Память преподобного Георгия Хозевита

Le moine George Khozevit 328 est né sur l'île de Chypre 329 dans une famille distinguée par la piété. Son frère aîné, Iraklid, s'est rendu dans la ville sainte de Jérusalem du vivant de ses parents. Après avoir vénéré ici les lieux consacrés par les pieds et le sang du Seigneur Jésus, il se retira ensuite dans la vallée du Jourdain 330 et s'installa dans la Laure appelée Kolomanova 331, acceptant le monachisme. Saint Georges resta seul avec ses parents, élevé dans la piété et la crainte de Dieu. À la mort des parents de George, le jeune orphelin, avec tous les biens laissés par ses parents, a été confié à l'un de ses proches. Ce dernier tomba tellement amoureux de lui qu'il voulut lui marier sa fille unique. Mais le saint, accablé par la vanité du monde et ne voulant pas cohabiter avec sa femme, se cacha avec un autre de ses parents, qui était l'abbé du monastère. Un parent qu'il avait abandonné a appris où se trouvait George et qui voulait avoir le doux jeune homme comme fils spirituel ; il vint voir l'abbé, avec qui George se cachait, et commença à exiger qu'il lui rende le jeune. Ayant appris cela, Georges quitta secrètement ce monastère et, montant à bord d'un voilier, partit de Chypre vers la ville sainte de Jérusalem. Après s'être incliné devant les lieux saints, il descendit dans la vallée du Jourdain et vint rejoindre son frère dans la Laure de Koloman. Le même, le voyant encore jeune et imberbe, selon les commandements des saints pères, ne voulut pas le garder dans la Laure jusqu'à ce qu'il ait la barbe, mais l'amena au monastère de Notre Très Sainte Dame, appelé Khuziva 332, et le remit là-bas à l'abbé. Ici, Saint Georges fut revêtu d'une image monastique et s'engagea sur la voie de l'ascétisme. Œuvrant pour la gloire de Dieu et pour le salut de son âme, il pratiquait surtout l'humilité et l'obéissance. Dieu a glorifié son saint et l'a récompensé par le don de miracles. Et tous les frères furent bien surpris de voir une telle perfection et une telle audace envers Dieu chez le jeune garçon et, de plus, un débutant. Le saint, craignant les séductions de la vaine gloire de ce monde, quitta secrètement le monastère et revint chez son frère à la Laure. S'étant installés ici, lui et son frère occupèrent ce qu'on appelle la Vieille Église, et ici ils restèrent dans la prière, la contemplation de Dieu et les travaux d'ermite. Les frères ne se préparaient pas de plats chauds, sauf lorsque quelqu'un venait vers eux. Un jour Abba Iraklid dit à son frère : - Prends une hache et allons couper du bois ! Et quand il prit la hache, le frère aîné lui ordonna d'abattre le palmier stérile qui poussait près de leur cellule. S'inclinant devant son frère, George commença à demander : - Non, père, on ne le coupera pas, peut-être qu'il nous donnera des frondes. - Coupez-le; Depuis plusieurs années, il ne porte pas ses fruits, alors pourquoi prend-il de la place ? Alors Georges, s'inclinant à nouveau avec humilité, dit : "Je vous garantis que cela portera bientôt ses fruits." Après ces paroles, Iraklide céda, et à partir de ce moment le palmier commença à porter de nombreux et beaux fruits. A cette époque vivait à Jéricho un propriétaire terrien, aimé des saints frères ascètes. Son jeune fils unique est mort. Après avoir placé le mort dans un panier et l'avoir recouvert des prémices de ses fruits, le père l'amena en toute hâte au monastère. Entrant dans la cellule d'Iraklid et de Georges, il plaça un panier devant son frère aîné, lui demandant de bénir les fruits de son agriculture, et il partit aussitôt. Ayant sorti les fruits du panier et y trouvant un bébé mort, Iraklid dit à son jeune frère : - Appelez cet homme, car il veut nous tenter, nous, pécheurs. - Ne sois pas triste et ne sois pas en colère, père, mais avec foi invoquons le Dieu miséricordieux et miséricordieux, et s'il nous entend pécheurs et ressuscite le bébé, alors le père nous le prendra vivant en récompense de sa foi ; et si Dieu ne veut pas faire cela, alors nous dirons à notre père que nous, étant pécheurs, n'avons pas atteint une telle audace envers Dieu pour aider son malheur. L'aîné obéit à son frère, et tous deux se mirent à prier avec des larmes et un cœur contrit. Et le Seigneur tout miséricordieux, qui fait la volonté de ceux qui le craignent, les a entendus et a élevé le bébé. Puis, appelant son père, les frères lui remirent le bébé vivant, lui ordonnant de ne parler de ce miracle à personne. Ainsi, les saints Héraclide et Georges vivaient ensemble paisiblement et pieusement, en toute humilité et modestie, et personne n'entendait les disputes et les divergences de discours entre eux, ni ne voyait même l'ombre de leur mépris l'un pour l'autre ou pour quiconque. Après un certain temps, Iraklid mourut, ayant atteint l'âge de soixante-dix ans après sa naissance. Abba George, laissé seul dans sa cellule, pleurait et s'affligeait de la mort de son frère, tout en imitant vaillamment sa vie et ses œuvres. Et qui peut parler de ses exploits dans le désert, de sa prière inlassable et de sa contemplation de Dieu ? Qui peut parler de son abstinence et de son jeûne ? Au cours de sa vie ascétique, l'aîné reçut le rang de diacre et, en tant que diacre, il servait souvent les saints pères lors des services divins. Pendant ce temps, l'abbé mourut dans le monastère, et il y eut de grandes divisions et désaccords concernant l'élection d'un nouvel abbé. Puis saint Georges, ne tolérant pas les troubles, se retira avec tristesse de Koloman et s'installa de nouveau dans le monastère de Khuzevitsky, dans une cellule séparée, qui lui fut donnée par l'abbé du monastère. Ascétisant dans l'ancien lieu de sa vie d'ermite, le moine Georges n'acquit ni vin, ni huile, ni pain, ni vêtements, mais, faisant le tour des tas d'ordures, ramassait des chiffons et, les cousant, se confectionnait des vêtements ; Son lit était fait des mêmes chiffons. Il demanda aux moines qui vivaient au monastère de lui conserver pendant la semaine les restes de la table de leurs pères et des étrangers, qu'il s'agisse de légumes, ou de fruits, ou encore d'os. Puis il broyait le tout dans un mortier de pierre, en faisait des boules et le faisait sécher au soleil ; Il a mangé ces boules comme nourriture, avec de l'eau, après deux ou trois jours. En outre, l'aîné a demandé que les frères ne fassent pas de pain sans lui, car il croyait que ceux qui s'occupaient de ce travail dans ces lieux saints recevraient une grande récompense au ciel, car en Palestine, il était d'usage de dépenser l'excédent de pain pour les étrangers qui venaient y adorer les grands sanctuaires. Dans la boîte à pain, de préférence avant d'autres travaux, le moine Georges chauffait le four. Cette occupation est particulièrement douloureuse dans ces endroits en été, où même les bougies des chandeliers des églises fondent à cause de la chaleur intense. Mais le moine Georges, malgré la chaleur, travaillait sans relâche dans la corbeille à pain deux à trois fois par jour, allumant le four et préparant le pain. Les autres frères ne supportaient pas un tel travail et se relayaient constamment. Par conséquent, tout le monde a été surpris par le travail inlassable de George et l’a traité de fer. C’est ainsi qu’a travaillé cet Ange terrestre et cet homme céleste, édifiant les autres par ses exploits. Lorsque l'invasion perse de la Terre Sainte eut lieu en 333, il quitta pendant un certain temps la Laure de Khuzevit et se cacha à Koloman ; Une fois le danger passé, l'aîné retourna à Khuziva. Ici, il se livra à nouveau à des travaux ascétiques et enseigna en même temps à tous ceux qui venaient écouter ses discours sages. Il ne laissait personne sans conversations instructives, mais instruisait chacun dans la parole de Dieu et dans la piété. Ayant vécu pieusement et plu à Dieu, le moine Georges fut rappelé dans les monastères célestes, après avoir atteint un âge avancé. Son disciple, le moine Antoine, raconte ce qui suit à propos de la mort bénie de l'aîné. "Après beaucoup de travail, notre saint père Georges tomba malade d'une maladie dont il mourut. Le soir où il mourut, selon la dispensation de Dieu, il y avait beaucoup d'étrangers, et j'étais très occupé dans l'obéissance. Et certains des frères qui étaient assis avec l'aîné venaient souvent me dire : – L’aîné vous demande en disant : « Où est Antoine ? Appelle-le-moi, car je suis déjà en train de mourir. J'hésitais déjà de deux manières, voulant à la fois accomplir l'obéissance et aller vers l'aîné. Et l'aîné, ayant appris cela en esprit, m'annonça par l'intermédiaire des messagers : "Ne t'afflige pas et ne sois pas embarrassé, mon enfant, mais accomplis ton obéissance, et j'attendrai que tu viennes." Et tandis que les étrangers se levaient du repas et que d'autres arrivaient, le temps s'étendait presque jusqu'à minuit, et le vieil homme était toujours en vie. Après avoir rempli mon obéissance et libéré les étrangers, je suis venu vers lui. Quand il m'a vu, il m'a serré dans ses bras et m'a embrassé et, après m'avoir béni, s'est tourné vers l'est et a dit : - Va-t'en, mon âme, maintenant dans le Seigneur, va-t'en. Et après avoir dit cela trois fois, il rendit son esprit au Seigneur ; Il se reposa donc paisiblement et tranquillement, remettant clairement son esprit entre les mains de Dieu, comme il est écrit : « Mais les âmes des justes sont entre les mains de Dieu, et le tourment ne les atteindra pas » (Sagesse 3 : 1), et encore : « La mort de ses saints est chère aux yeux du Seigneur. » 334 Moi, ayant appris qu'il avait rendu son esprit au Seigneur, je suis tombé sur sa poitrine et j'ai pleuré et sangloté à cause de la privation du révérend père. Et après avoir caché son corps avec des psaumes, des chants et des chants spirituels, nous l'avons déposé dans le tombeau des révérends pères ; et maintenant il est avec les visages des saints, priant pour nous et pour le monde entier. Amen. Tu es le luminaire brillant de Georges, illuminant d'aubes divines ceux qui appellent fidèlement : prie pour nous le Seigneur Christ, qui est apparu dans les ruisseaux et a éclairé le terrestre. Les moines du monastère Khozevit ou Khuziv étaient appelés Khozevites. L'île de Chypre est située dans le coin nord-est de la mer Méditerranée, au large des côtes syriennes. La vallée du Jourdain est située le long du fleuve Jourdain ; Étant un endroit peu peuplé, c'est un lieu de prédilection pour les ermites depuis l'Antiquité. Ainsi, St. a pris sa retraite ici. Le prophète Jean-Baptiste a prononcé ici un sermon sur la repentance. A l'époque chrétienne, il y avait de nombreux monastères différents dans cette vallée. Lavra Kolomanova était située près de la mer Morte et de la Jordanie. Le monastère de Khuziv était situé dans le désert de Khuziv ou Khozeba, entre Jérusalem et Jéricho, à droite de la grande route par laquelle passent habituellement les pèlerins de la ville sainte au Jourdain, et non loin de la descente dans la basse vallée du Jourdain. Ce monastère était situé dans une zone sauvage. Les églises et les cellules des moines, suspendues au-dessus du ravin à une hauteur de 50 toises, étaient comme collées aux falaises rocheuses. Le monastère de Khuziva remonte au Ve siècle. Le nom de son premier fondateur est inconnu. Par la suite, le monastère fut appelé Lavra et aux VIe, VIIe et VIIIe siècles, alors qu'il était particulièrement célèbre pour la rigueur de la vie de ses ascètes, il connut une prospérité particulière. Au XIIe siècle, ce monastère existait encore, mais on ne sait rien de son sort ultérieur. Plus récemment, ce monastère a été restauré. L'invasion perse eut lieu en 614, sous la direction de Khosroès, roi de Perse (règne de 580 à 628). Vous pourriez être intéressé par :