wiedzieliśmy, że powie: „Przyprowadźcie swojego brata!” Wtedy Judasz ponownie zwrócił się do ojca: - Dobry ojcze, szczęśliwi są ci, którzy stale z tobą mieszkają! Całe moje królestwo nie jest Ciebie godne, kochany Boże! Chciałem zapytać Benjamina, czy mnie pamiętasz i czy kochasz mnie tak, jak ja kocham ciebie. Dlatego zmusiłem moich braci, aby przyprowadzili ze sobą Beniamina. Nie wierzyłam ich słowom, że mój ojciec jest zdrowy, a brat żyje. Myślałam, że z zazdrości zniszczyli także tego (młodszego) syna Twojego ukochanego, Beniamina. Ponieważ jest moim przyrodnim bratem, bracia znienawidzili go tak samo, jak mnie. Wiem, ojcze, że bardzo się nad nami smucisz. Zwiększyłem twój smutek. Rozumiem ten smutek: nikt z nas nie został przy Tobie. O ojcze! Czy nie wystarczy ci smutek, który o mnie mówił? Teraz dodano do tego coś jeszcze. Jestem przyczyną wszystkich waszych cierpień, bo kazałem sprowadzić tu Beniamina. To moje działanie jest bez serca. Plotka o tobie zmusiła mnie do tego. Chciałem wiedzieć, czy naprawdę żyjesz, mój dobry ojcze. Och, gdyby tylko ktoś dał mi szansę zobaczenia jeszcze raz Twojego anielskiego wizerunku! Chcąc zmniejszyć ich strach, Józef pospieszył i przysłał im jedzenie ze swojego stołu, a Beniaminowi wysłał pięć razy więcej niż innym. Wszyscy jedli, pili i byli całkowicie usatysfakcjonowani. Józef nakazał przełożonemu swego domu, aby napełnił worek każdego brata darmową pszenicą i potajemnie włożył do worka Beniamina kielich, z którym on, Józef, się zastanawiał, a po tym wszystkim pozwolił im odejść. Rano bracia z radością opuścili miasto. Nie byli jeszcze daleko, gdy dogonił ich przełożony domu Józefa. Groźnie zaczął ich karcić i nazywać złodziejami i niegodnymi oddawanego zaszczytu, którzy za dobro płacili złem i ukradli kielich egipskiemu mistrzowi, z którego pije i którym przepowiada przyszłość. Bracia powiedzieli: „Gdybyśmy przynieśli srebro znalezione w naszych workach, czy moglibyśmy ukraść puchar waszego pana?” Ktokolwiek z Twoich sług będzie miał kielich, przyjdzie na niego śmierć i będziemy sługami naszego pana. Szef zgodził się: - Niech będzie tak jak mówisz. Połóż torby na ziemi, a ja popatrzę. Pośpiesznie ściągnęli worki z osłów. Wódz szukał pucharu, zaczynając od najstarszego, a kończąc na najmłodszym, i niespodziewanie dla wszystkich, puchar znalazł się w torbie Beniamina. Widząc to, bracia rozdarli swoje szaty. Każdy z nich groźnie znieważył Beniamina i Rachelę: „Józef chciał nad nami panować i zgodnie ze swoimi zasługami został pożarty przez dzikie zwierzęta”. Z drugiej strony planowałeś ukraść puchar królewski i go wykonałeś. Czyż nie jesteście synami Racheli, która ukradła bożki swemu ojcu i nie przyznała się do tego, mówiąc: „Niczego nie ukradłam?” Beniamin zalał się łzami i powiedział ze łzami w oczach: "Sam Bóg mojego ojca, który, jak chciał, wziął Rachelę z żywych i poznał przyczynę śmierci mojego brata, Bóg, który pociesza Jakuba, który opłakuje Rachelę i jej dzieci, a teraz widzi nas wszystkich i zna nasze serca, On sam wie, że nie ukradłem pucharów, jak mówisz, i nawet o tym nie myślałem. Przysięgam, że nie zobaczę siwych włosów Jakuba i nie usłyszę jego głosu; przysięgam na to wszystko, że nie ukradłem pucharów! Biada mi, Rachelo! Co się stało z twoimi dziećmi! Józef, jak mówią, został pożarty przez zwierzęta, a ja okazałem się złodziejem za granicą, i zostawili mnie tutaj jako niewolnika; Józef nie znalazł ratunku dla siebie na pustyni, gdy bestie go pożerały; Nie wiedząc, co odpowiedzieć dowódcy, bracia zabrali Beniamina i wrócili do miasta. Przyszli do Józefa i upadli przed nim na ziemię. - Czy tak odwdzięczasz się za moją dobroć? Czy zatem zaszczyciłem cię, abyś ukradł mój kielich, którym wróżę? Czyż nie było prawdą, gdy mówiłem, że nie jesteście ludźmi uczciwymi, lecz szpiegami i szpiegami? „Panie, nie złość się na mnie, jeśli ci powiem”. Mistrzu, pytałeś swoje sługi: „Czy masz ojca lub brata?” Odpowiedzieliśmy: "Mój ojciec miał dwóch synów, których kochał bardziej niż nas. Jeden z nich został rozszarpany przez zwierzę w górach, a jego ojciec do dziś nad nim płacze. Ojciec zawsze trzyma przy sobie drugiego syna i ten syn jest dla niego pocieszeniem w jego starości." Na twój rozkaz, sir, przyprowadziliśmy do ciebie naszego młodszego brata. Teraz niespodziewanie Cię obraziliśmy. Błagam Cię Panie, zostaw mnie jako niewolnicę zamiast chłopca, aby tylko on mógł wrócić do swego ojca. Przecież wziąłem go na gwarancję. Dlatego nie mogę wrócić do domu. Nie chcę widzieć gorzkiej śmierci naszego ojca, który natychmiast umrze z niezmierzonego smutku, gdy tylko nie zobaczy wśród nas swojego najmłodszego syna. Józef usłyszał te żałosne słowa i zobaczył, że wszyscy stali przed nim zmieszani i przestraszeni. Widział też, jak Beniamin w podartym ubraniu i płacząc padł do stóp stojących tam braci, prosząc, aby poprosili Józefa, aby pozwolił mu iść z nimi. Widząc to wszystko, Józef wzruszył się i nie mógł się już powstrzymać. Rozkazał wszystkim Egipcjanom opuścić miasto. Kiedy wszyscy wyszli i pozostali tylko bracia, Józef zaczął płakać i powiedział do nich po hebrajsku: - Jestem Joseph, twój brat. Czy mój ojciec jeszcze żyje? Ale bracia nie mogli odpowiedzieć na słowa Józefa, bo się go bali. Józef rzekł do nich: „Nie bój się, że mnie sprzedałeś”. Bóg posłał mnie tu przed tobą, abym zachował twoje życie i abym mógł cię nakarmić w czasie głodu. Teraz jest drugi rok głodu na ziemi. Pozostało jeszcze pięć lat, podczas których nie będzie orki, siewu ani żniw. To nie ty mnie tu posłałeś, ale Bóg, który uczynił mnie ojcem faraona, panem całego jego domu i księciem całej ziemi egipskiej. Idź szybko do mojego ojca i powiedz mu wszystko o mnie. Opowiedz mu także o mojej chwale i sprowadź go tu szybko z całym domem. Tutaj wszyscy będziecie dobrze odżywieni. Po tych słowach Józef rzucił się Beniaminowi na szyję i zapłakał z radości. Beniamin też płakał, ściskając szyję Józefa. Wtedy Józef podszedł do swoich braci i także zaczął ich całować. Nie był na nich zły i, jak na osobę łagodną, ​​nadal ich kochał. Do faraona i jego świty dotarła wieść, że jego bracia przybyli do Józefa. Faraon nakazał Józefowi przenieść całą rodzinę do Egiptu, obiecując dać mu najlepszą ziemię. Józef obdarował braci bogatymi darami, złotymi, srebrnymi i czerwonymi szatami, dał im rydwany, konie i osły, na których mogli wraz z całym domem przeprawić się do Egiptu, i wyposażył ich w to wszystko w prowiant na podróż. Ponadto Józef posłał ojcu drogie podarunki i z radością wysłał do niego swoich braci, mówiąc im: - Nie kłóćcie się w drodze, ale w spokoju idźcie szybko do waszego ojca i powiedzcie mu: „Twój syn Józef prosił nas, abyśmy ci powiedzieli, co następuje: Bóg uczynił mnie panem tej ziemi egipskiej; Dlatego raduj się, ojcze, i przyjdź tutaj, abym mógł oglądać twoje anielskie oblicze”. Szybko poszli, dotarli do ziemi Kanaan, opowiedzieli ojcu o Józefie i przekazali mu jego słowa. Słysząc imię Józefa, Jakub westchnął, zalał się łzami i powiedział ze smutkiem: - Dlaczego dezorientujesz moją duszę? Czy po to, abym znów przypomniała sobie piękno mojego ukochanego syna Józefa? Dlaczego chcesz na nowo rozpalić wygasły smutek mojej duszy? Jakub nie wierzył w ich słowa. Wtedy Beniamin podszedł do niego, ucałował jego kolana i powiedział: – Te słowa są najprawdziwszą prawdą. Ponadto pokazał ojcu prezenty i listy wysłane przez Józefa. Jakub w to uwierzył i był zaskoczony. Jego duch ożył. Powiedział: „Jestem szczęśliwy, mój syn Józef jeszcze żyje i zanim umrę, pójdę i spojrzę na niego”. - Mam sto trzydzieści lat. Te moje lata są małe i nieszczęśliwe i nie doszły do ​​tych, które przeżyli moi ojcowie. Faraon nakazał Józefowi osiedlić ojca i braci na lepszej ziemi. Po siedemnastu latach pobytu w egipskiej krainie Jakub zmarł i dołączył do swoich ojców. Józef padł na twarz ojca, gorzko zapłakał nad nim i ucałował go. Umierając, Jakub zapisał Józefowi, aby nie pochował go w Egipcie, ale aby zabrał jego szczątki do ziemi Kanaan i złożył w grobowcu swoich ojców. Dlatego Józef powiedział do urzędników faraona: „Jeśli mi sprzyjasz, idź i powiedz faraonowi, że mój ojciec kazał mi go pochować w grobie, który wykopał w ziemi Kanaan”. Teraz chciałbym pojechać, aby pochować ojca i wrócić. - Nie bójcie się, bracia, bo i ja boję się Boga. Zamierzyliście zło przeciwko mnie, lecz Bóg zamienił je w dobro. Więc nie bój się. Nakarmię was i wasze rodziny. Te słowa Józefa bardzo spodobały się sercom jego braci i uspokoiły się. Zatem Józef, jego bracia i cały dom jego ojca osiedlili się w Egipcie. Józef żył sto dziesięć lat. Widział dzieci nie tylko Efraima, ale także Machira, syna Manassesa. Przed śmiercią Józef powiedział swoim braciom: - Umieram. Ale kiedy Bóg was nawiedzi i wyprowadzi was z tej ziemi do ziemi, którą obiecał naszym ojcom: Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, wtedy zabierzcie stąd ze sobą moje kości. Józef zmarł w wieku stu dziesięciu lat. Został umieszczony w cerkwi w Egipcie. Na zakończenie wychwalamy Pana naszego Jezusa Chrystusa, ukazanego przez Józefa, 2334 uwielbionego wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Józef – z języka hebrajskiego wzrost, stosuje się. Jakub pochował Rachelę przy drodze do Efraty, czyli Betlejem, i wzniósł pomnik nad jej grobem (Rdz 35:19). Grób Racheli był dobrze znany wiele wieków później (1 Samuela 10:2). Miejscowi Żydzi i mahometanie nadal traktują grób Racheli z wielkim szacunkiem. Arabowie zbierają się tu na uroczyste modlitwy w okresach bezdeszczowych. Zamężne kobiety biorą stąd kawałki kamienia i noszą je w czasie ciąży. Pamięć o samej Racheli zachowała się w jej potomkach w późniejszych czasach. Mieszkańcy i starsi Betlejem, błogosławiąc małżeństwo Boaza z Rut, życzyli mu takiego samego szczęścia od Boga, jakie Rachela przyniosła Izraelowi (Rut. 4:11). Prorok Jeremiasz, przedstawiając nieszczęścia niewoli Żydów, przedstawia Rachelę jako pramatkę Izraelitów, osieroconą i niepocieszoną płaczącą za swoimi synami, których już nie było (Jer. 31:15). Ewang. Mateusz w tym smutnym wydarzeniu opisanym przez proroka widzi zapowiedź innego, nie mniej smutnego – bicia betlejemskich dzieci przez Heroda: dzieci betlejemskie należały do ​​potomstwa Racheli, a ona, jako ich matka, płacze niepocieszona, bo nimi nie są (Mt 2,18). Betlejem to miasto w Palestynie: w Starym Testamencie znane jest jako miejsce narodzin największego żydowskiego króla Dawida, a w Nowym Testamencie znane jest jako miejsce narodzin Jezusa Chrystusa. Znajduje się 2 godziny na południe od Jerozolimy i leży na 2 wzgórzach, których zbocza są pełne winnic, a u dołu rozciągają się dobrze uprawiane pola zbożowe. Nazwa „Betlejem” (z hebrajskiego „dom chleba”) prawdopodobnie pochodzi od tej płodności. W starożytności nazywano ją Efrat (Mich. 5:2) (z hebrajskiego „wydawać owoc”). Od narodzin Chrystusa Zbawiciela Betlejem stało się miejscem świętym dla wszystkich chrześcijan. Przed okupacją Palestyny ​​przez Turków (XV w.) Betlejem zostało kilkakrotnie całkowicie zniszczone i do tego czasu popadło w całkowity upadek, z którego podniosło się dopiero na początku XIX wieku. Obecnie jest to małe miasteczko liczące do 6 tysięcy mieszkańców arabskich, w połowie prawosławne, w połowie katolickie, zwane Beit Lakhm („dom mięsa”). W miejscu jaskini lub jaskini, w której narodził się Pan Jezus Chrystus, znajduje się cerkiew; jaskinia jest pod jego ołtarzem; jego ściany i podłoga są wyłożone marmurem. Za miejsce narodzin uważa się wnękę w jaskini, oświetloną 5 srebrnymi lampami. W posadzce wmurowana jest srebrna gwiazda z łacińskim napisem: Hic de Virgine Maria Jesus Ghristus natus est – tu z Maryi Dziewicy narodził się Jezus Chrystus. Około trzech kroków od tego miejsca znajduje się zagłębienie, uznane za miejsce żłóbka, w którym złożono Chrystusa. Na północny zachód od jaskini rozciąga się wąskie podziemne przejście z tronami i kaplicami, a także jaskinia, w której pochowany jest błogosławiony Hieronim (420). Dophaim to miasto w pobliżu góry Tabor i doliny Ezdrilon; tu była droga z Gilead do Egiptu, wzdłuż której ciągnęły karawany z różnorodnym towarem (Rdz 37:25). Obecnie do tej nazwy należy jedno zielone wzgórze po południowo-wschodniej stronie wielkiej równiny, ze źródłem u podnóża góry, na północ od Samarii. Efraim Syryjczyk (III-IV w.); Biskup Thomas Barsuma z Nizii był gorliwym orędownikiem herezji Nestoriańskiej, która nauczała, że ​​Słowo Boże, odwiecznie zrodzone z Ojca, mieszkało jedynie w człowieku Jezusie, będąc z nim w szczególnej, moralnej jedności. W XI wieku Pod atakiem Seldżuków Mezopotamia podupadła i obecnie należy do Turcji. Mieszkańcy to Arabowie, Kurdowie, Ormianie, Syryjczycy. Izmaelici są potomkami Izmaela, syna Abrahama i Hagar (Rdz 16:2). Egipt jest jednym z najwcześniejszych państw na świecie, które w starożytności osiągnęło stosunkowo wysoki poziom kultury i obywatelstwa. Zajmuje wąski pas wybrzeża Afryki po obu stronach Nilu; Wcześniej Egipt bezpośrednio połączył się z północno-zachodnim krańcem Półwyspu Arabskiego, dzięki czemu mieszkańcy Azji i Afryki utrzymywali ze sobą najżywsze stosunki. Geograficzna bliskość Egiptu do Syrii i Palestyny ​​oraz jego wyjątkowa żyzność wyjaśniają jego znaczenie w historii drugiego Wschodu. Faraon to powszechne imię starożytnych królów Egiptu, które w tłumaczeniu z języka egipskiego oznacza króla. Iliopolis to jedno z najstarszych i najbardziej znanych miast na południu Dolnego Egiptu. Istniała tu szkoła kapłańska i tutaj powstało jedno z najważniejszych świętych dzieł Egipcjan, „Księga Umarłych” i inne święte teksty. Znajdująca się tu cerkiew słońca była przedmiotem troski wszystkich faraonów. Ruiny Iliopolis znajdują się w pobliżu wioski Matarie (na północ od Kairu). Ziemia Kanaan odnosi się do rozległych krain leżących w zachodniej Azji wzdłuż wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego, w szczególności do krainy po drugiej stronie Jordanu, czyli Fenicji i krainy Filistynów, natomiast kraj Transjordania różni się od ziemi Kanaan. W czasach nowożytnych ziemia Kanaan zwykle odnosi się do całej ziemi obiecanej – wszystkich ziem okupowanych przez Izraelitów po obu stronach Jordanu.