Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

За страдањата на свети Марко, епископ Аретиски 2245 година, свети Григориј Ниски во својот прв збор за безбожниот отпадник Јулијан 2246 пишува: „Кој не знае што се случи со прекрасниот Марко од Аретизија? И со приказна посветена на неговото сеќавање, кој нема да се сеќава на него? За време на владеењето на Константин Велики, искористувајќи ги правата што тогаш им беа доделени на христијаните, тој уништи еден пагански храм и изведе многу луѓе од паганската заблуда на вистинскиот пат на спасението, и преку изградување на долгиот живот на незнабожечкиот разговор и на примерот на незнабожечки капа. кога падна христијанската моќ и почна да расте и да се разгорува паганското зло, тој не ги избегна рацете на мачители во тоа тешко време. како што пламнува пожар и река брзо се пробива низ браната. Св. А христијаните, дури и да се храбри и цврсти во трпение, не само што треба да се грижат за сопственото спасение, туку и да имаат сочувство со своите гонители, за да не го зголемуваат своето уништување со непријателската злоба со која се исполнети. Но, кога виде доблесниот Марко дека поради него лошите мачители одземаат многумина, предавајќи ги на маки и разни маки, а другите, гледајќи го тоа, се болни во душата, тој не можеше да поднесе другите да страдаат поради неговото бегство и самоодржување; Откако прифати добра и мудра намера, се врати од бегство, доброволно му се предаде на народот и зеде оружје против гневот на неговите мачители. Какви ѕверства имаше! Какви маки не беа измислени! Кога секој од мачителките се обидуваше да додаде свој, специјално измислен вид на мачење на многуте различни маки, тие не беа раздразнети од ништо толку колку од храброто трпение на светителот; Тие беа особено огорчени, сметајќи дека неговото враќање не е толку манифестација на храброст во маки, колку презир и обесчестување кон нив. Светиот старец, кој го прифати доброволниот маченички подвиг, беше поведен низ градот, каде што уживаше посебна почит од сите, освен од прогонителите и мачители, за неговите преподобни години, и најважно, за неговиот добродетелен живот. Беше придружуван од многумина, без разлика на возраст или ранг; сите беа подеднакво навредувани: имаше и мажи и жени, млади и стари, имаше и градски власти и еминентни луѓе; сите имаа една желба: да се надминат по бес и бруталност; сите, без исклучок, сметаа дека е нешто големо да се подложи на што повеќе мачење и да се победи непоколебливиот стар подвижник што му се спротивставуваше на целиот град. Светецот го влечеле по патиштата и го ставиле во мочуриште; Во исто време, покрај мачењето, трпеше и нечесно малтретирање: децата наизменично го мачеа по косата и другите делови од телото; потоа беше обесен на срамно место, а телото на храбриот страдалник беше исечено со ножеви и прободено со остар стап, а на овој спектакл достоен за солзи тие гласно се смееја и играа. Со некои специјални алатки неговите нозе беа стискани до коска; Му ги скратиле ушите со многу тенки и исклучително силни ленени конци. Потоа, откако го намачкаа со мед и маснотии, го ставија во кошница и го подигнаа напладне на страшната сончева топлина до висина каде што го искасаа пчели и оси. И колку повеќе мастите и медот се топеа од сончевата топлина на благословеното (не можам да го наречам страсно) тело на светителот, толку повеќе тој страдаше од убоди од оси и пчели. Свети Марко, стар во години, се покажа во својот мачен подвиг полн со сила; тој не ја менуваше светлината на своето лице, но дури и доживеа малку задоволство од тие маки и ги осуди своите мачители. За него се раскажува и следново, достојно за паметење: гледајќи се себеси издигнат на височина, а мачителите како стојат под него, свети Марко во тоа време се почувствувал толку далеку од мачители што не ја забележал болката, како некој друг, а не тој, да трпи страдање, за кое сметал дека е слава, а не обесчестување. Зарем таквата глетка не би трогнала некој што имал макар и капка милост и човекољубие во себе?! Но, тоа беше невозможно поради заканата од мачење и гневот на кралот, кој ги задолжи градовите и хегемоните со маки кон христијаните како должност; но, многумина, не знаејќи го гневот скриен во кралот и неговото предавство, мислеа на него поинаку. Св. јасно е дека тој страдал заради својата побожност. Кога Аретишаните барале или целосно да ја плати прилично значајната цена што ја одредиле за разурнатиот храм, или пак да го обнови, свети Марко повеќе се спротивставил поради побожност отколку затоа што немал можност да ги задоволи незнабошците. Надминувајќи ги со своето трпение и малку по малку намалувајќи ја цената што ја одредиле, ги довел до тој степен што од него бараат малку пари што лесно може да се платат. Така, се водеше расправа на двете страни: мачители се обидоа да го натераат светителот, но тој остана непопустлив, т.е. сакаа светецот да плати пари, но тој не сакаше да им даде ниту една казна 2247 (иако имаше многу такви луѓе, од кои некои, од својата милост, а други, допрени од неговата многу трпение, беа подготвени да платат); оттука јасно се гледа дека мачеништвото го прифатил не од љубов кон парите, туку од добра волја. Св. И тие мислат дека е правилно што свети Марко претрпел толку сурово страдање поради овој чин; бил достоен за уште поголеми маки, зашто од незнаење избавил од смртта толку големо зло за целата вселена. Се раскажува и дека епархот од Аретизија 2248 година, иако бил злобен и незнабожец, сепак не можел да го поднесе глетката на различните страдања на Свети Марко и смело му рекол на царот: - Цар! Зарем не се срамиме пред сите христијани што не можевме да победиме ниту еден старец? Иако победата над него не би била славна и чесна, а ние да го оставиме поразен е едноставно голем срам! Така храброста на христијаните ги засрами суетните епархии и кралеви. А маките на Аретијците биле такви што суровоста на Ехет 2249 и Фаларис 2250 би била мала ако се спореди со нивната суровост; нивната злоба го надмина дури и изумителот на злобата и нивниот поттикнувач, ѓаволот“. Еве ја приказната за свети Григориј Ниски за свети Марко. Теодорит 2251 раскажува дека Аретијците, гледајќи ја неуништливата тврдина на чудесниот старец, Свети Марко, станале кротки, чудејќи се на неговото големо трпение; го ослободија. Потоа, слушајќи го неговото учење, се свртеа кон светата вера и сите станаа христијани. Истиот Теодорит за свети Кирил Ѓакон кажува вака: - Кој може без солзи да се сети на злото што го направиле незнабошците во Феникија? Зашто, во градот Илиополис, во непосредна близина на Либан, тие безбожни идолопоклоници, сеќавајќи се на ѓаконот Кирил, кој за време на Константин, разгорен од љубомора, уништил многу почитувани идоли во градот, не само што го убиле, туку, откако му ја отвориле утробата, почнале со бес да му ги гризе утробата. Но, тоа не беше скриено од сезнајниот Бог и тие прифатија достојна казна за својата злоба. Оние кои се осмелиле да го сторат погоре кажаното, најпрво останале без заби: секој од нив испаднал; потоа ги загубија јазиците: се загнонија, скапуваа и испаѓаа од устата. Најпосле ослепеа; Ваквите казни лично ја потврдија моќта на вистинската побожност. Во Аскалон и Газа, градовите на Палестина, прво мачителите им ги отсекоа утробите на сопрузите со свети чинови, потоа на сопругите и девиците посветени на Бога, истураа јачмен во нив и ги фрлаа да ги изедат свињите; толку нечовечко се потсмеваа мачители. За ова, светите маченици беа подготвени за победнички круни во Царството Христово, а мачители беа подготвени за вечни маки во пеколот, кој ги очекува како праведна одмазда од нашиот Вистински Бог Исус Христос, слава Нему довека. Амин 2252. Аретозија или Аретоза е град во Сирија. Императорот Јулијан Отпадникот владеел со Римската империја од 361 до 363 година. Пењаз е мала бакарна монета. Епарх е поглавар на регионот. Екхет е антички крал на Епир, кој се одликувал со својата посебна злоба, кој ја ослепил својата единствена ќерка Метопе. Фаларид бил тиранинот на Агригентум (доријанска колонија лоцирана на југот на островот Сицилија), кој живеел во 6 век. п.н.е. Тој се одликуваше со својата извонредна суровост и се однесуваше крајно грубо со своите подредени. Блажениот Теодорит е црковен учител кој живеел во 5 век. Следеше смртта на светите Марко и Кирил. IV век Можеби ќе ве интересира: