Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2245 წლის არეთუზის ეპისკოპოსის წმინდა მარკოზის ტანჯვის შესახებ წმიდა გრიგოლ ნოსელი თავის პირველ სიტყვაში უღმერთო განდგომილ იულიანეს შესახებ 2246 წერს:
ვინ არ იცის, რა დაემართა მშვენიერ მარკოზ არეთუზიას? და მისი ხსოვნისადმი მიძღვნილი ისტორიით, ვინ არ გაიხსენებს მას? კონსტანტინე დიდის დროს, ქრისტიანებისთვის მინიჭებული უფლებებით ისარგებლა, მან დაანგრია ერთი წარმართული ტაძარი და წარმართული შეცდომიდან მრავალი ადამიანი გადაარჩინა გადარჩენის სწორ გზაზე. როდესაც ქრისტიანული ძალა დაეცა და წარმართული ბოროტება დაიწყო, ის არ გაექცა მტანჯველებს იმ რთულ დროს. ხანძარი გაჩნდება და მდინარე სწრაფად არღვევს კაშხალს.
წმიდა მარკოზმა დაინახა, რომ ხალხი აჯანყდა მის წინააღმდეგ და რაღაც ბოროტებას აწყობდა, მაშინვე გადაწყვიტა გაქცეულიყო არა იმდენად შიშისგან, რამდენადაც უფლის მცნების დამორჩილების გამო, რომელიც ბრძანებს ქალაქიდან ქალაქში სირბილით და გზა დაუთმო მდევნელებს. ხოლო ქრისტიანები, თუნდაც მამაცები და მოთმინებით მტკიცენი იყვნენ, არა მარტო საკუთარ ხსნაზე უნდა იზრუნონ, არამედ თანაგრძნობაც უნდა ჰქონდეთ მათ მდევნელებს, რათა არ გაზარდონ თავიანთი განადგურება იმ მტრული ბოროტებით, რომლითაც ისინი არიან სავსე. მაგრამ როცა სათნო მარკოზმა დაინახა, რომ მის გამო ბოროტმა მტანჯველებმა მრავალი წაართვეს, ტანჯვასა და წამებას აძლევდნენ და სხვები, ამის შემხედვარე, სულით სნეულები იყვნენ, ვერ აიტანდა სხვების ტანჯვას მისი გაქცევისა და თვითგადარჩენის გამო; კარგი და ბრძნული განზრახვა რომ მიიღო, ის დაბრუნდა გაფრენიდან, ნებაყოფლობით ჩაბარდა ხალხს და აიღო იარაღი თავისი მტანჯველების რისხვაზე. რა სისასტიკე იყო! როგორი ტანჯვები არ გამოიგონეს!
როცა ყოველი მტანჯველი ცდილობდა მრავალ განსხვავებულ ტანჯვას თავისი, სპეციალურად გამოგონილი სახის სატანჯველი დაემატებინა, მათ ისე არაფერი აღიზიანებდათ, როგორც წმინდანის მამაცი მოთმინება; ისინი განსაკუთრებით გამწარებულნი იყვნენ, რადგან მის დაბრუნებას თვლიდნენ არა იმდენად გამბედაობის გამოვლინებად ტანჯვაში, რამდენადაც მათ მიმართ ზიზღსა და შეურაცხყოფას.
წმიდა უხუცესი, რომელმაც მიიღო ნებაყოფლობითი მოწამეობრივი ღვაწლი, მიიყვანა ქალაქში, სადაც იგი განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდა ყველასგან, გარდა მდევნელებისა და მტანჯველებისა, პატიოსანი წლებისთვის და რაც მთავარია, სათნო ცხოვრებისათვის. მას ბევრი ახლდა, ასაკისა და წოდების განურჩევლად; ყველას ერთნაირად შეურაცხყოფდნენ: იყვნენ კაცები და ქალები, ახალგაზრდები და მოხუცები, იყვნენ ქალაქის ხელისუფლებაც და გამოჩენილი ადამიანები; ყველას ერთი სურვილი ჰქონდა: ბრაზითა და სისასტიკით აჯობონ ერთმანეთს; ყველამ, გამონაკლისის გარეშე, დიდებულად მიიჩნია მისი რაც შეიძლება მეტი წამება და ურყევი მოხუცი ასკეტის დამარცხება, რომელიც მთელ ქალაქს ეწინააღმდეგებოდა.
წმიდანი გადმოათრიეს გზებზე და ჭაობში შეიყვანეს; ამასთანავე, წამების გარდა, უსინდისო შეურაცხყოფას იტანდა: ბავშვები მორიგეობით ტანჯავდნენ თმით და სხეულის სხვა ნაწილებით; შემდეგ ის სამარცხვინო ადგილას ჩამოახრჩვეს და ვაჟკაცის აკანკალებული სხეული დანებით დაჭრეს და ბასრი ხელჯოხით გახვრიტეს და ამ ცრემლმორეულ სანახაობაზე ხმამაღლა იცინოდნენ და თამაშობდნენ. რამდენიმე სპეციალური ხელსაწყოებით მისი ფეხები ძვლებამდე იყო მოჭედილი; მათ ყურები მოჭრეს ძალიან თხელი და ძალიან ძლიერი სელის ძაფებით. შემდეგ, თაფლითა და ცხიმით შეზეთეს, კალათაში ჩასვეს და მზის საშინელი სიცხის დროს შუადღისას ისეთ სიმაღლეზე აიყვანეს, სადაც ფუტკრებმა და ვოსფსებმა დაკბინეს. და რაც უფრო მეტად დნებოდა მზის სიცხისგან ქონი და თაფლი წმინდანის კურთხეულ (ვერ დავარქმევ ვნებიან) სხეულს, მით უფრო მეტად იტანჯებოდა ის ვოსფების და ფუტკრების ნაკბენისგან.
წმიდა მარკოზი, მოხუცებულმა, ძალით სავსე ტანჯვით გამოიჩინა თავი; მან არ შეცვალა სახის სიკაშკაშე, მაგრამ გარკვეული სიამოვნებაც კი განიცადა ამ ტანჯვისგან და დაგმო თავისი მტანჯველები.
მის შესახებ ხსოვნის ღირსია შემდეგიც: დაინახა თავი სიმაღლეზე ამაღლებულმა და მის ქვემოთ მდგარ მტანჯველებმა, იმ დროს წმიდა მარკოზი ისე შორს გრძნობდა მტანჯველებს, რომ ტკივილი არ შეამჩნია, თითქოს სხვა და არა ის იტანჯებოდა ტანჯვა, რომელსაც დიდებად მიაჩნდა და არა შეურაცხყოფად. განა ასეთი სანახაობა არ ამოძრავებდა ადამიანს, ვისაც წვეთი მოწყალება და კაცთმოყვარეობაც ჰქონდა მასში?! მაგრამ ეს შეუძლებელი იყო წამების საფრთხისა და მეფის რისხვის გამო, რომელიც ქალაქებსა და ჰეგემონებს ქრისტიანთა ტანჯვას აკისრებდა მოვალეობას; მაგრამ ბევრმა არ იცოდა მეფეში ჩაფლული რისხვა და მისი ღალატი, სხვანაირად ფიქრობდა მასზე.
წმიდა მარკოზი წარმართული ტაძრის დანგრევის გამო მთელი ტანჯვა გადაიტანა, რისთვისაც მტანჯველებს ერთი ოქროც არ მისცა; ცხადია, რომ ღვთისმოსაობის გამო იტანჯებოდა. როდესაც არეთუსიელებმა მოითხოვეს ან სრულად გადაეხადა დანგრეული ტაძრისთვის დაწესებული საკმაოდ მნიშვნელოვანი ფასი, ან ხელახლა აეშენებინა იგი, წმიდა მარკოზი უფრო მეტად ეწინააღმდეგებოდა ღვთისმოსაობას, ვიდრე იმის გამო, რომ მას არ ჰქონდა შესაძლებლობა დაეკმაყოფილებინა წარმართები. თავისი მოთმინებით გადალახა ისინი და ნელ-ნელა შეამცირა მათ მიერ დაწესებული ფასი, მან მიიყვანა ისინი იქამდე, რომ მისგან მოითხოვდნენ მცირე ფულს, რომლის გადახდაც ადვილად შეიძლებოდა.
ასე რომ, ორივე მხრიდან იყო კამათი: მტანჯველები ცდილობდნენ წმიდანს აიძულონ, მაგრამ ის მტკიცედ დარჩა, ანუ მათ სურდათ წმინდანს გადაეხადა ფული, მაგრამ მას არ სურდა მათთვის ერთი ჯარიმის დადება 2247 (თუმცა ბევრი იყო ასეთი ადამიანი, ზოგს მოწყალების გამო, ზოგს შეეხო მისი მოთმინება და მზად იყო გადაეხადა ფული); აქედან ირკვევა, რომ მან მოწამეობა მიიღო არა ფულის სიყვარულით, არამედ კეთილსინდისიერებით. წმინდა მარკოზი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მეფე ჯულიანი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ბიჭი დამალა, როდესაც ამ იმპერატორის უზნეო და ბოროტი ოჯახი განადგურდა. და ფიქრობენ, რომ მართალი იყო, რომ წმინდა მარკოზი ამ საქციელის გამო ასეთი სასტიკი ტანჯვა გადაიტანა; ის კიდევ უფრო დიდი ტანჯვის ღირსი იყო, რადგან უმეცრების გამო იხსნა სიკვდილისგან ასეთი დიდი ბოროტება მთელი სამყაროსთვის.
ასევე გადმოცემულია, რომ 2248 წლის არეთუზიას ეპარქი, მართალია ბოროტი და წარმართი იყო, მაგრამ ვერ აიტანა წმიდა მარკოზის სხვადასხვა ტანჯვის ხილვა და თამამად უთხრა მეფეს:
- მეფე! ნუთუ არ გვრცხვენია ყველა ქრისტიანის წინაშე, რომ ერთი უხუცესიც კი ვერ დავამარცხეთ? თუმცა მასზე გამარჯვება დიდებული და პატიოსანი არ იქნება და ჩვენთვის დამარცხებული დავტოვოთ უბრალოდ დიდი სირცხვილია!
ასე შეარცხვინა ქრისტიანთა სიმამაცე ამაო ეპარქიები და მეფეები.
ხოლო არეთუსიელთა ტანჯვა ისეთი იყო, რომ ეხეთის 2249 და ფალარისის 2250 სისასტიკე მცირე იქნებოდა მათ სისასტიკესთან შედარებით; მათმა ბოროტებამ გადააჭარბა ბოროტების გამომგონებელს და მათ წამქეზებელს, ეშმაკს“.
აქ არის წმინდა გრიგოლ ნოსელის ამბავი წმინდა მარკოზის შესახებ.
თეოდორეტ 2251 მოგვითხრობს, რომ არეთუსიელებმა, რომ დაინახეს საოცარი მოხუცის, წმინდა მარკოზის ურღვევი ციხე, გახდნენ თვინიერნი, გაოცებულნი იყვნენ მისი დიდი მოთმინებით; გაათავისუფლეს იგი. შემდეგ, მოისმინეს მისი სწავლება, ისინი წმინდა სარწმუნოებას მიმართეს და ყველა გაქრისტიანდა.
იგივე თეოდორე წმიდა კირილე დიაკონის შესახებ ასე მოგვითხრობს:
- ვინ იხსენებს ცრემლების გარეშე წარმართთა მიერ ფინიკიაში ჩადენილ ბოროტებას? რადგან ლიბანის მახლობლად მდებარე ქალაქ ილიოპოლისში იმ უღვთო კერპთაყვანისმცემლებმა იხსენებდნენ დიაკვანს კირილეს, რომელმაც კონსტანტინეს მეფობის დროს ეჭვიანობით გაანადგურა ქალაქში პატივცემული მრავალი კერპი, არამარტო მოკლეს იგი, არამედ საშვილოსნო გააღო, კბილების წიაღში კბენა დაიწყო. მაგრამ ეს არ დაუმალავს ყოვლისმცოდნე ღმერთს და მათ მიიღეს ღირსეული სასჯელი თავიანთი ბოროტებისთვის. ვინც ზემოთ ნათქვამის გაკეთებას გაბედა, პირველ რიგში კბილები დაკარგა: ყოველი მათგანი ამოვარდა; მერე ენა დაკარგეს: დაჩირქდნენ, გახრწნიდნენ და პირიდან ამოვარდნენ. ბოლოს დაბრმავდნენ; ასეთი სასჯელები პირადად ადასტურებდა ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის ძალას.
ასკალონსა და ღაზაში, პალესტინის ქალაქებში, მწამებლებმა ჯერ წმინდა წოდების მქონე ქმრების საშვილოსნო გამოჭრეს, შემდეგ ღვთისადმი მიძღვნილ ცოლებსა და ქალწულებს, ქერი ჩაასხეს და ღორების საჭმელად დაყარეს; მტანჯველები ასე არაადამიანურად დასცინოდნენ. ამისათვის წმიდა მოწამეები ქრისტეს სასუფეველში გამარჯვების გვირგვინებისთვის მოემზადნენ, მტანჯველები კი მარადიული ტანჯვისთვის ჯოჯოხეთში, რომელიც მათ ელის, როგორც სამართლიანი შურისძიება ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის იესო ქრისტესგან, მას დიდება მარადიულად. ამინ 2252.
არეთუზია ან არეთუზა არის ქალაქი სირიაში.
იმპერატორი იულიანე განდგომილი მართავდა რომის იმპერიას 361-დან 363 წლამდე.
Penyaz არის პატარა სპილენძის მონეტა.
რეგიონის მეთაურია ეპარქი.
ეხეთი ეპიროსის უძველესი მეფეა, გამორჩეული განსაკუთრებული ბოროტებით, რომელმაც დააბრმავა თავისი ერთადერთი ქალიშვილი მეთოპე.
ფალარიდები იყო აგრიგენტუმის (დორიელთა კოლონია, რომელიც მდებარეობს კუნძულ სიცილიის სამხრეთით) ტირანი, რომელიც ცხოვრობდა VI საუკუნეში. ძვ.წ. გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სისასტიკით და უკიდურესად მკაცრად ეპყრობოდა ქვეშევრდომებს.
ნეტარი თეოდორიტე ეკლესიის მასწავლებელია, რომელიც V საუკუნეში ცხოვრობდა.
წმინდა მარკოზისა და კირილეს გარდაცვალება მოჰყვა. IV საუკუნე
შეიძლება დაგაინტერესოთ: