Житие преподобного отца нашего Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في مدينة ليكوبوليس المصرية عام 2210، كان يعيش رجل يدعى يوحنا، كان يعمل في النجارة منذ صغره. ولما كان يوحنا في الخامسة والعشرين من عمره قرر أن ينكر العالم. وبعد ذلك خدم خمسة عشر عاماً في الأعمال الرهبانية في أديرة مختلفة. بعد ذلك، يبحث عن مكان منعزل لاستغلال الحياة الصحراوية، ذهب إلى جبل يسمى فولتشيا ويقع بالقرب من ليكوبوليس. هنا بنى لنفسه ثلاث قلايات بسقف واحد، تقع الواحدة بجانب الأخرى، ويحبس فيها لمآثر الصوم والصلاة، وفي زنزانة يصلي، وفي أخرى يصنع الحرف اليدوية، والثالثة تخدمه للطعام والنوم. بقي القديس في مثل هذه العزلة لمدة خمسين عامًا، حتى نهاية حياته، ولم يغادر قلايته أبدًا، بل كان يأكل ويتحدث مع الأشخاص الذين يأتون إليه عبر النافذة.
ولما انقضت الثلاثون سنة التي قضاها القديس يوحنا في هذه العزلة، نال هبة النبوة من الرب. تنبأ القديس كثيرًا للإمبراطور ثيودوسيوس - أي أنه سيهزم مضطهد المسيحيين مكسيموس ويستولي على بلاد الغال 2211، وأنه سيهزم أيضًا مضطهد المسيحيين يوجين ثم ينهي حياته وينقل الحكم إلى أبنائه. بفضل بصيرة القديس هذه، انتشرت شهرته في كل مكان كرجل مقدس، وكان الإمبراطور ثيودوسيوس نفسه يقدسه كنبي.
في بداية مآثر يوحنا الصحراوية، جاء إليه قائد معين وسأل القديس عما إذا كان سيهزم الإثيوبيين الذين أتوا إلى مدينة سيينا عام 2212. وأمره الراهب يوحنا بالذهاب بلا خوف ضد الإثيوبيين وقال إنه سيهزمهم وسيكافأ على ذلك بشرف من الملك. لقد حدث كل شيء كما تنبأ القديس يوحنا. وبعد هذه الحادثة علم الملك بأمر القديس وكان دائما عندما يقوم بحملة على الأعداء يطلب من القديس الصلاة والتنبؤ بنجاح الحملة.
كان للقديس يوحنا نعمة النبوة العظيمة، كما روى ذلك الآباء الذين خدموا معه (لاحظ بلاديوس 2213، في وصف حياة القديس)؛ إن حياة هؤلاء الآباء المقدسة الممتلئة بالفضائل تؤكد لنا صدق أقوالهم. فيما يلي بعض الأمثلة على بصيرة القديس العجيبة.
أحد المنبر 2214، بعد أن جاء إلى القديس، طلب منه الإذن لزوجته، التي أرادت حقا رؤيته، أن تأتي إليه. لم يمنحه القديس يوحنا موافقته على ذلك، لعدم رغبته في رؤية النساء أو رؤيتهن من قبل النساء، لأنه كان يتحدث فقط مع الرجال من خلال النافذة. ولكن عندما سأل المنبر القديس لفترة طويلة وباستمرار عن هذا الأمر، رأى القديس إيمان زوجته، ووعد بإظهار نفسه لها في رؤية الحلم، وقال للمنبر:
"في نفس الليلة سأظهر لها حتى لا تتوسل إلي أن أظهر أمام عينيها الجسديتين مرة أخرى."
نقل المنبر لزوجته كلام الراهب.
وبالفعل رأت زوجة المنبر قديساً في المنام ليلاً فاقترب منها وقال:
- "ماذا نحتاج أنا وأنت يا زوجتي؟" (يوحنا 2: 4). لماذا أردت رؤية وجهي؟ هل أنا نبي؟ هل أنا رجل مقدس؟ أنا شخص خاطئ، خاضع لجميع الناس. ولكني دعوت الله أن يكون حسب إيمانك وإيمان زوجك.
ولما قال القديس هذا ترك المرأة.
ولما استيقظت زوجة المنبر نقلت لزوجها الكلام الذي قاله لها القديس في المنام ووصفت لزوجها وجه القديس وثيابه، ثم طلبت من زوجها أن يشكر القديس على الرحمة التي أظهرتها لها. وعندما جاء زوج تلك المرأة إلى قلاية القديس، لم يكن لديه الوقت بعد ليقول كلمة واحدة للقديس، إذ قال له الأخير:
"ها، لقد استجابت لطلبك وظهرت لامرأتك في الحلم، حتى لا تتوسل إلي أن أظهر أمام عينيها الجسديتين."
وفي مرة أخرى، جاء قائد عسكري، وكانت له زوجة حامل، وقد اقترب موعد ولادتها، إلى القديس يوحنا وطلب منه أن يصلي من أجله وعن زوجته. وحدث أنه في نفس الوقت الذي جاء فيه القائد العسكري إلى القديس، كانت زوجته تعاني من عذاب شديد بسبب الولادة وكانت تقترب بالفعل من الموت. فقال الراهب يوحنا لذلك الرجل:
"لو عرفت رحمة الله في إعطائك ابنًا، لكنت تمجد الله، لكن والدة الطفل ليست بعيدة عن الموت. عندما تتركني، ستجد طفلًا يبلغ من العمر سبعة أيام بالفعل 2215. اتصل به يوحنا، وعندما يبلغ من العمر سبع سنوات، أرسله إلى الصحراء إلى الرهبان لمآثره. "
وقد أعطى القديس يوحنا مثل هذه التنبؤات ومثلها لكثير من الناس الذين جاءوا إليه من أماكن بعيدة. وبنفس الطريقة تنبأ الراهب بأشياء كثيرة ستحدث في المستقبل لمواطنيه سكان مدينة ليكوبوليس الذين يأتون إليه باستمرار من أجل مصلحتهم الروحية. لقد كشف لهما ما سيحدث في المستقبل، وما فعله شخص ما سرًا من الآخرين. تنبأ الراهب يوحنا، على سبيل المثال، عن فيضان نهر النيل عام 2216، عن سنوات خصبة؛ وبنفس الطريقة تنبأ القديس بإعدامات الله التي ستحدث واستنكر أولئك الذين جلبوا غضب الله على البلاد بخطاياهم.
على الرغم من أن القديس يوحنا لم يقم شخصيًا بالشفاء، إلا أنه أعطى زيتًا مقدسًا للمرضى، بمسحه به يشفون من أمراضهم. لذلك، على سبيل المثال، طلبت زوجة أحد أعضاء مجلس الشيوخ الروماني، التي فقدت بصرها وكان لديها شوك في عينيها، من زوجها أن يحضرها إلى الراهب للشفاء. لكن زوجها أخبرها أنه لم تأت أي امرأة إلى القديس يوحنا على الإطلاق وأن النساء لا يستطيعن رؤية القديس يوحنا على الإطلاق. إلا أن تلك المرأة توسلت إلى زوجها أن ينقل طلبها على الأقل إلى القديس ليصلي إلى الله من أجلها. ولبى الزوج طلب زوجته. وبعد ذلك أرسل القديس يوحنا لتلك المرأة زيتًا مباركًا، فتمسح به عينيها ثلاث مرات في اليوم. وفي اليوم الثالث بعد ذلك أبصرت المرأة ومجدت الله.
في صحراء النتريان عام 2217 كان هناك سبعة من سكان الصحراء؛ أنا (يرويه واصف حياة القديس يوحنا – بلاديوس) وتلاميذه إيفاجريوس وألفيان وعمون. أرادوا جميعًا أن يعرفوا المزيد عن حياة القديس يوحنا الفاضلة، فقال إيفاجريوس:
"سأذهب أولاً وأستفسر من شخص ما عن حياة القديس يوحنا." ولكن حتى لو لم أكتشف أي شيء عنه، فلن أذهب أبعد من جبل ليكوبوليس.
يروي بالاديوس: "عند سماع ذلك، استراحت يومًا واحدًا، وفي اليوم التالي، دون أن أخبر أحدًا بأي شيء، واثقًا في الله، وذهبت إلى طيبة 2218". ولما وصلت إلى الجبل وإلى قلاية يوحنا، أخبرني تلاميذه أن الراهب من الأحد إلى السبت لا يقبل أي شخص يأتي للحديث. لذلك اضطررت إلى الانتظار حتى يوم السبت. وفي يوم السبت في الساعة الثانية بعد الظهر ذهبت إلى قلاية القديس فوجدته جالساً عند النافذة ويتحدث مع الناس الذين يأتون إليه. وبعد أن سلم عليّ سألني الراهب عن طريق أحد تلاميذه:
-من أين أتيت ولماذا؟ يبدو لي أنك من دير إفاجريوس.
وأثناء حديثنا جاء إلى الراهب قائد عسكري من تلك البلاد اسمه أليمبيوس. قاطع جون الحديث معي، وابتعدت عنه قليلاً حتى لا أتدخل في حديثه مع القائد العسكري. نظرًا لحقيقة أن الراهب تحدث مع القائد العسكري لفترة طويلة ، فقد شعرت بالإهانة وبدأت في إدانة الرجل العجوز الصادق عقليًا ، الذي احتقرني وأظهر شرف القائد العسكري. وبعد أن وصلت إلى أقصى حد من نفاد الصبر، كنت على وشك مغادرة الراهب دون أن أقول وداعا. لكن القديس يوحنا، فهم أفكاري، دعا تلميذه المسمى ثيودوروس وقال له:
"اذهب وقل لأخيك أن لا يغضب، لأني الآن أطلق الوالي وأتكلم معه".
عندما نقلت لي هذه الكلمات، فوجئت جدًا بأن الراهب يوحنا تعرف على أفكاري واقتنع بأنه رجل مقدس وثاقب.
ولما غادر القائد العسكري يوحنا، ناداني القديس وقال لي:
- لماذا أنت غاضب مني؟ هل وجدت أي شيء مسيء في وجهي؟ لماذا فكرت بي بشيء لا ينبغي لي ولا أنت أن تفكر فيه؟ ألم تقرأ ما يقوله الكتاب المقدس: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى" (متى 9: 12). أستطيع أن أجدك وقتما أريد؛ وستجدني متى شئت؛ نعم، حتى لو لم أعزيك، كان الإخوة والآباء الآخرون يعزونك: القائد العسكري، بعد أن استسلم للمخاوف الدنيوية وكونه تحت سلطة الشيطان، وصل إلى معرفة الحق لفترة قصيرة فقط، ومثل العبد الهارب من سيد قاس، جاء إليّ، هاربًا من الشيطان، ليستفيد مني لروحه. سيكون من الظلم من جهتي أن أستمر في الحديث معك دون الاهتمام به، لأنك تهتم دائمًا بخلاصك.
بعد الاستماع إلى هذا، (يروي بالاديوس) اقتنعت أخيرًا أن هذا رجل مقدس، وبدأت أطلب منه أن يصلي من أجلي. قال لي وهو يخاطبني بمودة ويلمس خدي الأيسر بيده اليمنى بخفة:
"هناك أحزان كثيرة تنتظرك، وقد تحملت بالفعل معركة صعبة، وتكافح مع رغبتك في مغادرة الصحراء؛ ولم تحقق هذه الرغبة، على الرغم من أن الشيطان أعطاك عذرًا معقولًا لمغادرة الصحراء، مذكرًا إياك بحب والدك وأخيك لك. سأخبرك بشرى سارة: كل من والدك وأخيك يتمتعان بصحة جيدة وقد نبذوا العالم؛ وسيعيش والدك سبع سنوات أخرى. وأنت، مسلحًا بالشجاعة، تواصل النضال في الصحراء ولا تفكر في ذلك عائداً من هنا إلى وطنك، إذ هو مكتوب: "ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله" (لوقا 9: 62).
بالاستماع إلى كلمات القديس وتعزيزها للمآثر، (يقول بالاديوس) شكرت الله على حقيقة أنه، من خلال وساطة هذا الرجل المقدس، كشف لي مكائد الشيطان وساعدني على هزيمتها. ومرة أخرى سألني الراهب وهو يتحدث معي بمودة:
- لا، لأنني بالفعل أسقف.
- في أي مدينة أنت الأسقف؟
– أشرف على 2219 مطبخ ووجبات وخيام وأحواض. أحاول مثلاً النبيذ، فإذا كان حامضاً أمر به، وإذا كان حلواً فأنا أشربه؛ كما أنني أنظر في القدور مع الطعام، فإذا نقص الملح أو التوابل الأخرى، أقوم بإضافة هذه التوابل إلى الطعام ثم أتناول الطعام الذي أصبح لذيذًا من التوابل. أفعل الشيء نفسه في حالات أخرى، واختيار الأفضل لنفسي في كل مكان. هذه هي أسقفيتي التي وضعتني فيها الشهوانية.
فابتسم الراهب وقال لي:
"توقف عن المزاح، لأنك ستكون أسقفًا حقًا وسيتعين عليك تحمل الكثير من الآلام والأحزان؛ إذا كنت تريد تجنب هذه الأعمال والأحزان، فلا تترك الصحراء، لأنه هنا، في الصحراء، لا يمكن لأحد أن يجعلك أسقفًا.
بعد أن تركت الراهب، ذهبت (يروي بالاديوس) إلى صحرائي إلى مكان إقامتي الدائم وأخبرت جميع الإخوة عن الرجل الصادق والمقدس، الراهب يوحنا. لكنني، الخاطئ، نسيت الكلمات التي قالها القديس يوحنا عني: بعد ثلاث سنوات، مرضت في معدتي، وبناء على نصيحة الإخوة، ذهبت إلى الإسكندرية عام 2220 لرؤية الأطباء. لكن بما أن مرضي لم يختفي بل تطور أكثر فأكثر، نصحني أطباء الإسكندرية بالذهاب إلى فلسطين، حيث يوجد مناخ دافئ وصحي. بعد أن ذهبت إلى فلسطين، مكثت هناك قليلاً، وبعد أن شفيت إلى حد ما من مرضي، ذهبت من هناك إلى بيثينية 2221 وهنا، لم أعد أتذكر كيف - سواء بإرادة الإنسان أو بإرادة الله - يعلم الله كيف حصلت على رتبة أسقف. وبعد ذلك حزنت لأن هذه الكرامة كانت فوق طاقتي. ثم تذكرت نبوءة الراهب يوحنا عني، ولكن في ذلك الوقت كان الراهب قد مات بالفعل. فتذكرت ما قاله لي الراهب وهو يحثني على البقاء في الصحراء:
"أنا في هذه الزنزانة منذ أربعين سنة، وطوال هذه المدة لم أر وجه امرأة، ولا عملة معدنية، ولا أحداً يأكل أو يشرب، وكذلك لم يرني أحد يأكل أو يشرب.
بعد تلك المحادثة مع القديس يوحنا، عندما عدت (يروي بالاديوس) إلى مكاني المعتاد، وعندما أخبرت الإخوة والآباء بكل ما رأيته وسمعته من القديس، ذهبنا جميعًا، عددنا سبعة، بعد شهرين إلى الراهب.
ولما وصلنا إلى دير القديس يوحنا استقبلنا بحفاوة، وسلم على كل واحد منا على حدة والبسمة على وجهه. وبمجرد وصولنا بدأنا نتوسل إلى القديس ليصلي لأجلنا، كما هي عادة النساك المصريين. لكنه سألنا:
- هل هناك رجل دين بينكم؟
وبالنظر إلى كل واحد منا بعناية، تعرف القديس بيننا على رجل دين متخفي واحد، إذ كان أحدنا شماسًا، ولم يكن أحد منا يعرف أنه شماسًا إلا أخ واحد؛ لكن ذلك الكاهن من التواضع أخفى رتبته، ومنع أخاه الذي يعرف رتبته أن يقول عنه إنه شماس، لأنه إذ اجتهد أن يصبح مثل النساك القديسين، اعتبر نفسه غير مستحق أن يحمل اسم مسيحي. وقال الراهب يوحنا وهو يشير بيده إلى هذا الأخ:
ولكن عندما أنكر هذا الأخ أن يكون له رتبة شماس، مد القديس يوحنا يده من النافذة التي كان يتحدث معنا فيها، وأمسك بيد الأخ الشماس اليمنى وقبلها وقال له:
– لا ترفض نعمة الله. لا تكذب يا أخي بإخفاء عطية الله، لأن الأكاذيب يجب أن تكون غريبة عن المسيحيين؛ لا يمكنك أن تمدحه فيك أيضًا، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا، لأنه كما يقول المخلص، الأكاذيب هي من إبليس: إبليس كذب وأبو الكذاب (يوحنا 8: 44).
وظل الشماس الذي استنكره الراهب صامتًا، مستمعًا بانتباه إلى تعليمات القديس.
وبعد أن صلينا جميعًا (يروي بالاديوس)، طلب أحد الإخوة، الذي كان يعاني من الحمى، من القديس يوحنا أن يشفيه. أخبر الراهب شقيقه أن هذا المرض مفيد لروحه، لكنه أمر مع ذلك بمسح أخيه بالزيت المقدس، راغبًا في شفاء ليس مرضه بقدر ما يريد شفاء عدم إيمانه. وبعد فترة وجيزة، أصبح هذا الأخ بصحة جيدة تمامًا.
لقد تشرفنا برؤية الراهب يوحنا (يروي بالاديوس) حتى وهو في التسعين من عمره؛ وكان جسده منهكًا بمآثر الصوم حتى أنه لم تنبت له لحية، ولم يأكل إلا ثمر الأشجار، ثم بعد أن غربت الشمس؛ ولما كان قد اعتاد الصيام منذ صغره، لم يأكل قط خبزًا أو أي طعام آخر مطهوًا على النار في شيخوخته.
ولما دعانا للجلوس شكرنا الله الذي رزقنا رؤية الراهب والحديث معه. لقد استقبلنا كأبناء محبوبين، وقال لنا بابتسامة على وجهه:
- من أين أتيتم يا أطفال؟ من أي بلد أتيت إليّ رجلاً خاطئاً ومتواضعاً؟
نحن، بعد أن قمنا بتسمية مكان وطننا والإشارة إلى إقامتنا الدائمة في صحراء النتريان، قلنا إننا أتينا من القدس على وجه التحديد لرؤية القديس من أجل المنفعة الروحية، الذي سمعنا عنه الكثير من الآخرين.
لقد أخبرنا الطوباوي يوحنا:
- أطفالي الأعزاء! ما هي الأشياء الرائعة التي كنت تتمنى أن تراها عندما سلكت هذا الطريق الصعب! ماذا ينفعك إذا رأيت إنساناً خاطئاً متواضعاً ليس لديه ما يثير الدهشة؟ هناك أنبياء ورسل قديسون يستحقون الإعجاب والثناء، تُقرأ كتاباتهم في الكنائس؛ يجب أن يتفاجأوا ويقلدوا، لكن ليس أنا. لقد فوجئت جدًا برؤية غيرتك التي دفعتك إلى المجيء إلينا من بعيد من أجل المنفعة الروحية، متجاهلاً مخاطر هذا الطريق الصعب. نحن، بسبب كسلنا، لا نترك حتى خلايانا. ومع ذلك، تذكر أنه حتى لو كان عملك يستحق الثناء والموافقة، فلا يجب أن تعتبر نفسك أشخاصًا قاموا بشيء جيد وجدير بالثناء؛ قلد قدر استطاعتك الحياة الفاضلة لآبائك، وإذا قمت بكل شيء (ومع ذلك، نادرًا ما يحدث ذلك)، فلا تعتمد على نفسك ولا تتباهى بنفسك. هناك الكثير من الناس الذين، بعد أن وصلوا إلى الكمال في الفضيلة وأصبحوا فخورين، سقطوا من المرتفعات إلى الهاوية.
لاحظ بعناية: هل صلواتك حارة، وهل نقاء قلبك لا ينتهك، وهل عقلك غير منشغل بأفكار غريبة أثناء الصلاة؟ لاحظ ما إذا كنت قد رفضت العالم بكل روحك، وما إذا كنت تذهب لمراقبة فضائل الآخرين، بينما تتفاخر في الوقت نفسه عبثًا بفضائلك، وما إذا كنت مهتمًا بوضع قدوة جيدة للآخرين؛ فاحذر أن تتصور نفسك صالحا، ولا تفتخر بشيء من حسناتك؛ تأكد أنه أثناء الصلاة لا تدخل إلى رأسك أفكار عن أمور دنيوية، لأنه لا يوجد شيء أكثر حماقة من التحدث مع الله بشفتيك، بل كن بعيداً عنه بأفكارك. يحدث هذا غالبًا لأولئك الذين لا يتخلون عن العالم بقدر ما يهتمون بإرضاء العالم. إن الإنسان الذي يفكر في أشياء كثيرة ينغمس في هموم الدنيا والفناء؛ ولكن، منغمسًا في الاهتمام بالأمور الدنيوية، لا يعود بإمكان الإنسان أن يرى الله بعينيه الروحيتين.
فالإنسان الذي يفكر دائمًا في الله يجب أن يكون غريبًا عن الأفكار حول كل ما هو دنيوي وباطل، بحسب ما هو مكتوب في الكتاب المقدس: "قف واعلم أني أنا الله" (مز 45: 11). لنفس الشخص الذي حقق بعض المعرفة عن الله (لا يستطيع أحد أن يحقق معرفة كاملة عن الله)، تنكشف أسرار الله، ويرى المستقبل كالحاضر، ومثل القديسين، يصنع المعجزات ويتلقى من خلال صلاته كل ما يطلبه من الله.
قال الراهب يوحنا هذا وأكثر من ذلك بكثير للإخوة الذين جاءوا إليه ليعزيهم ويرشدهم كأب لأطفاله. ثم عرض عليهم عدة قصص عن أناس أصبحوا فخورين ويحلمون بأنفسهم؛ وعرض عليهم، من بين أمور أخرى، القصة التالية:
– أحد الرهبان كان يعمل في البرية الخارجية 2222 في مغارة، يتغذى من تعب يديه، مداوماً على الصلاة إلى الله ومتفوقاً في الفضائل. أدرك الراهب نفسه كرجل يعيش حياة طاهرة وفاضلة، وأصبح فخورًا، وبدأ يعتبر نفسه رجلاً صالحًا وقديسًا، وفكر في نفسه أنه لن يقع مرة أخرى في الخطيئة. وبإذن الله، في وقت متأخر من المساء، جاء شيطان إلى الراهب، على هيئة امرأة جميلة، كأنه ضائع في الصحراء؛ وجدت المرأة الخيالية أبواب الكهف مفتوحة، فدخلت إليه، وسقطت عند قدمي الراهب، وتوسلت إليه أن يسمح لها بالدخول إلى الكهف، مشيرة إلى أن تلك الليلة قد حلت بالفعل. أشفق الراهب على تلك المرأة، وأدخلها إلى كهفه، دون خوف من الإغراء، لأنه كان واثقًا جدًا من قوته. سأل الراهب الوافدة الجديدة من أين أتت وكيف ضاعت في الصحراء. كان الشيطان، الذي اتخذ صورة زوجة، يتحدث كثيرًا مع الراهب ويتحداه أن يخطئ.
الراهب، الذي كان يستمع بانتباه، بدأ بالفعل يميل نحو الخطيئة؛ بعد العديد من الأحاديث الزناة والضحك المتبادل، أصبح الراهب في حيرة من أفكاره أكثر فأكثر؛ اشتعلت فيه شعلة الزنا أكثر فأكثر وكان على وشك ارتكاب الفوضى ، وفجأة اختفت تلك الزوجة وهي تصرخ بصوت عالٍ مثل الظل من يديه وأصبحت غير مرئية ؛ وبعد ذلك مباشرة سمع في الهواء صوت شياطين كثيرين يضحكون على الراهب ويوبخونه بهذه الكلمات:
– من يرفع نفسه يتضع. لقد رفعت نفسك إلى السماء، ولذلك طرحت الآن إلى الجحيم.
عندما رأى الراهب نفسه يُسخر منه، وقع في اليأس، وترك قلايته وصحراءه، وعاد إلى العالم: إن رأيه العالي في نفسه قد أوصله إلى مثل هذا السقوط.
يعلمنا التوبة والعقل أنه كما يقودنا الشياطين إلى اليأس والدمار، هكذا يمكننا أن نهزمهم، فلا يعودون قادرين على التغلب علينا، يقدم القديس يوحنا القصة التالية:
– كان يعيش في إحدى المدن شاب ارتكب الكثير من أخطر الخطايا، لكن هذا الشاب تاب تحت تأثير خوف الله. لكي يحزن على حياته الخاطئة السابقة، ذهب إلى المقبرة وهنا سقط على الأرض، ولم يجرؤ على دعوة الله أو الصلاة بسبب خطاياه الكثيرة. ثم دخل الشاب القبر وسجن نفسه هنا وهو يبكي ويندب خطاياه. ولما بقي الشاب في القبر سبعة أيام، جاءت إليه الشياطين الذين قادوه إلى الخطية من قبل، وصرخوا بصوت عالٍ:
- ويل لك أيها البغيض الشرير الذي سئمت الزنا، وبشكل غير متوقع أصبح الآن رجلاً فاضلاً وعدونا! ما هو الخير الذي تنتظره لنفسك بعد أن تمتلئ من قذارتنا؟ لماذا لا تقوم من القبر وتذهب معنا إلى شؤونك المعتادة، فإن الزناة والسكيرين ينتظرونك بفارغ الصبر! لماذا لا تذهب لتشبع شهوتك، إذ ليس لك الآن رجاء في الخلاص؟ الآن أنت لنا، لأنك فعلت كل عمل خاطئ، وعبثا تريد أن تخلص منا: الآن لن تتخلص من أيدينا!
لم يجب الشاب على الشياطين، إذ لم يرد أن يسمع لهم، بل بكى طوال الوقت على خطاياه. لقد تكلم الشياطين مع الشاب بهذه الكلمات وأمثالها لفترة طويلة، وأغروه بالخطيئة. ولكن عندما رأوا أنه لا يخاف منهم ولا يفكر في الهروب من المقبرة، بدأوا في ضربه بشدة وأرادوا قتله بالكامل، إذا سمح الله بذلك. ثم ترك الشياطين الشاب، وتركوه بالكاد على قيد الحياة. بعد أن استلقى على الأرض لفترة طويلة كما لو كان ميتًا، بمجرد أن عاد إلى رشده، بدأ مرة أخرى في البكاء والنحيب على خطاياه. ولما وجده أقاربه الذين كانوا يبحثون عنه في كل مكان في المقبرة وتوسلوا إليه أن يعود إلى بيته. لكنه لم يرغب في الاستماع إليهم قائلاً إنه وافق على الموت بدلاً من العودة إلى حياته السابقة.
وفي الليلة التالية، اقترب الشياطين من الشاب مرة أخرى، قائلين نفس كلام المرة الأولى، وعذبوه مرة أخرى؛ ثم ترك الشياطين الشاب. وفي الليلة الثالثة، حاول الشياطين هزيمة الذي لا يقهر، لكنهم هربوا منه، بعد أن يئسوا من النجاح، إذ طردهم صبره. وفي الوقت نفسه، أثناء هروبهم، صرخت الشياطين:
– لقد فزت، لقد فزت، لقد هزمتنا!
وهكذا فإن التوبة مع التواضع والصبر مع الشجاعة قادت الشياطين إلى اليأس ولم يعد بإمكانهم إلحاق أي ضرر بالشاب.
وقضى ذلك الشاب بقية حياته في أعمال الفضيلة وأظهر نفسه لكثير من الخطاة الذين يئسوا من خلاصهم مثالاً للتوبة الصادقة.
وفي حديثه عن الغطرسة التي تنزل الإنسان إلى هاوية الهلاك وتحرمه من نعمة الله، والتواضع الذي يرفع الإنسان إلى الله، قدم الراهب يوحنا القصة التالية:
– كان هناك راهب يعيش في الصحراء الداخلية، قضى سنوات طويلة من حياته في الفضيلة، لكنه في شيخوخته أغراه بمكر الشياطين، وكاد أن يموت بسبب كبريائه. كان ذلك الراهب يجاهد في صمت عظيم، يقضي كل أيامه ولياليه في الصلاة، والترنم بالمزامير، والتأمل في الله. بل إنه كوفئ خلال حياته الفاضلة برؤى إلهية، بعضها رآه في اليقظة، والبعض الآخر في نومه (إلا أن نومه كان قصيرًا جدًا ودقيقًا، بحيث لا يمكن أن يسمى حلمًا). سعى هذا الراهب باجتهاد من أجل الحياة غير الجسدية لدرجة أنه لم يهتم على الإطلاق بغذاء الجسد، لذلك لم يزرع الأرض ولم يزرع أشجار الحديقة؛ معتمدًا كليًا على الله، منذ أن استقر في الصحراء، لم يهتم أبدًا كيف وماذا يغذي جسده. وبعد أن ترك كل الارتباطات الأرضية، اشتعلت فيه الرغبة في التقرب من الله، منتظرًا بفارغ الصبر رحيله عن هذا العالم الفاسد.
كان الراهب يفكر باستمرار في الأمور غير المرئية والسماوية، وكان يقضي الكثير من الوقت في حياة فاضلة، ولم يكن جسده يتعب أبدًا من حياته النسكية، ولم تكن روحه أبدًا تشعر بالحرج من صعوبة مآثره. كانت حياته تقع في وسط مناسب بين الوجود الجسدي والوجود غير المادي؛ لم يكن ذلك الراهب شخصًا غير مادي تمامًا، ولا كان شخصًا جسديًا بالكامل.
على حياته الفاضلة، كوفئ الراهب من الله بأن أحضر له الخبز بيد غير مرئية: فعندما دخل كهفه، وجد على مائدته خبزًا نظيفًا بكمية تكفي لمدة يومين أو ثلاثة أيام. عندما شعر ذلك الراهب بالحاجة إلى تقوية نفسه بالطعام، صلى إلى الله، أكل هذا الخبز، ثم أشبع نفسه بالتسابيح، وكان دائمًا في الصلاة والتأمل في الله، ويحسن نفسه يومًا بعد يوم ويستسلم تمامًا لرجاء البركات المستقبلية. وبالفعل بدأ يفكر في القصاص والمكافأة من الله على حياته الفاضلة، وتخيل هذا القصاص وكأنه بين يديه، ولكن هذا كان سبب سقوطه.
وخطر بباله أنه أكثر استحقاقًا من الآخرين أمام الله، وله الحق، أكثر من كل الناس، في الحصول على النعمة والبركات السماوية من الله؛ في الوقت نفسه، اعتقد في نفسه أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يقع في الخطيئة ويترك مثل هذه الحياة الفاضلة العالية.
ولما فكر الراهب في نفسه بهذه الطريقة، سرعان ما نشأ فيه يأس طفيف، ثم بدأ يتطور فيه الكسل، وسرعان ما تطور فيه اليأس والكسل بالكامل، بدأ يستيقظ من النوم ويرنم المزامير كل يوم فيما بعد، وأصبحت صلواته أقصر كل يوم. قال له فكره: كان من الضروري أن يستريح قليلاً، فاستسلم لفكره واضطرب قلبه؛ بعد أن بذل جهدًا، تغلب على الكسل والارتباك في الأفكار، لكنه انغمس مرة أخرى في نفس الارتباك والكسل.
بعد الصلوات المعتادة، بمجرد دخوله الكهف، وجد على المائدة الخبز الذي أرسله إليه الله بشكل غير مرئي، ولكنه ليس نظيفًا كما كان من قبل. بعد أن عزز الراهب جسده بالخبز ، لم يرفض من نفسه الأفكار النجسة ، ولم يدرك أنه كان يؤذي روحه بها ولم يحاول إيجاد علاج لهذه القرحة الأولى ، معتبراً عادة احتواء الأفكار الخاطئة والاستمتاع بها تافهاً.
في اليوم التالي، بعد الصلوات المعتادة والمزمور، في المساء، بعد أن وصل إلى كهفه من أجل إنعاش نفسه بالطعام هنا، وجد الخبز، لكنه كان قذرًا وغير نظيف بالفعل، وهو ما فوجئ به كثيرًا وحزن عليه كثيرًا؛ فأخذ الخبز وذاقه وشدد به قوته.
ولما جاءت الليلة الثالثة، أضاف إلى شر آخر آخر: أزعجته الأفكار النجسة أكثر فأكثر، وكان محرجًا جدًا من شهوة الزنا لدرجة أنه تخيل نفسه مستلقيًا بجانب امرأة.
عندما انتهت الليل، في الصباح، أدى الراهب قاعدة صلاته المعتادة، بالفعل محرجا للغاية من الأفكار النجسة. في المساء، دخل الزنزانة ليتذوق الخبز، لكنه وجده ليس فقط نجسًا، ولكن أيضًا كما لو أن الفئران والكلاب أكلته، حيث لم يكن هناك سوى بقايا الخبز ملقاة على الأرض. فتنهد الراهب وذرف الدموع، لكنه لم يكن منسحقًا في قلبه كما ينبغي للتغلب على الأفكار النجسة وشهوة الزنا. التقط حبات الخبز الملقاة على الأرض، وتذوق جزءًا صغيرًا منها؛ ولما لم يكتف منهم، ذهب إلى السرير. وفي الحال امتلأ رأسه بأفكار كثيرة نجسة وباطلة، أخرجته من البرية إلى الحياة العالمية. وفي الوقت نفسه، اشتعلت فيه الشهوة الجسدية بشدة، ولم يعد قادرًا على محاربة نفسه.
بإذن الله (الذي خصص ذلك لبعض الوقت ليبعد الراهب عن غطرسته)، نهض الراهب من فراشه وذهب إلى الصحراء ليلاً، على أمل أن يلتقي بقرية دنيوية في مكان ما.
عندما أتى النهار وبدأت الشمس تحرق بشكل لا يطاق، كان الرجل العجوز قد سئم من الرحلة، لأنه لم يعد شابًا، ومع ذلك فإن الطريق الذي رسمه كان لا يزال بعيدًا عن الاكتمال. لذلك، نظر حوله ليرى ما إذا كان هناك دير يمكن أن يستريح فيه. وحدث أنه بتقدير الله التقى بدير معين في طريقه. ولما دخله الشيخ، استقبله إخوة ذلك الدير بلطف شديد وإكرام كما لو كانوا ناسكًا عظيمًا، وغسلوا وجهه وغسلوا قدميه، وصلوا، وعرضوا عليه أن يذوق، من أجل الحب، شيئًا مما قدم له. عندما انتعش الشيخ إلى حد ما، بدأ الإخوة يطلبون منه أن يعطيهم كلمة إرشادية حول كيفية التخلص من مكايد الشيطان وكيف يمكنهم التغلب على الأفكار النجسة.
بدأ الشيخ بتعليمهم، وتعليمهم كأب للأطفال، وحثهم على أن يكونوا حازمين وشجاعين في مآثرهم، لأنهم لن يهدأوا لفترة طويلة من أعمالهم في مساكن المسيح؛ وقال الشيخ أشياء أخرى كثيرة للرهبان، يعلمهم الثبات في أعمال الصوم.
عندما أنهى الشيخ حديثه واستلقى لبعض الوقت في مكان منعزل، بدأ يفكر لماذا يعلم الآخرين، لكنه لا يهتم بنفسه على الإطلاق، ويقدم للآخرين محادثة من أجل المنفعة الروحية، ولكنه يغوي نفسه، ويرشد الآخرين إلى طريق الخلاص، بينما هو نفسه يبتعد أكثر فأكثر عن الخلاص وينجذب نحو الهلاك.
بالتفكير بهذه الطريقة، أدرك الشيخ أنه مهزوم أمام الأفكار النجسة، وبعد ذلك عاد مرة أخرى إلى البرية، ولم يعد يمشي بهدوء، بل وكأنه يجري إلى مكان إقامته السابق، يبكي على سقوطه ويقول: "لولا أن الرب معين لي لدخلت نفسي الجحيم سريعًا" (مز 93: 17). وتحقق ما قاله الحكيم للراهب: "نعين الأخ من الأخ كمدينة قوية وعالية، وكمملكة مؤسسة هي قوية" (أمثال 18: 20).
ومنذ ذلك الحين أصلح الراهب نفسه تمامًا وتطهر من خطيئته. بعد أن حبس نفسه في كهفه، سقط على الأرض، وغطى رأسه بالتراب، وهو يبكي ويبكي أيامًا كثيرة، ولم يقم الرجل العجوز حتى أبلغه الملاك أن الله قبل توبته. ولكن على الرغم من قبول توبة الشيخ، إلا أنه لم يعد يقبل الخبز الذي أرسله الله سابقًا، وكان عليه أن يأكل من تعب يديه. لذلك فإن الغطرسة تذل الإنسان!
ولما انتهى الراهب يوحنا من هذه القصة قال للإخوة الذين أتوا إليه:
– كونوا دائمًا متواضعين أيها الأبناء، في الأمور الكبيرة والصغيرة، لأن هذه هي الوصية الأولى للمخلص القائل: “طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات” (متى 5: 3)؛ أن تكون "فقراء بالروح" يعني أن تكون متواضعًا؛ ولا تنخدع بالشياطين الذين يغرونك بالأفكار والأشباح لتخطئ. من يأتي إليك، سواء كان أخًا أو صديقًا أو امرأة أو زوجًا أو معلمًا أو أمًا أو أختًا، ارفع يديك أولاً للصلاة - إذا كان ظهورًا من الشياطين، فسوف يختفي من عينيك. إذا مدحك أحد، شيطانًا أو إنسانًا، فلا تستمع إليه ولا تتعالى في ذهنك، لأن الشياطين غالبًا ما تغريني في الليل، ولا تسمح لي بالصلاة بسلام أو النوم، وتقدم لعيني أنواعًا مختلفة من الأشباح طوال الليل؛ عندما جاء الصباح، سجدت الشياطين أمامي على الأرض بإساءة، قائلين لي:
- سامحنا يا أبا 2223 على إزعاجك طوال الليل!
- ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم! لا تغري عبد الله!
لذلك أيها الأبناء، أحبوا الصمت، والتواجد دائمًا في فكر الله والصلاة دائمًا إلى الله أن يمنحكم عقلًا نقيًا، خاليًا من الأفكار الخاطئة. وبالطبع فإن الناسك يستحق الثناء أيضًا، فهو الذي يمارس الفضيلة أثناء إقامته في العالم، أو يُظهِر ضيافة الغرباء، أو يعطي الصدقات، أو يساعد الآخرين في أعمالهم، أو يظل دائمًا بلا غضب؛ مثل هذا الشخص يستحق الثناء لأنه يبقى في الفضيلة ويتمم وصايا الرب دون أن يترك شؤون الأرض. لكن أفضل من هذا وأكثر استحقاقًا للثناء هو من يكون دائمًا في فكر الله، ويصعد من المادي إلى غير المادي، تاركًا المادة لرعاية الآخرين واهتمامهم، بينما هو نفسه يجاهد من أجل السماويات، ويقف دائمًا أمام الله، ويرفض كل ما هو دنيوي، ولا يعود مرتبطًا بالعالم بالقلق الأرضي: مثل هذا الشخص قريب من الله، الذي يمجده بلا انقطاع في صلواته ومزاميره.
أعرف رجلاً كان يعمل في الصحراء، ولم يأكل طعامًا أرضيًا على الإطلاق لمدة عشر سنوات، لكن ملاك الله بعد يومين أحضر له طعامًا سماويًا في اليوم الثالث، وكان هذا طعامًا وشرابًا له (يبدو أن القس يوحنا تحدث عن زاهد آخر، لكنه كان هو نفسه). قال: "أعلم أيضًا أن الشياطين قدموا ذات مرة لذلك الرجل في شبح فوجًا من الملائكة ومركبة من نار والعديد من حاملي الدروع، كما لو كان ملكًا ما، فقال له:
- يا رجل! لقد عشت حياتك بالبر والفضيلة: الآن اسجد لي فأرفعك مثل إيليا.
لكن الراهب قال في نفسه:
- كل أيام حياتي عبدت ملكي يسوع المسيح. ولو كان هو ما طلب مني العبادة.
فقال الراهب للشيطان:
– لي رب وملك، الله، الذي أعبده دائمًا؛ أنت لست ملكي.
وبعد ذلك مباشرة اختفت الشياطين.
قام الراهب جون بتعليم الجميع بهذه التعليمات والقصص المماثلة، وأظهر للجميع مثالاً على الحياة الملائكية المتساوية بمثاله. لذلك، ساهم يوحنا بشكل كبير في الخلاص الروحي لكثير من الناس.
بعد أن أرضى الله بحياته المقدسة، اقترب القديس يوحنا من وفاته. وفي السنة التسعين من حياته، أوصى تلاميذه أن لا يأتوا إليه ثلاثة أيام. ولما جاء الإخوة إلى الراهب بعد ثلاثة أيام وجدوه جاثيًا قائمًا كأنه يصلي، وقد ذهبت نفسه إلى الرب (2224) ليظهر مع القديسين الآخرين على عرش الله الآب والابن والروح القدس، الممجد في الثالوث، الذي له المجد إلى الأبد. آمين.
ليكوبوليس هي واحدة من أقدم المدن في مصر الوسطى. كان الاسم الفعلي ليكوبوليس في العصور القديمة، كما هو الحال الآن، هو سيوت. وكانت سيوط المدينة المقدسة عند قدماء المصريين. تم هنا تصوير الآلهة المصرية أنوبيس وويبوات - رعاة هذه المدينة - برؤوس ابن آوى. بفضل هذا الظرف، بدأ اليونانيون في استدعاء هذه المدينة Lycopolis (اليونانية - الذئب، ابن آوى). كانت سيوط في العصور القديمة مركزًا سياسيًا وتجاريًا مهمًا (كانت هذه المدينة تقع على الضفة اليسرى لنهر النيل). اخترقت المسيحية هنا في القرن الثالث. تعد سيوط حاليًا واحدة من أكثر المدن ازدحامًا في مصر ويبلغ عدد سكانها ما يصل إلى 30 ألف نسمة.
بلاد الغال - فرنسا الحالية - هي دولة يحدها البحر الأبيض المتوسط، وجبال البرانس، والمحيط الأطلسي، ونهر الراين، وجبال الألب.
ولم تكن مدينة سيينا بعيدة عن ليكوبوليس وكانت تقع على الضفة الشرقية للنيل. كانت هذه المدينة رائعة في العصور القديمة كموقع لرواسب الجرانيت الضخمة. وتحمل سيينا حاليًا اسم أسوان أو أسوان ويبلغ عدد سكانها 4000 نسمة.
بالاديوس، المعاصر ليوحنا الرائي، ترك لنا وصفًا لحياة العديد من الزاهدين في عمله: “προς Λαυσον Ιστορια” (لافسايك).
تريبيون - قائد عسكري خاص. قائد قبيلة (تريبوس) - مجموعة أو قسم من الجيش الروماني.
ويبدو أنه كانت هناك رحلة تستغرق سبعة أيام من مكان إقامة القائد العسكري إلى دير القديس يوحنا.
كان نهر النيل يفيض بشكل دوري ويغمر مصر، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة للمصريين الذين كانوا يعملون في الزراعة، حيث كانت فيضانات النهر بمثابة المصدر الرئيسي، إن لم يكن الحصري، لري التربة.
كانت هذه الصحراء تقع في مصر السفلى.
طيبة كانت تقع في مصر الوسطى.
أنا أشرف - باللغة اليونانية. – επισκοπεω، ومن هنا جاءت كلمة "أسقف" (επισκοπος)، أي مراقب، وصي.
تعتبر مدينة الإسكندرية أشهر مدينة مصرية في العصور القديمة من حيث التجارة والتعليم، وتقع على شواطئ البحر الأبيض المتوسط. تُعرف الإسكندرية في تاريخ الكنيسة المسيحية بأنها مكان للخلاف الديني ومسقط رأس العديد من الزنادقة. تحمل الإسكندرية حاليًا الاسم التركي "إسكندر" وهي مركز تجاري وإداري كبير إلى حد ما.
بيثينيا هي منطقة في آسيا الصغرى.
وانقسمت صحراء النساك المصريين إلى قسمين: داخلي وخارجي. كان الأول أقرب إلى الداخل، بينما كان الأخير أقرب إلى نهر النيل.
افا معلمة ومعلمة.
تبعت وفاة القديس يوحنا في نهاية القرن الرابع.
قد تكون مهتمًا بـ: