Житие преподобного отца нашего Василия Нового

У десетој години владавине благочестивих грчких краљева, Лава Мудрог 2155 и његовог брата Александра 2156, синова цара Василија Македонског 2157, извесних Магистрата 2158, враћајући се из азијске земље 2159., где су послани по царској заповести, и прошавши кроз њу необичну пустињску гору, прођу, пролазећи поред мршаве планине, обилазе човека. па чак и ужасан изглед, јер је одрастао у пустињи, далеко од људи. Изненађени његовом чудном појавом, магистри су појурили за њим и зграбили га; затим, мислећи да је шпијун (а, у ствари, био је то блажени Василије, о чијем животу причамо), везали су овог чудесног човека и одвели га са собом у царски град - Цариград. Представљајући се пред краљевима, магистрати су им испричали о човеку који је заробљен на путу. Тада цар Лав, видевши светитеља, нареди да га испитају и заповеди извесном патрицију 2160 Самону, пореклом Агарјанину, да испита: ко је, одакле је и како се зове. Самон је довео човека Божијег у своју кућу. Затим, седећи на судници, окружен саветницима, са величином која приличи његовом чину, нареди да му се приведе блажени Василије. Јављајући се пред патриција, светитељ му није указао ни почаст ни поклоњење. Патрициј га упита: - Ко си ти, одакле си и како се зовеш? Али блажени му „не одговори“ (Јн. 19:9) 2162 и стајаше ћутке, гледајући кротким очима свог судију. Тада га Самон поново упита: - Реци нам одакле си? На то му светитељ одговори: - Боље да ми кажеш ко си и одакле си? „Ми вас питамо, а ви нам морате одговорити. А ко сам ја, о томе не треба питати. Међутим, ако заиста желите да знате о мени, ко сам ја, онда ћу вам рећи. Ја сам Самон, патрициј и старешина цувицуларии 2163 сада владајућих аутократа. Сад ми реци: ко си и одакле си и чиме се бавиш? „Ја сам један од странаца и луталица који живе на земљи. – Дакле, да ли је тачно што за вас кажу да сте шпијун који је дошао да прегледа грчку земљу? – упита Самон светитеља. На ово му монах не одговори. И многи од присутних на саслушању га натераше да одговори говорећи: Али им светитељ ништа не одговори. Тада је Самон наредио да донесу гвоздене шипке, суве воловске тетиве и друга страшна оруђа за мучење; и све је то било изложено пред њим да уплаши светитеља, у нади да ће се уплашити муке и причати о себи. Али монах, видевши сво ово страшно оружје, не проговори ни једну једину реч. Тада патрициј нареди да блаженог Василија положе на земљу и бију га воловским тетивама, тражећи: Доживевши тешке ударце, монах није прекинуо своје ћутање и стрпљиво је подносио све муке. И мучитељи су га тукли док им се није учинило да ће ускоро умријети; зато, узевши светитеља као балван који се не може померити, однесу га и бацише у тамницу. Сутрадан је патрициј Самон, ова неукротива звер, сео на судницу и наредио да му затвореника поново доведу. Посланици по блаженог Василија нашли су га потпуно здравог и неповређеног, како стоји испред тамнице и чека их, иако су врата затвора остала закључана. Изненађени почеше да питају светитеља: - Испричај нам како си изашао из тамнице чија су врата била чврсто закључана. Али блажени не даде одговор и ћутке пође за њима да изађе пред патриција. Тада неки од посланих по светог Василија пођоше и испричаше Самону све што се догодило: како су блаженог нашли испред тамнице, иако су њене капије биле читаве. Самон и сви који су били са њим били су изненађени када су чули њихову причу и нису им веровали. Неки су за светитеља говорили да је био врачар и да је створио такво чудо снагом магије. У међувремену, блажени се појави пред патриција Самона, и Самон поново поче да га истрајно и дуго испитује, на све могуће начине приморавајући га да каже ко је и одакле је. Али монах је наставио да ћути и није дао одговор патрицију. Самон се веома разгневи на светитеља и нареди да га поново испруже на земљи и немилосрдно бију моткама док не исприча о себи и свом пореклу. И дуго бивали светитеља, тако да су шест штапова поломили, али исповедање не могаху натерати: све муке блажени Василије храбро претрпе, не прекинувши ни једном речју ћутање, тако да се сви дивише његовом неописивом трпљењу и ћутању. Патрициј Самон је у исто време рекао: „Знам да се овај шпијун нада да ће се касније похвалити и рећи: победио их је ћутањем. Али спреман сам да се закунем животом наших аутократа да му нећу дозволити да се хвали и злоставља. Рекавши то, Самон је наредио да монаха одведу назад у тамницу и туку га током следеће недеље, задајући му сваки дан триста и триста удараца бичем. Блажени Василије је трпељиво подносио све муке, кријући у тајности своја храбра дела и не желећи другима да прича о свом подвижничком животу. Јер од младости се замонашио и настанио се у пустињи, по којој је лутао дуги низ година, проводећи живот у суровим пустињским подвизима, једући само житарице и корење, непрестано ходајући бос и покривен танким крпама. Светитељ није хтео никоме да прича о тако врлинском и подвигу животу, и зато је на сва питања патриција Самона о његовом начину живота одговарао у тишини, сећајући се заповести Господа Небеског, који је рекао: „Лева нека... не зна шта ради десница“ (Мт. 6, 3). Јер сваки који људима открива своја добра дела, прима своју награду на земљи у похвали од људи, али је лишен вечне и небеске славе; ко хоће да постигне вечну награду, мора да крије своју врлину од људи, а ако, нецењен од људи, буде подвргнут прекору, па чак и мучењу од њих, онда у овом случају мора ћутке и стрпљиво подносити људску злобу; онда ће заиста заслужити титулу мученика. Све је то знао монах Василије и желећи да стекне славу не од људи, већ од Бога, он је стрпљиво подносио нанете муке сурове, не желећи да одаје своју тајну. После недељу дана, током које је светитељ свакодневно био подвргнут ударима, патрициј Самон, видећи да је блажени остао непоколебљив и да није открио своје име и порекло, поново седе на судијско место и нареди да му светитеља доведу. А кад се појави пред њим, Самон га љутито погледа и рече: „Најопакији од људи, докле ћеш се скривати од нас?“ Хоћеш ли ми рећи ко си и одакле долазиш? У одговор на то светитељ рече: – Оне који, као и ви, у тајности 2164. извршавају дела Содоме, треба назвати најзлобнијим. На такав укор од монаха Самон се постиди, доживевши велику срамоту и срамоту пред свима који су тамо били; затим, распаљен несавладивим гневом и гневом на светитеља, нареди да донесу појасеве, светитељу искриве руке позади, чврсто му вежу ребра ужадима, привуку десну ногу светитеља к њима, и у једној покривеној просторији обесе га наопачке о пречку. Својим прстеном је закључао и запечатио врата те собе и оставио монаха да виси док није открио своје име и порекло. Сви који су ту били у души покајали су се блаженог Василија и гунђали на Самона, називајући га проклетим и окривљујући га за муке које је нанео невином човеку Божијем. Три дана и три ноћи Свети Василије је висио на пречки. Четвртог дана зли мучитељ Самон отвори врата храма у коме се налазио мученик, и, пришавши му, виде да је лице његово мирно и светло, као да није доживео никакве муке. Изненађени патрициј упита блаженог: - Зашто ми не кажеш: ко си и одакле си? Зар вас патња није опаметила? Монах му ни овога пута није одговорио. Тада је мучитељ наредио да га скину и ослободе појаса и ужади којима је био везан. Ослободивши се свих окова, светитељ, милошћу Христовом, одмах оздрави од свих рана и повреда и постаде потпуно здрав. Сви који су видели ово славно чудо били су изненађени и збуњени. Зли Самон, такође задивљен оним што се догодило, заслепљен је узвикнуо: „Зар нисам рекао да је овај човек чаробњак и чаробњак?“ Уосталом, и поред свих мука које је заслужено претрпео од нас, остао је здрав и неповређен. Али ипак, ускоро ћу уништити његову магичну моћ: позовите ми надзорника животиња. А кад дође, рече му Самон: - Изаберите најљућег лава и данас му не дајте обичну храну, да сутра ујутру буде гладан; онда ћемо видети да ли ће овај чаробњак победити свирепу звер. Сутрадан, ујутру, окупило се много људи на заказани спектакл. А онда су пустили огромног и дивљег лава који је гласно рикао од глади; Доведоше тамо блаженог Василија и бацише га лаву да га прождере. Али звер, видевши светитеља, задрхта; затим, приступивши му, покорно легаше к његовим ногама и леже као благо јагње, тако да се сви зачудише и ужаснуто повикаше: Монах, сагнувши се до лава који је лежао крај његових ногу, помиловао га је десном руком, а затим га, узевши га за уво, извео напоље, гласно узвикујући: - Ево ти јагње, ево ти јагње! Зли туђин Самон се, међутим, није просветио овим чудесним чудом и није хтео да призна да је човек кога је мучио свети Божији. И даље упорни у бесу на блаженог и исцрпивши сва средства да изнуди своје признање, Самон нареди својим слугама да га ноћу удаве у мору. Они су управо то урадили. У трећу ноћну стражу ставили су мученика у чамац и, испловивши са обале, бацили га у море, а сами се вратили назад. Али Бог, који чува своје свете, није допустио да блажени пропадне у дубинама морским. Чим је бачен у море, одмах два морска делфина, 2165, вољом Божијом, покупише светитеља на својим гребенима и однесу га на обалу звану Еудом, предграђе Цариграда, где га посаде на суво. У исто време, светитељеве руке и ноге су биле ослобођене окова којима су биле везане, и он се слободно подигао на ноге и кренуо ка граду. Али пошто Златна врата града 2166, којима се светитељ приближи, још нису била отворена, он седе близу њих, намеравајући да се мало одмори. У то време, човек по имену Јован, обузет грозницом, приђе Златној капији; стењајући и тресући се од болести, седе близу Светог Василија. Блажени се смиловао на њега, положио руке на њега и, молећи се Господу, исцелио га. Осећајући се исцељеним, човек је пао пред ноге монаха и почео да му се моли да пође с њим у његову кућу. Свети Василије је радо испунио његову молбу, иако је исцељени човек био један од најсиромашнијих и најнезначајнијих грађана Цариграда. Џон је имао жену по имену Хелен. Заједно са њом он је с љубављу примио монаха у свој дом; кад је дошло време за вечеру, понудили су му јело, и сви су јели са радошћу. За време трпезе Јован исприча својој жени како га је блажени исцелио призивањем имена Христовог, и она се веома обрадовала таквом госту. Јер била је христољубива и гостољубива и провела је живот свој у страху Божијем; Зато се радовала што се удостојила да прими светитеља Божијег у свој дом. Јован и Јелена стадоше молити светитеља да им каже ко је и одакле је. Али светитељ одговори: – О томе ко сам и одакле долазим, још не треба говорити. Касније ћете сазнати о томе, а сада ме пустите да се помолим у манастиру Нерукотворене иконе Пресвете Богородице, која је сама приказана. Рекавши то, он устаде и у пратњи Јована оде у манастир Пресвете Богородице да се помоли; По завршетку молитве, попуштајући Јовановим упорним молбама, светитељ се вратио својој кући. Овде Јован и његова девојка поново почеше да моле блаженог, немилосрдно га досађујући да им он исприча о себи. Тада Свети Василије рече: „Ја сам онај кога је патрициј Самон заронио у дубине мора. Господ мој Исус Христос, коме служим од младости, извео ме је из дубина на само Њему познат начин и сачувао ме неповређеног. У исто време блажени рече да се зове Василије, и по реду исприча све што је претрпео од злог и суровог мучитеља Самона. Слушајући причу о блаженом Василију, Јован и Елена су се изненадили и притом се сетили свега о светитељу што су раније знали; јер се глас о томе како га је монах Самон мучио и како му није могао наудити, пронео се по целом граду. Тада су почели да моле монаха да остане у њиховој кући – и ова молба је била прихватљива блаженом Василију. Јован и Елена су му припремили посебну келију за молитву и у њу поставили кандило; и овде је светитељ почео да упућује своје уобичајене молитве Богу. Ко нам може рећи о овим молитвеним подвизима светитеља, о томе колико је суза пролио у својим молитвама Господу Небеском? Ко би могао избројати све његове колена? Ко ће нам рећи о његовим свеноћним бдењима, јер је он непрестано проводио ноћи без сна? Ко ће нам приказати његов врлински и подвига живот? Као непоколебљиви стуб, монах беше непоколебљив у врлини, никад љут, кротак, као Мојсије или Давид, тих и скроман, као Јаков 2167, а милостивији од Аврама. Јер Аврам је давао милостињу од многих својих богатстава, а блажени Василије чинио је добро сиромасима од свог сиромаштва, подносио ради Господа Бога, и све што су му Христољупци донели, одмах је раздавао сиромасима. За време боравка монаха Василија код горепоменутог христољубца Јована, после кратког времена, почеше да му прилазе људи: једни тражећи духовне користи, а други доводе к њему болесне да их исцели. Монах је, полажући руке на болеснике и молећи се, исцељивао болесне благодаћу Христовом. Временом се име светитеља прочуло по целом владајућем граду, и многи су му долазили не само од обичних људи, већ и од угледних грађана и племића. Поред дара чудотворства, светитељ је имао и дар проницљивости и предвиђао је тајне подвиге свих који су му долазили, и добра и зла. Осуђујући грешнике насамо, многе је водио на покајање. И монах је предвидео будућност и пророчки је предвидео, што ће се јасно видети из даљег наратива. Године 911. умире византијски цар Лав Мудри, а после њега 912. године умире његов брат, цар Александар; након смрти, њихово краљевство је наследио Лавов син, Константин, звани Порфирогенит 2168, заједно са његовом мајком Зоом. Пошто је нови краљ, по ступању на престо, био још млад дечак, заштита царства и управљање њиме поверени су цариградском патријарху Николају 2169 и Куропалату 2170 Јовану, званим Горида. Они су били стварни владари краљевства све док млади краљ није постао пунолетан. У међувремену, варвари су напали грчку земљу; Захватајући крај за регијом, приближавали су се Цариграду и пустошили земље око њега. И није било никога ко би могао да окупи војску, уђе у битку са варварима који прете престоници и заустави њихову разорну инвазију. Цела краљевина Грчка пала је у велику пометњу; народ је почео гласно да гунђа против патријарха Николаја, оптужујући га да не брине довољно за корист повереног му царства. Тада патријарх, после саветовања са свим великашима, напише писмо источном намеснику Константину Дуци, позивајући га да дође у Цариград и подели жезло младом краљу, како би у време када се Константин Порфирогенит, као малолетан, васпитавао у царским одајама, као храбар човек, узео у бој против Дуца, Константина брадавице. непријатељи империје. Јер тај човек је заиста био веома храбар и непобедив ратник, којег су се страховито плашили сви странци који су се с њим борили. Из Дуциног оружја и из ноздрва његовог коња, по њиховом вишем сведочењу, често су виђали ватру која је, јурећи ка њима, спржила и отерала, тако да се није могло одупрети овом команданту, којег је сам Бог победио. Ни сам Константин Дука није крио даровану му благодат Божију, и о себи је рекао: „Једном у мојој младости“, рекао је, „када сам спавао, појави се преда мном нека светла Жена, обучена у царску скерлетну хаљину; са собом је имала коња огњеног, а на коњу је било и ватрено оружје. И Жена ме је убедила да се наоружам тим ватреним оружјем и да зајашем на коња. Прво сам се уплашио, а онда сам послушао њену молбу, а онда сам послушао. да уради, онда је рекла: „Нека сви непријатељи Божији осете страх и трепет пред тобом, и нека се хулитељи Мога Сина топе као восак пред тобом. Рекавши ово, светла Жена ме остави. Овако је о себи причао муж коме је патријарх послао поруку позивајући га у царство. Када му је стигла ова патријархална порука, он је на све могуће начине почео да одбија понуђену му почаст, сматрајући себе недостојним тако високе моћи. Али од патријарха и од синклита 2171 дође му друга порука, позивајући га у царство. Тада им је Константин Дука писао: "Не треба да будем раван свом господару и помазанику Божијем, краљу, иако је млад. У исто време, бојим се да у вашем предлогу има нечег подмуклог и да ли желите да ме уништите." Примивши од њега ово писмо, патријарх и сви великаши су му послали трећу поруку, и у њој је сваки од њих написао посебну заклетву у своје име, у којој се заклео Дрветом часног животворног крста Господњег, да га без икаквог ласкања и лукавства, али искрено и од срца, позивају на савладавање са младима. Тада је, верујући њиховој заклетви, Константин Дука са свим својим укућанима отишао у Цариград, и славно га дочекали великаши и сви становници града. Било је рано ујутру када је гувернер дошао у град – сунце је тек изашло и засијало, и одједном се појавио зао знак, који је наговестио смрт Константина Дукеа од руке атентатора: на пуном сунцу почела је да капље мала киша, а капи кише које су падале на земљу имале су крвави изглед. У међувремену, патријарх Никола и његови саветници, сазнавши за свечани састанак који је цео Цариградски народ уприличио славном намеснику Константину Дуци, променише првобитну намеру и затворише пред њим капије царског двора, не желећи да му допусте да види краља и његову мајку. Тада је Константин Дука разапео свој шатор на тргу испред хиподрома 2172, и многи племићи и грађани почели су да свакодневно долазе овамо, клањајући се славном команданту као свом краљу и владару. У исто време, неки од велможа одани новом цару, који су познавали блаженог Василија и имали велику љубав према њему, долазили су му редом и питали: - Како ће се ова ствар завршити? Светитељ им је са сузама најавио да ће за мање од три месеца крвава смрт задесити и новоизабраног цара Константина Дукуа и све његове следбенике. Саопштавајући овакав исход ствари, блажени је горко и неутешно јецао до изнемоглости. После таквог одговора светитеља, племићи који су га испитивали затворише се у своје куће и безнадежно остадоше у њима, са страхом очекујући предвиђени крај. Светом Василију су поново дошла два племића са намером да сазнају будућност. То су била два полубрата, оба у чину протоспатарија 2173. Дошавши к блаженом, они га упиташе: - Шта ће бити са нама касније ако постанемо присталице новоизабраног краља и почнемо да долазимо код њега на хиподром? - Не идите тамо, децо! – одговори им светитељ са сузама, – ако му се придружите, онда ће један од вас бити убијен, мачем посечен, а другом одсечени нос и уши, и до краја живота остаће подсмех свима који га виде. Али браћа су игнорисала светитељево предвиђање: отишли ​​су на хиподром и придружили се новопозваном цару. После два месеца, Константин Дука, видећи да је заведен и клевен од патријарха и читавог синклита, почео је да се саветује са својим следбеницима како да се домогне царског престола на који је позван. При томе, врли гувернер није хтео да употреби насиље. Као храбри командант, коме је била посвећена цела војска и многи народ, могао је силом да сруши све препреке и да се попне на царски престо, или је могао својом војском опколити зидине града и не пуштати у њега никакве залихе хране, што би приморало патријарха и цео синклит против своје воље да се отворе за приступ краљевству. Али, пошто је био благочестиви и богобојажљиви муж, Константин није желео да због њега ико трпи бич глади, а није желео ни да дође до престола крвавим путем. Стога, полажући све своје уздање у Бога и даље верујући заклетви патријарха и великаша, заповеди својим следбеницима, разваливши само једну капију, да пођу с њим мирно и без оружја у царске одаје. Побожни командант рече: „Ако смо примљени кротко, то значи да радимо добро, постижемо свој циљ без крвопролића и насиља. Ако нас нападну и убију, онда ће за нас дати одговор пред Богом, пошто су нас сами преварили силним молбама и заклетвом, иако нисмо остварили понуђено ми достојанство. Рекавши то, Константин Дука је натерао своје следбенике да се закуну да се нико од њих неће усудити да извуче мач из корица или да потегне стрелу на лук против оних који их нападају, „да се због мене не би пролила ниједна кап хришћанске крви“, додао је. Константинови следбеници заклели су се да ће се повиновати овој заповести свог вође и, разваливши бакарне капије царске палате (јер се иначе није могло ући у његову авлију), мирно, без оружја, отишли ​​су у царске одаје под вођством овог благочестивог човека Константина Дуке, који је такође био ненаоружан. Док су ишли ненаоружани, крећући се према царским одајама, на њих су изненада напали стрелци које је намерно поставио патријарх и, испаливши много стрела, многе ранили. Један од првих који је страдао био је храбри гувернер Константин Дука, који је ишао испред: задобио је тешку рану у ребру испод десне руке. Застењајући од ране, Дуца паде на земљу. Видевши то, дворски штитоноше, окупљени у великом броју, навалише са исуканим мачевима на оне који су мирно улазили и почеше да их секу као стабљике биљака. На тај начин убили су Константина Дуцу, његовог сина и многе друге. Оне који су побегли, похватали су живе и одмах све погубили на разне начине: једни су преполовљени, други обешени на дрвеће испред градских капија, а трећима су одсечени нос и уши и исечене вене. Тако је са Константином Дукојем страдало до три хиљаде невиних људи. Заједно са осталима пострадаше и она два брата протоспафарија који су долазили код блаженог Василија за савет, и штавише, баш како је монах предвидео: једном од њих мачем посекоше главу, а другом одсекоше нос и уши. Завршивши крвопролиће, војници су убијеном Дуци и његовом сину одсекли главе и однели их патријарху Николају и његовим саветницима. Патријарх је великодушно наградио оне који су убили Константина и наредио да се глава убијеног носи на копљу по целом граду ради скрнављења, а тела свих осталих жртава да се баце у море. Такво безаконо крвопролиће тада се догодило у Цариграду. И град се оскрнавио проливањем крви невиних људи, који су, као крв Авеља 2174, са земље завапили Богу. Јер, не од мача страних непријатеља, већ од руке истоверних и истомишљеника саплеменика, некадашњих пријатеља и браће, умро је – поставши жртвом издаје – силни командант Константин Дукас, по имену краљ, овај ратник, славан својом храброшћу, богоугодан и у народу омиљен. Али исмеван и исмеван од сила које постоје, Константин Дука је био прослављен од Бога: његову праведну душу, као и душе свих који су са њим пострадали, анђели су однели у небеска пребивалишта и настанили се у недрима Авраамовим. О томе јасно сведочи следећи чудесни знак: док су тела обешених Константинових сарадника висила на дрвећу, ноћу су се виделе звезде, које су силазиле на њих и сијале над њиховим главама до изласка сунца. Овај знак је открио да су сви невино страдали и да су њихове душе, као награда за мучеништво, постављене у села светих. Све ово препричасмо да бисмо приказали пример пророчког предвиђања преподобног оца нашег, блаженог Василија; јер се остварило све што је прорекао. Говорићемо и о другим догађајима током којих се открио овај дар предвиђања својствен монаху. Патрициј Роман 2175. изабран је за савладара младом цару Константину Порфирогениту, који је крунисан за краља. Када је цар Константин постао пунолетан, Роман му је дао ћерку Елену за брак. Поред Константина, Роман је имао још једног зета, извесног Саронита, са чином патриција, гордог и властољубивог човека, поносног на своје богатство и племство своје породице. У срцу је гајио злу намеру – да уништи краља Константина и приграби царски скиптар. У близини саронитских одаја налазила се кућа горепоменутог христољубца Јована, са којим је живео монах Василије. Видећи проницљивим очима зле помисли Саронита, монах рече, као да сам са собом разговара: - Василиј! Обратите пажњу на овог проклетог злог човека, који у свом срцу кује безбожне ствари. Али ја ћу отићи да га укорим: можда ће се покајати и напустити своје луде намере. И тако, када је једног дана Саронит на коњу са уобичајеном помпом изјахао из куће, упутивши се ка царској палати, светитељ стаде на пут и стаде гласно да објављује, обраћајући се патрицију: – Зашто си замислио зло дело у свом срцу против помазаника Божијег? Ви немате удела у краљевској парцели. Дакле, не радите џабе, да се Господ не разгневи на вас и не одузме вам чак и патрицијско достојанство које имате. Чувши такав изобличење од светитеља, Саронит се распали великим гневом на њега. Појуривши ка блаженом, стаде га ударати по глави бичем који је држао у рукама, и притом га проклињао свакојаким клетвама. Затим, наневши му многе ране и злостављајући га, остави монаха и поче даље својим путем. Блажени Василије трпељиво поднесе све клетве и ране, а сутрадан поново срете Саронита када је отишао у палату, и истим речима као и прошли пут га изобличи. Саронит, у гневу, нареди својим слугама да ухвате светитеља, одведу га у његову кућу и задрже га док се не врати из палате. Затим, вративши се, нареди да се донесу гранчице од трња и принесу му Светог Василија. Када му блажени доведоше, Саронит рече: „Одговори ми, луди старче, који те демон научио да ме храбро поздрављаш и говориш ми тако неприкладне богохулне говоре?“ Или зар не знаш да сам ја царев зет и први од свих царевих великаша? Или не знаш да је моје богатство безбројно као песак на морској обали? Уосталом, имам огроман број робова, имања, села и стада разне стоке, као и небројене количине злата и сребра. Осим тога, добио сам велику славу и част, које ми је дато од Бога и од наших царева. Како си се усудио, као скроман и сиромашан, да се појавиш преда мном, пред очима целог народа, са оваквим прекорима и оптужбама? Одговори ми пре него што те убијем. Блажени је на ове речи рекао: - Зар стварно мислиш да ће твоја лукава и зла намера, коју кријеш у срцу, остати тајна? Не, сам Бог ми је открио да планираш да упаднеш у живот краља и постанеш крадљивац краљевске моћи. Оставите ову злу намеру и престаните да кујете заверу против Господњег помазаника. У име Бога ти кажем: ако не одустанеш од својих злих намера, Господ ће се веома наљутити на тебе и ускоро ће избрисати твоје сећање са лица земље. Помахнитали Саронит се веома наљутио на такве речи, тако да му се лице променило и пожутело. Горећи од гнева, нареди слугама да развуку монаха на земљу и немилосрдно га туку трновим гранама. „Туци га јаче“, рекао је, „туци га док демон лажног пророчанства не изађе из њега“. И тукли су га. Светитељ је био као дрво, нем и неосетљив: доживљавајући сурове ударце, он не само да није застењао, него ни једну реч није изговорио, чак није ни померио тело, тако да се, осим звукова удараца штаповима по телу, ништа више није чуло. Када је светитељ био мучен, капије куће Саронитове биле су отворене. У то време је поред капије пролазила побожна Елена, жена Јоанова. Гледајући кроз капију, видела је како је блажени Василије био мучен. Брзо ушавши у ту кућу, она покри собом тело светитеља и са горким сузама стаде гласно да кличе: - Побиј мене грешног и поштеди ову светиљку Божију, пастире мој и духовни оче; убиј мене уместо њега, пусти га. Тада Саронит, као жестока звер са својим окрутним расположењем, бесно рече слугама: - И њу бијте, јер она сама то жели; Мислим да је она непоштена и прељубничка партнерка овог злог човека. Испуњавајући наређење, слуге почеше да туку побожну жену, и туку је док им се не учини да је постала беживотна. Тада безакони Саронит нареди слугама да је зграбе за ноге и избаце на улицу као мртвог пса. И нареди да се блаженог Василија вежу, обесе и зада пет стотина удараца воловским тетивама. Подносећи сурове ударце, блажени Василије их је, уз помоћ Божију, храбро подносио. Слуге су га, завршивши мучење, оковале. Падала је ноћ, и док је Саронит спавао, у сну му се јавила визија која је наговештавала скору смрт овог окрутног и злонамерног патриција. У сну је видео висок и разгранат храст, на чијем је врху врана за себе саградила гнездо. Птица грабљивица је седела у свом гнезду и покривала своје пилиће својим крилима. Али тада су два човека са секирама пришла храсту, желећи да га посеку. У исто време, један од њих рече другом, показујући на врх дрвета: „Овде седи гавран, чији плач не дозвољава краљу да мирно спава. Други је одговорио: - Штавише, он је много зла нанео љубљеном светитељу Божијем, блаженом Василију. Рекавши то, стадоше да секу дрво. Када је пао на земљу, пришли су неки људи обучени у старе крпе и почели да секу гране дрвета и бацају их у ватру. Међу њима је Саронит угледао светог Василија: стојећи крај посеченог дрвета рекао је: – „Свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10). Затим, окренувши се Сароните, монах рече: „Зар ти нисам рекао да одустанеш од своје зле намере, јер ћеш иначе пасти са висине на којој се налазиш?“ Пробудивши се из сна, Саронит се осећао болесно; када је помислио на виђење које се догодило у сну, обузе га велики страх. Ужаснувши се, он устаде и одмах посла слуге са заповестом да ослободе Светог Василија из његових окова и ослободе га. Отпуштен из затвора, блажени се вратио у своје пребивалиште, у кућу Јованову. Видевши монаха, Јован се обрадова; када је благочестиви човек видео ране које су светитељу нанеле свирепим мучењем, почео је да плаче. Тако и сви који су волели блаженог Василија, чувши за његов повратак, похрлише у кућу Јованову, обрадоваше се његовом доласку и заплакаше када виде чиреве на његовом телу. Јованова жена, блажена Јелена, убрзо је умрла од рана задатих батинама. Али и безакони Саронит није устао са болесничке постеље: после неколико дана упокојио се, тако да се над њим испунило предсказање блаженог Василија и остварио се сан који је видео сам Саронит. После неког времена благочестиви муж Јован, који је служио монаху Василију, отиде у миру Господу, а монах оста сам да живи у кући покојника. Свакодневно су му долазили разни људи у великом броју, доносећи или доводећи са собом своје болеснике. Блажени их је својом молитвом пред Богом исцелио. И многи просјаци су се свалили к њему, пошто им је монах раздао све што су му Христољупци донели, и ништа није задржао за себе до другог дана. У ово време један благочестиви и богољубиви грађанин Константин, по надимку Варварин 2176, умоли монаха да дође к њему и живи у његовој кући, и уреди му забачену келију. У њему је припремио постељу, сто, столицу и светиљку за блаженог, као што је то некада учинила Сунамитка за пророка Јелисеја (2. Цар. 4, 10) 2178. Затим је једној врлинској старици Теодори, која је дуго била удовица и провела много година живећи у богомудрености, поверио да служи Богу целомудреном. Блажена старица, живећи у горњој соби која се налазила недалеко од светитељеве келије, марљиво му је служила као анђео Божији. Ако би неко дошао, желећи да види светог Василија и да разговара са њим, Теодора је обавестила монаха о њему, а он је долазио из своје келије у њену горњу собу и овде примао онога који је дошао. Тако је све примао у ову горњу собу, лечећи болесне, тешећи ожалошћене и дајући милостињу потребитима – и у таквим делатностима светитељ је проводио свој дан. Увече је отишао у своју келију и тамо се молио Богу уобичајено. Слава о богоугодном животу блаженог Василија и његовим чудесним подвизима ширила се све даље, и поштован је био не само од мирјана, већ и од многих свештенства: монаси, свештеници и светитељи су често посећивали светитеља и добијали од њега помоћ за душу и тело. Принчеви и великаши су га позивали својим кућама, молећи га да обилази болесне и моли се за њих. А када блажени дође негде к болеснима, одмах с молитвом положи руке на њих и исцели их; он је једном речју отерао демоне. Такође му је стало до исправљања морала, поучавања многих у врлини, и не само поучавања људи говорима слатким као мед, него понекад чак и претећим изобличавањем грешника; јер му се све открило од Свевидећег Бога. Једном, позван у царске одаје, монах Василије, разговарајући насамо од свих са царем Романом, оптужи га за похлепу, као и за злочиначке односе са многим женама – и цар не само да се није наљутио на њега, него је кротко прихватио овај укор и обећао да ће му исправити живот. Тако и блажени упути једну од најплеменитијих патриција Анастасију на пут покајања, осудивши је за неке грехе које је тајно починила, и прорече јој смрт. Такође је најавио краљици Јелени, жени цара Константина Порфирогенита, да ће прво родити ћерку, а потом и сина, који ће, када буде пунолетан, зацарити, што се и догодило. Краљица је наредила да му да злато, али монах није хтео ни да га дотакне. Тада је краљица почела да га дочарава Светом Тројицом да узме колико хоће. Попуштајући њеним упорним захтевима, монах је узео три златника 2179 и дао их старици Теодори која га је служила, која је такође била ту. Видевши то, неки од присутних код царице рекоше светитељу: - Дај, оче, још злата оној старици. Светитељ им одговори: „Децо, не желимо да имамо много трња, јер нам боду руке. Тада краљица рече монаху: „Заиста си заволео једнога Бога свим срцем својим, оче поштени, и туђ си сујетним благословима овога света. Али не заборави нас и сећај се нас у својим богоугодним молитвама. Рекавши то, она с миром отпусти блаженог. У то време дође светом Василију један мирјанин по имену Григорије, који је постао ученик светитеља и очевидац многих његових чуда, и који је потом написао дуго житије о њему. Овај Григорије, када је први пут дошао код блаженог, био је веома задивљен и збуњен чудесним даром проницљивости који је поседовао монах, јер, не видевши Григорија никада раније, свети човек га је одмах по доласку позвао по имену, а затим му је испричао све што је у себи мислио. Уопште, монах је имао веома обилан дар видовитости и предвиђао је не само тајне послове људи, већ и најтајније помисли људског срца. У животу светитеља било је много случајева када се такав дар свима откривао; али не бисмо имали довољно времена ни простора да препричамо све ове случајеве, па се стога ограничавамо на само неколико примера. Један презвитер, дошавши светитељу, донесе му на дар јабуке и, оставши да вечера с њим, покуша да се сети колико је бакра 2180 потрошио на јабуке. Али светитељ му рече: - Зашто си тако замишљен, брате, сећаш се колико си потрошио на воће? Не ради џабе и питај ме: платио си десет бакра за јабуке. Чувши то, презвитер се ужасну, задививши се прозрењу старца и благосиљајући Бога, који је послао људима тако великог светитеља. Неки светитељу познат трговац вином, када су његови послови били уздрмани, дошао је к монаху и замолио га да га посети у његовој кући, како би се тамо помолио са њим и његовом молитвом спустио благослов Божији на његову кућу. Када блажени дође к њему, трговац вином позва многе просце на вечеру. На крају вечере уведе светитеља у конак да би благословио сасуде вином. Благосиљајући сасуде, монах приђе једном од њих, у коме је било петнаестак мера вина, и рече вином трговцу: „Сада сам благословио све посуде Христовим именом, осим овог, али овај мора да се разбије. Али трговац вином је почео да моли монаха да то не чини. „Не разбиј, оче“, рече он, „него благослови и овај суд; јер ако га уништиш, онда ће моје резерве постати оскудне, а ја ћу постати просјак, јер много дугујем разним зајмодавцима. – Све ми је то познато; али ипак намеравам да згњечим ову посуду да бих вас спасио од велике невоље. Због тога сам дошао овде. Тада трговац вином рече светитељу: „Боље ми је разбити главу, али не овај брод. Али светитељ, узевши балван који се налазио у близини, стаде разбијати сасуд. Када се распао, велика количина вина просула се на под. Видевши то, трговац вином се јако растужи, а они који стајаху с њим почеше негодовати на светитеља и тихо га хулити. Монах, предосећајући у духу њихове мисли и богохуљење, узе трску која је ту била, стави је у разбијену посуду, на чијем је дну остало мало вина, и одатле извади мртву змију, опијену вином, дугачку три лакта 2181. Затим, окренувши се присутнима, рече: - Зашто ме хулите у својим срцима, децо? Као да сам нешто лоше урадио! Видите ли ову змију: колико би људи могло да се отрује њеним отровом и у какву би невољу тада запао власник? Да ли је то оно што желиш? И зар нисам учинио добру ствар што сам разбио ову посуду? Рекавши то, светитељ баци змију на земљу; трговац вином паде пред ноге блаженом и стаде га молити за опроштај. Блажени му опрости и даде му благослов. И молитвама Светог Василија вински дом је благословио Господ и у свему добио изобиље. Једна жена, по имену Теодотија, доведе свог болесног четворогодишњег сина к светитељу и стаде молити светитеља да се моли за његово здравље. Сва деца су јој, једва напунила четири године, умрла; Стога се плашила да ће њено дете, које је већ било болесно, умрети. Када је овако испричала монаху своју тугу, доведена омладина је почела да плаче и да тражи хлеба. Монах, узевши парче хлеба, даде га омладини и, смешећи се умиљено, рече: - Како се зовеш? Зар није Лео? Затим, окренувши се мајци, рече: - Ради побожности Ваше, а посебно као награду за Вашу љубав према Пресветој Богородици, пројављену у Вашим честим молитвама пред Њеном иконом - Одигитрије 2182, Господ ће сачувати овог сина Вашег здравог и неповређеног. Када буде пунолетан, донеће вам много радости, јер ће бити доброћудан, мудар, поштен, па и славан међу људима. Добивши добро васпитање и поучен у књижну мудрост, постаће монах, а потом и клирик, и Господ ће га заштитити. Друга твоја деца, коју ти родиш, умријеће као прва. Тада та жена, поклонивши се светитељу, отиђе, и све што јој светитељ беше предвидео обистини се. Извесна особа, добро позната монаху, дошла је са молбом да му да благослов, пошто је ишао на исток 2183 по налогу свог господара. Монах, пажљиво погледавши његово лице и предвидевши шта ће му се догодити на путу, рече: – Река Хелидон је страшна и опасна, али ће ипак бити укроћена молитвама грешног слуге Божијег Василија. Ове речи блаженог нико није разумео. Човек је кренуо на пут. И тако, када је био у источним земљама, пут му је закрчила једна река, коју није познавао, пошто никада није био у тим земљама. Ова река је била широка двадесетак хвати, али њена струја је била толико брза да је само птица могла да лети тако брзо. Човек се зауставио на обали и почео да тражи плићак да би, седећи на коњу, прешао на другу обалу. Одједном га запљусне талас и, покупивши га заједно са коњем, однесе га на средину реке; струја их је однела до мора, а том човеку је већ претила скора смрт. У страху је завапио Господу: - Господе Боже! Молитвама преподобног оца нашег Василија, помози мени грешном. Чим то рече, одмах угледа светог Василија, који, укротивши бурно узбуђење, узе коња за узду, одведе га на супротну обалу и постаде невидљив. Ослободивши се дављења, тај човек заблагодари Богу и Његовом светитељу Василију; затим, дошавши у оближње село и зауставивши се да преноћи, упита за име те реке. И рекли су му да се зове Цхелидон, односно ласта, јер по брзини свог тока може бити једнака лету ластавице. Ова река је веома опасна и већ је убила многе који не знају како да је пређу. Тада се човек сети речи монаха Василија, изговорених му када је дошао к њему на благослов, и, обраћајући се у молитви Богу, узвикну: - Слава Теби, Господе, слава Теби! Једно молим од Тебе, Господе мој, дај ми још једном да погледам светитеља Твог и поклоним се његовим поштеним седим власима. Враћајући се са пута, он дође монаху и паде пред његове ноге, одајући му дужну захвалност; затим рече блаженом како му је Бог светим молитвама показао своју милост на њега. Поменути мирјанин Григорије веома је угодио светом Василију због своје врлине, будући да је свој живот провео у девичанству, целомудрености и посту. Често је долазио код монаха и, учећи се његовим богомудрим разговорима, удостојио се да се назове његовим учеником. У исто време имао је посебну љубав и веру према светом првомученику Стефану, често је одлазио у његов храм и украшавао га свим сјајем. Од покојних родитеља наследио је кућу у Цариграду и многа имања. Међу овим поседима имао је виноград у Тракији 2184, у близини града Рандиста. Намеравајући да оде тамо сакупљајући плодове, он дође код свог преподобног учитеља и од њега прими благослов; затим уђе у цркву првомученика Стефана и, клечећи се помоливши се пред његовом иконом, рече: „Ето, чека ме далек пут копном и морем. Зато ти се молим, свети првомучениче Стефане, на овом путу сачувај ме од свакога зла, и као што сам по снази служио светом храму твоме, тако и ти, по милости датој ти од Бога, буди мој покровитељ, помоћник и хранитељ у свакој потреби. Тако се, помоливши се првомученику Стефану, Григорије упутио на пут. Свративши да преноћи у једном хотелу, пронашао је појас вредан два златника, који је ћерка власника хотела изгубила. Када су газда и његови укућани почели да траже појас и питају госте о томе, Григорије је, на демонски подстицај, сакрио појас, резонујући: – Они који су изгубили појас су богати људи; стога би било боље да га продам и да приход поделим сиротињи. Кренувши поново на пут, Григорије изгуби појас, такође вредан два златника, и путну торбу, у којој су била четири златника и много гроша 2185; Тугујући због губитка, заспао је и у поспаној визији угледао монаха Василија, који је, показујући на разбијени лонац, рекао: – Видите ли овај разбијени и безвредни лонац? „Разумем, господару“, одговори Григорије. „Ако неко и ово украде“, рече блажени, „биће кажњен четвороструко, а од онога ко је украо биће одузета добра садашњег или будућег века“. Ако је онај који је украо богат, онда ће му од богатства бити одузето четири пута више од оног што је украдено, а ако је сиромашан, онда ће у будућем животу добити четири пута већу казну. - Оче, никад ништа нисам украо. Светитељ одговори: „Сакрио си појас који си нашао од гостионичареве ћерке, али кажеш да ниси ништа украо. Григорије му приговори: „Оче, нисам украо појас, али сам га нашао. „Знај, дете, да ако неко нађе нешто изгубљено од другог и не врати му, па макар тражио изгубљену ствар и питао за то, биће осуђен као лопов. Дакле, приличило ти је да вратиш изгубљено. Али пошто си сакрио оно што није твоје, одузето ти је више од четири пута оно што је било скривено. Штавише, морате бити опрезни да не патите више. Пробудивши се из сна, Григорије је био у великој тузи, делом од покајања за свој грех, делом од ишчекивања нове непознате несреће, од које га је монах опомињао. Тужан је стигао на своје трачко имање. Овде је, сакупљајући плодове, доживео искушење јаче од првог које му је наишло на путу. Један од најамника који су радили у Григоријевом винограду, по имену Александар, био је законито ожењен неком младом девојком Мелетинијом, која се одликовала злим понашањем и, осим тога, била прељубница и чаробница. Имала је толику неконтролисану страст према прељуби да је убрзо након удаје за Александра завела скоро све мужеве из околних села у безакони живот са њом. Притом је нико није могао разоткрити у њеном безакоњу; јер кад би чула да неко говори лоше о њој, одмах би му својом магијом нанела тешку болест. Тако је, иначе, радила са својим мужем, који ју је испрва, при погледу на њена безакоња, често тукао: боловима изазваним магијском моћи, толико га је уморила и ослабила да није могао ни муву да отера од њега. Стога није могао да јој одоли када га је она, љута на њега, тукла мотком или конопцем и истерала из куће; пре тога је био ослабљен болестима које су му донеле чаролије Мелетиније. За мајку ове чаробнице кажу да је својом магијом задржала лет птица, зауставила ток реке и учинила многа друга зла која се човеку не могу рећи. Ћерка те и такве зле чаробнице беше Мелетинија, по свему слична својој мајци и чак је надмашујућа у својим безакоњима, будући да се упуштала у неизмерну прељубу. Она је многе мужеве завела у грешни однос са собом; ако би неко проговорио макар и једну реч да је осуди, опуштао би се два-три месеца; а ако би је неко ударио, умро је једва преживевши два дана после тога. Видевши Григорија, који је био млад и одликован својом лепотом, безакона чаробница је била заведена од њега и одлучила да га заведе у гадну заједницу са њом. Сваког дана, без икаквог стида, пратећи га где год је ишао, и пркосно стојећи пред њим, она га је, уз помоћ демонске силе, надахњивала нечистим мислима према себи, а ноћу му је слала снове и у поспаним визијама се јављала пред њим у бестидном облику, изазивајући у њему нечисту пожуду. Григорије је био у великој пометњи, непрестано обузиван сметњама телесне пожуде, јер док га је блудница својим прељубничким поступцима видно заводила на грех, демон је у њему невидљиво распиривао огањ пожуде. И да му свети протомученик Стефан и блажени Василије нису помогли својим молитвама, онда би прошло још мало времена, и он би се потчинио власти греха, и душа би његова ушла у пакао. Тако се, уз помоћ светих Божијих који су се за њега молили, даноноћно подвизавао са својим сладокусним помислима, понекад се изнемогло у овом подвигу, али се онда опет учврстио и чврсто одупрео нечистој жељи, не пристајући да оскрнави своје девствено тело, које од младости није познавало жену. Више пута је покушавао да нечасно отера бесрамну блудницу, али га је спутавао страх да не постане жртва њене магичне моћи, кроз коју је она слала болести. А онда се присетио речи монаха Василија, изговорених му током поспаног виђења: - Пази да се опет не повредиш. Ово упозорење је сада потпуно оправдано. Јер шта би могло бити теже за чедног мужа од опасности да изгуби невиност? Желећи да одржи чедност и пристајући да радије умре хиљаду смрти него да уништи своје девичанство, Григорије се коначно одлучио на смело дело: љутито је јурнуо на Мелетинију и штапом, а такође и непристојним речима, отерао бестидну блудницу од себе, узвикујући: - О бестидна кћери Велзевулова! 2186 Ако се још усуђујеш да ми приђеш, онда ћу твоје гадно тело исећи на комаде. Од тада блудница остави Григорија, и са њом престадоше да га муче пожудне мисли. Али истовремено је запао у другу невољу. Непоштена врачара Мелетинија, осветивши се Григорију за своју срамоту, нанела му је сурову болест, од које би он сигурно умро да му свети првомученик Стефан и монах Василије нису дошли и исцелили га. Сам Григорије о томе каже следеће: „Једне недеље, која је уследила убрзо после описаних догађаја, отишао сам (рече Григорије) у капелу у име Светог великомученика Георгија, која се налазила усред винограда. Било је врело јутро, и после молитве, одморио сам се мало у капели. А онда сам у сну видео да се приближава црни смрдљиви облак, који је пао на мене веома тежак и чуо се глас и видео се на мене. "Прихвати оно што је Мелетинија припремила за тебе." Онда је овај облак ушао у мене. Пробудивши се, видео сам да сам опседнут тешком болешћу, и знао сам да ми ју је навела поменута чаробница Мелетинија јер сам се одупирала њеној нечистој жељи. С муком сам устао, отишао у кућу, немајући снаге да се суздржим да не застењем, и легао на кревет. Из дана у дан моја болест је постајала све тежа, а моја смрт се већ приближавала. Моја унутрашњост је била сва распаљена од окрутног пожара који је прогутао моје тело као суву трску. Немајући снаге да поднесем врућину, устао сам и потрчао, стао под сенку дрвећа, тражећи хладноћу, и појурио ка реци да у њеним хладним потоцима расхладим пламен који је био у мени. Више пута сам размишљао о томе да се удавим и често сам узвикивао: - О јао, јао! Ако је ово огањ геене, онда би било боље да се човек не роди. Нисам могао да препознајем људе, ни са ким разговарам, а ноћ ми се чинила дужа од четрдесет година. Када сам био потпуно исцрпљен од болести, чинило ми се да лежим у мочвари, чија је средина била веома дубока, а ивице - на истоку и западу - биле су уздигнуте. Налазећи се на западној страни мочваре, почео сам постепено да се спуштам у понор без дна. У страху сам се сетио својих молитава првомученику Стефану и тешко уздахнувши рекао: - Света првомучениче! Да ли си ме тако чуо када сам ти се молио у храму твоме, напуштајући Цариград? Гле, силазим у бездан, и више ме нећете видети - и не могу вам више служити као што сам служио раније, јер сам се приближио вратима смрти. Затим сам погледао на источни крај мочваре и тамо сам видео, такорећи, други свет који се људским речима не може описати; Одатле ми је свети првомученик Стефан у скерлетном кору и мило рекао: – Шта ти треба, драга, и зашто патиш? Жалиш се на мене; али нисам био овде, пошто сам посетио храмове створене у моју част, расуте по васељени; сада сам дошао овде и помоћи ћу вам. Али запамтите од сада како безакони мађионичари могу наудити људима, уз Божију дозволу. - Шта значи понор преда мном и његове високе ивице? Светитељ одговори: – Западни крај понора, на коме се налазите, значи близину смрти, али понор који видите пред собом је област смрти кроз коју умирући тешко пролазе док не стигну до источне земље; Стигавши тамо, проналазе пут који води у други, загробни живот. Чувши ово, поново упитах светитеља: - Дакле, господару, да ли ја већ умирем? „Шта друго можете очекивати када вас доведу овде?“ – одговорио ми је. Тада, уздишући из дубине срца, рекох са сузама: „Не, господару, нека ми се то не догоди, јер се још нисам припремио за смрт. После ових мојих речи, светитељ ме узе за руку, поведе ме кроз провалију, постави ме на источну страну мочвара, на високо место, и рече: - Сада сте извучени из понора смрти. Одмах сам угледао себе како ходам по једном дворишту, чудесном у својој лепоти. Али пошто сам због тешке болести тешко ходао, свети првомученик, од кога је избијао веома пријатан миомирис, поднесе ми рамена и рече: „Замотајте ме од позади са обе руке, подржаћу вас и идемо даље заједно. Кад овако пређосмо кроз авлију, видех велике камене посуде, беле као снег, у којима је било сто, двеста и триста мера; били су пуни и запечаћени. Питао сам светитеља: - Чије је ово двориште? Коме припадају ове посуде и шта је у њима? Светитељ одговори: - Све ово припада монаху Василију, вашем духовнику. Сасуди садрже духовно уље, дато му од Бога. Помазујући тиме грешнике који му долазе, он их чисти од њихове прљавштине и чини их децом Божијом, јер је прихватио подвиг апостолства и многе душе избавио од власти сатане. И опет упитах светитеља: -Где идемо, господару? „Светом Василију“, одговори он. Када још нисмо завршили наш разговор, из једне чудесне палате изиђе нам у сусрет пречасни отац мој Василије. Света протомученица му се обрати речима: - Како сте, оче Василије, оставили Григорија, своје љубљено чедо, у најтеже време за њега? И да нисам дошао да му помогнем, умро би. Монах је одговорио: „Видео сам да си ти, блажени првомучениче, био са њим, па ниси отишао к њему. Сада, ако је Господу по вољи, указаћемо му већу милост него што му је указано раније. После таквих речи, светитељи пођоше заједно, а ја за њима. Тако смо стигли до једног веома суморног места и видели тамо змију, веома велику и страшну. А монах Василије рече: - Ова змија је скоро убила моје дете Грегори. Рекавши то, узе велики камен, баци га на змију и уби је. После тога смо се нашли у Цариграду код цркве Свете Првомученице и у храму чули веома пријатне гласове младића који славе Господа. Тада ми првомученик Стефан рече: – Ето ти си, милошћу Христовом, постао здрав: сада уђи у цркву и певај захвалну песму Господу свих – Богу, који ти је указао велику милост. Поклонивши се својим браниоцима, светом првомученику Стефану и монаху Василију, уђох у цркву, певајући: - Господ је светлост моја и спасење моје: кога да се бојим? (Пс. 27:1). И онда цео псалам до краја. Тада они најлепши младићи, видевши ме, обрадоваше се и стадоше ми говорити: - Дођи, драги наши, учествуј у нашој радости. После ових речи, визија је престала, а када сам дошао к себи, изненадио сам се што сам се осећао здраво. Појевши, освежио сам се спавањем, затим устао и кренуо. После мало времена, потпуно се опоравивши, укрцао сам се на лађу и отишао у Цариград, говорећи свима шта ми се догодило, како сам се молитвама светих Стефана и Василија ослободио смрти. Овим се завршава Григоријева прича о себи. Готово истовремено са описаним догађајима упокојила се у Господу блажена Теодора, која је служила Светом Василију, примивши монашки чин. Сви поштоваоци преподобног, сазнавши за то, растужили су се, јер је блажена жена била заступница пред светим старцем за све оне који су му долазили. Она је свакога са љубављу примала, кротким беседама све тешила, била милосрдна, христољубива и целомудрена, а и пуна духовне мудрости. Григорије је имао силну жељу да сазна где се налази Теодора, после његове смрти, на десној страни или на левој страни, са праведницима или са грешницима, и да ли се удостојила да добије милост од Бога или какву радост за њено усрдно служење старцу. Размишљајући о томе, он се често молио светом Василију, молећи га да исприча о души упокојене Теодоре, јер је Григорије веровао да је све о покојнику откривено светом светитељу Божијем. Узнемирен честим молбама, свети старац, не желећи одбијањем да растужи свог духовног сина, молио се Господу, молећи Га да открије Григорију у виђењу шта је са Теодорином душом после њене смрти. У ноћи која је уследила, Григорије се у поспаном виђењу удостоји да види блажену Теодору у светлом манастиру који је Бог припремио за монаха Василија. У овом манастиру, обасјаном небеском славом и испуњеном неизрецивим благословом, блажена Теодора је, молитвама светитеља Божијег, постављена. Тако, коме је вредно и вредно служила у овоме свету, у манастиру његовом се удостојила да живи у вечном животу, његовим светим молитвама. Видевши је, Григорије се обрадова и ужива у дугом разговору са њом, као да са њом разговара у стварности. Григорије је питао Теодору како се одвојила од свог тела, како је поднела смртну патњу, шта је видела после смрти и како је прошла ваздушне духове 2188. Почела је да му преноси следеће: „Дете Григорије! Питате ме за страшну ствар, коју је страшно и запамтити. Видео сам лица која никада пре ни после нисам видео, чуо сам изреке које никада раније нисам чуо. И шта ћу ти рећи? Then all the cruel and sinful things of my deeds appeared before me, which I had forgotten, but, through the prayers and help of our father, St. Basil, all this was not imputed to me and did not keep me from entering this monastery. А шта ћу ти, чедо, рећи о телесној болести, о најтежој патњи коју подноси умирући? Као да је неко бачен у јак пламен, гори, као да се топи и претвара у пепео, тако смртна болест уништава човека. Truly cruel is death for sinners like me, for I tell you the truth that I too was a doer of sinful deeds, but I do not remember my righteous deeds at all. Када сам се приближио крају свог живота и када је дошао час одвајања душе од тела, видео сам многе Етиопљане 2189 како стоје око мог кревета; лица су им била црна као чађ и катран, очи су им гореле као угљевље, а цео њихов изглед био је страшан као призор огњене геене. И стадоше правити галаму и пометњу: једни ричу као стока и звери, други лајаху као пси, неки завијају као вукови; у исто време сви они, гледајући ме с бесом, претили су ми, насрнули на мене, шкргућући зубима, и хтели да ме одмах прождеру. Припремили су и повеље 2190 као у ишчекивању извесног судије који ће тамо доћи и одмотати свитке 2191 на којима су исписана сва моја зла. А моја јадна душа беше у великом страху и трепету. Тада сам претрпео не само смртне муке које су произашле из одвајања душе од тела, већ и најтеже страдање од виђења тих страшних Етиопљана и њиховог страшног беса, а ово је за мене било као друга смрт, тежа и жешћа. Покушао сам да скренем поглед са визије, прво у једном, па у другом правцу, да не бих видео страшне Етиопљане или чуо њихове гласове, али нисам могао да их се отарасим, јер их је било безброј свуда, и није било никога ко би ми помогао. Већ потпуно исцрпљен таквим страдањем, одједном сам угледао два светлећа Анђела Божија који су ми се јавили у виду прелепих младића, чију је лепоту немогуће описати. Лица су им била светлија од сунца, очи су ме гледале нежно, коса на глави беле као снег, око глава им се ширио златни сјај, одећа им је сијала као муња и била у облику крста са златним појасима на прсима. Прилазећи мом кревету, стајали су са моје десне стране, тихо разговарајући једно с другим. Када сам их видео, обрадовао сам се и гледао их са нежношћу срца. Црни Етиопљани, видевши их, задрхташе и повукоше се даље. А један блистави младић љутито им рече: – О бестидни, проклети, мрачни и зли непријатељи рода људског! Зашто увек прерано јуриш у умируће и својом бестидном буком плашиш и збуњујеш сваку душу одвојену од тела? Али сада прекини своју радост, јер овде нећеш ништа добити. Ти немаш удела у овој души, јер је с њом милост Божија. На ове речи бистрог младића Етиопљани се одмах узнемирише и стадоше, уз покличе, да показују списе мојих злих дела, почињених од младости моје. - Како то да немамо удела у томе? Чији су ово греси? Није ли она била та која је урадила то и то? Тако рећи, стајали су и чекали смрт. А онда је дошла смрт, ричући као лав; њен изглед је био веома ужасан, имала је неку сличност са особом, али уопште није имала тело и била је састављена само од голих људских костију. Са собом је носила разна оруђа за мучење: мачеве, стреле, копља, косе, српове, гвоздене рогове, тестере, секире, секире 2192 и друго непознато оружје. Видећи све ово, моја смерна душа задрхта од страха; свети анђели рекоше смрти: - Зашто касниш? Ослободи ову душу од телесних окова, брзо и тихо, јер нема много грешних терета. Смрт ми је одмах пришла, узела секиру, одсекла ми најпре ноге, па руке, па ми је другим оружјем уништила све остале делове тела и одвојила ми удове од зглобова. А нисам имао ни руке ни ноге, и цело тело ми је било мртво. Смрт ми узе и одсече главу, да не могу да окренем главу, а мени је била туђа. На крају крајева, смрт је направила решење у шољи и, приневши га мојим уснама, дала ми је пиће. А решење је било толико горко да је моја душа, немајући снаге да издржи горчину, задрхтала и напустила тело, као насилно отргнута из њега. Свети Анђели су је одмах узели у наручје. Гледајући уназад, видео сам своје тело како лежи без душе, неосетљиво и непомично. Скинувши га као што се скида, погледах га са неизмерним изненађењем 2193. У то време демони, који су се појавили у виду Етиопљана, опколише анђеле који ме држе и почеше да вришти, показујући записе мојих грехова: „Ова душа има много греха, па нека да одговор пред нама. Свети Анђели су тада почели да траже добра дела у мом животу и уз помоћ Господа Бога, чијом сам благодаћу чинио добро, нашли су их. Подсећали су на све оно добро што сам чинио – када сам давао милостињу сиромасима, када сам нахранио гладне, или напојио жедне, или обукао наге, или довео странца у кућу и полагао га, или служио светима – када сам посећивао болесне или затварао и помагао им; сећали су се када сам долазио у цркву са ревношћу и са нежом и срдачном скрушеношћу сам се тамо молио, са пажњом слушајући певање и читање црквених молитава и песама, када сам доносио у цркву тамјан и свеће или неки други принос, или уливао уље у кандила да светле пред иконама иконама, и иконама када сам приносио свештене иконе: моје време уздржано и када сам постио средом и петком и за време свих светих постова, и колико сам поклона чинио и стајао беспослен на ноћним бдењима; истицали су како сам жалосно стењао о својим гресима и понекад плакао за њима целе ноћи, како сам своје грехе признавао Богу и са скрушеношћу се кајао за њих пред духовним оцем, задовољавајући Истину Божију својим скрушеношћу и срдачним покајањем; сећали су се свега што сам чинио добро својим ближњима, како се нисам љутио на оне који су били против мене, како сам стрпљиво подносио сваку досаду и прекор за себе, нисам памтио зло и добро враћао на зло, како сам се понизио када су ме људи напали, како сам болео у срцу и туговао због туђе помоћи или несреће дело, или га одвратио од зла; присећали су се да сам одвраћао очи од сујете, чувао језик од псовки, лажи, клевета и свакојаких сујетних речи; Све ово и сва друга најмања добра сабрали су моји свети Анђели, спремајући се да их ставе на вагу против мојих злих дела. Етиопљани су, видевши то, шкргутали зубима на мене, желећи да ме отму из руку анђела и спусте на само дно пакла. У ово време неочекивано се појави тамо пречасни отац наш Василије и рече светим Анђелима: - Господо моја, ова душа ми је много послужила, угодивши мојој старости: молио сам се Богу да ми је да, а Господ ми је спустио ову душу. Рекавши то, извади испод одеће торбу напуњену нечим (мислим да је било само чисто злато) и даде је светим анђелима говорећи: – Кад прођеш кроз ваздушна искушења 2194 и зли духови почну да муче ову душу, искупићеш је од њених дугова. По милости Божијој, богат сам и трудом и знојем сакупио многа блага, и тако дајем торбу овој души која ме је служила. После ових речи он се удаљио. Препредени демони, видевши ово, беху збуњени, а затим, испунивши ваздух плачем, нестадоше. У међувремену дође опет светитељ Божији Василије и донесе са собом много сасуда са чистим уљем и драгоценим миром; отварајући судове један за другим, поливао ме је уљем и миром, тако да сам се испунио духовним миомирисом и уједно се променио и постао светло биће. Монах Василије опет рече светим Анђелима: „Господари моји, након што завршите све што је потребно за ову душу, уведите је у пребивалиште које ми је припремио Господ, и нека тамо пребива. Рекавши ово, светитељ постаде невидљив; Анђели су ме узели и понели кроз ваздух на исток 2195. Када смо се са земље уздигли у висине небеске, дочекали су нас најпре ваздушни духови првог искушења, на коме нам се суди за грехе језика, за сваку беспослену, погрдну, неуредну и рђаву реч. Ту смо се зауставили, а демони су нам донели свитке на којима су биле исписане све неозбиљне речи које сам говорио из младости – све што сам говорио, било је неразумно и гадно, а посебно богохулне и смешне говоре које сам у младости дозволио да се изговоре, као што се многима дешава. Појавиле су се преда мном све овоземаљске бестидне песме које сам некада певао, сви моји неуредни узвици, сви моји лакомислени говори, а демони су ме са свим тим изобличавали, указујући на времена, места и особе када сам се, где и са ким упуштао у испразне разговоре и гневио Бога својим речима, не приписујући то своме духовном оцу, а да то не приписујем себи духовном оцу. Видевши све ово, ћутао сам, као занемео, јер нисам имао шта да кажем злим духовима: они су ме сасвим исправно изобличили, а ја сам се чудио како ништа нису заборавили; прошло је много година откако сам починио све ове грехе, а ја сам их одавно заборавио и никада нисам размишљао о ономе што сам учинио у мислима; Наводили су све моје речи као да сам их управо изговорио, присећајући се свега до детаља и до суптилности, како је заиста било. И када сам ћутао од стида, истовремено дрхтећи од страха, свети Анђели су, за разлику од тих мојих греха, приказали нека од мојих добрих дела у последњим годинама живота мога, и пошто нису могли да надмаше тежину мојих сагрешења, попунили су недостатак од онога што ми је дао преподобни отац Василије. Тако су ме откупили и понели више. Овде долазимо до још једног искушења, званог искушење лажи, у коме се мучи свака лажна реч, а посебно кривоклетство, узалудно призивање имена Божијег, лажно сведочење, кршење завета датих Богу, непотпуно исповедање грехова и сл. Духови овог искушења су веома ватрени и свирепи - искушавали су ме веома упорно, не пропуштајући ни један детаљ. А ја сам од њих осуђен за два греха: наиме, да сам понекад дозволио себи да лажем о неким ситницама, не убрајајући то у грех, а такође и да сам много пута, постиђен својих грехова, донео непотпуну исповест своме духовнику. Што се тиче кривоклетства и лажног сведочења, ови греси, милошћу Христовом, нису пронађени у мени. Ипак, демони су победили над гресима лажи који су се нашли у мени и већ су хтели да ме отму из руку Анђела који су ме водили, али они, стављајући нека моја добра дела против тих грехова, и надопуњујући оно што је недостајало од датог Светог Василија, искупили су ме и несметано понели више. После тога смо стигли до треће искушења, која се зове искушење осуде и клевете. Задржан тамо, видео сам колико је тежак грех некога оклеветати, обешчастити, хулити, а и смејати се туђим пороцима, заборављајући на своје. Сви који се предају власти овог греха, сурово су мучени од злих духова, као нека врста антихриста који је антихриста антихриста антихристов предвидио, који треба да дође да суди људима, и који је себе створио за судије својих ближњих, а сами су достојнији осуде. Али у мени се, милошћу Христовом, мало шта од ових грехова није могло наћи, јер сам се у све дане живота свога строго држао, пазећи да никога не осудим и не оклеветам, да се никоме не смејем, да никога не хулим; и ако сам понекад чуо да неко осуђује другога, онда сам мало обраћао пажњу на осуђивача, а ако бих и додао нешто од себе овом разговору, то је било само нешто што није могло да послужи као озбиљна увреда мом ближњем, а и тада сам одмах престајао, замерајући себи ово мало. Међутим, и такве преступе су ми мучитељи учинили грехом. Али свети Анђели искупише ме даром Светог Василија и стадоше са мном да се уздижу. И стигли смо до четвртог искушења, званог искушење прождрљивости. Зли духови овог искушења одмах су нам истрчали у сусрет, радујући се као да су нешто стекли. По изгледу су били веома одвратни, одсликавајући сву гадост прождрљивости и пијанства; у исто време једни су држали судове и тепсије са храном, а други чиниле и шоље са пићем, а ја сам видео да су то јело и пиће као смрдљиви гној и нечисти измет. Демони који су држали обоје изгледали су сити и пијани; галопирали су унаоколо уз разне звиждуке и радили све што обично раде пијанице и гозбе, псујући им доведене душе грешника. Препречивши нам пут и обилазећи нас као пси, одмах су разоткрили све моје досадашње грехе прождрљивости, када сам се прекомерно упуштао у храну и пиће и јео на силу и без икакве потребе, када сам као свиња почео да једем ујутру без молитве и крсног знамења, или када сам сео за трпезу за време поста раније него што је то било дозвољено правилима црквеног статута. Представили су и чаше и посуде на којима сам пио док сам се препуштао пијанству, чак су назначили и број чаша које сам попио, говорећи: „Толико је пехара пила на тој и таквој гозби и са таквим и таквим људима; у неко друго време и на другом месту се напила у несвест са толиким чашама; Штавише, толико пута је гуштала уз звуке лула и других музичких инструмената, препуштајући се плесу и певању, а после оваквих гозби су је враћали кући с муком изнемогла, тако да је била исцрпљена од друна. Замишљајући све ове и сличне прождрљивости, демони су тријумфовали и радовали се, као да су ме већ имали у својим рукама, и већ су се спремали да ме зграбе и спусте на дно пакла. Задрхтао сам, видећи себе разоткривеног од њих и нисам имао шта да им одговорим. Али свети Анђели, узевши много од онога што је дао свети Василије, принесоше откуп за мене. Демони, видевши то, збунише се и повикаше: - Тешко нама, јер је наш рад изгубљен, наша нада је изгубљена. Овим речима су почели да бацају у ваздух повеље у којима су записани моји греси. Ја сам се, видевши ово, забавио и несметано отишао одатле. Уздижући се више са мном, анђели су почели да разговарају једни са другима овако: „Ова душа заиста има велику помоћ од светитеља Божијег Василија: да јој његова дела и молитве нису помогле, она би претрпела велике потребе, пролазећи кроз ваздушна искушења. Тада, имајући смелост, рекох светим анђелима: „Господари моји, мислим да нико живи на земљи не зна шта се овде дешава и шта чека грешну душу после њене смрти. Свети анђели ми одговорише: – Зар Божанско Писмо, које се непрестано чита у светим црквама устима свештенства, не сведочи о свему што се овде дешава? Али зависници од земаљске сујете занемарују све ово, стављајући сву сласт живота у свакодневну прождрљивост и пијанство: сваки дан без мере једу и опијају се, одбацујући страх Божији; и имајући стомак уместо Бога, они уопште не размишљају о будућем животу и не сећају се речи Божије која каже: Тешко вама који сте сада сити, јер ћете бити гладни. „Тешко вама који се сада смејете, јер ћете плакати и нарицати“ (Лука 6:25). Они са мало вере мисле да је све што је речено у Божанском писму бајка, а занемарују оно што је написано, „гоштавајући бубњеве“ 2196, као јеванђелски богаташ, „и блештаху сваки дан“ (Лк. 16,19). Међутим, они који су милостиви према сиромасима, чине добро сиромашнима и убогима и помажу онима којима је помоћ потребна, добијају опроштење грехова од Бога и несметано пролазе кроз искушења, ради милосрђа, јер Свето Писмо каже: „милостиња избавља од смрти“ (Тов.4,10). Тако они који дају милостињу добијају живот вечни; за оне који не покушавају да очисте своје грехе милосрђем, немогуће је избећи ова искушења, и киднапују их суморни цариници које сте видели; излажући ове душе суровим мукама, своде их на само дно пакла и тамо их држе у оковима до Последњег суда Христовог. И вама би било тешко да избегнете ову судбину да нисте добили искупљење које вам је дао монах Василије. Разговарајући тако, дошли смо до петог искушења, названог искушење лењости, у коме се испитују сви дани и сати проведени у беспослици, и муче паразити који живе од туђег рада, а да сами ништа не раде, као и плаћеници који примају накнаду за рад који не обављају како треба. У истом искушењу, мучењу су подвргнути и они који не узносе хвалу Богу и лењи се у празнике и недеље да иду на Јутрење, на Литургију и на друге службе Божије. Ту се доживљава и малодушност и запуштеност своје душе, а свако испољавање и једног и другог се строго кажњава, тако да су многи људи светског и духовног ранга бачени из овог искушења у бездан. На овом искушењу био сам подвргнут многим искушењима, и било би немогуће да се ослободим његових дугова да моје сиромаштво није испуњено оним што ми је дао Свети Василије, чиме сам се искупио и кроз то добио слободу. После тога смо прошли кроз затворску калварију. Ту смо и нас зауставили, али, давши мало ту, убрзо смо прошли, јер на мени није пронађен никакав грех крађе, осим малог преступа који сам учинио у детињству због глупости. Одатле смо дошли до искушења среброљубља и среброљубља, али смо и тада убрзо прошли. Јер, уз помоћ Господа Бога, нисам марио за много стицања и нисам био среброљубац, него сам био задовољан оним што ми је Господ послао, ни ја нисам био шкрт, него што сам имао, марљиво сам давао онима који су у невољи. Уздижући се више, наишли смо на искушење камата, где се испитују свакакви лакомци и разбојници, као и сви који дају своје сребро за камату и стечу се безаконим путем. Зли духови овог искушења, пошто су марљиво испитали све о мени, нису нашли ништа за шта сам ја био крив, и шкргутали су зубима на мене од беса. Ишли смо више, благодарећи Господу Богу. После тога смо дошли до искушења неправде, у којој се муче све неправедне судије, узимају мито и ослобађају кривци, док се невини осуђују. Тамо и муче: ускраћују плате најамним радницима, свака неправилност у трговачким вагама, изнуђује се свака неистина. Али ми смо, милошћу Христовом, без посебних препрека прошли кроз то искушење, мало дајући порезницима. Такође смо безбедно прошли и калварију зависти која је уследила, а да ту ништа нисмо дали, јер никоме нисам завидео. Током овог искушења искусили смо и грехе непријатељства и мржње, али сам се Христовом милошћу нашао невин у овим гресима. Видевши то, демони су се разбеснели и загризли на мене, али ја их се нисам уплашио и радосно се уздигао више. На сличан начин сам прошао кроз искушење гордости, где арогантни духови изискују грехе сујете, уображености и величине. Тамо се усрдно муче да ли је неко показао непоштовање и непослушност према родитељима или старцима који су примили власт од Бога, као и друге грехе гордости и уображености. Тамо смо ставили врло мало од онога што је Свети Василије дао, и ја сам постао слободан. Тада смо стигли до искушења гнева и гнева, али и тамо, иако су ваздушни мучитељи били жестоки, нису много примили од нас, и кренусмо даље, радујући се Господу Богу, који је молитвама преподобног оца мога Светог Василија спасао моју грешну душу. После тога смо стигли до искушења злобе, у којој они који се љуте на ближњега и узвраћају злом за зло бивају немилосрдно мучени и онда их зли духови обарају у Тартар 2197. Али и ту ми је помогла милост Божија; јер нисам ни на кога држао злобе, нисам се сећао зла о невољама које су ми причињене, него сам имао благонаклоност према свима који су ми били непријатељи и према својој снази показивао љубав према њима, побеђујући зло добром. Тако се на мени током овог искушења није нашао никакав грех злобе, тако да су демони плакали од беса, видећи да их душа моја слободно напушта; Почели смо да се пењемо даље, радујући се Господу. Подижући се све више и више, питао сам свете анђеле који су ме водили: „Молим вас, господо, реците ми: како страшне ваздушне власти знају за свако зло свих људи на свету, као што су моја зла, и штавише, не само за она која су јасно учињена, него чак и за она која су учињена тајно! И рекоше ми свети анђели: - Сваки хришћанин од светог крштења добија од Бога дарованог му Анђела чувара, који, невидљиво чувајући човека, дању и ноћу, поучава га у свако добро дело целог његовог живота до самртног часа и записује сва његова добра дела учињена за живота његовог, да као награду за њих човек добије од Бога милост и вечну награду у Царству Његовом. Тако и кнез таме, који жели да привуче људски род на своју пропаст, додељује човеку једног од злих духова, који, непрестано пратећи човека, прати сва његова зла дела почињена од младости, својим махинацијама га заводи на злочиначка дела и записује све што је човек учинио зло. Затим, одлазећи на искушења, овај зли дух уписује сваки грех у одговарајућу искушење, због чега су ваздушни цариници свесни свих грехова које су људи починили. И тако, када се душа човека одвоји од тела и почне да иде свом Творцу у небеска села, тада му зли духови који стоје на искушењима препрече пут, показујући све њене забележене грехе. А ако у њој има више добрих дела него грехова, онда демони неће моћи да је обуздају. Ако се у њој нађе више грехова него добрих дела, онда је демони задржавају неко време и затварају је, као у тамницу, где је, по допуштењу Божијем, муче док њена душа не добије искупљење од њихових мука, молитвама Цркве и милостињом коју чине њени ближњи у спомен на њу. Ако се нека душа покаже толико грешном и гнусном пред Богом да нема наде у спасење и чека је вечна пропаст, онда демони одмах бацају такву душу у провалију, у којој им је припремљено место вечних мука, и у овом бездану је чувају до Другог доласка Господњег, након чега ће она заувек страдати са телом19. Такође је потребно напоменути да се овим путем уздижу и прихватају оваква мучења само они који су просвећени вером и светим крштењем. Неверни пагани, Сарацени 2199 и сви пагани уопште не иду овим путем. Још живи телом, већ су душом мртви, сахрањени у паклу; дакле, када умру, демони одмах, без великих искушења, узимају њихове душе, као да им по праву припадају, и своде их у поноре пакла. Када су ми Анђели све ово објавили, ушли смо у калварију убиства, у којој се испитује не само пљачка, већ и свака рана, сваки ударац нанети било где, у рамена или по глави, као и сваки ударац или гурање учињен у љутњи. Све се то пажљиво испитује на искушењу и ослања се на вагу; али смо га безбедно прошли, оставивши мало за откуп. Прошли смо и искушење очаравања, тровања травама и призивања демона у сврху магије. Духови овог искушења били су попут четвороножних гмизаваца, шкорпиона 2200, змија, змија 2201 и крастача, а њихов изглед је био веома ужасан и подло. Али тамо, милошћу Христовом, на мени се не нађе грех, и ми смо одмах прошли кроз искушење, не дајући ништа злим цариницима. У бесу су викали на мене и говорили: - Сад ћеш доћи на искушење блуда. Да видимо како га избегаваш? Кад се подигосмо више, упитах свете анђеле који су ме водили: - Господо моја, да ли сви хришћани пролазе кроз ова искушења, и да ли је могуће да их човек прође без икаквог мучења и страшне муке? „За душе верних нема другог пута који води у небо, и сви ће овим путем доћи, али нису сви подвргнути истим мучењима којима сте били подвргнути и ви, већ само грешници као што сте ви, који су несавршено исповедили своје грехе пред духовним оцем, стидећи се својих безакоња и сакривајући многе од њих и не исповедајући ишта у својој истини. делима и са срдачном скрушеношћу се каје за све грехе које је починио, онда се греси таквог човека, милошћу Божијом, невидљиво бришу, а када његова душа прође кроз искушење, ваздушни мучитељи, отварајући своје књиге, не налазе у њима ниједан рукопис о њеним гресима и не могу да јој отклоне било какве напаћене грехе и да јој то не могу учинити. А ти, да си се савршено исповедио и покајао за све своје грехе, не би претрпео тако страшна мучења на искушењу. Али сада ти је помогло то што си давно престао да чиниш смртне грехе и врлински провео последње године свог живота, а посебно су ти помогле молитве преподобног оца твога Василија, коме си дуго и усрдно служио. Тако разговарајући дођосмо до искушења блуда, у коме се муче сваки блуд, свака сладострасна помисао и сан, као и страсни додири и пожудни додири. Кнез овог искушења седе на свом престолу, обучен у прљаву и смрдљиву одећу, посут крвавом пеном, а пред њим стајаху многи демони. Видећи да их стижем, они су се много зачудили, а онда, изневши спис мог блуда, изобличили су ме, указујући с ким, када и где сам згрешио у младости. И нисам имао шта да им приговорим, и дрхтао сам од страха, испуњен стидом. Тада анђели рекоше демонима: „Али она није чинила блуд дуги низ година и проживела је последње године свог живота у посту, у чистоти и уздржању. „Знамо да је она одавно заостала од блудног греха, али ипак припада нама, јер се није потпуно и не сасвим искрено покајала пред својим духовником за грехе које је раније починила, кријући много од њега; дакле, или препустите нама, или искупите добрим делима. Анђели су им много дали од мојих добрих дела и још више од дара Светог Василија, и, једва се избавивши од сурове несреће, ја сам одатле одведен. После тога смо стигли до искушења прељубе, у којој се муче греси оних који живе у браку и не поштују брачну верност, већ скрнаве постељу, као и свакакве отмице девственика ради њиховог кварења и све врсте блуда. Овде су падом мучени и они који су се посветили Богу и дали завет да ће сачувати свој живот у чистоти и девствености, а потом нису одржали овај завет. На овом искушењу била сам разоткривена као прељубница и нисам имала шта да кажем у своју одбрану, тако да су немилосрдни мучитељи, зли и нечисти духови већ планирали да ме отму из руку анђела и спусте на дно пакла. Али свети Анђели уђоше са њима у расправу и изнесу све моје потоње трудове и подвиге; и тако су ме искупили свим мојим преосталим добрим делима, којима су ту све ставили до краја, остављајући при том веома много од онога што је дао монах Василије. Све су ово ставили на вагу против мојих безакоња и, узевши ме, однели су ме даље. Овде се приближавамо искушењу содомских греха, у којима муче противприродне грехе мушкараца и жена, содомију и зверство, родоскврнуће и друге тајне грехе којих је срамотно и памтити. Кнез овог искушења имао је врло гадан и ружан изглед и сав је био прекривен смрдљивим гнојем; Његове слуге су биле сличне њему у свему: њихов смрад је био веома неподношљив, њихов изглед је био подло и страшно, њихов бес и суровост су били претерани. Видевши нас, они нам журно изиђоше у сусрет и опколише нас, али не нашавши у мени, по милости Божијој, ништа због чега би могли да их доведу на суд, побегли су посрамљени; Срећно смо кренули даље. Уздижући се више, анђели су ми рекли: "Видела си, Теодора, страшне и подле искушења блуда. Знај да мало душа пролази кроз те искушења несметано, пошто свет лежи у злу 2202, а људи су веома слаби и од младости су зависни од блудничких грехова. Мало је, врло мало људи који умртвљују своје плотске пожуде, и стога се несметано упуштају у ове пожуде; напротив, има много људи који, дошавши до овог искушења, умиру овде, јер мучитељи блуда отимају људе зависне од блуда и бацају их у пакао, подвргавајући их најтежим мукама, чак се и хвале кнежеви расипних искушења говорећи: „Само ми, више него сви други цариници, спуштамо доле доле. доћи у сродство са нама, подвргнути се истој судбини као и ми“. Зато, Теодора, благодариш Богу што си, молитвама преподобног оца твога Василија, прошла ова искушења и више нећеш доживљавати никакво зло и нећеш познавати страх. У међувремену, дошли смо до искушења јереси, где се муче погрешна мудрост о вери, одступања од православног исповедања вере, невера, сумње у истинитост откривеног учења, хула на светиње и слични греси. Прошао сам ово искушење без икаквог тестирања и већ сам био близу капија Небеског Царства. Коначно, срели су нас зли духови последње искушења, звани искушење тврдоглавости. Мучитељи овог искушења су веома свирепи и жестоки, али је нарочито суров њихов кнез, веома тужног и жалосног изгледа, који дише огањ беса и немилосрдности. На том искушењу душе немилосрдних се испитују без икакве милости. А ако неко, иако чини многа дела, непрестано постује и усрдно се моли, и чистоту своју одржава неокаљаном, а при томе се покаже немилосрдан и затвори срце своје према ближњему, одатле бива бачен у пакао и затворен у бездан, и тако и сам остаје, а ми остаје без милости, а ми смо лишени ове милости20. искушење без посебних препрека, захваљујући молитвама Светог Василија, који нам је много дао од својих добрих дела за моје искупљење. Тако смо, прошавши све страшне искушења, с великом радошћу приступили самим вратима Царства Небеског. Ове капије беху као светли кристал, и из њих је избијао неописив сјај; На капији су стајали светлосни младићи који су, видевши ме ношеног рукама анђела, били испуњени радошћу, радујући се што сам избегао ваздушна искушења, и дочекавши нас с љубављу, увели су нас кроз врата у Царство Небеско. А оно што сам тамо видео и чуо, чедо Григорије“, настави блажена Теодора, „немогуће је о томе детаљно испричати!“ Видео сам да „око човечије не виде, ухо не чу, нити дође у срце човечије“ (1. Кор. 2:9). Најзад се појавих пред престолом Божанске славе, окружен Серафимима, Херувимима и многим небеским ратницима, увек хвалећи Господа неизрецивим песмама. Овде сам пао и поклонио се Богу невидљивом и непознатом. И небеске силе су певале умилну песму, величајући милост Божанску, коју никакви људски греси не могу победити. У то време зачу се глас са престола славе Божије, који је заповедио светим Анђелима који су ме водили да ми покажу сва небеска пребивалишта светих и све муке грешника и да ме потом сместе у манастир Светог Василија. И свети Анђели су ме свуда водили, тако да сам видео многа лепа села и обитавалишта, испуњена славом и благодаћу – пребивалишта која су припремљена за оне који љубе Бога. Видео сам тамо апостолске, пророчке, мученичке, монашке и друге манастире, посебне за сваки чин светитеља. Сваки манастир беше неописиве лепоте, по ширини и дужини једнак, рекао бих, Цариграду, али се у исто време одликовао неупоредиво већом лепотом, имајући много светлих одаја нерукотворених. Свуда у тим манастирима чуо се глас радости и духовне радости и видела су се лица радосних праведника, који ме видевши, обрадоваше се спасењу мом, са љубављу ме среташе и целиваше, хвалећи Господа, који ме избави из замки непријатељских. Завршивши обилазак небеских обитавалишта, био сам одведен у подземље 2204 и видео страшне и неподношљиве муке припремљене за грешнике у паклу. Показујући их, свети Анђели ми рекоше: - Погледај, Теодора, како те је муке сурове избавио Господ молитвама светог светитеља Свога Василија. Ходајући по понорима пакла, чуо сам и видео плач, вриску и горко јецање оних у тим мукама. Неки од њих су повикали: „О, тешко нама“; други су уздисали: „авај, како нам је тешко!“; трећи су им псовали рођендан. Уосталом, Анђели који су ме водили довели су ме до манастира Светог Василија, који видите, и поставили ме овде, говорећи: - Сада монах Василије ствара успомену на тебе. И схватио сам да сам дошао на ово место смирења четрдесети дан након мог одвајања од тела 2205. Све ово исприча Григорију монах Теодора у сну и показа му лепоту манастира у коме се она налазила, и сва његова духовна богатства, сакупљена многим трудовима, а потом и блаженопочившег оца Василија. Ту се визија завршила. На крају тога Григорије устаде из сна и много размишљаше, дивећи се ономе што виде и чу од блажене Теодоре. Ујутру је отишао код монаха Василија да прими од њега уобичајени благослов. Монах га упита: – Чедо Григорије, где си био те ноћи? Он, као да ништа не зна, одговори: "Спавао сам, оче, на свом кревету." „Знам да сте телом почивали на кревету, али духом сте били на другом месту. Или сте заборавили шта вам је Бог открио те ноћи у визији сна? Тако сте добили оно што сте толико желели: видели сте Теодору, чули од ње о њеном преласку у будући живот и били у мом манастиру, који ми је, милошћу Христовом, припремљен за моје мале трудове. Дакле, разматрали сте све што сте желели да знате. Чувши такве речи, Григорије је знао да његов сан није лажан сан, већ право откровење Божије, заступљено молитвама монаха; затим се, заблагодаривши Богу, поклонио своме духовнику, након чега је од њега добио поуку примерену тој прилици. Исти Григорије је у друго време, по допуштењу Божијем, пао у неку сумњу у веру. Марљиво читајући књиге Старог Завета, имао је у уму да Јевреји верују исправно, и остао је у тој мисли доста дуго. Схвативши духом да је Григорије пао у искушење, проницљиви старац га изобличи и после много опомена поново замоли од њега откривење од Бога. И тада је Григорије поново видео чудесну визију, у којој се пред његовим духовним очима појавила слика извршења Последњег суда Божијег. Видео је вечног Судију како седи на престолу, праведника који стоји с десне стране Судије, и грешника како стоје с десне стране и суђени су по делима својим. Тамо је било и Јевреја и незнабожаца, и Григорије је видео Јевреје осуђене заједно са незнабошцима и бачене у геену. Упоредо са осудом грешника, Григорије је видео и прослављање праведника, па је све то касније описао веома детаљно. Овај опис налази се у Великом Чет-Лесу 2206, где је детаљно приказан живот блаженопочившег оца нашег Василија и сва виђења његовог ученика Григорија; морамо довршити наш наратив, представљен у скраћеном облику. Међу трудовима и подвизима дугог живота, испуњеног чудима и пророчанствима, преподобни отац наш Василије се приближио времену свог одласка на небо. Његова смрт је наступила у поодмаклим годинама. Јер он је доведен у Цариград већ када му је било много година, и живео је у Цариграду око педесет година – дакле поживео је укупно око сто година, после чега је дошао у живот вечни, и годинама Твојим неће се завршити (Јевр. 1, 12) 2207. Удостоји се монах Василије да предвиди његову смрт и да му је предречен Грего. Било је то под таквим околностима. Григорије је имао обичај да се током целе Свете Педесетнице затвара у своју кућу и безнадежно борави у њој, остаје у посту и молитви, много се клања и све ноћи проводи без сна. И онда једног дана, с обзиром на приближавање Педесетнице, Григорије дође монаху да од њега, по обичају, прими благослов за предстојећи подвиг повлачења. Монах, поучивши га у дуг разговор о души и давши му благослов, најзад рече: - Иди, чедо, у миру своме дому; Нећете ме више видети својим физичким очима у овом животу. И грлећи Григорија, монах га с љубављу целива. Григорије, припавши пред ноге светитеља, кваси их сузама, плачући и јецајући због свог растанка од њега; затим оде у своју собу и по свом обичају затвори се за цео пост. Преподобни Василије, у седмици средине Великог поста 2208, 25. марта, на сам дан Благовести Пресвете Богородице, предаде свету душу своју у руке Божије 2209; а чесно тело његово сахрањено је у манастиру светих мученика Флора и Лавра. После овога, један побожни човек који је живео у Цариграду имао је виђење. Угледао је велику и лепу кућу, чије су капије биле украшене златом и драгим камењем, а изнад њих је био натпис који је гласио: „Пребивалиште и вечни починак Блаженог Василија Новог“. Након што је прочитао овај натпис, муж је почео да се чуди лепоти зграде. Тада из њега изађе прелепи младић и рече благочестивом Царграђанину: - Зашто си тако изненађен! Сада ћете видети нешто још дивније. Овим речима је отворио капију зграде, а очи изненађеног мужа виделе су веома високе и лепе одаје, чија лепота превазилази све што се може замислити. У једној од одаја угледа монаха Василија, како седи усред велике славе на царском престолу и окружен многим светлим људима и младићима. Ту су се виделе и прелепе баште, испуњене свиме што може да обрадује и обрадује људско срце. У исто време изнутра се зачуо глас: „Такву награду примиће по упокојењу сви који су волели Бога и који су Му марљиво служили. Ово виђење је муж испричао многима, и сви који су чули прославили су Бога, поштујући успомену на светитеља Божијег, преподобног оца нашег Василија Новог. Да се ​​и ми, молитвама Светог Василија, удостојимо судбине оних који воле Бога, благодаћу Господа нашег Исуса Христа, Коме је са Оцем и Светим Духом част и слава у векове. Амин. Цар Лав ВИ Мудри је заузео византијски престо од 886. до 911. године. Цар Александар је био сувладар Лава Мудрог и владао је од 866. до 912. године. Василије И Македонски је био византијски цар од 867. до 886. године. Магистрати су били дворски службеници који су заузимали најважније положаје на краљевском двору. По свом положају стајали су изнад патриција. Азијска држава, или Асии, је било име данашњег Малоазијског полуострва. Титула патриција је првобитно припадала само деци сенатора, који су се на латинском патрес звали очеви. Тада је ово име почело да се примењује на све особе племенитог римског порекла. Али цар Константин Велики учинио је титулу патриција личним достојанством, које се додељивало високим званичницима, али није наслеђено. Арапски бедуини, разбојничко племе које лута широм Арабије, звали су се Хагарјани. Тако су названи јер су, према јеврејској традицији, били потомци Исмаила, сина Агаре, Аврахамове слуге. Израз је преузет из Јеванђеља по Јовану (Јован 19:9), где се односи на Господа Исуса, који није одговорио на Пилатово питање: „Одакле си ти?“ Цувицулариум - врећа за спавање, постељина на краљевском двору, један од важних дворских рангова. Случајеви содомије - разни неприродни пороци. Називају их содомити од чувеног града Содоме (спаљене и уништене небеским огњем), јер су ови пороци били посебно распрострањени у овом граду. Делфини су морске животиње из породице сисара. Обично живе у јатима и често прате бродове. У давна времена, делфин је био једна од најомиљенијих животиња; О њему је било много песничких легенди и веровања, а често је приказиван у скулптури. Главна капија града звала се Златна капија. Јаков је патријарх израелског народа. Његова скромност је нарочито дошла до изражаја у односу према Лавану, од кога је трпео свакојаке увреде према себи, често обмањивани од њега, – делом у односу са својим братом Исавом, кога је, враћајући се из Лавана, са поштовањем упознао као свог најстаријег. Цар Константин ВИИ Порфирогенит (иначе Порфирогенит) заузимао је византијски престо од 912. до 959. године. Патријарх Николај И је два пута заузимао Цариградску патријаршију: први пут - од 895. до 906. године, други пут од 911. до 925. године. Курополат је шеф дворске страже. Био је прилично истакнут достојанственик на двору византијских царева. Синклит је био назив за цео састав владе, који се састојао од цивилних и војних званичника. Хиподром - коњска арена; место где су се такмичили у тркама коња и кочија. Протоспатар је важан дворски чин. Био је и командант одреда Спафари, односно дворских мачевалаца. Абел је други Адамов син, кога је Каин издајнички убио. Наравно, Роман И, који је владао заједно са Константином ВИИ од 919. до 944. године. Варварин значи странац. Шунамит је био становник града Шунама у Исахаровом племену, југозападно од Назарета и Табора. Данас се ово место зове Солам или Сулем. Јелисеј је пророк царства Израела, вољени ученик пророка Илије и наследник његовог пророчког дара. Златница – златник, црвеноци. Медница је мали бакарни новчић. Лакат или лакот је мера дужине једнака 10,5 вершока. Три лакта била су једнака скоро два аршина. Одигитрија значи Водич. Тако се звала чудотворна икона Пресвете. Богородице, која се налази у Влахернској цркви. Касније (1046. године) ова икона је пренета у Русију и смештена је у граду Смоленску. Отуда је почела да се зове Смоленска икона Богородице. Сирија, Палестина, Арабија и Персија обично су се називале источним или источним земљама, за разлику од европског запада. Тракија је област у Византијском царству, у североисточном делу Балканског полуострва. Тренутно, Тракија, под именом Румунија или Румелија, чини провинцију европске Турске. Пењаз је сребрни новац. Велзевул је исто што и Сатана или кнез демона (видети Мат. 10:25; Мат. 12:24; Мат. 12:27; Марко 3:22; Лука 2:15, 18-19). Ово име су Јевреји позајмили од Велзебуба, феничанског божанства. Жвака или десна страна углавном је значила частан положај. У Јеванђељу (Матеј 25:32–46) положај на десној страни вечног Судије додељен је праведницима, а на левој страни грешницима. Дакле, положај на десни или на левој страни значи или ослобађање или осуду. Ово се односи на нечисте духове који стоје на ваздушним искушењима. О искушењима погледајте у наставку. Етиопљани су првобитно били народ који је живео на југоистоку Египта у земљи која одговара данашњој Абисинији, а одликовали су се црном бојом коже. Касније су хришћански писци почели да називају Етиопљане мрачним духовима зла, који су често приказивани на споменицима црквене уметности у облику црних људи. Свитак се обично називао танак сноп дугог комада пергамента исписаног са обе стране; док је читао, постепено се одвијао, а затим се срушио као и раније. Тесла је столарски алат, врста секире и ренде. Опис смрти који је овде представљен је веома фигуративан и сензуалан и, наравно, не треба га схватати у буквалном смислу. Овде се чулно и грубо фигуративно мора схватити, колико је то могуће за наш ум, у тајанственом и духовном смислу. Искушења су нешто као истурене испоставе или царинарнице које на свом путу сусрећу душе умрлих људи, уздижући се до Престола Небеског Судије. Духови зла стоје са њима и од сваке душе криве за одређени грех убирају неку врсту накнаде или откупнине, која се састоји у томе да им се обезбеди добро дело наизглед супротно овом греху. Имена искушеника и порезника позајмљена су из јеврејске историје. Јевреји су митарима називали особе које су Римљани поставили да прикупљају порез. Обично су се бавили наплатом ових дажбина и користили се свим врстама мера, не занемарујући ни тортуру, како би себи извукли највећу корист. Царари су стајали на посебним царинарницама, односно испоставама, наплаћивали дажбине на превезену робу. Ове испоставе су се звале митнице, искушења. Хришћански писци су ово име пренели и на места ваздушног мучења, у којима су душе које се уздижу на престо Небеског Судије заточене од злих духова који покушавају да их осуде за све врсте грехова и на тај начин их спусте у пакао. Суштина учења о искушењима лежи у речи св. Кирила Александријског († 444. године) о изласку душе, који се обично налази у Следећем псалтиру. „Када се душа наша одвоји од тела“, каже се овде, „с једне стране пред нама ће се појавити војске и силе небеске, с друге силе таме, ваздушни цариници, тужитељи за наша дела. Видећи их, душа ће задрхтати, задрхтати, и у пометњи и ужасу ће тражити заштиту од Бога и од анђела ће чак и анђели тражити заштиту и од анђела. простора под њиховим кровом и уздижући се у висине, она ће наићи на разне искушења која ће јој блокирати пут ка царству, заустављаће се и задржавати њену жељу за тим. осуда невидљивог Судије од демона њиховим мрачним обитавањима. Дакле, искушења нису ништа друго до приватно искушење, које невидљиво спроводи сам Господ над људским душама посредством Анђела, укључујући и клеветнике наше браће (Откр. 12,10) – злих духова – суђење на коме се сећа душа и сва њена дела се утврђују за њену непристрасну судбину. Овај суд се назива приватним за разлику од општег, који ће се извршити над свим људима на крају света, када Син Човечији поново дође на земљу у својој слави. Житије светог Василија Новог осликава све појединости овог приватног суђења током искушења. Читајући све ове појединости, морамо, међутим, да се сетимо да су, као што уопштено говорећи, у приказивању предмета духовног света мање или више чулне особине неизбежне за нас одевене у тело, тако су, посебно, оне неизбежно признате у детаљном учењу о искушењима кроз која пролази људска душа након одвајања од тела. Зато морамо чврсто да се сећамо упутства које је анђео дао монаху Макарију Александријском († 391. године), почевши да му говори о искушењима: „Овде узми земаљско за најслабију слику небеских. Неопходно је замишљати искушења не у грубом, чулном смислу, већ, колико нам је то могуће, у духовном смислу, а не везивати се за појединости, које се код различитих писаца и у различитим легендама саме Цркве, упркос јединству основне мисли о искушењима, представљају као различите. Исток је представљен у Св. Свето писмо је земља светлости, симбол царства Христовог, које се зове Исток одозго, док је запад синоним за царство таме и таме, царство сатане. Оне. уз звуке тимпана и хорског певања. Тимпан је музички инструмент који се удара штапом, нешто попут тимпана и ручних тамбура. Тартар је неизмерни понор, паклени понор. Ова реч је позајмљена из грчког. дела у којима под тартаром подразумевамо подземни понор, никад обасјан нити загрејан сунцем, где бесни хладноћа. Хришћански писци овом речју означавају место неподношљиве хладноће где ће бити послате душе грешних људи. Огњена геена је место вечних мука (Матеј 10:28; Јован 8:6). Ово име потиче од хебрејских речи које означавају долину Хином, близу Јерусалима, где су спаљивана деца у част Молоха (2. Краљевима 16:3-4). Након што је Јосиф поништио ову страшну жртву (2. Царевима 23:10), лешеви погубљених зликоваца, стрвина и свака врста нечистоће бачени су у долину Хином, и све је то бачено на ватру. Зато наилазимо на израз – огњена геена (види Мат. 5:22, 29, 30; Мат. 18:9; Марко 9:47). Сарацени су првобитно били назив за номадско разбојничко племе арапских бедуина, а потом су хришћански писци његово име пренели на све Арапе и муслимане уопште. Шкорпиони су штетне, отровне животиње из породице арахнида; налазе се у врелим земљама Африке, Индије, Персије итд. Ране нанесене њиховим убодом изазивају страшне болове и често су фаталне. Ехидна је змија отровница. Бити рањен њиме је веома опасно и у већини случајева завршава се брзом и неизбежном смрћу. У Светом писму и у другим светим књигама змије углавном служе као слика онога што по својој природи наноси штету и уништење (Проп. 10:11; Приче 23:31-33; Мат. 7:10). Израз је позајмљен из 1 Катедрала. последњи ап. Јован, (1. Јованова 5:19). Указивање на речи ап. Јаков: „суд без милости ономе ко није показао милосрђе“ (Јаков 2:13). Пакао - нижи, низак, подземни. Подземни светови се односе на поноре пакла, који изгледају као подземни, за разлику од рајских пребивалишта у рају. У 40. дан након одвајања душе од тела, по учењу Цркве, завршава се путовање душе кроз искушења и на њој се изриче привремени суд, након чега се настањује или у место радости или у место мучења, где остаје до времена Господа на земљу и коначног доласка на земљу. Наравно, Менаион-Четја сверуског митрополита Макарија (1543–1564). Зову се Велики јер представљају потпуну збирку свих врста чланака историјске и моралне садржине, прилагођених празницима и сећању на свеце. Менаион-Четја Свети Димитрије Ростовски на многим местима представља редукцију наратива предложеног у Макарјевској Великој Чети-Менаји. Изражавање позајмица. од последњег ап. Павла Јеврејима, иако се тамо ове речи односе на Бога и говоре о Његовој вечности. Средња (четврта) недеља Великог поста у Црквеној повељи назива се Средњом седмицом, а иста недеља се назива и Крстовом недељом. Свети Василије Нови се упокојио за време владавине Константина Порфирогенита близу половине 10. века. Можда ће вас занимати: