Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

Για τα δεινά του Αγίου Μάρκου, Επισκόπου Αρεθουσίας 2245, ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης στον πρώτο λόγο του για τον άθεο αποστάτη Ιουλιανό 2246 γράφει: «Ποιος δεν ξέρει τι απέγινε ο υπέροχος Μάρκος της Αρεθυσίας; Και με μια ιστορία αφιερωμένη στη μνήμη του, ποιος δεν θα τον θυμάται; Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, εκμεταλλευόμενος τα δικαιώματα που είχαν δοθεί τότε στους Χριστιανούς, κατέστρεψε έναν ειδωλολατρικό ναό και οδήγησε πολλούς ανθρώπους από ειδωλολατρικό λάθος στο σωστό μονοπάτι της σωτηρίας. Όταν η χριστιανική εξουσία έπεσε και η ειδωλολατρική κακία άρχισε να μεγαλώνει και να φουντώνει, δεν ξέφυγε από τα χέρια των βασανιστών εκείνη τη δύσκολη στιγμή, λοιπόν, ακόμα κι αν ένα πλήθος ανθρώπων συγκρατήσει τον θυμό και τις επιθυμίες τους για λίγο, όπως μια φωτιά κρύβεται σε ένα καμίνι, ή ένα ποτάμι συγκρατείται από ένα φράγμα, αλλά ποτέ δεν μπορεί να αποκαλυφθεί με αυτόν τον τρόπο. καθώς η φωτιά φουντώνει και ένα ποτάμι διαπερνά γρήγορα ένα φράγμα. Ο Άγιος Μάρκος, βλέποντας ότι ο κόσμος είχε επαναστατήσει εναντίον του και επιβουλεύεται κάτι κακό, αποφάσισε αμέσως να φύγει όχι τόσο από φόβο όσο από υπακοή στην εντολή του Κυρίου, που διατάζει να τρέχει από πόλη σε πόλη, δίνοντας τη θέση του στους διώκτες. Και οι Χριστιανοί, ακόμη κι αν είναι θαρραλέοι και σταθεροί στην υπομονή, δεν πρέπει μόνο να φροντίζουν για τη σωτηρία τους, αλλά και να συμπονούν τους διώκτες τους, ώστε να μην αυξάνουν την καταστροφή τους από την εχθρική κακία με την οποία είναι γεμάτοι. Όταν όμως ο ενάρετος Μάρκος είδε ότι εξαιτίας του οι κακοί βασανιστές έπαιρναν πολλούς, τους έδιναν σε βασανιστήρια και διάφορα βασανιστήρια, και ότι άλλοι, βλέποντας αυτό, ήταν άρρωστοι στην ψυχή, δεν άντεχε να υποφέρουν άλλοι λόγω της φυγής και της αυτοσυντήρησής του. Έχοντας αποδεχτεί μια καλή και σοφή πρόθεση, επέστρεψε από τη φυγή, παραδόθηκε οικειοθελώς στον λαό και πήρε τα όπλα ενάντια στη μανία των βασανιστών του. Τι είδους φρικαλεότητες υπήρχαν! Τι είδους μαρτύρια δεν εφευρέθηκαν! Όταν ο καθένας από τους βασανιστές προσπάθησε να προσθέσει το δικό του, ειδικά επινοημένο είδος μαρτυρίου στα πολλά διαφορετικά μαρτύρια, δεν εκνευρίστηκαν από τίποτα τόσο όσο από τη θαρραλέα υπομονή του αγίου. Ήταν ιδιαίτερα πικραμένοι, θεωρώντας την επιστροφή του όχι τόσο εκδήλωση θάρρους στο μαρτύριο όσο περιφρόνηση και ατιμία απέναντί ​​τους. Ο άγιος γέροντας, που είχε αποδεχτεί τον εκούσιο άθλο του μαρτυρίου, οδηγήθηκε στην πόλη, όπου απολάμβανε ιδιαίτερο σεβασμό από όλους, εκτός από τους διώκτες και τους βασανιστές, για τα ευλαβικά του χρόνια και κυρίως για την ενάρετη ζωή του. Τον συνόδευαν πολλοί, χωρίς διάκριση ηλικίας ή βαθμού. όλοι προσβλήθηκαν το ίδιο: υπήρχαν άνδρες και γυναίκες, νέοι και μεγάλοι, υπήρχαν επίσης αρχές της πόλης και επιφανείς άνθρωποι. Όλοι είχαν μια επιθυμία: να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον σε οργή και βαρβαρότητα. όλοι ανεξαιρέτως θεωρούσαν ότι ήταν κάτι σπουδαίο να τον υποβάλουν σε όσο το δυνατόν περισσότερα βασανιστήρια και να νικήσουν τον ακλόνητο γέρο ασκητή που εναντιωνόταν σε ολόκληρη την πόλη. Ο άγιος σύρθηκε στους δρόμους και τέθηκε σε ένα βάλτο. Ταυτόχρονα, εκτός από τα βασανιστήρια, υπέμεινε άτιμη κακοποίηση: τα παιδιά τον βασάνιζαν εναλλάξ από τα μαλλιά και άλλα μέρη του σώματός του. τότε κρεμάστηκε σε ένα ντροπιαστικό μέρος, και το τρεμάμενο σώμα του γενναίου ταλαίπωρου κόπηκε με μαχαίρια και τρύπησε με ένα κοφτερό μπαστούνι, και σε αυτό το αξιόλογο θέαμα γέλασαν δυνατά και έπαιξαν. Με κάποια ειδικά εργαλεία έσφιγγαν τα πόδια του μέχρι το κόκαλο. Του έκοψαν τα αυτιά με πολύ λεπτές και εξαιρετικά δυνατές λινές κλωστές. Έπειτα, αφού τον άλειψαν με μέλι και λίπος, τον έβαλαν σε ένα καλάθι και τον ανέβασαν το μεσημέρι με τη φοβερή ζέστη του ήλιου σε ύψος που τον τσίμπησαν μέλισσες και σφήκες. Και όσο το λίπος και το μέλι έλιωναν από τη ζέστη του ήλιου στο ευλογημένο (δεν μπορώ να το πω παθιασμένο) σώμα του αγίου, τόσο περισσότερο υπέφερε από τα τσιμπήματα των σφηκών και των μελισσών. Ο Άγιος Μάρκος, γερασμένος στα χρόνια, έδειξε τον εαυτό του με τα δεινά του γεμάτος δύναμη. δεν άλλαξε τη φωτεινότητα του προσώπου του, αλλά βίωσε ακόμη και κάποια ευχαρίστηση από αυτά τα μαρτύρια και καταδίκασε τους βασανιστές του. Λέγεται επίσης γι' αυτόν, άξια μνήμης: βλέποντας τον εαυτό του υψωμένο και τους βασανιστές να στέκονται από κάτω του, ο Άγιος Μάρκος ένιωσε τότε τόσο μακριά από τους βασανιστές που δεν πρόσεξε τον πόνο, σαν να υπέφερε κάποιος άλλος και όχι αυτός, που θεωρούσε δόξα και όχι ατίμωση. Δεν θα συγκινούσε ένα τέτοιο θέαμα κάποιον που είχε έστω και μια σταγόνα έλεος και φιλανθρωπία μέσα του;! Αλλά αυτό ήταν αδύνατο λόγω της απειλής των βασανιστηρίων και της οργής του βασιλιά, ο οποίος χρέωνε τις πόλεις και τους ηγεμόνες να βασανίζουν τους Χριστιανούς ως καθήκον. Ωστόσο, πολλοί, μη γνωρίζοντας τον θυμό που κρύβει ο βασιλιάς και την προδοσία του, τον σκέφτηκαν διαφορετικά. Ο Άγιος Μάρκος υπέμεινε όλα τα μαρτύρια για την καταστροφή ενός ειδωλολατρικού ναού, για τον οποίο δεν έδωσε ούτε ένα κομμάτι χρυσού στους βασανιστές. είναι σαφές ότι υπέφερε για χάρη της ευσέβειάς του. Όταν οι Αρεθουσιαίοι ζήτησαν είτε να πληρώσει πλήρως το αρκετά σημαντικό τίμημα που είχαν ορίσει για τον ερειπωμένο ναό, είτε να τον ξαναχτίσει, ο Άγιος Μάρκος αντιστάθηκε περισσότερο από ευσέβεια παρά επειδή δεν είχε την ευκαιρία να ικανοποιήσει τους ειδωλολάτρες. Ξεπερνώντας τους με την υπομονή του και μειώνοντας σιγά σιγά το τίμημα που έβαλαν, τους έφερε στο σημείο να του ζητήσουν λίγα χρήματα που θα μπορούσαν εύκολα να πληρωθούν. Έγινε, λοιπόν, μια συζήτηση και από τις δύο πλευρές: οι βασανιστές προσπάθησαν να αναγκάσουν τον άγιο, αλλά αυτός παρέμεινε ανένδοτος, δηλαδή ήθελαν να πληρώσει ο άγιος, αλλά δεν ήθελε να τους δώσει ούτε μια ποινή 2247 (αν και υπήρχαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, άλλοι από το έλεός τους και άλλοι θίχτηκαν από την υπομονή του και ήταν έτοιμοι να πληρώσουν). από εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι δέχτηκε το μαρτύριο όχι από αγάπη για το χρήμα, αλλά για καλή πίστη. Ο Άγιος Μάρκος ήταν ένας από αυτούς που έκρυψαν τον βασιλιά Ιουλιανό, νεαρό ακόμα αγόρι, όταν εξοντώθηκε η ανήθικη και πονηρή οικογένεια αυτού του αυτοκράτορα. Και νομίζουν ότι ήταν σωστό που ο Άγιος Μάρκος υπέμεινε τόσο σκληρά βάσανα για αυτήν την πράξη. ήταν άξιος για ακόμη μεγαλύτερο μαρτύριο, γιατί, από άγνοια, απελευθέρωσε από τον θάνατο ένα τόσο μεγάλο κακό για ολόκληρο το σύμπαν. Διηγείται επίσης ότι ο επίαρχος της Αρεθουσίας το 2248, αν και ήταν πονηρός και ειδωλολάτρης, δεν άντεξε όμως τη θέα των διαφόρων παθημάτων του Αγίου Μάρκου και είπε ευθαρσώς στον βασιλιά: - Τσάρο! Δεν ντρεπόμαστε μπροστά σε όλους τους Χριστιανούς που δεν μπορέσαμε να νικήσουμε ούτε έναν γέροντα; Αν και η νίκη εναντίον του δεν θα ήταν ένδοξη και τίμια, και το να τον αφήσουμε ηττημένο είναι απλά μεγάλη ντροπή! Έτσι το θάρρος των χριστιανών ντρόπιασε τις μάταιες επισκοπές και βασιλείς. Και το μαρτύριο των Αρεθουσιανών ήταν τέτοιο που η σκληρότητα του Ekhet 2249 και του Phalaris 2250 θα ήταν μικρή αν συγκρινόταν με τη σκληρότητά τους. Η κακία τους ξεπέρασε ακόμη και τον εφευρέτη της κακίας και τον εμπνευστή τους, τον διάβολο». Ιδού η ιστορία του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης για τον Άγιο Μάρκο. Ο Theodoret 2251 διηγείται ότι οι Αρεθουσιώτες, βλέποντας το άφθαρτο φρούριο του θαυμαστού γέροντα, του Αγίου Μάρκου, έγιναν πράοι, θαυμάζοντας τη μεγάλη του υπομονή· τον άφησαν ελεύθερο. Έπειτα, αφού άκουσαν τη διδασκαλία του, στράφηκαν στην αγία πίστη και έγιναν όλοι χριστιανοί. Ο ίδιος Θεοδώρητος λέει για τον Άγιο Κύριλλο τον Διάκονο ως εξής: - Ποιος μπορεί να θυμηθεί χωρίς δάκρυα το κακό που διέπραξαν οι ειδωλολάτρες στη Φοινίκη; Διότι στην πόλη της Ηλιούπολης, δίπλα στον Λίβανο, εκείνοι οι άθεοι ειδωλολάτρες, ενθυμούμενοι τον διάκονο Κύριλλο, που επί Κωνσταντίνου, φλεγόμενος από ζήλια, κατέστρεψε πολλά είδωλα που τιμούνταν στην πόλη, όχι μόνο τον σκότωσαν, αλλά, αφού του έκοψαν τη μήτρα, άρχισαν να του δαγκώνουν τα εντόσθια. Αυτό όμως δεν κρύφτηκε από τον παντογνώστη Θεό και δέχτηκαν μια άξια τιμωρία για την κακία τους. Όσοι τόλμησαν να κάνουν αυτό που ειπώθηκε πρώτα πρώτα απ' όλα έχασαν τα δόντια τους: ο καθένας τους έπεσε έξω. μετά έχασαν τη γλώσσα τους: τρύπωσαν, σάπισαν και έπεσαν από το στόμα τους. Επιτέλους τυφλώθηκαν. Τέτοιες τιμωρίες επιβεβαίωσαν προσωπικά τη δύναμη της αληθινής ευσέβειας. Στην Ασκαλόν και στη Γάζα, πόλεις της Παλαιστίνης, πρώτα οι βασανιστές έκοψαν τις μήτρες των συζύγων που είχαν αφιερωθεί σε ιερό βαθμό, μετά συζύγων και παρθένων αφιερωμένων στον Θεό, έριξαν κριθάρι μέσα τους και τις πέταξαν για να τις φάνε τα γουρούνια. οι βασανιστές κορόιδευαν τόσο απάνθρωπα. Γι' αυτό, οι άγιοι μάρτυρες προετοιμάστηκαν για νικηφόρα στέφανα στη Βασιλεία του Χριστού και οι βασανιστές προετοιμάστηκαν για αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση, που τους περιμένει ως δίκαιη ανταπόδοση από τον Αληθινό Θεό μας Ιησού Χριστό, σ' Αυτόν αιώνια δόξα. Αμήν 2252. Η Αρεθουσία ή Αρέθουσα είναι πόλη της Συρίας. Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από το 361 έως το 363. Το Penyaz είναι ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Ο Έπαρχος είναι ο αρχηγός της περιοχής. Ο Ekhet είναι ένας αρχαίος βασιλιάς της Ηπείρου, που διακρίνεται για την ιδιαίτερη κακία του, που τύφλωσε τη μοναχοκόρη του Μετόπη. Ο Φαλαρίδης ήταν ο τύραννος του Agrigentum (μια αποικία των Δωριών που βρίσκεται στα νότια του νησιού της Σικελίας), που έζησε τον 6ο αιώνα. π.Χ. Διακρίθηκε για την εξαιρετική του σκληρότητα και συμπεριφερόταν εξαιρετικά σκληρά στους υφισταμένους του. Ο μακαριστός Θεόδωρος είναι εκκλησιαστικός δάσκαλος που έζησε τον 5ο αιώνα. Ακολούθησε ο θάνατος των Αγίων Μάρκου και Κυρίλλου. IV αιώνα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: