Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника 2259

Преподобниот Јован Климакус работеше на планината Синај, толку позната од старозаветните легенди (2. Мој. 19:20, 24, 34; Лев.7; Бр.10:33; Пс.67:8). Светата планина Синај служела како прибежиште за христијанските подвижници од средината на III век, кои тука се засолниле од прогонство; други биле заробени овде од Сарацените. Во IV век, кога завршило прогонството на христијаните, тука конечно се воспоставило монаштво. Пустиниците беа привлечени овде од светите сеќавања на големите Старозаветни настани откриени овде, и од пустината Синај. Патниците велат дека никогаш не наишле на попусто место од Синајскиот Полуостров. Дури и дивите животни не остануваат овде долго, но, откако дошле овде случајно од арапската пустина, тие побрзаат да се повлечат на места оживеани од присуството на животни. Во околината на планината Синај имало особено напуштени места кои биле многу погодни за осаменички подвиг, а во едно од нив (Толас) многу години се трудел Јован Климак. Пред стапувањето на престолот на Јустинијан I, подвижниците на Синај немале манастир - имале само една силна кула и мал храм во близина на неа, изграден од рамноапостолите Елена. Во 557 година, под царот Јустинијан, на барање на монасите, овде бил подигнат манастир. Свети Јован дојде на Синај на 16-годишна возраст, привлечен овде од славата на монашкиот живот на Синајските пустиници. Ниту неговите современици, животи писатели, не знаеле за местото на потекло на Јован 2260 година. Монахот Даниил директно вели: „Кој град и земја го подигна и го подигна овој храбар подвижник на неговиот подвиг, не можам со сигурност и сигурност да кажам“. А потоа продолжува: „А во кој град сега живее и го храни овој прекрасен човек со нераспадлива храна, не ми е сосема непознато. Зашто и тој сега живее во градот за кој зборува добриот пејач, светиот апостол Павле: „Нашето граѓанство е на небото“ (Фил. 3:20). достојна награда за своите подвизи и награда за неговиот труд, откако го наследи Царството Небесно со оние чии нозе се веќе на прав пат (Пс. 25:12 И како Јован, заради ова нематеријално блаженство, работеше во воинствено тело, за ова“, продолжува Даниел, „јасно ќе ви кажам“. „Овој блажен Јован, кога наполни 16 години физичка возраст и во совршенството на својот ум веќе беше како илјада години, се предаде на Големиот епископ-Бог како непорочна и доброволна жртва. Тој го искачи своето тело на планината Синај, а својата душа на планината небесна; очигледно се искачувајќи се на планината, се искачи на својата висина. Посетете го невидливиот Бог, од самиот почеток ја сакаше кроткоста, украсен со понизност, како водач на „умните младежи“ 2261 година, како учител на доблестите, ја отсече слободата и гордоста и, откако се здоби со благородна понизност, со самото влегување во монашкиот живот, со понизност. и самодоверба, наведнувајќи го вратот, се доверил на вешт духовен ментор, 2262 посакувајќи под негово водство безбедно да помине низ опасната бездна на страстите. Откажувајќи се од световниот живот, Јован почна да се однесува меѓу монасите како младо момче кое не може да зборува, како неговата душа да нема свој ум, ниту своја волја, туку е целосно лишена од своите природни својства. И она што е најизненадувачки е што и покрај своето опширно учење, Јован остана понизен монах, сакајќи ја небесната едноставност и не се воздигна со својата мудрост, понизувајќи се за Бога. Ментор и водач на монахот Јован - како што вели Синхрон 2263 - бил авва Мартириј. Кога Мартириј, во 20-тата година од својот живот, го замонаши Јован, авва Стратигиј 2264 година предвиде за него тој ден дека ќе биде голем светилник на вселената - што подоцна се оствари. Еден ден авва Мартириј со својот ученик Јован дошол кај великиот Анастасиј Синајски; Кога ги виде, Анастасиј му рече на авва Мартириј: „Кажи ми, Мартириј, од каде го зеде овој ученик и кој го замонаши? „Тој е твој слуга, татко, и јас го охрабрив“, одговори Мартириј. А Анастаси изненадено рече: - О Ава Мартириј! Го охрабривте игуменот на планината Синај. Во едно друго време, земајќи го и овој Јован со себе, неговиот ментор Авва Мартириј отишол кај големиот старец Јован Саввејт, кој тогаш живеел во пустината Гуди. Штом ги виде старецот, стана, нали вода, му ги изми нозете на Јован и му ја бакна раката; Авва Мартирија не си ги изми нозете. Потоа, по ова, ученикот на старецот Саввајт Стефан го прашал старецот: - Зошто го направи тоа, татко? Не наставникот, туку ученикот, му ги измил нозете и му ја бакнал раката? „Верувај ми, дете, дека не знаев кој е овој млад монах; го примив игуменот на Синај и му ги измив нозете на игуменот. Такви биле пророштвата на светите Синајски отци за монахот Јован уште кога бил млад монах, а подоцна во свое време се оствариле. Монахот Јован цели 19 години го остварувал подвигот на своето спасение послушание на својот духовен отец, по што бил принуден да го напушти овој пат на спасение, бидејќи неговиот духовен отец преминал во задгробниот живот. Откако го испрати како застапник и застапник за себе кај Небесниот Цар, како што пишува за ова монахот Даниил, Јован отиде во полето на тишината, вооружен со молитвите на својот ментор, како моќно оружје за уништување на тврдините (2. Кор. 10,4). За својот осамен подвиг, Јован избрал едно многу напуштено место наречено Тола, кое се наоѓало на осум милји од храмот. Осаменоста ја напуштал само на празници, на кои одел во црква на богослужба. Во својата пустина, монахот поминал четириесет години во 2265 година, горејќи од Божествената љубов, постојано разгорен од неговиот оган. Но, кој е во состојба да ги пренесе со зборови или детално да ги опише подвизите на монахот Јован, на кои тој тајно се подложил таму? Меѓутоа, како што од малите нешта се учи големи работи, така и од некои почетоци на неговите дела го препознаваме животот на овој светител, богат со доблести. Јадел се што не било забрането со монашкиот завет, но го изел во исклучително мала мера. И јадејќи сè што мудро ја скрши ароганцијата, зашто јадеше сè за да не се воздигне умот со постот, но со маленоста на она што го јаде, ќе ја понизи љубовницата и мајката на сладострасните страсти, т.е. ненаситноста, викајќи ѝ низ самата скудност на оброкот: „Молчи, молчи“ (394). Живеејќи во пустина и повлекувајќи се од контактите со луѓето, монахот го изгасна пламенот на телесната храна, така што конечно беше покриен со пепел и целосно изгаснат. Среброљубието, која светиот апостол Павле ја нарекува идолопоклонство (Еф. 5, 5), овој храбар подвижник храбро ја избегнувал, давајќи милостина и негирајќи се од најпотребните работи. Безделништвото и мрзеливоста, што ја ослабува и умртвува душата, на енергичност и работа, како со убод, ги буди споменот на смртта. Тој ги разреши мрежите и врските на сите зависности и сите сензуални похоти, врзувајќи се со нематеријални врски на тага и солзи; а раздразливоста веќе беше убиена во него со послушност. Ретко посетувајќи некого, а уште поретко кажувајќи нешто, тој ја уби суетата од пијавица, како пајажина. Што да кажам, продолжува монахот Даниил, за неговата победа над гордоста? Што можам да кажам за големата чистота на срцето, чиј почеток го постави овој нов Везалиел 2266 година со послушност и што го заврши Господ, Царот на небесниот Ерусалим, посетувајќи го со Неговото присуство, зашто без Неговото присуство ѓаволот и неговата орда не можат да бидат соборени. Но, каде ќе положам во овој венец“, продолжува Даниел, „што му го плетеме на свети Јован од пофални зборови, изворот на неговите солзи, што не го гледаме кај многумина. И до денес е познато тајното место каде што течеа овие солзи: тоа е многу тесна пештера во некоја осаменост и подпланина, сместена на толку оддалеченост од ќелијата на Јован и од другите ќелии што беше доволно да не го слушнат луѓето и да го блокираат патот кон суетата. Оваа ќелија, во која често доаѓаше Јован, стана блиска до небото од плач, липање и повикување на Бога, чии слични се слушаат само кај оние што се сечени со ножеви или изгорени со врело железо или лишени од очите 2267. Тој спиеше до таа мера што само прекумерната будност нема да му го уништи умот. Пред спиење, тој се молеше долго време и пишуваше книги - како, на пример, составил книга наречена „Скалила“, од која и самиот подоцна го добил прекарот Скалила. Пишувањето книги служело како средство за Џон да ја избрка очајот. И целиот негов живот беше непрестајна молитва и невидена љубов кон Бога; зашто дење и ноќе размислувајќи за Него како во огледало, во чистота и непорочност, тој не сакаше или, поточно, не можеше да се насити од ова созерцание. Еден монах по име Мојсеј, љубоморен на добродетелниот живот на монахот Јован, молел да го прими за ученик за да научи од него вистинска мудрост. Како поддршка на неговото барање, Мојсеј побарал од некои чесни старешини да се посредуваат за него; и го молеа монахот Јован да го прифати Мојсеј за свој ученик. Еден ден, монахот Јован му нареди на Мојсеј да нанесе земја од едно место за да ги оплоди креветите за зеленчук. Мојсеј, откако пристигна на посоченото место, вредно ја изврши заповедта. Напладне, кога почнала жештината, Мојсеј, уморен, легнал да се одмори под еден огромен камен и заспал. Но Господ, Кој никако не сака Неговите слуги да бидат подложни на тага, со Своето сочувство го сочува Мојсеј од ненадејна смрт и го избави Свети Јован од тага. Во тоа време монахот Јован бил во својата ќелија, а потоа го зафатила мала поспаност: на сон видел некој убав човек, кој со прекор му рекол на Јован: „Еве ти, Џон, овде мирно спиеш, а во меѓувреме Мојсеј е во опасност“. Монахот веднаш стана и почна сериозно да се моли за својот ученик. Кога дојде вечерта и ученикот се врати од својата работа, Јован го праша: – Дали ви се случило нешто непријатно или неочекувано? „Кога спиев под еден голем камен напладне, тој наеднаш падна и ќе ме здробеше и мене да не побегнев набрзина од тоа место, бидејќи токму во тој момент ми се чинеше дека ти, оче, ме викаш. Смирениот Јован го прослави добриот Бог за ова чудесно спасение на ученикот од смртта, но не му кажа ништо за своето видение на Мојсеј. Свети Јован беше модел на доблест за сите и лекар на невидливи болести. Еден ден, еден брат по име Исак бил многу угнетуван од блудниот демон. Во длабока тага, тој брат побрза да прибегне кон овој голем Јован и со горчлив плач и липање му кажа за неговата борба. Јован му рече на Исак: - Да застанеме, пријателе, двајцата на молитва! А тие сè уште не ја завршија својата молитва, а болниот брат сè уште лежеше со лицето надолу на земја, како што веќе направи Бог според желбата на Својот светител, зашто блудниот демон побегна од Исак, изгонет, како од зло, од молитвите на Свети Јован. Така се исполнија зборовите од Давидовиот Псалм: „Тој ја исполнува желбата на оние што се бојат од Него и ја слуша нивната молитва“ (Пс 145:19). А болниот, гледајќи се себеси здрав и целосно ослободен од страста, многу се изненади и Му заблагодари на Бога, Кој го прослави Својот слуга Јован, славејќи Го Господа со своите чуда. Некои од злонамерниците на Јован, водени од завист, го нарекоа Јован неактивен зборувач и лажго. Откако ги вразумил, тој самиот им докажал на сите дека „сè може да се направи (не само со зборови, туку и со тишина) преку Христос (Исус), кој ги зајакнува сите“ (Фил. 4:13). И тој молчеше цела година, без да им каже ниту еден збор, така што неговите клеветници се претворија во молби: зашто знаеја дека не треба да го блокираат постојано течениот извор на корист и, откако дојдоа кај него, го молеа повторно да ги отвори своите богоговорни усни. Јован, не сакајќи да противречи, ги послуша и повторно почна да се придржува до своето поранешно правило. Тогаш сите, чудејќи се на неговиот успех во сè, како некој од подоцнежните денови Мојсеј, со сила го издигнаа Јован на местото поглавар на манастирот, ставајќи ја оваа светилка на заповедничкиот свеќник. Откако ја прифати игуманијата на планината Синај, иако против негова желба, Јован со дух се приближи до планината Божја, ја прифати неразбирливоста Божја и се приближи до Бога преку воздигнувањето на умот и го прими богопишаниот закон; ја отвори устата за да го прими словото Божјо; Тој го привлече духот кон себе (Пс. 119:131) и од доброто богатство на своето срце (Мт. 12:35) излеа добри зборови за спасение. Така, по четириесет години монашки подвизи, Јован, на 75 години од своето раѓање, е избран за игумен на планината Синај. „А добрите познавачи не се залажуваа кога ја ставија оваа светилка на официјалниот свеќник“, забележува монахот Даниел. Господ беше задоволен од овој избор, кој беше откриен со посебен чудесен настан. Еден од животните писатели, непознат по име, вели дека малку по поставувањето на Јован за игумен, во нивниот манастир дошле околу 600 скитници. Кога сите аџии и браќата Синај седнаа на масата, се појави непознат управител, облечен во бела туника, слична на еврејска, и заповедно им заповеда на слугите на трпезата. Кога гостите се разотидоа и слугите седнаа на вечера, прекрасниот управител повеќе не се гледаше. Свети Јован им рекол на збунетите монаси: - Престанете да гледате: светиот пророк и законодавец Мојсеј служел на ова место што му припаѓало. Едно лето немаше дожд и голема суша во палестинските земји. Околните жители дојдоа кај монахот Јован, барајќи од него да се помоли на Бога да падне дожд. И штом монахот Јован се помоли, веднаш заврна силен дожд и наводнувајќи ја исушената земја, ја направи плодна. Кога се приближи времето на смртта на Свети Јован, тој побожно ги поучи сите браќа од манастирот Синај - овие негови духовни Израелци. Само на еден начин Јован не стана како Мојсеј, зашто монахот Јован влезе со душа во небесниот Ерусалим, додека Мојсеј со своето тело не стигна до долниот Ерусалим 2268 година. Кога овој нов Мојсеј, пречесниот игумен Јован, отиде кај Господа, тогаш неговиот брат, авва Георгиј 2269, застана пред него, пролевајќи солзи и велејќи: - Значи, остави ме и оди си. И се молев да ме испратиш; затоа што без тебе, господару, мојата сила нема да може да го пастира твојот свет одред: и затоа, напротив, те испраќам. А светиот авва Јован рече: - Не биди тажен и тагувај: ако најдам смелост од Господа, нема да дозволам да умреш ниту една година по мене. Ова се оствари. Зашто во 10-тиот месец по упокојувањето на блажениот Јован, неговиот брат авва Георгиј се упати кај Господа, за да застане пред Него заедно со својот брат Свети Јован во слава на светиите, славејќи ги засекогаш Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин 2270. Монахот Јован владеел со светиот манастир Синај кратко време, не повеќе од четири години. Но, неговото краткорочно управување со Синај беше обележано со една многу важна околност: токму во тоа време тој напиша толку позната и толку прекрасна креација наречена „Скалила“, 2271 година од која самиот Јован го доби името Климакус. Причината за пишување на „Скалилата“ била следнава 2272 година. Два дена патување од Синај бил манастирот Раифа, сместен во многу живописен залив на Црвеното Море. Во времето кога со Синајскиот манастир владеел монахот Јован Климакус, игумен на манастирот Раифа бил и Свети Јован 2273 година. Откако слушнал многу за духовните дарови на игуменот на Синај, за неговата длабока мудрост во управувањето со душите што му биле доверени за спасение на душите, игуменот напишал порака на Раифа22 во4. кој во свое лично име и од името на сите монаси од неговиот манастир го замоли да им напише водич во духовниот и моралниот подвижнички живот. „Знаејќи ја вашата несомнена послушност во сè за Господа и украсена со сите доблести“, му напишал свети Јован Раифаски на Јован Климакус, „ние, слабички, се обраќаме кон вас како заеднички татко на сите, како најстар пред се со подвиг и сила на умот и како одличен учител, со оваа наша порака на вашите доблести ги молиме... не одбивај, без мрзливост за Господа, јасно да го зацрташ за наше спасение она што е неопходно и достојно за монашкиот живот, како вистински голем водач на сите што исто така го избрале ангелскиот живот, без да го сметаме за некаква сервилност или ласкање на она што го кажавме. Зашто знаеш, навистина света глава, дека ласкањето ни е туѓо и дека го повторуваме само она што секој го потврдува. Затоа, се уверуваме во Господа дека наскоро ќе ги примиме и ќе ги бакнеме преподобните натписи што ги чекавме на плочите, како вистински водич за оние што непоколебливо го следат и како да стои скала на земјата (1. Мој. 28:12), која ги води оние што сакаат до небесните порти безбедни и здрави, за да ги минуваат злите на духот, без воздржување. темнината и кнезовите на воздухот. Зашто, ако Јаков, пастирот на неми овци, видел таква чудна визија на скалата (1. Мој. 28:12), тогаш колку повеќе водачот на вербалните овци ќе им покаже на сите не само видението, туку всушност и во самата вистина непогрешливо искачување кон Бога? Помогни, Господи, најчесен оче! Монахот Јован имал толку скромно мислење за себе што оваа порака од игуменот Раифа го засрамила. Монахот му одговорил и со порака 2275: „Добив“, напиша Климакус, „на мене, сиромашна и сиромашна по доблести, твоето преподобно писмо испратено од тебе, или уште подобро, поука и заповед што ги надминува моите сили; и ќе кажам дека ако не постоеше стравот и големата опасност да го отфрли јаремот на послушноста - оваа мајка на сите доблести, тогаш немаше да ја надминам мојата сила безумно, безумно. прашав за ова и го научив тоа од оние кои добро ја знаат оваа работа, а јас сè уште сум во рангот на учениците, но бидејќи нашите богоносни татковци и тајните на вистинското знаење поставија послушност за несомнено да ги послушаме оние што ги надминуваат нашите сили, тогаш јас понизно одлучувам за она што е над мене со страв и ревност, јас го оставам да го исполнувам твојата заповед зацртај со него и, како извршител на таблите на духовниот закон, да го пополни она што е недоволно. Заради вас, го започнувам ова дело, ги молам сите читатели, ако некој види нешто корисно во мојата работа, плодот од ова со благодарност да му го припишат на нашиот одличен шеф, а јас да барам од Бога награда за едно извршување на работата, бидејќи Бог не наградува за многу дарови и труд, туку за многу трудољубивост. Поради оваа причина, се појави создавањето на Свети Јован, наречено „Скалило“. Делото на свети Јован е наречено „Лествица“ затоа што свети Јован Раифаски сакал да добие токму такво водство во духовниот живот, што би претставувало, како да се каже, скалило од афирмации што ќе ги водат оние што сакаат до небесните порти здрави и здрави, и според размислувањата на самиот нејзин составувач. „Според скудното знаење што ми беше дадено“, пишува свети Јован, „изградив скала за искачување. После ова, секој нека види сам до кое ниво стигнал“ 2276. Во предговорот на „Скалилата“, значењето на ова име е објаснето на следниов начин: „за оние кои се трудат да ги имаат имињата на оваа книга, како што најдобро го покажува нивниот живот во книгата. пат, ќе откриеме дека оваа книга непогрешливо, како за рака, ги води оние што ја следат и несомнено претставува воспоставена скала од земното кон светото, а на нејзиниот врв го покажува воспоставениот Бог... Навистина, тој што ни приреди вознесение рамно на Господовата возраст по тело, судеше многу одлично; зашто според ликот на Господовото триесетгодишно полнолетство, тој значително изгради скала од 30 степени, по која, откако ќе ја достигнеме Господовата возраст од 2277 година, ќе се најдеме праведни и безбедни од паѓање“. Така, создавањето на свети Јован се нарекува „Лествица“ затоа што има за цел да го претстави патот на постепеното искачување до морално совршенство и е верен и сигурен водич во духовниот живот за оние кои се ревносни за побожност и спасение на своите души. „Лестата“, иако е напишана специјално за монасите и затоа отсекогаш била референтна книга за монасите кои живеат во конак, а отците на монашкиот живот, патем, Теодор Студит, Јосиф од Волоколамск и други, во своите упатства ја наведоа „Лестијата“ како најдобра книга, сепак христијанинот што живее во светот може да најде спасоносен водич во неа. Првото скалило на скалилата е откажување од земните приврзаности, а на самиот нејзин врв се укажува соединувањето на три добродетели - верата, надежта и љубовта. За да се запознаеме со упатствата на Џон Климакус, да ја слушнеме неговата инструкција за суетата 2278. – Суетата се покажува со секоја доблест. Кога, на пример, држам пост, станувам сует, а кога, криејќи го постот од другите, дозволувам храна, повторно станувам сует, преку разумност. Облечен во лесна облека, мотивиран сум од љубопитност, а се пресоблеков во тенка облека, суетна сум. Дали ќе зборувам? Паѓам во моќта на суетата. Дали сакам да молчам? Повторно му се предавам. Каде и да го свртите овој трн, сето тоа ќе стане краци нагоре. Суетниот човек е христијански идолопоклоник. Во изгледот, тој го почитува Бога, но во реалноста повеќе се труди да им угоди на луѓето отколку на Бога... „Кој нè угодува, нè измамува“, вели пророкот (Ис. 3, 12). Луѓето со висок дух самозадоволно и доброволно поднесуваат навреди; а само светите и непорочните луѓе можат да слушаат пофалби и да не чувствуваат задоволство... Кога ќе слушнете дека ближниот или пријателот ве кара во отсуство или во лице; тогаш покажувај љубов фалејќи го... Не се кара тој што покажува понизност (како може некој да биде неподнослив за себе?), туку кој, откако бил обесчестен од друг, не ја намалува љубовта кон него... Кој се издигнува со природни дарови - суптилен ум, високо образование, неговото читање, пријатен изговор и други слични особини кои лесно се стекнуваат - никогаш нема да постигне натприродни придобивки. Зашто, кој е неверен во мали нешта, ќе биде неверен и сует во многу работи (Лука 16:10). Често се случува Самиот Бог да ги понижи суетните, испраќајќи неочекувано срам... Ако молитвата не ги уништува суетните мисли, да го потсетиме иселувањето на душата од овој живот. Ако ова не помогне, ќе го исплашиме со срамот на Страшниот суд. „Кој се возвишува себеси, ќе се понизи“ (Лука 14:11) дури и овде, пред идниот век. Кога нашите пофалници, или, подобро да се каже, нашите заводници, ќе почнат да нè фалат, ние веднаш ќе ни паднеме на ум многу од нашите беззаконија и ќе откриеме дека не сме достојни за тоа што го зборуваат за нас или што прават за нас 2279. Општо земено, „Лествицата“ на свети Јован се одликува со длабоко духовно искуство, кое е комбинирано со длабоко познавање на Светото писмо. Ретка е мисла што Климакус ја изразува без да ја осветлува со директно или индиректно повикување на Светото Писмо. Делото на Јован е напишано на едноставен, но чист и жив јазик - многу изразува со неколку зборови, па затоа е полно со моќ 2280. Затоа „Лестата“ на Свети Јован отсекогаш била референтна книга за монасите што живеат во хостел 2281. Со течението на твоите солзи неплодното го обработуваше, и од длабочините со воздишки од сто труд роди плод, и светилка на вселената беше, чудеса свети, Јоване Оче наш, моли Го Христа Бога, да се спасат нашите души. Животот на свети Јован Климак, малку подоцна по неговата смрт, го опишал неговиот современик и пријател, монахот од манастирот Раифа Даниел. Манастирот Раифа се наоѓал на брегот на Суецкиот залив, на два дена патување од Синај. Наративот на Даниел е дополнет со друг монах, непознат по име, кој бил ученик на самиот Јован Климакус, кој оставил неколку фрагментарни информации од животот на својот духовен ментор. Постои мислење дека Јован Климак бил син на Ксенофон и Марија, чиј спомен го слави Св. Нивните родители сакаа да им дадат образование. Во тоа време, училиштето во сирискиот град Вирит (денешен Бејрут) било познато и таму ги испраќале своите деца. Еден ден, родителите ги повикале своите синови кај нив по повод опасната болест на нивниот татко. Кога се враќаа на училиште - а нивната рута беше Средоземното Море - на морето одеднаш се појави силна бура и го урна бродот на кој се наоѓаа. Но и двајцата браќа не умреле - избегале да се удават на штиците на бродот и морските бранови ги фрлиле на брегот на Палестина. Меѓутоа, се случи едниот и другиот да слетаат на различни места на брегот, така што не знаеја за судбината еден на друг. По чудесното спасение, двајцата браќа, гледајќи во несреќата што ги снашла, повик одозгора за монашки живот, влегле во различни палестински манастири, а Аркадиј го сменил името во Георгиј. По некое време, двајцата браќа се запознале меѓу себе, а згора на тоа, во присуство на татко им и мајка им, по што и овие го прифатиле монаштвото. Еден од синовите на Ксенофон и Марија е Јован и е препознаен како иста личност како Џон Климакус. Ова мислење го поткрепува, прво, фактот што, според еден од биографите, Џон Климакус всушност имал брат по име Џорџ; второ, зборува и високото образование на светителот, што укажува на благородно потекло во него, а главно од неговата „Лествица“, која кај Јован открива длабоко познавање на Светото Писмо, светоотечки дела, па дури и еретички списи. Оние. добри склоности – според објаснувањето на Илија Критски. Оние. Авва Мартирија, како што може да се види од подоцнежната легенда за непознатиот синајски монах. Синхрон е монах од Синајскиот манастир, современик на Јован Климакус, тој зад себе остави „Приказни за светите луѓе од Синај“. Присутен на церемонијата на тонирање. Од почетокот на неговото монаштво. Везалеил е син на Урија, синот на Ор, од лозата и потомците на Јуда, уметник во деновите на Мојсеј, полн со Божјиот Дух, мудрост, разум, знаење и сета уметност (Излез 31:1-5; Излез 30:30-35). Нему, заедно со Олиав, од Дановото племе, по Божја заповед му беше доверена изградбата на скинијата со сите негови додатоци (2. Мој. 31:2; 2. Мој. 35:30). Така, како што старозаветниот Везалеил вешто го изградил скинијата, така и „овој нов Везалеил“, т.е. свештеникот Јован Климакус, вешто го уредил својот духовен скинија. Овие свети солзи создадоа прекрасни последици во душата на Јован, како што може да се види од неговите сопствени зборови; на едно место од неговата „Скалила“ тој вели: „Како што огнот гори и уништува четкано дрво, така чиста солза ги измива сите нечистотии, надворешни и внатрешни“. Оние. На Мојсеј не му беше дадено на Господа да влезе во „ветената земја“; пред неговата смрт, тој го гледал само од планината Нево (5. Мој. 34:4–5). Кого го поставил за игумен на Синајскиот манастир за време на неговиот живот, сакајќи и самиот молк. Монахот Јован се упокои 80 години од неговото раѓање на крајот на 6 или почетокот на VII век. Зборот Ладствица преведен на руски значи скала. Целта на пишувањето на „Скалилата“ е да научи дека за да се постигне спасение е потребен труд, самопожртвуваност и интензивни подвизи од страна на една личност. Скалата содржи триесет степени или подвизи: прво, чистење на грешната нечистотија, искоренување на пороците и страстите кај старецот; второ, обновувањето на ликот Божји во човекот. Ним им се придружуваат уште неколку степени на подготвителни или почетни подвизи. Свети Јован, игумен на Раифа, современик на Јован Климакус, црквата го памети во саботата со сирење. Тој е прикачен на изданието на „Скалила“. Вклучено е и во изданието на „Скалила“. Оние. Свети Јован Климакус поставува 30 фази на само-подобрување, што одговараат на 30-те години од животот на Спасителот пред Неговото појавување во јавна служба. Според сликата на „Скалилата“, христијанското подобрување започнува со отфрлање на „светот“ и борба против страстите. Од расипувачки задоволства и сетилни задоволства, „духот“ се претвора во покајание во тага, постојано во сеќавање на смртта. Спасувачката тага го омекнува срцето на подвижникот со силата на солзите, го ослободува од себичноста и ги отстранува грешните израстоци од него. На тој начин, покајникот достигнува состојба на „тишина“ кога наоѓа зборови само за молитва, пеење и изразување „љубов“. Духот и душата се ослободени од врските на грубата сензуалност, се рафинираат, стекнувајќи вистинска способност да комуницираат со духовниот, небесен, Божествен свет. Блаженото „смирение“ води по патиштата на следење на Христос и ја отвора вратата кон Небесното Царство. Оној што ги победува „страстите“ добива највисока способност за „дискриминација“, која му помага на човекот да ги забележи и препознае лошите и добрите движења кај себе и кај другите, да ги потисне првите и да ги развие вторите. Во највисоката состојба на божја бестраст и спокојство, подвижникот влегува во прославена состојба на земјата и ги созерцува, како во огледало, небесните благослови. Ова последно својство на „Лестијата“, како и искусната длабочина на мислата, беше причината Јован, игуменот на Раифа, Илија Критски, митрополитот од 8 век и други да напишат објаснувања на Лествицата. Како додаток на „Лествица“, свети Јован напиша уште едно кратко дело „Кон пастирот“; овде го црта идеалот на игуменот на манастирот, кој според Јован треба да биде овчар, кормилар, лекар, учител и модел за своите потчинети. Можеби ќе ве интересира: