Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского

In der ägyptischen Stadt Lykopolis lebte 2210 ein gewisser Mann namens Johannes, der schon in jungen Jahren als Zimmermann tätig war. Als John fünfundzwanzig Jahre alt war, beschloss er, der Welt zu entsagen; Danach arbeitete er fünfzehn Jahre lang in verschiedenen Klöstern in klösterlicher Arbeit; Dann suchte er nach einem abgelegenen Ort für die Heldentaten des Wüstenlebens und begab sich auf einen Berg namens Wolcheya, der nicht weit von Lycopolis entfernt liegt. Hier baute er sich drei Zellen mit einem Dach, die nebeneinander angeordnet waren, und schloss sich darin ein, um zu fasten und zu beten. In einer Zelle betete er, in einer anderen bastelte er und in der dritten diente er ihm zum Essen und Schlafen. Der Heilige blieb fünfzig Jahre lang bis zu seinem Lebensende in dieser Einsamkeit, verließ nie seine Zelle, sondern aß und redete mit Menschen, die durch das Fenster zu ihm kamen. Als der dreißigjährige Aufenthalt des heiligen Johannes in dieser Abgeschiedenheit abgelaufen war, wurde ihm die Gabe der Weissagung vom Herrn gewährt. Der Heilige sagte Kaiser Theodosius viel voraus – nämlich, dass er den Christenverfolger Maximus besiegen und Gallien im Jahr 2211 in Besitz nehmen würde, dass er auch den Christenverfolger Eugen besiegen und dann dessen Leben beenden und die Herrschaft auf seine Söhne übertragen würde. Dank dieser Weitsicht des Heiligen verbreitete sich sein Ruf als heiliger Mann überall, und Kaiser Theodosius selbst verehrte ihn als Propheten. Zu Beginn von Johns Wüstenabenteuern kam ein gewisser Kommandant zu ihm und fragte den Heiligen, ob er die Äthiopier besiegen würde, die 2212 in die Stadt Siena kamen. Der Mönch John befahl ihm, furchtlos gegen die Äthiopier vorzugehen und sagte, dass er sie besiegen würde und dafür mit Ehren vom König belohnt würde. Alles geschah, wie der heilige Johannes es vorhergesagt hatte. Nach diesem Vorfall erfuhr der König von dem Heiligen und bat den Heiligen immer, wenn er einen Feldzug gegen Feinde unternahm, um Gebete und Vorhersagen über den Erfolg des Feldzugs. Der heilige Johannes hatte die große Gnade der Prophezeiung, wie die Väter, die mit ihm arbeiteten, berichten (bemerkt Palladius 2213, ein Beschreiber des Lebens des Heiligen); Das heilige Leben dieser Väter voller Tugenden versichert uns die Wahrheit ihrer Worte. Hier sind einige Beispiele für die wundersame Weitsicht des Heiligen. Ein Tribun 2214, der zum Heiligen kam, bat ihn um Erlaubnis, dass seine Frau, die ihn unbedingt sehen wollte, zu ihm kommen dürfe. Der heilige Johannes erteilte ihm dazu keine Einwilligung, da er keine Frauen sehen oder von Frauen gesehen werden wollte, da er nur durch das Fenster mit Männern sprach. Aber als der Tribun den Heiligen lange und beharrlich danach fragte, sagte der Heilige, der den Glauben seiner Frau sah und versprach, sich ihr in einer Traumvision zu zeigen, zum Tribun: „In derselben Nacht werde ich ihr erscheinen, damit sie mich nicht noch einmal anfleht, vor ihren leiblichen Augen zu erscheinen.“ Der Tribun übermittelte seiner Frau die Worte des Mönchs. Tatsächlich sah die Frau des Tribunen nachts im Traum einen Heiligen, der auf sie zukam und sagte: - „Was brauchen wir, Frau?“ (Johannes 2:4). Warum wolltest du mein Gesicht sehen? Bin ich ein Prophet? Bin ich ein heiliger Mann? Ich bin ein sündiger Mensch, der allen anderen Menschen unterwürfig ist. Aber ich habe zu Gott gebetet, dass es deinem Glauben und dem Glauben deines Mannes entspricht. Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der Heilige die Frau. Als die Frau des Tribunen aufwachte, übermittelte sie ihrem Mann die Worte, die der Heilige ihr im Traum gesagt hatte, beschrieb ihrem Mann das Gesicht des Heiligen und seine Kleidung und bat dann ihren Mann, dem Heiligen für die ihr erwiesene Barmherzigkeit zu danken. Als der Ehemann dieser Frau in die Zelle des Heiligen kam, hatte er noch keine Zeit gehabt, ein Wort zu dem Heiligen zu sagen, als dieser zu ihm sagte: „Siehe, ich habe deine Bitte erfüllt und bin deiner Frau im Traum erschienen, damit sie mich nicht mehr anfleht, vor ihren leiblichen Augen zu erscheinen.“ Ein anderes Mal kam ein gewisser Militärkommandant, der eine schwangere Frau hatte, deren Geburt kurz bevorstand, zum Heiligen Johannes und bat ihn, für ihn und seine Frau zu beten. Es geschah, dass gerade zu der Zeit, als der Heerführer zum Heiligen kam, seine Frau große Qualen wegen der Geburt hatte und bereits dem Tod nahe war. Der Mönch John sagte zu diesem Mann: „Wenn du die Barmherzigkeit Gottes kennen würdest, die dir einen Sohn schenkt, würdest du Gott verherrlichen, aber die Mutter des Babys ist nicht mehr weit vom Tod entfernt. Wenn du mich verlässt, wirst du ein Baby finden, das bereits sieben Tage alt ist, 2215. Nenne es John und schicke es, wenn es sieben Jahre alt ist, in die Wüste zu den Mönchen für seine Heldentaten.“ Solche und ähnliche Vorhersagen machte der heilige Johannes vielen Menschen, die von weit entfernten Orten zu ihm kamen. Auf die gleiche Weise sagte der Mönch seinen Mitbürgern, den Bewohnern der Stadt Lycopolis, die ständig zu ihm kamen, um ihres spirituellen Nutzens willen, viele Dinge voraus, die in der Zukunft passieren würden. Er enthüllte ihnen beide, was in der Zukunft passieren würde und was jemand heimlich vor anderen getan hatte. Der Mönch Johannes sagte beispielsweise über die Nilflut im Jahr 2216 fruchtbare Jahre voraus; Auf die gleiche Weise sagte der Heilige die bevorstehenden Hinrichtungen Gottes voraus und verurteilte diejenigen, die mit ihren Sünden den Zorn Gottes über das Land brachten. Obwohl der Heilige Johannes nicht persönlich Heilungen durchführte, spendete er den Kranken geweihtes Öl und salbte sie, wodurch sie von ihren Krankheiten geheilt wurden. So bat beispielsweise die Frau eines römischen Senators, die ihr Augenlicht verloren hatte und Dornen in den Augen hatte, ihren Mann, sie zum Mönch zur Heilung zu bringen. Aber ihr Mann erzählte ihr, dass noch nie eine Frau nach Saint John gekommen sei und dass Frauen Saint John überhaupt nicht sehen könnten. Diese Frau flehte jedoch ihren Mann an, ihre Bitte zumindest an den Heiligen weiterzuleiten, damit er zu Gott für sie bete. Der Ehemann kam der Bitte seiner Frau nach. Danach sandte der heilige Johannes dieser Frau gesegnetes Öl, mit dem sie dreimal täglich ihre Augen salbte. Am dritten Tag danach erhielt die Frau ihr Augenlicht und verherrlichte Gott. In der nitrischen Wüste gab es im Jahr 2217 sieben Wüstenbewohner; Ich (erzählt vom Beschreiber des Lebens des Heiligen Johannes - Palladius) und die Jünger von Evagrius, Alvian und Ammon. Sie alle wollten mehr über das tugendhafte Leben des Heiligen Johannes erfahren, und Evagrius sagte: „Ich werde zuerst gehen und von jemandem etwas über das Leben von St. John erfahren.“ Aber selbst wenn ich nichts über ihn herausfinde, werde ich nicht weiter als bis zum Mount Lycopolis gehen. „Als ich das hörte“, erzählt Palladius, „ruhte ich mich einen Tag lang aus, und am nächsten Tag ging ich, ohne irgendjemandem etwas zu sagen, im Vertrauen auf Gott nach Thebaid 2218.“ Als ich den Berg und Johns Zelle erreichte, erzählten mir seine Jünger, dass der Mönch von Sonntag bis Samstag niemanden akzeptierte, der zu einem Gespräch kam. Also musste ich bis Samstag warten. Am Samstag um zwei Uhr nachmittags ging ich in die Zelle des Heiligen und fand ihn am Fenster sitzend und mit Leuten reden, die zu ihm kamen. Nachdem er mich begrüßt hatte, fragte mich der Mönch durch einen seiner Schüler: -Woher kommst du und warum? Es scheint mir, dass Sie aus dem Evagrius-Kloster stammen. Während unseres Gesprächs kam ein Heerführer dieses Landes namens Alimpius zu dem Mönch; John unterbrach das Gespräch mit mir und ich entfernte mich ein wenig von ihm, um sein Gespräch mit dem Heerführer nicht zu stören. Aufgrund der Tatsache, dass der Mönch ziemlich lange mit dem Heerführer sprach, war ich beleidigt und begann, den ehrlichen alten Mann geistig zu verurteilen, der mich verachtete und dem Heerführer Ehre erwies. Als ich den äußersten Punkt der Ungeduld erreicht hatte, wollte ich den Mönch verlassen, ohne mich zu verabschieden. Aber der heilige Johannes, der meine Gedanken verstand, rief seinen Schüler namens Theodore zu sich und sagte zu ihm: „Geh und sag deinem Bruder, er soll nicht böse sein, denn ich werde jetzt den Gouverneur freilassen und mit ihm reden.“ Als mir diese Worte übermittelt wurden, war ich sehr überrascht, dass der Mönch John meine Gedanken erkannte und überzeugt war, dass er ein heiliger und scharfsinniger Mann war. Als der Militärkommandant John verließ, rief mich der Heilige und sagte zu mir: - Warum bist du wütend auf mich? Fanden Sie etwas Beleidigendes an mir? Warum hast du an mich gedacht, woran weder ich noch du überhaupt denken sollten? Haben Sie nicht gelesen, was die Heilige Schrift sagt: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). Ich kann dich finden, wann immer ich will; und du wirst mich finden, wann immer du willst; Ja, selbst wenn ich dich nicht getröstet hätte, dann hätten dich andere Brüder und Väter getröstet: Der Heerführer, der sich weltlichen Sorgen hingegeben hatte und in der Macht des Teufels stand, kam nur für kurze Zeit zur Erkenntnis der Wahrheit und kam wie ein Sklave, der vor einem grausamen Herrn floh, zu mir, auf der Flucht vor dem Teufel, um von mir Nutzen für seine Seele zu erhalten. Es wäre für mich unfair, weiterhin mit Ihnen zu reden, ohne auf ihn zu achten, da Sie sich immer um Ihre eigene Erlösung kümmern. Nachdem ich mir das angehört hatte, war ich (so erzählt Palladius) schließlich davon überzeugt, dass es sich um einen heiligen Mann handelte, und begann ihn zu bitten, für mich zu beten. Er sprach liebevoll mit mir und berührte leicht mit seiner rechten Hand meine linke Wange. Er sagte zu mir: „Viele Sorgen erwarten dich vor dir, und du hast bereits einen schwierigen Kampf ertragen und mit dem Wunsch gekämpft, die Wüste zu verlassen; du hast diesen Wunsch nicht erfüllt, obwohl der Teufel dir einen plausiblen Vorwand gegeben hat, die Wüste zu verlassen, indem er dich an die Liebe deines Vaters und deines Bruders zu dir erinnert hat. Ich werde dir eine gute Nachricht überbringen: Sowohl dein Vater als auch dein Bruder sind beide gesund und haben der Welt entsagt; dein Vater wird noch sieben Jahre leben. Und du, voller Mut, kämpfst weiter in der Wüste Und denken Sie nicht daran, von hier in Ihr Vaterland zurückzukehren, denn es steht geschrieben: „Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist für das Reich Gottes geeignet“ (Lukas 9,62). Indem ich den Worten des Heiligen lauschte und durch sie für Taten gestärkt wurde, dankte ich (sagt Palladius) Gott dafür, dass er mir durch die Vermittlung dieses heiligen Mannes die Machenschaften des Teufels offenbarte und mir half, sie zu besiegen. Ein anderes Mal fragte mich der Mönch, der liebevoll mit mir sprach: - Nein, denn ich bin bereits Bischof. - In welcher Stadt sind Sie Bischof? – Ich beaufsichtige 2219 die Küche, Mahlzeiten, Zelte, Wannen; Ich probiere zum Beispiel Wein, und wenn er sauer ist, dann überlasse ich ihn, aber wenn er süß ist, dann trinke ich ihn; Ich schaue auch in die Kessel mit Essen, und wenn es an Salz oder anderen Gewürzen mangelt, dann füge ich diese Gewürze zum Essen hinzu und esse dann das Essen, das durch die Gewürze schmackhaft geworden ist. In anderen Fällen mache ich dasselbe und wähle überall das Beste für mich aus. Dies ist mein Bistum, zu dem mich die Wollust geführt hat. Der Mönch lächelte und sagte zu mir: „Hör auf zu scherzen, denn du wirst wirklich ein Bischof sein und viele Mühen und Sorgen ertragen müssen; wenn du diese Mühen und Sorgen vermeiden willst, dann verlasse die Wüste nicht, denn hier in der Wüste kann dich niemand zum Bischof machen.“ Ich verließ den Mönch, ging (Palladius erzählt) in meine Wüste zu meinem ständigen Wohnsitz und erzählte allen Brüdern von dem ehrlichen und heiligen Mann, dem Mönch Johannes. Aber ich, ein Sünder, vergaß dann die Worte des Heiligen Johannes über mich: Drei Jahre später erkrankte ich an meinem Magen und ging auf Anraten der Brüder 2220 nach Alexandria, um Ärzte aufzusuchen. Da meine Krankheit aber nicht verschwand, sondern sich immer weiter verschlimmerte, rieten mir die alexandrinischen Ärzte, nach Palästina zu gehen, da dort ein warmes und gesundes Klima herrscht. Nachdem ich nach Palästina gegangen war, blieb ich dort eine Weile und ging, nachdem ich mich einigermaßen von meiner Krankheit erholt hatte, 2221 nach Bithynien, und hier kann ich mich nicht mehr erinnern, wie – sei es durch menschlichen Willen oder durch Gottes Willen – Gott weiß wie – mir der Rang eines Bischofs verliehen wurde. Danach verfiel ich in Traurigkeit, da diese Würde meine Kräfte überstieg. Dann erinnerte ich mich an die Prophezeiung des Mönchs Johannes über mich, aber zu diesem Zeitpunkt war der Mönch bereits gestorben. Dann erinnerte ich mich daran, was der Mönch mir gesagt hatte, als er mich ermahnte, in der Wüste zu bleiben: „Ich bin seit vierzig Jahren in dieser Zelle, und während dieser ganzen Zeit habe ich weder das Gesicht einer Frau noch eine Münze gesehen, noch jemanden, der aß oder trank; ebenso hat mich niemand essen oder trinken gesehen. Als ich nach diesem Gespräch mit dem Heiligen Johannes an meinen gewohnten Platz zurückkehrte (Palladius erzählt), und den Brüdern und Vätern alles erzählte, was ich von dem Heiligen gesehen und gehört hatte, gingen wir alle, sieben an der Zahl, zwei Monate später zum Mönch. Als wir im Kloster St. John ankamen, empfing er uns freundlich und begrüßte jeden von uns einzeln mit einem Lächeln im Gesicht. Sobald wir ankamen, begannen wir, den Heiligen zu bitten, für uns zu beten, wie es unter ägyptischen Asketen Brauch ist. Aber er fragte uns: - Gibt es einen Geistlichen unter euch? Als der Heilige jeden von uns genau betrachtete, erkannte der Heilige unter uns einen verborgenen Geistlichen, da einer von uns Diakon war und keiner von uns wusste, dass er Diakon war, außer einem Bruder; aber dieser Geistliche verbarg aus Demut seinen Rang und verbot seinem Bruder, der seinen Rang kannte, über ihn zu sagen, dass er ein Diakon sei, weil dieser Bruder, der danach strebte, wie die heiligen Asketen zu werden, sich für unwürdig hielt, den Namen eines Christen zu tragen. Der Mönch John zeigte mit der Hand auf diesen Bruder und sagte: Als dieser Bruder aber verneinte, den Rang eines Diakons zu haben, streckte der heilige Johannes seine Hand aus dem Fenster, durch das er mit uns sprach, nahm die rechte Hand des Bruderdiakons, küsste sie und sagte zu ihm: – Lehne die Gnade Gottes nicht ab. Lüge nicht, Bruder, indem du die Gabe Gottes verheimlichst, denn Lügen sollten Christen fremd sein; Du kannst es auch nicht in dir loben, sei es groß oder klein, denn, wie der Erretter sagt, Lügen kommen vom Teufel: Der Teufel ist eine Lüge und der Vater der Lügen (Johannes 8,44). Der Diakon, den der Mönch denunzierte, schwieg und hörte aufmerksam den Anweisungen des Heiligen zu. Als wir alle gebetet hatten (Palladius erzählt), bat einer der Brüder, der an Fieber litt, den heiligen Johannes, ihn zu heilen. Der Mönch sagte seinem Bruder, dass diese Krankheit gut für seine Seele sei, befahl aber dennoch, seinen Bruder mit geweihtem Öl zu salben, da er weniger seine Krankheit als vielmehr seinen Mangel an Glauben heilen wollte. Bald darauf wurde dieser Bruder völlig gesund. Es war uns eine Ehre, den Mönch John (Palladius erzählt) zu sehen, selbst als er neunzig Jahre alt war; sein Körper war durch die Fastenleistungen so erschöpft, dass er sich nicht einmal einen Bart wachsen ließ, er aß nichts außer den Früchten der Bäume, und dann, nachdem die Sonne untergegangen war; Da er sich schon in jungen Jahren an das Fasten gewöhnt hatte, aß er im Alter weder Brot noch andere über dem Feuer gekochte Speisen. Als er uns einlud, sich zu setzen, dankten wir Gott, der uns ermöglicht hatte, den Mönch zu sehen und mit ihm zu sprechen. Nachdem er uns als seine geliebten Kinder aufgenommen hatte, sagte er uns mit einem Lächeln im Gesicht: -Woher kommt ihr, Kinder? Aus welchem ​​Land bist du zu mir gekommen, ein sündiger und bescheidener Mann? Nachdem wir den Ort unserer Heimat genannt und unseren ständigen Wohnsitz in der nitrischen Wüste angegeben hatten, sagten wir, dass wir genau aus Jerusalem gekommen seien, um den Heiligen aus spirituellen Gründen zu sehen, von dem wir von anderen viel gehört hatten. Der selige Johannes sagte uns: - Liebe Kinder! Was für wunderbare Dinge haben Sie sich erhofft, als Sie einen so schwierigen Weg eingeschlagen haben! Welchen Nutzen wird es für Sie haben, wenn Sie einen sündigen, bescheidenen Mann sehen, der nichts hat, was eine Überraschung wert wäre? Es gibt heilige Propheten und Apostel, die Bewunderung und Lob verdienen und deren Schriften in Kirchen gelesen werden; Sie sollten überrascht und nachgeahmt werden, aber nicht ich. Ich war sehr überrascht, Ihren Eifer zu sehen, der Sie dazu veranlasste, aus der Ferne zu uns zu kommen, um spirituellen Nutzen zu erzielen, und die Gefahren eines so schwierigen Weges zu vernachlässigen. Aufgrund unserer Faulheit verlassen wir nicht einmal unsere Zellen. Denken Sie jedoch daran, dass Sie sich selbst dann nicht als Menschen betrachten sollten, die etwas Gutes und Lobenswertes getan haben, selbst wenn Ihre Arbeit Lob und Anerkennung verdient; ahmen Sie nach besten Kräften das tugendhafte Leben Ihrer Väter nach, und wenn Sie alles erfüllen (was jedoch selten vorkommt), dann verlassen Sie sich nicht auf sich selbst und prahlen Sie nicht mit sich selbst. Es gibt viele Menschen, die, nachdem sie in ihren Tugenden Vollkommenheit erlangt hatten und stolz geworden waren, von der Höhe in den Abgrund fielen. Beobachten Sie sorgfältig: Sind Ihre Gebete inbrünstig, wird die Reinheit Ihres Herzens nicht verletzt, ist Ihr Geist während des Gebets nicht mit fremden Gedanken beschäftigt? Beobachten Sie, ob Sie die Welt von ganzem Herzen abgelehnt haben, ob Sie die Tugenden anderer beobachten, während Sie gleichzeitig vergeblich mit Ihren eigenen Tugenden prahlen, ob Sie darauf bedacht sind, anderen Menschen ein gutes Beispiel zu geben; Achten Sie darauf, dass Sie sich nicht für gerecht halten, und seien Sie nicht stolz auf Ihre guten Taten. Stellen Sie sicher, dass Ihnen während des Gebets keine Gedanken über weltliche Dinge in den Sinn kommen, denn es gibt nichts Törichteres, als mit den Lippen mit Gott zu sprechen, aber mit Ihren Gedanken weit von ihm entfernt zu sein. Das passiert oft denen, denen es nicht so sehr darum geht, der Welt zu entsagen, sondern denen es darum geht, ihr zu gefallen. Ein Mensch, der über viele Dinge nachdenkt, macht sich Sorgen um das Weltliche und Vergängliche; Aber wenn der Mensch sich um weltliche Dinge kümmert, kann er Gott nicht mehr mit seinen geistlichen Augen sehen. Wer immer an Gott denkt, sollte den Gedanken über alles Weltliche und Nichtige fremd sein, gemäß dem, was in der Heiligen Schrift geschrieben steht: „Halte inne und erkenne, dass ich Gott bin“ (Psalm 45,11). Demselben Menschen, der eine gewisse Gotteserkenntnis erreicht hat (niemand kann eine vollständige Gotteserkenntnis erlangen), werden die Geheimnisse Gottes offenbart, und er sieht die Zukunft als Gegenwart und wirkt wie die Heiligen Wunder und empfängt durch sein Gebet alles, was er von Gott verlangt. Dies und noch viel mehr sagte der Mönch John zu den Brüdern, die zu ihm kamen, tröstete und belehrte sie wie ein Vater gegenüber Kindern. Dann erzählte er ihnen mehrere Geschichten über Menschen, die stolz wurden und von sich selbst träumten; unter anderem bot er ihnen die folgende Geschichte an: – Ein gewisser Mönch arbeitete in der äußeren Wüste 2222 in einer Höhle, ernährte sich von der Arbeit seiner Hände, betete ständig zu Gott und zeichnete sich durch Tugenden aus. Der Mönch erkannte, dass er ein Mann war, der ein reines und tugendhaftes Leben führte, wurde stolz, begann sich selbst als gerechten und heiligen Mann zu betrachten und dachte bei sich, dass er nie wieder in Sünde verfallen würde. Mit Gottes Erlaubnis kam eines späten Abends ein Dämon zu dem Mönch und nahm das Aussehen einer schönen Frau an, als wäre er in der Wüste verloren; Als die imaginäre Frau die Türen der Höhle offen vorfand, betrat sie die Höhle, fiel dem Mönch zu Füßen und flehte ihn an, sie in die Höhle zu lassen, wobei sie darauf hinwies, dass die Nacht bereits hereingebrochen sei. Der Mönch hatte Mitleid mit dieser Frau und ließ sie ohne Angst vor Versuchung in seine Höhle, da er großes Vertrauen in seine eigene Stärke hatte. Der Mönch fragte die Neuankömmling, woher sie käme und wie sie sich in der Wüste verirrt habe. Der Dämon, der die Gestalt einer Frau annahm, redete viel mit dem Mönch und forderte ihn zur Sünde heraus. Der Mönch, der aufmerksam zuhörte, begann bereits, sich der Sünde zuzuwenden; Nach vielen unzüchtigen Gesprächen und gegenseitigem Gelächter wurde der Mönch immer verwirrter von seinen Gedanken; Die Flamme der Unzucht loderte in ihm immer mehr auf und er war im Begriff, Gesetzlosigkeit zu begehen, als plötzlich diese Frau laut schreiend wie ein Schatten aus seinen Händen verschwand und unsichtbar wurde; Unmittelbar danach war die Stimme vieler Dämonen in der Luft zu hören, die den Mönch auslachten und ihm mit diesen Worten Vorwürfe machten: – Wer sich selbst erhöht, wird gestürzt; Du hast dich selbst in den Himmel erhoben und bist nun in die Hölle hinabgestiegen. Als der Mönch sah, dass er lächerlich gemacht wurde, geriet er in Verzweiflung und kehrte, nachdem er seine Zelle und Wüste verlassen hatte, in die Welt zurück: Seine hohe Meinung von sich selbst hatte ihn zu einem solchen Absturz gebracht. Der heilige Johannes lehrte Reue und argumentierte, dass wir Dämonen ebenso wie Dämonen, die uns in Verzweiflung und Zerstörung führen, besiegen können, sodass sie uns nicht mehr überwinden können, und erzählte uns die folgende Geschichte: – In einer Stadt lebte ein junger Mann, der viele der schwersten Sünden beging, aber dann bereute dieser junge Mann unter dem Einfluss der Gottesfurcht. Um sein früheres sündiges Leben zu betrauern, ging er zum Friedhof und fiel dort zu Boden, da er wegen seiner vielen Sünden weder wagte, Gott anzurufen noch zu beten. Dann betrat der junge Mann das Grab und sperrte sich hier ein, schluchzend und beklagend über seine Sünden. Als der junge Mann sieben Tage im Grab gelegen hatte, kamen die Dämonen, die ihn zuvor zur Sünde verleitet hatten, zu ihm und schrien laut: - Wehe dir, böser, böser Mensch, der die Unzucht satt hat und so unerwartet für uns nun ein tugendhafter Mann und unser Feind geworden ist! Was erwartest du Gutes für dich selbst, nachdem du mit unserem Dreck gefüllt wurdest? Warum stehst du nicht aus dem Grab und gehst mit uns zu deinen gewohnten Angelegenheiten, denn Hurer und Trunkenbolde erwarten dich sehnsüchtig! Warum gehst du nicht hin, um deine Lust zu befriedigen, da du jetzt keine Hoffnung mehr auf Erlösung hast? Jetzt gehörst du uns, weil du jede sündige Tat begangen hast, und vergeblich willst du von uns gerettet werden: Jetzt wirst du unsere Hände nicht los! Der junge Mann antwortete den Dämonen nicht, da er nicht auf sie hören wollte, sondern weinte die ganze Zeit über seine Sünden. Diese und ähnliche Worte sprachen die Dämonen lange Zeit zu dem jungen Mann und verführten ihn damit zur Sünde; Als sie aber sahen, dass er keine Angst vor ihnen hatte und nicht daran dachte, vom Friedhof wegzulaufen, fingen sie an, ihn heftig zu schlagen und wollten ihn, wenn Gott dies erlaubt hätte, völlig töten. Dann verließen die Dämonen den jungen Mann und ließen ihn kaum noch am Leben. Nachdem er lange Zeit wie tot auf dem Boden gelegen hatte, begann er, sobald er zur Besinnung kam, erneut über seine Sünden zu weinen und zu schluchzen. Als seine Verwandten, die ihn überall suchten, ihn auf dem Friedhof fanden, flehten sie ihn an, nach Hause zurückzukehren; aber er wollte nicht auf sie hören und sagte, er sei bereit zu sterben, anstatt in sein früheres Leben zurückzukehren. In der nächsten Nacht näherten sich die Dämonen erneut dem jungen Mann, sagten dasselbe wie beim ersten Mal und folterten ihn erneut. Dann verließen die Dämonen den jungen Mann. Und in der dritten Nacht machten die Dämonen einen Versuch, den Unbesiegbaren zu besiegen, aber da sie am Erfolg verzweifelten, flohen sie vor ihm, vertrieben von seiner Geduld; Gleichzeitig riefen die Dämonen während ihrer Flucht: – Du hast gewonnen, du hast gewonnen, du hast uns besiegt! So führten Reue, gepaart mit Demut und Geduld, gepaart mit Mut, die Dämonen zur Verzweiflung und sie konnten dem jungen Mann keinen Schaden mehr zufügen. Dieser junge Mann verbrachte den Rest seines Lebens in tugendhaften Taten und erwies sich für viele Sünder, die an ihrer Erlösung verzweifelten, als Beispiel wahrer Reue. Als er über Arroganz sprach, die einen Menschen in den Abgrund der Zerstörung stürzt und ihn der Gnade Gottes beraubt, und über Demut, die einen Menschen zu Gott erhebt, erzählte der Mönch Johannes die folgende Geschichte: – Es gab einen Mönch, der in der inneren Wüste lebte und viele Jahre seines Lebens in Tugend verbrachte, aber im Alter wurde er von der List der Dämonen in Versuchung geführt und wäre aufgrund seiner Arroganz fast gestorben. Dieser Mönch arbeitete in großer Stille, verbrachte alle seine Tage und Nächte im Gebet, sang Psalmen und betrachtete Gott. Während seines tugendhaften Lebens wurde er sogar mit göttlichen Visionen belohnt, von denen er einige im Wachzustand und andere im Schlaf hatte (sein Schlaf war jedoch sehr kurz und subtil, so dass man ihn kaum als Traum bezeichnen kann). Dieser Mönch strebte so eifrig nach einem körperlosen Leben, dass ihm die Nahrung für den Körper überhaupt nicht am Herzen lag, sodass er das Land nicht kultivierte und keine Gartenbäume anbaute; Seit er sich in der Wüste niederließ, vertraute er ganz auf Gott und kümmerte sich nie darum, wie und womit er seinen Körper ernähren sollte. Nachdem er alle irdischen Bindungen hinter sich gelassen hatte, brannte in ihm der Wunsch, Gott näher zu kommen, und er wartete sehnsüchtig auf seinen Abschied von dieser vergänglichen Welt. Ständig an unsichtbare und himmlische Dinge denkend, verbrachte der Mönch viel Zeit damit, ein tugendhaftes Leben zu führen, und sein Körper wurde von seinem asketischen Leben nie erschöpft und seine Seele wurde nie durch die Schwierigkeit seiner Taten in Verlegenheit gebracht. Sein Leben befand sich sozusagen in einer geeigneten Mitte zwischen fleischlicher und unkörperlicher Existenz; Dieser Mönch war sozusagen weder eine völlig unkörperliche noch eine völlig fleischliche Person. Für sein tugendhaftes Leben wurde der Mönch von Gott mit Brot belohnt, das ihm von unsichtbarer Hand gebracht wurde: Als er seine Höhle betrat, fand er auf seinem Tisch sauberes Brot in einer Menge, die für zwei oder drei Tage ausreichte. Als dieser Mönch das Bedürfnis verspürte, sich mit Nahrung zu stärken, aß er, nachdem er zu Gott gebetet hatte, dieses Brot und sättigte dann seine Seele mit Hymnen, wobei er ständig im Gebet und in der Betrachtung Gottes verharrte, sich von Tag zu Tag verbesserte und sich ganz der Hoffnung auf zukünftige Segnungen hingab. Und er begann bereits über die Vergeltung und Belohnung Gottes für sein tugendhaftes Leben nachzudenken und stellte sich vor, dass diese Vergeltung in seinen Händen läge, aber das war der Grund für seinen Sturz. Ihm kam der Gedanke, dass er vor Gott würdiger als andere sei und mehr als alle anderen Menschen das Recht habe, Gnade und himmlische Segnungen von Gott zu empfangen; Gleichzeitig dachte er bei sich, dass er auf keinen Fall in Sünde verfallen und ein so tugendhaftes Leben verlassen könne. Als der Mönch auf diese Weise über sich selbst nachdachte, entstand bald eine leichte Verzweiflung in ihm, dann begann sich Faulheit zu entwickeln, und bald entwickelten sich Verzweiflung und Faulheit in ihm vollständig, er begann jeden Tag aufzustehen und Psalmen zu singen, später und später wurden seine Gebete jeden Tag kürzer. Sein Gedanke sagte ihm: Es war notwendig, sich ein wenig auszuruhen, und er gab sich seinem Gedanken hin und war im Herzen beunruhigt; Nachdem er sich angestrengt hatte, überwand er die Trägheit und Gedankenverwirrung, frönte dann aber wieder derselben Verwirrung und Trägheit. Nach den üblichen Gebeten fand er beim Betreten der Höhle immer noch das Brot auf dem Tisch, das ihm unsichtbar von Gott geschickt worden war, aber nicht mehr so ​​sauber wie zuvor. Nachdem der Mönch seinen Körper mit Brot gestärkt hatte, lehnte er unreine Gedanken nicht von sich ab, erkannte nicht, dass er damit seiner Seele Schaden zufügte, und versuchte nicht, ein Heilmittel für dieses erste Geschwür zu finden, da er die Angewohnheit, sündige Gedanken einzudämmen und sie zu genießen, als eine Kleinigkeit betrachtete. Am nächsten Tag, nach den üblichen Gebeten und Psalmodien, am Abend, als er in seine Höhle kam, um sich hier mit Essen zu erfrischen, fand er immer noch Brot, aber bereits schmutzig und unrein, worüber er sich sehr wunderte und worüber er sehr trauerte; Er nahm jedoch das Brot, kostete es und stärkte damit seine Kräfte. Als die dritte Nacht kam, fügte er zu einem Übel noch ein anderes hinzu: Unreine Gedanken beunruhigten ihn immer mehr, und die Lust der Unzucht schämte ihn so sehr, dass er sich vorstellte, neben einer Frau zu liegen. Als die Nacht zu Ende ging, verrichtete der Mönch am Morgen seine übliche Gebetsregel, bereits sehr verlegen von unreinen Gedanken. Am Abend betrat er die Zelle, um das Brot zu probieren, fand es aber nicht nur unrein, sondern auch, als ob es von Mäusen und Hunden gefressen worden wäre, da nur die Reste des Brotes auf dem Boden lagen. Dann seufzte der Mönch und vergoss Tränen, war aber in seinem Herzen nicht so zerknirscht, wie nötig wäre, um unreine Gedanken und die Lust des Ehebruchs zu überwinden. Er hob die auf dem Boden liegenden Brotkörner auf und kostete einen kleinen Teil davon; Da er nicht genug davon hatte, ging er zu Bett. Sofort war sein Kopf voller unreiner und eitler Gedanken, die ihn aus der Wüste in das weltliche Leben zogen; Gleichzeitig entbrannte in ihm die fleischliche Lust stark und er konnte nicht länger mit sich selbst kämpfen. Mit der Erlaubnis Gottes (der dies eine Zeit lang herabließ, um den Mönch von seiner Arroganz abzubringen) stand der Mönch auf und ging nachts in die Wüste, in der Hoffnung, irgendwo ein weltliches Dorf zu treffen. Als der Tag kam und die Sonne unerträglich zu brennen begann, hatte der alte Mann die Reise satt, da er nicht mehr jung war, und doch war der Weg, den er vorgezeichnet hatte, noch lange nicht vollendet. Deshalb schaute er sich um, ob es ein Kloster gab, in dem er sich ausruhen konnte. Es geschah, dass er, nach Gottes Ermessen, auf seinem Weg auf ein bestimmtes Kloster stieß. Als der Älteste es betrat, empfingen ihn die Brüder dieses Klosters sehr freundlich und ehrenvoll wie einen großen Asketen, wuschen sein Gesicht und seine Füße und boten ihm nach einem Gebet aus Liebe etwas von dem an, was ihm dargebracht wurde. Als der Älteste sich etwas erfrischt hatte, begannen die Brüder ihn zu bitten, ihnen ein Wort der Unterweisung zu geben, wie sie die List des Teufels loswerden und unreine Gedanken überwinden könnten. Der Älteste begann sie zu unterrichten, belehrte sie wie ein Vater gegenüber den Kindern und ermahnte sie, in ihren Taten standhaft und mutig zu sein, da sie sich nicht lange von ihrer Arbeit in den Wohnstätten Christi beruhigen ließen; Der Älteste sagte den Mönchen noch viele andere Dinge und lehrte sie, beim Fasten standhaft zu bleiben. Als der Älteste sein Gespräch beendete und sich für eine Weile an einem abgelegenen Ort niederlegte, um sich auszuruhen, begann er darüber nachzudenken, warum er andere unterrichtet, sich aber überhaupt nicht um sich selbst kümmert, anderen ein Gespräch zum spirituellen Nutzen anbietet, sich aber selbst verführt, andere auf dem Weg der Erlösung belehrt, während er sich selbst immer weiter von der Erlösung entfernt und in die Zerstörung zieht. Als er so dachte, erkannte der Älteste, dass er von unreinen Gedanken besiegt war, woraufhin er wieder in die Wüste zurückkehrte, nicht mehr ruhig ging, sondern als würde er zu seinem früheren Wohnort rennen, weinte über seinen Sturz und sagte: „Wenn der Herr nicht mein Helfer gewesen wäre, wäre meine Seele bald in die Hölle gekommen“ (Ps. 93:17). Und was der Weise dem Mönch sagte, wurde wahr: „Wir helfen Bruder für Bruder wie eine starke und hohe Stadt, und wie ein gegründetes Königreich wird sie gestärkt“ (Sprüche 18:20). Von da an korrigierte sich der Mönch vollständig und wurde von seiner Sünde gereinigt; Nachdem er sich in seiner Höhle eingeschlossen hatte, fiel er zu Boden, bedeckte seinen Kopf mit Erde und weinte und schluchzte viele Tage lang. Der alte Mann stand nicht auf, bis ihm ein Engel mitteilte, dass Gott seine Reue akzeptierte. Aber trotz der Tatsache, dass die Reue des Ältesten angenommen wurde, erhielt er das zuvor von Gott gesandte Brot nicht mehr und musste von der Arbeit seiner Hände essen. Arroganz demütigt einen Menschen! Als der Mönch John diese Geschichte beendet hatte, sagte er zu den Brüdern, die zu ihm kamen: – Seid immer demütig, Kinder, sowohl in großen als auch in kleinen Dingen, denn dies ist das erste Gebot des Erlösers, der sagt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3); „arm im Geiste“ zu sein bedeutet, demütig zu sein; Lass dich nicht von Dämonen verführen, die dich mit Gedanken und Geistern zur Sünde verleiten. Wer auch immer zu Ihnen kommt, sei es ein Bruder, ein Freund, eine Frau, ein Ehemann oder ein Lehrer, eine Mutter oder eine Schwester, erhebt zunächst Ihre Hände zum Beten – wenn es eine Erscheinung von Dämonen war, wird sie aus Ihren Augen verschwinden. Wenn dich jemand lobt, Dämon oder Mensch, höre nicht auf ihn und überhebe dich nicht, denn Dämonen lockten mich oft nachts in Versuchung und erlaubten mir nicht, in Ruhe zu beten oder zu schlafen, und präsentierten mir die ganze Nacht über verschiedene Arten von Geistern; Als der Morgen kam, verneigten sich die Dämonen schimpfend vor mir zur Erde und sagten zu mir: - Vergib uns, Abba 2223, dass wir dich die ganze Nacht belästigt haben! - Geht weg von mir, ihr Arbeiter der Gesetzlosigkeit! Versuche den Diener Gottes nicht! Deshalb, Kinder, liebt die Stille, seid immer im Geist Gottes und betet immer zu Gott, dass er euch einen reinen Geist schenkt, frei von sündigen Gedanken. Lobenswert ist natürlich auch der Asket, der, während er in der Welt lebt, Tugend übt, Fremden Gastfreundschaft erweist oder Almosen gibt oder anderen bei ihrer Arbeit hilft oder ständig ohne Zorn bleibt; Ein solcher Mensch verdient Lob, weil er tugendhaft bleibt, die Gebote des Herrn erfüllt, ohne irdische Angelegenheiten aufzugeben. Aber besser als das und größeren Lobes würdig wird der sein, der ständig im Gedanken an Gott ist, vom Materiellen zum Immateriellen aufsteigt, das Materielle der Fürsorge und Sorge anderer überlässt, während er selbst nach dem Himmlischen strebt, ständig vor Gott steht, auf alles Weltliche verzichtet und nicht mehr durch Sorgen um das Irdische an die Welt gebunden ist: Ein solcher Mensch ist Gott nahe, den er in seinen Gebeten und Psalmodien unaufhörlich verherrlicht. Ich kenne einen Mann, der in der Wüste arbeitete und zehn Jahre lang überhaupt keine irdische Nahrung zu sich nahm, aber zwei Tage später, der dritte, brachte ihm ein Engel Gottes himmlische Nahrung, und dies war für ihn sowohl Nahrung als auch Getränk (Reverend John sprach offenbar von einem anderen Asketen, aber es war er selbst). Ich weiß auch“, sagte er, „und dass die Teufel diesem Mann in einem Geist einst ein Engelregiment, einen Feuerwagen und viele Waffenträger präsentierten, als ob es eine Art König wäre, der zu ihm sagte: - Oh Mann! Du hast dein Leben rechtschaffen und tugendhaft geführt. Jetzt verneige dich vor mir, und ich werde dich wie Elia erhöhen. Aber der Mönch sagte sich: – Alle Tage meines Lebens habe ich meinen König Jesus Christus angebetet. Wenn er es wäre, würde er von mir keine Anbetung verlangen. Dann sagte der Mönch zum Teufel: – Ich habe einen Herrn und König, Gott, den ich immer anbete; Du bist nicht mein König. Unmittelbar danach verschwanden die Dämonen. Der Mönch John lehrte jeden mit solchen und ähnlichen Anweisungen und Geschichten und zeigte jedem durch sein eigenes Beispiel ein Beispiel für ein gleichberechtigtes Engelsleben. Daher trug Johannes wesentlich zur geistigen Erlösung vieler Menschen bei. Nachdem er Gott mit seinem heiligen Leben erfreut hatte, näherte sich der heilige Johannes seinem Tod. Im neunzigsten Jahr seines Lebens befahl er seinen Jüngern, drei Tage lang nicht zu ihm zu kommen. Als die Brüder nach drei Tagen zu dem Mönch kamen, fanden sie ihn kniend da wie im Gebet, seine Seele war zum Herrn 2224 gegangen, um zusammen mit den anderen Heiligen am Thron Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu erscheinen, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, dem die Ehre für immer gegeben ist. Amen. Lykopolis ist eine der ältesten Städte in Zentralägypten. Der eigentliche Name von Lycopolis war in der Antike wie auch heute Siut. Siut war die heilige Stadt der alten Ägypter. Die ägyptischen Gottheiten Anubis und Wepuat – die Schutzheiligen dieser Stadt – wurden hier mit Schakalköpfen dargestellt; Aufgrund dieses Umstands begannen die Griechen, diese Stadt Lycopolis (griechisch: Wolf, Schakal) zu nennen. In der Antike war Siut ein wichtiges politisches und kommerzielles Zentrum (diese Stadt lag am linken Ufer des Nils). Im 3. Jahrhundert drang hier das Christentum ein. Derzeit ist Siut mit bis zu 30.000 Einwohnern eine der geschäftigsten Städte Ägyptens. Gallien – das heutige Frankreich – ist ein Land, das vom Mittelmeer, den Pyrenäen, dem Atlantischen Ozean, dem Rhein und den Alpen begrenzt wird. Die Stadt Siena lag unweit von Lykopolis am Ostufer des Nils. Diese Stadt war in der Antike als Standort riesiger Granitvorkommen bemerkenswert. Derzeit trägt Siena den Namen Assuan oder Assuan und hat 4.000 Einwohner. Palladius, ein Zeitgenosse von Johannes dem Visionär, hinterließ uns in seinem Werk eine Beschreibung des Lebens vieler Asketen: „προς Λαυσον Ιστορια“ (Lavsaik). Tribun - Heerführer, eigener. Befehlshaber eines Stammes (tribus) – einer Gruppe oder Abteilung der römischen Armee. Offenbar war die Reise vom Wohnort des Heerführers bis zum Kloster St. Johannes eine siebentägige Reise. Der Nil überschwemmte in regelmäßigen Abständen Ägypten, was für die in der Landwirtschaft tätigen Ägypter sehr wichtig war, da die Flussüberschwemmungen als Haupt-, wenn nicht sogar als ausschließliche Quelle der Bodenbewässerung dienten. Diese Wüste befand sich in Unterägypten. Thebaid lag in Mittelägypten. Ich betreue – auf Griechisch. – επισκοπεω, und daher das Wort „Bischof“ (επισκοπος), d. h. Beobachter, Wächter. Alexandria ist in Bezug auf Handel und Bildung die berühmteste ägyptische Stadt der Antike und liegt an der Küste des Mittelmeers. In der Geschichte der christlichen Kirche ist Alexandria als Ort religiöser Kontroversen und als Geburtsort vieler Ketzer bekannt. Derzeit trägt Alexandria den türkischen Namen „Iskander“ und ist ein ziemlich großes Handels- und Verwaltungszentrum. Bithynien ist eine Region Kleinasiens. Die Wüste der ägyptischen Einsiedler war in zwei Teile geteilt: einen inneren und einen äußeren. Ersteres lag weiter im Landesinneren, während letzteres näher am Nil lag. Ava ist Lehrerin und Mentorin. Der Tod des Heiligen Johannes folgte Ende des 4. Jahrhunderts. Sie könnten interessiert sein an: