Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского

Dans la ville égyptienne de Lycopolis en 2210 vivait un certain homme nommé Jean, qui était engagé dans la menuiserie dès son plus jeune âge. Quand Jean eut vingt-cinq ans, il décida de renoncer au monde ; après cela, pendant quinze ans, il travailla aux travaux monastiques dans divers monastères ; puis, à la recherche d'un endroit isolé pour les exploits de la vie dans le désert, il se rendit sur une montagne appelée Volcheya et située non loin de Lycopolis. Ici, il se construisit trois cellules avec un toit, situées l'une à côté de l'autre, et s'y enferma pour les actes de jeûne et de prière, et dans une cellule il pria, dans une autre il fit des travaux manuels, et la troisième lui servit de nourriture et de sommeil. Le saint resta dans une telle solitude pendant cinquante ans, jusqu'à la fin de sa vie, sans jamais sortir de sa cellule, mais mangeant et discutant avec les gens qui venaient vers lui par la fenêtre. Saint Jean avait la grande grâce de prophétie, comme le rapportent les pères qui travaillèrent avec lui (note Palladius 2213, qui décrit la vie du saint) ; la vie sainte de ces pères, pleine de vertus, nous assure de la vérité de leurs paroles. Voici quelques exemples de la merveilleuse prévoyance du saint. Un tribun 2214, étant venu chez le saint, lui demanda la permission que sa femme, qui désirait vraiment le voir, vienne vers lui. Saint Jean ne lui donna pas son consentement, ne voulant pas voir de femmes ni être vu par des femmes, puisqu'il ne parlait qu'avec les hommes par la fenêtre. Mais lorsque le tribun interrogea longuement et avec insistance le saint à ce sujet, le saint, voyant la foi de sa femme, promettant de se montrer à elle dans une vision en rêve, dit au tribun : "Cette même nuit, je lui apparaîtrai pour qu'elle ne me supplie pas de réapparaître devant ses yeux corporels." Le tribun transmet à sa femme les paroles du moine. En effet, la femme du tribun vit en rêve une nuit, un saint qui s’approcha d’elle et lui dit : - "De quoi avons-nous besoin, femme?" (Jean 2:4). Pourquoi voulais-tu voir mon visage ? Suis-je un prophète ? Suis-je un saint homme ? Je suis une personne pécheresse, servile envers tous les autres. Mais j’ai prié Dieu pour que ce soit selon votre foi et celle de votre mari. Cela dit, le saint quitta la femme. Lorsque la femme du tribun s'est réveillée, elle a transmis à son mari les paroles que le saint lui avait dites dans un rêve et lui a décrit le visage et les vêtements du saint, puis a demandé à son mari de remercier le saint pour la miséricorde qui lui avait été témoignée. Lorsque le mari de cette femme arriva dans la cellule du saint, il n’avait pas encore eu le temps de dire un mot au saint, lorsque celle-ci lui dit : "Voici, j'ai exaucé votre demande et je suis apparu en rêve à votre femme, afin qu'elle ne me supplie plus d'apparaître devant ses yeux corporels." Une autre fois, un certain commandant militaire, dont la femme était enceinte et dont l'heure d'accoucher approchait, est venu à Saint-Jean et lui a demandé de prier pour lui et sa femme. Il arriva qu'au moment même où le chef militaire venait chez le saint, sa femme souffrait d'une grande agonie à cause de l'accouchement et approchait déjà de la mort. Le moine Jean dit à cet homme : "Si tu connaissais la miséricorde de Dieu en te donnant un fils, tu glorifierais Dieu, mais la mère du bébé n'est pas loin de la mort. Quand tu me quitteras, tu trouveras un bébé déjà âgé de sept jours 2215. Appelle-le Jean et, quand il aura sept ans, envoie-le au désert chez les moines pour ses exploits. Saint Jean a donné des prédictions similaires à de nombreuses personnes venues de lieux éloignés. De la même manière, le moine a prédit beaucoup de choses qui arriveraient dans le futur à ses concitoyens, les habitants de la ville de Lycopolis, qui venaient constamment vers lui pour leur bénéfice spirituel. Il leur révéla à tous deux ce qui allait se passer dans le futur et ce qui avait été fait par quelqu'un en secret par d'autres. Le moine Jean a prédit, par exemple, la crue du Nil en 2216, des années fertiles ; de la même manière, le saint a prédit les exécutions de Dieu qui auraient lieu et a dénoncé ceux qui ont attiré la colère de Dieu sur le pays avec leurs péchés. "Je vais d'abord me renseigner auprès de quelqu'un sur la vie de Saint-Jean." Mais même si je ne découvre rien sur lui, je n’irai pas plus loin que le Mont Lycopolis. «En entendant cela», raconte Palladius, «je me suis reposé un jour, et le lendemain, sans rien dire à personne, confiant en Dieu, je suis allé à Thébaïde 2218.» Quand j’arrivai à la montagne et à la cellule de Jean, ses disciples me dirent que du dimanche au samedi le moine n’acceptait personne qui venait discuter. J'ai donc dû attendre samedi. Samedi, à deux heures de l'après-midi, je suis allé dans la cellule du saint et je l'ai trouvé assis à la fenêtre et discutant avec les gens qui venaient vers lui. Après m'avoir salué, le moine me demanda par l'intermédiaire d'un de ses élèves : -D'où viens-tu et pourquoi ? Il me semble que vous venez du monastère d'Evagrius. - Pourquoi es-tu en colère contre moi ? Avez-vous trouvé quelque chose d'offensant en moi ? Pourquoi as-tu pensé à moi quelque chose auquel ni moi ni toi ne devrions penser ? N'avez-vous pas lu ce que dit la Sainte Écriture : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades » (Matthieu 9 : 12). Je peux te trouver quand je veux ; et tu me trouveras quand tu voudras; Oui, même si je ne t'avais pas consolé, alors d'autres frères et pères t'auraient consolé : le chef militaire, s'étant livré aux soucis du monde et étant au pouvoir du diable, n'est que peu de temps parvenu à la connaissance de la vérité et, comme un esclave fuyant un maître cruel, est venu vers moi, fuyant le diable, afin de recevoir de moi un bénéfice pour son âme. Il serait injuste de ma part de continuer à parler avec toi sans prêter attention à lui, puisque tu veilles toujours à ton propre salut. Après avoir écouté cela, (raconte Palladius) j'ai finalement été convaincu qu'il s'agissait d'un saint homme et j'ai commencé à lui demander de prier pour moi. Lui, me parlant affectueusement et touchant légèrement ma joue gauche avec sa main droite, me dit : "Beaucoup de chagrins vous attendent et vous avez déjà enduré une bataille difficile, luttant contre votre désir de quitter le désert; vous n'avez pas réalisé ce désir, malgré le fait que le diable vous a donné une excuse plausible pour quitter le désert, vous rappelant l'amour de votre père et de votre frère pour vous. Je vais vous annoncer une bonne nouvelle: votre père et votre frère sont tous deux en bonne santé et ont renoncé au monde; votre père vivra encore sept ans. Et vous, armé de courage, continuez à lutter dans le désert et faites ne pensez pas à revenir d'ici dans votre patrie, puisqu'il est écrit : « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas propre au Royaume de Dieu » (Luc 9, 62). En écoutant les paroles du saint et en les fortifiant pour mes exploits, j'ai (dit Palladius) remercié Dieu pour le fait qu'il, par l'intermédiaire de ce saint homme, m'a révélé les machinations du diable et m'a aidé à les vaincre. Une autre fois, le moine, me parlant affectueusement, me demanda : - Non, parce que je suis déjà évêque. - Dans quelle ville êtes-vous évêque ? – Je surveille 2219 la cuisine, les repas, les tentes, les bacs ; J'essaye, par exemple, le vin, et s'il est aigre, alors je le passe, mais s'il est doux, alors je le bois ; J'examine également les chaudrons avec de la nourriture, et s'il y a un manque de sel ou d'autres assaisonnements, j'ajoute ces assaisonnements à la nourriture, puis je mange la nourriture, qui est devenue savoureuse grâce à l'assaisonnement. Je fais de même dans d’autres cas, choisissant partout le meilleur pour moi. C'est mon évêché, où la volupté m'a placé. Le moine sourit et me dit : " Arrêtez de plaisanter, car vous serez vraiment évêque et devrez endurer beaucoup de labeurs et de peines ; si vous voulez éviter ces travaux et ces peines, alors ne quittez pas le désert, car ici, dans le désert, personne ne peut faire de vous un évêque. En quittant le moine, je (raconte Palladius) suis allé dans mon désert jusqu'à mon lieu de résidence permanente et j'ai parlé à tous les frères de l'honnête et saint homme, le moine Jean. Mais moi, pécheur, j'ai alors oublié les paroles prononcées par saint Jean à mon sujet : trois ans après, j'ai eu mal au ventre et, sur le conseil des frères, je suis allé à Alexandrie 2220 pour voir des médecins. Mais comme ma maladie n'avait pas disparu, mais s'était développée de plus en plus, les médecins d'Alexandrie m'ont conseillé d'aller en Palestine, car il y a un climat chaud et sain. Parti en Palestine, j'y suis resté un peu et, un peu remis de ma maladie, je suis parti de là en Bithynie 2221 et ici, je ne me souviens plus comment - que ce soit par la volonté humaine ou par la volonté de Dieu - Dieu sait comment, j'ai obtenu le rang d'évêque. Après cela, je tombai dans la tristesse, car cette dignité était au-dessus de mes forces. Ensuite, je me suis souvenu de la prophétie du moine Jean à mon sujet, mais à ce moment-là, le moine était déjà mort. Je me suis alors souvenu de ce que m'avait dit le moine, m'exhortant à rester dans le désert : « Je suis dans cette cellule depuis quarante ans, et pendant tout ce temps, je n'ai vu aucun visage de femme, ni aucune pièce de monnaie, ni personne mangeant ou bu ; de même, personne ne m'a vu manger ou boire. Après cette conversation avec saint Jean, lorsque je revins (raconte Palladius) à ma place habituelle et que je racontai aux frères et aux pères tout ce que j'avais vu et entendu du saint, nous tous, au nombre de sept, deux mois plus tard nous allâmes chez le moine. Lorsque nous sommes arrivés au monastère de Saint-Jean, il nous a reçus avec gentillesse, saluant chacun de nous individuellement avec le sourire aux lèvres. Dès notre arrivée, nous avons commencé à prier le saint de prier pour nous, comme c'est la coutume parmi les ascètes égyptiens. Mais il nous a demandé : - Y a-t-il un clerc parmi vous ? En regardant attentivement chacun de nous, le saint reconnut parmi nous un clerc caché, puisque l'un de nous était diacre, et aucun de nous ne savait qu'il était diacre, à l'exception d'un frère ; mais ce clerc, par humilité, cachait son rang, et défendait à son frère, qui connaissait son rang, de dire de lui qu'il était diacre, parce que, s'efforçant de devenir comme les saints ascètes, ce frère se considérait indigne de porter le nom de chrétien. Le moine Jean, pointant la main vers ce frère, dit : Mais comme ce frère niait avoir le rang de diacre, saint Jean, étendant la main par la fenêtre par laquelle il parlait avec nous, prit le frère diacre par la main droite, la baisa et lui dit : – Ne rejetez pas la grâce de Dieu. Ne mentez pas, frère, en cachant le don de Dieu, car le mensonge devrait être étranger aux chrétiens ; Vous ne pouvez pas non plus le louer en vous, qu'il soit grand ou petit, car, comme le dit le Sauveur, les mensonges viennent du diable : le diable est mensonge et père du mensonge (Jean 8 :44). Le diacre, dénoncé par le moine, resta silencieux, écoutant attentivement les instructions du saint. Nous, après avoir nommé le lieu de notre patrie et indiqué notre résidence permanente dans le désert de Nitrie, avons dit que nous étions venus de Jérusalem précisément pour voir le saint pour un bénéfice spirituel, dont nous avions beaucoup entendu parler des autres. Le bienheureux Jean nous a dit : Observez attentivement : vos prières sont-elles ferventes, la pureté de votre cœur n'est-elle pas violée, votre esprit n'est-il pas occupé par des pensées étrangères pendant la prière ? Observez si vous avez rejeté le monde de toute votre âme, si vous allez observer les vertus des autres tout en vous vantant vainement de vos propres vertus, si vous avez le souci de donner le bon exemple aux autres ; Faites attention à ne pas vous imaginer juste, ne devenez fier d’aucune de vos bonnes actions ; assurez-vous que pendant la prière, des pensées sur les choses du monde ne vous viennent pas à l'esprit, car il n'y a rien de plus insensé que de parler avec Dieu avec vos lèvres, mais soyez loin de Lui avec vos pensées. Cela arrive souvent à ceux qui ne renoncent pas tant au monde que se soucient de plaire au monde. Une personne qui pense à beaucoup de choses se laisse aller à s'inquiéter du monde et du périssable ; mais, se livrant au soin des choses du monde, l'homme ne peut plus voir Dieu avec ses yeux spirituels. Une personne qui pense toujours à Dieu devrait être étrangère aux pensées sur tout ce qui est mondain et vain, selon ce qui est écrit dans les Saintes Écritures : « Arrêtez-vous et sachez que je suis Dieu » (Ps. 45 : 11). À la même personne qui a acquis une certaine connaissance de Dieu (personne ne peut atteindre une connaissance complète de Dieu), les secrets de Dieu sont révélés, et il voit l'avenir comme le présent et, comme les saints, fait des miracles et reçoit par sa prière tout ce qu'il demande à Dieu. Le moine Jean a dit cela et bien plus encore aux frères qui sont venus à lui, les réconfortant et les instruisant, comme un père avec ses enfants. Puis il leur proposa plusieurs histoires de personnes devenues fières et rêvant d'elles-mêmes ; il leur proposa entre autres l'histoire suivante : Le moine, qui écoutait avec attention, commençait déjà à pencher vers le péché ; après de nombreuses conversations forniques et des rires mutuels, le moine devint de plus en plus confus dans ses pensées ; la flamme de la fornication s'enflammait de plus en plus en lui et il était sur le point de commettre l'anarchie, quand soudain cette femme, criant fort, disparut comme une ombre de ses mains et devint invisible ; Immédiatement après cela, la voix de nombreux démons se fit entendre dans l'air, se moquant du moine et lui reprochant ces mots : – Celui qui s’élève sera abattu ; Vous vous êtes élevé au ciel et vous êtes donc maintenant jeté en enfer. Se voyant ridiculisé, le moine tomba dans le désespoir et, quittant sa cellule et son désert, retourna au monde : sa haute opinion de lui-même l'avait réduit à une telle chute. Enseignant la repentance et le raisonnement selon lequel, tout comme les démons nous conduisent au désespoir et à la destruction, de même nous pouvons les vaincre, afin qu'ils ne puissent plus nous vaincre, Saint Jean a raconté l'histoire suivante : - Malheur à toi, méchant, méchant, marre de la fornication, et de manière si inattendue pour nous, tu es maintenant devenu un homme vertueux et notre ennemi ! Qu'attendez-vous de bien pour vous après avoir été rempli de nos ordures ? Pourquoi ne sortez-vous pas du tombeau et ne nous accompagnez-vous pas dans vos affaires habituelles, car les fornicateurs et les ivrognes vous attendent avec impatience ! Pourquoi n’y allez-vous pas pour satisfaire votre convoitise, puisque maintenant vous n’avez aucun espoir de salut ? Maintenant tu es à nous, parce que tu as commis tous les actes pécheurs, et en vain tu veux être sauvé de nous : maintenant tu ne te débarrasseras pas de nos mains ! Le jeune homme ne répondait pas aux démons, ne voulant pas les écouter, mais pleurait tout le temps à propos de ses péchés. Les démons prononcèrent ces paroles et d'autres semblables pendant longtemps au jeune homme, l'incitant au péché ; mais quand ils virent qu'il n'avait pas peur d'eux et ne songeait pas à s'enfuir du cimetière, ils commencèrent à le battre sévèrement et voulurent le tuer complètement, si Dieu le permettait. Puis les démons quittèrent le jeune homme, le laissant à peine en vie. Lui, après être resté longtemps allongé sur le sol comme s'il était mort, dès qu'il reprit ses esprits, se remit à pleurer et à sangloter à cause de ses péchés. Lorsque ses parents, qui le cherchaient partout, le trouvèrent au cimetière, ils le prièrent de rentrer chez lui ; mais il ne voulait pas les écouter, disant qu'il acceptait de mourir plutôt que de retourner à son ancienne vie. La nuit suivante, les démons s'approchèrent de nouveau du jeune homme, lui disant la même chose que la première fois et le torturant de nouveau ; alors les démons quittèrent le jeune homme. Et la troisième nuit, les démons tentèrent de vaincre l'invincible, mais, désespérant du succès, ils s'enfuirent loin de lui, chassés par sa patience ; Au même moment, pendant leur fuite, les démons criaient : – Il y avait un moine qui vivait dans le désert intérieur, qui a passé de nombreuses années de sa vie dans la vertu, mais dans sa vieillesse, il a été tenté par la ruse des démons et a failli mourir à cause de son arrogance. Ce moine travaillait dans un grand silence, passant toutes ses journées et toutes ses nuits en prière, chantant des psaumes et contemplant Dieu. Au cours de sa vie vertueuse, il fut même récompensé par des visions divines, certaines pendant qu'il était éveillé, et d'autres pendant son sommeil (cependant, son sommeil était très court et subtil, de sorte qu'on peut difficilement l'appeler un rêve). Ce moine luttait si diligemment pour une vie incorporelle qu'il ne se souciait pas du tout de la nourriture pour le corps, il ne cultivait donc pas la terre et ne faisait pas pousser d'arbres de jardin ; s'appuyant entièrement sur Dieu, depuis qu'il s'est installé dans le désert, il ne s'est jamais soucié de comment et de quoi nourrir son corps. Ayant abandonné tous les attachements terrestres, il brûlait du désir de se rapprocher de Dieu, attendant avec impatience son départ de ce monde corruptible. Pensant constamment aux choses invisibles et célestes, le moine passait beaucoup de temps à vivre une vie vertueuse, et son corps ne fut jamais épuisé par sa vie ascétique et son âme ne fut jamais gênée par la difficulté de ses exploits. Sa vie se situait, pour ainsi dire, à un juste milieu entre l'existence charnelle et incorporelle ; Ce moine n’était pour ainsi dire ni une personne complètement incorporelle ni complètement charnelle. Lorsque le moine pensait à lui-même de cette manière, un léger découragement surgit bientôt en lui, puis la paresse commença à se développer, et bientôt le découragement et la paresse se développèrent pleinement en lui, il commença à se lever du sommeil et à chanter des psaumes chaque jour de plus en plus tard, ses prières devenaient plus courtes chaque jour. Sa pensée lui disait : il fallait se reposer un peu, et il daignait sa pensée et avait le cœur troublé ; Après avoir fait un effort, il a vaincu la paresse et la confusion des pensées, mais s'est à nouveau livré à la même confusion et à la même paresse. Après les prières habituelles, une fois entré dans la grotte, il trouva encore sur la table le pain invisiblement envoyé par Dieu, mais pas aussi propre qu'auparavant. Après avoir fortifié son corps avec du pain, le moine n'a pas rejeté les pensées impures de lui-même, n'a pas réalisé qu'il faisait du mal à son âme avec elles et n'a pas essayé de trouver un remède à ce premier ulcère, considérant l'habitude de contenir des pensées pécheresses et d'en profiter comme une bagatelle. Quand le jour arriva et que le soleil commença à brûler de manière insupportable, le vieil homme était fatigué du voyage, car il n'était plus jeune, et pourtant le chemin qu'il avait tracé était encore loin d'être achevé. Il regarda donc autour de lui pour voir s'il y avait un monastère où il pourrait se reposer. Il arriva que, à la discrétion de Dieu, il rencontra sur son chemin un certain monastère. Lorsque l'aîné y entra, les frères de ce monastère le reçurent très gentiment et avec honneur comme s'ils étaient un grand ascète, lui lavèrent le visage et les pieds et, après avoir prié, lui proposèrent de goûter, par amour, quelque chose de ce qui lui était offert. Lorsque l'aîné se fut quelque peu rafraîchi, les frères commencèrent à lui demander de leur donner un mot d'instruction sur la manière de se débarrasser des ruses du diable et de vaincre les pensées impures. L'aîné commença à les instruire, les instruisant comme un père envers ses enfants, et les exhortant à être fermes et courageux dans leurs exploits, car ils ne tarderaient pas à se calmer de leurs travaux dans les demeures du Christ ; L'aîné dit bien d'autres choses aux moines, leur apprenant à être fermes dans les exploits du jeûne. Par conséquent, les enfants, aimez le silence, étant toujours dans l’esprit de Dieu et priant toujours Dieu pour qu’il vous accorde un esprit pur, libre de pensées pécheresses. Bien entendu, est également digne d'éloges l'ascète qui, tout en vivant dans le monde, pratique la vertu, montrant l'hospitalité aux étrangers ou faisant l'aumône, ou aidant les autres dans leurs travaux, ou restant constamment sans colère ; une telle personne est digne de louange parce qu'elle reste dans la vertu, accomplit les commandements du Seigneur, sans abandonner les affaires terrestres. Mais meilleur que cela et digne d'une plus grande louange sera celui qui, étant constamment dans la pensée de Dieu, monte du matériel à l'immatériel, laissant le matériel aux soins et au souci des autres, tandis qu'il aspire lui-même au céleste, se tenant constamment devant Dieu, renonçant à tout ce qui est mondain et n'étant plus lié au monde par les soucis du terrestre : une telle personne est proche de Dieu, qu'elle glorifie sans cesse dans ses prières et ses psalmodies. Je connais un homme qui a travaillé dans le désert, qui pendant dix ans n'a pas mangé de nourriture terrestre du tout, mais un Ange de Dieu deux jours plus tard, le troisième, lui a apporté de la nourriture céleste, et c'était à la fois de la nourriture et de la boisson pour lui (le révérend Jean, apparemment, a parlé d'un autre ascète, mais c'était lui-même). Je sais aussi, dit-il, et que les diables présentèrent un jour à cet homme sous forme de fantôme un régiment d'anges, un char de feu et de nombreux porteurs d'armures, comme s'il s'agissait d'une sorte de roi, qui lui dit : - Oh mec ! Tu as mené ta vie avec droiture et vertu : maintenant, incline-toi devant moi, et je t'exalterai comme Élie. Mais le moine se dit : – Tous les jours de ma vie, j’ai adoré mon Roi, Jésus-Christ. Si c’était Lui, il n’exigerait pas de moi mon adoration. Alors le moine dit au diable : – J’ai un Seigneur et Roi, Dieu, que j’adore toujours ; Tu n'es pas mon roi. Immédiatement après, les démons disparurent. Le moine Jean a enseigné à tout le monde des instructions et des histoires similaires, montrant à chacun un exemple de vie angélique égale par son propre exemple. Par conséquent, Jean a grandement contribué au salut spirituel de nombreuses personnes. Ayant plu à Dieu par sa vie sainte, saint Jean s'approcha de la mort. Au cours de la quatre-vingt-dixième année de sa vie, il ordonna à ses disciples de ne pas venir vers lui pendant trois jours. Quand les frères arrivèrent chez le moine au bout de trois jours, ils le trouvèrent agenouillé, debout comme en prière, son âme étant allée vers le Seigneur 2224 pour apparaître, avec les autres saints, au trône de Dieu le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, glorifié dans la Trinité, à qui la gloire est donnée pour toujours. Amen. Lycopolis est l'une des plus anciennes villes du centre de l'Égypte. Le nom réel de Lycopolis dans les temps anciens, comme aujourd'hui, était Siut. Siut était la ville sacrée des anciens Égyptiens. Les divinités égyptiennes Anubis et Wepuat - les patrons de cette ville - étaient représentées ici avec des têtes de chacals ; Grâce à cette circonstance, les Grecs ont commencé à appeler cette ville Lycopolis (grec - loup, chacal). Dans les temps anciens, Siut était un centre politique et commercial important (cette ville était située sur la rive gauche du Nil). Le christianisme y a pénétré au IIIe siècle. Actuellement, Siut est l’une des villes les plus animées d’Égypte, avec une population pouvant atteindre 30 000 habitants. La Gaule – aujourd'hui la France – est un pays bordé par la mer Méditerranée, les Pyrénées, l'océan Atlantique, le Rhin et les Alpes. La ville de Sienne n'était pas loin de Lycopolis et était située sur la rive orientale du Nil. Cette ville était remarquable dans l’Antiquité car elle abritait d’énormes gisements de granit. Actuellement Sienne porte le nom d'Assouan ou Assouan et compte 4 000 habitants. Alexandrie est la ville égyptienne la plus célèbre de l'Antiquité en termes de commerce et d'éducation, située sur les rives de la mer Méditerranée. Dans l’histoire de l’Église chrétienne, Alexandrie est connue comme un lieu de controverse religieuse et le lieu de naissance de nombreux hérétiques. Actuellement, Alexandrie porte le nom turc « Iskander » et constitue un centre commercial et administratif assez important. La Bithynie est une région de l'Asie Mineure. Le désert des ermites égyptiens était divisé en deux parties : interne et externe. Le premier était plus à l’intérieur des terres, tandis que le second était plus proche du Nil. Ava est enseignante, mentor. La mort de saint Jean suivit à la fin du IVe siècle. Vous pourriez être intéressé par :