Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника 2259

El Venerable Juan Clímaco trabajó en el Monte Sinaí, tan famoso por las leyendas del Antiguo Testamento (Éxodo 19:20, 24, 34; Levítico 7; Números 10:33; Salmo 67:8). El sagrado Monte Sinaí sirvió de refugio a los ascetas cristianos desde mediados del siglo III, refugiándose aquí de las persecuciones; otros fueron llevados aquí cautivos por los sarracenos. En el siglo IV, cuando terminó la persecución de los cristianos, finalmente se estableció aquí el monaquismo. Los ermitaños se sintieron atraídos aquí por los recuerdos sagrados de los grandes acontecimientos del Antiguo Testamento revelados aquí y por el desierto del Sinaí. Los viajeros dicen que nunca han encontrado un lugar más desierto que la península del Sinaí. Incluso los animales salvajes no se quedan aquí por mucho tiempo, pero, habiendo llegado aquí por casualidad desde el desierto de Arabia, se apresuran a retirarse a lugares animados por la presencia de animales. En las cercanías del Monte Sinaí había lugares especialmente desiertos que eran muy convenientes para el ascetismo solitario, y en uno de ellos (Tholas) John Climacus trabajó durante muchos años. Antes del ascenso al trono de Justiniano I, los ascetas del Sinaí no tenían un monasterio; solo tenían una torre fuerte y un pequeño iglesia cerca, construido por Helena, igual a los apóstoles. En 557, bajo el emperador Justiniano, a petición de los monjes, se erigió aquí un monasterio. San Juan llegó al Sinaí a la edad de 16 años, atraído aquí por la gloria de la vida monástica de los ermitaños del Sinaí. Incluso sus contemporáneos, escritores de vida, no sabían sobre el lugar de origen de Juan 2260. El monje Daniel dice directamente: "No puedo decir con certeza qué ciudad y país criaron y elevaron a este valiente asceta a su ascetismo". Y luego continúa: "Y no me es del todo desconocida qué ciudad habita ahora y alimenta a este hombre maravilloso con alimento incorruptible. Porque él también ahora habita en la ciudad de la que habla el buen cantor, el santo apóstol Pablo: "Nuestra ciudadanía está en los cielos" (Fil. 3:20). Allí permanece, saturado del sentimiento inmaterial de los beneficios inagotables, habiendo aceptado una recompensa digna por sus hazañas y la recompensa por sus trabajos, habiendo recibido heredó el Reino de los Cielos con aquellos cuyos pies ya están en el camino recto (Sal. 25:12) Y cómo Juan, por esta bienaventuranza inmaterial, trabajó en un cuerpo guerrero, sobre esto”, continúa Daniel, “os lo diré con toda claridad”. "Este bienaventurado Juan, cuando había pasado los 16 años de edad física, y en la perfección de su mente era ya como mil años, se entregó al Gran Obispo-Dios en sacrificio inmaculado y voluntario. Subió su cuerpo al monte Sinaí, y su alma al monte del cielo; aparentemente habiendo ascendido al monte, se acercó a las alturas celestiales, contemplando con la mente al Dios invisible. Retirándose del mundo, desde el principio amó la mansedumbre, adornándose con humildad, como líder de los "jóvenes mentales" 2261, como maestro de virtudes, cortó la libertad y el orgullo y, habiendo asumido una noble humildad, al entrar en la vida monástica, con atenta consideración ahuyentó de sí mismo a este engañador: la autocomplacencia y la confianza en sí mismo, inclinando el cuello, se confió a un hábil mentor espiritual, 2262 deseando, bajo su guía, atravesar con seguridad lo peligroso. abismo de pasiones. Habiendo renunciado a la vida mundana, Juan comenzó a comportarse entre los monjes como un joven que no podía hablar, como si su alma no tuviera mente ni voluntad propia, sino que estuviera completamente desprovista de sus propiedades naturales. Y lo más sorprendente es que a pesar de su amplio saber, Juan siguió siendo un monje humilde, amante de la sencillez celestial, y no se exaltó con su sabiduría, humillándose ante Dios. El mentor y líder del monje Juan, como dice Synchron 2263, fue Abba Martyrius. Cuando, en el año 20 de su vida, Martirio tonsuró a Juan como monje, Abba Stratigius 2264 predijo sobre él ese día que sería una gran luminaria del universo, lo que luego se hizo realidad. Un día abba Martirio, con su discípulo Juan, vino al gran Anastasio del Sinaí; Al verlos, Anastasio dijo a Abba Martirio: “Dime, Martirio, ¿de dónde sacaste a este estudiante y quién lo tonsuró como monje?” “Él es tu sirviente, padre, y lo tonsuré”, respondió Martirio. Y Anastasy dijo con sorpresa: - ¡Oh Abba Martirio! Tontaste al abad del monte Sinaí. En otro momento, llevando también a este Juan consigo, su mentor Abba Martyrius acudió al gran anciano John Savvait, que entonces vivía en el desierto de Guddi. En cuanto el anciano los vio, se levantó, echó agua, lavó los pies de Juan y le besó la mano; Abba Martyria no se lavó los pies. Luego, después de esto, el discípulo del élder Savvait Stefan le preguntó al anciano: - ¿Por qué hiciste eso, padre? ¿No el maestro, sino el alumno, se lavó los pies y le besó la mano? “Créeme, niña, que no sabía quién era este joven monje; recibí al abad del Sinaí y le lavé los pies. Tales fueron las profecías de los santos padres del Sinaí sobre el monje Juan cuando aún era un joven monje, y luego se hicieron realidad a su debido tiempo. Durante 19 años, el monje Juan logró la hazaña de su salvación en obediencia a su padre espiritual, tras lo cual se vio obligado a abandonar este camino de salvación, ya que su padre espiritual pasó al más allá. Habiéndolo enviado como intercesor e intercesor por sí mismo ante el Rey celestial, como escribe el monje Daniel, Juan fue al campo del silencio, armado con las oraciones de su mentor, como un arma poderosa para la destrucción de fortalezas (2 Cor. 10:4). Para su ascetismo solitario, Juan eligió un lugar muy desierto llamado Thola, que se encontraba a ocho millas de la iglesia. Salía de su soledad sólo durante los días festivos, en los que iba a la iglesia para adorar. En su desierto, el monje pasó cuarenta años 2265 trabajando, ardiendo de amor divino, inflamado constantemente por su fuego. Pero, ¿quién es capaz de transmitir con palabras o describir en detalle las hazañas del monje Juan que pasó allí en secreto? Sin embargo, así como de las pequeñas se aprenden grandes cosas, así también desde algunos de los inicios de sus gestas reconocemos la vida de este santo, rica en virtudes. Comió todo lo que no estaba prohibido por el voto monástico, pero lo comió en muy pequeña medida. Y comiendo de todo, aplastaba sabiamente la arrogancia, porque comía de todo para que el espíritu no se exaltara con el ayuno, sino que con la pequeñez de lo que comía humillaba a la dueña y madre de las pasiones voluptuosas, es decir, de la glotonería, llamándola a través de la miseria de la comida: “Calla, detente” (Marcos 4:39). Al vivir en el desierto y alejarse del contacto con la gente, el monje apagó la llama de la comida carnal, de modo que finalmente quedó cubierta de cenizas y extinguida por completo. El amor al dinero, que el santo apóstol Pablo llama idolatría (Ef. 5:5), este valiente asceta evitó valientemente, dando limosna y negándose a sí mismo las cosas más necesarias. Despertó la ociosidad y la pereza, que debilitan y mortifican el alma, para vigorizar y trabajar, como con un aguijón, por el recuerdo de la muerte. Resolvió las redes y ataduras de todas las adicciones y de todas las concupiscencias sensuales, atándose con ataduras inmateriales de tristeza y lágrimas; y la irritabilidad ya había sido matada en él por la obediencia. Rara vez visitaba a alguien, y menos aún decía algo, y así mató a la sanguijuela, como una telaraña. ¿Qué puedo decir, continúa el monje Daniel, sobre su victoria sobre el orgullo? ¿Qué puedo decir de la gran pureza de corazón, cuyo comienzo puso este nuevo Bezaliel 2266 por la obediencia y que fue completado por el Señor, Rey de la Jerusalén celestial, visitándola con Su presencia, porque sin Su presencia el diablo y su horda no pueden ser derribados? Pero ¿dónde pondré esta corona”, continúa Daniel, “que tejemos a San Juan con palabras de alabanza, fuente de sus lágrimas, que no vemos en muchos? Y hasta el día de hoy se conoce el lugar secreto donde corrieron estas lágrimas: es una cueva muy estrecha en alguna soledad y submontaña, ubicada a tal distancia de la celda de John y de otras celdas que era suficiente para no ser escuchada por la gente y bloquear el camino a la vanidad. Esta celda, a la que Juan acudía a menudo, se acercó al cielo a causa de gritos, sollozos e invocaciones de Dios, que sólo se pueden escuchar entre aquellos que son cortados con cuchillos, quemados con un hierro candente o privados de los ojos 2267. Dormía hasta tal punto que sólo una vigilia excesiva no arruinaría su mente. Antes de acostarse, oró durante mucho tiempo y escribió libros; por ejemplo, compiló un libro llamado "La Escalera", por lo que más tarde él mismo fue apodado la Escalera. Escribir libros le sirvió a John para alejar el desaliento. Y toda su vida fue oración incesante y amor incomparable a Dios; porque contemplándolo día y noche como en un espejo, en pureza e inmaculación, no quería, o, más precisamente, no podía tener suficiente de esta contemplación. Cierto monje llamado Moisés, celoso de la vida virtuosa del monje Juan, suplicó aceptarlo como discípulo para aprender de él la verdadera sabiduría. En apoyo de su petición, Moisés pidió a algunos ancianos honestos que intercedieran por él; y le rogaron al monje Juan que aceptara a Moisés como su discípulo. Un día, el monje Juan ordenó a Moisés que aplicara tierra de un lugar para fertilizar los lechos de hortalizas. Moisés, al llegar al lugar indicado, cumplió diligentemente la orden. Al mediodía, cuando empezó el calor, Moisés, cansado, se acostó a descansar bajo una enorme piedra y se quedó dormido. Pero el Señor, que no quiere que sus siervos sean sometidos a ningún dolor, en su compasión preservó a Moisés de una muerte súbita y libró a San Juan del dolor. En ese momento, el monje Juan estaba en su celda, y luego lo invadió una ligera somnolencia: en un sueño vio a cierto hombre guapo, quien con reproche le dijo a Juan: “Aquí estás, Juan, durmiendo tranquilamente aquí, y mientras tanto Moisés está en peligro”. El monje inmediatamente se levantó y comenzó a orar fervientemente por su alumno. Cuando llegó la tarde y el discípulo regresó de su trabajo, Juan le preguntó: – ¿Te ha sucedido algo adverso o inesperado? “Mientras dormía bajo una gran piedra al mediodía, ésta cayó de repente y me habría aplastado también a mí si no hubiera huido apresuradamente de aquel lugar, ya que en ese mismo momento me pareció que tú, Padre, me llamabas”. El humilde Juan glorificó al buen Dios por esta milagrosa salvación del discípulo de la muerte, pero no dijo nada sobre su visión a Moisés. San Juan fue modelo de virtud para todos y médico de enfermedades invisibles. Un día, cierto hermano llamado Isaac estaba muy oprimido por un demonio pródigo. Estando en profunda tristeza, aquel hermano se apresuró a recurrir a este gran Juan y con amargos llantos y sollozos le contó su lucha. Juan le dijo a Isaac: - ¡Pongámonos de pie, amigo, los dos para orar! Y aún no habían terminado su oración y el hermano sufriente aún estaba tendido boca abajo en el suelo, como ya había hecho Dios según el deseo de su santo, pues el demonio pródigo huyó de Isaac, ahuyentado, como por un azote, por las oraciones de San Juan. Se cumplieron así las palabras del Salmo de David: “Él cumple el deseo de los que le temen, y escucha su oración” (Sal 145,19). Y el enfermo, viéndose sano y completamente libre de pasiones, quedó muy sorprendido y dio gracias a Dios, que glorificaba a su siervo Juan, glorificando al Señor con sus milagros. Algunos de los malvados de John, impulsados ​​​​por la envidia, llamaron a John un charlatán ocioso y un mentiroso. Habiéndolos hecho entrar en razón, él mismo demostró a todos que “todo se puede hacer (no sólo con palabras, sino también en silencio) en Cristo (Jesús), que todo lo fortalece” (Fil. 4:13). Y permaneció en silencio durante todo un año, sin decirles una palabra, de modo que sus detractores se convirtieron en peticionarios: porque sabían que no debían bloquear la fuente de beneficio que siempre fluía, y, acercándose a él, le rogaron que volviera a abrir sus labios divinos. Juan, que no le gustaba contradecir, los obedeció y nuevamente comenzó a adherirse a su antiguo gobierno. Entonces todos, maravillados de su éxito en todo, como cierto Moisés de los últimos tiempos, elevaron por la fuerza a Juan al puesto de jefe del monasterio, colocando así esta lámpara sobre el imponente candelero. Habiendo aceptado la abadesa del Monte Sinaí, aunque en contra de su deseo, Juan se acercó al monte de Dios en espíritu, aceptó la incomprensibilidad de Dios y se acercó a Dios mediante la ascensión de la mente y recibió la ley escrita por Dios; abrió su boca para recibir la palabra de Dios; Atrajo el espíritu hacia sí (Sal. 119:131) y del buen tesoro de su corazón (Mat. 12:35) derramó buenas palabras de salvación. Así, después de cuarenta años de hazañas monásticas, Juan, que tenía 75 años desde su nacimiento, fue elegido abad del Monte Sinaí. “Y los buenos conocedores no se engañaron cuando colocaron esta lámpara en el candelero oficial”, señala el monje Daniel. El Señor se alegró de esta elección, que fue revelada por un acontecimiento milagroso especial. Uno de los escritores de la vida, cuyo nombre se desconoce, dice que poco después de que Juan fuera nombrado abad, unos 600 vagabundos llegaron a su monasterio. Cuando todos los peregrinos y los hermanos del Sinaí se sentaron a la mesa, apareció un mayordomo desconocido, vestido con una túnica blanca, similar a la judía, y de manera autoritaria dio órdenes a los sirvientes en la mesa. Cuando los invitados se dispersaron y los sirvientes se sentaron a cenar, el maravilloso mayordomo ya no era visible. San Juan dijo a los perplejos monjes: - Dejad de mirar: el santo profeta y legislador Moisés sirvió en este lugar que le pertenecía. Un verano no llovió y hubo una gran sequía en los países palestinos. Los vecinos de los alrededores se acercaron al monje Juan y le pidieron que orara a Dios para que cayera la lluvia. Y tan pronto como el monje Juan oró, inmediatamente cayó una fuerte lluvia y, regando la tierra reseca, la hizo fructífera. Cuando se acercó el momento de la muerte de San Juan, instruyó piadosamente a todos los hermanos del monasterio del Sinaí, estos israelitas espirituales suyos. Sólo de una manera Juan no llegó a ser como Moisés, porque el monje Juan entró con su alma en la Jerusalén celestial, mientras que Moisés no llegó con su cuerpo a la Jerusalén inferior 2268. Cuando este nuevo Moisés, el Reverendísimo Abad Juan, partió hacia el Señor, entonces su hermano, Abba George 2269, se presentó ante él, derramando lágrimas y diciendo: - Entonces, déjame y vete. Y oré para que me enviaras; porque sin ti, señor mío, mis fuerzas no podrán pastorear tu santa escuadra: y por eso, al contrario, te envío. Y el santo abba Juan dijo a esto: - No estés triste ni afligido: si encuentro valentía del Señor, no te permitiré morir ni siquiera un año después de mí. Esto se ha hecho realidad. Porque al décimo mes después del reposo del bienaventurado Juan, abba Jorge, su hermano, partió al Señor, para presentarse ante Él junto con su hermano San Juan en la gloria de los santos, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos. Amén 2270. El monje Juan gobernó el santo monasterio del Sinaí por un corto tiempo, no más de cuatro años. Pero su gestión a corto plazo del Sinaí estuvo marcada por una circunstancia muy importante: fue en ese momento cuando escribió una creación tan famosa y tan maravillosa llamada la “Escalera”, 2271 de la cual el propio Juan recibió el nombre de Climacus. La razón para escribir “La Escalera” fue la siguiente en 2272. A dos días de viaje desde el Sinaí se encontraba el Monasterio de Raifa, ubicado en una bahía muy pintoresca del Mar Rojo. En el momento en que el monasterio del Sinaí estaba gobernado por el monje Juan Climacus, el abad del monasterio de Raifa también era San Juan 2273. Habiendo escuchado mucho sobre los dones espirituales del abad del Sinaí, sobre su profunda sabiduría en el manejo de las almas que le fueron confiadas para la salvación de las almas, el abad de Raifa escribió un mensaje a Climacus 2274, en el que, en su nombre y en nombre de todos los monjes de su monasterio, le preguntaba. escribirles una guía en la vida ascética espiritual y moral. “Conociendo tu obediencia incondicional en todo lo concerniente al Señor y adornado con todas las virtudes”, escribió San Juan de Raifa a Juan Clímaco, “nosotros, débiles, recurriendo a ti como al padre común de todos, como al mayor ante todos con ascetismo y fortaleza de ánimo, y como a un maestro excelente, con este mensaje nuestro imploramos la altura de tus virtudes… La obra de San Juan se llama “La Escalera” porque San Juan de Raifa quería recibir precisamente esa guía en la vida espiritual, que representaría, por así decirlo, una escalera de afirmaciones que conduciría a quienes lo desearan a las puertas celestiales sanos y salvos, y según los pensamientos de su propio compilador. "De acuerdo con el escaso conocimiento que me fue dado", escribe San Juan, "construí una escalera de ascenso. Después de esto, que cada uno vea por sí mismo qué nivel ha alcanzado" 2276. En el prefacio de "La Escalera", el significado de este nombre se explica de la siguiente manera: "para aquellos que se esfuerzan por tener sus nombres escritos en el libro de la vida, este libro muestra el mejor camino para su flujo. Porque mientras caminamos por este camino, encontraremos que este libro es infalible, como si de la mano, guía a los que la siguen y presenta indudablemente una escalera establecida de lo terrenal a lo santo, y muestra en su cima al Dios establecido... En verdad, juzgó muy excelentemente aquel que nos dispuso una ascensión igual a la edad del Señor en la carne; porque a imagen de los treinta años de la mayoría de edad del Señor, él construyó significativamente una escalera de 30 grados, a lo largo de la cual, habiendo alcanzado la edad del Señor de 2277, nos encontraremos justos y a salvo de caer”. Por eso, la creación de San Juan se llama “La Escalera” porque pretende representar el camino de ascenso gradual hacia la perfección moral y es una guía fiel y confiable en la vida espiritual para aquellos que son celosos de la piedad y de la salvación de sus almas. "La Escalera", aunque fue escrita específicamente para los monjes y, por lo tanto, siempre ha sido un libro de referencia para los monjes que viven en un albergue, y los padres de la vida monástica, por cierto, Teodoro el Estudita, José de Volokolamsk y otros, se refirieron en sus instrucciones a "La Escalera" como el mejor libro, sin embargo, un cristiano que vive en el mundo puede encontrar en él una guía salvadora. El primer peldaño de la escalera es la renuncia a los apegos terrenales, y en su cúspide se indica la unión de tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor. Para familiarizarnos con las instrucciones de John Climacus, escuchemos su instrucción sobre la vanidad 2278. Quien se exalta con dones naturales (una mente sutil, una alta educación, su lectura, una pronunciación agradable y otras cualidades similares que se adquieren fácilmente) nunca alcanzará beneficios sobrenaturales. Porque el que es infiel en lo poco, será infiel y vano en lo mucho (Lucas 16:10). Sucede a menudo que Dios mismo humilla a los vanidosos, enviándoles deshonras inesperadas... Si la oración no destruye los pensamientos vanidosos, recordemos el éxodo del alma de esta vida. Si esto no ayuda, lo asustaremos con la vergüenza del Juicio Final. “El que se enaltece, se humillará” (Lucas 14:11) incluso aquí, antes del siglo venidero. Cuando nuestros elogiadores, o mejor dicho, nuestros seductores, comiencen a elogiarnos, inmediatamente recordaremos muchas de nuestras iniquidades y descubriremos que somos indignos de lo que dicen de nosotros o de lo que hacen por nosotros 2279. En general, la "Escalera" de San Juan se distingue por una profunda experiencia espiritual, que se combina con un profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras. Es raro el pensamiento que Climacus expresa sin iluminarlo con referencia directa o indirecta a la Sagrada Escritura. La obra de Juan está escrita en un lenguaje simple, pero puro y vivo: expresa mucho en pocas palabras y, por lo tanto, está llena de fuerza 2280. Es por eso que la "Escalera" de San Juan siempre ha sido un libro de referencia para los monjes que viven en un albergue 2281. Con el fluir de tus lágrimas cultivaste lo estéril, y sacaste fruto de lo profundo con suspiros de cien trabajos, y fuiste lámpara del universo, alumbrando milagros, Juan Padre Nuestro, ruega a Cristo Dios, para que nuestras almas sean salvas. Según la imagen de la “Escalera”, la mejora cristiana comienza con el rechazo del “mundo” y la lucha contra las pasiones. De los placeres disipativos y de los placeres sensuales, el “espíritu” pasa al arrepentimiento en el dolor, estando en constante recuerdo de la muerte. La tristeza salvadora suaviza el corazón del asceta con el poder de las lágrimas, lo libera del egoísmo y elimina de él los crecimientos pecaminosos. De esta manera, el arrepentido llega a un estado de “silencio” cuando sólo encuentra palabras para la oración, cánticos y expresiones de “amor”. El espíritu y el alma se liberan de las ataduras de la sensualidad burda, se refinan y adquieren una capacidad real para comunicarse con el mundo espiritual, celestial y divino. La bienaventurada “humildad” guía por los caminos del seguimiento de Cristo y abre la puerta al Reino de los Cielos. Quien conquista las “pasiones” recibe la mayor capacidad de “discriminación”, que ayuda a la persona a notar y reconocer los movimientos buenos y malos en sí mismo y en los demás, suprimir los primeros y desarrollar los segundos.