Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника 2259

Пре ступања на престо Јустинијана И, синајски подвижници нису имали манастир – имали су само једну јаку кулу и мали храм у близини ње, коју је подигла равноапостолна Јелена. 557. године, под царем Јустинијаном, на захтев монаха, овде је подигнут манастир. Одрекавши се световног живота, Јован је почео да се понаша међу монасима као дечак који није умео да говори, као да његова душа нема ни свој ум ни своју вољу, већ је потпуно лишена својих природних својстава. А што је најчудније, Јован је и поред своје обимне учености остао смерни монах, волећи небеску простоту, и није се узвисио својом мудрошћу, понизивши се за Бога. Ментор и вођа монаха Јована – како каже Синхрон 2263 – био је авва Мартирије. Када је у 20. години живота Мартирије замонашио Јована, авва Стратигије 2264 је тог дана предвидео за њега да ће бити велико светило васељене – што се касније и обистинило. Једног дана дође авва Мартирије са својим учеником Јованом код великог Анастасија Синаита; Видевши их, Анастасије рече авви Мартирију: „Реци ми, Мартирије, одакле ти овог ученика и ко га је замонашио?“ „Он је твој слуга, оче, и ја сам га постригао“, одговори Мартирије. А Анастаси рече изненађено: - О авва Мартирије! Постригли сте игумана горе Синајске. Једном другом приликом, водећи и овог Јована са собом, његов ментор авва Мартирије отишао је код великог старца Јована Савваита, који је тада живео у пустињи Гуди. Чим их старац угледа, устаде, нали воду, опере Јованове ноге и пољуби му руку; Авва Мартирије није опрао ноге. Затим је после овога ученик старца Савваита Стефана упитао старца: - Зашто си то урадио, оче? Не учитељ, него ученик, опрао ноге и пољубио му руку? „Веруј ми, дете, да нисам знао ко је овај млади монах; примио сам игумана синајског, и опрао ноге игуману. Таква су била пророчанства светих синајских отаца о монаху Јовану док је још био млад монах, а касније су се својевремено и обистинила. Монах Јован је 19 година вршио подвиг свог спасења у послушности своме духовнику, након чега је био принуђен да напусти овај пут спасења, пошто је његов духовник прешао у загробни живот. Пославши га као заступника и заступника за себе Цару Небеском, како о томе пише монах Данило, Јован је отишао у поље безмолвија, наоружан молитвама свог учитеља, као моћно оружје за разарање тврђава (2. Кор. 10, 4). За своје усамљеничко подвижништво Јован је изабрао једно веома напуштено место звано Тола, које се налазило осам миља од храма. Самоћу је напуштао само празницима, на које је одлазио у цркву на богослужење. У пустињи својој монах је провео четрдесет година 2265 трудећи се, горећи Божанском љубављу, непрестано распаљен њеним огњем. Али ко је у стању да речима пренесе или до детаља опише подвиге монаха Јована, које је тамо тајно прошао? Међутим, као што се велике ствари уче из малих ствари, тако и из неких почетака његових дела препознајемо живот овог светитеља, богат врлинама. Јео је све што монашки постриг није забрањивао, али је јео у изузетно малој мери. И једући све је мудро сагњевао охолост, јер је јео све да се ум не би узвисио постом, него би малошћу онога што је јео понизио господарицу и мајку сладострасних страсти, тј. Живећи у пустињи и удаљавајући се од контакта са људима, монах је угасио пламен плотске хране, тако да је он коначно био прекривен пепелом и потпуно угашен. Среброљубље, које свети апостол Павле назива идолопоклонством (Еф. 5, 5), овај храбри подвижник је храбро избегавао, дајући милостињу и одричући се најпотребнијег. Узајао је нерад и лењост, која раслабљује и умртвљује душу, на снагу и рад, као са убодом, успоменом на смрт. Он је решио мреже и окове свих зависности и свих чулних пожуда, везујући себе нематеријалним спонама туге и суза; а раздражљивост је већ била убијена у њему послушношћу. Ретко кога посећујући, а још ређе говорећи било шта, он је тиме убио пијавицу сујету, као паучину. Шта да кажем, наставља монах Данило, о његовој победи над гордошћу? Шта да кажем о великој чистоти срца, чији је почетак послушношћу положио овај нови Везалијел 2266 и коју је довршио Господ, Цар небески Јерусалим, обилазећи га Својим присуством, јер без Његовог присуства ђаво и његова хорда не могу бити свргнути. Али где ћу ставити у овај венац“, наставља Данило, „који плетемо светом Јовану од речи хвале, извора његових суза, које не видимо код многих. И до данас је познато тајно место где су те сузе текле: то је веома уска пећина у некој самоћи и подгорју, која се налази на толикој удаљености од Јованове келије и од других келија да је било довољно да је људи не чују и да закрчи пут сујети. Ова келија, у коју је Јован често долазио, приближила се небу од вапаја, јецаја и призивања Бога, какви се могу чути само међу онима који су сечени ножевима или печени врелим гвожђем или лишени очију 2267. Спавао је до те мере да му само претерана будност не би покварила разум. Пре спавања, дуго се молио и писао књиге - као што је, на пример, саставио књигу под називом „Лествица“, по којој је и сам касније добио надимак Лествица. Писање књига служило је Јовану као средство да одагна малодушност. И сав његов живот беше непрестана молитва и беспримерна љубав према Богу; јер дању и ноћу созерцавајући Га као у огледалу, у чистоти и непорочности, он није желео, тачније, није могао да се засити овог созерцања. Неки монах по имену Мојсије, љубоморан на врлински живот монаха Јована, молио је да га прими за ученика како би се од њега научио истинској мудрости. У прилог свом захтеву Мојсије је замолио неке поштене старешине да се заузму за њега; и молили су монаха Јована да прими Мојсија за свог ученика. Једног дана, монах Јован је наредио Мојсију да нанесе земљу са једног места за ђубрење леја за поврће. Мојсије, стигавши на назначено место, марљиво изврши заповест. У подне, када је завладала жега, Мојсије је уморан легао да се одмори под једним огромним каменом и заспао. Али Господ, Који не жели да се слуге Његове ни на који начин подвргну тузи, у сажаљењу Својом сачува Мојсија од изненадне смрти, а Светог Јована избави од туге. У то време беше монах Јован у својој келији, и тада га обузе лагана поспаност: у сну угледа неког лепог човека, који прекорно рече Јовану: „Ево ти, Јоване, овде мирно спаваш, а у међувремену је Мојсије у опасности. Монах је одмах устао и почео усрдно да се моли за свог ученика. Када дође вече и ученик се врати са посла, Јован га упита: – Да ли вам се догодило нешто непријатно или неочекивано? „Када сам у подне спавао под једним великим каменом, он је изненада пао и згњечио би и мене да нисам журно побегао са тог места, јер ми се баш у том тренутку учинило да ме ти, оче, зовеш. Скромни Јован је прославио доброг Бога за ово чудесно спасење ученика од смрти, али Мојсију није рекао ништа о свом виђењу. Свети Јован је свима био узор врлине и лекар невидљивих болести. Једног дана, једног брата по имену Исак силно је тлачио расипни демон. Будући у дубокој тузи, тај брат пожури да прибегне овом великом Јовану и са горким плачем и јецањем исприча му о свом подвигу. Јован рече Исаку: - Устанимо, пријатељу, обојица на молитву! А они још не беху завршили своју молитву, а страдални брат је још лежао лицем на земљи, као што је Бог већ учинио по жељи светитеља Свога, јер је расипни демон побегао од Исака, отеран, као бичом, молитвама светог Јована. Тако су се испуниле речи Давидовог псалма: „Он испуњава жељу оних који га се боје, и услишава њихову молитву“ (Пс 145,19). А болесник, видећи себе здравог и потпуно ослобођеног страсти, веома се зачуди, и заблагодари Богу, који је прославио слугу Свога Јована, прослављајући Господа својим чудесима. Неки Јованови злобници, вођени завишћу, називали су Јована доконоговорником и лажовом. Уразумивши их, он сам је свима доказао да се „све може (не само речима, већ и ћутањем) у Христу (Исусу), који све јача“ (Фил. 4, 13). И он је ћутао читаву годину, не рекавши им ни једне речи, тако да се клеветници његови претворише у молитеље: јер су знали да не треба да заклањају увек текући извор користи, и, пришавши к њему, молише га да поново отвори своје богоговорне усне. Јован, не волећи да противречи, послушао их је и поново почео да се придржава своје раније владавине. Тада су сви, дивећи се његовом успеху у свему, као извесни Мојсије из последњих дана, силом уздизали Јована на место старешине манастира, стављајући тако ово кандило на заповедни свећњак. Примивши игуманију Синајске горе, иако противно својој жељи, Јован је духом приступио гори Божјој, прихватио је несхватљивост Божију и приступио је Богу кроз вазнесење ума и примио Богом писани закон; отвори уста своја да прими реч Божију; Привукао је дух к себи (Пс. 119, 131) и из доброг блага срца свога (Мт. 12, 35) излио добре речи спасења. Тако је после четрдесет година монашких подвига Јован, са 75 година од рођења, изабран за игумана горе Синај. „И добри познаваоци се нису преварили када су ово кандило поставили на свећњак“, примећује монах Данило. Господ је био задовољан овим избором, што је откривено посебним чудесним догађајем. Један од житија, непознат по имену, каже да је мало после Јована постављења за игумана у њихов манастир дошло око 600 луталица. Када су сви ходочасници и синајска браћа сели за сто, појавио се непознати управник, обучен у белу тунику, сличну јеврејској, и заповеднички наредио слугама за столом. Када су се гости разишли, а слуге селе да вечерају, дивни управник више није био видљив. Свети Јован рече збуњеним монасима: - Престани да гледаш: свети пророк и законодавац Мојсије служио је на овом месту које му је припадало. Једног лета у палестинским земљама није било кише и велике суше. Окружни мештани су долазили код монаха Јована, молећи га да се помоли Богу за слање кише. И чим се монах Јован помолио, одмах је пала јака киша и, напојивши исушену земљу, учинила је плодом. Када се приближило време смрти Светог Јована, он је побожно поучио сву братију синајског манастира – ове своје духовне Израиљце. Само на један начин Јован није постао сличан Мојсију, јер је монах Јован ушао душом својом у Јерусалим небески, док Мојсије није телом стигао до доњег Јерусалима 2268. Када овај нови Мојсије, Високопреосвећени игуман Јован, отиде ка Господу, тада пред њим стаде брат његов, авва Георгије 2269, проливајући сузе и говорећи: - Дакле, остави ме и иди. И молио сам се да ме пошаљеш; јер без тебе, господару, моја снага неће моћи да пасти твој свети одред: и зато те, напротив, шаљем. А на то рече свети авва Јован: Разлог за писање „Лествица“ био је следећи 2272. Два дана пута од Синаја налазио се манастир Раифа, који се налазио у веома живописном заливу Црвеног мора. У време када је манастиром Синајем управљао монах Јован Климак, игуман манастира Раифе је био и Свети Јован 2273. Чувши много о духовним даровима синајског игумана, о његовој дубокој мудрости у управљању повереним му душама за спасење игумана Раифа, писао је игуман рафајин посланицу. 2274, у којој га је у своје име и у име свих монаха свог манастира замолио да им напише упутство у духовном и моралном подвижничком животу. „Знајући твоју беспоговорну послушност у свему што је Господу и украшено свим врлинама“, писао је Свети Јован Раифски Јовану Климику, „ми, слаби, обраћамо се теби као заједничком оцу свих, као најстаријем пре свих са подвигом и снагом ума, и као одличном учитељу, овом нашом поруком о твојим врлинама молимо висину... не одбијте, без лењости за Господа, да као истински велики предводник свих који су и анђелски живот изабрали, јасно оцртавамо за наше спасење оно што је потребно и долично за монашки живот, не сматрајући оно што смо рекли за било какво сервилност или ласкање. Јер ти знаш, ваистину света глава, да нам је ласкање страно и да понављамо само оно што сви потврђују. Зато се уверавамо у Господу да ћемо ускоро примити и целивати часне натписе које смо чекали на плочама, као прави путоказ онима који иду непоколебљиво, и као да мердевине стоје на земљи (1. Мојс. 28,12), које оне који желе воде ка небеским вратима здрави и здрави, да пролазе мимо духа безбеседно свет таме, и кнезови ваздушни. Јер ако је Јаков, пастир немих оваца, видео тако чудно виђење на лествици (Пост. 28, 12), колико ће онда више вођа вербалних оваца показати свима не само виђење, него у ствари и у самој истини непогрешиви успон ка Богу? Помози, Господе, пречасни оче! Монах Јован је имао тако скромно мишљење о себи да га је ова порука раифског игумана посрамила. И монах му је одговорио поруком 2275: Ради вас, почињем ово дело, молећи све читаоце, ако неко види ишта корисно у мом раду, да са захвалношћу приписују плод овога нашем одличном шефу, и да од Бога тражим награду за једно извршење посла, јер Бог награђује не за многе дарове и трудове, већ за много труда. Из тог разлога се појавила творевина Светог Јована, названа „Лествица“. – Са сваком врлином показује се сујета. Када, на пример, постим, постајем сујетан, а када, скривајући пост од других, дозволим храну, опет постајем сујетан, разборитошћу. Обувши се у лагану одећу, мотивише ме радозналост, а преобукавши се у танку, сујетан сам. Хоћу ли причати? Падам у власт сујете. Да ли желим да ћутим? Поново му се предајем. Где год окренете овај трн, све ће постати жбице нагоре. Сујетан човек је хришћански идолопоклоник. По изгледу, он поштује Бога, а у стварности се више труди да угоди људима него Богу... „Ко нам је угодан, вара нас“, каже пророк (Ис. 3,12). Људи високог духа самозадовољно и вољно подносе увреде; а само свети и непорочни људи могу да слушају похвале и да не осећају никакво задовољство... Кад чујеш да те комшија или пријатељ грди у одсуству или у лице; онда покажи љубав хвалећи га... Не грди се онај ко показује смирење (како неко може себи бити неподношљив?), него ко, обешчашћен од другог, не умањује љубав према њему... Ко се узноси природним даровима – тананим умом, високим образовањем, својим читањем, пријатним изговором и другим сличним особинама које се лако стичу – никада неће постићи натприродне користи. Јер ко је неверан у малим стварима, биће неверан и сујетан у многим стварима (Лк. 16,10). Често се дешава да сам Бог понизује сујетне, шаљући неочекивану срамоту... Ако молитва не уништи сујетне помисли, подсетимо се изласка душе из овога живота. Ако ово не помогне, уплашићемо га срамотом Страшног суда. „Ко се уздиже, понизиће се“ (Лука 14:11) чак и овде, пре будућег века. Када наши хвалитељи, или боље рећи, наши заводници, почну да нас хвале, ми ћемо се одмах сјетити многих наших безакоња и установити да смо недостојни онога што говоре о нама или онога што нам чине 2279. Уопштено говорећи, „Лествица“ Светог Јована се одликује дубоким духовним искуством, које се комбинује са дубоким познавањем Светог Писма. Ретка је мисао коју Климакус износи а да је не осветли директним или индиректним позивањем на Свето писмо. Јованово дело је написано једноставним, али чистим и живим језиком – много тога изражава у неколико речи, па је зато пуно моћи 2280. Зато је „Лествица“ Светог Јована одувек била референтна књига за монахе који живе у конаку 2281. Токовима суза твојих обрађивао си неплодно, и доносио си плод из дубине са уздасима сто трудова, и био си светиљка васељени, светли чуда, Јоване Оче наш, моли Христа Бога да се спасу душе наше. Живот светог Јована Климака описао је, нешто касније после његове смрти, његов савременик и пријатељ, монах манастира Раифа Данило. Манастир Раифа се налазио на обали Суецког залива, два дана пута од Синаја. Данилову нарацију допуњава још један непознати монах, који је био ученик самог Јована Климака, који је оставио неколико фрагментарних података из живота свог духовног ментора. Постоји мишљење да је Јован Ксенофонт био син Ксенофонта и Марије, чији спомен Црква прославља 26. јануара. У Чети-Минаји (26. јануар) се наводи да су богати и племенити цариградски племићи Ксенофонт и Марија имали два сина: Јована и Аркадија. Њихови родитељи су желели да им дају образовање. У то време била је позната школа у сиријском граду Вирит (данашњи Бејрут) и тамо су слали своју децу. Једног дана родитељи су позвали своје синове код њих поводом очеве опасне болести. Када су се враћали у школу – а њихова рута је била Средоземно море – на мору се изненада подигла јака олуја и разбила брод на којем су били. Али оба брата нису умрла – избегли су да се удаве на даскама брода и морски таласи су одбачени на обалу Палестине. Догодило се, међутим, да су један и други искрцали на различитим местима на обали, тако да нису знали за судбину једни других. После чудесног спасења, оба брата, видећи у несрећи која их је задесила позив одозго у монашки живот, ступише у различите палестинске манастире, а Аркадије промени име у Ђорђе. После извесног времена, оба брата су се срела и, штавише, у присуству оца и мајке, након чега су и ова примила монаштво. Један од синова Ксенофонта и Марије је Јован и препознат је као иста особа као и Јован Климакус. Ово мишљење поткрепљује, прво, чињеница да је, према једном од биографа, Јован Климак заправо имао брата по имену Ђорђе; друго, говори и високо образовање светитеља, што указује на племенито порекло у њему, и то углавном из његове „Лествице“, што код Јована открива дубоко познавање Светог писма, патристичких дела, па чак и јеретичких списа. Оне. добре склоности – према објашњењу Илије Критског. Оне. Авва Мартирије, као што се види из следеће легенде о непознатом синајском монаху. Синхрон је монах синајског манастира, савременик Јована Климака, иза себе је оставио „Приче о светим људима Синаја“. Присутни на церемонији пострига. Од почетка свог монаштва. Безалеил је син Урије, сина Хоровог, из лозе и потомака Јуде, уметник у Мојсијево време, пун Духа Божијег, мудрости, разумевања, знања и све уметности (Излазак 31:1-5; Излазак 30:30-35). Њему је, заједно са Охолиавом, из Данова племена, поверена, по заповести Божјој, изградња шатора са свим његовим прибором (Изл. 31,2; Изл. 35,30). Дакле, као што је старозаветни Везалеил вешто саградио скинију, тако је „овај нови Веселил“, односно преподобни Јован Климакус, вешто уредио свој духовни шатор. Ове свете сузе су произвеле дивне последице у души Јовановој, што се види из његових сопствених речи; на једном месту својих „Лествица“ каже: „Као што ватра сагорева и уништава грмље, тако чиста суза спира све нечистоће, спољашње и унутрашње“. Оне. Мојсију није дато Господу да уђе у „обећану земљу“; пре своје смрти, гледао га је само са планине Нево (5. Мојс. 34:4–5). Кога је за живота поставио за игумана синајског манастира, пошто је и сам волео тишину. Монах Јован се упокојио 80 година од рођења крајем 6. или почетком 7. века. Реч Ладствица у преводу на руски значи мердевине. Сврха писања „Лествица“ је да научи да постизање спасења захтева рад, самопожртвовање и интензивне подвиге од стране особе. Лествица садржи тридесет степени или подвига: прво, очишћење од грешне нечистоте, искорењивање порока и страсти у старцу; друго, обнављање лика Божијег у човеку. Њима се придружује још неколико степени припремних или почетних подвига. Светог Јована, раифског игумана, савременика Јована Климака, Црква се сећа на Сирну суботу. У прилогу је издања „Лествица“. Такође је укључен у издање „Лествица“. Оне. Свети Јован Климака поставља 30 фаза самоусавршавања, што одговара 30 година Спаситељевог живота пре Његовог појављивања у јавној служби. Према слици „Лествице“, хришћанско усавршавање почиње одбацивањем „света“ и борбом против страсти. Од дисипативних задовољстава и чулних задовољстава, „дух” се претвара у покајање у тузи, стално сећајући се смрти. Спасавајућа туга снагом суза омекшава срце подвижника, ослобађа га од себичности и уклања из њега грешне израслине. На тај начин покајник долази у стање „тишине” када нађе речи само за молитву, напеве и изразе „љубави”. Дух и душа се ослобађају окова грубе чулности, рафинирају, стичу стварну способност општења са духовним, небеским, божанским светом. Благословено „понизност“ води стазама следовања Христу и отвара врата Небеском Царству. Онај ко победи „страсти“ добија највишу способност „разлучивања“, која помаже човеку да уочи и препозна зле и добре покрете у себи и другима, потисне прве и развије друге. У највишем стању боголике бестрасности и спокојства, подвижник улази у прослављено стање на земљи и као у огледалу созерцава благослове небеске. Ово последње својство „Лествице“, као и доживљена дубина мисли, били су разлог да су Јован, игуман Раифе, Илија Критски, митрополит из 8. века, и други писали објашњења о Лествици. Као додатак „Лествици“, Свети Јован је написао још једно кратко дело „Пастиру“; овде црта идеал игумана манастира, који би, по Јовану, требало да буде пастир, кормилар, лекар, учитељ и узор својим потчињенима. Можда ће вас занимати: