Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского

Во египетскиот град Ликополис 2210 година живеел извесен човек по име Јован, кој уште од мали нозе се занимавал со столарија. Кога Јован имаше дваесет и пет години, реши да се откаже од светот; по ова, петнаесет години се потрудил во монашки подвизи во разни манастири; потоа, барајќи затскриено место за подвизи на пустинскиот живот, отишол на планината наречена Волчеја и се наоѓа недалеку од Ликополис. Овде си изгради три ќелии со еден покрив, сместени една до друга, и се затвори во нив за подвизи на пост и молитва, а во една ќелија се молеше, во друга занаетчиство, а третата го служеше за јадење и за спиење. Во таква осаменост светителот останал педесет години, до самиот крај на својот живот, никогаш не ја напуштал ќелијата, туку јадејќи и разговарајќи со луѓето кои доаѓале кај него преку прозорецот. Кога истекоа триесетте години од престојот на Свети Јован во ова затскриение, тој беше гаранција да го прими пророчкиот дар од Господа. Светецот му предвидел многу на императорот Теодосиј - имено, дека ќе го победи прогонителот на христијаните Максим и ќе ја заземе Галија 2211 година, дека ќе го победи и прогонителот на христијаните Евгениј, а потоа ќе го заврши својот живот и ќе го пренесе владеењето на неговите синови. Благодарение на таквата предвидливост на светителот, неговата слава се рашири насекаде како свет човек, а самиот цар Теодосиј го почитуваше како пророк. На почетокот на пустинските подвизи на Јован, еден заповедник дошол кај него и го прашал светителот дали ќе ги победи Етиопјаните кои дошле во градот Сиена во 2212 година. Монахот Јован му заповедал бестрашно да тргне против Етиопјаните и рекол дека ќе ги победи и за тоа ќе биде награден со почести од кралот. Сè се случи како што предвиде Свети Јован. По оваа случка, кралот дознал за светителот и секогаш, кога одел во поход против непријателите, барал од светителот молитви и предвидувања за успехот на походот. Свети Јован ја имал големата пророчка благодат, како што известуваат отците кои работеле со него (забелешки Паладиј 2213, опишувач на животот на светителот); светиот живот на овие отци, исполнет со доблести, нè уверува во вистинитоста на нивните зборови. Еве неколку примери на чудесната предвидливост на светецот. Едната трибина 2214, кога дошла кај светителот, побарала дозвола неговата сопруга, која навистина сакала да го види, да дојде кај него. Свети Јован не му се согласил на тоа, не сакајќи да гледа жени или да го гледаат жени, бидејќи само преку прозорецот разговарал со мажи. Но, кога трибината долго и упорно го прашала светителот за тоа, светителот, гледајќи ја верата на својата сопруга, ветувајќи и дека ќе и се покаже во соништата, и рекол на трибината: „Истата вечер ќе и се појавам за да не ме моли повторно да и се појавам пред нејзините телесни очи“. Трибината и ги пренела на сопругата зборовите на монахот. Навистина, сопругата на трибината ноќе на сон видела светец, кој и пришол и ѝ рекол: - „Што ни треба јас и ти, жена? (Јован 2:4). Зошто сакаше да го видиш моето лице? Дали сум пророк? Дали сум свет човек? Јас сум грешен човек, сервилен на сите други луѓе. Но, јас се молев на Бога тоа да биде според вашата вера и верата на вашиот сопруг. Откако го кажа ова, светителот ја остави жената. Кога се разбудила сопругата на трибината, му ги пренела на сопругот зборовите што светителот и ги кажал на сон и му го опишала лицето на светителот и неговата облека, а потоа го замолила сопругот да му се заблагодари на светителот за милоста што ѝ ја покажал. Кога мажот на таа жена дошол во ќелијата на светицата, уште немал време да и каже ниту еден збор на светицата, кога таа му рекол: „Еве, јас го исполнив твоето барање и ѝ се јавив во сон на твојата жена, за да не ме моли повеќе да се појавувам пред нејзините телесни очи. Друг пат кај свети Јован дошол некој војсководец, кој имал бремена жена, чијашто се приближувала времето за породување, и го замолила да се помоли за него и неговата жена. Се случило токму во времето кога војсководецот дошол кај светителот, неговата сопруга да биде во голема агонија поради породувањето и веќе се приближувала кон смртта. Монахот Јован му рекол на тој човек: „Да ја знаевте милоста Божја да ви даде син, ќе го прославите Бога, но мајката на бебето не е далеку од смртта. Кога ќе ме оставите, ќе најдете бебе старо седум дена 2215. Наречете го Јован и кога ќе наполни седум години, испратете го во пустина кај монасите за неговите подвизи. Вакви и слични предвидувања свети Јован им давал на многу луѓе кои доаѓале кај него од далечни места. На ист начин, монахот им предвидел многу работи што ќе се случат во иднина на неговите сограѓани, жителите на градот Ликополис, кои постојано доаѓале кај него заради нивната духовна корист. Им откри и што треба да се случи во иднина, и што правел некој тајно од други. Монахот Јован предвидел, на пример, за потопот на реката Нил во 2216 година, околу плодните години; на ист начин, светителот ги предвидел Божјите егзекуции што ќе се случат и ги осудил оние што со своите гревови го донеле Божјиот гнев врз земјата. Иако свети Јован лично не вршел исцеленија, на болните им даваше осветено масло, со помазание со кое тие се лекуваа од своите болести. Така, на пример, сопругата на еден римски сенатор, која го изгубила видот и имала трње во очите, го замолила својот сопруг да ја доведе кај монахот на исцелување. Но, нејзиниот сопруг ѝ рекол дека ниту една жена никогаш не дошла кај Свети Јован и дека жените воопшто не можат да го видат Свети Јован. Меѓутоа, таа жена го молела својот сопруг барем да ја пренесе нејзината молба до светителот да му се моли на Бога за неа. Сопругот го исполнил барањето на сопругата. После тоа, свети Јован ѝ испраќал на таа жена благословено масло, со кое таа трипати дневно и ги помазувала очите. На третиот ден по ова, жената прогледа и Го прослави Бога. Во Нитриската пустина во 2217 година имало седум пустински жители; Јас (раскажан од дескрипторот на животот на свети Јован - Паладиј) и учениците на Евагриј, Алвијан и Амон. Сите сакаа да дознаат повеќе за доблесниот живот на Свети Јован, а Евагриј рече: „Ќе отидам прв и ќе дознаам од некого за животот на Свети Јован“. Но, дури и да не дознаам ништо за него, нема да одам подалеку од планината Ликополис. „Слушајќи го ова“, раскажува Паладиус, „се одморив еден ден, а следниот, без да кажам никому ништо, со доверба во Бога, отидов во Тебаид 2218 година“. Кога стигнав до планината и во ќелијата на Јован, неговите ученици ми рекоа дека од недела до сабота монахот не прифаќа никој што доаѓа на разговор. Затоа морав да чекам до сабота. Во саботата, во два часот попладне, отидов во ќелијата на светителот и го најдов како седи на прозорецот и разговара со луѓето што доаѓаа кај него. Откако ме поздрави, монахот ме праша преку еден од неговите ученици: -Од каде дојдовте и зошто? Ми се чини дека сте од манастирот Евагриј. За време на нашиот разговор, кај монахот дојде еден војсководец од таа земја по име Алимпиј; Јован го прекина разговорот со мене, а јас малку се оддалечив од него за да не му се мешам во разговорот со војсководецот. Поради тоа што монахот доста долго разговараше со војсководецот, јас се навредив и почнав ментално да го осудувам чесниот старец, кој, откако ме презре, му покажа чест на војсководецот. Откако ја достигнав крајната точка на нетрпеливост, сакав да го напуштам монахот без да се поздравам. Но свети Јован, разбирајќи ги моите мисли, го повика својот ученик, по име Теодор, кај себе и му рече: „Оди и кажи му на брат ти да не се лути, зашто сега ќе го пуштам гувернерот и ќе разговарам со него“. Кога ми ги пренесоа овие зборови, бев многу изненаден што монахот Јован ги препозна моите мисли и се увери дека тој е свет и разбирлив човек. Кога воениот командант го напушти Јован, светецот ме повика и ми рече: - Зошто ми се лутиш? Дали најдовте нешто навредливо во мене? Зошто мислеше за мене нешто за што ниту јас, ниту ти треба ни да размислуваме? Зар не сте прочитале што вели Светото Писмо: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните“ (Матеј 9:12). Можам да те најдам кога сакам; и ќе ме најдеш кога сакаш; Да, дури и да не те тешев, тогаш другите браќа и татковци ќе те тешеа: војсководецот, откако се предаде на световните грижи и беше во власта на ѓаволот, само за кратко дојде до спознанието на вистината и, како роб кој бега од суров господар, дојде кај мене, бегајќи од ѓаволот, за да ја прими неговата душа од мене. Би било неправедно од моја страна да продолжам да разговарам со вас без да му обрнувам внимание, бидејќи вие секогаш се грижите за сопственото спасение. Откако го слушнав ова, јас (раскажува Паладиус) конечно се уверив дека се работи за свет човек и почнав да го молам да се моли за мене. Тој, зборувајќи ми љубезно и лесно допирајќи го мојот лев образ со десната рака, ми рече: „Те чекаат многу таги, а веќе издржавте тешка битка, борејќи се со желбата да ја напуштите пустината; не ја исполнивте оваа желба, и покрај тоа што ѓаволот ви даде веродостоен изговор да ја напуштите пустината, потсетувајќи те на љубовта на татко ти и брат ти кон тебе. со храброст, продолжи да се бориш во пустината и не размислувај да се вратиш оттука во татковината, зашто е напишано: „Никој што ќе ја стави раката на плугот и ќе погледне назад, не е погоден за Царството Божјо“ (Лука 9:62). Слушајќи ги зборовите на светителот и зајакнат од нив за подвизи, јас (вели Паладиј) му се заблагодарив на Бога што Тој, со посредство на овој свет човек, ми ги откри махинациите на ѓаволот и ми помогна да ги победам. Друг пат, монахот, разговарајќи со мене љубезно, ме праша: - Не, бидејќи јас веќе сум владика. - Во кој град си владика? – Надгледувам 2219 кујна, оброци, шатори, кади; Пробувам, на пример, вино, и ако е кисело, тогаш го поминувам, но ако е слатко, тогаш го пијам; Гледам и во казаните со храна, а ако има недостаток на сол или други зачини, тогаш ги додавам овие зачини во храната и потоа ја јадам храната која станала вкусна од зачинот. Истото го правам и во други случаи, секаде го избирам најдоброто за себе. Ова е мојата епископија, на која ме стави сладострасноста. Монахот се насмевна и ми рече: „Престани да се шегуваш, бидејќи навистина ќе бидеш епископ и ќе мораш да трпиш многу маки и таги; ако сакаш да ги избегнеш овие трудови и таги, тогаш не ја напуштај пустината, бидејќи овде, во пустината, никој не може да те направи епископ. Оставајќи го монахот, јас (раскажува Паладиј) отидов во својата пустина во местото на моето постојано живеење и на сите браќа им кажав за чесниот и свет човек, монахот Јован. Но, јас, грешникот, тогаш ги заборавив зборовите што свети Јован ги кажа за мене: три години потоа се разболев од стомакот и, по совет на браќата, отидов во Александрија 2220 година кај лекарите. Но, бидејќи мојата болест не исчезна, туку се повеќе се развиваше, александриските лекари ме советуваа да одам во Палестина, бидејќи има топла и здрава клима. Откако отидов во Палестина, останав таму малку и, откако се опоравив малку од мојата болест, отидов оттаму во Битинија 2221 година и овде, веќе не се сеќавам како - дали по човечка волја или со Божја волја - Бог знае како, ми беше доделен чин епископ. По ова паднав во тага, бидејќи ова достоинство беше над моите сили. Тогаш се сетив на пророштвото на монахот Јован за мене, но во тоа време монахот веќе беше умрен. Тогаш се сетив што ми кажа монахот, поттикнувајќи ме да останам во пустината: „Во оваа ќелија сум четириесет години и за сето тоа време не сум видел женско лице, ниту паричка, ниту некој да јаде или пие; исто така, никој не ме видел како јадам или пијам. По тој разговор со свети Јован, кога се вратив (раскажува Паладиј) во моето вообичаено место и кога им кажав на браќата и отците сè што видов и слушнав од светителот, сите ние, седуммина на број, по два месеци отидовме кај монахот. Кога стигнавме во манастирот Свети Јован, тој љубезно не прими, поздравувајќи го секој поединечно со насмевка на лицето. Штом стигнавме, почнавме да го молиме светителот да се моли за нас, како што е обичај меѓу египетските подвижници. Но, тој не праша: - Има ли некој свештеник меѓу вас? Гледајќи внимателно во секој од нас, светителот препозна меѓу нас по еден скриен свештеник, бидејќи еден од нас беше ѓакон, а никој од нас не знаеше дека е ѓакон, освен еден брат; но тој свештеник од понизност го сокрил својот чин и му забранил на својот брат, кој го знаел неговиот чин, да каже за него дека е ѓакон, бидејќи, стремејќи се да стане како светите подвижници, тој брат се сметал себеси за недостоен да го носи името на христијанин. Монахот Јован, покажувајќи ја раката кон овој брат, рече: Но, кога овој брат негираше дека има ѓаконски чин, свети Јован, подавајќи ја раката од прозорецот низ кој разговараше со нас, го фати братот ѓакон за десната рака, ја бакна и му рече: – Не ја отфрлајте милоста Божја. Не лажете, брате, криејќи го дарот Божји, зашто лагите треба да им бидат туѓи на христијаните; Не можеш да го фалиш ни во тебе, било да е големо или мало, зашто, како што вели Спасителот, лагата е од ѓаволот: ѓаволот е лага и татко на лагата (Јован 8,44). Ѓаконот, осудуван од монахот, молчеше, внимателно слушајќи ги упатствата на светителот. Кога сите се помоливме (раскажува Паладиј), еден од браќата, кој боледуваше од треска, го замоли Свети Јован да го исцели. Монахот му рекол на својот брат дека оваа болест е добра за неговата душа, но сепак наредил тој брат да се помаза со осветено масло, сакајќи да ја излечи не толку неговата болест, колку неговата невера. Набргу по ова, тој брат стана целосно здрав. Ни беше чест да го видиме монахот Јован (раскажува Паладиј) дури и кога имаше деведесет години; неговото тело беше толку исцрпено од подвизите на постот што не пушти брада, не јадеше ништо освен плодовите на дрвјата, а потоа откако зајде сонцето; Откако се навикна на пост од мали нозе, во старост никогаш не јадеше леб или друга храна зготвена на оган. Кога нè покани да седнеме, му се заблагодаривме на Бога, кој ни даде гаранција да го видиме монахот и да разговараме со него. Тој, откако не прими како свои сакани деца, со насмевка на лицето ни рече: -Од каде дојдовте, деца? Од која земја дојдовте кај мене, грешен и смирен човеку? Ние, откако го именувавме местото на нашата татковина и укажавме на нашето постојано место на живеење во пустината Нитрија, рековме дека дојдовме од Ерусалим токму за да го видиме светителот за духовна корист, за кој многу слушавме од другите. Блажениот Јован ни рече: - Драги деца! Какви прекрасни работи се надевавте дека ќе видите кога тргнавте по толку тежок пат! Каква корист ќе ви биде ако видите грешен, смирен човек кој нема ништо достојно за изненадување? Има свети пророци и апостоли достојни за восхит и пофалба, чии списи се читаат во црквите; Тие треба да бидат изненадени и имитирани, но јас не. Бев многу изненаден кога ја видов вашата ревност, која ве поттикна да дојдете кај нас заради духовна корист оддалеку, занемарувајќи ги опасностите од толку тежок пат. Ние, поради нашата мрзеливост, не ги напуштаме ни ќелиите. Сепак, запомнете дека дури и ако вашата работа била достојна за пофалба и одобрување, вие самите не треба да се сметате себеси за луѓе кои направиле нешто добро и вредно за пофалба; имитирајте го најдоброто од вашите способности доблесниот живот на вашите татковци и ако исполнувате сè (што, сепак, тешко се случува често), тогаш не потпирајте се на себе и не се фалете со себе. Има многу луѓе кои, откако постигнале совршенство во доблеста и се гордееле, паднале од височините во бездна. Човекот кој секогаш мисли за Бога треба да биде туѓ на размислувањата за сè световно и суетно, според она што е напишано во Светото Писмо: „Застани и знај дека Јас сум Бог“ (Пс. 45:11). На истиот човек кој постигнал одредено знаење за Бога (никој не може да постигне потполно спознание за Бога), му се откриваат тајните Божји и тој ја гледа иднината како сегашност и, како светиите, прави чуда и преку својата молитва добива сè што бара од Бога. Монахот Јован им го кажал тоа и многу повеќе на браќата кои доаѓале кај него, утешувајќи ги и поучувајќи ги како татко на децата. Потоа им понуди неколку приказни за луѓе кои се гордееле и сонувале за себе; меѓу другото, тој им ја понуди следнава приказна: – Еден монах работеше во надворешната пустина 2222 година во една пештера, хранејќи се со трудот на своите раце, постојано молејќи му се на Бога и се истакнувајќи во добродетелите. Сфаќајќи се дека е човек кој води чист и добродетелен живот, монахот се гордее, почна да се смета себеси за праведен и свет човек и си помисли дека никогаш повеќе нема да падне во грев. По Божја дозвола, една доцна вечер кај монахот дошол демон, кој добил изглед на убава жена, како изгубена во пустина; Замислената жена, наоѓајќи ги вратите на пештерата отворени, влегла во неа и, паѓајќи пред нозете на монахот, го молила да ја пушти во пештерата, посочувајќи дека ноќта веќе паднала. Монахот, смилувајќи ја таа жена, ја пушти во својата пештера, без страв од искушение, бидејќи имаше голема доверба во својата сила. Монахот ја прашал дојденецот од каде доаѓа и како се изгубила во пустината. Демонот, во облик на жена, многу разговарал со монахот, предизвикувајќи го да греши. Монахот, кој со внимание слушаше, веќе почна да се приклонува кон гревот; по многу блуднички разговори и меѓусебна смеа, монахот се повеќе се збунувал од своите мисли; пламенот на блудот сè повеќе се разгоруваше во него и тој требаше да направи беззаконие, кога наеднаш таа жена, врескајќи силно, исчезна како сенка од неговите раце и стана невидлива; Веднаш по ова, во воздухот се слушна гласот на многу демони, кои му се смеат на монахот и го прекоруваат со овие зборови: – Кој се возвишува ќе биде симнат; Вие се воздигнавте до рајот и затоа сега сте фрлени во пеколот. Гледајќи се себеси исмеан, монахот падна во очај и, оставајќи ја својата ќелија и пустината, се врати во светот: неговото високо мислење за себе го сведе на таков пад. Поучувајќи го покајанието и размислувајќи дека, како што демоните нè водат во очај и уништување, така и ние да ги победиме, за да не можат повеќе да нè совладаат, свети Јован ја понуди следнава приказна: – Во еден град живеел млад човек кој направил многу од најтешките гревови, но тогаш овој млад човек под влијание на стравот Божји се покајал. За да го оплакува својот поранешен грешен живот, отишол на гробиштата и тука паднал на земја, не осмелувајќи се ниту да го повика Бог ниту да се помоли поради неговите многубројни гревови. Тогаш младиот човек влезе во гробот и се затвори овде, плачејќи и оплакувајќи за своите гревови. Кога момчето беше седум дена во гробот, му дојдоа демоните кои претходно го наведоа на грев и гласно извикаа: – Победивте, победивте, не победивте! Така, покајанието во комбинација со смирението и трпението во комбинација со храброста ги доведоа демоните во очај и тие веќе не можеа да му нанесат никаква штета на младичот. Тој млад човек остатокот од својот живот го поминал во дела на добродетели и им се покажал на многу грешници кои очајувале од своето спасение како пример за вистинско покајание. Разговарајќи за ароганцијата, која го спушта човекот во бездната на уништувањето и го лишува од благодатта Божја, и за смирението, кое го воздигнува човекот кон Бога, монахот Јован ја понуди следнава приказна: Постојано размислувајќи за невидливи и небесни работи, монахот поминувал многу време во добродетелен живот, а неговото тело никогаш не било исцрпено од неговиот подвижнички живот и неговата душа никогаш не се засрамила од тешкотијата на неговите подвизи. Неговиот живот се наоѓаше, како да беше, во некоја погодна средина помеѓу телесното и бестелесното постоење; Тој монах, како да се каже, не бил ниту целосно бестелесен, ниту целосно телесен.