Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

O utrpení svätého Marka, biskupa z Arethúzie 2245, svätý Gregor z Nyssy vo svojom prvom slove o bezbožnom odpadlíkovi Juliánovi 2246 píše: "Kto nevie, čo sa stalo s úžasným Markom z Arethúzie? A s príbehom venovaným jeho pamiatke, kto si ho nepamätá? Počas vlády Konštantína Veľkého, využívajúc práva, ktoré vtedy mali kresťania, zničil jeden pohanský chrám a naviedol mnoho ľudí z pohanských omylov na správnu cestu spásy, a to ako prostredníctvom výchovného rozhovoru o moci, tak aj príkladom pohanského nepoškvrneného života. pohanská skazenosť začala rásť a vzplanúť, v tej ťažkej dobe neušiel z rúk trýzniteľov. Takže aj keď dav ľudí na čas obmedzí svoj hnev a túžby, tak ako sa oheň ukrýva v peci, alebo je rieka zadržiavaná priehradou, no v určitom čase predsa len odhalí svoju nezdolnú cestu a rozhorenie sa v rieke – to je charakteristické pre oheň v rieke. priehrada. Svätý Marek, keď videl, že sa ľudia proti nemu vzbúrili a plánovali niečo zlé, okamžite sa rozhodol utiecť ani nie tak zo strachu, ako skôr z poslušnosti Pánovmu prikázaniu, ktoré prikazuje utekať z mesta do mesta a ustupovať prenasledovateľom. A kresťania, aj keď sú odvážni a pevní v trpezlivosti, by sa mali starať nielen o svoje spasenie, ale mali by mať aj súcit so svojimi prenasledovateľmi, aby nezväčšovali svoje ničenie nepriateľskou zlobou, ktorou sú naplnení. Ale keď cnostný Marek videl, že kvôli nemu zlí mučitelia mnohých odvádzajú, vydávajú na muky a rôzne muky a že iní, vidiac to, sú chorí na duši, nemohol zniesť, aby iní trpeli pre jeho útek a sebazáchovu; Keď prijal dobrý a múdry úmysel, vrátil sa z úteku, dobrovoľne sa vzdal ľudu a zdvihol zbrane proti zúrivosti svojich mučiteľov. Aké zverstvá tam boli! Aké muky neboli vynájdené! Keď sa každý z trýzniteľov snažil k mnohým rôznym mukám pridať svoj vlastný, špeciálne vymyslený druh múk, nič ich nedráždilo tak, ako odvážna trpezlivosť svätca; Boli obzvlášť roztrpčení, pretože jeho návrat nepovažovali ani tak za prejav odvahy v mukách, ako skôr za pohŕdanie a dehonestáciu voči nim. Svätého starejšieho, ktorý prijal dobrovoľný akt mučeníctva, viedli cez mesto, kde sa tešil zvláštnej úcte od všetkých, okrem prenasledovateľov a trýzniteľov, za svoje úctyhodné roky, a čo je najdôležitejšie, za svoj cnostný život. Sprevádzali ho mnohí bez rozdielu veku a hodnosti; všetci boli rovnako urazení: boli tam muži a ženy, mladí aj starí, boli tam aj mestské úrady a významní ľudia; každý mal jednu túžbu: prekonať jeden druhého v zúrivosti a brutalite; všetci bez výnimky považovali za niečo veľké, podrobiť ho čo najväčšiemu mučeniu a poraziť neotrasiteľného starého askéta, ktorý stál proti celému mestu. Svätého vliekli po cestách a dali do močiara; Zároveň okrem mučenia znášal aj nečestné týranie: deti ho striedavo mučili za vlasy a iné časti tela; potom ho obesili na hanebnom mieste a chvejúce sa telo udatného trpiaceho rozrezali nožmi a prebodli ostrou palicou a pri tomto divadielku hodnom slzy sa hlasno smiali a hrali. Pomocou niektorých špeciálnych nástrojov boli jeho nohy stlačené až na kosť; Uši mu pristrihli veľmi tenkými a mimoriadne pevnými ľanovými niťami. Potom ho natreli medom a tukom, vložili ho do košíka a na poludnie počas strašného slnečného tepla zdvihli do výšky, kde ho poštípali včely a osy. A čím viac sa tuk a med roztápali od tepla slnka na požehnanom (nemôžem to nazvať vášnivým) telom svätca, tým viac trpel bodnutiami osami a včelami. Svätý Marek, už starý na roky, ukázal sa vo svojom útrpnom výkone plný sily; nezmenil jas svojej tváre, ba dokonca zažil z tých múk akési potešenie a odsúdil svojich mučiteľov. Hovorí sa o ňom aj toto, hodné pamäti: keď videl seba samého do výšky a trýzniteľov stojacich pod ním, cítil sa vtedy svätý Marek tak ďaleko od trýzniteľov, že nevnímal bolesť, akoby utrpenie trpel niekto iný, a nie on, čo považoval za slávu a nie za potupu. Nedojal by takýto pohľad niekoho, kto mal v sebe čo i len kvapku milosrdenstva a filantropie?! To však nebolo možné kvôli hrozbe mučenia a hnevu kráľa, ktorý mestám a hegemónom ukladal muky voči kresťanom ako povinnosť; mnohí však, nepoznajúc hnev ukrytý v kráľovi a jeho zrade, zmýšľali o ňom inak. Svätý Marek znášal všetky muky za zničenie pohanského chrámu, za čo mučiteľom nedal ani kúsok zlata; je jasné, že trpel pre svoju zbožnosť. Keď Arethuziáni požadovali, aby buď v plnej výške zaplatil dosť významnú cenu, ktorú stanovili za zničený chrám, alebo ho znova postavil, svätý Marek vzdoroval viac zo zbožnosti, než preto, že nemal príležitosť uspokojiť pohanov. Svojou trpezlivosťou ich prekonával a postupne znižoval cenu, ktorú stanovili, doviedol ich k tomu, že od neho požadovali trochu peňazí, ktoré sa dali ľahko zaplatiť. Na oboch stranách sa teda rozprúdila debata: mučitelia sa snažili svätca prinútiť, ale on zostal neoblomný, to znamená, že chceli, aby svätec zaplatil nejaké peniaze, ale nechcel im udeliť ani jednu pokutu 2247 (hoci takých ľudí bolo veľa, z ktorých niektorí sa z milosti dotkli a iní, ktorých sa dotkla jeho pevná a nepremožiteľná trpezlivosť, boli pripravení zaplatiť za neho veľa peňazí odtiaľto je jasné, že mučeníctvo prijal nie z lásky k peniazom, ale z dobrej vôle. Svätý Marek bol jedným z tých, ktorí ukryli kráľa Juliána, ešte mladého chlapca, keď bola vyhubená nemorálna a skazená rodina tohto cisára. A myslia si, že bolo správne, že svätý Marek znášal za tento čin také kruté utrpenie; bol hodný ešte väčších múk, pretože z nevedomosti vyslobodil zo smrti také veľké zlo pre celý vesmír. Rozpráva sa tiež, že eparcha Arethúzie z roku 2248, hoci bol zlý a pohan, nezniesol pohľad na rôzne utrpenia svätého Marka a smelo povedal kráľovi: -Cár! Nehanbíme sa pred všetkými kresťanmi, že sme nedokázali poraziť ani jedného staršieho? Aj keď víťazstvo nad ním by nebolo slávne a čestné a nechať ho porazeného je jednoducho veľká hanba! Tak odvaha kresťanov zahanbila márnivé diecézy a kráľov. A umučenie Arethusiánov bolo také, že krutosť Ekheta 2249 a Phalarisa 2250 by bola malá, keby sa porovnala s ich krutosťou; ich zloba prekonala dokonca aj vynálezcu zloby a ich podnecovateľa, diabla.“ Tu je príbeh svätého Gregora z Nyssy o svätom Markovi. Theodoret 2251 rozpráva, že Arethusiánci, keď videli nezničiteľnú pevnosť podivuhodného starca, svätého Marka, stali sa krotkými a žasli nad jeho veľkou trpezlivosťou; prepustili ho. Potom, keď počúvali jeho učenie, obrátili sa k svätej viere a všetci sa stali kresťanmi. Ten istý Theodoret hovorí o svätom Cyrilovi Diakonovi takto: - Kto si môže bez sĺz spomenúť na zlo, ktoré páchali pohania vo Fenícii? Lebo v meste Iliopolis, susediacom s Libanonom, tí bezbožní modloslužobníci, ktorí si spomenuli na diakona Cyrila, ktorý za vlády Konštantína, zapálený žiarlivosťou, zničil mnohé modly uctievané v meste, nielenže ho zabili, ale keď mu rozrezali lono, začali mu v zúrivosti hrýzť zubami vnútornosti. Ale to nebolo skryté pred vševedúcim Bohom a za svoju zlobu prijali hodný trest. Tí, čo sa odvážili urobiť to, čo bolo povedané vyššie, prišli predovšetkým o zuby: každý z nich vypadol; potom prišli o jazyk: hnisali, hnili a vypadli im z úst. Nakoniec oslepli; Takéto tresty osobne potvrdili silu skutočnej zbožnosti. V Ascalone a Gaze, mestách Palestíny, mučitelia najprv rozrezali loná manželov s posvätnou hodnosťou, potom manželiek a panien zasvätených Bohu, nasypali do nich jačmeň a hodili ich, aby ich zjedli ošípané; tak neľudsky sa mučitelia posmievali. Na to boli svätí mučeníci pripravení o víťazné koruny v Kráľovstve Kristovom a mučitelia boli pripravení na večné muky v pekle, ktoré ich čaká ako spravodlivá odplata od nášho pravého Boha Ježiša Krista, Jemu buď sláva naveky. Amen 2252. Arethusia alebo Arethusa je mesto v Sýrii. Cisár Julian Apostata vládol Rímskej ríši v rokoch 361 až 363. Penyaz je malá medená minca. Na čele regiónu je eparcha. Ekhet je staroveký kráľ Epiru, ktorý sa vyznačoval zvláštnou zlobou, ktorý oslepil svoju jedinú dcéru Metopé. Phalarids bol tyran Agrigentum (dórska kolónia nachádzajúca sa na juhu ostrova Sicília), ktorý žil v 6. storočí. BC Vyznačoval sa mimoriadnou krutosťou a so svojimi podriadenými zaobchádzal mimoriadne tvrdo. Blahoslavený Theodoret je cirkevný učiteľ, ktorý žil v 5. storočí. Nasledovala smrť svätých Marka a Cyrila. IV storočia Mohlo by vás zaujímať: