Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

Despre suferința Sfântului Marcu, Episcopul Aretusiei 2245, Sfântul Grigore de Nyssa în primul său cuvânt despre apostatul fără Dumnezeu Iulian 2246 scrie: „Cine nu știe ce s-a întâmplat cu minunatul Marcu al Aretuziei? Și cu o poveste dedicată memoriei sale, cine nu-l va aminti? În timpul domniei lui Constantin cel Mare, profitând de drepturile pe atunci acordate creștinilor, a distrus un templu păgân și a călăuzit mulți oameni din greșeala păgână pe calea cea dreaptă a mântuirii, atât prin exemplul edificator de conversație păgână, cât și printr-o viață imaculată. el, când puterea creștină a căzut și răutatea păgână a început să crească și să se aprindă, el nu a scăpat de mâinile chinuitorilor în acel moment dificil. Deci, chiar dacă o mulțime de oameni își înfrânează mânia și dorințele pentru un timp, așa cum un foc este ascuns într-un cuptor sau un râu este reținut de un baraj, dar într-un anumit fel, acesta nu va dezvălui niciodată caracterul ei. în timp ce focul izbucnește și un râu sparge repede un baraj. Sfântul Marcu, văzând că oamenii s-au răzvrătit împotriva lui și pun la cale ceva rău, îndată a hotărât să fugă nu atât de frică, cât din ascultare de porunca Domnului, care poruncește să alerge din oraș în oraș, dând loc prigonitorilor. Iar creștinii, chiar dacă sunt curajoși și fermi în răbdare, nu trebuie doar să aibă grijă de propria lor mântuire, ci și să aibă milă de prigonitorii lor, ca să nu-și sporească nimicirea prin răutatea ostilă de care sunt plini. Dar când a văzut virtuosul Marcu că din pricina lui chinuitorii cei răi îi luau pe mulți, dându-i chinurilor și diverselor chinuri, și că alții, văzând aceasta, erau bolnavi de suflet, n-a putut suporta ca alții să sufere din pricina fuga și a păstrării lui; După ce a acceptat o intenție bună și înțeleaptă, s-a întors din fuga, s-a predat de bunăvoie oamenilor și a luat armele împotriva furiei chinuitorilor săi. Ce fel de atrocități au fost acolo! Ce fel de chinuri nu s-au inventat! Când fiecare dintre chinuitori a încercat să adauge felul său de chin, special inventat, la numeroasele chinuri diferite, nu au fost iritați de nimic atât de mult, cât de răbdarea curajoasă a sfântului; Erau mai ales amărâți, considerând întoarcerea lui nu atât o manifestare de curaj în chin, cât o manifestare de dispreț și dezonoare față de ei. Sfântul bătrân, care acceptase isprava voluntară a martiriului, a fost condus prin oraș, unde s-a bucurat de un respect deosebit din partea tuturor, cu excepția persecutorilor și a chinuitorilor, pentru anii săi venerabili și, cel mai important, pentru viața sa virtuoasă. Era însoțit de mulți, fără deosebire de vârstă sau rang; toată lumea era la fel de insultată: erau bărbați și femei, tineri și bătrâni, erau și autorități ale orașului și oameni eminenti; toți aveau o singură dorință: să se depășească unul pe altul în furie și brutalitate; toată lumea, fără excepție, socotea că este ceva grozav să-l supună cât mai multă tortură și să-l învingă pe neclintitul bătrân ascet care se opunea întregului oraș. Sfântul a fost târât pe drumuri și pus într-o mlaștină; În același timp, pe lângă tortură, a îndurat abuzuri dezonorante: copiii îl chinuiau pe rând de părul lui și de alte părți ale corpului; apoi a fost spânzurat într-un loc rușinos, iar trupul zdruncinat al viteazului suferind a fost tăiat cu cuțite și străpuns cu un baston ascuțit, iar la acest spectacol demn de lacrimi au râs tare și s-au jucat. Cu niște unelte speciale picioarele îi erau strânse până la os; I-au tuns urechile cu fire de in foarte subțiri și extrem de puternice. Apoi, după ce l-au uns cu miere și grăsime, l-au pus într-un coș și l-au crescut la amiază, în timpul căldurii groaznice a soarelui, până la o înălțime unde a fost înțepat de albine și viespi. Și cu cât grăsimea și mierea s-au topit de la căldura soarelui pe trupul binecuvântat (nu pot să-l spun pătimaș) al sfântului, cu atât a suferit mai mult de înțepăturile viespilor și al albinelor. Sfântul Marcu, fiind bătrân în ani, s-a arătat în isprava lui suferintă plin de putere; nu și-a schimbat strălucirea feței, ci chiar a experimentat o oarecare plăcere din acele chinuri și și-a condamnat pe chinuitorii săi. Despre el se mai povestește și următoarele, vrednice de amintit: văzându-se înălțat la înălțime, iar chinuitorii stând dedesubt, Sfântul Marcu se simțea pe atunci atât de departe de chinuitori, încât nu sesiza durerea, de parcă altcineva, și nu el, suferea suferință, pe care o socotea a fi slavă și nu dezonoare. O astfel de priveliște nu l-ar mișca pe cineva care avea măcar un strop de milă și filantropie în el?! Dar acest lucru a fost imposibil din cauza amenințării cu tortură și a mâniei regelui, care acuza orașele și hegemonii cu chinul față de creștini ca datorie; totuși, mulți, neștiind mânia ascunsă în rege și trădarea lui, s-au gândit diferit la el. Sfântul Marcu a îndurat tot chinul pentru distrugerea unui templu păgân, pentru care nu a dat nici măcar o bucată de aur chinuitorilor; este clar că a suferit de dragul evlaviei sale. Când aretusienii i-au cerut fie să plătească integral prețul destul de semnificativ pe care l-au stabilit pentru templul ruinat, fie să-l reconstruiască din nou, Sfântul Marcu a rezistat mai mult din evlavie decât pentru că nu a avut ocazia să-i mulțumească pe păgâni. Depășindu-i cu răbdarea și scăzând încet-încet prețul pe care l-au stabilit, i-a adus în punctul în care i-au cerut niște bani care puteau fi plătiți ușor. Deci, a fost o dezbatere de ambele părți: chinuitorii au încercat să-l forțeze pe sfânt, dar el a rămas neclintit, adică au vrut ca sfântul să plătească niște bani, dar nu a vrut să le dea nici o singură pedeapsă 2247 (deși au fost mulți astfel de oameni, dintre care unii, din mila lor, iar alții, atinși de răbdarea lui, erau gata să-i plătească o mulțime de bani); de aici se vede că a acceptat martiriul nu din dragoste de bani, ci din bună credință. Sfântul Marcu a fost unul dintre cei care l-au ascuns pe regele Iulian, încă tânăr, când familia imorală și ticăloasă a acestui împărat a fost exterminată. Și ei cred că a fost corect că Sfântul Marcu a îndurat o suferință atât de crudă pentru această faptă; era vrednic de un chin și mai mare, pentru că, din neștiință, a izbăvit de la moarte un rău atât de mare pentru întregul univers. Se mai povestește că eparhul Aretusiei 2248, deși era un rău și păgân, nu a suportat totuși vederea diferitelor suferințe ale Sfântului Marcu și i-a spus cu îndrăzneală împăratului: - Țarul! Nu ne este rușine înaintea tuturor creștinilor că nu am putut învinge nici măcar un bătrân? Deși victoria asupra lui nu ar fi glorioasă și sinceră, iar pentru noi să-l lăsăm învins este pur și simplu o mare rușine! Astfel curajul creștinilor a făcut de rușine eparhiile și regii deșarte. Iar chinul aretusienilor a fost de așa natură încât cruzimea lui Ekhet 2249 și Phalaris 2250 ar fi fost mică în comparație cu cruzimea lor; răutatea lor l-a întrecut chiar și pe inventatorul răutății și pe instigatorul lor, diavolul.” Iată povestea Sfântului Grigore de Nyssa despre Sfântul Marcu. Teodoret 2251 relatează că aretusienii, văzând cetatea indestructibilă a minunatului bătrân, Sfântul Marcu, s-au blândit, minunându-se de marea lui răbdare; l-au eliberat. Apoi, după ce i-au ascultat învățăturile, s-au întors la credința sfântă și toți s-au făcut creștini. Același Teodoret povestește despre Sfântul Chiril Diaconul astfel: - Cine își poate aminti fără lacrimi răul săvârșit de păgânii în Fenicia? Căci în orașul Iliopolis, învecinat Libanului, acei idolatri fără Dumnezeu, amintindu-și de diaconul Chiril, care, în timpul domniei lui Constantin, aprins de gelozie, a distrus mulți idoli venerați în oraș, nu numai că l-au ucis, dar, după ce i-au tăiat pântecele, au început să-i muște măruntaiele cu dinții. Dar acest lucru nu a fost ascuns de Dumnezeul omniscient și au acceptat o pedeapsă demnă pentru răutatea lor. Cei care au îndrăznit să facă ceea ce s-a spus mai sus și-au pierdut în primul rând dinții: fiecare dintre ei a căzut; apoi și-au pierdut limba: s-au purpurit, au putrezit și au căzut din gură. În cele din urmă au orbi; Astfel de pedepse confirmau personal puterea adevăratei evlavie. În Ascalon și Gaza, orașe ale Palestinei, mai întâi, torționarii tăiau pântecele soților învestiți cu rang sacru, apoi ale soțiilor și fecioarelor închinate lui Dumnezeu, turnau în ele orz și le aruncau pentru a fi mâncate de porci; chinuitorii batjocoreau atât de inuman. Pentru aceasta, sfinții mucenici au fost pregătiți pentru cununi biruitoare în Împărăția lui Hristos, iar chinuitorii au fost pregătiți pentru chinul veșnic în iad, care îi așteaptă drept răsplată de la Dumnezeul nostru adevărat Iisus Hristos, Lui să fie slava în veci. Amin 2252. Arethusia sau Arethusa este un oraș din Siria. Împăratul Iulian Apostatul a condus Imperiul Roman între 361 și 363. Penyaz este o monedă mică de cupru. Eparh este capul regiunii. Ekhet este un rege antic al Epirului, remarcat prin răutatea sa specială, care a orbit-o pe singura sa fiică Metope. Falaride a fost tiranul Agrigentumului (o colonie doriană situată în sudul insulei Sicilia), care a trăit în secolul al VI-lea. î.Hr. S-a remarcat prin cruzimea sa extraordinară și și-a tratat subordonații extrem de dur. Fericitul Teodoret este un profesor de biserică care a trăit în secolul al V-lea. A urmat moartea Sfinților Marcu și Chiril. secolul IV Te-ar putea interesa: