Память преподобного Георгия Хозевита

Der Mönch George Khozevit 328 wurde 329 auf der Insel Zypern in eine Familie geboren, die sich durch Frömmigkeit auszeichnete. Sein älterer Bruder Iraklid ging noch zu Lebzeiten seiner Eltern in die heilige Stadt Jerusalem. Nachdem er hier die durch die Füße und das Blut des Herrn Jesus geweihten Orte verehrt hatte, zog er sich 330 in das Jordantal zurück und ließ sich in der Lavra namens Kolomanova 331 nieder, wo er das Mönchtum annahm. Der heilige Georg blieb mit seinen Eltern allein und wurde in Frömmigkeit und Gottesfurcht erzogen. Als Georges Eltern starben, wurde der verwaiste Jugendliche mit dem gesamten von seinen Eltern hinterlassenen Besitz in die Obhut eines seiner Verwandten übernommen. Dieser verliebte sich so sehr in ihn, dass er seine eingeborene Tochter mit ihm verheiraten wollte. Aber der Heilige, der von weltlicher Eitelkeit belastet war und nicht mit seiner Frau zusammenleben wollte, versteckte sich bei einem anderen Verwandten, dem Abt des Klosters. Der Aufenthaltsort von George wurde einem von ihm verlassenen Verwandten bekannt, der den sanftmütigen jungen Mann als seinen geistlichen Sohn haben wollte; Er kam zum Abt, bei dem George sich versteckte, und forderte von ihm die Rückgabe des Jünglings. Als Georg davon erfuhr, verließ er heimlich das Kloster und begab sich an Bord eines Segelschiffs von Zypern in die heilige Stadt Jerusalem. Nachdem er sich vor den heiligen Stätten verneigt hatte, stieg er ins Jordantal hinab und kam zu seinem Bruder in der Koloman Lavra. Derselbe, der ihn noch jung und bartlos sah, gemäß den Geboten der heiligen Väter, wollte ihn nicht in der Lavra behalten, bis ihm ein Bart wachsen ließ, sondern brachte ihn in das Kloster unserer Allerheiligsten Frau, genannt Khuziva 332, und übergab ihn dort dem Abt. Hier wurde der heilige Georg in ein Klosterbild gekleidet und begab sich auf den Weg der Askese. Er arbeitete für die Ehre Gottes und für das Heil seiner Seele und übte vor allem Demut und Gehorsam. Gott verherrlichte seinen Heiligen und belohnte ihn mit der Gabe von Wundern. Und alle Brüder waren ziemlich erstaunt, bei dem jungen Burschen, der noch dazu Anfänger war, eine solche Vollkommenheit und einen solchen Mut gegenüber Gott zu sehen. Der Heilige, der die Verführungen der leeren Herrlichkeit dieser Welt fürchtete, verließ heimlich das Kloster und kam erneut zu seinem Bruder in die Lavra. Nachdem er sich hier niedergelassen hatte, besetzten er und sein Bruder die sogenannte Alte Kirche, und hier blieben sie im Gebet, in der Betrachtung Gottes und in der Einsiedlerarbeit. Die Brüder bereiteten sich kein warmes Essen zu, außer wenn jemand zu ihnen kam. Eines Tages sagte Abba Iraklid zu seinem Bruder: - Nimm eine Axt und lass uns Holz hacken gehen! Und als er die Axt ergriff, befahl ihm der ältere Bruder, die kahle Palme zu fällen, die in der Nähe ihrer Zelle wuchs. George verneigte sich vor seinem Bruder und begann zu fragen: - Nein, Vater, wir werden es nicht abschneiden, vielleicht gibt es uns Wedel. - Schneiden Sie es ab; Seit einigen Jahren hat es keine Früchte mehr getragen. Warum nimmt es also Platz ein? Dann verbeugte sich George erneut demütig und sagte: „Ich garantiere, dass es bald Früchte tragen wird.“ Nach solchen Worten gab Iraklid nach und von da an begann die Palme zahlreiche und schöne Früchte zu tragen. Zu dieser Zeit lebte in Jericho ein Gutsbesitzer, der von den heiligen Asketenbrüdern geliebt wurde. Sein junger einziggezeugter Sohn starb. Nachdem er den Toten in einen Korb gelegt und ihn mit den Erstlingen seiner Früchte bedeckt hatte, brachte ihn der Vater eilig ins Kloster. Als er die Zelle von Iraklid und Georg betrat, stellte er einen Korb vor seinen älteren Bruder und bat ihn, die Früchte seiner Landwirtschaft zu segnen, und ging sofort. Nachdem er die Früchte aus dem Korb genommen und darin ein totes Baby gefunden hatte, sagte Iraklid zu seinem jüngeren Bruder: - Rufen Sie diesen Mann an, denn er will uns Sünder in Versuchung führen. - Sei nicht traurig und sei nicht wütend, Vater, aber mit Glauben lasst uns den gnädigen und barmherzigen Gott anrufen, und wenn er uns Sünder hört und das Baby auferweckt, dann wird der Vater es uns als Belohnung für seinen Glauben lebend wegnehmen; und wenn Gott dies nicht tun will, werden wir unserem Vater sagen, dass wir als Sünder nicht die Kühnheit gegenüber Gott erreicht haben, um seinem Unglück zu helfen. Der Älteste gehorchte seinem Bruder und beide begannen unter Tränen und voller Reue zu beten. Und der allbarmherzige Herr, der den Willen derer tut, die ihn fürchten, erhörte sie und zog das Kind groß. Dann riefen die Brüder seinen Vater, gaben ihm das Baby lebend und befahlen ihm, niemandem von diesem Wunder zu erzählen. So lebten die Heiligen Heraklid und Georg friedlich und fromm zusammen, mit aller Demut und Bescheidenheit, und niemand hörte Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen, noch sah sie auch nur den Schatten ihrer Verachtung füreinander oder für irgendjemand anderen. Nach einiger Zeit starb Iraklid im Alter von siebzig Jahren nach der Geburt. Abba George, der allein in seiner Zelle zurückblieb, weinte und trauerte über den Tod seines Bruders und ahmte gleichzeitig tapfer sein Leben und Werk nach. Und wer kann von seinen Taten in der Wüste, seinem unermüdlichen Gebet und seiner Betrachtung Gottes erzählen? Wer kann von seiner Abstinenz und seinem Fasten berichten? Während seines asketischen Lebens wurde dem Ältesten der Rang eines Diakons verliehen, und als Diakon diente er oft den heiligen Vätern bei Gottesdiensten. In der Zwischenzeit starb der Abt im Kloster und es kam zu großer Spaltung und Meinungsverschiedenheit über die Wahl eines neuen Abtes. Dann zog sich der heilige Georg, der die Unruhen nicht ertragen konnte, voller Trauer aus Koloman zurück und ließ sich wieder im Khuzevitsky-Kloster in einer separaten Zelle nieder, die ihm der Abt des Klosters gegeben hatte. Der Mönch Georg, der am früheren Ort seines Einsiedlerlebens asketisch war, erwarb weder Wein noch Öl, noch Brot, noch Kleidung, sondern sammelte Lumpen, indem er die Müllhaufen umging, und nähte daraus Kleidung für sich selbst; Sein Bett war aus den gleichen Lumpen gemacht. Er bat die Mönche, die im Kloster lebten, während der Woche die Überreste vom Tisch ihrer Väter und Fremden für ihn aufzubewahren, sei es Gemüse, Obst oder sogar Knochen. Dann zerstampfte er alles in einem Steinmörser, formte daraus Kugeln und trocknete es in der Sonne; Nach zwei oder drei Tagen aß er diese Bällchen zusammen mit Wasser als Nahrung. Darüber hinaus bat der Älteste die Brüder, kein Brot ohne ihn zu backen, denn er glaubte, dass diejenigen, die diese Arbeit an diesen heiligen Stätten verrichteten, eine große Belohnung im Himmel erhalten würden, da es in Palästina Brauch war, überschüssiges Brot für Fremde auszugeben, die kamen, um die großen Heiligtümer dort anzubeten. Im Brotkasten, vorzugsweise vor anderen Arbeiten, heizte der Mönch Georg den Ofen an. Besonders schmerzhaft ist diese Beschäftigung an diesen Orten im Sommer, wenn sogar die Kerzen auf Kirchenleuchtern vor der starken Hitze schmelzen. Aber der Mönch Georg arbeitete trotz aller Hitze zwei- und dreimal am Tag unermüdlich im Brotkasten, zündete den Ofen an und bereitete das Brot zu. Andere Brüder konnten diese Arbeit nicht ertragen und wechselten sich ständig ab. Deshalb waren alle von Georges unermüdlicher Arbeit überrascht und nannten ihn „Eisen“. So arbeiteten dieser irdische Engel und der himmlische Mensch und erbauten andere mit seinen Heldentaten. Als die persische Invasion des Heiligen Landes im Jahr 333 stattfand, verließ er die Khuzevit Lavra für eine Weile und versteckte sich in Koloman; Nachdem die Gefahr vorüber war, kehrte der Älteste wieder nach Khuziva zurück. Hier widmete er sich erneut asketischen Arbeiten und lehrte gleichzeitig alle, die kamen, um seinen gottweisen Reden zuzuhören. Er ließ niemanden ohne lehrreiche Gespräche zurück, sondern unterwies alle im Wort Gottes und in der Frömmigkeit. Nachdem er fromm gelebt und Gott gefallen hatte, wurde der Mönch Georg im hohen Alter in die himmlischen Klöster zurückgerufen. Sein Schüler, der Mönch Antonius, erzählt Folgendes vom gesegneten Tod des Älteren. „Nach langer Arbeit erkrankte unser heiliger Vater Georg an einer Krankheit, an der er starb. An dem Abend, an dem er starb, waren nach Gottes Fügung viele Fremde da, und ich war sehr damit beschäftigt, zu gehorchen. Und einige der Brüder, die bei dem Ältesten saßen, kamen oft und sagten zu mir: – Der Älteste fragt dich und sagt: „Wo ist Anthony? Ruf ihn zu mir, denn ich sterbe bereits.“ Ich zögerte bereits in zweierlei Hinsicht, weil ich sowohl den Gehorsam erfüllen als auch zum Ältesten gehen wollte. Und der Älteste, der dies im Geiste erfahren hatte, verkündete mir durch die Boten: „Trauere nicht und schäme dich nicht, Kind, sondern erfülle deinen Gehorsam, und ich werde warten, bis du kommst.“ Und während die Fremden vom Essen aufstanden und andere kamen, dauerte es fast bis Mitternacht, und der alte Mann lebte noch. Nachdem ich meinen Gehorsam erfüllt und die Fremden freigelassen hatte, kam ich zu ihm. Als er mich sah, umarmte und küsste er mich und nachdem er mich gesegnet hatte, wandte er sich nach Osten und sagte: - Geh weg, meine Seele, jetzt im Herrn, geh weg. Und nachdem er dies dreimal gesagt hatte, übergab er seinen Geist dem Herrn; So ruhte er, friedlich und ruhig, und übergab den Geist eindeutig in die Hände Gottes, wie geschrieben steht: „Aber die Seelen der Gerechten sind in der Hand Gottes, und die Qual wird sie nicht berühren“ (Weisheit 3,1), und wiederum: „Der Tod seiner Heiligen ist teuer in den Augen des Herrn.“ 334 Als ich erfuhr, dass er seinen Geist dem Herrn übergeben hatte, fiel ich an seine Brust und weinte und schluchzte über die Entbehrung des ehrwürdigen Vaters. Und nachdem wir seinen Leichnam unter Psalmen, Gesängen und geistlichen Liedern verborgen hatten, legten wir ihn in das Grab der ehrwürdigen Väter; und jetzt ist er bei den Angesichtern der Heiligen und betet für uns und für die ganze Welt.“ Amen. Du bist die helle Leuchte von George, die mit göttlichen Morgenröten diejenigen erleuchtet, die treu rufen: Bete für uns zum Herrn Christus, der in den Bächen erschien und das Irdische erleuchtete. Die Mönche des Khozevit- oder Khuziv-Klosters wurden Khozeviten genannt. Die Insel Zypern liegt in der nordöstlichen Ecke des Mittelmeers vor der syrischen Küste. Das Jordantal liegt am Jordan. Da es sich um einen dünn besiedelten Ort handelt, ist es seit der Antike ein beliebter Ort für Einsiedler. Also hat sich St. hierher zurückgezogen. Der Prophet Johannes der Täufer hielt hier eine Predigt über die Reue. In christlicher Zeit gab es in diesem Tal viele verschiedene Klöster. Lavra Kolomanova lag in der Nähe des Toten Meeres und Jordaniens. Das Khuziv-Kloster befand sich in der Khuziv- oder Khozeba-Wüste zwischen Jerusalem und Jericho, rechts der Hauptstraße, über die Pilger normalerweise von der heiligen Stadt zum Jordan gelangen, und nicht weit vom Abstieg in das tief gelegene Jordantal entfernt. Dieses Kloster lag in einer wilden Gegend. Die Kirchen und Zellen der Mönche, die in einer Höhe von 50 Klaftern über der Schlucht hingen, schienen an den Felsklippen festgeklebt zu sein. Das Khuziva-Kloster stammt aus dem 5. Jahrhundert. Der Name seines ersten Gründers ist unbekannt. Anschließend wurde das Kloster Lavra genannt und erlangte im 6., 7. und 8. Jahrhundert, als es besonders für die Strenge des Lebens seiner Asketen berühmt war, besonderen Wohlstand. Im 12. Jahrhundert existierte dieses Kloster noch, über sein weiteres Schicksal ist jedoch nichts bekannt. Zuletzt wurde dieses Kloster restauriert. Die persische Invasion fand im Jahr 614 unter der Führung von Khosroes, dem König von Persien (reg. von 580 bis 628), statt. Sie könnten interessiert sein an: