Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского

V egyptském městě Lycopolis 2210 žil jistý muž jménem John, který se od mládí zabýval tesařstvím. Když bylo Johnovi dvacet pět let, rozhodl se zříci se světa; poté patnáct let pracoval v klášterních pracích v různých klášterech; pak hledal odlehlé místo pro užitky pouštního života, vydal se k hoře zvané Volcheya, která se nachází nedaleko Lycopolis. Zde si postavil tři cely s jednou střechou, umístěné vedle sebe, a zavřel se do nich pro skutky půstu a modlitby, v jedné cele se modlil, v druhé dělal ruční práce a třetí mu sloužila k jídlu a ke spánku. Světec zůstal v takové samotě padesát let až do samého konce svého života, nikdy neopustil svou celu, ale jedl a mluvil s lidmi, kteří k němu přicházeli oknem. Když vypršelo třicet let pobytu svatého Jana v tomto ústraní, byl zaručen, že přijme od Pána dar proroctví. Světec předpověděl císaři Theodosiovi mnohé – totiž, že porazí pronásledovatele křesťanů Maxima a zmocní se Galie 2211, že porazí i pronásledovatele křesťanů Evžena a poté ukončí svůj život a přenese vládu na své syny. Díky takové světcově prozíravosti se všude rozšířila jeho sláva jako svatého muže a sám císař Theodosius ho ctil jako proroka. Na začátku Johnových pouštních výprav k němu přišel jistý velitel a zeptal se světce, zda by porazil Etiopany, kteří přišli do města Siena v roce 2212. Mnich John mu přikázal, aby se nebojácně vydal proti Etiopanům, a řekl, že je porazí a bude za to odměněn poctami od krále. Vše se stalo tak, jak svatý Jan předpověděl. Po tomto incidentu se král o světci dozvěděl a vždy, když se vydal na tažení proti nepřátelům, žádal světce o modlitby a předpovědi o úspěchu tažení. Svatý Jan měl velkou milost proroctví, jak o tom informovali otcové, kteří s ním pracovali (poznamenává Palladius 2213, popis života světce); svatý život těchto otců, naplněný ctnostmi, nás ujišťuje o pravdivosti jejich slov. Zde je několik příkladů světcovy úžasné předvídavosti. Když jeden tribun 2214 přišel ke světci, požádal ho o dovolení, aby k němu přišla jeho žena, která ho opravdu chtěla vidět. Svatý Jan mu k tomu nedal souhlas, protože nechtěl vidět ženy ani být viděn ženami, protože s muži mluvil pouze oknem. Ale když se tribun na to světce dlouho a vytrvale ptal, světec, když viděl víru své ženy, slíbil, že se jí ukáže ve snovém vidění, řekl tribunovi: "Té noci se jí zjevím, aby mě neprosila, abych se znovu objevil před jejíma tělesnýma očima." Tribun předal své ženě slova mnicha. Vskutku, tribunova žena viděla v noci ve snu světce, který k ní přistoupil a řekl: - "Co ty a já potřebujeme, ženo?" (Jan 2:4). Proč jsi chtěl vidět můj obličej? Jsem prorok? Jsem svatý muž? Jsem hříšný člověk, služebný všem ostatním lidem. Ale modlila jsem se k Bohu, aby to bylo podle vaší víry a víry vašeho manžela. Když to světec řekl, opustil ženu. Když se tribunova žena probudila, sdělila svému manželovi slova, která jí světec řekl ve snu a popsala manželovi světcovu tvář a jeho oblečení, a poté požádala manžela, aby poděkoval světci za milosrdenství, které jí bylo prokázané. Když manžel oné ženy přišel do světcovy cely, ještě nestihl říci světci jediné slovo, když mu ten řekl: "Hle, splnil jsem tvou prosbu a zjevil jsem se ve snu tvé ženě, aby mě už neprosila, abych se zjevoval před jejím tělesnýma očima." Jindy za svatým Janem přišel jistý vojenský velitel, který měl těhotnou manželku, jejíž čas porodu se blížil, a požádal ho, aby se za něj a jeho ženu pomodlil. Stalo se, že právě v době, kdy vojevůdce ke světci přišel, byla jeho žena ve velké agónii kvůli porodu a blížila se již smrti. Mnich John tomu muži řekl: "Kdybys znal Boží milosrdenství, že ti dal syna, oslavil bys Boha, ale matka dítěte není daleko od smrti. Když ode mě odejdeš, najdeš miminko staré už sedm dní 2215. Říkej mu Jan, a až mu bude sedm let, pošleš ho do pouště k mnichům, aby tam dělal činy." Svatý Jan dal takové a podobné předpovědi mnoha lidem, kteří k němu přicházeli ze vzdálených míst. Stejně tak mnich předpověděl mnoho věcí, které se v budoucnu stanou jeho spoluobčanům, obyvatelům města Lycopolis, kteří k němu neustále přicházeli kvůli svému duchovnímu prospěchu. Prozradil jim jak to, co se má stát v budoucnu, tak i to, co někdo tajně před ostatními udělal. Mnich Jan předpověděl například o povodni řeky Nilu v roce 2216, tedy o úrodných letech; stejným způsobem světec předpověděl popravy Boží, které se budou konat, a odsoudil ty, kteří svými hříchy přivedli na zemi Boží hněv. Svatý Jan sice osobně neuzdravoval, ale dával nemocným posvěcený olej pomazáním, kterým byli uzdravováni ze svých nemocí. Tak například manželka římského senátora, který ztratil zrak a měl trny v očích, požádala svého manžela, aby ji přivedl k mnichovi k uzdravení. Ale její manžel jí řekl, že žádná žena ke Svatému Janu nikdy nepřišla a že ženy Svatého Jana vůbec neviděly. Tato žena však prosila svého manžela, aby alespoň předal její prosbu světci, aby se za ni modlil k Bohu. Manžel splnil žádost své ženy. Poté svatý Jan poslal té ženě požehnaný olej, kterým si třikrát denně pomazávala oči. Třetího dne poté žena prohlédla a oslavovala Boha. V nitrianské poušti žilo v roce 2217 sedm obyvatel pouště; Já (vyprávěný popisovačem života sv. Jana - Palladia) a učedníky Evagriovými, Alvianem a Ammonem. Všichni chtěli vědět více o ctnostném životě svatého Jana a Evagrius řekl: "Půjdu první a od někoho se dozvím o životě svatého Jana." Ale i když se o něm nic nedozvím, nedojdu dál než k Mount Lycopolis. "Když jsem to slyšel," vypráví Palladius, "jeden den jsem odpočíval a druhý den, aniž bych komukoli něco řekl, důvěřoval Bohu, šel jsem do Thebaid 2218." Když jsem dorazil na horu a do Janovy cely, jeho učedníci mi řekli, že od neděle do soboty mnich nepřijal nikoho, kdo si přišel popovídat. Musel jsem tedy počkat do soboty. V sobotu ve dvě hodiny odpoledne jsem šel do světcovy cely a našel jsem ho, jak sedí u okna a mluví s lidmi, kteří k němu přišli. Když mě mnich pozdravil, zeptal se mě prostřednictvím jednoho ze svých studentů: -Odkud jsi přišel a proč? Zdá se mi, že jste z kláštera Evagrius. Během našeho rozhovoru za mnichem přišel vojenský vůdce této země jménem Alimpius; John přerušil rozhovor se mnou a já se od něj trochu vzdálil, abych mu nezasahoval do rozhovoru s vojevůdcem. Vzhledem k tomu, že mnich mluvil s vojevůdcem poměrně dlouho, byl jsem uražen a začal jsem duševně odsuzovat čestného starého muže, který mnou pohrdal a prokázal vojevůdci čest. Když jsem dosáhl krajního bodu netrpělivosti, chystal jsem se opustit mnicha, aniž bych se rozloučil. Svatý Jan však pochopil mé myšlenky, zavolal si svého učedníka jménem Theodore a řekl mu: "Jdi a řekni svému bratrovi, aby se nezlobil, protože teď propustím guvernéra a promluvím s ním." Když mi tato slova sdělili, velmi mě překvapilo, že mnich John poznal mé myšlenky a byl přesvědčen, že je svatý a bystrý muž. Když vojenský velitel odešel od Jana, světec si mě zavolal a řekl mi: - Proč se na mě zlobíš? Našel jsi na mně něco urážlivého? Proč sis o mně myslel něco, na co bych ani já, ani ty neměl myslet? Nečetli jste, co říká Písmo svaté: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Matouš 9:12). Můžu tě najít, kdykoli budu chtít; a najdeš mě, kdykoli budeš chtít; Ano, i kdybych tě neutěšoval, utěšovali by tě jiní bratři a otcové: vojevůdce, který se oddal světským starostem a byl v moci ďábla, jen na krátkou dobu došel k poznání pravdy a jako otrok na útěku před krutým pánem přišel ke mně, prchající před ďáblem, aby ode mě získal užitek pro svou duši. Bylo by z mé strany nespravedlivé s vámi dál mluvit, aniž bych mu věnovala pozornost, protože se vždy staráte o svou vlastní spásu. Poté, co jsem to poslouchal, jsem (Palladius vypráví) byl konečně přesvědčen, že je to svatý muž, a začal jsem ho žádat, aby se za mě modlil. Láskyplně ke mně mluvil a pravou rukou se lehce dotkl mé levé tváře a řekl mi: "Čeká tě před sebou mnoho strastí a už jsi prošel těžkým bojem, potýkal se se svou touhou opustit poušť; tuto touhu jsi nesplnil, přestože ti ďábel dal věrohodnou záminku k odchodu z pouště, která ti připomněla lásku tvého otce a bratra k tobě. Řeknu ti dobrou zprávu: jak tvůj otec, tak tvůj bratr jste oba zdrávi, budete žít sedm let a budete se vzdát své odvahy." pokračujte v boji na poušti a nepomýšlejte na návrat odtud do své vlasti, protože je psáno: „Kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, není způsobilý pro Boží království“ (Lukáš 9:62). Když jsem naslouchal slovům světce a posílil jsem je k činům, děkoval jsem (říká Palladius) Bohu za to, že mi prostřednictvím tohoto svatého muže odhalil ďáblovy úklady a pomohl mi je porazit. Jindy se mě mnich láskyplně rozmlouval a zeptal se mě: - Ne, protože už jsem biskup. - Ve kterém městě jste biskup? – Dohlížím 2219 na kuchyni, jídla, stany, vany; Zkouším třeba víno, a když je kyselé, tak ho míjím, ale když je sladké, tak ho piju; Dívám se i do kotlíků s jídlem a pokud je nedostatek soli nebo jiných dochucovadel, tak tato dochucovadla přidám do jídla a následně sním jídlo, které z dochucení zchutilo. To samé dělám i v jiných případech a všude si vybírám to nejlepší pro sebe. Toto je moje biskupství, kam mě umístila smyslnost. Mnich se usmál a řekl mi: „Přestaňte si dělat legraci, protože opravdu budete biskupem a budete muset vydržet mnoho dřiny a smutku; chcete-li se vyhnout této námaze a smutku, neodcházejte z pouště, protože tady, v poušti, z vás nikdo biskupem neudělá. Když jsem opustil mnicha, odešel jsem (Palladius vypráví) do své pouště do místa svého trvalého bydliště a řekl jsem všem bratřím o čestném a svatém muži, mnichovi Janovi. Ale já, hříšník, jsem pak zapomněl slova, která o mně pronesl svatý Jan: tři roky poté jsem onemocněl žaludkem a na radu bratří jsem šel do Alexandrie 2220 k lékařům. Ale protože moje nemoc nezmizela, ale rozvíjela se stále více, alexandrijští lékaři mi doporučili, abych jel do Palestiny, protože je tam teplé a zdravé klima. Když jsem odešel do Palestiny, trochu jsem se tam zdržel, a když jsem se trochu uzdravil ze své nemoci, odešel jsem odtud do Bithynie 2221 a zde, už si nepamatuji, jak mi - ať už z lidské vůle nebo z Boží vůle - bůhví jak, byla udělena hodnost biskupa. Poté jsem upadl do smutku, protože tato důstojnost byla nad mé síly. Pak jsem si vzpomněl na proroctví mnicha Jana o mně, ale v té době už mnich zemřel. Pak jsem si vzpomněl, co mi řekl mnich a nabádal mě, abych zůstal v poušti: „Byl jsem v této cele čtyřicet let a za celou tu dobu jsem neviděl ženskou tvář, ani žádnou minci, ani nikoho, kdo by jedl ani pil, stejně tak mě nikdo neviděl jíst ani pít. Po tomto rozhovoru se svatým Janem, když jsem se vrátil (vypráví Palladius) na své obvyklé místo a když jsem řekl bratřím a otcům vše, co jsem viděl a slyšel od světce, všichni, v počtu sedmi, jsme o dva měsíce později šli k mnichovi. Když jsme dorazili do kláštera svatého Jana, vlídně nás přijal a každého z nás jednotlivě pozdravil s úsměvem na tváři. Jakmile jsme dorazili, začali jsme světce prosit, aby se za nás modlil, jak je mezi egyptskými askety zvykem. Ale zeptal se nás: - Je mezi vámi nějaký duchovní? Při pozorném pohledu na každého z nás světec poznal mezi námi jednoho skrytého klerika, protože jeden z nás byl jáhnem a nikdo z nás nevěděl, že je jáhnem, kromě jednoho bratra; ale onen klerik z pokory skryl svou hodnost a zakázal svému bratrovi, který znal jeho hodnost, aby o něm řekl, že je jáhen, protože tento bratr ve snaze stát se jako svatí asketové se považoval za nehodného nosit jméno křesťana. Mnich John ukázal ruku na tohoto bratra a řekl: Když však tento bratr popřel, že má hodnost jáhna, svatý Jan natáhl ruku z okna, kterým s námi mluvil, vzal bratra jáhna za pravou ruku, políbil ji a řekl mu: – Neodmítejte milost Boží. Nelži, bratře, tím, že skrýváš Boží dar, protože lež by měla být křesťanům cizí; Nemůžete to chválit ani v sobě, ať je to velké nebo malé, protože, jak říká Spasitel, lež je od ďábla: ďábel je lež a otec lži (Jan 8:44). Diákon, odsouzený mnichem, mlčel a pozorně naslouchal světcovým pokynům. Když jsme se všichni pomodlili (vypráví Palladius), jeden z bratrů, který trpěl horečkou, požádal svatého Jana, aby ho uzdravil. Mnich řekl svému bratrovi, že tato nemoc je dobrá pro jeho duši, ale přesto nařídil, aby byl bratr pomazán svěceným olejem, protože nechtěl vyléčit ani tak jeho nemoc, jako nedostatek víry. Brzy poté se tento bratr stal zcela zdravým. Bylo nám ctí vidět mnicha Jana (Palladius vypráví), i když mu bylo devadesát let; jeho tělo bylo tak vyčerpáno půstem, že si ani nenechal narůst vousy, nejedl nic kromě plodů stromů, a pak po západu slunce; Jelikož si od mládí zvykal na půst, ve stáří nikdy nejedl chléb ani žádné jiné jídlo vařené na ohni. Když nás pozval, abychom se posadili, děkovali jsme Bohu, který nás zaručil vidět mnicha a mluvit s ním. Když nás přijal jako své milované děti, s úsměvem na tváři nám řekl: -Odkud jste přišli, děti? Z jaké země jsi přišel ke mně, hříšnému a pokornému muži? My, když jsme pojmenovali místo své vlasti a uvedli své trvalé bydliště v nitrianské poušti, řekli jsme, že jsme přišli z Jeruzaléma právě proto, abychom viděli světce pro duchovní užitek, o kterém jsme od jiných hodně slyšeli. Blahoslavený Jan nám řekl: - Milé děti! Jaké úžasné věci jste doufali, že uvidíte, když jste se vydali na tak obtížnou cestu! Jaký užitek pro vás bude, když uvidíte hříšného, ​​pokorného muže, který nemá nic, co by stálo za překvapení? Jsou svatí proroci a apoštolové hodni obdivu a chvály, jejichž spisy se čtou v kostelech; Měli by být překvapeni a napodobováni, ale já ne. Byl jsem velmi překvapen, když jsem viděl vaši horlivost, která vás přiměla přijít k nám pro duchovní prospěch z dálky a zanedbávat nebezpečí tak obtížné cesty. My kvůli své lenosti ani neopouštíme své buňky. Pamatujte však, že i kdyby vaše práce byla hodná chvály a schválení, neměli byste se sami považovat za lidi, kteří udělali něco dobrého a chvályhodného; napodobujte, jak nejlépe umíte, ctnostný život svých otců, a pokud vše splníte (což se však stěží často stává), nespoléhejte na sebe a nechlubte se. Existuje mnoho lidí, kteří poté, co dosáhli dokonalosti ve ctnosti a stali se hrdými, spadli z výšin do propasti. Pozorně sledujte: jsou vaše modlitby vroucí, není porušena čistota vašeho srdce, není vaše mysl zaměstnána cizími myšlenkami během modlitby; Pozorujte, zda jste celou svou duší zavrhli svět, zda chodíte pozorovat ctnosti druhých, a přitom se marně chlubíte svými vlastními ctnostmi, zda vám jde o dobrý příklad pro ostatní lidi; Dávejte pozor, abyste si nepředstavovali, že jste spravedliví, nebuďte pyšní na žádný ze svých dobrých skutků; dbejte na to, aby vám během modlitby nevstupovaly do hlavy myšlenky na světské věci, protože není nic hloupějšího, než mluvit s Bohem svými rty, ale být od něj svými myšlenkami daleko. To se často stává těm, kteří se ani tak nezříkají světa, jako spíše se starají o to, aby se svět líbil. Člověk, který přemýšlí o mnoha věcech, oddává se starostem o světské a pomíjivé; ale oddávajíc se péči o světské věci, člověk již nemůže vidět Boha svýma duchovníma očima. Člověku, který stále myslí na Boha, by měly být cizí myšlenky o všem světském a marném, jak je psáno v Písmu svatém: „Zastavte se a vězte, že já jsem Bůh“ (Ž 45,11). Též osobě, která dosáhla určitého poznání Boha (nikdo nemůže dosáhnout úplného poznání Boha), jsou odhalena Boží tajemství a budoucnost vidí jako současnost a jako svatí dělá zázraky a prostřednictvím své modlitby přijímá vše, co od Boha žádá. To a mnohem více řekl mnich Jan bratrům, kteří k němu přišli, utěšoval je a poučoval, jako otec dětem. Pak jim nabídl několik příběhů o lidech, kteří se stali hrdými a snili o sobě; mimo jiné jim nabídl následující příběh: – Jistý mnich pracoval ve vnější poušti 2222 v jeskyni, živil se prací svých rukou, neustále se modlil k Bohu a vynikal ctnostmi. Když si mnich uvědomil, že je muž, který vede čistý a ctnostný život, stal se pyšným, začal se považovat za spravedlivého a svatého muže a myslel si, že už nikdy neupadne do hříchu. Z Božího dopuštění přišel jednoho pozdního večera k mnichovi démon, který na sebe vzal podobu krásné ženy, jako by se ztratil v poušti; Imaginární žena, když zjistila, že jsou dveře jeskyně otevřené, vstoupila do ní, padla k nohám mnicha a prosila ho, aby ji pustil do jeskyně, poukazujíc na to, že už padla noc. Mnich, který se nad tou ženou slitoval, ji beze strachu z pokušení pustil do své jeskyně, protože měl velkou důvěru ve svou vlastní sílu. Mnich se nově příchozí zeptal, odkud přichází a jak se ztratila v poušti. Démon v podobě manželky hodně mluvil s mnichem a vyzýval ho k hříchu. Mnich, který pozorně naslouchal, se již začal přiklánět k hříchu; po mnoha smilných rozhovorech a vzájemném smíchu byl mnich svými myšlenkami stále více zmatený; plamen smilstva v něm plápolal stále víc a víc a chystal se dopustit bezpráví, když náhle ta žena, hlasitě křičící, zmizela jako stín z jeho rukou a stala se neviditelnou; Ihned poté se ve vzduchu ozval hlas mnoha démonů, kteří se mnichovi smáli a vyčítali mu tato slova: – Kdo se povyšuje, bude sražen dolů; Vyvýšil jsi se do nebe, a proto jsi nyní svržen do pekla. Když se mnich vysmíval, upadl do zoufalství a opustil svou celu a poušť a vrátil se do světa: jeho vysoké mínění o sobě samém ho přivedlo k takovému pádu. Svatý Jan učil pokání a uvažování, že stejně jako nás démoni přivádějí k zoufalství a zkáze, tak je můžeme porazit, takže už nás nebudou moci přemoci, nabídl svatý Jan následující příběh: – V jednom městě žil mladý muž, který se dopustil mnoha nejtěžších hříchů, ale pak tento mladík pod vlivem bázně Boží činil pokání. Aby truchlil nad svým dřívějším hříšným životem, odešel na hřbitov a zde padl na zem, protože se pro své mnohé hříchy neodvážil ani volat k Bohu, ani se modlit. Potom mladík vstoupil do hrobky a uvěznil se zde, vzlykal a naříkal nad svými hříchy. Když byl mladík sedm dní v hrobě, přišli k němu démoni, kteří ho předtím svedli k hříchu, a hlasitě zvolali: - Běda tobě, odporný, zlý, otrávený smilstvem, a tak nečekaně se pro nás nyní stal ctnostným mužem a naším nepřítelem! Co dobrého pro sebe očekáváte poté, co jste byli naplněni naší špínou? Proč nevstaneš z hrobu a nepůjdeš s námi za svými obvyklými záležitostmi, protože smilníci a opilci na tebe netrpělivě čekají! Proč nejdeš uspokojit svůj chtíč, když teď nemáš naději na spasení? Teď jsi náš, protože jsi vykonal každý hříšný skutek a marně se chceš od nás zachránit: teď se našich rukou nezbavíš! Mladý muž démonům neodpovídal, protože je nechtěl poslouchat, ale neustále plakal kvůli svým hříchům. Démoni tato a podobná slova promlouvali k mladíkovi dlouho a sváděli ho k hříchu; ale když viděli, že se jich nebojí a nemyslí na útěk ze hřbitova, začali ho tvrdě bít a chtěli ho úplně zabít, pokud to Bůh dovolil. Pak démoni mladého muže opustili a nechali ho sotva naživu. Ten poté, co dlouho ležel na zemi jako mrtvý, jakmile se probral, začal znovu plakat a vzlykat nad svými hříchy. Když ho příbuzní, kteří ho všude hledali, našli na hřbitově, prosili ho, aby se vrátil domů; ale nechtěl je poslouchat a říkal, že souhlasí se smrtí, než aby se vrátil ke svému dřívějšímu životu. Příští noc démoni znovu přistoupili k mladému muži, řekli totéž jako poprvé a znovu ho mučili; pak démoni mladého muže opustili. A třetí noci se démoni pokusili porazit nepřemožitelného, ​​ale v zoufalství nad úspěchem před ním uprchli, zahnáni jeho trpělivostí; Ve stejnou dobu během svého letu démoni vykřikli: – Vyhrál jsi, vyhrál jsi, porazil jsi nás! Pokání ve spojení s pokorou a trpělivostí v kombinaci s odvahou tedy přivedlo démony k zoufalství a už nemohli mladíkovi ublížit. Tento mladý muž strávil zbytek svého života ve skutcích ctností a ukázal se mnoha hříšníkům, kteří si zoufali nad svou spásou, příkladem skutečného pokání. V diskusi o aroganci, která člověka sráží do propasti zkázy a zbavuje ho Boží milosti, a pokoře, která člověka pozvedává k Bohu, nabídl mnich Jan následující příběh: – Ve vnitřní poušti žil jeden mnich, který strávil mnoho let života ve ctnosti, ale ve stáří byl pokoušen lstí démonů a pro svou aroganci málem zemřel. Tento mnich pracoval ve velkém tichu, trávil všechny dny a noci v modlitbách, zpíval žalmy a rozjímal o Bohu. Během svého ctnostného života byl dokonce odměněn božskými vizemi, z nichž některé měl v bdělém stavu a jiné ve spánku (jeho spánek byl však velmi krátký a jemný, takže jej lze jen stěží nazvat snem). Tento mnich tak usilovně usiloval o nehmotný život, že se vůbec nestaral o potravu pro tělo, proto neobdělával půdu a nepěstoval zahradní stromy; spoléhal zcela na Boha, od chvíle, kdy se usadil v poušti, se nikdy nestaral o to, jak a čím vyživovat své tělo. Poté, co opustil všechny pozemské připoutanosti, zahořel touhou přiblížit se Bohu a dychtivě očekával jeho odchod z tohoto porušitelného světa. Mnich neustále přemýšlel o neviditelných a nebeských věcech a trávil spoustu času ctnostným životem a jeho tělo nebylo nikdy vyčerpáno asketickým životem a jeho duše nebyla nikdy zahanbena obtížností jeho činů. Jeho život se nacházel jakoby v nějakém vhodném středu mezi tělesnou a netělesnou existencí; Ten mnich nebyl jakoby ani zcela nehmotný, ani zcela tělesný člověk. Za svůj ctnostný život byl mnich od Boha odměněn tím, že mu neviditelná ruka přinesla chléb: když vstoupil do své jeskyně, našel na svém stole čistý chléb v množství dostatečném na dva nebo tři dny. Když tento mnich pocítil potřebu posílit se jídlem, pomodlil se k Bohu, snědl tento chléb a nasytil svou duši hymny, neustále se modlil a rozjímal o Bohu, den za dnem se zdokonaloval a zcela se odevzdal naději na budoucí požehnání. A už začal přemýšlet o své odplatě a odměně od Boha za svůj ctnostný život a představoval si tuto odplatu, jako by byla v jeho rukou, ale to byl důvod jeho pádu. Napadlo ho, že je před Bohem hoden více než ostatní a že má více než všichni ostatní lidé právo obdržet od Boha milost a nebeská požehnání; přitom si myslel, že v žádném případě nemůže upadnout do hříchu a opustit tak vysoký ctnostný život. Když o sobě mnich takto uvažoval, brzy v něm vznikla mírná sklíčenost, pak se začala rozvíjet lenost a brzy se u něj rozvinula sklíčenost a lenost naplno, začal vstávat ze spánku a zpívat žalmy každý den později a později, jeho modlitby se každým dnem zkracovaly. Jeho myšlenka mu říkala: bylo třeba si trochu odpočinout, a on se smířil se svou myšlenkou av srdci se trápil; Když se snažil, porazil lenost a zmatek myšlenek, ale pak se znovu oddával stejnému zmatku a lenosti. Po obvyklých modlitbách, jakmile vstoupil do jeskyně, stále našel na stole chléb, který mu neviditelně poslal Bůh, ale ne tak čistý jako předtím. Když mnich posílil své tělo chlebem, neodmítl od sebe nečisté myšlenky, neuvědomil si, že jimi škodí své duši, a nepokoušel se najít lék na tento první vřed, protože zvyk v sobě hříšné myšlenky obsahovat a užívat si je jako maličkost. Druhý den, po obvyklých modlitbách a psalmodii, večer, když přišel do své jeskyně, aby se zde občerstvil jídlem, našel ještě chléb, ale již špinavý a nečistý, což ho velmi překvapilo a kvůli kterému se velmi rmoutil; vzal však chléb, ochutnal jej a posilnil jím sílu. Když přišla třetí noc, přidal k jednomu zlu další: nečisté myšlenky ho trápily stále více a chtíč smilstva byl tak zahanbený, že si představoval, jak leží vedle ženy. Když noc skončila, ráno mnich vykonal své obvyklé modlitební pravidlo, již značně zahanbený nečistými myšlenkami. Večer vešel do cely, aby ochutnal chléb, ale zjistil, že je nejen nečistý, ale také jakoby sežraný od myší a psů, protože na podlaze ležely jen zbytky chleba. Pak si mnich povzdechl a proléval slzy, ale v srdci nebyl tak zkroušený, jak by bylo nutné k překonání nečistých myšlenek a chtíče po cizoložství. Sebral zrnka chleba ležící na podlaze a ochutnal z nich malou část; Protože jich neměl dost, šel spát. Okamžitě se jeho hlava naplnila mnoha nečistými a marnými myšlenkami, které ho táhly z pouště do světského života; Zároveň se v něm silně rozhořel tělesný chtíč a už se sebou nedokázal bojovat. S dovolením Boha (který to na čas zařídil, aby odvrátil mnicha od jeho arogance), mnich vstal z postele a odešel v noci do pouště v naději, že někde potká nějakou světskou vesnici. Když nastal den a slunce začalo nesnesitelně pálit, byl starý muž z cesty unavený, protože už nebyl mladý, a přesto cesta, kterou načrtl, nebyla ještě zdaleka dokončena. Proto se rozhlédl, zda tam není klášter, kde by si mohl odpočinout. Stalo se, že podle uvážení Boha na své cestě narazil na jistý klášter. Když do ní starší vstoupil, bratři z onoho kláštera ho velmi laskavě a se ctí přijali, jako by to byl nějaký velký asketa, umyli mu obličej a nohy a po modlitbě mu nabídli, aby ochutnal něco z toho, co mu bylo nabídnuto. Když se starší trochu osvěžil, začali ho bratři žádat, aby jim dal slovo, jak se zbavit ďáblových úskoků a jak překonat nečisté myšlenky. Starší je začal učit, vyučoval je jako otec dětí a napomínal je, aby byli pevní a odvážní ve svých skutcích, protože ne na dlouhou dobu se uklidní od své práce v Kristových příbytcích; Starší řekl mnichům mnoho dalších věcí a naučil je být pevní v půstu. Když starší ukončil rozhovor a ulehl na chvíli k odpočinku na odlehlém místě, začal přemýšlet, proč učí druhé, ale o sebe se vůbec nestará, nabízí druhým rozhovor pro duchovní prospěch, ale sám sebe svádí, poučuje ostatní o cestě spásy, přičemž sám se stále více vzdaluje od spásy a je přitahován ke zkáze. Starší si uvědomil, že je poražen nečistými myšlenkami, načež se vrátil zpět do pouště, už nekráčel tiše, ale jako by běžel do svého bývalého bydliště, plakal nad svým pádem a říkal: „Kdyby Hospodin nebyl mým pomocníkem, má duše by brzy vstoupila do pekla“ (Ž 93,17). A splnilo se, co řekl Moudrý mnichovi: „Pomáháme bratru od bratra, jako město silné a vysoké a jako království, které je založeno, je upevněno“ (Přísloví 18:20). Od té doby se mnich zcela napravil a byl očištěn od svého hříchu; Když se zavřel ve své jeskyni, padl na zem, zakryl si hlavu zemí, plakal a vzlykal po mnoho dní, a starý muž nevstal, dokud mu anděl neoznámil, že Bůh přijal jeho pokání. Ale navzdory tomu, že starcovo pokání bylo přijato, již nedostával chléb, který mu předtím poslal Bůh, a musel jíst z práce svých rukou. Takže arogance člověka pokořuje! Když mnich Jan dokončil tento příběh, řekl bratřím, kteří k němu přišli: – Buďte vždy pokorní, děti, ve velkých i malých věcech, protože toto je první přikázání Spasitele, který říká: „Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské“ (Matouš 5:3); být „chudý duchem“ znamená být pokorný; nenechte se svést démony, kteří vás svádějí k hříchu myšlenkami a duchy. Kdokoli k vám přijde, ať už bratr, přítel, žena, manžel nebo učitel, matka nebo sestra, nejprve zvedněte ruce k modlitbě – pokud to bylo zjevení od démonů, pak vám zmizí z očí. Chválí-li tě někdo, démone nebo člověče, neposlouchej ho a nevyvyšuj se ve své mysli, protože démoni mě často v noci pokoušeli, nedovolili mi modlit se v klidu nebo ve spánku a celou noc mi představovali různé druhy duchů; Když přišlo ráno, démoni se přede mnou s nadávkami poklonili až k zemi a řekli mi: - Odpusť nám, Abba 2223, že jsme tě celou noc obtěžovali! - Pryč ode mě, vy páchatelé bezpráví! Nepokoušejte služebníka Božího! Proto, děti, milujte ticho, vždy v mysli Boha a vždy se modlete k Bohu, aby vám dal čistou mysl, bez hříšných myšlenek. Pochvalu si samozřejmě zaslouží i asketa, který, když žije ve světě, praktikuje ctnost, projevuje pohostinnost cizím lidem nebo dává almužnu nebo pomáhá druhým v jejich práci nebo neustále zůstává bez hněvu; takový člověk je hoden chvály, protože zůstává ve ctnosti, plní přikázání Páně, aniž by opustil pozemské záležitosti. Ale lepší než toto a hoden větší chvály bude ten, kdo neustále v myšlenkách na Boha vystupuje od hmotného k nehmotnému, hmotu nechává na péči a starost druhých, zatímco sám usiluje o nebeské, neustále stojí před Bohem, zříká se všeho světského a již není připoután zpět ke světu starostmi o pozemské: takový člověk je velebný a velebí Boha bezmezně. Znám jednoho muže, který pracoval na poušti, který deset let vůbec nejedl pozemské jídlo, ale anděl Boží mu o dva dny později na třetí přinesl nebeské jídlo, a to pro něj bylo jídlo i pití (reverend John zřejmě mluvil o nějakém jiném asketikovi, ale byl to on sám). Vím také,“ řekl, „a že ďáblové kdysi představili tomu muži v duchu pluk andělů, ohnivý vůz a mnoho zbrojnošů, jako by nějaký král, který mu řekl: - Oh, člověče! Svůj život jsi vedl spravedlivě a ctnostně: nyní se mi klaň a já tě budu vyvyšovat jako Eliáš. Ale mnich si řekl: – Po všechny dny svého života jsem uctíval svého Krále, Ježíše Krista. Kdyby to byl On, nevyžadoval by ode mě uctívání. Potom mnich řekl ďáblovi: – Mám Pána a Krále, Boha, kterého vždy uctívám; Nejsi můj král. Ihned poté démoni zmizeli. Mnich Jan učil všechny s takovými a podobnými instrukcemi a příběhy a ukázal každému příklad rovnoprávného andělského života svým vlastním příkladem. Jan proto velmi přispěl k duchovní spáse mnoha lidí. Svatý Jan, který se Bohu zalíbil svým svatým životem, přistoupil ke své smrti. V devadesátém roce svého života přikázal svým učedníkům, aby k němu tři dny nepřicházeli. Když po třech dnech přišli bratři k mnichovi, našli ho, jak klečí, stojí, jako by se modlil, a jeho duše odešla k Pánu, 2224 aby se spolu s ostatními svatými objevil u trůnu Boha Otce, Syna a Ducha svatého, oslaveni v Trojici, jíž je sláva dána navěky. Amen. Lycopolis je jedním z nejstarších měst ve středním Egyptě. Skutečné jméno Lycopolis ve starověku, stejně jako nyní, bylo Siut. Siut bylo posvátné město starých Egypťanů. Egyptská božstva Anubis a Wepuat - patroni tohoto města - zde byli vyobrazeni s hlavami šakalů; Díky této okolnosti začali Řekové tomuto městu říkat Lycopolis (řecky - vlk, šakal). Ve starověku byl Siut důležitým politickým a obchodním centrem (toto město se nacházelo na levém břehu řeky Nilu). Křesťanství sem proniklo ve 3. stol. V současné době je Siut jedním z nejrušnějších měst v Egyptě s populací až 30 000 lidí. Galie – dnešní Francie – je země ohraničená Středozemním mořem, Pyrenejemi, Atlantským oceánem, řekou Rýn a Alpami. Město Siena nebylo daleko od Lycopolis a nacházelo se na východním břehu Nilu. Toto město bylo ve starověku pozoruhodné umístěním obrovských žulových ložisek. V současné době nese Siena jméno Asuán nebo Asuán a má 4000 obyvatel. Palladius, současník Jana Vizionáře, nám ve svém díle zanechal popis života mnoha asketů: „προς Λαυσον Ιστορια“ (Lavsaik). Tribuna - vojevůdce, vlastní. velitel kmene (tribus) - skupina nebo oddělení římské armády. Z vojevůdcova bydliště do kláštera sv. Jana zřejmě vedla sedmidenní cesta. Řeka Nil se pravidelně vylévala a zaplavovala Egypt, což bylo velmi důležité pro Egypťany, kteří se zabývali zemědělstvím, protože říční záplavy sloužily jako hlavní, ne-li výhradní zdroj zavlažování půdy. Tato poušť se nacházela v Dolním Egyptě. Thebaid se nacházel ve středním Egyptě. Dohlížím – v řečtině. – επισκοπεω, a odtud slovo „biskup“ (επισκοπος), t. j. pozorovatel, strážce. Alexandrie je nejznámější egyptské město ve starověku z hlediska obchodu a vzdělání, leží na pobřeží Středozemního moře. V dějinách křesťanské církve je Alexandrie známá jako místo náboženských sporů a rodiště mnoha heretiků. V současné době nese Alexandrie turecký název „Iskander“ a je poměrně velkým obchodním a administrativním centrem. Bithynia je oblast Malé Asie. Poušť egyptských poustevníků byla rozdělena na dvě části: vnitřní a vnější. První byla více ve vnitrozemí, zatímco druhá ležela blíže k řece Nilu. Ava je učitelka, mentorka. Na konci 4. století následovala smrt svatého Jana. Mohlo by vás zajímat: