Страдание преподобного отца нашего Марка, епископа Арефусийского

وعن معاناة القديس مرقس أسقف أريثوسيا 2245 يقول القديس غريغوريوس النيصي في كلمته الأولى عن المرتد الملحد يوليانوس 2246: "من لا يعرف ماذا حدث لمارك أريثوسيا الرائع؟ ومن لن يتذكره بقصة مخصصة لذكراه؟ في عهد قسطنطين الكبير، مستفيدًا من الحقوق الممنوحة للمسيحيين، دمر معبدًا وثنيًا وأرشد الكثير من الناس للخروج من الخطأ الوثني إلى الطريق الصحيح للخلاص، سواء من خلال المحادثة التنويرية أو مثال للحياة الطاهرة. لقد كرهه الأريثوسيون الوثنيون منذ فترة طويلة؛ عندما سقطت القوة المسيحية وبدأ الشر الوثني. لكي ينمو ويشتعل، لم يفلت من أيدي المعذبين في ذلك الوقت العصيب، لذلك، حتى لو كبت حشد من الناس غضبهم ورغباتهم لبعض الوقت، تمامًا كما يتم إخفاء النار في الفرن، أو احتجاز نهر بواسطة سد، ولكن في وقت معين سيكشف مع ذلك عن غضبه الذي لا يقهر - فهذه هي سمة منه بنفس الطريقة التي تشتعل بها النار ويخترق النهر السد بسرعة. عندما رأى القديس مرقس أن الناس قد تمردوا عليه وكانوا يخططون لشيء شرير، قرر على الفور الهروب ليس خوفًا بقدر ما هو طاعة لوصية الرب، التي تأمر المرء بالفرار من مدينة إلى أخرى، وإفساح المجال للمضطهدين. وعلى المسيحيين، حتى لو كانوا شجعانًا وثابتين في الصبر، ألا يهتموا فقط بخلاص أنفسهم، بل يجب عليهم أيضًا أن يترأفوا على مضطهديهم، حتى لا يزيدوا من هلاكهم بسبب الحقد العدائي الذي امتلأوا به. ولكن عندما رأى مرقس الفاضل أنه بسببه كان المعذبون الأشرار يأخذون كثيرين، ويسلمونهم للعذابات والعذابات المختلفة، وأن آخرين، عندما رأى ذلك، كانوا مرضى في النفس، لم يستطع أن يتحمل معاناة الآخرين بسبب هروبه وحفاظه على نفسه. وبعد أن قبل نية طيبة وحكيمة، عاد من الهروب، واستسلم طوعا للشعب وحمل السلاح ضد غضب معذبيه. أي نوع من الفظائع كانت هناك! أي نوع من العذاب لم يخترع! عندما حاول كل واحد من المعذبين أن يضيف نوعًا من العذاب المبتكر خصيصًا إلى العذابات العديدة المختلفة، لم ينزعجوا من أي شيء بقدر ما انزعجوا من صبر القديس الشجاع؛ لقد شعروا بالمرارة بشكل خاص، معتبرين أن عودته لم تكن مظهرًا من مظاهر الشجاعة في العذاب بقدر ما هي ازدراء وعار لهم. تم اقتياد الشيخ الأقدس، الذي قبل عمل الاستشهاد الطوعي، عبر المدينة، حيث حظي باحترام خاص من الجميع، باستثناء المضطهدين والجلادين، لسنواته الجليلة، والأهم من ذلك، لحياته الفاضلة. وكان برفقته كثيرون، دون تمييز في السن أو الرتبة؛ تم إهانة الجميع على قدم المساواة: كان هناك رجال ونساء، صغارا وكبارا، وكانت هناك أيضا سلطات المدينة والأشخاص البارزين؛ كان لدى الجميع رغبة واحدة: التفوق على بعضهم البعض في الغضب والوحشية؛ اعتبر الجميع، دون استثناء، أنه من الرائع إخضاعه لأكبر قدر ممكن من التعذيب وهزيمة الزاهد العجوز الذي لا يتزعزع والذي كان يعارض المدينة بأكملها. تم جر القديس على طول الطرق ووضعه في المستنقع. في الوقت نفسه، بالإضافة إلى التعذيب، عانى من سوء المعاملة المخزية: كان الأطفال يعذبونه بالتناوب من شعره وأجزاء أخرى من جسده؛ ثم تم شنقه في مكان مخزي، وتم قطع جسد المتألم الشجاع المرتجف بالسكاكين وثقب بعصا حادة، وفي هذا المشهد المبكي ضحكوا بصوت عالٍ ولعبوا. وباستخدام بعض الأدوات الخاصة، تم الضغط على ساقيه حتى العظام؛ لقد قلصوا أذنيه بخيوط كتانية رفيعة جدًا وقوية جدًا. ثم دهنوه بالعسل والدهن ووضعوه في سلة ورفعوه عند الظهر أثناء حرارة الشمس الرهيبة إلى ارتفاع حيث لدغه النحل والدبابير. وكلما ذاب الدهن والعسل من حرارة الشمس على جسد القديس المبارك (لا أستطيع أن أسميه عاطفيًا)، كلما عانى من لسعات الدبابير والنحل. أظهر القديس مرقس، وهو كبير في السن، نفسه في معاناته المليئة بالقوة؛ ولم يغير سطوع وجهه، بل اختبر بعض المتعة من تلك العذابات وأدان معذبيه. ويقال عنه أيضًا ما يلي جدير بالذاكرة: عندما رأى نفسه مرتفعًا إلى الأعلى، والمعذبين واقفين تحته، شعر القديس مرقس في ذلك الوقت بعيدًا عن المعذبين لدرجة أنه لم يلاحظ الألم، كما لو أن شخصًا آخر، وليس هو، كان يعاني من المعاناة، التي اعتبرها مجدًا وليس عارًا. ألا يؤثر مثل هذا المنظر في شخص كان فيه ولو قطرة من الرحمة والعمل الخيري؟! لكن ذلك كان مستحيلاً بسبب التهديد بالتعذيب وغضب الملك الذي حمّل المدن والقوى العذاب تجاه المسيحيين واجباً؛ لكن الكثيرين، الذين لا يعرفون الغضب الكامن في الملك وخيانته، فكروا فيه بشكل مختلف. لقد تحمل القديس مرقس كل العذاب بسبب تدمير الكنيسة الوثني، ولم يعط قطعة واحدة من الذهب للمعذبين؛ ومن الواضح أنه عانى من أجل تقواه. عندما طالبه الأريثوسيون إما بدفع الثمن الكبير الذي حددوه للمعبد المدمر بالكامل، أو إعادة بنائه مرة أخرى، قاوم القديس مرقس بدافع التقوى أكثر من كونه لم تتح له الفرصة لإرضاء الوثنيين. وتغلب عليهم بصبره وخفض السعر الذي حددوه شيئًا فشيئًا، أوصلهم إلى درجة أنهم طالبوه بمبلغ قليل من المال يمكن دفعه بسهولة. لذلك، كان هناك جدل من كلا الجانبين: حاول المعذبون إجبار القديس، لكنه ظل مصرا، أي أنهم أرادوا أن يدفع القديس بعض المال، لكنه لم يرغب في منحهم عقوبة واحدة 2247 (على الرغم من وجود الكثير من هؤلاء الأشخاص، بعضهم، من رحمتهم، وآخرون، تأثروا بصبره الثابت الذي لا يقهر، كانوا على استعداد لدفع الكثير من المال له)؛ ومن هنا يتضح أنه قبل الاستشهاد ليس حباً بالمال، بل من أجل حسن النية. كان القديس مرقس أحد الذين أخفوا الملك جوليان، وهو لا يزال صبيًا صغيرًا، عندما تم إبادة عائلة هذا الإمبراطور الفاسدة والشريرة. ويعتقدون أنه كان من الصواب أن يتحمل القديس مرقس مثل هذه المعاناة القاسية بسبب هذا الفعل؛ لقد كان مستحقًا لعذاب أعظم، لأنه، بسبب الجهل، أنقذ من الموت مثل هذا الشر العظيم للكون كله. ويروى أيضًا أن أبرشية أريثوسيا 2248، رغم أنه كان شريرًا وثنيًا، إلا أنه لم يستطع أن يتحمل رؤية آلام القديس مرقس المتنوعة وقال للملك بجرأة: - القيصر! ألا نخجل أمام جميع المسيحيين من أننا لم نتمكن من هزيمة ولو شيخ واحد؟ مع أن النصر عليه لن يكون مجيدا وصادقا، وأن نتركه مهزوما هو مجرد عار عظيم! وهكذا أخجلت شجاعة المسيحيين الأبرشيات والملوك الباطلين. وكان عذاب الأريثوسيين كبيرًا لدرجة أن قسوة إخت 2249 وفالاريس 2250 كانت ضئيلة إذا ما قورنت بقسوتهم؛ لقد فاق خبثهم حتى مخترع الخبث ومحرضهم الشيطان. إليكم قصة القديس غريغوريوس النيصي عن القديس مرقس. يروي ثيودوريت 2251 أن الأريثوسيين، عندما رأوا القلعة غير القابلة للتدمير للرجل العجوز العجيب، القديس مرقس، أصبحوا وديعين، متعجبين من صبره العظيم؛ أطلقوا سراحه. فلما سمعوا لتعاليمه اتجهوا إلى الإيمان المقدس وصاروا جميعاً مسيحيين. ويتحدث ثيودوريت نفسه عن القديس كيرلس الشماس كالتالي: - من يستطيع أن يتذكر بلا دموع الشر الذي ارتكبه الوثنيون في فينيقيا؟ لأنه في مدينة إليوبوليس المجاورة للبنان، تذكر هؤلاء المشركون الشماس كيرلس، الذي اشتعلت فيه الغيرة في عهد قسطنطين، ودمر العديد من الأصنام المبجلة في المدينة، ولم يقتلوه فحسب، بل شقوا رحمه، وبدأوا في غضب يعضون أحشائه بأسنانهم. ولكن هذا لم يخفى على الله كلي المعرفة، وقبلوا العقاب المستحق على خبثهم. أولئك الذين تجرأوا على فعل ما قيل أعلاه فقدوا أسنانهم أولاً: سقط كل واحد منهم؛ ثم فقدت ألسنتهم: تقيحت وتعفنت وسقطت من أفواههم. وأخيراً أصيبوا بالعمى؛ لقد أكدت مثل هذه العقوبات شخصيًا قوة التقوى الحقيقية. في عسقلان وغزة، مدينتي فلسطين، قام الجلادون أولاً بقطع أرحام الأزواج ذوي الرتبة المقدسة، ثم أرحام الزوجات والعذارى المكرسات لله، وسكبوا فيها الشعير وألقوا بها لتأكلها الخنازير؛ لقد سخر الجلادون بطريقة غير إنسانية. من أجل هذا أعد الشهداء القديسون لتيجان الغلبة في ملكوت المسيح، وأعد المعذبون للعذاب الأبدي في الجحيم الذي ينتظرهم جزاء عادل من إلهنا الحقيقي يسوع المسيح، له المجد إلى الأبد. آمين 2252. أريثوسيا أو أريثوزا مدينة في سوريا. حكم الإمبراطور جوليان المرتد الإمبراطورية الرومانية من عام 361 إلى 363. Penyaz هي عملة نحاسية صغيرة. Eparch هو رئيس المنطقة. إيخيت هو ملك إبيروس القديم، يتميز بحقده الخاص، الذي أعمى ابنته الوحيدة ميتوبي. كان الفالاريديون طاغية أجريجينتوم (مستعمرة دوريان تقع في جنوب جزيرة صقلية)، الذي عاش في القرن السادس. قبل الميلاد تميز بقسوته غير العادية وعامل مرؤوسيه بقسوة شديدة. الطوباوي ثيئودوريت هو معلم كنيسة عاش في القرن الخامس. وتلا ذلك وفاة القديسين مرقس وكيرلس. القرن الرابع قد تكون مهتمًا بـ: