Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского

V egyptskom meste Lycopolis 2210 žil istý muž menom Ján, ktorý sa od mladosti zaoberal tesárstvom. Keď mal Ján dvadsaťpäť rokov, rozhodol sa zriecť sa sveta; potom pätnásť rokov pracoval v kláštorných prácach v rôznych kláštoroch; potom, hľadajúc odľahlé miesto pre vykorisťovanie púštneho života, odišiel do hory zvanej Volcheya, ktorá sa nachádza neďaleko Lycopolisu. Tu si postavil tri cely s jednou strechou, umiestnené vedľa seba, a zavrel sa do nich pre pôst a modlitbu, v jednej cele sa modlil, v druhej robil ručné práce a tretia mu slúžila na jedlo a na spánok. Svätý zostal v takejto samote päťdesiat rokov až do konca svojho života, nikdy neopustil svoju celu, ale jedol a rozprával sa s ľuďmi, ktorí k nemu prichádzali cez okno. Keď uplynulo tridsať rokov pobytu svätého Jána v tomto ústraní, bol zaručený, že prijme od Pána dar proroctva. Svätec predpovedal cisárovi Theodosiovi veľa – totiž, že porazí prenasledovateľa kresťanov Maxima a zmocní sa Galie 2211, že porazí aj prenasledovateľa kresťanov Eugena a potom ukončí svoj život a prenesie vládu na svojich synov. Vďaka takejto predvídavosti svätca sa jeho sláva ako svätého muža šírila všade a samotný cisár Theodosius ho uctieval ako proroka. Na začiatku Johnových púštnych vykorisťovaní za ním prišiel istý veliteľ a spýtal sa svätca, či by porazil Etiópčanov, ktorí prišli do mesta Siena v roku 2212. Mních Ján mu prikázal ísť nebojácne proti Etiópčanom a povedal, že ich porazí a bude za to odmenený poctami od kráľa. Všetko sa stalo tak, ako svätý Ján predpovedal. Po tomto incidente sa kráľ dozvedel o svätcovi a vždy, keď išiel na ťaženie proti nepriateľom, žiadal svätca o modlitby a predpovede o úspechu ťaženia. Svätý Ján mal veľkú milosť proroctva, ako o tom informovali otcovia, ktorí s ním pracovali (poznámky Palladius 2213, opis života svätca); svätý život týchto otcov, naplnený cnosťami, nás uisťuje o pravdivosti ich slov. Tu je niekoľko príkladov svätcovej úžasnej predvídavosti. Keď jeden tribún 2214 prišiel k svätcovi, požiadal ho o dovolenie, aby jeho manželka, ktorá ho naozaj chcela vidieť, mohla prísť k nemu. Svätý Ján mu k tomu nedal súhlas, nechcel vidieť ženy ani byť videný ženami, keďže sa s mužmi rozprával len cez okno. Ale keď sa na to tribún dlho a vytrvalo pýtal svätca, svätý, keď videl vieru svojej manželky, sľúbil, že sa jej ukáže vo videní sna, povedal tribúne: "V tú istú noc sa jej zjavím, aby ma neprosila, aby som sa znova objavil pred jej telesnými očami." Tribún odovzdal manželke slová mnícha. Skutočne, manželka tribúna videla v noci vo sne svätca, ktorý k nej pristúpil a povedal: -"Čo ty a ja potrebujeme, manželka?" (Ján 2:4). Prečo si chcel vidieť moju tvár? Som prorok? Som svätý muž? Som hriešny človek, poddaný všetkým ostatným ľuďom. Ale modlila som sa k Bohu, aby to bolo podľa tvojej viery a viery tvojho manžela. Keď to povedal, svätý ženu opustil. Keď sa tribúnova manželka prebudila, odovzdala manželovi slová, ktoré jej svätec povedal vo sne a opísal jej manželovi svätcovu tvár a jeho odev, a potom požiadala manžela, aby svätcovi poďakoval za milosrdenstvo, ktoré jej preukázal. Keď manžel tej ženy prišiel do cely svätice, ešte nestihol povedať svätcovi jediné slovo, keď mu ten povedal: "Hľa, splnil som tvoju žiadosť a zjavil som sa vo sne tvojej žene, aby ma už neprosila, aby som sa zjavoval pred jej telesnými očami." Inokedy za svätým Jánom prišiel istý vojenský veliteľ, ktorý mal tehotnú manželku, ktorej čas pôrodu sa blížil, a požiadal ho, aby sa za neho a jeho manželku pomodlil. Stalo sa, že práve v čase, keď vojenský vodca prišiel k svätcovi, jeho manželka bola vo veľkej agónii kvôli pôrodu a už sa blížila k smrti. Mních John tomu mužovi povedal: "Keby si poznal Božie milosrdenstvo, že ti dal syna, oslavoval by si Boha, ale matka dieťaťa nie je ďaleko od smrti. Keď ma opustíš, nájdeš dieťa, ktoré má už sedem dní 2215. Zavolaj ho Ján, a keď bude mať sedem rokov, pošli ho na púšť k mníchom, aby tam robil. Svätý Ján dal takéto a podobné predpovede mnohým ľuďom, ktorí k nemu prichádzali zo vzdialených miest. Tak isto mních predpovedal veľa vecí, ktoré sa v budúcnosti stanú jeho spoluobčanom, obyvateľom mesta Lycopolis, ktorí k nemu neustále prichádzali pre svoj duchovný prospech. Prezradil im aj to, čo sa malo stať v budúcnosti, aj to, čo niekto tajne pred ostatnými urobil. Mních Ján predpovedal napríklad o povodni rieky Níl v roku 2216, o úrodných rokoch; rovnakým spôsobom svätec predpovedal popravy Boha, ktoré sa uskutočnia, a odsúdil tých, ktorí svojimi hriechmi priniesli na krajinu Boží hnev. Hoci svätý Ján osobne neuzdravoval, dával chorým posvätený olej, ktorým boli pomazaní, ktorým boli uzdravení zo svojich chorôb. A tak napríklad manželka rímskeho senátora, ktorý stratil zrak a mal tŕne v očiach, požiadala svojho manžela, aby ju priviedol k mníchovi na uzdravenie. Ale jej manžel jej povedal, že k svätému Jánovi nikdy neprišla žiadna žena a že ženy svätého Jána vôbec nevideli. Tá žena však prosila svojho manžela, aby aspoň odovzdal jej prosbu svätcovi, aby sa za ňu modlil k Bohu. Manžel splnil žiadosť svojej manželky. Potom svätý Ján poslal tej žene požehnaný olej, ktorým si trikrát denne pomazala oči. Na tretí deň po tom žena videla a oslavovala Boha. V nitrianskej púšti žilo v roku 2217 sedem obyvateľov púšte; Ja (rozprávaný deskriptorom života sv. Jána - Palladia) a učeníci Evagria, Alviana a Ammona. Všetci chceli vedieť viac o cnostnom živote svätého Jána a Evagrius povedal: "Pôjdem prvý a od niekoho sa dozviem o živote sv. Jána." Ale aj keď sa o ňom nič nedozviem, nepôjdem ďalej ako na Mount Lycopolis. "Keď som to počul," hovorí Palladius, "jeden deň som odpočíval a na druhý deň som bez toho, aby som niekomu niečo povedal, dôveroval som Bohu, odišiel som do Thebaid 2218." Keď som prišiel na vrch a do Jánovej cely, jeho učeníci mi povedali, že od nedele do soboty mních neprijíma nikoho, kto sa prišiel porozprávať. Musel som teda počkať do soboty. V sobotu o druhej hodine popoludní som išiel do cely svätca a našiel som ho sedieť pri okne a rozprávať sa s ľuďmi, ktorí k nemu prišli. Po pozdrave ma mních požiadal prostredníctvom jedného zo svojich študentov: -Odkiaľ si prišiel a prečo? Zdá sa mi, že ste z kláštora Evagrius. Počas nášho rozhovoru prišiel k mníchovi vojenský vodca tejto krajiny menom Alimpius; John prerušil rozhovor so mnou a ja som sa od neho trochu vzdialil, aby som mu nezasahoval do rozhovoru s vojenským vodcom. Vzhľadom na to, že mních dlho hovoril s vojenským vodcom, bol som urazený a začal som duševne odsudzovať čestného starého muža, ktorý mnou pohŕdal a preukázal česť vojenskému vodcovi. Po dosiahnutí krajného bodu netrpezlivosti som sa chystal opustiť mnícha bez rozlúčenia. Svätý Ján však pochopil moje myšlienky a zavolal si svojho učeníka, menom Teodor, a povedal mu: "Choď a povedz svojmu bratovi, aby sa nehneval, pretože teraz prepustím guvernéra a porozprávam sa s ním." Keď mi boli oznámené tieto slová, bol som veľmi prekvapený, že mních Ján rozpoznal moje myšlienky a bol presvedčený, že je to svätý a bystrý muž. Keď vojenský veliteľ odišiel od Jána, svätec si ma zavolal a povedal mi: - Prečo sa na mňa hneváš? Našli ste na mne niečo urážlivé? Prečo si si o mne myslel niečo, na čo by som ani ja ani ty nemal myslieť? Nečítali ste, čo hovorí Sväté písmo: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Matúš 9:12). Môžem ťa nájsť kedykoľvek chcem; a nájdeš ma, kedykoľvek budeš chcieť; Áno, aj keby som ťa neutešoval, utešili by ťa iní bratia a otcovia: vojenský vodca, ktorý sa oddal svetským starostiam a bol v moci diabla, len na krátky čas prišiel k poznaniu pravdy a ako otrok utekajúci pred krutým pánom prišiel ku mne na úteku pred diablom, aby odo mňa získal úžitok pre svoju dušu. Bolo by z mojej strany nespravodlivé pokračovať v rozhovore s vami bez toho, aby som mu venoval pozornosť, pretože sa vždy staráte o svoje spasenie. Keď som si to vypočul, (Palladius rozpráva) som bol konečne presvedčený, že je to svätý muž, a začal som ho prosiť, aby sa za mňa modlil. Láskavo sa ku mne prihováral a pravou rukou sa zľahka dotkol môjho ľavého líca a povedal mi: "Čaká ťa veľa smútku a ty si už prežil ťažký boj, zápasil si so svojou túžbou odísť z púšte; túto túžbu si nesplnil, napriek tomu, že ti diabol dal vierohodnú výhovorku na odchod z púšte, pripomínajúc ti lásku tvojho otca a brata k tebe. Poviem ti dobrú správu: aj tvoj otec aj tvoj brat ste obaja zdraví, sedem rokov budete žiť, oco sa zriekate odvahy." Pokračujte v boji na púšti a nemyslite na to, že sa odtiaľto vrátite do svojej vlasti, pretože je napísané: „Nikto, kto položí ruku na pluh a obzerá sa späť, nie je spôsobilý pre Božie kráľovstvo“ (Lk 9, 62). Počúvajúc slová svätca a posilnený nimi pre skutky, (hovorí Palladius) som ďakoval Bohu za to, že mi prostredníctvom tohto svätého muža odhalil úklady diabla a pomohol mi ich poraziť. Inokedy sa ma mních láskyplne rozprával a spýtal sa ma: - Nie, pretože som už biskup. - V ktorom meste ste biskupom? – Dohliadam 2219 na kuchyňu, jedlá, stany, vane; Skúšam napríklad víno, a ak je kyslé, tak ho miniem, ale ak je sladké, tak ho vypijem; Pozerám sa aj do kotlíkov s jedlom a ak je nedostatok soli alebo iných dochucovadiel, tak tieto dochucovadlá pridávam do jedla a potom zjem jedlo, ktoré sa z korenia stalo chutným. To isté robím aj v iných prípadoch, všade si vyberám pre seba to najlepšie. Toto je moje biskupstvo, do ktorého ma priviedla zmyselnosť. Mních sa usmial a povedal mi: „Prestaňte žartovať, pretože budete skutočne biskupom a budete musieť vydržať veľa námahy a smútku; ak sa chcete vyhnúť tejto námahe a smútku, neodchádzajte z púšte, pretože tu, na púšti, vás nikto nemôže urobiť biskupom. Keď som opustil mnícha, (Palladius rozpráva) som odišiel na svoju púšť do miesta svojho trvalého bydliska a povedal som všetkým bratom o čestnom a svätom mužovi, mníchovi Jánovi. Ale ja, hriešnik, som zabudol na slová, ktoré o mne povedal svätý Ján: tri roky nato som ochorel na žalúdok a na radu bratov som išiel do Alexandrie 2220 k doktorom. Ale keďže moja choroba nezmizla, ale stále viac sa rozvíjala, alexandrijskí lekári mi odporučili ísť do Palestíny, keďže je tu teplé a zdravé podnebie. Keď som odišiel do Palestíny, trochu som sa tam zdržal, a keď som sa trochu vyliečil z choroby, odišiel som odtiaľ do Bitýnie 2221 a tu, už si nepamätám, ako mi Boh vie, ako z ľudskej vôle alebo z vôle Božej, udelili hodnosť biskupa. Potom som upadol do smútku, pretože táto dôstojnosť bola nad moje sily. Potom som si spomenul na proroctvo mnícha Jána o mne, ale v tom čase už mních zomrel. Potom som si spomenul, čo mi povedal mních a nabádal ma, aby som zostal v púšti: „Som v tejto cele štyridsať rokov a za celý ten čas som nevidel ženskú tvár, ani žiadnu mincu, ani nikoho, kto by jedol alebo pil, rovnako ani mňa nikto nevidel jesť alebo piť. Po tomto rozhovore so svätým Jánom, keď som sa vrátil (Palladius rozpráva) na svoje obvyklé miesto a keď som bratom a otcom povedal všetko, čo som videl a počul od svätca, všetci, v počte sedem, sme o dva mesiace išli k mníchovi. Keď sme prišli do kláštora svätého Jána, milo nás prijal, každého z nás jednotlivo pozdravil s úsmevom na tvári. Hneď ako sme prišli, začali sme svätého prosiť, aby sa za nás modlil, ako je to u egyptských askétov zvykom. Ale opýtal sa nás: - Je medzi vami nejaký duchovný? Pri pozornom pohľade na každého z nás svätý spoznal medzi nami jedného skrytého duchovného, ​​keďže jeden z nás bol diakonom a nikto z nás nevedel, že je diakonom, okrem jedného brata; ale ten klerik z pokory zatajil svoju hodnosť a zakázal svojmu bratovi, ktorý poznal jeho hodnosť, aby o ňom hovoril, že je diakon, pretože tento brat, ktorý sa snažil stať sa ako svätí askéti, považoval sa za nehodného nosiť meno kresťana. Mních John ukázal ruku na tohto brata a povedal: Ale keď tento brat zaprel, že má hodnosť diakona, svätý Ján vystrel ruku z okna, cez ktoré sa s nami rozprával, vzal brata diakona za pravú ruku, pobozkal ho a povedal mu: – Neodmietaj milosť Božiu. Neklam, brat, skrývaním Božieho daru, pretože klamstvá by mali byť kresťanom cudzie; Nemôžete to chváliť ani v sebe, či je to veľké alebo malé, pretože, ako hovorí Spasiteľ, lož je od diabla: diabol je lož a ​​otec lži (Ján 8:44). Diakon, odsúdený mníchom, zostal ticho a pozorne počúval svätcove pokyny. Keď sme sa všetci pomodlili (Palladius rozpráva), jeden z bratov, ktorý trpel horúčkou, požiadal svätého Jána, aby ho uzdravil. Mních povedal svojmu bratovi, že táto choroba je dobrá pre jeho dušu, ale napriek tomu nariadil, aby bol brat pomazaný posväteným olejom, pretože nechcel uzdraviť ani tak jeho chorobu, ako nedostatok viery. Čoskoro nato sa tento brat stal úplne zdravým. Bolo nám cťou vidieť mnícha Jána (Palladius rozpráva), aj keď mal deväťdesiat rokov; jeho telo bolo tak vyčerpané pôstnymi výkonmi, že si nenechal narásť ani bradu, nejedol nič okrem plodov stromov a potom, keď slnko zapadlo; Keďže si od mladosti zvykol na pôst, v starobe nikdy nejedol chlieb ani iné jedlo varené na ohni. Keď nás pozval, aby sme si sadli, ďakovali sme Bohu, ktorý nám prikázal vidieť mnícha a porozprávať sa s ním. Keď nás prijal ako svoje milované deti, s úsmevom na tvári nám povedal: -Odkiaľ ste prišli, deti? Z akej krajiny si prišiel ku mne, hriešnemu a pokornému človeku? My, keď sme pomenovali miesto našej vlasti a označili sme trvalé bydlisko v nitrianskej púšti, povedali sme, že sme prišli z Jeruzalema práve preto, aby sme videli svätca pre duchovný úžitok, o ktorom sme od iných veľa počuli. Blahoslavený Ján nám povedal: -Drahé deti! Aké úžasné veci ste dúfali, že uvidíte, keď ste sa vybrali na takú náročnú cestu! Aký úžitok vám prinesie, ak uvidíte hriešneho, pokorného muža, ktorý nemá nič hodné prekvapenia? Sú svätí proroci a apoštoli hodní obdivu a chvály, ktorých spisy sa čítajú v kostoloch; Mali by byť prekvapení a napodobňovaní, ale nie ja. Bol som veľmi prekvapený, keď som videl vašu horlivosť, ktorá vás podnietila prísť k nám pre duchovný prospech z diaľky a zanedbávať nebezpečenstvá takej ťažkej cesty. My kvôli svojej lenivosti ani neopúšťame bunky. Pamätajte však, že aj keby bola vaša práca hodná chvály a schválenia, sami by ste sa nemali považovať za ľudí, ktorí urobili niečo dobré a chvályhodné; napodobňujte podľa svojich možností cnostný život svojich otcov a ak všetko splníte (čo sa však sotva často stáva), nespoliehajte sa na seba a nechváľte sa. Je mnoho ľudí, ktorí po dosiahnutí dokonalosti v cnosti a hrdosti spadli z výšin do priepasti. Pozorne sledujte: či sú vaše modlitby vrúcne, či nie je narušená čistota vášho srdca, či vaša myseľ nie je počas modlitby zaneprázdnená cudzími myšlienkami; Všímajte si, či ste z celej duše zavrhli svet, či chodíte pozorovať cnosti iných, pričom sa márne chváliš svojimi cnosťami, či vám ide o to, aby ste boli dobrým príkladom pre iných ľudí; Dávajte si pozor, aby ste si nepredstavovali, že ste spravodliví, nebuďte hrdí na žiadne zo svojich dobrých skutkov; dbajte na to, aby vám počas modlitby nevchádzali do hlavy myšlienky o svetských veciach, pretože nie je nič hlúpejšie, ako hovoriť s Bohom perami, ale myšlienkami byť od neho ďaleko. To sa často stáva tým, ktorí sa ani tak nezriekajú sveta, ako skôr toho, aby sa svetu páčili. Človek, ktorý premýšľa o mnohých veciach, oddáva sa starostiam o svetské a porušiteľné; ale keď sa človek oddáva starostlivosti o svetské veci, nemôže už viac vidieť Boha svojimi duchovnými očami. Človeku, ktorý stále myslí na Boha, by mali byť cudzie myšlienky o všetkom svetskom a márnomyseľnom, ako je napísané vo Svätom písme: „Zastav sa a vedz, že ja som Boh“ (Ž 45,11). Tomu istému človeku, ktorý dosiahol určité poznanie Boha (nikto nemôže dosiahnuť úplné poznanie Boha), sú odhalené tajomstvá Boha a budúcnosť vidí ako prítomnosť a ako svätí robí zázraky a prostredníctvom svojej modlitby prijíma všetko, čo od Boha žiada. Mních Ján povedal toto a ešte oveľa viac bratom, ktorí k nemu prišli, utešujúc ich a poučujúc ich, ako otec k deťom. Potom im ponúkol niekoľko príbehov o ľuďoch, ktorí sa stali hrdými a snívali o sebe; okrem iného im ponúkol tento príbeh: – Istý mních pracoval vo vonkajšej púšti 2222 v jaskyni, živil sa prácou svojich rúk, neustále sa modlil k Bohu a vynikal v cnostiach. Uvedomujúc si, že je človek, ktorý vedie čistý a cnostný život, stal sa pyšným, začal sa považovať za spravodlivého a svätého muža a myslel si, že už nikdy neupadne do hriechu. Z Božieho dopustenia prišiel jedného neskorého večera k mníchovi démon, ktorý na seba vzal podobu krásnej ženy, akoby stratenej na púšti; Imaginárna žena, keď našla dvere jaskyne otvorené, vstúpila do nej a padla k nohám mnícha a prosila ho, aby ju pustil do jaskyne, poukazujúc na to, že už padla noc. Mních sa nad tou ženou zľutoval a bez strachu z pokušenia ju pustil do svojej jaskyne, pretože mal veľkú dôveru vo svoju vlastnú silu. Mních sa spýtal prišelca, odkiaľ prichádza a ako sa stratila v púšti. Démon v podobe manželky veľa hovoril s mníchom a vyzýval ho k hriechu. Mních, ktorý pozorne počúval, sa už začal prikláňať k hriechu; po mnohých smilných rozhovoroch a vzájomnom smiechu bol mních stále viac zmätený svojimi myšlienkami; plameň smilstva v ňom vzplanul stále viac a viac a chystal sa spáchať nezákonnosť, keď zrazu tá žena, hlasno kričiaca, zmizla ako tieň z jeho rúk a stala sa neviditeľnou; Hneď potom bolo vo vzduchu počuť hlas mnohých démonov, ktorí sa mníchovi vysmievali a vyčítali mu tieto slová: – Kto sa povyšuje, bude zvrhnutý; Vyvýšili ste sa do neba, a preto ste teraz zvrhnutí do pekla. Keď mních videl, že sa mu vysmievajú, upadol do zúfalstva a opustil svoju celu a púšť a vrátil sa do sveta: jeho vysoká mienka o sebe ho priviedla k takémuto pádu. Svätý Ján nás učil pokániu a uvažovaniu, že tak ako nás démoni privádzajú do zúfalstva a záhuby, tak ich môžeme poraziť, takže nás už nebudú môcť premôcť, ponúkol tento príbeh: – V jednom meste žil mladý muž, ktorý sa dopustil mnohých najvážnejších hriechov, ale potom tento mladík pod vplyvom bázne Božej oľutoval. Aby oplakával svoj niekdajší hriešny život, odišiel na cintorín a tu padol na zem, neodvážil sa ani volať k Bohu, ani sa modliť pre svoje mnohé hriechy. Potom mladý muž vošiel do hrobu a uväznil sa tu, vzlykal a nariekal nad svojimi hriechmi. Keď bol mladý muž v hrobe sedem dní, prišli k nemu démoni, ktorí ho predtým zviedli k hriechu, a hlasno kričali: - Beda ti, odporný, zlý, otrávený smilstvom, a tak nečakane sa pre nás stal teraz cnostným človekom a naším nepriateľom! Čo dobré pre seba očakávaš, keď si sa naplnil našou špinou? Prečo nevstaneš z hrobu a nepôjdeš s nami za svojimi zvyčajnými záležitosťami, veď smilníci a opilci ťa netrpezlivo očakávajú! Prečo nejdeš uspokojiť svoju žiadostivosť, keď už nemáš nádej na spasenie? Teraz si náš, lebo si vykonal každý hriešny skutok a márne sa chceš od nás zachrániť: teraz sa našich rúk nezbavíš! Mladý muž neodpovedal démonom, nechcel ich počúvať, ale celý čas plakal pre svoje hriechy. Tieto a podobné slová hovorili démoni mladíkovi dlho a zvádzali ho k hriechu; ale keď videli, že sa ich nebojí a nemyslí na útek z cintorína, začali ho surovo biť a chceli ho úplne zabiť, ak to bol Boh dovolil. Potom démoni mladého muža opustili a nechali ho sotva nažive. Ten, keď dlho ležal na zemi ako mŕtvy, len čo sa spamätal, opäť začal plakať a vzlykať pre svoje hriechy. Keď ho príbuzní, ktorí ho na všetkých miestach hľadali, našli na cintoríne, prosili ho, aby sa vrátil domov; ale nechcel ich počúvať a hovoril, že súhlasí so smrťou, než aby sa vrátil do svojho bývalého života. Nasledujúcu noc sa démoni opäť priblížili k mladému mužovi, povedali to isté ako prvýkrát a znova ho mučili; potom démoni mladého muža opustili. A na tretiu noc sa démoni pokúsili poraziť nepremožiteľného, ​​ale zúfalí z úspechu pred ním utiekli, zahnaní jeho trpezlivosťou; Zároveň počas svojho letu démoni kričali: – Vyhrali ste, vyhrali ste, porazili ste nás! A tak pokánie spojené s pokorou a trpezlivosťou spojené s odvahou priviedli démonov do zúfalstva a už nemohli mladému mužovi ublížiť. Tento mladý muž prežil zvyšok svojho života v skutkoch cností a ukázal sa mnohým hriešnikom, ktorí si zúfali nad svojou spásou, príkladom pravého pokánia. V diskusii o arogancii, ktorá človeka spúšťa do priepasti skazy a zbavuje ho Božej milosti, a pokore, ktorá pozdvihuje človeka k Bohu, ponúkol mních Ján nasledujúci príbeh: – Vo vnútornej púšti žil jeden mních, ktorý mnoho rokov života prežil v cnosti, no v starobe ho pokúšala prefíkanosť démonov a pre svoju aroganciu takmer zomrel. Tento mních pracoval vo veľkom tichu, všetky dni a noci trávil v modlitbách, spieval žalmy a rozjímal o Bohu. Počas svojho cnostného života bol dokonca odmenený božskými víziami, z ktorých niektoré mal v bdelom stave a iné v spánku (jeho spánok bol však veľmi krátky a jemný, takže ho sotva možno nazvať snom). Tento mních sa tak usilovne snažil o netelesný život, že sa vôbec nestaral o potravu pre telo, preto neobrábal zem a nepestoval záhradné stromy; spoliehajúc sa úplne na Boha, odkedy sa usadil na púšti, nikdy sa nestaral o to, ako a čím vyživovať svoje telo. Keď opustil všetky pozemské pripútanosti, zahorel túžbou priblížiť sa k Bohu a netrpezlivo očakával jeho odchod z tohto porušiteľného sveta. Mních ustavične premýšľal o neviditeľných a nebeských veciach, trávil veľa času cnostným životom a jeho telo sa nikdy nevyčerpalo asketickým životom a jeho duša nebola nikdy zahanbená náročnosťou jeho činov. Jeho život sa nachádzal akosi v nejakom vhodnom strede medzi telesnou a netelesnou existenciou; Ten mních nebol akoby ani úplne netelesný, ani úplne telesný človek. Za svoj cnostný život bol mních odmenený od Boha tým, že mu neviditeľná ruka priniesla chlieb: keď vošiel do svojej jaskyne, našiel na stole čistý chlieb v množstve postačujúcom na dva alebo tri dni. Keď tento mních pocítil potrebu posilniť sa jedlom, po modlitbe k Bohu zjedol tento chlieb a potom nasýtil svoju dušu chválospevmi, neustále sa modlil a rozjímal o Bohu, deň čo deň sa zlepšoval a úplne sa odovzdal nádeji na budúce požehnania. A už začal uvažovať o svojej odplate a odmene od Boha za svoj cnostný život a túto odplatu si predstavoval, akoby to bolo v jeho rukách, ale to bol dôvod jeho pádu. Napadla ho myšlienka, že je pred Bohom hoden viac ako ostatní a viac ako všetci ostatní ľudia má právo prijať od Boha milosť a nebeské požehnania; zároveň si myslel, že v žiadnom prípade nemôže upadnúť do hriechu a zanechať taký vysoký cnostný život. Keď sa mních o sebe takto zamyslel, čoskoro v ňom vznikla mierna skľúčenosť, potom sa začala rozvíjať lenivosť a čoskoro sa v ňom rozvinula skľúčenosť a lenivosť naplno, začal vstávať zo spánku a spievať žalmy každý deň neskôr a neskôr, jeho modlitby sa každým dňom skracovali. Jeho myšlienka mu hovorila: bolo potrebné si trochu oddýchnuť a on sa podvolil svojej myšlienke a bol v srdci znepokojený; Keď vynaložil úsilie, porazil lenivosť a zmätok myšlienok, ale potom sa znova oddával rovnakému zmätku a lenivosti. Po zvyčajných modlitbách, keď vošiel do jaskyne, stále našiel na stole chlieb, ktorý mu neviditeľne poslal Boh, ale nie taký čistý ako predtým. Keď mních posilnil svoje telo chlebom, neodvrhol od seba nečisté myšlienky, neuvedomil si, že nimi škodí svojej duši a nesnažil sa nájsť liek na tento prvý vred, berúc do úvahy zvyk obsiahnuť hriešne myšlienky a užívať si ich ako maličkosť. Na druhý deň, po zvyčajných modlitbách a psalmódii, večer, keď prišiel do svojej jaskyne, aby sa tu občerstvil jedlom, ešte našiel chlieb, ale už špinavý a nečistý, čo ho veľmi prekvapilo a veľmi ho to mrzelo; vezmúc však chlieb, ochutnal a posilnil si ním silu. Keď prišla tretia noc, k jednému zlu pridal ďalšie: nečisté myšlienky ho trápili stále viac a bol tak zahanbený túžbou po smilstve, že si predstavoval, že leží vedľa ženy. Keď sa noc skončila, ráno mních vykonal svoje zvyčajné modlitebné pravidlo, už značne zahanbený nečistými myšlienkami. Večer vošiel do cely, aby ochutnal chlieb, ale zistil, že je nielen nečistý, ale aj ako keby ho zožrali myši a psy, keďže na zemi ležali len zvyšky chleba. Potom si mních vzdychol a ronil slzy, ale v srdci nebol taký skrúšený, ako by bolo potrebné na prekonanie nečistých myšlienok a žiadostivosti cudzoložstva. Zdvihol zrnká chleba ležiace na podlahe a ochutnal z nich malú časť; Keďže ich nemal dosť, išiel si ľahnúť. Hlavu mal hneď naplnenú mnohými nečistými a márnymi myšlienkami, ťahajúcimi ho z púšte do svetského života; Zároveň sa v ňom veľmi rozhorela telesná žiadostivosť a už nedokázal bojovať sám so sebou. S dovolením Boha (ktorý to na čas zariadil, aby odvrátil mnícha od jeho arogancie), mních vstal z postele a odišiel v noci do púšte v nádeji, že niekde stretne nejakú svetskú dedinu. Keď prišiel deň a slnko začalo neznesiteľne pripekať, starec bol z cesty unavený, keďže už nebol mladý, a predsa cesta, ktorú načrtol, nebola ešte ani zďaleka dokončená. Preto sa poobzeral, či tam nie je kláštor, kde by si mohol oddýchnuť. Stalo sa, že podľa uváženia Boha na svojej ceste narazil na istý kláštor. Keď doň starší vstúpil, bratia z toho kláštora ho veľmi láskavo a so cťou prijali, akoby to bol nejaký veľký askéta, umyli mu tvár a nohy a po modlitbe mu ponúkli ochutnať z lásky niečo z toho, čo mu bolo ponúknuté. Keď sa starší trochu osviežil, bratia ho začali prosiť, aby im dal slovo, ako sa môžu zbaviť úkladov diabla a ako môžu prekonať nečisté myšlienky. Starší ich začal učiť, poučoval ich ako otec detí a napomínal ich, aby boli pevní a odvážni vo svojich činoch, pretože nie na dlhý čas budú upokojení od svojej práce v príbytkoch Kristových; Starší povedal mníchom mnoho iných vecí a naučil ich, aby boli pevní v pôstnych skutkoch. Keď starší skončil rozhovor a ľahol si na chvíľu do ústrania, začal uvažovať o tom, prečo učí iných, ale o seba sa vôbec nestará, ponúka druhým rozhovor pre duchovný úžitok, ale sám seba zvádza, poučuje druhých o ceste spásy, pričom sám sa stále viac vzďaľuje od spásy a ťahá ho do záhuby. Starší si uvedomil, že je porazený nečistými myšlienkami, a potom sa opäť vrátil na púšť, už nekráčal potichu, ale akoby bežal do svojho bývalého bydliska, plakal nad svojím pádom a hovoril: „Keby mi Hospodin nebol pomocníkom, moja duša by čoskoro vstúpila do pekla“ (Ž 93, 17). A splnilo sa, čo povedal Múdry mníchovi: „Pomáhame bratovi od brata, ako mesto silné a vysoké a ako kráľovstvo, ktoré je založené, sa upevňuje“ (Príslovia 18:20). Odvtedy sa mních úplne napravil a bol očistený od svojho hriechu; Keď sa zavrel do svojej jaskyne, padol na zem, zakryl si hlavu zemou, plakal a vzlykal mnoho dní a starý muž nevstal, kým mu anjel neoznámil, že Boh prijal jeho pokánie. Ale napriek tomu, že starcovo pokánie bolo prijaté, už nedostával chlieb, ktorý predtým poslal Boh, a musel jesť z práce svojich rúk. Takže arogancia človeka pokoruje! Keď mních Ján dokončil tento príbeh, povedal bratom, ktorí k nemu prišli: – Buďte vždy pokorní, deti, vo veľkých i malých veciach, lebo toto je prvé prikázanie Spasiteľa, ktorý hovorí: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Mt 5, 3); byť „chudobným duchom“ znamená byť pokorný; nedajte sa zviesť démonmi, ktorí vás zvádzajú k hriechu myšlienkami a duchmi. Ktokoľvek k vám príde, či už brat, priateľ, žena, manžel alebo učiteľ, matka alebo sestra, v prvom rade zdvihnite ruky k modlitbe – ak to bolo zjavenie od démonov, potom vám zmizne z očí. Ak ťa niekto chváli, démon alebo človek, nepočúvaj ho a nevyvyšuj sa vo svojej mysli, pretože démoni ma často pokúšali v noci, nedovoľovali mi modliť sa v pokoji alebo v spánku a počas noci mi predstavovali rôzne druhy duchov; Keď prišlo ráno, démoni sa predo mnou kruto poklonili až po zem a povedali mi: - Odpusť nám, Abba 2223, že sme ťa celú noc otravovali! - Choďte odo mňa, robotníci bezprávia! Nepokúšajte Božieho služobníka! Preto, deti, milujte ticho, vždy myslite na Boha a vždy sa modlite k Bohu, aby vám dal čistú myseľ, oslobodenú od hriešnych myšlienok. Pochvalu si, samozrejme, zaslúži aj askéta, ktorá, kým žije vo svete, praktizuje cnosť, preukazuje pohostinnosť cudzincom alebo dáva almužnu, pomáha druhým v ich námahe alebo neustále zostáva bez hnevu; taký človek je hodný chvály, pretože zostáva v cnosti, plní prikázania Pána, bez toho, aby opustil pozemské záležitosti. Ale lepší a hodný väčšej chvály bude ten, kto ustavične v myšlienkach na Boha vystupuje od hmotného k nehmotnému, hmotu necháva na starosť a starosť druhých, zatiaľ čo sám sa usiluje o nebeské, neustále stojí pred Bohom, zrieka sa všetkého svetského a už nie je pripútaný späť k svetu starosťami o pozemské: taký človek je bezbožný a velebí Boha svojou modlitbou. Poznám jedného muža, ktorý pracoval na púšti, ktorý desať rokov nejedol vôbec pozemskú potravu, ale Boží anjel mu o dva dni na tretí tretí deň priniesol nebeské jedlo, a to bolo preňho pokrmom aj nápojom (reverend Ján zrejme hovoril o nejakom inom askétovi, ale bol to on sám). Viem tiež,“ povedal, „a že diabli raz predstavili tomu mužovi v duchu pluk anjelov, ohnivý voz a mnoho zbrojnošov, akoby nejakého kráľa, ktorý mu povedal: - Ó človeče! Viedol si svoj život spravodlivo a cnostne: teraz sa mi pokloň a budem ťa vyvyšovať ako Eliáša. Ale mních si povedal: – Po všetky dni svojho života som uctieval svojho Kráľa, Ježiša Krista. Keby to bol On, nevyžadoval by odo mňa uctievanie. Potom mních povedal diablovi: – Mám Pána a Kráľa, Boha, ktorého vždy uctievam; Nie si môj kráľ. Hneď potom démoni zmizli. Mních Ján učil každého s takýmito a podobnými pokynmi a príbehmi a ukázal každému príklad rovnoprávneho anjelského života na svojom vlastnom príklade. Preto Ján veľmi prispel k duchovnej spáse mnohých ľudí. Svätý Ján, ktorý sa páčil Bohu svojím svätým životom, pristúpil k svojej smrti. V deväťdesiatom roku svojho života prikázal svojim učeníkom, aby k nemu tri dni neprichádzali. Keď bratia po troch dňoch prišli k mníchovi, našli ho kľačať, stáť, akoby sa modlil, jeho duša odišla k Pánovi, 2224 aby sa spolu s ostatnými svätými ukázal na tróne Boha Otca, Syna a Ducha Svätého, oslávených v Trojici, ktorej je sláva daná naveky. Amen. Lycopolis je jedným z najstarších miest v strednom Egypte. Skutočný názov Lycopolis v staroveku, ako aj teraz, bol Siut. Siut bolo posvätným mestom starých Egypťanov. S hlavami šakalov tu boli vyobrazení egyptskí božstvá Anubis a Wepuat – patróni tohto mesta; Vďaka tejto okolnosti začali Gréci toto mesto nazývať Lycopolis (grécky – vlk, šakal). V staroveku bol Siut dôležitým politickým a obchodným centrom (toto mesto sa nachádzalo na ľavom brehu rieky Níl). Kresťanstvo sem preniklo v 3. storočí. V súčasnosti je Siut jedným z najrušnejších miest v Egypte s počtom obyvateľov až 30 000 ľudí. Gália – dnešné Francúzsko – je krajina ohraničená Stredozemným morom, Pyrenejami, Atlantickým oceánom, riekou Rýn a Alpami. Mesto Siena nebolo ďaleko od Lycopolis a nachádzalo sa na východnom brehu Nílu. Toto mesto bolo v staroveku pozoruhodné lokalitou obrovských žulových ložísk. V súčasnosti nesie Siena názov Asuán alebo Asuán a má 4000 obyvateľov. Palladius, súčasník Jána Vizionára, nám vo svojom diele zanechal opis života mnohých askétov: „προς Λαυσον Ιστορια“ (Lavsaik). Tribúna - vojenský vodca, vlastný. veliteľ kmeňa (tribus) - skupina alebo oddelenie rímskej armády. Z bydliska vojenského vodcu do kláštora sv. Jána viedla zrejme sedemdňová cesta. Rieka Níl sa pravidelne vylievala a zaplavovala Egypt, čo bolo veľmi dôležité pre Egypťanov, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom, pretože riečne záplavy slúžili ako hlavný, ak nie výlučný zdroj zavlažovania pôdy. Táto púšť sa nachádzala v Dolnom Egypte. Thebaid sa nachádzal v strednom Egypte. Dohliadam – po grécky. – επισκοπεω, a teda slovo „biskup“ (επισκοπος), teda pozorovateľ, strážca. Alexandria je najznámejšie egyptské mesto v staroveku z hľadiska obchodu a vzdelávania, ktoré sa nachádza na brehu Stredozemného mora. V dejinách kresťanskej cirkvi je Alexandria známa ako miesto náboženských sporov a rodisko mnohých heretikov. V súčasnosti nesie Alexandria turecký názov „Iskander“ a je pomerne veľkým obchodným a administratívnym centrom. Bitýnia je oblasť Malej Ázie. Púšť egyptských pustovníkov bola rozdelená na dve časti: vnútornú a vonkajšiu. Prvý bol viac vo vnútrozemí, zatiaľ čo druhý ležal bližšie k rieke Níl. Ava je učiteľka, mentorka. Na konci 4. storočia nasledovala smrť svätého Jána. Mohlo by vás zaujímať: