Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

O utrpení svatého Marka, biskupa z Arethusia 2245, svatý Řehoř z Nyssy ve svém prvním slově o bezbožném odpadlíkovi Julianovi 2246 píše: "Kdo neví, co se stalo s podivuhodným Markem z Arethusie? A s příběhem věnovaným jeho památce, kdo by si ho nepamatoval? Za vlády Konstantina Velikého, využil práva tehdy udělená křesťanům, zničil jeden pohanský chrám a navedl mnoho lidí z pohanských omylů na správnou cestu spásy, a to jak prostřednictvím výchovného rozhovoru o moci, tak i příkladem pohanského neposkvrněného života. pohanská špatnost začala narůstat a vzplanout, v té těžké době neunikl z rukou trýznitelů. Takže i když dav lidí na čas zadrží svůj hněv a touhy, tak jako se oheň skrývá v peci nebo řeka je zadržována přehradou, ale v určitou chvíli přesto odhalí svou nezdolnou cestu a vzplanutí v řece - to je charakteristické pro oheň v řece. přehrada. Svatý Marek, když viděl, že se lidé proti němu vzbouřili a plánují něco zlého, okamžitě se rozhodl uprchnout ani ne tak ze strachu, jako spíše z poslušnosti přikázání Páně, které přikazuje běžet z města do města a ustupovat pronásledovatelům. A křesťané, i když jsou odvážní a pevní v trpělivosti, by se měli starat nejen o své spasení, ale měli by mít také soucit se svými pronásledovateli, aby nezvětšovali své ničení nepřátelskou zlobou, kterou jsou naplněni. Když ale ctnostný Marek viděl, že kvůli němu zlí mučitelé mnohé odnášejí, vydávají je mukám a různým mukám a že jiní, vidouce to, jsou nemocní na duši, nesnesl, aby jiní trpěli kvůli jeho útěku a sebezáchově; Když přijal dobrý a moudrý úmysl, vrátil se z útěku, dobrovolně se vzdal lidu a proti zuřivosti svých mučitelů se chopil zbraně. Jaká tam byla zvěrstva! Jaká muka nebyla vynalezena! Když se každý z trýznitelů pokoušel k mnoha různým mukám přidat svůj vlastní, speciálně vymyšlený druh muk, nic je nedráždilo tak jako odvážná světcova trpělivost; Byli obzvláště rozhořčeni, protože jeho návrat považovali ani ne tak za projev odvahy v mukách, jako spíše za pohrdání a dehonestaci vůči nim. Svatý starší, který přijal dobrovolný čin mučednictví, byl veden městem, kde se těšil zvláštní úctě od všech, kromě pronásledovatelů a trýznitelů, za svá úctyhodná léta, a co je nejdůležitější, za svůj ctnostný život. Doprovázeli ho mnozí bez rozdílu věku a hodnosti; všichni byli stejně uraženi: byli tam muži a ženy, mladí i staří, byli tam také městské úřady a významní lidé; všichni měli jednu touhu: překonat jeden druhého ve vzteku a brutalitě; všichni bez výjimky považovali za něco velkého vystavit ho co největšímu mučení a porazit neotřesitelného starého asketu, který se stavěl proti celému městu. Světec byl vlečen po cestách a umístěn do bažiny; Kromě mučení přitom snášel i nečestné týrání: děti ho střídavě mučily za vlasy a jiné části těla; pak byl oběšen na hanebném místě a třesoucí se tělo udatného trpitele bylo rozřezáno noži a probodnuto ostrou holí a při této podívané hodné slzy se hlasitě smáli a hráli. Některými speciálními nástroji byly jeho nohy vymačkané až na kost; Uši mu přistřihli velmi tenkými a extrémně pevnými lněnými nitěmi. Potom ho potřeli medem a tukem, dali ho do košíku a v poledne za strašlivého slunečního žáru vyzdvihli do výše, kde ho bodaly včely a vosy. A čím více se tuk a med rozpouštěly žárem slunce na požehnaném (nemohu to nazvat vášnivým) tělem světce, tím více trpěl bodnutím vos a včel. Svatý Marek, který byl již v letech starý, se ukázal ve svém útrpném výkonu plném síly; nezměnil jas své tváře, ale dokonce zažil z těch muk určité potěšení a odsoudil své trýznitele. Vypráví se o něm také toto, hodné paměti: když viděl sám sebe do výšky a trýznitele stojící pod ním, cítil se tehdy svatý Marek od trýznitelů tak daleko, že nevnímal bolest, jako by někdo jiný, a ne on, trpěl utrpením, které považoval za slávu a ne za potupu. Nedojal by takový pohled někoho, kdo v sobě měl byť jen kapku milosrdenství a filantropie?! To však nebylo možné kvůli hrozbě mučení a hněvu krále, který městům a hegemonům ukládal mučení vůči křesťanům jako povinnost; avšak mnozí, neznajíce hněv skrytý v králi a jeho zradě, smýšleli o něm jinak. Svatý Marek vydržel všechna muka za zničení pohanského chrámu, za což mučitelům nedal ani kousíček zlata; je jasné, že trpěl pro svou zbožnost. Když Arethusiáni požadovali, aby buď v plné výši zaplatil poměrně významnou cenu, kterou stanovili za zničený chrám, nebo jej znovu postavil, svatý Marek se bránil spíše ze zbožnosti než proto, že neměl příležitost uspokojit pohany. Přemáhal je svou trpělivostí a krůček po krůčku snižoval cenu, kterou stanovili, dovedl je do bodu, že po něm požadovali trochu peněz, které by se daly snadno zaplatit. Na obou stranách se tedy vedla debata: mučitelé se snažili světce donutit, ale on zůstal neoblomný, to znamená, že chtěli, aby světec zaplatil nějaké peníze, ale nechtěl jim udělit ani jednu pokutu 2247 (ačkoli takových lidí bylo mnoho, z nichž někteří z jejich milosti a jiní, kterých se dotkla jeho pevná a nepřemožitelná spousta peněz, byli připraveni zaplatit za něj spoustu peněz odtud je zřejmé, že mučednickou smrt přijal ne z lásky k penězům, ale z dobré vůle. Svatý Marek byl jedním z těch, kteří ukryli krále Juliana, ještě malého chlapce, když byla vyhlazena nemorální a ničemná rodina tohoto císaře. A myslí si, že bylo správné, že svatý Marek za tento čin snášel tak kruté utrpení; byl hoden ještě větších muk, protože z nevědomosti vysvobodil ze smrti tak velké zlo pro celý vesmír. Vypráví se také, že eparcha Arethusie z roku 2248, ačkoli byl zlý a pohan, nesnesl pohled na různá utrpení svatého Marka a směle řekl králi: - Care! Nestydíme se před všemi křesťany, že jsme nedokázali porazit ani jednoho staršího? I když vítězství nad ním by nebylo slavné a čestné, a to, že ho necháme poraženého, ​​je prostě velká škoda! Tak odvaha křesťanů zahanbila marné diecéze a krále. A muka Arethusiánů byla taková, že krutost Ekheta 2249 a Phalaris 2250 by byla malá, kdyby se srovnala s jejich krutostí; jejich zloba předčila dokonce i vynálezce zloby a jejich podněcovatele, ďábla.“ Zde je příběh svatého Řehoře z Nyssy o svatém Markovi. Theodoret 2251 vypráví, že Arethusiané, když viděli nezničitelnou pevnost podivuhodného starce, svatého Marka, stali se pokornými a žasli nad jeho velkou trpělivostí; propustili ho. Poté, co naslouchali jeho učení, obrátili se ke svaté víře a všichni se stali křesťany. Tentýž Theodoret vypráví o svatém Cyrilu Diakonovi takto: - Kdo si bez slz vzpomene na zlo spáchané pohany ve Fénicii? Neboť ve městě Iliopolis, sousedícím s Libanonem, ti bezbožní modloslužebníci, vzpomínající na jáhna Cyrila, který za vlády Konstantina, zanícený žárlivostí, zničil mnoho ve městě uctívaných modlů, nejen zabili jeho, ale když mu rozřízli lůno, začali mu ve vzteku zuby kousat vnitřnosti. To však před vševědoucím Bohem nebylo skryto a za svou zlobu přijali důstojný trest. Ti, kdo se odvážili udělat to, co bylo řečeno výše, přišli především o zuby: každý z nich vypadl; pak přišli o jazyk: hnisali, hnili a vypadávali jim z úst. Nakonec oslepli; Takové tresty osobně potvrzovaly sílu pravé zbožnosti. V Ascalonu a Gaze, městech Palestiny, mučitelé nejprve rozřízli lůna manželů obdařených posvátnou hodností, pak manželek a panen zasvěcených Bohu, nasypali do nich ječmen a hodili je, aby je snědli prasata; mučitelé se tak nelidsky posmívali. Za to byli svatí mučedníci připraveni o vítězné koruny v Království Kristově a mučitelé byli připraveni na věčná muka v pekle, která je čeká jako spravedlivá odplata od našeho pravého Boha Ježíše Krista, Jemu buď sláva navěky. Amen 2252. Arethusia nebo Arethusa je město v Sýrii. Císař Julian Apostata vládl římské říši v letech 361 až 363. Penyaz je malá měděná mince. Eparcha je hlavou regionu. Ekhet je starověký král Epiru, který se vyznačoval zvláštní zlomyslností, který oslepil svou jedinou dceru Metopé. Phalarids byl tyran Agrigentum (dórská kolonie nacházející se na jihu ostrova Sicílie), který žil v 6. století. př. n. l. Vyznačoval se mimořádnou krutostí a se svými podřízenými zacházel mimořádně tvrdě. Blahoslavený Theodoret je církevní učitel, který žil v 5. století. Následovala smrt svatých Marka a Cyrila. IV století Mohlo by vás zajímat: