Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

Për vuajtjet e Shën Markut, peshkopit të Arethusisë 2245, Shën Gregori i Nisës në fjalën e tij të parë mbi apostatin e pafe Julian 2246 shkruan: "Kush nuk e di se çfarë i ndodhi Markut të mrekullueshëm të Arethusias? Dhe me një histori kushtuar kujtimit të tij, kush nuk do ta kujtojë atë? Gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh, duke përfituar nga të drejtat që më pas u jepeshin të krishterëve, ai shkatërroi një tempull pagan dhe udhëhoqi shumë njerëz nga gabimi pagan në rrugën e drejtë të shpëtimit, si nëpërmjet një bashkëbisedimi të gjatë paganësh, ashtu edhe nëpërmjet një shembulli të gjatë të një bisede pagane, duke u dhënë një shembull të gjatë të paganëve. kur ra fuqia e krishterë dhe ligësia pagane filloi të rritet dhe të ndizet, ai nuk u shpëtoi nga duart e torturuesve në atë kohë të vështirë. ndërsa zjarri ndizet dhe një lumë shpërthen shpejt përmes një dige. Shën Marku, duke parë që njerëzit ishin rebeluar kundër tij dhe po kurdisnin diçka të keqe, vendosi menjëherë të arratisej jo aq nga frika, sa nga bindja ndaj urdhrit të Zotit, i cili urdhëron të vrapohet nga qyteti në qytet, duke i lënë vendin persekutorëve. Dhe të krishterët, edhe nëse janë të guximshëm dhe të qëndrueshëm në durim, jo ​​vetëm që duhet të kujdesen për shpëtimin e tyre, por edhe të kenë dhembshuri për përndjekësit e tyre, që të mos e shtojnë shkatërrimin e tyre nga ligësia armiqësore me të cilën janë mbushur. Por, kur Marku i virtytshëm pa se për shkak të tij torturuesit e këqij po merrnin shumë njerëz, duke i dorëzuar në mundime dhe tortura të ndryshme, dhe se të tjerët, duke e parë këtë, ishin të sëmurë në shpirt, ai nuk mund të duronte që të tjerët të vuanin për shkak të ikjes dhe vetëruajtjes së tij; Pasi pranoi një qëllim të mirë dhe të mençur, ai u kthye nga ikja, iu dorëzua vullnetarisht njerëzve dhe mori armët kundër tërbimit të torturuesve të tij. Çfarë lloj mizorish kishte atje! Çfarë lloj mundimesh nuk u shpikën! Kur secili nga torturuesit u përpoq t'u shtonte torturave të shumta të ndryshme llojin e tij, të shpikur posaçërisht, ata nuk u acaruan nga asgjë aq shumë sa nga durimi i guximshëm i shenjtorit; Ata ishin veçanërisht të hidhëruar, duke e konsideruar kthimin e tij jo aq një manifestim guximi në mundime, sa përbuzje dhe çnderim ndaj tyre. Plaku i shenjtë, i cili kishte pranuar veprën vullnetare të martirizimit, u çua nëpër qytet, ku gëzoi respekt të veçantë nga të gjithë, përveç përndjekësve dhe torturuesve, për vitet e tij të nderuara dhe më e rëndësishmja, për jetën e tij të virtytshme. E shoqëronin shumë, pa dallim moshe apo gradë; të gjithë fyheshin njësoj: kishte burra e gra, të rinj e të moshuar, kishte edhe autoritete të qytetit dhe njerëz të shquar; të gjithë kishin një dëshirë: të kalonin njëri-tjetrin në tërbim dhe brutalitet; të gjithë, pa përjashtim, e konsideronin si diçka të madhe t'i nënshtroheshin sa më shumë torturave dhe të mposhtnin asketin plak të palëkundur që i kundërvihej gjithë qytetit. Shenjtori u tërhoq zvarrë nëpër rrugë dhe u fut në një moçal; Në të njëjtën kohë, përveç torturave, ai duroi abuzime të pandershme: fëmijët e mundonin me radhë për flokët dhe pjesët e tjera të trupit; pastaj e varën në një vend të turpshëm dhe trupin e tundur të të vuajturit trim e prenë me thika dhe e shpuan me një kallam të mprehtë dhe në këtë spektakël të denjë për lot, ata qeshën me të madhe dhe luajtën. Me disa mjete të posaçme i shtrëngonin këmbët deri në kockë; I prenë veshët me fije liri shumë të holla dhe jashtëzakonisht të forta. Pastaj, pasi e lyen me mjaltë dhe yndyrë, e futën në një shportë dhe e ngritën në mesditë gjatë vapës së tmerrshme të diellit në një lartësi ku e thumbonin bletët dhe grerëzat. Dhe sa më shumë që dhjami dhe mjalti shkriheshin nga nxehtësia e diellit në trupin e bekuar (nuk mund ta quaj pasionante) të shenjtorit, aq më shumë vuante nga pickimet e grerëzave dhe bletëve. Shën Marku, duke qenë i moshuar në vite, u shfaq në vuajtjen e tij plot forcë; ai nuk e ndryshoi shkëlqimin e fytyrës së tij, por madje përjetoi njëfarë kënaqësie nga ato mundime dhe i dënoi torturuesit e tij. Për të tregohet edhe kjo e denjë për kujtim: duke e parë veten të ngritur në lartësi dhe torturuesit që qëndronin poshtë tij, Shën Marku në atë kohë u ndje aq larg nga torturuesit sa nuk e vuri re dhimbjen, sikur dikush tjetër, dhe jo ai, vuante vuajtje, të cilat e konsideronte si lavdi dhe jo çnderim. A nuk do të lëvizte një pamje e tillë dikë që kishte në vete qoftë edhe një pikë mëshirë e filantropie?! Por kjo ishte e pamundur për shkak të kërcënimit të torturave dhe zemërimit të mbretit, i cili ngarkoi qytetet dhe hegjemonët me mundime ndaj të krishterëve si detyrë; megjithatë, shumë njerëz, duke mos ditur zemërimin e fshehur te mbreti dhe tradhtinë e tij, menduan për të ndryshe. Shën Marku duroi të gjitha mundimet për shkatërrimin e një tempulli pagan, për të cilin nuk u dha asnjë copë ari torturuesve; është e qartë se ai vuajti për hir të devotshmërisë së tij. Kur Arethusianët kërkuan që ai ose të paguante plotësisht çmimin mjaft domethënës që kishin vendosur për tempullin e rrënuar, ose ta rindërtonte përsëri, Shën Marku rezistoi më shumë nga devotshmëria sesa sepse nuk pati mundësinë të kënaqte paganët. Duke i kapërcyer me durimin e tij dhe duke ia ulur pak nga pak çmimin që vendosën, i solli deri në atë pikë sa i kërkonin pak para që mund të paguheshin lehtësisht. Pra, pati një debat nga të dyja palët: torturuesit u përpoqën ta detyronin shenjtorin, por ai mbeti këmbëngulës, domethënë donin që shenjtori të paguante ca para, por ai nuk donte t'u jepte një gjobë 2247 (edhe pse kishte shumë njerëz të tillë, disa prej të cilëve, nga mëshira e tyre, e të tjerë, u prekën nga durimi i tij, ishin të gatshëm për të paguar). nga këtu shihet qartë se ai e pranoi martirizimin jo nga dashuria për para, por për mirëbesim. Shën Marku ishte një nga ata që fshehën mbretin Julian, ende një djalë i ri, kur familja e pamoralshme dhe e ligë e këtij perandori u shfaros. Dhe ata mendojnë se ishte e drejtë që Shën Marku duroi kaq vuajtje mizore për këtë veprim; ai ishte i denjë për një mundim edhe më të madh, sepse nga padituria shpëtoi nga vdekja një të keqe kaq të madhe për të gjithë universin. Tregohet gjithashtu se eparku i Aretusisë 2248, megjithëse ishte i lig dhe pagan, nuk mundi të duronte shikimin e vuajtjeve të ndryshme të Shën Markut dhe me guxim i tha mbretit: - Car! A nuk na vjen turp para të gjithë të krishterëve që nuk mundëm as edhe një plak? Edhe pse fitorja ndaj tij nuk do të ishte e lavdishme dhe e ndershme, dhe për ne ta lëmë të mundur është thjesht një turp i madh! Kështu guximi i të krishterëve turpëroi dioqezat dhe mbretërit e kotë. Dhe mundimi i Arethusianëve ishte i tillë që mizoria e Ekhet 2249 dhe Phalaris 2250 do të kishte qenë e vogël po të krahasohej me mizorinë e tyre; keqdashja e tyre ia kalonte edhe shpikësit të ligësisë dhe nxitësit të tyre, djallit.” Këtu është historia e Shën Grigorit të Nisës për Shën Markun. Theodoret 2251 tregon se Arethusians, duke parë kështjellën e pathyeshme të plakut të mrekullueshëm, Shën Markut, u bënë të butë, duke u mahnitur me durimin e tij të madh; e liruan. Pastaj, pasi dëgjuan mësimet e tij, ata iu drejtuan besimit të shenjtë dhe të gjithë u bënë të krishterë. I njëjti Theodoret tregon për Shën Kiril Dhjakun si më poshtë: - Kush mund ta kujtojë pa lot të keqen e kryer nga paganët në Feniki? Sepse në qytetin e Iliopolis, ngjitur me Libanin, ata idhujtarë të pafe, duke kujtuar dhjakun Cirilin, i cili gjatë mbretërimit të Kostandinit, i ndezur nga xhelozia, shkatërroi shumë idhuj të nderuar në qytet, jo vetëm që e vranë, por, pasi ia kishin prerë barkun, filluan t'i kafshojnë me tërbim dhëmbët. Por kjo nuk u fsheh nga Zoti i gjithëdijshëm dhe ata pranuan një dënim të denjë për keqdashjen e tyre. Ata që guxuan të bënin atë që u tha më lart, para së gjithash u humbën dhëmbët: secili prej tyre ra; pastaj u humbën gjuha: u kalbën, u kalbën dhe u ranë nga goja. Më në fund u verbëruan; Dënime të tilla konfirmuan personalisht fuqinë e devotshmërisë së vërtetë. Në Ascalon dhe Gaza, qytetet e Palestinës, së pari, torturuesit prenë barqet e burrave me gradë të shenjtë, pastaj grave dhe virgjëreshave kushtuar Zotit, derdhën elb në to dhe i hodhën për t'u ngrënë nga derrat; torturuesit talleshin në mënyrë çnjerëzore. Për këtë, dëshmorët e shenjtë u përgatitën për kurora fitimtare në Mbretërinë e Krishtit, dhe torturuesit u përgatitën për mundimin e përjetshëm në ferr, i cili i pret ata si një ndëshkim i drejtë nga Perëndia ynë i Vërtetë Jezu Krisht, atij i qoftë lavdi përjetë. Amen 2252. Arethusia ose Arethusa është një qytet në Siri. Perandori Julian Apostati sundoi Perandorinë Romake nga 361 deri në 363. Penyaz është një monedhë e vogël bakri. Eparku është kreu i rajonit. Ekhet është një mbret i lashtë i Epirit, i dalluar për keqdashjen e tij të veçantë, i cili verboi vajzën e tij të vetme Metope. Phalarids ishte tirani i Agrigentum (një koloni Doriane e vendosur në jug të ishullit të Siçilisë), i cili jetoi në shekullin e 6-të. BC Ai dallohej për mizorinë e tij të jashtëzakonshme dhe i trajtonte vartësit jashtëzakonisht ashpër. I bekuari Theodoret është një mësues kishe që jetoi në shekullin e 5-të. Pasoi vdekja e shenjtorëve Marku dhe Cirili. shekulli IV Ju mund të jeni të interesuar në: