Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника 2259

Der Ehrwürdige Johannes Climacus arbeitete auf dem Berg Sinai, der aus den Legenden des Alten Testaments so berühmt ist (Ex. 19:20, 24, 34; Lev. 7; Num. 10:33; Ps. 67:8). Der heilige Berg Sinai diente ab der Mitte des 3. Jahrhunderts christlichen Asketen als Zufluchtsort und Zuflucht vor Verfolgung; andere wurden von den Sarazenen hierher gefangen genommen. Im 4. Jahrhundert, als die Christenverfolgung endete, etablierte sich hier endgültig das Mönchtum. Die Einsiedler wurden hierher von den heiligen Erinnerungen an die großen alttestamentlichen Ereignisse, die hier offenbart wurden, und von der Wüste Sinai angezogen. Reisende sagen, dass sie noch nie einen verlasseneren Ort als die Sinai-Halbinsel gesehen haben. Sogar wilde Tiere bleiben hier nicht lange, aber da sie zufällig aus der arabischen Wüste hierher gekommen sind, beeilen sie sich, sich an Orte zurückzuziehen, die durch die Anwesenheit von Tieren belebt werden. In der Nähe des Berges Sinai gab es besonders verlassene Orte, die für einsame Askese sehr geeignet waren, und in einem von ihnen (Tholas) arbeitete Johannes Climacus viele Jahre lang. Vor der Thronbesteigung von Justinian I. hatten die Asketen des Sinai kein Kloster – sie hatten nur einen starken Turm und einen kleinen Kirche in der Nähe, der von der Apostelin Helena erbaut wurde. Im Jahr 557 wurde hier unter Kaiser Justinian auf Wunsch der Mönche ein Kloster errichtet. Der heilige Johannes kam im Alter von 16 Jahren auf den Sinai, angelockt vom Ruhm des klösterlichen Lebens der Sinai-Einsiedler. Selbst seine Zeitgenossen, Lebensschreiber, wussten nichts über den Herkunftsort von Johannes 2260. Mönch Daniel sagt direkt: „Welche Stadt und welches Land diesen tapferen Asketen zu seiner Askese erhoben und erzogen hat, kann ich nicht mit Sicherheit sagen.“ Und dann fährt er fort: „Und welche Stadt jetzt bewohnt und diesen allwunderbaren Mann mit unvergänglicher Nahrung speist, ist mir nicht ganz unbekannt. Denn auch er wohnt jetzt in der Stadt, von der der gute Sänger, der heilige Apostel Paulus, spricht: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil 3,20). Dort bleibt er, erfüllt von dem immateriellen Gefühl unerschöpflicher Wohltaten, nachdem er eine würdige Belohnung für seine Taten und eine Belohnung für seine Mühen angenommen hat Ich habe das Himmelreich mit denen geerbt, deren Füße bereits auf dem geraden Weg sind (Ps. 25,12) Und wie Johannes um dieser immateriellen Glückseligkeit willen in einem kriegerischen Körper gearbeitet hat“, fährt Daniel fort, „das werde ich dir mit aller Klarheit sagen.“ „Dieser gesegnete Johannes übergab sich, als er 16 Jahre körperlich alt geworden war und in der Vollkommenheit seines Geistes bereits tausend Jahre alt war, dem großen Bischofsgott als makelloses und freiwilliges Opfer. Er stieg mit seinem Körper auf den Berg Sinai und mit seiner Seele auf den Berg des Himmels; anscheinend nachdem er den Berg bestiegen hatte, näherte er sich den himmlischen Höhen und betrachtete mit seinem Geist den unsichtbaren Gott. Nachdem er sich von der Welt zurückgezogen hatte, liebte er von Anfang an Sanftmut, geschmückt mit Demut, als Anführer der „geistigen Jugend“ 2261, als Lehrer der Tugenden, und nachdem er eine edle Demut angenommen hatte, vertrieb er schon bei seinem Eintritt in das Klosterleben mit aufmerksamer Rücksichtnahme diesen Betrüger – Selbstgefälligkeit und Selbstvertrauen. Er vertraute sich einem erfahrenen spirituellen Mentor an und wünschte, unter seiner Führung sicher zu bestehen durch den gefährlichen Abgrund der Leidenschaften. Nachdem er dem weltlichen Leben entsagt hatte, begann Johannes, sich unter den Mönchen wie ein kleiner Junge zu benehmen, der nicht sprechen konnte, als ob seine Seele weder einen eigenen Verstand noch einen eigenen Willen hätte, sondern völlig ihrer natürlichen Eigenschaften beraubt wäre. Und was am meisten überrascht, ist, dass Johannes trotz seiner umfassenden Gelehrsamkeit ein bescheidener Mönch blieb, der die himmlische Einfachheit liebte und sich nicht durch seine Weisheit erhöhte, sondern sich für Gott demütigte. Der Mentor und Anführer des Mönchs Johannes war – wie Synchron 2263 sagt – Abba Martyrius. Als Martyrius im 20. Jahr seines Lebens Johannes die Tonsur als Mönch erteilte, sagte Abba Stratigius 2264 an diesem Tag über ihn voraus, dass er eine große Koryphäe des Universums sein würde – was später wahr wurde. Eines Tages kam Abba Martyrius mit seinem Schüler Johannes zum großen Anastasius vom Sinai; Als Anastasius sie sah, sagte er zu Abba Martyrius: „Sag mir, Martyrius, woher hast du diesen Schüler und wer hat ihn als Mönch ausgebildet?“ „Er ist dein Diener, Vater, und ich habe ihm die Tonsur gegeben“, antwortete Martyrius. Und Anastasy sagte überrascht: - Oh Abba Martyrius! Du hast dem Abt vom Berg Sinai eine Tonsur erteilt. Zu einer anderen Zeit ging sein Mentor Abba Martyrius, ebenfalls mit diesem Johannes, zum großen Ältesten Johannes Savvait, der damals in der Guddi-Wüste lebte. Sobald der Älteste sie sah, stand er auf, goss Wasser ein, wusch Johns Füße und küsste seine Hand; Abba Martyria wusch seine Füße nicht. Danach fragte der Schüler des Ältesten Savvait Stefan den Ältesten: - Warum hast du das getan, Vater? Nicht der Lehrer, sondern der Schüler hat ihm die Füße gewaschen und ihm die Hand geküsst? „Glaub mir, Kind, ich wusste nicht, wer dieser junge Mönch war; ich empfing den Abt vom Sinai und wusch dem Abt die Füße. Dies waren die Prophezeiungen der heiligen Sinai-Väter über den Mönch Johannes, als er noch ein junger Mönch war, und sie wurden später zu gegebener Zeit wahr. 19 Jahre lang vollbrachte der Mönch John das Kunststück seiner Erlösung im Gehorsam gegenüber seinem geistlichen Vater, woraufhin er gezwungen war, diesen Weg der Erlösung zu verlassen, da sein geistlicher Vater ins Jenseits überging. Nachdem er ihn als Fürsprecher und Fürsprecher für sich selbst zum himmlischen König geschickt hatte, wie der Mönch Daniel darüber schreibt, begab sich Johannes in das Feld der Stille, bewaffnet mit den Gebeten seines Mentors, als mächtige Waffe zur Zerstörung von Festungen (2. Korinther 10,4). Für seine einsame Askese wählte Johannes einen sehr verlassenen Ort namens Thola, der acht Meilen vom Kirche entfernt lag. Er verließ seine Einsamkeit nur an Feiertagen, an denen er zum Gottesdienst in die Kirche ging. In seiner Wüste verbrachte der Mönch 2265 vierzig Jahre in Arbeit, brennend vor göttlicher Liebe, ständig entflammt von ihrem Feuer. Aber wer ist in der Lage, die Heldentaten des Mönchs John, die er dort heimlich erlebte, in Worte zu fassen oder detailliert zu beschreiben? Doch so wie aus kleinen Dingen Großes gelernt wird, so erkennen wir auch an einigen Anfängen seiner Taten das Leben dieses an Tugenden reichen Heiligen. Er aß alles, was das Klostergelübde nicht verbot, aber nur in äußerst geringem Maße. Und indem er alles aß, zerschmetterte er weise die Überheblichkeit, denn er aß alles, damit der Geist nicht durch das Fasten erhöht würde, sondern mit der Kleinheit dessen, was er aß, demütigte er die Herrin und Mutter der üppigen Leidenschaften, d. Indem der Mönch in der Wüste lebte und sich vom Kontakt mit Menschen zurückzog, löschte er die Flamme der fleischlichen Nahrung aus, so dass sie schließlich mit Asche bedeckt und vollständig erloschen war. Der Geldliebe, die der heilige Apostel Paulus Götzendienst nennt (Eph. 5,5), vermied dieser tapfere Asket mutig, indem er Almosen gab und sich das Nötigste verweigerte. Er erweckte Müßiggang und Faulheit, die die Seele schwächen und demütigen, durch die Erinnerung an den Tod zu Kraft und Arbeit wie mit einem Stachel. Er löste die Netze und Fesseln aller Süchte und aller sinnlichen Begierden und band sich selbst mit immateriellen Fesseln der Traurigkeit und der Tränen; und die Gereiztheit war in ihm bereits durch Gehorsam getötet worden. Da er selten jemanden besuchte und noch seltener etwas sagte, tötete er so die Blutegel-Eitelkeit wie ein Spinnennetz. Was kann ich über seinen Sieg über den Stolz sagen, fährt der Mönch Daniel fort? Was kann ich über die große Reinheit des Herzens sagen, deren Anfang durch diesen neuen Bezaliel 2266 durch Gehorsam gelegt wurde und die durch den Herrn, den König des himmlischen Jerusalems, vollendet wurde, der es mit Seiner Gegenwart besuchte, denn ohne Seine Gegenwart können der Teufel und seine Horde nicht besiegt werden. Aber wo werde ich diesen Kranz platzieren“, fährt Daniel fort, „den wir dem heiligen Johannes aus Lobpreisungen weben, der Quelle seiner Tränen, die wir bei vielen nicht sehen.“ Und bis heute ist der geheime Ort bekannt, an dem diese Tränen flossen: Es ist eine sehr enge Höhle in einer Einsamkeit und einem Unterberg, so weit von Johns Zelle und anderen Zellen entfernt, dass es ausreichte, von den Menschen nicht gehört zu werden und den Weg zur Eitelkeit zu versperren. Diese Zelle, in die Johannes oft kam, näherte sich dem Himmel durch Schreie, Schluchzen und Anrufungen Gottes, wie man sie nur von denen hören kann, die mit Messern geschnitten, mit einem heißen Eisen verbrannt oder ihrer Augen beraubt wurden 2267. Er schlief so lange, dass nur übermäßige Wachheit seinen Geist nicht ruinieren konnte. Bevor er zu Bett ging, betete er lange und schrieb Bücher – so stellte er beispielsweise ein Buch mit dem Titel „Die Leiter“ zusammen, nach dem er selbst später den Spitznamen „Die Leiter“ erhielt. Das Schreiben von Büchern diente John als Mittel, die Verzweiflung zu vertreiben. Und sein ganzes Leben war unaufhörliches Gebet und beispiellose Liebe zu Gott; denn Tag und Nacht betrachtete er ihn wie in einem Spiegel, in Reinheit und Unbeflecktheit, und er wollte oder, genauer gesagt, er konnte nicht genug von dieser Betrachtung bekommen. Ein gewisser Mönch namens Moses, eifersüchtig auf das tugendhafte Leben des Mönchs Johannes, bat darum, ihn als Schüler anzunehmen, um von ihm wahre Weisheit zu lernen. Um seine Bitte zu unterstützen, bat Moses einige ehrliche Älteste, für ihn einzutreten; und sie flehten den Mönch Johannes an, Moses als seinen Schüler anzunehmen. Eines Tages befahl der Mönch Johannes Moses, an einer Stelle Erde auszubringen, um die Beete für Gemüse zu düngen. Als Moses am angegebenen Ort ankam, führte er den Befehl fleißig aus. Mittags, als die Hitze einsetzte, legte sich Moses müde unter einen riesigen Stein, um sich auszuruhen, und schlief ein. Aber der Herr, der nicht möchte, dass seine Diener in irgendeiner Weise Leid erleiden, bewahrte in seiner Barmherzigkeit Moses vor dem plötzlichen Tod und erlöste den Heiligen Johannes vor dem Leid. Zu dieser Zeit war der Mönch John in seiner Zelle, und dann überkam ihn eine leichte Schläfrigkeit: In einem Traum sah er einen gewissen gutaussehenden Mann, der vorwurfsvoll zu John sagte: „Hier bist du, John, du schläfst friedlich hier, und währenddessen ist Moses in Gefahr.“ Der Mönch stand sofort auf und begann ernsthaft für seinen Schüler zu beten. Als es dann Abend wurde und der Jünger von seiner Arbeit zurückkehrte, fragte ihn Johannes: – Ist Ihnen etwas Unvorhergesehenes oder Unerwartetes passiert? „Als ich mittags unter einem großen Stein schlief, fiel dieser plötzlich herunter und hätte auch mich zerquetscht, wenn ich nicht eilig von diesem Ort weggelaufen wäre, da es mir in diesem Moment so vorkam, als würdest du, Vater, mich rufen.“ Der demütige Johannes verherrlichte den guten Gott für diese wundersame Erlösung des Jüngers vom Tod, sagte Moses jedoch nichts über seine Vision. Der heilige Johannes war für alle ein Vorbild an Tugend und ein Arzt unsichtbarer Krankheiten. Eines Tages wurde ein gewisser Bruder namens Isaak von einem verlorenen Dämon schwer bedrängt. In tiefer Trauer beeilte sich dieser Bruder, Zuflucht zu diesem großartigen John zu suchen und erzählte ihm unter bitterem Weinen und Schluchzen von seinem Kampf. Johannes sagte zu Isaak: - Lasst uns stehen, Freund, wir beide zum Gebet! Und sie hatten ihr Gebet noch nicht beendet und der leidende Bruder lag immer noch mit dem Gesicht nach unten auf der Erde, wie Gott es bereits nach dem Wunsch seines Heiligen getan hatte, denn der verlorene Dämon lief vor Isaak davon, vertrieben wie von einer Geißel durch die Gebete des Heiligen Johannes. Damit erfüllten sich die Worte des Psalms Davids: „Er erfüllt den Wunsch derer, die ihn fürchten, und er hört ihr Gebet“ (Ps 145,19). Und der Kranke, der sich gesund und völlig von der Leidenschaft befreit sah, war sehr überrascht und dankte Gott, der seinen Diener Johannes verherrlichte und den Herrn mit seinen Wundern verherrlichte. Einige von Johns Grollern nannten John aus Neid einen müßigen Redner und Lügner. Nachdem er sie zur Besinnung gebracht hatte, bewies er selbst allen, dass „alles nicht nur in Worten, sondern auch im Schweigen durch Christus (Jesus) geschehen kann, der alle stärkt“ (Phil 4,13). Und er schwieg ein ganzes Jahr lang, ohne ein einziges Wort zu ihnen zu sagen, so dass seine Kritiker zu Bittstellern wurden: Denn sie wussten, dass sie die immer fließende Quelle des Nutzens nicht blockieren sollten, und als sie zu ihm kamen, flehten sie ihn an, seine göttlichen Lippen wieder zu öffnen. John widersprach nicht gern, gehorchte ihnen und begann erneut, an seiner früheren Herrschaft festzuhalten. Dann staunten alle über seinen Erfolg in allem, wie ein gewisser neuzeitlicher Moses, und erhob Johannes gewaltsam zum Oberhaupt des Klosters und stellte so diese Lampe auf den herrschaftlichen Leuchter. Nachdem er die Äbtissin des Berges Sinai angenommen hatte, näherte sich Johannes, wenn auch gegen seinen Willen, im Geiste dem Berg Gottes, akzeptierte die Unverständlichkeit Gottes und näherte sich Gott durch den Aufstieg des Geistes und empfing das von Gott geschriebene Gesetz; öffnete seinen Mund, um das Wort Gottes zu empfangen; Er zog den Geist zu sich (Psalm 119,131) und schüttete aus dem guten Schatz seines Herzens (Matth. 12,35) gute Worte der Erlösung aus. So wurde Johannes, der seit seiner Geburt 75 Jahre alt war, nach vierzig Jahren klösterlicher Taten zum Abt des Berges Sinai gewählt. „Und die guten Kenner ließen sich nicht täuschen, als sie diese Lampe auf den offiziellen Leuchter stellten“, bemerkt der Mönch Daniel. Der Herr freute sich über diese Wahl, die durch ein besonderes, wundersames Ereignis offenbart wurde. Einer der Lebensschreiber, namentlich unbekannt, sagt, dass kurz nach der Ernennung von Johannes zum Abt etwa 600 Wanderer in ihr Kloster kamen. Als sich alle Pilger und Sinai-Brüder an den Tisch setzten, erschien ein unbekannter Verwalter, gekleidet in eine weiße Tunika, ähnlich einer jüdischen, und gab den Dienern am Tisch befehlend Befehle. Als sich die Gäste zerstreuten und die Diener sich zum Abendessen niederließen, war der wunderbare Verwalter nicht mehr zu sehen. Der heilige Johannes sagte zu den verwirrten Mönchen: - Hören Sie auf zu suchen: Der heilige Prophet und Gesetzgeber Moses diente an diesem Ort, der ihm gehörte. Eines Sommers gab es in den palästinensischen Ländern keinen Regen und eine große Dürre. Die umliegenden Bewohner kamen zum Mönch John und baten ihn, zu Gott um Regen zu beten. Und sobald der Mönch John betete, fiel sofort ein heftiger Regen und bewässerte das ausgedörrte Land und machte es fruchtbar. Als der Zeitpunkt des Todes des heiligen Johannes näher rückte, unterwies er alle Brüder des Sinai-Klosters – seine spirituellen Israelis – fromm. Nur in einer Hinsicht wurde Johannes nicht wie Moses, denn der Mönch Johannes betrat mit seiner Seele das himmlische Jerusalem, während Moses mit seinem Körper 2268 das untere Jerusalem nicht erreichte. Als dieser neue Moses, der ehrwürdigste Abt Johannes, zum Herrn ging, stand sein Bruder, Abba George 2269, vor ihm, vergoss Tränen und sagte: - Also verlässt du mich und geh weg. Und ich betete, dass du mich schicken würdest; denn ohne dich, mein Herr, wird meine Kraft nicht in der Lage sein, deine heilige Truppe zu hüten: und so sende ich dich im Gegenteil. Und der heilige Abba John sagte dazu: - Sei nicht traurig und trauere nicht: Wenn ich vom Herrn Mut finde, werde ich nicht zulassen, dass du auch ein Jahr nach mir stirbst. Das ist wahr geworden. Denn im 10. Monat nach der Ruhe des seligen Johannes begab sich Abba Georg, sein Bruder, zum Herrn, um zusammen mit seinem Bruder, dem heiligen Johannes, in der Herrlichkeit der Heiligen vor ihm zu stehen und den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer zu verherrlichen. Amen 2270. Der Mönch Johannes regierte für kurze Zeit, nicht länger als vier Jahre, das heilige Kloster Sinai. Aber seine kurzfristige Leitung des Sinai war von einem sehr wichtigen Umstand geprägt: Zu dieser Zeit schrieb er 2271 eine so berühmte und wunderbare Schöpfung namens „Leiter“, von der Johannes selbst den Namen Climacus erhielt. Der Grund für das Schreiben von „The Ladder“ war 2272. Zwei Tagesreisen vom Sinai entfernt befand sich das Raifa-Kloster, das in einer sehr malerischen Bucht des Roten Meeres liegt. Zu der Zeit, als das Sinai-Kloster vom Mönch John Climacus regiert wurde, war der Abt des Raifa-Klosters auch der heilige Johannes 2273. Nachdem der Abt von Raifa viel über die spirituellen Gaben des Abtes des Sinai gehört hatte, über seine tiefe Weisheit im Umgang mit den ihm zur Erlösung der Seelen anvertrauten Seelen, schrieb er eine Botschaft an Climacus 2274, in der er in seinem eigenen Namen und im Namen aller seiner Mönche eine Botschaft schrieb Er bat ihn, für sie einen Leitfaden für das spirituelle und moralische asketische Leben zu verfassen. „Im Wissen um deinen bedingungslosen Gehorsam in allem, was den Herrn betrifft, und geschmückt mit allen Tugenden“, schrieb der heilige Johannes von Raifa an Johannes Climacus, „wir, Schwächlinge, wenden uns an dich als den gemeinsamen Vater aller, als den Ältesten vor allen mit Askese und Geistesstärke und als einen hervorragenden Lehrer, mit dieser unsere Botschaft erflehen wir die Höhe deiner Tugenden ...“ weigern Sie sich nicht, ohne Faulheit vor dem Herrn, als wahrhaft großer Führer aller, die sich auch für das Engelsleben entschieden haben, klar darzulegen, was zu unserer Erlösung für das klösterliche Leben notwendig und angemessen ist, ohne das, was wir gesagt haben, als Unterwürfigkeit oder Schmeichelei zu betrachten. Denn du weißt, wahrlich heiliges Haupt, dass Schmeicheleien uns fremd sind und wir nur wiederholen, was von allen bestätigt wird. Deshalb versichern wir uns im Herrn, dass wir bald die ehrwürdigen Inschriften, auf die wir auf den Tafeln gewartet haben, erhalten und küssen werden, als wahrer Führer für diejenigen, die unerschütterlich folgen, und als ob eine Leiter auf der Erde stünde (Gen 28,12), die diejenigen, die es wünschen, sicher und unversehrt zu den himmlischen Toren führt, damit sie ohne Zurückhaltung an den Geistern des Bösen und den Herrschern der Welt der Finsternis und den Fürsten der Lüfte vorbeigehen. Denn wenn Jakob, der Hirte der stummen Schafe, eine so seltsame Vision auf der Leiter sah (Gen 28,12), wie viel mehr wird dann der Anführer der verbalen Schafe allen nicht nur die Vision, sondern tatsächlich und in der Wahrheit selbst einen unfehlbaren Aufstieg zu Gott zeigen? Hilf, o Herr, höchst ehrenwerter Vater! Der Mönch John hatte eine so bescheidene Meinung von sich selbst, dass ihn diese Nachricht des Abtes von Raifa in Verlegenheit brachte. Der Mönch antwortete ihm auch mit der Nachricht 2275: „Ich habe“, schrieb Climacus, „mir, arm und arm an Tugenden, deine ehrwürdige Schrift von dir geschickt, oder noch besser, eine Anweisung und einen Befehl, der meine Kräfte übersteigt; und ich werde sagen, wenn es nicht die Angst und die große Gefahr gegeben hätte, das Joch des Gehorsams – diese Mutter aller Tugenden – abzuwerfen, dann hätte ich mich nicht törichterweise an eine Aufgabe gewagt, die meine Kräfte überstieg. Du, wunderbarer Vater, hättest danach fragen und dies von denen erfahren sollen, die sich in dieser Angelegenheit gut auskennen; Und da unsere gottgefälligen Väter und die Mysterien des wahren Wissens den Gehorsam vorschreiben, um den Befehlenden in Angelegenheiten, die unsere Kräfte übersteigen, zweifelsohne zu gehorchen, dann beginne ich mit Furcht und Eifer, Deinen heiligen Befehl zu erfüllen; ich überlasse es Dir, dem Führer und Oberhaupt der Lehrer, damit die Umrisse zu verdeutlichen und als Vollstrecker der Tafeln des geistlichen Gesetzes zu ergänzen. Für Sie beginne ich mit dieser Arbeit und bitte alle Leser, wenn jemand etwas Nützliches in meiner Arbeit sieht, die Früchte dieser Arbeit dankbar unserem hervorragenden Chef zuzuschreiben und Gott um Belohnung für eine Arbeitsleistung zu bitten, denn Gott belohnt nicht viele Gaben und Mühen, sondern viel Fleiß. Aus diesem Grund entstand die Schöpfung des Heiligen Johannes, die „Leiter“ genannt wird. Das Werk des heiligen Johannes wird „Die Leiter“ genannt, weil der heilige Johannes von Raifa genau eine solche Führung im spirituellen Leben erhalten wollte, die sozusagen eine Leiter von Affirmationen darstellen würde, die diejenigen, die es wünschen, sicher und gesund zu den himmlischen Toren führen würde, und zwar gemäß den Gedanken ihres Verfassers selbst. „Nach dem dürftigen Wissen, das mir gegeben wurde“, schreibt St. John, „habe ich eine Aufstiegsleiter gebaut. Danach soll jeder selbst sehen, welches Niveau er erreicht hat.“ 2276. Im Vorwort zu „Die Leiter“ wird die Bedeutung dieses Namens wie folgt erklärt: „Für diejenigen, die danach streben, dass ihre Namen in das Buch des Lebens geschrieben werden, zeigt dieses Buch den besten Weg für ihren Fluss. Denn wenn wir diesen Weg entlanggehen, werden wir feststellen, dass dieses Buch unfehlbar ist, wie an der Hand führt er diejenigen, die ihm folgen, und stellt zweifellos eine etablierte Leiter vom Irdischen zum Heiligen dar und zeigt an der Spitze den etablierten Gott ... Wahrlich, der, der für uns eine Himmelfahrt entsprechend dem Alter des Herrn im Fleisch arrangiert hat, hat sehr vortrefflich geurteilt; Denn nach dem Vorbild der dreißigjährigen Mündigkeit des Herrn baute er bezeichnenderweise eine Leiter von 30 Grad, auf der wir uns, nachdem wir das Alter des Herrn von 2277 erreicht haben, gerecht und sicher vor dem Absturz finden werden.“ Daher wird die Schöpfung des Heiligen Johannes „Die Leiter“ genannt, weil sie den Weg des schrittweisen Aufstiegs zur moralischen Vollkommenheit darstellen soll und ein treuer und zuverlässiger Führer im spirituellen Leben für diejenigen ist, die eifrig nach Frömmigkeit und der Erlösung ihrer Seelen streben. Obwohl „Die Leiter“ speziell für Mönche geschrieben wurde und daher schon immer ein Nachschlagewerk für Mönche war, die in einer Herberge lebten, und die Väter des Klosterlebens, übrigens Theodor der Studit, Joseph von Wolokolamsk und andere, in ihren Anweisungen „Die Leiter“ als das beste Buch bezeichneten, kann ein auf der Welt lebender Christ dennoch darin rettende Führung finden. Die erste Stufe der Leiter ist der Verzicht auf irdische Bindungen, und auf ihrem Höhepunkt wird die Vereinigung dreier Tugenden angedeutet – Glaube, Hoffnung und Liebe. Um mit den Anweisungen von John Climacus vertraut zu werden, hören wir uns seine Anweisungen zur Eitelkeit 2278 an. – Eitelkeit zeigt sich bei jeder Tugend. Wenn ich zum Beispiel faste, werde ich eitel, und wenn ich das Fasten vor anderen verstecke und Essen zulasse, werde ich wiederum eitel, aus Klugheit. Wenn ich leichte Kleidung trage, bin ich neugierig, und wenn ich dünne Kleidung anziehe, bin ich eitel. Werde ich reden? Ich falle in die Macht der Eitelkeit. Möchte ich schweigen? Ich gebe mich ihm wieder hin. Wo auch immer Sie diesen Dorn hindrehen, alles wird zu Speichen nach oben. Ein eitler Mensch ist ein christlicher Götzendiener. Scheinbar ehrt er Gott, aber in Wirklichkeit versucht er mehr, den Menschen zu gefallen als Gott... „Wer uns gefällt, verführt uns“, sagt der Prophet (Jes. 3,12). Hochgeistige Menschen ertragen Beleidigungen selbstgefällig und bereitwillig; und nur Heilige und unbefleckte Menschen können dem Lob zuhören und keine Freude empfinden... Wenn Sie hören, dass Ihr Nachbar oder Freund Sie in Abwesenheit oder ins Gesicht schimpft; dann zeige Liebe, indem du ihn lobst ... Es ist nicht derjenige, der Demut zeigt, der sich selbst schimpft (wie kann man sich selbst gegenüber unerträglich sein?), sondern der, der von einem anderen entehrt wurde, seine Liebe zu ihm nicht mindert ... Wer sich durch natürliche Gaben – einen subtilen Geist, hohe Bildung, seine Lesefähigkeit, eine angenehme Aussprache und andere ähnliche, leicht zu erwerbende Eigenschaften – erhöht, wird niemals übernatürliche Vorteile erlangen. Denn wer im Kleinen untreu ist, wird in vielem untreu und eitel sein (Lukas 16,10). Es kommt oft vor, dass Gott selbst die Eitelkeit demütigt und unerwartete Schande sendet... Wenn das Gebet die eitelen Gedanken nicht zerstört, erinnern wir uns an den Auszug der Seele aus diesem Leben. Wenn das nicht hilft, werden wir ihn mit der Schande des Jüngsten Gerichts erschrecken. „Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen“ (Lukas 14,11) schon hier, vor dem kommenden Zeitalter. Wenn unsere Lobenden, oder besser gesagt, unsere Verführer, beginnen, uns zu loben, werden wir uns sofort an viele unserer Sünden erinnern und feststellen, dass wir dessen, was sie über uns sagen oder was sie für uns tun, unwürdig sind 2279. Im Allgemeinen zeichnet sich die „Leiter“ des Heiligen Johannes durch tiefe spirituelle Erfahrung aus, die mit einer tiefen Kenntnis der Heiligen Schrift verbunden ist. Es ist ein seltener Gedanke, den Climacus zum Ausdruck bringt, ohne ihn durch direkte oder indirekte Bezugnahme auf die Heilige Schrift zu beleuchten. Das Werk des Johannes ist in einfacher, aber reiner und lebendiger Sprache geschrieben – es drückt viel in wenigen Worten aus und ist daher voller Kraft 2280. Deshalb war die „Leiter“ des Heiligen Johannes schon immer ein Nachschlagewerk für Mönche, die in einer Herberge 2281 leben. Mit den Strömen deiner Tränen hast du das Unfruchtbare kultiviert und mit den Seufzern von hundert Mühen Frucht aus der Tiefe hervorgebracht, und du warst eine Lampe des Universums, die Wunder strahlte. Johannes, unser Vater, bete zu Christus Gott, dass unsere Seelen gerettet werden. Das Leben des heiligen Johannes Climacus wurde wenig später nach seinem Tod von seinem Zeitgenossen und Freund, dem Mönch des Raifa-Klosters Daniel, beschrieben. Das Raifa-Kloster lag am Ufer des Golfs von Suez, zwei Tagesreisen vom Sinai entfernt. Daniels Erzählung wird durch einen weiteren, namentlich unbekannten Mönch ergänzt, der selbst ein Schüler von John Climacus war und mehrere fragmentarische Informationen aus dem Leben seines spirituellen Mentors hinterließ. Es gibt eine Meinung, dass John Climacus der Sohn von Xenophon und Maria war, dessen Gedenken am 26. Januar von der St.-Kirche gefeiert wird. In der Chetyi-Minaia (26. Januar) wird berichtet, dass die reichen und edlen Adligen von Konstantinopel, Xenophon und Maria, zwei Söhne hatten: John und Arkady. Ihre Eltern wollten ihnen eine Ausbildung ermöglichen. Zu dieser Zeit war die Schule in der syrischen Stadt Virit (heute Beirut) berühmt und sie schickten ihre Kinder dorthin. Eines Tages riefen Eltern ihre Söhne anlässlich der gefährlichen Krankheit ihres Vaters zu sich nach Hause. Als sie sich auf dem Weg zurück zur Schule befanden – und der Weg führte über das Mittelmeer – kam plötzlich ein starker Sturm auf dem Meer auf und zerstörte das Schiff, auf dem sie waren. Doch beide Brüder starben nicht – sie entkamen dem Ertrinken auf den Schiffsplanken und wurden von den Meereswellen an die Küste Palästinas geschleudert. Es kam jedoch vor, dass der eine oder der andere an unterschiedlichen Stellen am Ufer landete, so dass sie nichts über das Schicksal des anderen wussten. Nach der wundersamen Erlösung sahen beide Brüder in der Katastrophe, die ihnen widerfuhr, einen Ruf von oben zum klösterlichen Leben und traten in verschiedene palästinensische Klöster ein, und Arkady änderte seinen Namen in George. Nach einiger Zeit lernten sich beide Brüder kennen, und zwar im Beisein ihres Vaters und ihrer Mutter, woraufhin auch diese das Mönchtum annahm. Einer der Söhne von Xenophon und Maria ist Johannes und gilt als dieselbe Person wie Johannes Climacus. Diese Meinung wird erstens durch die Tatsache gestützt, dass John Climacus laut einem der Biographen tatsächlich einen Bruder namens George hatte; Zweitens spricht auch die hohe Bildung des Heiligen, die auf eine edle Herkunft in ihm schließen lässt, und zwar hauptsächlich auf seiner „Leiter“, die in Johannes eine tiefe Kenntnis der Heiligen Schrift, der patristischen Werke und sogar ketzerischer Schriften offenbart. Diese. gute Neigungen – so die Erklärung von Elia von Kreta. Diese. Abba Martyria, wie aus der späteren Legende des unbekannten Sinai-Mönchs hervorgeht. Synchron ist ein Mönch des Sinai-Klosters, ein Zeitgenosse von John Climacus, er hinterließ „Tales of the Holy Men of Sinai“. Anwesend bei der Tonsurzeremonie. Von Beginn seines Mönchtums an. Bezaleel ist der Sohn von Uria, dem Sohn von Hor, aus der Linie und den Nachkommen Judas, ein Künstler in den Tagen Moses, erfüllt vom Geist Gottes, Weisheit, Verständnis, Wissen und aller Kunst (Exodus 31:1-5; Exodus 30:30-35). Er wurde zusammen mit Aholiab aus dem Stamm Dan auf Befehl Gottes mit dem Bau der Stiftshütte und all ihrer Zubehörteile betraut (2. Mose 31:2; 2. Mose 35:30). So wie der alttestamentliche Bezaleel die Stiftshütte geschickt baute, so richtete „dieser neue Bezaleel“, d. h. Rev. John Climacus, geschickt seine geistliche Stiftshütte ein. Diese heiligen Tränen hatten wunderbare Folgen in der Seele des Johannes, wie aus seinen eigenen Worten hervorgeht; An einer Stelle seiner „Leiter“ sagt er: „Wie Feuer verbrennt und Reisig zerstört, so wäscht eine reine Träne alle Unreinheiten, äußere und innere, weg.“ Diese. Moses wurde vom Herrn nicht gegeben, das „gelobte Land“ zu betreten; vor seinem Tod blickte er nur vom Berg Nebo darauf (5. Mose 34,4–5). Wen er zu Lebzeiten zum Abt des Sinai-Klosters ernannte, da er selbst die Stille liebte. Der Mönch Johannes ruhte 80 Jahre nach seiner Geburt am Ende des 6. oder Anfang des 7. Jahrhunderts. Das ins Russische übersetzte Wort Ladstvitsa bedeutet Leiter. Der Zweck des Schreibens von „The Ladder“ besteht darin, zu lehren, dass das Erreichen der Erlösung Arbeit, Selbstaufopferung und intensive Leistungen seitens eines Menschen erfordert. Die Leiter enthält dreißig Stufen oder Taten: erstens die Reinigung von sündiger Unreinheit, die Ausrottung von Lastern und Leidenschaften im alten Mann; zweitens die Wiederherstellung des Bildes Gottes im Menschen. Hinzu kommen mehrere weitere Grade vorbereitender oder anfänglicher Leistungen. Am Käsesamstag gedenkt die Kirche dem heiligen Johannes, Abt von Raifa, einem Zeitgenossen von Johannes Climacus. Es liegt der Ausgabe von „The Ladder“ bei. Es ist auch in der Ausgabe von „The Ladder“ enthalten. Diese. Der heilige Johannes Climacus postuliert 30 Stufen der Selbstverbesserung, die den 30 Lebensjahren des Erretters vor seinem Erscheinen im öffentlichen Dienst entsprechen. Nach dem Bild der „Leiter“ beginnt die christliche Verbesserung mit der Ablehnung der „Welt“ und dem Kampf gegen Leidenschaften. Von zerstreuenden Freuden und sinnlichen Freuden wendet sich der „Geist“ der Reue in der Trauer zu und ist in ständiger Erinnerung an den Tod. Die rettende Traurigkeit erweicht das Herz des Asketen mit der Kraft der Tränen, befreit ihn von Selbstsucht und entfernt sündige Wucherungen von ihm. Auf diese Weise erreicht der Reumütige einen Zustand der „Stille“, in dem er nur noch Worte für Gebete, Gesänge und Ausdrucksformen der „Liebe“ findet. Geist und Seele werden von den Fesseln der groben Sinnlichkeit befreit, verfeinert und erlangen eine echte Fähigkeit, mit der spirituellen, himmlischen, göttlichen Welt zu kommunizieren. Gesegnete „Demut“ führt auf den Wegen der Nachfolge Christi und öffnet die Tür zum himmlischen Königreich. Wer die „Leidenschaften“ überwindet, erhält die höchste Fähigkeit zur „Unterscheidung“, die einem Menschen hilft, böse und gute Bewegungen bei sich selbst und anderen zu bemerken und zu erkennen, erstere zu unterdrücken und letztere zu entwickeln. Im höchsten Zustand göttlicher Leidenschaftslosigkeit und Ruhe betritt der Asket einen verherrlichten Zustand auf Erden und betrachtet wie in einem Spiegel die Segnungen des Himmels. Diese letzte Eigenschaft der „Leiter“ sowie die erlebte Tiefe des Denkens waren der Grund dafür, dass Johannes, der Abt von Raifa, Elias von Kreta, der Metropolit des 8. Jahrhunderts, und andere Erklärungen zur Leiter schrieben. Als Ergänzung zur „Leiter“ schrieb St. John ein weiteres kurzes Werk, „To the Shepherd“; hier zeichnet er das Ideal des Abtes des Klosters, der laut Johannes Hirte, Steuermann, Arzt, Lehrer und Vorbild für seine Untergebenen sein sollte. Sie könnten interessiert sein an: