Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

O cierpieniach św. Marka, biskupa Aretuzji 2245, św. Grzegorz z Nyssy w swoim pierwszym słowie na temat bezbożnego odstępcy Julian 2246 pisze: "Któż nie wie, co stało się z cudownym Markiem z Aretuzji? A z historią poświęconą jego pamięci, kto go nie będzie pamiętał? Za panowania Konstantyna Wielkiego, korzystając z praw przyznanych wówczas chrześcijanom, zniszczył jedną pogańską świątynię i wyprowadził wielu ludzi z pogańskiego błędu na właściwą drogę zbawienia, zarówno poprzez budujące rozmowy, jak i przykład nieskazitelnego życia. Pogańscy Aretuzjanie od dawna go nienawidzili; kiedy upadła władza chrześcijańska i zaczęła narastać pogańska niegodziwość i wybuchnie, nie umknął rąk oprawców w tym trudnym czasie. Tak więc, jeśli tłum ludzi na jakiś czas powstrzymuje swój gniew i pragnienia, jak ogień w piecu ukryty lub rzeka powstrzymywana przez tamę, ale w pewnym momencie ujawni jednak swoją nieposkromioną wściekłość - jest to dla niej charakterystyczne w ten sam sposób, w jaki wybucha ogień i rzeka szybko przebija się przez tamę. Święty Marek widząc, że lud zbuntował się przeciwko niemu i knuje coś złego, natychmiast postanowił uciekać nie tyle ze strachu, ile z posłuszeństwa przykazaniu Pana, który nakazuje biegać od miasta do miasta, ustępując prześladowcom. A chrześcijanie, choćby odważni i wytrwali w cierpliwości, powinni nie tylko troszczyć się o własne zbawienie, ale także współczuć swoim prześladowcom, aby nie zwiększali swojej zagłady przez wrogą złośliwość, którą są przepełnieni. Kiedy jednak cnotliwy Marek zobaczył, że z jego powodu źli oprawcy zabierali wielu, wydając ich na męki i różne tortury, a inni, widząc to, chorowali na duszy, nie mógł znieść, że inni cierpieli z powodu jego ucieczki i samozachowawstwa; Przyjąwszy dobry i mądry zamiar, powrócił z ucieczki, dobrowolnie poddał się ludowi i chwycił za broń przeciwko wściekłości swoich oprawców. Jakie tam były okrucieństwa! Jakich udręk nie wymyślono! Kiedy każdy z dręczycieli próbował dodać do wielu różnych męk swój własny, specjalnie wymyślony rodzaj męki, nic ich nie irytowało tak bardzo, jak odważna cierpliwość świętego; Byli szczególnie rozgoryczeni, uznając jego powrót nie tyle za przejaw odwagi w mękach, co pogardę i hańbę wobec nich. Święty starzec, który przyjął dobrowolny wyczyn męczeństwa, był prowadzony przez miasto, gdzie cieszył się szczególnym szacunkiem ze strony wszystkich, z wyjątkiem prześladowców i oprawców, za swoje czcigodne lata, a co najważniejsze, za cnotliwe życie. Towarzyszyło mu wielu, bez różnicy wieku i rangi; wszyscy byli jednakowo obrażeni: byli mężczyźni i kobiety, młodzi i starzy, byli też władze miasta i wybitne osobistości; wszyscy mieli jedno pragnienie: prześcignąć się w wściekłości i brutalności; wszyscy bez wyjątku uważali za coś wielkiego poddawanie go jak największym torturom i pokonanie niezachwianego starego ascety, który sprzeciwiał się całemu miastu. Świętego wleczono po drogach i wrzucono do bagna; Jednocześnie oprócz tortur znosił haniebne znęcanie się: dzieci na zmianę dręczyły go za włosy i inne części ciała; potem powieszono go na haniebnym miejscu, a drżące ciało walecznego cierpiącego pocięto nożami i przekłuto ostrą laską, a przy tym żałosnym widowisku śmiali się głośno i bawili. Za pomocą specjalnych narzędzi przyciśnięto mu nogi do kości; Obcięli mu uszy bardzo cienkimi i niezwykle mocnymi lnianymi nićmi. Następnie posmarowali go miodem i tłuszczem, włożyli go do kosza i w południe podczas straszliwego upału słońca wynieśli go na taką wysokość, że użądliły go pszczoły i osy. A im bardziej tłuszcz i miód topiły się od żaru słońca na błogosławionym (nie mogę tego nazwać namiętnym) ciałem świętego, tym bardziej cierpiał z powodu użądleń os i pszczół. Święty Marek, będąc już w podeszłym wieku, w swoim cierpieniu pokazał się pełen siły; nie zmienił blasku swojej twarzy, ale nawet zaznał przyjemności z tych męk i potępił swoich oprawców. Opowiadają o nim także godne pamięci: widząc siebie wywyższonego i stojących pod nim dręczycieli, św. Marek poczuł się wówczas tak daleko od oprawców, że nie zauważał bólu, jak gdyby ktoś inny, a nie on, cierpiał cierpienie, które uważał za chwałę, a nie hańbę. Czy taki widok nie poruszyłby kogoś, kto ma w sobie choć odrobinę miłosierdzia i filantropii?! Było to jednak niemożliwe ze względu na groźbę tortur i gniew króla, który jako obowiązek oskarżył miasta i hegemonów o dręczenie chrześcijan; jednak wielu, nie znając gniewu ukrytego w królu i jego zdrady, myślało o nim inaczej. Święty Marek znosił wszelkie męki za zniszczenie pogańskiej świątyni, za co nie dał oprawcom ani jednej sztuki złota; jasne jest, że cierpiał ze względu na swoją pobożność. Kiedy Aretuzjanie zażądali, aby albo zapłacił w całości dość wysoką cenę, jaką wyznaczyli za zrujnowaną cerkiew, albo ją odbudował, święty Marek stawiał opór bardziej z pobożności niż dlatego, że nie miał możliwości zadowolić pogan. Pokonując ich swoją cierpliwością i stopniowo obniżając ustaloną przez nich cenę, doprowadził ich do tego, że zażądali od niego niewielkiej kwoty pieniędzy, którą można było łatwo zapłacić. Wywiązała się więc dyskusja po obu stronach: oprawcy próbowali zmusić świętego, ale on pozostał nieugięty, to znaczy chcieli, aby święty zapłacił trochę pieniędzy, ale nie chciał dać im ani jednej kary 2247 (chociaż takich osób było wielu, z których niektórzy z ich miłosierdzia, a inni, poruszeni jego stanowczą i niezłomną cierpliwością, byli gotowi zapłacić za niego duże pieniądze); stąd jasno wynika, że ​​przyjął męczeństwo nie z miłości do pieniędzy, ale w dobrej wierze. Święty Marek był jednym z tych, którzy ukrywali króla Juliana, jeszcze młodego chłopca, kiedy doszło do eksterminacji niemoralnej i niegodziwej rodziny tego cesarza. I uważają, że słusznie, że św. Marek za ten czyn doświadczył tak okrutnych cierpień; zasłużył na jeszcze większe męki, gdyż z niewiedzy wybawił od śmierci tak wielkie zło dla całego wszechświata. Podaje się także, że eparcha Aretuzji 2248 r., choć był niegodziwcem i poganinem, nie mógł jednak znieść widoku różnych cierpień św. Marka i odważnie powiedział królowi: - Car! Czy nie wstydzimy się przed wszystkimi chrześcijanami, że nie mogliśmy pokonać nawet jednego starszego? Chociaż zwycięstwo nad nim nie byłoby chwalebne i uczciwe, a pozostawienie go pokonanego jest dla nas po prostu wielkim wstydem! W ten sposób odwaga chrześcijan zawstydziła próżne diecezje i królów. A męka Aretuzjan była taka, że ​​okrucieństwo Ekheta 2249 i Phalaris 2250 byłoby niewielkie w porównaniu z ich okrucieństwem; ich złośliwość przerosła nawet wynalazcę złośliwości i ich podżegacza, diabła”. Oto historia św. Grzegorza z Nyssy o św. Marku. Teodoret 2251 opowiada, że Aretuzjanie, widząc niezniszczalną twierdzę cudownego starca, św. Marka, stali się łagodni, dziwiąc się jego wielkiej cierpliwości; wypuścili go. Następnie, posłuchawszy jego nauk, nawrócili się na świętą wiarę i wszyscy zostali chrześcijanami. Ten sam Teodoret tak opowiada o św. Cyrylu Diakonie: - Któż bez łez będzie pamiętał zło, jakiego dopuścili się poganie w Fenicji? Albowiem w mieście Iliopolis, sąsiadującym z Libanem, bezbożni bałwochwalcy, wspominając diakona Cyryla, który za panowania Konstantyna rozpalony zazdrością zniszczył wiele bożków czczonych w mieście, nie tylko go zabili, ale rozciąwszy jego łono, ze złości zaczęli gryźć jego wnętrzności zębami. Ale nie było to ukryte przed wszechwiedzącym Bogiem i przyjęli godną karę za swoją złośliwość. Ci, którzy odważyli się zrobić to, co powiedziano powyżej, przede wszystkim stracili zęby: każdy z nich wypadał; potem stracili języki: ropieły, zgniły i wypadały z ust. W końcu oślepli; Takie kary osobiście potwierdziły siłę prawdziwej pobożności. W Askalonie i Gazie, miastach Palestyny, oprawcy najpierw rozcinali łona mężów o świętej randze, a następnie żon i dziewic oddanych Bogu, wsypywali do nich jęczmień i wrzucali je na pożarcie świniom; dręczyciele kpili tak nieludzko. W tym celu święci męczennicy byli przygotowani na zwycięskie korony w Królestwie Chrystusa, a oprawcy byli przygotowani na wieczne męki w piekle, które czekają na nich jako sprawiedliwą zapłatę od naszego Prawdziwego Boga Jezusa Chrystusa, Jemu chwała na wieki. Amen 2252. Aretuzja lub Aretuza to miasto w Syrii. Cesarz Julian Apostata rządził Cesarstwem Rzymskim od 361 do 363. Penyaz to mała miedziana moneta. Eparch jest głową regionu. Ekhet to starożytny król Epiru, wyróżniający się szczególną złośliwością, który oślepił swoją jedyną córkę Metopa. Falarydzi byli tyranem Agrigentum (kolonii doryckiej położonej na południu Sycylii), żyjącym w VI wieku. BC Wyróżniał się niezwykłym okrucieństwem i niezwykle surowo traktował swoich podwładnych. Błogosławiony Teodoret jest nauczycielem kościelnym żyjącym w V wieku. Nastąpiła śmierć świętych Marka i Cyryla. IV wiek Może zainteresuje Cię: