Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского

Στην Αιγυπτιακή πόλη Λυκόπολη 2210 ζούσε κάποιος ονόματι Ιωάννης, ο οποίος από μικρός ασχολούνταν με την ξυλουργική. Όταν ο Γιάννης ήταν είκοσι πέντε ετών, αποφάσισε να απαρνηθεί τον κόσμο. Μετά από αυτό, για δεκαπέντε χρόνια εργάστηκε σε μοναστικές εργασίες σε διάφορα μοναστήρια. Στη συνέχεια, αναζητώντας ένα απομονωμένο μέρος για τα κατορθώματα της ζωής της ερήμου, πήγε σε ένα βουνό που ονομάζεται Volcheya και βρίσκεται όχι μακριά από τη Λυκόπολη. Εδώ έχτισε τρία κελιά με τη μια στέγη, που βρίσκονταν το ένα δίπλα στο άλλο, και κλείστηκε σε αυτά για τα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής, και στο ένα κελί προσευχόταν, στο άλλο έκανε χειροτεχνίες και το τρίτο τον χρησίμευε για φαγητό και για ύπνο. Ο άγιος έμεινε σε τέτοια μοναξιά για πενήντα χρόνια, μέχρι το τέλος της ζωής του, χωρίς να βγαίνει ποτέ από το κελί του, αλλά τρώγοντας και συζητώντας με ανθρώπους που έρχονταν κοντά του από το παράθυρο. Όταν έληξαν τα τριάντα χρόνια της παραμονής του Αγίου Ιωάννη σε αυτή την απομόνωση, του δόθηκε η εγγύηση να λάβει το δώρο της προφητείας από τον Κύριο. Ο άγιος προέβλεψε πολλά στον αυτοκράτορα Θεοδόσιο - δηλαδή, ότι θα νικούσε τον διώκτη των χριστιανών Μάξιμο και θα κατακτούσε τη Γαλατία το 2211, ότι θα νικούσε επίσης τον διώκτη των χριστιανών Ευγένιο και στη συνέχεια θα τελείωνε τη ζωή του και θα μεταβίβαζε τη βασιλεία στους γιους του. Χάρη σε μια τέτοια προνοητικότητα του αγίου, η φήμη του απλώθηκε παντού ως άγιος άνθρωπος και ο ίδιος ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος τον σεβόταν ως προφήτη. Στην αρχή των κατορθωμάτων του Ιωάννη στην έρημο, κάποιος διοικητής ήρθε κοντά του και ρώτησε τον άγιο αν θα νικούσε τους Αιθίοπες που ήρθαν στην πόλη της Σιένα το 2212. Ο μοναχός Ιωάννης τον διέταξε να πάει άφοβα εναντίον των Αιθίοπων και είπε ότι θα τους νικήσει και θα ανταμείβει γι' αυτό με τιμές από τον βασιλιά. Όλα έγιναν όπως προέβλεψε ο Άγιος Ιωάννης. Μετά από αυτό το περιστατικό, ο βασιλιάς έμαθε για τον άγιο και πάντα, όταν πήγαινε σε εκστρατεία κατά των εχθρών, ζητούσε από τον άγιο προσευχές και προβλέψεις για την επιτυχία της εκστρατείας. Ο Άγιος Ιωάννης είχε τη μεγάλη χάρη της προφητείας, όπως αναφέρουν οι πατέρες που εργάστηκαν μαζί του (σημειώνει ο Παλλάδιος 2213, περιγραφέας του βίου του αγίου). η αγία ζωή αυτών των πατέρων, γεμάτη αρετές, μας βεβαιώνει για την αλήθεια των λόγων τους. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα της θαυμαστής προνοητικότητας του αγίου. Μια κερκίδα 2214, έχοντας έρθει στον άγιο, του ζήτησε άδεια να έρθει κοντά του η γυναίκα του, που ήθελε πολύ να τον δει. Ο Άγιος Ιωάννης δεν του έδωσε τη συγκατάθεσή του σε αυτό, μη θέλοντας να δει γυναίκες ή να τον βλέπουν γυναίκες, αφού μιλούσε μόνο με άντρες από το παράθυρο. Αλλά όταν η κερκίδα ρώτησε επίμονα τον άγιο για αυτό, ο άγιος, βλέποντας την πίστη της γυναίκας του, υποσχόμενος να της εμφανιστεί σε ονειρικό όραμα, είπε στην κερκίδα: «Το ίδιο βράδυ θα της εμφανιστώ για να μη με παρακαλέσει να εμφανιστώ ξανά μπροστά στα σωματικά της μάτια». Η κερκίδα μετέφερε στη γυναίκα του τα λόγια του μοναχού. Πράγματι, η σύζυγος της κερκίδας είδε σε όνειρο τη νύχτα έναν άγιο, ο οποίος την πλησίασε και της είπε: - «Τι χρειαζόμαστε εγώ και εσύ, γυναίκα;» (Ιωάννης 2:4). Γιατί ήθελες να δεις το πρόσωπό μου; Είμαι προφήτης; Είμαι άγιος άνθρωπος; Είμαι ένας αμαρτωλός άνθρωπος, δουλοπρεπής με όλους τους άλλους ανθρώπους. Αλλά προσευχήθηκα στον Θεό να είναι σύμφωνα με την πίστη σου και την πίστη του συζύγου σου. Αφού τα είπε αυτά, ο άγιος άφησε τη γυναίκα. Όταν ξύπνησε η γυναίκα της κερκίδας, μετέφερε στον άντρα της τα λόγια που της είχε πει ο άγιος σε όνειρο και περιέγραψε στον άντρα της το πρόσωπο του αγίου και τα ρούχα του και μετά ζήτησε από τον άντρα της να ευχαριστήσει τον άγιο για το έλεος που της έδειξε. Όταν ο σύζυγος της γυναίκας ήρθε στο κελί της αγίας, δεν είχε προλάβει να πει ούτε μια λέξη στον άγιο, όταν ο τελευταίος του είπε: «Ιδού, εκπλήρωσα το αίτημά σου και εμφανίστηκα σε όνειρο στη γυναίκα σου, για να μη με παρακαλεί πια να εμφανιστώ μπροστά στα σωματικά της μάτια». Μια άλλη φορά, κάποιος στρατιωτικός διοικητής, που είχε μια έγκυο γυναίκα, που πλησίαζε να γεννήσει, ήρθε στον Άγιο Ιωάννη και του ζήτησε να προσευχηθεί γι' αυτόν και τη γυναίκα του. Έτυχε ακριβώς την ώρα που ο στρατιωτικός αρχηγός ήρθε στον άγιο, η γυναίκα του να βρισκόταν σε μεγάλη αγωνία λόγω του τοκετού και πλησίαζε ήδη τον θάνατο. Ο μοναχός Ιωάννης είπε σε εκείνον τον άνθρωπο: «Αν ήξερες το έλεος του Θεού να σου χαρίσει γιο, θα δοξάζατε τον Θεό, αλλά η μητέρα του μωρού δεν απέχει πολύ από το θάνατο. Όταν με αφήσετε, θα βρείτε ένα μωρό ήδη επτά ημερών 2215. Πείτε τον Γιάννη και, όταν γίνει επτά ετών, στείλτε το στην έρημο στους μοναχούς για τα κατορθώματά του. Τέτοιες και παρόμοιες προβλέψεις έδινε ο Άγιος Ιωάννης σε πολλούς που έρχονταν κοντά του από μακρινά μέρη. Με τον ίδιο τρόπο ο μοναχός προέβλεψε πολλά που θα συνέβαιναν στο μέλλον στους συμπολίτες του, τους κατοίκους της πόλης της Λυκόπολης, που έρχονταν συνεχώς κοντά του για χάρη της πνευματικής τους ωφέλειας. Τους αποκάλυψε και τι επρόκειτο να συμβεί στο μέλλον, και τι έγινε από κάποιον κρυφά από άλλους. Ο μοναχός Ιωάννης προέβλεψε, για παράδειγμα, για την πλημμύρα του ποταμού Νείλου το 2216, περίπου γόνιμα χρόνια. με τον ίδιο τρόπο, ο άγιος προέβλεψε τις εκτελέσεις του Θεού που θα γίνονταν και κατήγγειλε αυτούς που έφεραν την οργή του Θεού στη χώρα με τις αμαρτίες τους. Αν και ο Άγιος Ιωάννης δεν έκανε προσωπικά θεραπείες, έδινε αγιασμένο λάδι στους άρρωστους, με το χρίσμα με το οποίο θεραπεύονταν από τις ασθένειές τους. Έτσι, για παράδειγμα, η σύζυγος ενός Ρωμαίου γερουσιαστή, που είχε χάσει την όρασή της και είχε αγκάθια στα μάτια, ζήτησε από τον άντρα της να τη φέρει στον μοναχό για θεραπεία. Αλλά ο άντρας της της είπε ότι καμία γυναίκα δεν είχε έρθει ποτέ στον Άγιο Ιωάννη και ότι οι γυναίκες δεν μπορούσαν να δουν καθόλου τον Άγιο Ιωάννη. Ωστόσο, εκείνη η γυναίκα παρακάλεσε τον σύζυγό της να μεταφέρει τουλάχιστον το αίτημά της στον άγιο να προσευχηθεί στον Θεό για αυτήν. Ο σύζυγος εκπλήρωσε το αίτημα της γυναίκας του. Μετά από αυτό, ο Άγιος Ιωάννης έστελνε στη γυναίκα αυτή λίγο ευλογημένο λάδι, με το οποίο άλειφε τα μάτια της τρεις φορές την ημέρα. Την τρίτη ημέρα μετά από αυτό, η γυναίκα είδε και δόξασε τον Θεό. Στην έρημο της Νιτριείας το 2217 υπήρχαν επτά κάτοικοι της ερήμου. Εγώ (αφηγείται ο περιγραφέας του βίου του Αγίου Ιωάννη - Παλλάδιος) και οι μαθητές του Ευαγρίου, του Αλβιανού και του Άμμωνα. Όλοι ήθελαν να μάθουν περισσότερα για την ενάρετη ζωή του Αγίου Ιωάννη, και ο Ευάγριος είπε: «Θα πάω πρώτα και θα μάθω από κάποιον για τη ζωή του Αγίου Ιωάννη». Αλλά ακόμα κι αν δεν μάθω τίποτα για αυτόν, δεν θα πάω πιο μακριά από το όρος Λυκόπολη. «Ακούγοντας αυτό», αφηγείται ο Palladius, «ξεκουράστηκα τη μια μέρα, και την επόμενη, χωρίς να πω τίποτα σε κανέναν, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, πήγα στη Thebaid 2218». Όταν έφτασα στο βουνό και στο κελί του Ιωάννη, οι μαθητές του μου είπαν ότι από Κυριακή έως Σάββατο ο μοναχός δεν δεχόταν κανέναν που ερχόταν για συζήτηση. Έπρεπε λοιπόν να περιμένω μέχρι το Σάββατο. Το Σάββατο, στις δύο το μεσημέρι, πήγα στο κελί του αγίου και τον βρήκα να κάθεται στο παράθυρο και να συνομιλεί με τους ανθρώπους που έρχονταν κοντά του. Αφού μου είπε χαιρετισμούς, ο μοναχός με ρώτησε μέσω ενός μαθητή του: -Από πού ήρθες και γιατί; Μου φαίνεται ότι είσαι από τη Μονή Ευαγρίου. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, ένας στρατιωτικός ηγέτης αυτής της χώρας ονόματι Αλίμπιος ήρθε στον μοναχό. Ο Γιάννης διέκοψε τη συζήτηση μαζί μου και απομακρύνθηκα λίγο από κοντά του για να μην ανακατευτώ στη συνομιλία του με τον στρατιωτικό αρχηγό. Λόγω του ότι ο μοναχός μίλησε με τον στρατιωτικό για αρκετή ώρα, προσβλήθηκα και άρχισα να καταδικάζω ψυχικά τον έντιμο γέροντα, ο οποίος, αφού με περιφρόνησε, έδειξε τιμή στον στρατιωτικό ηγέτη. Έχοντας φτάσει στο ακραίο σημείο της ανυπομονησίας, ετοιμαζόμουν να φύγω από τον μοναχό χωρίς να αποχαιρετήσω. Αλλά ο Άγιος Ιωάννης, καταλαβαίνοντας τις σκέψεις μου, κάλεσε κοντά του τον μαθητή του, που λεγόταν Θεόδωρος, και του είπε: «Πήγαινε και πες στον αδερφό σου να μην θυμώνει, γιατί τώρα θα απελευθερώσω τον κυβερνήτη και θα του μιλήσω». Όταν μου μεταφέρθηκαν αυτά τα λόγια, εξεπλάγην πολύ που ο μοναχός Ιωάννης αναγνώρισε τις σκέψεις μου και ήταν πεπεισμένος ότι ήταν ένας άγιος και οξυδερκής άνθρωπος. Όταν ο στρατιωτικός διοικητής έφυγε από τον Ιωάννη, με κάλεσε ο άγιος και μου είπε: - Γιατί είσαι θυμωμένος μαζί μου; Βρήκες κάτι προσβλητικό σε μένα; Γιατί σκέφτηκες για μένα κάτι που ούτε εγώ ούτε εσύ θα έπρεπε να το σκεφτόμαστε; Δεν διαβάσατε τι λέει η Αγία Γραφή: «Δεν χρειάζονται ιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι» (Ματθαίος 9:12). Μπορώ να σε βρω όποτε θέλω. και θα με βρεις όποτε θες. Ναι, ακόμα κι αν δεν σε είχα παρηγορήσει, τότε άλλοι αδερφοί και πατέρες θα σε παρηγορούσαν: ο στρατιωτικός αρχηγός, έχοντας παραδοθεί στις εγκόσμιες ανησυχίες και όντας στην εξουσία του διαβόλου, μόνο για λίγο γνώρισε την αλήθεια και, σαν σκλάβος που φυγαδεύει από έναν σκληρό αφέντη, ήρθε σε μένα, φυγαδεύοντας από τον διάβολο, για να λάβει την ψυχή του για να λάβει όφελος από εμένα. Θα ήταν άδικο εκ μέρους μου να συνεχίσω να μιλάω μαζί σου χωρίς να του δίνω σημασία, αφού πάντα φροντίζεις τη δική σου σωτηρία. Αφού το άκουσα αυτό, εγώ (αφηγείται ο Παλλάδιος) τελικά βεβαιώθηκα ότι αυτός ήταν ένας άγιος άνθρωπος και άρχισα να του ζητάω να προσευχηθεί για μένα. Εκείνος, μιλώντας μου με αγάπη και αγγίζοντας ελαφρά το αριστερό μου μάγουλο με το δεξί του χέρι, μου είπε: «Πολλές θλίψεις σε περιμένουν μπροστά και έχεις ήδη υπομείνει μια δύσκολη μάχη, παλεύοντας με την επιθυμία σου να φύγεις από την έρημο· δεν εκπλήρωσες αυτήν την επιθυμία, παρά το γεγονός ότι ο διάβολος σου έδωσε μια εύλογη δικαιολογία για να φύγεις από την έρημο, θυμίζοντάς σου την αγάπη του πατέρα και του αδελφού σου για σένα. με θάρρος, συνέχισε να αγωνίζεσαι στην έρημο και μη σκέφτεσαι να γυρίσεις από εδώ στην πατρίδα σου, αφού είναι γραμμένο: «Κανείς που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). Ακούγοντας τα λόγια του αγίου και ενισχυμένος από αυτά για κατορθώματα, (λέει ο Παλλάδιος) ευχαρίστησα τον Θεό για το γεγονός ότι Αυτός, με τη μεσολάβηση αυτού του αγίου ανθρώπου, μου αποκάλυψε τις μηχανορραφίες του διαβόλου και με βοήθησε να τους νικήσω. Μια άλλη φορά ο μοναχός, μιλώντας με στοργή μαζί μου, με ρώτησε: - Όχι, γιατί είμαι ήδη επίσκοπος. - Σε ποια πόλη είσαι επίσκοπος; – Επιβλέπω 2219 την κουζίνα, τα γεύματα, τις σκηνές, τις μπανιέρες· Δοκιμάζω πχ κρασί και αν είναι ξινό το περνάω, αλλά αν είναι γλυκό το πίνω. Κοιτάζω και τα καζάνια με το φαγητό και αν λείπει αλάτι ή άλλα καρυκεύματα, τότε προσθέτω αυτά τα καρυκεύματα στο φαγητό και μετά τρώω το φαγητό που έχει γίνει νόστιμο από το καρύκευμα. Το ίδιο κάνω και σε άλλες περιπτώσεις, επιλέγοντας παντού το καλύτερο για μένα. Αυτή είναι η επισκοπή μου, στην οποία με έχει τοποθετήσει η ηδονία. Ο μοναχός χαμογέλασε και μου είπε: «Σταμάτα να αστειεύεσαι, γιατί θα γίνεις πραγματικά επίσκοπος και θα πρέπει να υπομείνεις πολλούς κόπους και θλίψεις· αν θέλεις να αποφύγεις αυτούς τους κόπους και τις θλίψεις, τότε μην φύγεις από την έρημο, γιατί εδώ, στην έρημο, κανείς δεν μπορεί να σε κάνει επίσκοπο. Αφήνοντας τον μοναχό, εγώ (αφηγείται ο Παλλάδιος) πήγα στην έρημο μου στον τόπο της μόνιμης κατοικίας μου και είπα σε όλους τους αδελφούς για τον τίμιο και άγιο άνθρωπο, τον μοναχό Ιωάννη. Αλλά εγώ, αμαρτωλός, ξέχασα τα λόγια που είπε ο Άγιος Ιωάννης για μένα: τρία χρόνια μετά, αρρώστησα με το στομάχι μου και, με τη συμβουλή των αδελφών, πήγα στην Αλεξάνδρεια 2220 για να δω γιατρούς. Επειδή όμως η ασθένειά μου δεν υποχώρησε, αλλά εξελίχθηκε όλο και περισσότερο, οι Αλεξανδρινοί γιατροί με συμβούλεψαν να πάω στην Παλαιστίνη, αφού υπάρχει ένα ζεστό και υγιές κλίμα. Αφού πήγα στην Παλαιστίνη, έμεινα λίγο εκεί και, αφού συνήλθα κάπως από την ασθένειά μου, πήγα από εκεί στη Βιθυνία 2221 και εδώ, δεν θυμάμαι πια πώς - είτε με θέληση ανθρώπου είτε με θέλημα Θεού - ένας Θεός ξέρει πώς, μου απένειμε τον βαθμό του επισκόπου. Μετά από αυτό έπεσα σε θλίψη, αφού αυτή η αξιοπρέπεια ήταν πάνω από τις δυνάμεις μου. Τότε θυμήθηκα την προφητεία του μοναχού Ιωάννη για μένα, αλλά τότε ο μοναχός είχε ήδη πεθάνει. Τότε θυμήθηκα τι μου είπε ο μοναχός, που με προέτρεπε να μείνω στην έρημο: «Είμαι σαράντα χρόνια σε αυτό το κελί, και σε όλο αυτό το διάστημα δεν έχω δει πρόσωπο γυναίκας, ούτε νόμισμα, ούτε κανέναν να τρώει ή να πίνει· Ομοίως, κανείς δεν με είδε να τρώω ή να πίνω. Μετά από εκείνη τη συνομιλία με τον Άγιο Ιωάννη, όταν επέστρεψα (αφηγείται ο Παλλάδιος) στο συνηθισμένο μου μέρος και όταν είπα στους αδελφούς και τους πατέρες όλα όσα είχα δει και ακούσει από τον άγιο, όλοι, επτά στον αριθμό, δύο μήνες μετά πήγαμε στον μοναχό. Όταν φτάσαμε στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη, μας δέχτηκε ευγενικά, χαιρετώντας τον καθένα ξεχωριστά με το χαμόγελο στα χείλη. Μόλις φτάσαμε, αρχίσαμε να παρακαλούμε τον άγιο να προσευχηθεί για εμάς, όπως συνηθίζουν οι Αιγύπτιοι ασκητές. Μας ρώτησε όμως: - Υπάρχει κάποιος κληρικός ανάμεσά σας; Κοιτώντας προσεκτικά τον καθένα μας, ο άγιος αναγνώρισε ανάμεσά μας έναν κρυφό κληρικό, αφού ένας από εμάς ήταν διάκονος, και κανείς μας δεν ήξερε ότι ήταν διάκονος, εκτός από έναν αδελφό. Αλλά εκείνος ο κληρικός, από ταπεινοφροσύνη, έκρυψε τον βαθμό του και απαγόρευσε στον αδελφό του, που γνώριζε τον βαθμό του, να πει γι' αυτόν ότι ήταν διάκονος, γιατί ο αδελφός αυτός, προσπαθώντας να γίνει σαν τους αγίους ασκητές, θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να φέρει το όνομα χριστιανού. Ο μοναχός Ιωάννης, δείχνοντας το χέρι του σε αυτόν τον αδελφό, είπε: Όταν όμως αυτός ο αδελφός αρνήθηκε ότι είχε τον βαθμό του διακόνου, ο Άγιος Ιωάννης, απλώνοντας το χέρι του από το παράθυρο από το οποίο μιλούσε μαζί μας, πήρε τον αδελφό διάκονο από το δεξί χέρι, το φίλησε και του είπε: – Μην απορρίπτετε τη χάρη του Θεού. Μη λες ψέματα, αδελφέ, κρύβοντας το δώρο του Θεού, γιατί το ψέμα πρέπει να είναι ξένο στους Χριστιανούς. Δεν μπορείς ούτε μέσα σου να το επαινέσεις, είτε είναι μεγάλο είτε μικρό, γιατί, όπως λέει ο Σωτήρας, τα ψέματα είναι από τον διάβολο: ο διάβολος είναι ψέμα και πατέρας του ψεύδους (Ιωάν. 8:44). Ο διάκονος, που τον κατήγγειλε ο μοναχός, έμεινε σιωπηλός, ακούγοντας με προσοχή τις οδηγίες του αγίου. Όταν όλοι προσευχηθήκαμε (αφηγείται ο Παλλάδιος), ένας από τους αδελφούς, που έπασχε από πυρετό, ζήτησε από τον Άγιο Ιωάννη να τον θεραπεύσει. Ο μοναχός είπε στον αδελφό του ότι αυτή η αρρώστια ήταν καλή για την ψυχή του, αλλά παρόλα αυτά διέταξε να αλείψει τον αδελφό με αγιασμένο λάδι, θέλοντας να θεραπεύσει όχι τόσο την ασθένειά του όσο την έλλειψη πίστης. Σύντομα μετά από αυτό, ο αδερφός αυτός έγινε εντελώς υγιής. Είχαμε την τιμή να δούμε τον μοναχό Ιωάννη (αφηγείται ο Παλλάδιος) ακόμη και όταν ήταν ενενήντα χρονών. Το σώμα του ήταν τόσο εξαντλημένο από τα κατορθώματα της νηστείας που δεν άφησε ούτε γένια, δεν έτρωγε τίποτα εκτός από τους καρπούς των δέντρων και μετά αφού είχε δύσει ο ήλιος. Έχοντας συνηθίσει στη νηστεία από μικρός, σε μεγάλη ηλικία δεν έτρωγε ποτέ ψωμί ή άλλο φαγητό μαγειρεμένο στη φωτιά. Όταν μας κάλεσε να καθίσουμε, ευχαριστήσαμε τον Θεό, που μας έδωσε την εγγύηση να δούμε τον μοναχό και να μιλήσουμε μαζί του. Έχοντας μας δεχτεί ως αγαπημένα του παιδιά, μας είπε με ένα χαμόγελο στα χείλη: -Από πού ήρθατε παιδιά; Από ποια χώρα ήρθες σε μένα, αμαρτωλό και ταπεινό; Εμείς, αφού ονομάσαμε τον τόπο της πατρίδας μας και υποδεικνύοντας τη μόνιμη κατοικία μας στην έρημο της Νιτρίας, είπαμε ότι ήρθαμε από την Ιερουσαλήμ ακριβώς για να δούμε τον άγιο για πνευματική ωφέλεια, για τον οποίο είχαμε ακούσει πολλά από άλλους. Ο μακαριστός Ιωάννης μας είπε: - Αγαπητά παιδιά! Τι υπέροχα πράγματα ελπίζατε να δείτε όταν πήρατε έναν τόσο δύσκολο δρόμο! Τι όφελος θα είναι για εσάς αν δείτε έναν αμαρτωλό, ταπεινό άνθρωπο που δεν έχει τίποτα άξιο έκπληξης; Υπάρχουν άγιοι προφήτες και απόστολοι άξιοι θαυμασμού και επαίνου, των οποίων τα γραπτά διαβάζονται στις εκκλησίες. Αυτοί πρέπει να εκπλήσσονται και να τους μιμούνται, αλλά όχι εμένα. Με μεγάλη έκπληξη είδα τον ζήλο σου, που σε ώθησε να έρθεις κοντά μας χάριν πνευματικής ωφέλειας από μακριά, παραμελώντας τους κινδύνους μιας τόσο δύσκολης διαδρομής. Εμείς λόγω της τεμπελιάς μας δεν βγαίνουμε καν από τα κύτταρά μας. Ωστόσο, να θυμάστε ότι ακόμα κι αν η δουλειά σας ήταν άξια επαίνου και επιδοκιμασίας, εσείς οι ίδιοι δεν πρέπει να θεωρείτε τον εαυτό σας ανθρώπους που έχουν κάνει οτιδήποτε καλό και αξιέπαινο. μιμηθείτε στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας την ενάρετη ζωή των πατέρων σας και αν εκπληρώσετε τα πάντα (που, όμως, δύσκολα συμβαίνει συχνά), τότε μην βασίζεστε στον εαυτό σας και μην καυχηθείτε. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, έχοντας επιτύχει την τελειότητα στην αρετή και έγιναν υπερήφανοι, έπεσαν από τα ύψη στην άβυσσο. Παρατηρήστε προσεκτικά: είναι οι προσευχές σας ένθερμες, δεν παραβιάζεται η καθαρότητα της καρδιάς σας, δεν είναι ο νους σας απασχολημένος με ξένες σκέψεις κατά τη διάρκεια της προσευχής; Παρατηρήστε εάν έχετε απορρίψει τον κόσμο με όλη σας την ψυχή, εάν πηγαίνετε να παρατηρήσετε τις αρετές των άλλων, ενώ ταυτόχρονα καυχιέστε μάταια για τις δικές σας αρετές, εάν σας ενδιαφέρει να δώσετε το καλό παράδειγμα για τους άλλους ανθρώπους. Προσέξτε να μην φανταστείτε τον εαυτό σας δίκαιο, μην γίνετε περήφανοι για καμία από τις καλές σας πράξεις. βεβαιωθείτε ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι σκέψεις για τα εγκόσμια πράγματα δεν μπαίνουν στο κεφάλι σας, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο ανόητο από το να μιλάτε με τον Θεό με τα χείλη σας, αλλά να είστε μακριά Του με τις σκέψεις σας. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εκείνους που δεν απαρνούνται τόσο τον κόσμο όσο ενδιαφέρονται να ευχαριστήσουν τον κόσμο. Ένα άτομο που σκέφτεται για πολλά πράγματα επιδίδεται σε ανησυχίες για τα εγκόσμια και φθαρτά. αλλά, επιδίδοντας στη φροντίδα των εγκόσμιων πραγμάτων, ο άνθρωπος δεν μπορεί πλέον να δει τον Θεό με τα πνευματικά του μάτια. Όποιος σκέφτεται πάντα τον Θεό θα πρέπει να είναι ξένος στις σκέψεις για κάθε τι εγκόσμιο και μάταιο, σύμφωνα με όσα γράφει η Αγία Γραφή: «Σταμάτα και μάθε ότι εγώ είμαι ο Θεός» (Ψαλμ. 45:11). Στον ίδιο άνθρωπο που έχει αποκτήσει κάποια γνώση του Θεού (κανείς δεν μπορεί να επιτύχει πλήρη γνώση του Θεού), αποκαλύπτονται τα μυστικά του Θεού και βλέπει το μέλλον ως παρόν και, όπως οι άγιοι, κάνει θαύματα και λαμβάνει με την προσευχή του ό,τι ζητά από τον Θεό. Αυτό και πολλά άλλα είπε ο μοναχός Ιωάννης στους αδελφούς που έρχονταν κοντά του, παρηγορώντας και διδάσκοντάς τους, σαν πατέρας στα παιδιά. Στη συνέχεια τους πρόσφερε πολλές ιστορίες για ανθρώπους που έγιναν περήφανοι και ονειρεύτηκαν τον εαυτό τους. μεταξύ άλλων, τους πρόσφερε την εξής ιστορία: – Κάποιος μοναχός εργάστηκε στην εξωτερική έρημο 2222 σε μια σπηλιά τρεφόμενος από τον κόπο των χεριών του, προσευχόμενος συνεχώς στον Θεό και αριστεύοντας στις αρετές. Συνειδητοποιώντας τον εαυτό του ως άνθρωπο που κάνει μια αγνή και ενάρετη ζωή, ο μοναχός έγινε περήφανος, άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο και άγιο άνθρωπο και σκέφτηκε ότι δεν θα έπεφτε ποτέ ξανά στην αμαρτία. Με την άδεια του Θεού, ένα αργά το απόγευμα ένας δαίμονας ήρθε στον μοναχό, παίρνοντας την εμφάνιση μιας όμορφης γυναίκας, σαν χαμένη στην έρημο. Η φανταστική γυναίκα, βρίσκοντας τις πόρτες της σπηλιάς ανοιχτές, μπήκε μέσα και πέφτοντας στα πόδια του μοναχού, τον παρακάλεσε να την αφήσει να μπει στη σπηλιά, επισημαίνοντας ότι η νύχτα είχε ήδη πέσει. Ο μοναχός, λυπούμενος τη γυναίκα, την άφησε να μπει στη σπηλιά του, χωρίς να φοβάται τον πειρασμό, αφού είχε μεγάλη εμπιστοσύνη στις δυνάμεις του. Ο μοναχός ρώτησε τη νεοφερμένη από πού ερχόταν και πώς χάθηκε στην έρημο. Ο δαίμονας, παίρνοντας τη μορφή συζύγου, μίλησε πολύ με τον μοναχό, προκαλώντας τον να αμαρτήσει. Ο μοναχός, που άκουγε με προσοχή, άρχισε ήδη να κλίνει προς την αμαρτία. Μετά από πολλές πορνικές συζητήσεις και αμοιβαία γέλια, ο μοναχός μπερδεύτηκε όλο και περισσότερο από τις σκέψεις του. Η φλόγα της πορνείας φούντωνε μέσα του όλο και περισσότερο και ήταν έτοιμος να διαπράξει ανομία, όταν ξαφνικά εκείνη η γυναίκα, ουρλιάζοντας δυνατά, εξαφανίστηκε σαν σκιά από τα χέρια του και έγινε αόρατη. Αμέσως μετά, ακούστηκε στον αέρα η φωνή πολλών δαιμόνων που γελούσαν στον μοναχό και τον κατηγόρησαν με αυτά τα λόγια: – Αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του θα πέσει κάτω. Εξυψώσατε τον εαυτό σας στον παράδεισο, και ως εκ τούτου τώρα ρίχτηκες στην κόλαση. Βλέποντας τον εαυτό του να γελοιοποιείται, ο μοναχός έπεσε σε απόγνωση και, αφήνοντας το κελί και την έρημο του, επέστρεψε στον κόσμο: η υψηλή γνώμη του για τον εαυτό του τον είχε περιορίσει σε τέτοια πτώση. Διδάσκοντας τη μετάνοια και το συλλογισμό ότι, όπως οι δαίμονες μας οδηγούν στην απόγνωση και την καταστροφή, έτσι μπορούμε να τους νικήσουμε, ώστε να μην μπορούν πλέον να μας νικήσουν, ο Άγιος Ιωάννης πρόσφερε την εξής ιστορία: – Σε μια πόλη ζούσε ένας νέος που διέπραξε πολλές από τις πιο σοβαρές αμαρτίες, αλλά τότε αυτός ο νέος, υπό την επήρεια του φόβου του Θεού, μετανόησε. Για να θρηνήσει την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή του, πήγε στο νεκροταφείο και εδώ έπεσε στο έδαφος, μην τολμώντας ούτε να επικαλεστεί τον Θεό ούτε να προσευχηθεί για τις πολλές του αμαρτίες. Τότε ο νεαρός μπήκε στον τάφο και φυλακίστηκε εδώ, κλαίγοντας και θρηνώντας για τις αμαρτίες του. Όταν ο νεαρός βρισκόταν στον τάφο για επτά ημέρες, οι δαίμονες που τον είχαν οδηγήσει προηγουμένως στην αμαρτία ήρθαν κοντά του και φώναξαν δυνατά: - Αλίμονο σε σένα, άσχημη, κακή, χορτασμένη από πορνεία, και τόσο απροσδόκητα για μας έγινε τώρα ένας ενάρετος άνθρωπος και εχθρός μας! Τι καλό περιμένεις για τον εαυτό σου αφού έχεις γεμίσει με τη βρωμιά μας; Γιατί δεν σηκώνεσαι από τον τάφο και πας μαζί μας στις συνήθεις υποθέσεις σου, γιατί σε περιμένουν ανυπόμονα πόρνοι και μέθυσοι! Γιατί δεν πας να ικανοποιήσεις τον πόθο σου, αφού τώρα δεν έχεις ελπίδα σωτηρίας; Τώρα είσαι δικός μας, γιατί έκανες κάθε αμαρτωλή πράξη, και μάταια θέλεις να σωθείς από εμάς: τώρα δεν θα απαλλαγείς από τα χέρια μας! Ο νεαρός δεν απάντησε στους δαίμονες, μη θέλοντας να τους ακούσει, αλλά έκλαιγε όλη την ώρα για τις αμαρτίες του. Οι δαίμονες έλεγαν αυτά και παρόμοια λόγια στον νεαρό για πολλή ώρα, παρασύροντάς τον στην αμαρτία. όταν όμως είδαν ότι δεν τους φοβόταν και δεν σκέφτηκαν να φύγουν από το νεκροταφείο, άρχισαν να τον χτυπούν άγρια ​​και ήθελαν να τον σκοτώσουν τελείως, αν αυτό το είχε επιτρέψει ο Θεός. Τότε οι δαίμονες εγκατέλειψαν τον νεαρό, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό. Εκείνος, αφού έμεινε αρκετή ώρα στο έδαφος σαν νεκρός, μόλις συνήλθε, άρχισε πάλι να κλαίει και να κλαίει για τις αμαρτίες του. Όταν οι συγγενείς του, που τον έψαχναν σε όλα τα μέρη, τον βρήκαν στο νεκροταφείο, τον παρακάλεσαν να επιστρέψει σπίτι του. αλλά δεν ήθελε να τους ακούσει, λέγοντας ότι συμφώνησε να πεθάνει παρά να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή του. Το επόμενο βράδυ, οι δαίμονες πλησίασαν ξανά τον νεαρό, λέγοντας τα ίδια όπως την πρώτη φορά, και πάλι βασανίζοντάς τον. τότε οι δαίμονες άφησαν τον νεαρό. Και την τρίτη νύχτα οι δαίμονες προσπάθησαν να νικήσουν τον αήττητο, αλλά, απελπισμένοι από την επιτυχία, τράπηκαν σε φυγή από αυτόν, διωγμένοι από την υπομονή του. Την ίδια στιγμή, κατά τη διάρκεια της πτήσης τους, οι δαίμονες φώναξαν: – Κέρδισες, κέρδισες, μας νίκησες! Έτσι η μετάνοια σε συνδυασμό με την ταπείνωση και η υπομονή σε συνδυασμό με το θάρρος οδήγησαν τους δαίμονες σε απόγνωση και δεν μπορούσαν πια να κάνουν κακό στον νέο. Εκείνος ο νέος πέρασε την υπόλοιπη ζωή του σε πράξεις αρετής και έδειξε τον εαυτό του σε πολλούς αμαρτωλούς που απελπίστηκαν για τη σωτηρία τους ένα παράδειγμα αληθινής μετάνοιας. Συζητώντας για την αλαζονεία, που κατεβάζει τον άνθρωπο στην άβυσσο της καταστροφής και του στερεί τη χάρη του Θεού, και την ταπεινοφροσύνη, που ανυψώνει τον άνθρωπο στον Θεό, ο μοναχός Ιωάννης είπε την εξής ιστορία: – Υπήρχε ένας μοναχός που έζησε στην εσωτερική έρημο, που πέρασε πολλά χρόνια της ζωής του στην αρετή, αλλά στα γεράματά του δελεάστηκε από την πονηριά των δαιμόνων και κόντεψε να πεθάνει εξαιτίας της αλαζονείας του. Εκείνος ο μοναχός εργάστηκε με μεγάλη σιωπή, περνώντας όλες τις μέρες και τις νύχτες του σε προσευχή, ψάλοντας ψαλμούς και συλλογιζόμενος τον Θεό. Κατά τη διάρκεια της ενάρετης ζωής του, ανταμείφθηκε ακόμη και με θεϊκά οράματα, άλλα από τα οποία είχε ξύπνιος και άλλα στον ύπνο του (όμως ο ύπνος του ήταν πολύ σύντομος και λεπτός, ώστε δύσκολα μπορεί να ονομαστεί όνειρο). Αυτός ο μοναχός αγωνίστηκε τόσο επιμελώς για μια ασώματη ζωή που δεν νοιαζόταν καθόλου για την τροφή για το σώμα, επομένως δεν καλλιέργησε τη γη και δεν φύτρωσε δέντρα στον κήπο. στηριζόμενος ολοκληρωτικά στον Θεό, από την εποχή που εγκαταστάθηκε στην έρημο, δεν νοιάστηκε ποτέ για το πώς και τι να θρέψει το σώμα του. Έχοντας αφήσει όλες τις γήινες προσκολλήσεις, κάηκε από την επιθυμία να πλησιάσει τον Θεό, περιμένοντας με ανυπομονησία την αναχώρησή του από αυτόν τον φθαρτό κόσμο. Σκεπτόμενος διαρκώς αόρατα και ουράνια πράγματα, ο μοναχός πέρασε πολύ χρόνο ζώντας μια ενάρετη ζωή, και το σώμα του δεν εξαντλήθηκε ποτέ από την ασκητική του ζωή και η ψυχή του ποτέ δεν ντροπιάστηκε από τη δυσκολία των κατορθωμάτων του. Η ζωή του βρισκόταν, λες, σε κάποια βολική μέση μεταξύ της σαρκικής και της ασώματης ύπαρξης. Εκείνος ο μοναχός δεν ήταν, λες, ούτε εντελώς ασώματο ούτε εντελώς σαρκικό άτομο. Για την ενάρετη ζωή του, ο μοναχός ανταμείφθηκε από τον Θεό με το να του φέρει ψωμί από ένα αόρατο χέρι: μπαίνοντας στη σπηλιά του, βρήκε στο τραπέζι του καθαρό ψωμί σε ποσότητα επαρκή για δύο ή τρεις ημέρες. Όταν εκείνος ο μοναχός ένιωσε την ανάγκη να δυναμώσει με τροφή, τότε, αφού προσευχήθηκε στον Θεό, έφαγε αυτό το ψωμί και μετά χόρτασε την ψυχή του με ύμνους, όντας συνεχώς σε προσευχή και περισυλλογή του Θεού, βελτιώνοντας τον εαυτό του μέρα με τη μέρα και παραδομένος ολοκληρωτικά στην ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών. Και άρχισε ήδη να σκέφτεται την ανταπόδοση και την ανταμοιβή του από τον Θεό για την ενάρετη ζωή του, και φανταζόταν αυτή την ανταπόδοση σαν να ήταν στα χέρια του, αλλά αυτή ήταν η αιτία της πτώσης του. Του σκέφτηκε ότι ήταν πιο άξιος από άλλους ενώπιον του Θεού και, περισσότερο από όλους τους άλλους ανθρώπους, είχε το δικαίωμα να λάβει τη χάρη και τις ουράνιες ευλογίες από τον Θεό. ταυτόχρονα σκέφτηκε μέσα του ότι σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε να πέσει στην αμαρτία και να αφήσει μια τόσο υψηλή ενάρετη ζωή. Όταν ο μοναχός σκέφτηκε τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο, σύντομα προέκυψε μέσα του μια ελαφριά απελπισία, μετά άρχισε να αναπτύσσεται τεμπελιά και σύντομα αναπτύχθηκε πλήρως η απελπισία και η τεμπελιά, άρχισε να σηκώνεται από τον ύπνο και να ψάλλει κάθε μέρα αργότερα και αργότερα, οι προσευχές του έγιναν πιο σύντομες κάθε μέρα. Η σκέψη του τού είπε: έπρεπε να ξεκουραστεί λίγο, και δέχθηκε τη σκέψη του και ταράχτηκε στην καρδιά. Έχοντας κάνει μια προσπάθεια, νίκησε την τεμπελιά και τη σύγχυση των σκέψεων, αλλά στη συνέχεια επιδόθηκε ξανά στην ίδια σύγχυση και τεμπελιά. Μετά τις συνηθισμένες προσευχές, μόλις μπήκε στη σπηλιά, βρήκε ακόμα στο τραπέζι το ψωμί που του έστειλε αόρατα από τον Θεό, αλλά όχι τόσο καθαρό όσο πριν. Έχοντας ενδυναμώσει το σώμα του με ψωμί, ο μοναχός δεν απέρριψε ακάθαρτες σκέψεις από τον εαυτό του, δεν κατάλαβε ότι βλάπτει την ψυχή του με αυτές και δεν προσπάθησε να βρει θεραπεία για αυτό το πρώτο έλκος, θεωρώντας τη συνήθεια να περιέχει αμαρτωλές σκέψεις και να τις απολαμβάνει ως ασήμαντο. Την επόμενη μέρα, μετά τις συνηθισμένες προσευχές και την ψαλμωδία, το βράδυ, έχοντας έρθει στη σπηλιά του για να δροσιστεί με φαγητό εδώ, βρήκε ακόμα ψωμί, αλλά ήδη βρώμικο και ακάθαρτο, για το οποίο ήταν πολύ έκπληκτος και για το οποίο στεναχωρήθηκε πολύ. παίρνοντας όμως το ψωμί, το γεύτηκε και με αυτό ενίσχυσε τις δυνάμεις του. Όταν ήρθε η τρίτη νύχτα, στο ένα κακό πρόσθεσε και ένα άλλο: οι ακάθαρτοι λογισμοί τον ταλαιπωρούσαν όλο και περισσότερο και ντρεπόταν τόσο πολύ από τον πόθο της πορνείας που φαντάστηκε τον εαυτό του ξαπλωμένο δίπλα σε μια γυναίκα. Όταν τελείωσε η νύχτα, το πρωί ο μοναχός τέλεσε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής του, ήδη ντροπιασμένος από ακάθαρτους λογισμούς. Το βράδυ, μπήκε στο κελί για να δοκιμάσει το ψωμί, αλλά το βρήκε όχι μόνο ακάθαρτο, αλλά και σαν να το έφαγαν ποντίκια και σκυλιά, αφού μόνο τα υπολείμματα του ψωμιού ήταν ξαπλωμένα στο πάτωμα. Τότε ο μοναχός αναστέναξε και έχυσε δάκρυα, αλλά δεν ήταν τόσο ταπεινός στην καρδιά του όσο θα χρειαζόταν για να νικήσει τις ακάθαρτες σκέψεις και τον πόθο της μοιχείας. Μαζεύοντας τους κόκκους του ψωμιού που ήταν στο πάτωμα, δοκίμασε ένα μικρό μέρος τους. Μη έχοντας χορτάσει από αυτά, πήγε για ύπνο. Αμέσως το κεφάλι του γέμισε πολλές ακάθαρτες και μάταιες σκέψεις, που τον τραβούσαν από την έρημο στην κοσμική ζωή. Ταυτόχρονα, ο σαρκικός πόθος φλεγόταν πολύ μέσα του και δεν μπορούσε πλέον να πολεμήσει με τον εαυτό του. Με την άδεια του Θεού (ο οποίος το επιδίωξε για λίγο για να απομακρύνει τον μοναχό από την αλαζονεία του), ο μοναχός σηκώθηκε από το κρεβάτι και πήγε στην έρημο το βράδυ, ελπίζοντας να συναντήσει κάπου κάποιο κοσμικό χωριό. Όταν ήρθε η μέρα και ο ήλιος άρχισε να καίει αφόρητα, ο γέρος είχε κουραστεί από το ταξίδι, αφού δεν ήταν πια νέος, κι όμως το μονοπάτι που είχε χαράξει απείχε ακόμη από την ολοκλήρωση. Γι' αυτό, κοίταξε γύρω του για να δει αν υπήρχε μοναστήρι όπου μπορούσε να ξεκουραστεί. Έτυχε, κατά την κρίση του Θεού, να συναντήσει στο δρόμο του ένα συγκεκριμένο μοναστήρι. Όταν μπήκε ο γέροντας, οι αδερφοί του μοναστηριού τον δέχτηκαν με πολλή ευγένεια και τιμή σαν να ήταν μεγάλος ασκητής, του έπλυναν το πρόσωπο και του έπλυναν τα πόδια και, αφού προσευχήθηκαν, του πρόσφεραν να γευτεί για χάρη της αγάπης κάτι από αυτά που του πρόσφεραν. Όταν ο γέροντας είχε κάπως αναζωογονηθεί, τα αδέρφια άρχισαν να του ζητούν να τους δώσει μια οδηγία για το πώς θα μπορούσαν να απαλλαγούν από τις πονηριές του διαβόλου και πώς θα μπορούσαν να νικήσουν τις ακάθαρτες σκέψεις. Ο γέροντας άρχισε να τους διδάσκει, διδάσκοντάς τους σαν πατέρας στα παιδιά, και προτρέποντάς τους να είναι σταθεροί και θαρραλέοι στα κατορθώματά τους, αφού για πολύ καιρό δεν θα ηρεμούσαν από τους κόπους τους στις κατοικίες του Χριστού. Ο γέροντας είπε και άλλα πολλά στους μοναχούς, διδάσκοντάς τους να είναι σταθεροί στα κατορθώματα της νηστείας. Όταν ο γέροντας τελείωσε την κουβέντα του και ξάπλωσε για λίγο σε ένα απόμερο μέρος, άρχισε να σκέφτεται γιατί διδάσκει άλλους, αλλά δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τον εαυτό του, προσφέρει στους άλλους συζήτηση για πνευματικό όφελος, αλλά σαγηνεύει τον εαυτό του, καθοδηγεί τους άλλους στο μονοπάτι της σωτηρίας, ενώ ο ίδιος απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τη σωτηρία και τραβάει την καταστροφή. Σκεπτόμενος έτσι, ο γέροντας συνειδητοποίησε τον εαυτό του νικημένο από ακάθαρτες σκέψεις, και μετά επέστρεψε ξανά στην έρημο, χωρίς πια να περπατάει ήσυχα, αλλά σαν να έτρεχε στον πρώην τόπο κατοικίας του, κλαίγοντας για την πτώση του και λέγοντας: «Αν ο Κύριος δεν ήταν βοηθός μου, η ψυχή μου σύντομα θα έμπαινε στην κόλαση» (Ψαλμ. 93:17). Και αυτό που είπε ο Σοφός στον μοναχό έγινε πραγματικότητα: «Βοηθάμε τον αδελφό από αδελφό, σαν πόλη δυνατή και υψηλή, και σαν βασίλειο που ιδρύθηκε, στηρίζεται» (Παροιμίες 18:20). Από τότε ο μοναχός διορθώθηκε εντελώς και καθαρίστηκε από την αμαρτία του. Έχοντας κλείσει στη σπηλιά του, έπεσε στο έδαφος, σκεπάζοντας το κεφάλι του με χώμα, κλαίγοντας και κλαίγοντας για πολλές μέρες, και ο γέροντας δεν σηκώθηκε παρά μόνο όταν ειδοποιήθηκε από έναν άγγελο ότι ο Θεός δέχτηκε τη μετάνοιά του. Όμως, παρά το γεγονός ότι η μετάνοια του γέροντα έγινε δεκτή, δεν λάμβανε πλέον το ψωμί που είχε στείλει προηγουμένως ο Θεός και έπρεπε να φάει από τους κόπους των χεριών του. Η αλαζονεία λοιπόν ταπεινώνει τον άνθρωπο! Όταν ο μοναχός Ιωάννης τελείωσε αυτή την ιστορία, είπε στους αδελφούς που ήρθαν κοντά του: – Να είστε πάντα ταπεινοί, παιδιά, και στα μεγάλα και στα μικρά, γιατί αυτή είναι η πρώτη εντολή του Σωτήρα, που λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Το να είσαι «φτωχός στο πνεύμα» σημαίνει να είσαι ταπεινός. μην παρασυρθείς από δαίμονες που σε παρασύρουν στην αμαρτία με σκέψεις και φαντάσματα. Όποιος έρχεται σε σένα, είτε είναι αδελφός, φίλος, γυναίκα, σύζυγος ή δάσκαλος, μητέρα ή αδελφή, σήκωσε πρώτα τα χέρια σου για να προσευχηθείς - αν ήταν οπτασία από δαίμονες, τότε θα εξαφανιστεί από τα μάτια σου. Αν κάποιος σε επαινεί, δαίμονας ή άνθρωπος, μην τον ακούς και μην εξυψωθείς στο νου σου, γιατί οι δαίμονες με έβαζαν συχνά σε πειρασμό τη νύχτα, μη με αφήνουν να προσευχηθώ εν ειρήνη ή να κοιμηθώ, παρουσιάζοντας στα μάτια μου διάφορα είδη φαντασμάτων όλη τη νύχτα. Όταν ήρθε το πρωί, οι δαίμονες υποκλίθηκαν στο έδαφος με κακία μπροστά μου, λέγοντάς μου: - Συγχώρεσέ μας, Abba 2223, που σε ταλαιπωρούσαμε όλη τη νύχτα! - Φύγε από κοντά μου, εργάτες της ανομίας! Μην πειράζετε τον δούλο του Θεού! Γι' αυτό, παιδιά, αγαπήστε τη σιωπή, να είστε πάντα στο νου του Θεού και να προσεύχεστε πάντα στον Θεό να σας χαρίσει έναν καθαρό νου, απαλλαγμένο από αμαρτωλούς λογισμούς. Άξιος επαίνου, βέβαια, είναι και ο ασκητής που, ενώ ζει στον κόσμο, ασκεί την αρετή, φιλοξενεί τους ξένους ή δίνει ελεημοσύνη, ή βοηθά τους άλλους στους κόπους τους, ή μένει συνεχώς χωρίς θυμό. ένας τέτοιος άνθρωπος είναι άξιος επαίνου γιατί παραμένει στην αρετή, εκπληρώνει τις εντολές του Κυρίου, χωρίς να εγκαταλείπει τις επίγειες υποθέσεις. Αλλά καλύτερος από αυτό και άξιος μεγαλύτερου έπαινο θα είναι αυτός που, όντας συνεχώς στη σκέψη του Θεού, ανεβαίνει από το υλικό στο άυλο, αφήνοντας το υλικό στη φροντίδα και την έγνοια των άλλων, ενώ ο ίδιος αγωνίζεται για τα ουράνια, στέκεται συνεχώς ενώπιον του Θεού, απαρνούμενος κάθε τι εγκόσμιο και δεν είναι πλέον δεμένος με τον κόσμο από τις ανησυχίες για τον γήινο Θεό. προσευχές και ψαλμωδία. Ξέρω έναν άνθρωπο που εργαζόταν στην έρημο, που για δέκα χρόνια δεν έτρωγε καθόλου γήινα τρόφιμα, αλλά ένας Άγγελος του Θεού δύο μέρες αργότερα, την τρίτη, του έφερε ουράνια τροφή, και αυτό ήταν και φαγητό και ποτό για αυτόν (ο αιδεσιμότατος Ιωάννης, προφανώς, μίλησε για κάποιον άλλο ασκητή, αλλά ήταν ο ίδιος). Ξέρω επίσης», είπε, «και ότι κάποτε οι διάβολοι παρουσίασαν σε εκείνον τον άνθρωπο σε φάντασμα ένα σύνταγμα αγγέλων, ένα πυρίμαχο άρμα και πολλούς οπλοφόρους, σαν κάποιου βασιλιά, που του είπε: - Ωχ φίλε! Δίκαια και ενάρετα οδήγησες τη ζωή σου: τώρα υποκλίσε μου, και θα σε υψώσω όπως ο Ηλίας. Αλλά ο μοναχός είπε στον εαυτό του: – Όλες τις μέρες της ζωής μου λάτρευα τον Βασιλιά μου, τον Ιησού Χριστό. Αν ήταν Αυτός, δεν θα απαιτούσε λατρεία από εμένα. Τότε ο μοναχός είπε στον διάβολο: – Έχω Κύριο και Βασιλιά, τον Θεό, τον οποίο πάντα λατρεύω. Δεν είσαι ο βασιλιάς μου. Αμέσως μετά οι δαίμονες εξαφανίστηκαν. Ο μοναχός Ιωάννης δίδασκε σε όλους με τέτοιες και παρόμοιες οδηγίες και ιστορίες, δείχνοντας σε όλους ένα παράδειγμα ισότιμης αγγελικής ζωής με το δικό του παράδειγμα. Επομένως, ο Ιωάννης συνέβαλε τα μέγιστα στην πνευματική σωτηρία πολλών ανθρώπων. Αφού ευαρέστησε τον Θεό με την αγία του ζωή, ο Άγιος Ιωάννης πλησίασε τον θάνατό του. Στο ενενηκοστό έτος της ζωής του, πρόσταξε τους μαθητές του να μην έρχονται κοντά του για τρεις ημέρες. Όταν οι αδελφοί ήρθαν στον μοναχό μετά από τρεις ημέρες, τον βρήκαν γονατισμένο, να στέκεται σαν να προσεύχεται, με την ψυχή του να έχει πάει στον Κύριο 2224 για να εμφανιστεί μαζί με τους άλλους αγίους στον θρόνο του Θεού Πατέρα και Υιού και Αγίου Πνεύματος, δοξασμένο στην Τριάδα, στον οποίο δίνεται δόξα για πάντα. Αμήν. Η Λυκόπολη είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις της Κεντρικής Αιγύπτου. Το πραγματικό όνομα της Λυκόπολης στα αρχαία χρόνια, όπως και τώρα, ήταν Σιούτ. Η Σιούτ ήταν η ιερή πόλη των αρχαίων Αιγυπτίων. Οι αιγυπτιακές θεότητες Anubis και Wepuat - οι προστάτες αυτής της πόλης - απεικονίστηκαν εδώ με κεφάλια τσακαλιών. Χάρη σε αυτή την περίσταση, οι Έλληνες άρχισαν να αποκαλούν αυτή την πόλη Λυκόπολη (Ελληνικά - λύκος, τσακάλι). Στην αρχαιότητα, το Σιούτ ήταν σημαντικό πολιτικό και εμπορικό κέντρο (η πόλη αυτή βρισκόταν στην αριστερή όχθη του ποταμού Νείλου). Ο Χριστιανισμός εισχώρησε εδώ τον 3ο αιώνα. Επί του παρόντος, η Σιούτ είναι μια από τις πιο πολυσύχναστες πόλεις της Αιγύπτου με πληθυσμό έως και 30.000 κατοίκους. Η Γαλατία - η σημερινή Γαλλία - είναι μια χώρα που συνορεύει με τη Μεσόγειο Θάλασσα, τα Πυρηναία, τον Ατλαντικό Ωκεανό, τον ποταμό Ρήνο και τις Άλπεις. Η πόλη της Σιένα δεν ήταν μακριά από τη Λυκόπολη και βρισκόταν στην ανατολική όχθη του Νείλου. Αυτή η πόλη ήταν αξιοσημείωτη στην αρχαιότητα, καθώς η θέση των τεράστιων κοιτασμάτων γρανίτη. Αυτή τη στιγμή η Σιένα φέρει το όνομα Ασουάν ή Ασουάν και έχει 4.000 κατοίκους. Ο Παλλάδιος, σύγχρονος του Ιωάννη του Οραματιστή, μας άφησε μια περιγραφή της ζωής πολλών ασκητών στο έργο του: «προς Λαυσον Ιστόρια» (Lavsaik). Tribune - στρατιωτικός αρχηγός, δικός. διοικητής μιας φυλής (tribus) - μια ομάδα ή τμήμα του ρωμαϊκού στρατού. Προφανώς υπήρχε μια επταήμερη διαδρομή από τον τόπο διαμονής του στρατιωτικού αρχηγού μέχρι το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη. Ο ποταμός Νείλος κατά περιόδους υπερχείλιζε και πλημμύριζε την Αίγυπτο, κάτι που ήταν πολύ σημαντικό για τους Αιγύπτιους που ασχολούνταν με τη γεωργία, αφού οι πλημμύρες του ποταμού χρησίμευαν ως η κύρια, αν όχι η αποκλειστική, πηγή άρδευσης του εδάφους. Αυτή η έρημος βρισκόταν στην Κάτω Αίγυπτο. Το Thebaid βρισκόταν στη Μέση Αίγυπτο. επιβλέπω - στα ελληνικά. – επισκοπέω, και εξ ου και η λέξη «επίσκοπος» (επίσκοπος), δηλ. παρατηρητής, φύλακας. Η Αλεξάνδρεια είναι η πιο διάσημη αιγυπτιακή πόλη της αρχαιότητας από άποψη εμπορίου και εκπαίδευσης, που βρίσκεται στις ακτές της Μεσογείου. Στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας, η Αλεξάνδρεια είναι γνωστή ως τόπος θρησκευτικών αντιπαραθέσεων και γενέτειρα πολλών αιρετικών. Επί του παρόντος, η Αλεξάνδρεια φέρει το τουρκικό όνομα «Iskander» και είναι ένα αρκετά μεγάλο εμπορικό και διοικητικό κέντρο. Η Βιθυνία είναι περιοχή της Μικράς Ασίας. Η έρημος των Αιγυπτίων ασκητών χωρίστηκε σε δύο μέρη: εσωτερικό και εξωτερικό. Το πρώτο βρισκόταν περισσότερο στην ενδοχώρα, ενώ το δεύτερο βρισκόταν πιο κοντά στον ποταμό Νείλο. Η Άβα είναι δασκάλα, μέντορας. Ο θάνατος του Αγίου Ιωάννη ακολούθησε στα τέλη του 4ου αιώνα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: