Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника 2259
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كان يوحنا كليماكوس يعمل على جبل سيناء، المشهور جدًا من أساطير العهد القديم (خروج 19: 20، 24، 34؛ لاويين 7؛ عدد 10: 33؛ مز 67: 8). كان جبل سيناء المقدس بمثابة ملجأ للزاهدين المسيحيين منذ منتصف القرن الثالث، حيث لجأوا هنا من الاضطهاد؛ تم أخذ آخرين هنا أسرى من قبل المسلمين. في القرن الرابع، عندما انتهى اضطهاد المسيحيين، تم تأسيس الرهبنة هنا أخيرًا. انجذب النساك هنا إلى الذكريات المقدسة لأحداث العهد القديم العظيمة التي كشفت هنا، وإلى صحراء سيناء. يقول المسافرون إنهم لم يسبق لهم أن واجهوا مكانًا مهجورًا أكثر من شبه جزيرة سيناء. حتى الحيوانات البرية لا تبقى هنا لفترة طويلة، ولكن بعد أن جاءت إلى هنا بالصدفة من الصحراء العربية، فإنها تسارع إلى التقاعد إلى أماكن تنشط بوجود الحيوانات. في محيط جبل سيناء، كانت هناك أماكن مهجورة بشكل خاص، والتي كانت مريحة للغاية للزهد الانفرادي، وفي أحدهم (Tholas) عمل جون كليماكوس لسنوات عديدة.
قبل اعتلاء جستنيان الأول العرش، لم يكن لدى المصلين في سيناء دير - كان لديهم فقط برج قوي واحد ومعبد صغير بالقرب منه، بناه هيلين المساوية للرسل. في عام 557، في عهد الإمبراطور جستنيان، بناءً على طلب الرهبان، تم إنشاء دير هنا.
جاء القديس يوحنا إلى سيناء وهو في السادسة عشرة من عمره، منجذبًا إلى هنا بمجد الحياة الرهبانية لنساك سيناء. حتى معاصروه، كتاب الحياة، لم يعرفوا عن مكان منشأ يوحنا 2260. يقول الراهب دانيال مباشرة: "أي مدينة وبلد رفعت ورفعت هذا الزاهد الشجاع إلى نسكه، لا أستطيع أن أقول بكل يقين ويقين". ثم يتابع: "وما المدينة التي يسكنها الآن ويطعمها هذا الرجل العجيب طعامًا غير قابل للفساد لست مجهولة تمامًا بالنسبة لي. فهو أيضًا يسكن الآن في المدينة التي يتحدث عنها المغني الصالح، الرسول القديس بولس: "مواطنتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20). ويبقى هناك، مشبعًا بالشعور غير المادي بالفوائد التي لا تنضب، بعد أن قبل مكافأة جديرة على مآثره ومكافأة على أعماله، ورث ملكوت السموات مع أولئك الذين كانت أقدامهم بالفعل على الصراط المستقيم (مز 25: 12). وكيف عمل يوحنا، من أجل هذا النعيم غير المادي، في جسد محارب، عن هذا، يتابع دانيال، "سأخبرك بكل وضوح".
"هذا يوحنا المبارك، عندما تجاوز السادسة عشرة من عمره الجسدي، وكان في كمال عقله مثل ألف عام، أسلم نفسه للأسقف الإله العظيم كذبيحة طاهرة وطوعية. صعد بجسده إلى جبل سيناء، وروحه إلى جبل السماء. ويبدو أنه صعد الجبل، واقترب من المرتفعات السماوية، متأملًا بعقله في الله غير المرئي. وبعد أن انسحب من العالم، أحب منذ البداية. الوداعة، المزين بالتواضع، كقائد "للشباب العقليين" (2261)، كمعلم للفضائل، قطع الحرية والكبرياء، وبعد أن اتخذ تواضعًا نبيلًا، عند دخوله الحياة الرهبانية، طرد من نفسه هذا المخادع - الانغماس في الذات والثقة بالنفس، وأوكل نفسه إلى مرشد روحي ماهر (2262)، راغبًا في المرور تحت إرشاده. من خلال هاوية العواطف الخطيرة.
بعد أن تخلى يوحنا عن الحياة الدنيوية، بدأ يتصرف بين الرهبان كصبي صغير لا يستطيع الكلام، وكأن روحه ليس لها عقلها ولا إرادتها، بل كانت خالية تمامًا من خصائصها الطبيعية. والأكثر عجبًا هو أن يوحنا رغم علمه الغزير ظل راهبًا متواضعًا، محبًا للبساطة السماوية، ولم يتعالى بحكمته، متضعًا لله.
وكان مرشد وقائد الراهب يوحنا – كما يقول التزامن 2263 – هو الأنبا مارتيريوس. عندما قام مارتيريوس، في السنة العشرين من حياته، بتلوين يوحنا كراهب، تنبأ عنه أبا ستراتيجيوس 2264 في ذلك اليوم أنه سيكون نجمًا عظيمًا في الكون - وهو ما تحقق لاحقًا.
وفي أحد الأيام، أتى الأنبا مارتيريوس مع تلميذه يوحنا إلى أنسطاسيوس العظيم الذي في سيناء. فلما رآهم أنسطاسيوس قال للأبا مارتيريوس:
"أخبرني يا مارتيريوس، من أين حصلت على هذا الطالب ومن رهنه؟"
أجاب مارتيريوس: "إنه خادمك، يا أبي، وقد قمت بربطه".
فقالت أنستاسي مستغربة:
- يا أبا مارتيريوس! لقد قمت بتلوين رئيس دير جبل سيناء.
وفي وقت آخر، أخذ أيضًا يوحنا معه، وذهب معلمه أبا مارتيريوس إلى الشيخ الكبير جون سافيت، الذي عاش بعد ذلك في صحراء جودي. فلما رآهم الشيخ قام وصب ماء وغسل قدمي يوحنا وقبل يده. ولم يغسل أبا الشهيد قدميه. ثم بعد ذلك سأل تلميذ الشيخ سافيت ستيفان الشيخ:
- لماذا فعلت ذلك يا أبي؟ ليس المعلم بل التلميذ غسل قدميه وقبل يده؟
"صدقني، أيها الطفل، أنني لم أكن أعرف من هو هذا الراهب الشاب؛ لقد استقبلت رئيس دير سيناء، وغسلت قدمي رئيس الدير.
هذه كانت نبوءات آباء سيناء القديسين عن الراهب يوحنا عندما كان لا يزال راهبًا شابًا، وقد تحققت فيما بعد في الوقت المناسب.
لمدة 19 عامًا، قام الراهب يوحنا بعمل خلاصه في طاعة والده الروحي، وبعد ذلك أُجبر على ترك طريق الخلاص هذا، حيث انتقل والده الروحي إلى الحياة الآخرة. إذ أرسله شفيعًا وشفيعًا لنفسه عند الملك السماوي، كما يكتب الراهب دانيال عن هذا، دخل يوحنا إلى ميدان الصمت، مسلحًا بصلوات معلمه، كسلاح قوي لهدم الحصون (2كو10: 4). من أجل نسكه المنعزل، اختار يوحنا مكانًا مهجورًا جدًا يُدعى ثولا، والذي كان يقع على بعد ثمانية أميال من الكنيسة. لم يترك عزلته إلا في أيام العطلات التي ذهب فيها إلى الكنيسة للعبادة. في صحرائه، قضى الراهب أربعين سنة (2265) في المخاض، متقدًا بالحب الإلهي، مشتعلًا بنارها باستمرار. ولكن من يستطيع أن ينقل بالكلمات أو يصف بالتفصيل مآثر الراهب يوحنا التي قام بها سراً هناك؟ ولكن كما أن الأمور العظيمة نتعلمها من الأشياء الصغيرة، كذلك أيضًا من بعض بدايات أعماله نتعرف على حياة هذا القديس الغنية بالفضائل.
لقد أكل كل ما لم يحرمه النذر الرهباني، لكنه أكله بقدر ضئيل للغاية. وبأكله كل شيء، سحق بحكمة الكبرياء، لأنه أكل كل شيء حتى لا يرتفع العقل بالصوم، بل مع صغر ما يأكله، كان يذل سيدة الشهوات وأمها، أي الشراهة، ويناديها خلال قلة الوجبة: "اصمتي، توقفي" (مرقس 4: 39). بالعيش في الصحراء والابتعاد عن الاتصال بالناس، أطفأ الراهب شعلة الطعام الجسدي، حتى غطى الرماد أخيرًا وانطفأ تمامًا. محبة المال، التي يسميها الرسول بولس عبادة الأوثان (أفسس 5: 5)، تجنبها هذا الناسك الشجاع بشجاعة، وقدم الصدقات وحرم نفسه من الأشياء الضرورية. لقد أثار الكسل والكسل اللذين يضعفان النفس ويميتانها، إلى النشاط والعمل، كما لو كان بلدغة، بذكرى الموت. لقد حل شباك وأوثق كل الإدمانات وكل الشهوات الحسية، وربط نفسه بقيود غير مادية من الحزن والدموع؛ وقد قتلت الطاعة فيه التهيج بالفعل.
نادرا ما يزور أي شخص، وحتى أقل في كثير من الأحيان يقول أي شيء، وبالتالي قتل غرور العلقة، مثل نسيج العنكبوت. ماذا يمكنني أن أقول، يتابع الراهب دانيال، عن انتصاره على الكبرياء؟ ماذا أقول عن نقاوة القلب العظيمة التي بدأها بصليئيل الجديد بالطاعة، والتي أكملها الرب ملك أورشليم السماوية إذ زارها بحضوره، لأنه بدون حضوره لا يمكن أن ينقض إبليس وجيشه. يتابع دانيال: "ولكن أين أضع هذا الإكليل الذي نسجناه للقديس يوحنا من كلمات التسبيح، مصدر دموعه التي لا نراها في كثيرين". وحتى يومنا هذا، المكان السري الذي تدفقت فيه هذه الدموع معروف: إنه كهف ضيق جدًا في بعض العزلة وشبه الجبل، ويقع على مسافة من زنزانة يوحنا ومن الخلايا الأخرى بحيث كان كافيًا ألا يسمعه الناس ويسد الطريق إلى الغرور.
هذه القلاية، التي كان يوحنا يأتي إليها كثيرًا، أصبحت قريبة من السماء بسبب صرخات وتنهدات واستدعاءات إلى الله، لا يمكن سماع أمثالها إلا بين أولئك الذين قطعوا بالسكاكين أو أحرقوا بحديد ساخن أو حرموا من أعينهم (2267). لقد نام لدرجة أن اليقظة المفرطة فقط لن تفسد عقله. قبل الذهاب إلى السرير، صلى لفترة طويلة وكتب الكتب - كما، على سبيل المثال، قام بتجميع كتاب يسمى "السلم"، والذي أطلق عليه فيما بعد اسم السلم. كانت كتابة الكتب بمثابة وسيلة لجون لإبعاد اليأس. وكانت حياته كلها عبارة عن صلاة متواصلة ومحبة لا مثيل لها لله. لأنه لم يرغب في التأمل فيه ليلا ونهارا كما في المرآة، في النقاء والطهارة، أو، على نحو أدق، لم يستطع الاكتفاء من هذا التأمل.
وتوسل راهب اسمه موسى، غيورًا على حياة الراهب يوحنا الفاضلة، أن يقبله تلميذًا ليتعلم منه الحكمة الحقيقية. وتأييدًا لطلبه طلب موسى من بعض الشيوخ الشرفاء أن يشفعوا له؛ وتوسلوا إلى الراهب يوحنا أن يقبل موسى تلميذاً له. ذات يوم أمر الراهب يوحنا موسى بوضع التربة من مكان واحد لتخصيب أحواض الخضار. ولما وصل موسى إلى المكان المحدد نفذ الأمر باجتهاد. عند الظهر، عندما بدأ الحر، استلقى موسى، متعبًا، تحت حجر ضخم ونام. لكن الرب الذي لا يريد أن يتعرض عبيده للحزن بأي شكل من الأشكال، في رأفته حفظ موسى من الموت المفاجئ، وأنقذ القديس يوحنا من الحزن. في ذلك الوقت كان الراهب يوحنا في زنزانته فسقط عليه نعاس طفيف: في المنام رأى رجلاً وسيمًا قال ليوحنا بتوبيخ:
"ها أنت يا يوحنا تنام هنا بسلام، وفي هذه الأثناء موسى في خطر."
فقام الراهب على الفور وبدأ يصلي بحرارة من أجل تلميذه. ولما جاء المساء ورجع التلميذ من عمله، سأله يوحنا:
- هل حدث لك أي شيء غير متوقع أو غير متوقع؟
"عندما كنت نائماً تحت حجر كبير عند الظهر، سقط فجأة وكان من الممكن أن يسحقني أيضاً لو لم أهرب على عجل من ذلك المكان، لأنه في تلك اللحظة بالذات بدا لي أنك، يا أبي، كنت تناديني."
مجد يوحنا المتواضع الله الصالح على هذا الخلاص المعجزي للتلميذ من الموت، لكنه لم يقل شيئًا عن رؤيته لموسى.
لقد كان القديس يوحنا نموذجًا للفضيلة للجميع وطبيبًا للأمراض غير المرئية. في أحد الأيام، تعرض أخ يدعى إسحاق لضغوط شديدة من قبل شيطان ضال. وإذ كان ذلك الأخ في حزن عميق، أسرع إلى اللجوء إلى هذا يوحنا العظيم، وأخبره بالبكاء المرير والنحيب عن نضاله.
فقال يوحنا لإسحاق:
- فلنقف يا صديقي للصلاة!
ولم ينتهوا بعد من صلواتهم وكان الأخ المتألم لا يزال مستلقيًا على وجهه على الأرض، كما فعل الله بالفعل وفقًا لرغبة قديسه، لأن الشيطان الضال هرب من إسحاق، مدفوعًا بصلوات القديس يوحنا كما لو كان بالسوط. وبهذا تم قول مزمور داود: "يعمل رضى خائفيه، ويسمع صلواتهم" (مز 145: 19). والرجل المريض، إذ رأى نفسه سليمًا ومتحررًا تمامًا من الآلام، اندهش جدًا، وشكر الله الذي مجد عبده يوحنا، ممجدًا الرب بمعجزاته.
بعض منتقدي يوحنا، مدفوعين بالحسد، وصفوا يوحنا بالمتكلم الخامل والكذاب. بعد أن أعادهم إلى رشدهم، أثبت بنفسه للجميع أن "كل شيء يمكن أن يكون (ليس فقط بالكلام، ولكن أيضًا بالصمت) في المسيح (يسوع)، الذي يقوي الجميع" (فيلبي 4: 13). وظل صامتًا لمدة عام كامل، دون أن يقول لهم كلمة واحدة، حتى تحول منتقدوه إلى ملتمسين: لأنهم عرفوا أنه لا ينبغي عليهم أن يمنعوا مصدر الخير الدائم، وعندما أتوا إليه وتوسلوا إليه أن يفتح شفتيه الناطقتين بالله مرة أخرى. جون، الذي لا يحب التناقض، أطاعهم وبدأ مرة أخرى في الالتزام بحكمه السابق.
ثم اندهش الجميع من نجاحه في كل شيء، مثل موسى في العصر الحديث، فرفعوا يوحنا بالقوة إلى منصب رئيس الدير، وبذلك وضعوا هذا المصباح على المنارة المسيطرة. بعد أن قبل رئيس دير جبل سيناء، رغم أنه ضد رغبته، اقترب يوحنا بالروح من جبل الله، وقبل عدم فهم الله واقترب من الله من خلال صعود العقل وتلقى القانون المكتوب من الله؛ وفتح فمه ليقبل كلمة الله. لقد اجتذب إليه الروح (مز 119: 131)، ومن كنز قلبه الصالح (مت 12: 35) سكب كلمات خلاص صالحة.
لذلك، بعد أربعين عاما من المآثر الرهبانية، تم انتخاب جون، البالغ من العمر 75 عاما منذ ولادته، رئيسا لجبل سيناء. "ولم ينخدع الخبراء الجيدون عندما وضعوا هذا المصباح على المنارة الرسمية"، يقول الراهب دانيال. لقد سُر الرب بهذا الاختيار الذي كشف عنه حدث معجزة خاص. يقول أحد كتاب الحياة، غير معروف بالاسم، إنه بعد فترة وجيزة من تعيين جون رئيسًا للدير، جاء حوالي 600 متجول إلى ديرهم. عندما جلس جميع الحجاج وإخوان سيناء على المائدة، ظهر وكيل مجهول، يرتدي سترة بيضاء، على غرار اليهودية، وأعطى الأوامر للخدم على المائدة. وعندما تفرق الضيوف وجلس الخدم لتناول العشاء، لم يعد الوكيل الرائع مرئيا. قال القديس يوحنا للرهبان الحائرين:
- توقف عن النظر: لقد خدم النبي القدوس والمشرع موسى في هذا المكان الذي كان له.
في أحد أيام الصيف، لم يكن هناك مطر وكان هناك جفاف شديد في البلاد الفلسطينية. جاء السكان المحيطون إلى الراهب يوحنا يطلبون منه أن يصلي إلى الله من أجل نزول المطر. وبمجرد أن صلى الراهب يوحنا، هطلت أمطار غزيرة على الفور وسقت الأرض الجافة وجعلتها مثمرة.
ولما اقترب وقت وفاة القديس يوحنا، أرشد جميع إخوة دير سيناء، هؤلاء الإسرائيليين الروحيين التابعين له، بتقوى. من ناحية واحدة فقط لم يصير يوحنا مثل موسى، فالراهب يوحنا دخل بنفسه إلى أورشليم السماوية، بينما موسى لم يصل إلى أورشليم السفلى بجسده 2268.
ولما تنيح هذا موسى الجديد الأب يوحنا الجزيل الاحترام إلى الرب وقف أمامه أخوه الأنبا جاورجيوس 2269 يذرف الدموع ويقول:
- إذن اتركني واذهب. وصليت أن ترسلني. لأنه بدونك، يا سيدي، لن تتمكن قوتي من رعاية فريقك المقدس: وعلى العكس من ذلك، أرسلك.
فقال القديس الأنبا يوحنا لهذا:
- لا تحزن ولا تحزن: إن وجدت جرأة من الرب، فلن أسمح لك أن تموت ولو بعد سنة مني.
لقد أصبح هذا حقيقة. لأنه في الشهر العاشر بعد نياحة الطوباوي يوحنا، انتقل أخوه الأنبا جاورجيوس إلى الرب ليقف أمامه مع أخيه القديس يوحنا في مجد القديسين، ويمجدان الآب والابن والروح القدس إلى الأبد. آمين 2270.
حكم الراهب يوحنا دير سيناء المقدس لفترة قصيرة لا تزيد عن أربع سنوات. لكن إدارته قصيرة المدى لسيناء تميزت بظرف مهم للغاية: في هذا الوقت كتب مثل هذا الخلق الشهير والرائع المسمى "السلم" ، والذي حصل منه يوحنا نفسه على اسم Climacus في عام 2271.
وكان سبب كتابة "السلم" على النحو التالي 2272. رحلة يومين من سيناء كان دير رايفا، الواقع في خليج البحر الأحمر الخلاب للغاية. في الوقت الذي كان فيه دير سيناء يحكمه الراهب يوحنا كليماكوس، كان رئيس دير رايفا هو أيضًا القديس يوحنا 2273. وبعد أن سمع كثيرًا عن المواهب الروحية لرئيس دير سيناء، وعن حكمته العميقة في تدبير النفوس الموكلة إليه من أجل خلاص النفوس، كتب رئيس دير رايفا رسالة إلى كليماكوس 2274، سأله فيها بالأصالة عن نفسه ونيابة عن جميع رهبان ديره. ليكتب لهم دليلاً في الحياة النسكية الروحية والأخلاقية. كتب القديس يوحنا الرايفاى إلى يوحنا كليماكوس: "إننا نعلم طاعتك المطلقة في كل ما يتعلق بالرب ومزيّنًا بكل الفضائل، نحن الضعفاء نتوجه إليك كأب مشترك للجميع، كأكبر قبل الجميع بالنسك وقوة العقل، وكمعلم ممتاز، برسالتنا هذه نطلب ذروة فضائلك ...
ولا ترفضوا، دون كسل عن الرب، أن تحددوا بوضوح لخلاصنا ما هو ضروري ومناسب للحياة الرهبانية، كقائد عظيم حقًا لجميع الذين اختاروا أيضًا الحياة الملائكية، دون اعتبار ما قلناه أي خضوع أو تملق. لأنك تعلم أيها الرأس المقدس حقًا أن الإطراء غريب علينا وأننا نكرر فقط ما يؤكده الجميع. لذلك نؤكد لأنفسنا في الرب أننا سنتلقى قريبًا ونقبل النقوش الجليلة التي انتظرناها على الألواح، كدليل حقيقي للذين يتبعون بثبات، وكما لو كان سلمًا قائمًا على الأرض (تك 28: 12)، يقود الراغبين إلى أبواب السماء سالمين، فيعبرون بغير ضبط أمام أرواح الشر، وحكام عالم الظلمة، ورؤساء الهواء. لأنه إذا كان يعقوب، راعي الخروف الأخرس، قد رأى مثل هذه الرؤية الغريبة في السلم (تك 28: 12)، فكم بالحري سيظهر قائد الخروف اللفظي للجميع ليس فقط الرؤية، بل في الواقع وفي الحقيقة نفسها صعودًا معصومًا إلى الله؟ ساعدني يا رب أيها الأب الكريم!
كان للراهب يوحنا رأي متواضع عن نفسه لدرجة أن هذه الرسالة من رئيس دير رايفا أحرجته. كما رد عليه الراهب بالرسالة رقم 2275:
كتب كليماكوس: "لقد تلقيت لي، فقيرًا وفقيرًا في الفضائل، كتابتك الموقرة التي أرسلتها، أو الأفضل من ذلك، تعليمات وأمر يفوق قوتي؛ وسأقول أنه لولا الخوف والخطر الكبير المتمثل في التخلص من نير الطاعة - أم كل الفضائل، لما كنت سأغامر بحماقة في مهمة تفوق قوتي. كان يجب عليك، أيها الأب الرائع، أن تسأل عن هذا وتعلم هذا من أولئك الذين يعرفون هذا حسنًا، وما زلت في رتبة الطلاب، ولكن بما أن آباءنا الحاملين لله وأسرار المعرفة الحقيقية قد وضعوا الطاعة من أجل طاعة أولئك الذين يأمرون بلا شك في الأمور التي تتجاوز قوتنا، فأنا أقرر بكل تواضع ما هو فوقي، وأبدأ في تنفيذ أمرك المقدس، وأترك الأمر لك، أيها القائد ورئيس المعلمين، لتزيينه وتوضيح الخطوط العريضة له، وكمنفذ لأقراص القانون الروحي. ما هو غير كاف.
من أجلكم، أبدأ هذا العمل، وأتوسل إلى جميع القراء، إذا رأى أي شخص أي شيء مفيد في عملي، أن ينسبوا بامتنان ثمرة هذا إلى رئيسنا الممتاز، وأن أطلب من الله المكافأة على أداء عمل واحد، لأن الله لا يكافئ على العديد من الهدايا والجهود، بل على الكثير من الاجتهاد.
ولهذا السبب ظهرت خلقة القديس يوحنا الملقب بالسلم.
يُسمى عمل القديس يوحنا "السلم" لأن القديس يوحنا الرايفاى أراد أن ينال بالضبط مثل هذا الإرشاد في الحياة الروحية، الذي يمثل، كما لو كان، سلم تأكيدات يقود الراغبين إلى أبواب السماء سالمين، حسب أفكار جامعه نفسه. يكتب القديس يوحنا: "بحسب المعرفة الضئيلة التي أُعطيت لي، بنيت سلمًا للصعود. وبعد ذلك، ليرى الجميع بنفسه إلى أي مستوى وصل" 2276. في مقدمة "السلم"، يتم شرح معنى هذا الاسم على النحو التالي: "لأولئك الذين يسعون إلى كتابة أسمائهم في سفر الحياة، هذا الكتاب يظهر أفضل طريق لتدفقهم. لأننا عندما نسير على هذا الطريق، سنجد أن هذا الكتاب معصوم من الخطأ، كما إن كان يقود باليد من يتبعه، ويقدم بلا شك سلمًا ثابتًا من الأرضي إلى المقدس، ويظهر في قمته الإله القائم...
حقًا إن الذي رتب لنا صعودًا مساوٍ لعمر الرب في الجسد حكم بامتياز جدًا. لأنه في صورة بلوغ الرب الثلاثين عامًا، بنى بشكل ملحوظ سلمًا من 30 درجة، والذي على طوله، بعد أن وصلنا إلى عمر الرب وهو 2277 عامًا، سنجد أنفسنا أبرارًا وآمنين من السقوط. وهكذا فإن خلق القديس يوحنا يسمى "السلم" لأنه يهدف إلى تمثيل طريق الصعود التدريجي إلى الكمال الأخلاقي وهو المرشد الأمين والموثوق في الحياة الروحية للمتحمسين للتقوى وخلاص نفوسهم.
"السلم"، على الرغم من أنه كتب خصيصًا للرهبان، وبالتالي كان دائمًا كتابًا مرجعيًا للرهبان الذين يعيشون في نزل، وآباء الحياة الرهبانية، بالمناسبة، ثيودور ستوديت، وجوزيف فولوكولامسك وآخرون، أشاروا في تعليماتهم إلى "السلم" باعتباره أفضل كتاب، ومع ذلك يمكن للمسيحي الذي يعيش في العالم أن يجد فيه إرشادات منقذة. الخطوة الأولى من السلم هي التخلي عن الارتباطات الأرضية، وفي ذروتها يُشار إلى اتحاد الفضائل الثلاث - الإيمان والأمل والمحبة.
لكي نتعرف على تعليمات يوحنا كليماكوس، دعونا نستمع إلى تعليماته حول الغرور 2278.
- يظهر الغرور بكل فضيلة. على سبيل المثال، عندما أصوم، أصبح مغرورًا، وعندما أخفي الصوم عن الآخرين، أسمح بالطعام، أصبح مغرورًا مرة أخرى، من خلال الحكمة. بعد أن ارتديت ملابس خفيفة، حفزني الفضول، وبعد أن ارتديت ملابس رقيقة، أصبحت مغرورًا. هل سأتحدث؟ لقد وقعت في قوة الغرور. هل أريد أن أبقى صامتا؟ أستسلم له مرة أخرى. أينما تقلب هذه الشوكة، ستصبح كلها شوكة للأعلى. الشخص المغرور هو عابد وثني مسيحي. في الظاهر، يكرم الله، لكنه في الواقع يحاول إرضاء الناس أكثر من الله... يقول النبي: "الذي يرضينا يخدعنا" (إش 3: 12). يتحمل الأشخاص ذوو الروح العالية الإهانات برضا عن النفس وعن طيب خاطر؛ وفقط القديسون والأطهار يمكنهم الاستماع إلى التسبيح ولا يشعرون بأي متعة... عندما تسمع أن جارك أو صديقك يوبخك غيابيًا أو في وجهك؛ ثم أظهر الحب بمدحه... ليس من يتواضع هو الذي يوبخ نفسه (كيف يمكن للمرء أن لا يحتمل نفسه؟)، بل من، بعد أن أهانه شخص آخر، لا يقلل من حبه له...
من يرفع نفسه بالمواهب الطبيعية - العقل الرقيق والتعليم العالي وقراءته ونطقه اللطيف وما إلى ذلك من الصفات المماثلة التي يمكن اكتسابها بسهولة - لن يحقق أبدًا فوائد خارقة للطبيعة. لأن من يخون في القليل يكون خائنًا ومغرورًا في الكثير (لوقا 16: 10). غالبًا ما يحدث أن يذل الله نفسه الباطل، ويرسل عارًا غير متوقع. إذا كانت الصلاة لا تدمر الأفكار الباطلة، فلنتذكر خروج النفس من هذه الحياة. إذا لم يساعد، فسوف نخيفه بعار يوم القيامة. "من يرفع نفسه يضع نفسه" (لوقا 14: 11) حتى هنا، قبل الدهر الآتي. عندما يبدأ مُسبِّحوننا، أو بالأحرى مُغوينا، في مدحنا، فإننا سنستحضر على الفور الكثير من آثامنا ونجد أننا لا نستحق ما يقولونه عنا أو ما يفعلونه من أجلنا.
بشكل عام، يتميز "سلم" القديس يوحنا بالخبرة الروحية العميقة، والتي يتم دمجها مع المعرفة العميقة بالكتاب المقدس. إنها فكرة نادرة يعبر عنها Climacus دون إلقاء الضوء عليها بالإشارة المباشرة أو غير المباشرة إلى الكتاب المقدس. إن عمل يوحنا مكتوب بلغة بسيطة ولكنها نقية وحيوية - فهو يعبر عن الكثير في بضع كلمات، وبالتالي فهو مليء بالقوة 2280. ولهذا السبب كان "سلم" القديس يوحنا دائمًا كتابًا مرجعيًا للرهبان الذين يعيشون في نزل 2281.
بسيل دموعك زرعت الجدباء، وأخرجت ثمرا من الأعماق بتنهدات مئة عمل، وكنت سراج الكون، تنير المعجزات، يا أبانا يوحنا، صل إلى المسيح الإله، لتخلص نفوسنا.
وقد وصف حياة القديس يوحنا كليماكوس، بعد وفاته بقليل، من قبل معاصره وصديقه راهب دير الرايفا دانيال. وكان دير رايفعة يقع على شواطئ خليج السويس، على مسافة يومين من سيناء. يكمل رواية دانيال راهب آخر، غير معروف اسمه، كان تلميذاً ليوحنا كليماكوس نفسه، والذي ترك عدة معلومات متفرقة من حياة معلمه الروحي.
هناك رأي مفاده أن جون كليماكوس كان ابن زينوفون وماري، الذي تحتفل الكنيسة بذكراه في 26 يناير. في Chetyi-Minaia (26 يناير) يُروى أن نبلاء القسطنطينية الأثرياء والنبلاء زينوفون وماري كان لهما ولدان: جون وأركادي. أراد آباؤهم منحهم التعليم. واشتهرت آنذاك المدرسة في مدينة فيريت السورية (بيروت الحالية)، وأرسلوا أطفالهم إليها. في أحد الأيام، دعا الأهل أبناءهم إلى منزلهم بمناسبة مرض والدهم الخطير. عندما كانوا عائدين إلى المدرسة - وكان طريقهم هو البحر الأبيض المتوسط - هبت فجأة عاصفة قوية في البحر ودمرت السفينة التي كانوا على متنها. لكن الأخوين لم يموتا، بل هربا من الغرق على ألواح السفينة وألقتهما أمواج البحر إلى ساحل فلسطين. ولكن حدث أن هبط أحدهما والآخر في مكانين مختلفين على الشاطئ، بحيث لم يعرف كل منهما مصير الآخر.
بعد الخلاص المعجزي، رأى كلا الأخوين في الكارثة التي حلت بهما دعوة من فوق إلى الحياة الرهبانية، فدخلا إلى أديرة فلسطينية مختلفة، وغير أركادي اسمه إلى جورج. بعد مرور بعض الوقت، التقى كلا الأخوين ببعضهما البعض، وعلاوة على ذلك، بحضور والدهما وأمهما، وبعد ذلك قبل الأخير أيضًا الرهبنة. أحد أبناء زينوفون وماري هو يوحنا ويُعرف بأنه نفس شخص جون كليماكوس. يتم دعم هذا الرأي، أولا، من خلال حقيقة أنه، وفقا لأحد كتاب السيرة الذاتية، كان لدى جون كليماكوس في الواقع أخ يدعى جورج؛ ثانيًا، يتحدث أيضًا التعليم العالي للقديس، مما يوحي بأصل نبيل فيه، وبشكل رئيسي من "سلمه"، الذي يكشف في يوحنا معرفة عميقة بالكتب المقدسة والأعمال الآبائية وحتى الكتابات الهرطقة.
أولئك. والميول الصالحة – على تفسير إيليا الكريتي.
أولئك. أبا الشهيد، كما يتبين من الأسطورة اللاحقة للراهب السينائي المجهول.
سينكرون هو راهب من دير سيناء، معاصر ليوحنا كليماكوس، ترك وراءه "حكايات قديسي سيناء".
حاضر في حفل اللحن.
منذ بداية رهبنته.
بصلئيل هو بن أوريا بن حور من نسل يهوذا، فنان في أيام موسى، مملوء من روح الله، حكمة وفهمًا ومعرفة وكل فن (خروج 31: 1-5؛ خروج 30: 30-35). وقد عهد إليه هو وأهوليآب، من سبط دان، بأمر الله، ببناء المسكن بجميع ملحقاته (خر 31: 2؛ خر 35: 30). وهكذا، كما بنى بصلئيل في العهد القديم المسكن بمهارة، هكذا رتب "بصلئيل الجديد" هذا، أي القس يوحنا كليماكوس، مسكنه الروحي بمهارة.
أحدثت هذه الدموع المقدسة نتائج رائعة في نفس يوحنا، كما يتضح من كلماته؛ يقول في أحد مواضع "سلمه": "كما تحرق النار وتدمر الأغصان، كذلك الدمعة النقية تغسل كل الشوائب، الخارجية والداخلية".
أولئك. لم يُمنح الرب لموسى أن يدخل "أرض الموعد"؛ قبل وفاته، نظر إليها فقط من جبل نبو (تثنية 34: 4-5).
الذي عينه رئيساً لدير سيناء في حياته، إذ كان هو نفسه يحب الصمت.
رقد الراهب يوحنا بعد 80 سنة من ولادته في نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع.
كلمة Ladstvitsa المترجمة إلى اللغة الروسية تعني السلم.
الغرض من كتابة "السلم" هو تعليم أن تحقيق الخلاص يتطلب العمل والتضحية بالنفس والمآثر المكثفة من جانب الإنسان. يحتوي السلم على ثلاثين درجة أو مآثر: أولا، تطهير النجاسة الخاطئة، والقضاء على الرذائل والأهواء في الرجل العجوز؛ ثانيًا، استعادة صورة الله في الإنسان. يتم ربطهم بعدة درجات أخرى من الأعمال التحضيرية أو الأولية.
القديس يوحنا، رئيس دير رايفا، المعاصر ليوحنا كليماكوس، تذكره الكنيسة يوم سبت الجبن.
وهو مرفق في طبعة "السلم".
وهو متضمن أيضًا في طبعة «السلم».
أولئك. يفترض القديس يوحنا كليماكوس 30 مرحلة من التحسين الذاتي، تتوافق مع 30 عامًا من حياة المخلص قبل ظهوره في الخدمة العامة.
بحسب صورة "السلم"، يبدأ التحسن المسيحي برفض "العالم" ومحاربة الأهواء. ومن الملذات المبعثرة والملذات الحسية، يتجه "الروح" إلى التوبة في الحزن، إذ يكون في تذكر الموت دائمًا. إنقاذ الحزن يلين قلب الزاهد بقوة الدموع، ويحرره من الأنانية ويزيل عنه النموات الخاطئة. هكذا يصل التائب إلى حالة من «الصمت» حين يجد كلمات للصلاة فقط، وأناشيد وعبارات «محبة». تتحرر الروح والروح من قيود الشهوانية الجسيمة، وتصقلان، وتكتسبان قدرة حقيقية على التواصل مع العالم الروحي السماوي الإلهي. "التواضع" المبارك يقود إلى دروب إتباع المسيح ويفتح الباب أمام الملكوت السماوي. ومن ينتصر على "الأهواء" ينال أعلى قدرة "التمييز"، التي تساعد الإنسان على ملاحظة حركات الشر والخير والتعرف عليها في نفسه وفي الآخرين، وقمع الأولى وتطوير الأخيرة.
في أعلى حالة من السكون والهدوء الإلهي، يدخل الزاهد إلى حالة مجيدة على الأرض ويتأمل، كما في المرآة، بركات السماء.
هذه الخاصية الأخيرة لـ "السلم"، بالإضافة إلى عمق الفكر المتمرس، كانت السبب وراء قيام يوحنا، رئيس دير رايفا، وإيليا كريت، متروبوليت القرن الثامن، وآخرين بكتابة شروحات عن السلم.
بالإضافة إلى "السلم" كتب القديس يوحنا عملاً قصيرًا آخر هو "إلى الراعي". هنا يرسم المثل الأعلى لرئيس الدير، الذي، بحسب يوحنا، يجب أن يكون راعيًا وقائدًا وطبيبًا ومعلمًا ونموذجًا لمرؤوسيه.
قد تكون مهتمًا بـ: