Память преподобного Георгия Хозевита

Călugărul George Khozevit 328 s-a născut pe insula Cipru 329 într-o familie remarcată prin evlavie. Fratele său mai mare, Iraklid, a mers în orașul sfânt Ierusalim în timp ce părinții săi erau încă în viață. După ce a venerat aici locurile sfințite de picioarele și sângele Domnului Isus, s-a retras apoi în Valea Iordanului 330 și s-a stabilit în Lavra numită Kolomanova 331, acceptând monahismul. Sfântul Gheorghe a rămas singur cu părinții săi, fiind crescut în evlavie și frică de Dumnezeu. Când părinții lui George au murit, tânărul orfan, cu toate averile rămase de la părinții săi, a fost luat în grija uneia dintre rudele sale. Acesta din urmă s-a îndrăgostit atât de mult de el, încât și-a dorit să se căsătorească cu singura sa fiică. Dar sfântul, împovărat de deșertăciunea lumească și nevrând să conviețuiască cu soția sa, s-a ascuns cu o altă rudă a lui, care era starețul mănăstirii. Locația lui George a devenit cunoscută unei rude pe care o abandonase, care dorea să-l aibă pe tânărul blând drept fiu spiritual; a venit la stareţul, cu care se ascundea Gheorghe, şi a început să ceară să-i înapoieze tineretul. Aflând despre aceasta, George a părăsit în secret acea mănăstire și, urcându-se într-o corabie cu pânze, a pornit din Cipru spre orașul sfânt Ierusalim. După ce s-a închinat la locurile sfinte, a coborât în ​​Valea Iordanului și a venit la fratele său în Lavra Koloman. Același, văzându-l încă tânăr și fără barbă, după poruncile sfinților părinți, n-a vrut să-l țină în Lavră până nu i-a lăsat barbă, ci l-a adus la mănăstirea Preasfintei noastre Doamne, numită Khuziva 332, și l-a dat pe mâna starețului de acolo. Aici Sfântul Gheorghe a fost îmbrăcat într-o imagine monahală și a pornit pe calea ascezei. Lucrând pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletului său, a practicat mai ales smerenia și ascultarea. Dumnezeu L-a proslăvit pe sfântul Său și l-a răsplătit cu darul minunilor. Și toți frații au fost destul de surprinși să vadă atâta perfecțiune și atâta îndrăzneală față de Dumnezeu în tânărul și, mai mult, începător. Sfântul, temându-se de seducțiile slavei goale a acestei lumi, a părăsit în secret mănăstirea și a venit din nou la fratele său la Lavră. Stabilindu-se aici, el și fratele său au ocupat așa-zisa Biserică Veche și aici au rămas în rugăciune, contemplare la Dumnezeu și muncă pustnicească. Frații nu își pregăteau mâncare fierbinte, decât când venea cineva la ei. Într-o zi, avva Iraklid i-a spus fratelui său: - Ia un topor și hai să tăiem lemne! Și când a luat toporul, fratele mai mare i-a poruncit să taie palmierul sterp care creștea lângă chilia lor. Înclinându-se fratelui său, George a început să întrebe: - Nu, părinte, nu o vom tăia, poate ne va da frunze. - Tăiați-o; De câțiva ani nu a dat roade, așa că de ce ocupă spațiu? Atunci George, înclinându-se din nou cu smerenie, spuse: „Vă garantez că va da roade în curând.” După astfel de cuvinte, Iraklid a cedat, iar de atunci palmierul a început să dea fructe numeroase și frumoase. În vremea aceea, locuia în Ierihon un moșier, iubit de sfinții frați-asceți. Tânărul său unicul fiu a murit. După ce l-a pus pe mort într-un coș și l-a acoperit cu primele roade ale roadelor sale, părintele l-a adus în grabă la mănăstire. Intrând în chilia lui Iraklid și George, a pus un coș în fața fratelui său mai mare, cerându-i să binecuvânteze roadele agriculturii sale și a plecat imediat. După ce a scos fructele din coș și a găsit un copil mort în el, Iraklid i-a spus fratelui său mai mic: - Cheamă-l pe acest om, că vrea să ne ispitească pe noi păcătoșii. - Nu te întrista și nu te mânia, părinte, dar cu credință să chemăm pe Dumnezeul milostiv și milostiv, iar dacă ne aude pe noi păcătoșii și învie pruncul, atunci părintele îl va lua de la noi viu ca răsplată pentru credința lui; iar dacă Dumnezeu nu vrea să facă aceasta, atunci îi vom spune părintelui nostru că noi, păcătoși fiind, nu am dobândit atâta îndrăzneală față de Dumnezeu încât să-i ajutăm nenorocirea. Bătrânul s-a supus fratelui său și amândoi au început să se roage cu lacrimi și cu stricăciune de inimă. Și Domnul atotmilostiv, care face voia celor ce se tem de El, i-a ascultat și a crescut pruncul. Atunci, chemându-și tatăl, frații i-au dat pruncul în viață, poruncindu-i să nu spună nimănui despre această minune. Așa că Sfinții Heraclid și Gheorghe au trăit împreună liniștiți și evlavioși, cu toată smerenia și modestia, și nimeni nu a auzit dispute și deosebiri de vorbire între ei și nici nu a văzut nici măcar o umbră a disprețului lor unul față de celălalt sau față de oricine altcineva. După ceva timp, Iraklid a murit, împlinind vârsta de șaptezeci de ani de la naștere. Avva George, rămas singur în chilia sa, a plâns și s-a întristat de moartea fratelui său, imitându-i totodată cu vitejie viața și lucrările. Și cine poate spune despre isprăvile lui în deșert, rugăciunea neobosită și contemplarea lui Dumnezeu? Cine poate spune despre abstinența și postul lui? În timpul vieții sale ascetice, bătrânului i s-a acordat gradul de diacon, iar ca diacon a slujit adesea sfinților părinți la slujbele divine. Între timp, starețul a murit în mănăstire și a existat o mare dezbinare și dezacord cu privire la alegerea unui nou stareț. Apoi Sfântul Gheorghe, nesuportând frământările, s-a retras cu tristețe din Koloman și s-a stabilit din nou în mănăstirea Khuzevitsky, într-o chilie separată, care i-a fost dăruită de starețul mănăstirii. Ascetând în fostul loc al vieții sale de pustnic, călugărul Gheorghe nu și-a dobândit nici vin, nici ulei, nici pâine, nici îmbrăcăminte, ci, ocolind mormanele de gunoi, a strâns cârpe și, cusându-le, și-a făcut haine; Patul lui era făcut din aceleași cârpe. Le-a rugat monahilor care locuiau în mănăstire să-i păstreze în timpul săptămânii rămășițele de pe masa părinților și străinilor, fie că e vorba de legume, fie de fructe, fie chiar de oase. Apoi a bătut totul într-un mojar de piatră, a făcut bile și a uscat la soare; A mâncat aceste bile pentru mâncare, împreună cu apă, după două-trei zile. În plus, bătrânul a cerut ca frații să nu coacă pâine fără el, căci el credea că cei angajați în această lucrare în acele locuri sfinte vor primi o mare răsplată în ceruri, întrucât în ​​Palestina era obiceiul să cheltuiască pâinea în exces pe străinii care veneau să se închine la marile sanctuare de acolo. În coșul de pâine, de preferință înainte de alte lucrări, călugărul Gheorghe a încălzit cuptorul. Această îndeletnicire este mai ales dureroasă în acele locuri vara, când până și lumânările de pe sfeșnicele bisericii se topesc din cauza căldurii intense. Dar călugărul Gheorghe, în ciuda oricărei călduri, lucra neobosit în coșul de pâine de două ori de trei ori pe zi, aprinzând cuptorul și pregătind pâinea. Alți frați nu puteau suporta o astfel de muncă și făceau pe rând în mod constant. Prin urmare, toată lumea a fost surprinsă de munca neobosită a lui George și l-a numit fier. Așa au lucrat acest Înger pământesc și omul ceresc, zidindu-i pe alții cu isprăvile sale. Când a avut loc invazia persană a Țării Sfinte în anul 333, el a părăsit pentru un timp Lavra Khuzevit și s-a ascuns în Koloman; După ce pericolul a trecut, bătrânul s-a întors din nou la Khuziva. Aici s-a dedicat din nou muncii ascetice și, în același timp, i-a învățat pe toți cei care veneau să asculte discursurile sale înțelepte de Dumnezeu. El nu a lăsat pe nimeni fără conversații instructive, ci ia instruit pe toți în cuvântul lui Dumnezeu și în evlavie. După ce a trăit cu evlavie și a plăcut lui Dumnezeu, călugărul Gheorghe a fost chemat la mănăstirile cerești, ajuns la o bătrânețe copt. Discipolul său, călugărul Antonie, spune următoarele despre moartea binecuvântată a bătrânului. „După multă muncă, sfântul nostru părinte Gheorghe s-a îmbolnăvit de o boală, din care a murit. În seara în care a murit, după dispensa lui Dumnezeu, s-au întâmplat mulți străini, iar eu eram foarte ocupat în ascultare. Și unii dintre frații care stăteau cu bătrânul veneau adesea, zicându-mi: – Te întreabă bătrânul, spunând: „Unde este Anthony? Cheamă-l la mine, căci deja mor.” Eu ezitam deja în două feluri, dorind să îndeplinesc atât ascultarea, cât și să merg la bătrân. Și bătrânul, după ce a învățat aceasta în duh, mi-a spus prin soli: „Nu te întrista și nu te rușina, copile, ci împlinește-ți ascultarea și voi aștepta până vei veni.” Și în timp ce străinii s-au sculat de la masă și au venit alții, timpul s-a întins aproape până la miezul nopții, iar bătrânul era încă în viață. După ce mi-am împlinit ascultarea și i-am eliberat pe străini, am venit la el. Când m-a văzut, m-a îmbrățișat și m-a sărutat și, după ce m-a binecuvântat, s-a întors spre est și a spus: - Pleacă, suflete al meu, acum în Domnul, du-te. Și zicând acestea de trei ori, și-a dat duhul Domnului; Așa că s-a odihnit, liniștit și liniștit, dând în mod clar duhul în mâinile lui Dumnezeu, așa cum este scris: „Dar sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și chinul nu se va atinge de ele” (Înțelepciunea 3:1) și iarăși: „Moartea sfinților Lui este dragă înaintea Domnului”. 334 Eu, după ce am aflat că el și-a dat spiritul Domnului, am căzut la pieptul lui și am plâns și am plâns de privarea reverendului părinte. Și, ascunzându-și trupul cu psalmi și cântări și cântări duhovnicești, l-am pus în mormântul cuvioșilor părinți; iar acum este cu fețele sfinților, rugându-se pentru noi și pentru întreaga lume”. Amin. Tu ești luminatorul strălucitor al lui Gheorghe, luminând cu dumnezeiești zori pe cei chemând cu credincioșie: roagă-te pentru noi Domnului Hristos, Cel ce s-a arătat în pâraie și a luminat pe cele pământești. Monahii mănăstirii Khozevit sau Khuziv erau numiți hozeviți. Insula Cipru este situată în colțul de nord-est al Mării Mediterane, în largul coastei Siriei. Valea Iordanului este situată de-a lungul râului Iordan; Fiind un loc slab populat, a fost un loc preferat de pustnici din cele mai vechi timpuri. Deci, Sf. s-a retras aici. Profetul Ioan Botezătorul a vorbit aici cu o predică despre pocăință. În vremurile creștine, în această vale existau multe mănăstiri diferite. Lavra Kolomanova era situată lângă Marea Moartă și Iordan. Mănăstirea Khuziv era situată în deșertul Khuziv sau Khozeba, între Ierusalim și Ierihon, în dreapta drumului mare prin care pelerinii trec de obicei din orașul sfânt la Iordan și nu departe de coborârea în valea joasă a Iordanului. Această mănăstire era situată într-o zonă sălbatică. Bisericile și chiliile călugărilor, atârnate peste râpă la o înălțime de 50 de brazi, erau parcă lipite de stâncile stâncoase. Mănăstirea Khuziva datează din secolul al V-lea. Numele primului său fondator este necunoscut. Ulterior, mănăstirea a fost numită Lavra și în secolele VI, VII și VIII, când era renumită în special pentru strictețea vieții asceților săi, a obținut o prosperitate deosebită. În secolul al XII-lea, această mănăstire mai exista, dar nu se știe nimic despre soarta ei ulterioară. Cel mai recent, această mănăstire a fost restaurată. Invazia persană a avut loc în 614, sub conducerea lui Khosroes, rege al Persiei (a domnit între 580 și 628). Te-ar putea interesa: