Житие преподобного отца нашего Василия Нового

Në vitin e dhjetë të mbretërimit të mbretërve të devotshëm grekë, Leo i Urti 2155 dhe vëllai i tij Aleksandri 2156, bijtë e perandorit Vasil Maqedonas 2157, disa magjistratë 2158, duke u kthyer nga vendi aziatik 2159, ku u dërguan me urdhër mbretëror, dhe duke kaluar një njeri të pazakonshëm në një mal, madje panë një njeri të pazakonshëm në shkretëtirë. pamja e tmerrshme, sepse ai u rrit në shkretëtirë, larg njerëzve. Të habitur nga pamja e tij e çuditshme, magjistarët e ndoqën pas dhe e kapën; më pas, duke menduar se ishte spiun (ndërsa, në fakt ishte i Lumturi Vasili, për jetën e të cilit po tregojmë), e lidhën këtë njeri të mrekullueshëm dhe e çuan me vete në qytetin mbretëror - Konstandinopojë. Magjistratët, duke u paraqitur para mbretërve, u treguan atyre për njeriun e kapur gjatë rrugës. Atëherë mbreti Leo, duke parë shenjtorin, urdhëroi që të merrej në pyetje dhe udhëzoi një patrician 2160 Samon, një Agarian me origjinë, të hetonte: kush është, nga vjen dhe si quhet. Samoni e solli njeriun e Perëndisë në shtëpinë e tij. Pastaj, i ulur në gjykatë, i rrethuar nga këshilltarë, me madhështinë që i takonte gradës së tij, urdhëroi t'i paraqitej i bekuari Vasili. Duke u paraqitur para patricit, shenjtori nuk i bëri nder dhe adhurim. Patrici e pyeti: - Kush jeni ju, nga jeni dhe si e keni emrin? Por i bekuari “nuk iu përgjigj” (Gjoni 19:9) 2162 dhe qëndroi në heshtje, duke parë me sy të përulur gjykatësin e tij. Pastaj Samoni e pyeti përsëri: - Na thuaj nga je? Kësaj shenjtori iu përgjigj: - Është më mirë të më thuash vetë, kush je dhe nga je? "Ne ju pyesim dhe ju duhet të na përgjigjeni." Dhe kush jam unë, nuk duhet të pyesni për këtë. Sidoqoftë, nëse vërtet dëshironi të dini për mua, kush jam, atëherë do t'ju them. Unë jam Samon, patrician dhe plak i cuvicularii-ve të 2163 autokratëve që tani mbretërojnë. Tani më thuaj: kush je dhe nga je dhe çfarë bën? “Unë jam një nga të huajt dhe endacakët që jetojnë në tokë. - Pra, a është e saktë ajo që thonë për ty se je një spiun që ke ardhur për të inspektuar tokën greke? – e pyeti Samoni shenjtorin. Për këtë murgu nuk iu përgjigj. Dhe shumë prej të pranishmëve në pyetje e detyruan të përgjigjet duke i thënë: Por shenjtori nuk iu përgjigj atyre asgjë. Pastaj Samoni urdhëroi të sillnin shufra hekuri, gjilpëra të thata kau dhe instrumente të tjera të tmerrshme torture; dhe e gjithë kjo u shtrua para tij për të frikësuar shenjtorin, me shpresën se ai do të kishte frikë nga mundimi dhe do të tregonte për veten e tij. Por murgu, duke parë të gjitha këto armë të tmerrshme, nuk shqiptoi asnjë fjalë të vetme. Atëherë patrici urdhëroi që të shtrihej në tokë i bekuari Vasili dhe ta rrahën me gjymtyrë kau, duke e pyetur: Duke përjetuar goditje të forta, murgu nuk e theu heshtjen dhe i duroi me durim të gjitha mundimet. Dhe torturuesit e rrahën derisa iu duk se së shpejti do të vdiste; prandaj, duke e marrë shenjtorin si një trung që nuk lëvizte, e morën dhe e futën në burg. Të nesërmen, patrici Samon, kjo bishë e paepur, u ul në selinë e gjykimit dhe urdhëroi t'i sillnin përsëri të burgosurin. Të dërguarit për të bekuar Vasili e gjetën atë plotësisht të shëndoshë dhe të padëmtuar, duke qëndruar jashtë burgut duke i pritur, megjithëse dyert e burgut mbetën të mbyllura. Të habitur, ata filluan të pyesin shenjtorin: - Na trego si dole nga biruca, dyert e së cilës ishin të mbyllura fort. Por i bekuari nuk u përgjigj dhe i ndoqi në heshtje për t'u paraqitur para patrikut. Pastaj disa nga të dërguarit për Shën Vasilin shkuan përpara dhe i treguan Samonit gjithçka që kishte ndodhur: si e gjetën të bekuarin jashtë burgut, megjithëse portat e tij ishin të paprekura. Samoni dhe të gjithë ata që ishin me të u habitën kur dëgjuan historinë e tyre dhe nuk i besuan. Disa thanë për shenjtorin se ai ishte një magjistar dhe krijoi një mrekulli të tillë me fuqinë e magjisë. Ndërkohë, i bekuari doli para patricit Samon dhe Samoni përsëri filloi ta merrte në pyetje me këmbëngulje dhe për një kohë të gjatë, duke e detyruar në çdo mënyrë të thoshte se kush ishte dhe nga ishte. Por murgu vazhdoi të heshtë dhe nuk i dha përgjigje patricit. Samoni u zemërua shumë me shenjtorin dhe urdhëroi ta shtrinin përsëri në tokë dhe ta rrihnin pa mëshirë me shkopinj derisa ai të tregonte për veten dhe origjinën e tij. Dhe e rrahën shenjtorin për një kohë të gjatë, kështu që thyen gjashtë shkopinj, por nuk mundën t'i detyronin një rrëfim prej tij: Lumturia Vasili i duroi trimërisht të gjitha mundimet, pa e prishur heshtjen me asnjë fjalë të vetme, saqë të gjithë u mrekulluan me durimin dhe heshtjen e tij të papërshkrueshme. Patriciani Samon tha në të njëjtën kohë: "Unë e di që ky spiun shpreson të mburret më vonë dhe të thotë: ai i mundi ata me heshtje." Por unë jam gati të betohem për jetën e autokratëve tanë se nuk do ta lejoj të mburret dhe të keqpërdor me ne. Pasi tha këtë, Samoni urdhëroi ta kthenin murgun në burg dhe ta rrahnin gjatë gjithë javës së ardhshme, duke i goditur treqind rëna dhe treqind të rëna çdo ditë. I bekuari Vasili i duroi me durim të gjitha mundimet, duke fshehur veprat e tij trima në fshehtësi dhe duke mos dashur t'u tregonte të tjerëve për jetën e tij asketike. Sepse që në rini u bë murg dhe u vendos në shkretëtirë, në të cilën endej për shumë vite, duke kaluar jetën e tij në vepra të rënda shkretëtirë, duke ngrënë vetëm kokrra dhe rrënjë, duke ecur vazhdimisht zbathur dhe i mbuluar me lecka të holla. Shenjtori nuk donte t'i tregonte askujt për një jetë kaq të virtytshme dhe plot bëma, dhe për këtë arsye ai iu përgjigj në heshtje të gjitha pyetjeve të patricit Samon për mënyrën e tij të jetesës, duke kujtuar urdhrin e Zotit Qiellor, i cili tha: "Le të mos dijë dora e majtë... ç'bën e djathta" (Mateu 6:3). Sepse kushdo që u zbulon njerëzve veprat e tij të mira, merr shpërblimin e tij në tokë si lavdërim nga njerëzit, por privohet nga lavdia e përjetshme dhe qiellore; kushdo që dëshiron të arrijë një shpërblim të përjetshëm, duhet të fshehë virtytin e tij nga njerëzit, dhe nëse, i pa vlerësuar nga njerëzit, i nënshtrohet qortimit dhe madje torturës prej tyre, atëherë në këtë rast ai duhet të durojë në heshtje dhe me durim keqdashjen njerëzore; atëherë ai vërtet do ta meritojë titullin e dëshmorit. Murgu Vasily i dinte të gjitha këto dhe, duke dashur të fitonte lavdi jo nga njerëzit, por nga Zoti, ai duroi me durim vuajtjet mizore të shkaktuara mbi të, duke mos dashur të jepte sekretin e tij. Pas një jave, gjatë së cilës shenjtori i nënshtrohej goditjeve çdo ditë, patrici Samon, duke parë që i bekuari mbeti i palëkundur dhe nuk zbuloi emrin dhe origjinën e tij, u ul përsëri në gjykatë dhe urdhëroi t'i sillnin shenjtorin. Dhe kur u shfaq para tij, Samoni e shikoi me zemërim dhe tha: "Më i ligu i njerëzve, deri kur do të fshihesh prej nesh?" A do të më thuash kush je dhe nga vjen? Në përgjigje të kësaj shenjtori tha: – Ata që si ju kryejnë veprat e Sodomës në fshehtësi 2164 duhet të quhen më të ligjtë. Në një qortim të tillë nga murgu, Samoni u turpërua, duke përjetuar turp dhe turp të madh përpara të gjithë atyre që ishin atje; pastaj, i ndezur nga zemërimi dhe zemërimi i paepur ndaj shenjtorit, ai urdhëroi të sillnin rripat, t'i rrotullonin duart e shenjtorit nga pas, t'i lidhnin fort brinjët me litarë, të tërhiqnin këmbën e djathtë të shenjtorit dhe në një dhomë të mbuluar ta varnin në një traversë me kokë poshtë. Ai mbylli dhe vulosi dyert e asaj dhome me unazën e tij dhe e la murgun të varur derisa ai zbuloi emrin dhe origjinën e tij. Të gjithë ata që ishin aty në shpirtin e tyre u penduan për të bekuar Vasilin dhe u ankuan ndaj Samonit, duke e quajtur të mallkuar dhe duke e fajësuar për mundimin që i shkaktoi njeriut të pafajshëm të Perëndisë. Për tre ditë e tre net, Shën Vasili u var në traversë. Ditën e katërt, torturuesi i lig Samon hapi dyert e kishës në të cilin ishte martiri dhe, duke ardhur tek ai, pa që fytyra e tij ishte e qetë dhe e ndritshme, sikur të mos kishte përjetuar ndonjë mundim. Patrici i habitur e pyeti të bekuarin: - Pse nuk më thua: kush je dhe nga je? A nuk ju ka sjellë në vete vuajtja? Murgu as kësaj radhe nuk iu përgjigj. Pastaj torturuesi urdhëroi ta zbrisnin dhe ta lironin nga rripat dhe litarët me të cilët ishte lidhur. Pasi u lirua nga të gjitha prangat, shenjtori, me hirin e Krishtit, u shërua menjëherë nga të gjitha plagët dhe plagët e tij dhe u bë plotësisht i shëndetshëm. Të gjithë ata që panë këtë mrekulli të lavdishme u habitën dhe u hutuan. Samoni i lig, gjithashtu i habitur nga ajo që kishte ndodhur, bërtiti i verbër: "A nuk thashë se ky njeri është një magjistar dhe magjistar?" Në fund të fundit, me gjithë mundimet që ai meritoi prej nesh, ai mbeti i shëndetshëm dhe i padëmtuar. Por prapëseprapë, së shpejti do të shkatërroj fuqinë e tij magjike: më thirrni mbikëqyrësin e kafshëve. Dhe kur erdhi, Samoni i tha: Megjithatë, i huaji i lig Samon nuk u ndriçua nga kjo mrekulli e mrekullueshme dhe nuk donte të pranonte se njeriu që po mundonte ishte një shenjtor i shenjtë i Perëndisë. Duke vazhduar të ngulmonte në zemërimin e tij kundër të bekuarit dhe pasi kishte shteruar të gjitha mjetet për të detyruar rrëfimin e tij, Samoni urdhëroi shërbëtorët e tij ta mbysin në det natën. Ata bënë pikërisht këtë. Në orën e tretë të natës, e futën martirin në një varkë dhe, duke lundruar nga bregu, e hodhën në det dhe ata vetë u kthyen. Por Zoti që mbron shenjtorët e Tij, nuk lejoi që i bekuari të humbiste në thellësi të detit. Sapo u hodh në det, menjëherë dy delfinët e detit, 2165, me vullnetin e Zotit, e morën shenjtorin në kreshtat e tyre dhe e çuan në bregun e quajtur Eudom, një periferi të Kostandinopojës, ku e mbollën në tokë të thatë. Në të njëjtën kohë, duart dhe këmbët e shenjtorit u lëshuan nga prangat me të cilat ishin lidhur, dhe ai lirshëm u ngrit në këmbë dhe eci drejt qytetit. Por meqenëse Porta e Artë e qytetit 2166, ku shenjtori iu afrua, nuk ishte hapur ende, ai u ul pranë tyre, duke synuar të pushonte pak. Në këtë kohë, një burrë i quajtur Gjon, i pushtuar nga ethet, iu afrua Golden Gate; duke rënkuar dhe duke u dridhur nga sëmundja, u ul pranë Shën Vasilit. I bekuari pati mëshirë për të, vuri duart mbi të dhe, duke iu lutur Zotit, e shëroi. Duke u ndjerë i shëruar, burri ra te këmbët e murgut dhe filloi t'i lutej që të shkonte me të në shtëpinë e tij. Shën Vasili e plotësoi me kënaqësi kërkesën e tij, megjithëse i shëruari ishte një nga qytetarët më të varfër dhe më të parëndësishëm të Kostandinopojës. Gjoni kishte një grua të quajtur Helen. Së bashku me të, ai e pranoi me dashuri murgun në shtëpinë e tij; kur erdhi ora e darkës, i ofruan një vakt dhe hëngrën të gjithë me gëzim. Gjatë vaktit, Gjoni i tregoi gruas së tij sesi i bekuari e kishte shëruar duke thirrur emrin e Krishtit dhe ajo u gëzua shumë për një mysafir të tillë. Sepse ajo ishte Krishtidashëse dhe mikpritëse dhe e kaloi jetën e saj në frikën e Perëndisë; Kjo është arsyeja pse ajo u gëzua që ishte e nderuar të priste shenjtorin e Perëndisë në shtëpinë e saj. Gjoni dhe Helena filluan t'i luten shenjtorit që t'u tregonte se kush ishte dhe nga ishte. Por shenjtori u përgjigj: – Kush jam dhe nga vij nuk duhet diskutuar ende. Më vonë do të mësoni për këtë, dhe tani më lejoni të shkoj të lutem në manastirin e ikonës së Jo-bërë nga duart e Hyjlindëses Më të Shenjtë, të përshkruar nga vetë ai. Pasi tha këtë, ai u ngrit dhe, i shoqëruar nga Gjoni, shkoi në manastirin e Më të Shenjtës Hyjlindëse për t'u lutur; Në fund të lutjes, duke iu nënshtruar kërkesave të vazhdueshme të Gjonit, shenjtori u kthye në shtëpinë e tij. Këtu Gjoni dhe e dashura e tij përsëri filluan ta lusin të bekuarin, duke e ngacmuar pa pushim që ai t'u tregonte për veten e tij. Pastaj Shën Vasili tha: "Unë jam ai që patrici Samon e zhyti në thellësi të detit." Zoti im Jezu Krisht, të cilit i kam shërbyer që në rini, më nxori nga thellësitë në një mënyrë të njohur vetëm prej Tij dhe më mbajti të padëmtuar. Në të njëjtën kohë, i bekuari tha se ai po quhej Vasily, dhe me qëllim që ai të tregoi për gjithçka që kishte vuajtur nga torturuesi i lig dhe mizor Samon. Duke dëgjuar historinë e të Lumit Vasil, Gjoni dhe Elena u habitën dhe në të njëjtën kohë kujtuan gjithçka për shenjtorin që dinin më parë; sepse thashethemet sesi Murgu Samon e mundonte dhe se si nuk mund t'i bënte asnjë të keqe, u përhap në të gjithë qytetin. Pastaj ata filluan t'i luten murgut të qëndronte në shtëpinë e tyre - dhe kjo kërkesë ishte e pranueshme për të Lumturin Vasili. Gjoni dhe Elena përgatitën një qeli të veçantë që ai të lutej dhe vendosën një llambë në të; dhe këtu shenjtori filloi t'i dërgonte Zotit lutjet e tij të zakonshme. Kush mund të na tregojë për këto bëma lutëse të shenjtorit, për sa lot ai derdhi në lutjet e tij drejtuar Zotit Qiellor? Kush mund t'i numëronte të gjitha gjinitë e tij? Kush do të na tregojë për vigjiljet e tij të gjithë natës, sepse ai vazhdimisht kalonte netë pa gjumë? Kush do të na përshkruajë jetën e tij të virtytshme dhe plot bëma? Si një shtyllë e palëkundur, murgu ishte i palëkundur në virtyt, kurrë i zemëruar, i butë, si Moisiu apo Davidi, i qetë dhe modest, si Jakobi 2167 dhe më i mëshirshëm se Abrahami. Sepse Abrahami dha lëmoshë nga pasuritë e tij të shumta, dhe Vasili i Bekuar u bëri mirë të varfërve nga varfëria e tij, duroi për hir të Zotit Perëndi dhe gjithçka që dashnorët e Krishtit i sollën, ua shpërndau menjëherë të varfërve. Gjatë qëndrimit të murgut Vasil me të lartpërmendurin Krishtdashës Gjon, pas një kohe të shkurtër filluan të vinin tek ai njerëz: disa kërkonin përfitime shpirtërore, ndërsa të tjerë i sillnin të sëmurët që ai t'i shëronte. Murgu, duke vënë duart mbi të sëmurët dhe duke u lutur, i shëronte të sëmurët me hirin e Krishtit. Me kalimin e kohës, emri i shenjtorit u bë i famshëm në të gjithë qytetin mbretërues, dhe shumë erdhën tek ai jo vetëm nga njerëzit e thjeshtë, por edhe nga qytetarë dhe fisnikë të shquar. Së bashku me dhuratën e mrekullive, shenjtori kishte edhe dhuntinë e mprehtësisë dhe parashikonte veprat e fshehta të kujtdo që i vinte, të mira dhe të këqija. Duke i dënuar mëkatarët privatisht, ai udhëzoi shumë drejt pendimit. Murgu gjithashtu parashikoi të ardhmen dhe parashikoi në mënyrë profetike për të, gjë që do të shihet qartë nga tregimi i mëtejshëm. Ndërkohë, barbarët sulmuan vendin grek; Duke pushtuar rajon pas rajoni, ata iu afruan Kostandinopojës dhe shkatërruan tokat përreth saj. Dhe nuk kishte njeri që mund të mblidhte një ushtri, të hynte në betejë me barbarët që kërcënonin kryeqytetin dhe të ndalonte pushtimin e tyre shkatërrues. E gjithë mbretëria e Greqisë ra në konfuzion të madh; populli filloi të murmuriste me të madhe kundër Patriarkut Nikolla, duke e akuzuar se nuk kujdesej sa duhet për përfitimin e mbretërisë që i ishte besuar. Pastaj patriarku, pasi u konsultua me të gjithë fisnikët, i shkroi një letër guvernatorit lindor Konstandin Duka, duke i bërë thirrje që të vinte në Kostandinopojë dhe të ndante skeptrin me mbretin e ri, që në kohën kur Konstandin Porfirogenitus, si i mitur, të rritej në dhomat mbretërore, Konstandini të merrte në krahë luftëtarët e fortë dhe të guximshëm të Dukas. perandoria. Sepse ai njeri ishte me të vërtetë një luftëtar shumë trim dhe i pathyeshëm, prej të cilit të gjithë të huajt që luftuan me të kishin frikë të tmerrshme. Sipas dëshmisë së tyre të përsëritur, ata shpesh shihnin zjarr që dilte nga arma e Dukës dhe nga vrimat e hundës së kalit të tij - zjarr që, duke u nxituar drejt tyre, i përvëlonte dhe i përzuri, saqë ishte e pamundur t'i rezistosh këtij komandanti, të cilin Zoti vetë e mundi. Vetë Konstandin Duka gjithashtu nuk e fshehu hirin e Zotit që i dha dhe tha për veten e tij: "Një herë në rininë time," tha ai, "kur isha duke fjetur, një grua e ndritur u shfaq para meje, e veshur me një rrobë mbretërore të kuqe të ndezur; ajo kishte një kalë të zjarrtë me vete dhe mbi kalë kishte edhe një armë zjarri. Dhe Gruaja më bindi të armatosem me atë armë të zjarrtë dhe të hipja në kalë. Dhe në fillim nuk desha ta plotësoja, por në fillim u frikësova. atë që ajo më nxiti të bëja, pastaj tha: "Të gjithë armiqtë e Perëndisë le të ndjejnë frikë dhe dridhje para jush dhe blasfemuesit e Birit Tim le të shkrihen si dylli para jush." Pasi tha këtë, Gruaja e ndritur më la. Kështu tregoi për veten bashkëshorti, të cilit patriarku i dërgoi një mesazh, duke e thirrur në mbretëri. Kur i erdhi ky mesazh patriarkal, ai filloi në çdo mënyrë të refuzonte nderin që i ishte ofruar, duke e konsideruar veten të padenjë për një pushtet kaq të lartë. Por nga patriarku dhe nga sinkliti 2171 i erdhi një mesazh tjetër që e thërriste në mbretëri. Pastaj Konstandin Duka u shkroi atyre: "Unë nuk duhet të jem i barabartë me zotërinë tim dhe të vajosurin e Zotit, mbretin, megjithëse ai është i ri në moshë. Në të njëjtën kohë, kam frikë se në propozimin tuaj ka diçka tinëzare dhe nëse doni të më shkatërroni". Pasi morën këtë letër prej tij, patriarku dhe të gjithë fisnikët i dërguan një mesazh të tretë dhe në të secili prej tyre shkroi një betim të veçantë në emër të tij, në të cilin u betua për Pemën e Kryqit të ndershëm Jetëdhënës të Zotit, se pa asnjë lajka dhe mashtrim, por sinqerisht dhe nga zemra, e thirrën të bashkëmbretëronte me të riun. Pastaj, duke e besuar betimin e tyre, Konstantin Duka shkoi me gjithë shtëpinë e tij në Kostandinopojë dhe u prit me lavdi nga fisnikët dhe të gjithë banorët e qytetit. Ishte herët në mëngjes kur guvernatori erdhi në qytet - dielli sapo kishte lindur dhe shkëlqeu, dhe papritmas u shfaq një shenjë e keqe, që parashikonte vdekjen e Constantin Duque nga duart e një vrasësi: në diell të plotë, një shi i vogël filloi të pikonte dhe pikat e shiut që binin në tokë kishin një pamje të përgjakshme. Ndërkohë, Patriarku Nikolla dhe këshilltarët e tij, pasi mësuan për takimin solemn që i gjithë populli i Kostandinopojës kishte organizuar për guvernatorin e lavdishëm Konstantin Duka, ndryshuan qëllimin e tyre fillestar dhe mbyllën portat e pallatit mbretëror përpara tij, duke mos dashur ta lejonin të shihte mbretin dhe nënën e tij. Pastaj Konstandin Duka ngriti çadrën e tij në sheshin përballë hipodromit 2172 dhe shumë fisnikë dhe qytetarë filluan të vinin çdo ditë këtu, duke adhuruar komandantin e lavdishëm si mbretin dhe sundimtarin e tyre. Në të njëjtën kohë, disa nga fisnikët e përkushtuar ndaj perandorit të ri, të cilët e njihnin të bekuarin Vasil dhe kishin dashuri të madhe për të, erdhën tek ai një nga një dhe e pyetën: - Si do të përfundojë kjo çështje? Shenjtori me lot u njoftoi atyre se në më pak se tre muaj do t'i ndodhte një vdekje e përgjakshme si perandorit të sapozgjedhur Konstandin Dooku, ashtu edhe të gjithë pasuesve të tij. Duke njoftuar këtë përfundim të çështjes, i bekuari qau i hidhur dhe i pangushëllueshëm deri në rraskapitje. Pas një përgjigje të tillë nga shenjtori, fisnikët që e morën në pyetje u mbyllën në shtëpitë e tyre dhe qëndruan të pashpresë në to, duke pritur me frikë fundin e parashikuar. Dy fisnikë erdhën përsëri në Shën Vasili me qëllimin për të zbuluar të ardhmen. Këta ishin dy gjysmëvëllezër, të dy me gradën protospatharia 2173. Pasi erdhën te i bekuari, e pyetën: - Çfarë do të ndodhë me ne më vonë nëse bëhemi mbështetës të mbretit të sapozgjedhur dhe fillojmë të vijmë tek ai në hipodrom? - Mos shkoni atje, fëmijë! - iu përgjigj shenjtori me lot, - nëse bashkoheni me të, atëherë njëri prej jush do të vritet, do t'i prehet koka me shpatë, kurse tjetrit do t'i presin hundën dhe veshët dhe për të gjithë jetën do të mbetet për të qeshur për të gjithë ata që e shohin. Por vëllezërit e shpërfillën parashikimin e shenjtorit: ata shkuan në hipodrom dhe u bashkuan me mbretin e sapothirrur. Pas dy muajsh, Konstandin Duka, duke parë se ishte joshur dhe sharë nga patriarku dhe i gjithë sinkliti, filloi të konsultohej me ndjekësit e tij se si të arrinte fronin mbretëror në të cilin ishte thirrur. Në të njëjtën kohë, guvernatori i virtytshëm nuk donte të ushtronte dhunë. Si një komandant trim, të cilit i ishte përkushtuar e gjithë ushtria dhe shumë njerëz, ai mund të shtypte me forcë të gjitha pengesat dhe të ngjitej në fronin mbretëror, ose mund të rrethonte muret e qytetit me ushtrinë e tij dhe të mos lejonte asnjë furnizim ushqimor në të, gjë që do ta detyronte patriarkun dhe gjithë sinklitin kundër vullnetit të tyre të njiheshin si mbret dhe të hapnin hyrjen në fronin mbretëror. Por, duke qenë një burrë i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti, Kostandini nuk donte që askush të vuante plagën e urisë për shkak të tij dhe gjithashtu nuk donte të arrinte fronin me mjete gjakatare. Prandaj, duke e vendosur gjithë besimin e tij te Zoti dhe duke vazhduar të besonte ende betimin e patriarkut dhe fisnikëve, ai urdhëroi ndjekësit e tij, duke thyer vetëm një portë, të shkonin me të paqësisht dhe pa asnjë armë në dhomat mbretërore. Komandanti i devotshëm tha: “Nëse na presin me përulësi, do të thotë se po ecim mirë, duke arritur qëllimin tonë pa gjakderdhje dhe dhunë”. Nëse ata na sulmojnë dhe na vrasin, atëherë ata do të japin një përgjigje për ne para Zotit, pasi ata vetë na mashtruan me kërkesa të forta dhe një betim, megjithëse ne nuk arritëm dinjitetin që më ofruan. Duke thënë këtë, Konstandin Duka i bëri ndjekësit e tij të betoheshin se asnjëri prej tyre nuk do të guxonte të nxirrte një shpatë nga këllëfi ose të vidhte një shigjetë në hark kundër atyre që i sulmonin, "që të mos derdhej asnjë pikë gjaku i krishterë për shkakun tim", shtoi ai. Pasuesit e Kostandinit u betuan se do t'i binden këtij urdhri të prijësit të tyre dhe, duke thyer portat prej bakri të pallatit mbretëror (pasi ishte e pamundur të hyje në oborrin e tij), në mënyrë paqësore, pa asnjë armë, shkuan në dhomat mbretërore nën udhëheqjen e këtij njeriu të devotshëm Konstandin Duka, i cili gjithashtu ishte i paarmatosur. Ndërsa ata po ecnin të paarmatosur, duke u nisur drejt dhomave mbretërore, harkëtarët e vendosur qëllimisht nga patriarku i sulmuan papritmas dhe, pasi hodhën shumë shigjeta, plagosën shumë. Nga të parët që pësoi ishte guvernatori trim Konstantin Duka, i cili eci përpara: mori një plagë të rëndë në brinjë poshtë krahut të djathtë. Duke rënkuar nga plaga, Duca ra përtokë. Kur e panë këtë, shitësit e pallatit, të mbledhur në numër të madh, u vërsulën me shpata të zhveshur drejt atyre që hynin paqësisht dhe filluan t'i presin si kërcell bimësh. Në këtë mënyrë vranë Konstandin Dukën, djalin e tij dhe shumë të tjerë. Ata që ikën, i kapën të gjallë dhe i ekzekutuan menjëherë të gjithë në mënyra të ndryshme: disa i prenë përgjysmë, të tjerë i varën në pemë para portave të qytetit, e të tjerëve iu prenë hundët dhe veshët dhe u prenë damarët. Kështu, deri në tre mijë burra të pafajshëm vdiqën me Konstantin Dukoy. Së bashku me të tjerët, vuajtën edhe ata dy vëllezër protospafaria që erdhën për këshilla te Lumturia Vasili dhe për më tepër, ashtu siç e kishte parashikuar murgu: njërit prej tyre iu pre koka me shpatë dhe tjetrit iu prenë hundën dhe veshët. Pasi mbaruan gjakderdhjen, ushtarët i prenë kokat Dukës së vrarë dhe djalit të tij dhe ia çuan Patriarkut Nikolla dhe këshilltarëve të tij. Patriarku i shpërbleu bujarisht ata që vranë Kostandinin dhe urdhëroi që koka e të vrarëve të mbahej në një shtizë në të gjithë qytetin për përdhosje dhe trupat e të gjitha viktimave të tjera të hidheshin në det. Një gjakderdhje e tillë e paligjshme ndodhi më pas në Kostandinopojë. Dhe qyteti u ndot nga derdhja e gjakut të njerëzve të pafajshëm, të cilët, si gjaku i Abelit 2174, i thirrën Zotit nga toka. Sepse nuk ishte nga shpata e armiqve të huaj, por nga dora e fiseve bashkëbesimtarë e me mendje të njëjtë, ish-miq e vëllezër, që vdiq - duke u bërë viktimë e tradhtisë - komandanti i fortë Konstandin Dukas, i quajtur mbret - ky luftëtar, i famshëm për trimërinë e tij, i pëlqyer nga Zoti dhe i dashur nga njerëzit. Por, i tallur dhe i tallur nga fuqitë që janë, Kostandin Duka u përlëvdua nga Zoti: shpirti i tij i drejtë, si dhe shpirtrat e të gjithë atyre që vuajtën me të, u çuan nga engjëjt në vendbanimet qiellore dhe u vendosën në gjirin e Abrahamit. Kjo dëshmohet qartë nga shenja e mëposhtme e mrekullueshme: ndërsa trupat e bashkëpunëtorëve të varur të Kostandinit ishin varur në pemë, natën dukeshin yjet që zbrisnin mbi to dhe shkëlqenin fort mbi kokat e tyre deri në lindjen e diellit. Kjo shenjë zbuloi se të gjithë vuajtën pafajësisht dhe se shpirti i tyre, si shpërblim për martirizimin, u vendos në fshatrat e shenjtorëve. Të gjitha këto i ritreguam për të paraqitur një shembull të largpamësisë profetike të babait tonë të nderuar, të Lumit Vasili; sepse gjithçka që ai parashikoi u realizua. Do të flasim edhe për ngjarje të tjera gjatë të cilave u zbulua kjo dhunti e largpamësisë karakteristike e murgut. Patrici Roman 2175 u zgjodh bashkësundimtar i Carit të ri Konstandin Porfirogenitus, i cili u kurorëzua mbret. Kur perandori Kostandin u rrit, Roman i dha për martesë vajzën e tij Elenën. Përveç Konstandinit, Romani kishte edhe një dhëndër, një farë saroniti, me gradën patrician, një njeri krenar dhe i etur për pushtet, krenar për pasurinë dhe fisnikërinë e familjes së tij. Ai kishte një qëllim të lig në zemrën e tij - të shkatërronte mbretin Kostandin dhe të kapte skeptrin mbretëror. Pranë dhomave të saronitëve ndodhej shtëpia e Krishtdashnorit të lartpërmendur Gjonit, me të cilin banonte murgu Vasili. Duke parë me sy të qartë mendimet e liga të Saronitit, murgu tha, sikur fliste me vete: - Vasily! Kushtojini vëmendje këtij njeriu të lig të mallkuar, i cili po kurdis gjëra të këqija në zemrën e tij. Por unë do të shkoj dhe do ta qortoj: ndoshta ai do të pendohet dhe do të braktisë qëllimet e tij të çmendura. Dhe kështu, kur një ditë Saroniti doli nga shtëpia me kalë me madhështinë e zakonshme, duke u nisur drejt pallatit mbretëror, shenjtori qëndroi në rrugë dhe filloi të shpallte me zë të lartë, duke iu drejtuar patricit: – Pse ke ngjizur në zemrën tënde një vepër të keqe kundër të vajosurit të Perëndisë? Ju nuk keni asnjë pjesë në shortin mbretëror. Pra, mos punoni kot, se mos ju zemërohet Zoti dhe t'ju heqë edhe dinjitetin patrician që keni. Duke dëgjuar një denoncim të tillë nga shenjtori, Saroniti u ndez nga një zemërim i madh kundër tij. Duke nxituar drejt të bekuarit, ai filloi ta godiste në kokë me kamxhikun që mbante në duar dhe në të njëjtën kohë e shante me lloj-lloj mallkimesh. Pastaj, pasi i shkaktoi shumë plagë dhe e dhunoi, la murgun dhe filloi të vazhdonte rrugën. Lumturia Vasili i duroi me durim të gjitha mallkimet dhe plagët dhe të nesërmen kur shkoi në pallat takoi përsëri Saronitin dhe me të njëjtat fjalë si herën e fundit e denoncoi. Saroniti, i zemëruar, urdhëroi shërbëtorët e tij të kapnin shenjtorin, ta çonin në shtëpinë e tij dhe ta mbanin derisa të kthehej nga pallati. Pastaj, duke u kthyer, ai urdhëroi të sillnin degë nga ferrat dhe t'ia paraqitnin Shën Vasili. Kur ia sollën të bekuarin, Saroniti tha: "Më përgjigje, plak i çmendur, cili demon të mësoi të më përshëndesësh me guxim dhe të më thuash fjalime kaq të papërshtatshme blasfemuese?" Apo nuk e dini se unë jam dhëndri i mbretit dhe i pari nga të gjithë fisnikët e mbretit? Apo nuk e dini se pasuria ime është e panumërt sa rëra në breg të detit? Në fund të fundit, kam një numër të madh skllevërsh, pronash, fshatrash dhe tufash me bagëti të ndryshme, si dhe sasi të panumërta ari dhe argjendi. Përveç kësaj, kam marrë lavdi dhe nder të madh, që më janë dhënë nga Perëndia dhe nga mbretërit tanë. Si guxuat, duke qenë i përulur dhe i varfër, të dilnit para meje, në sytë e gjithë popullit, me sharje dhe akuza të tilla? Përgjigju para se të të vras. I bekuari, në përgjigje të këtyre fjalëve, tha: - Vërtet mendon se qëllimi yt dinak dhe i keq, që e fsheh në zemër, do të mbetet sekret? Jo, vetë Zoti më zbuloi se ju po planifikonit të shkelni jetën e mbretit dhe të bëheshit hajduti i pushtetit mbretëror. Hiqni dorë nga ky qëllim i lig dhe ndaloni së komplotuari kundër të mirosurit të Zotit. Në emër të Zotit ju them: nëse nuk hiqni dorë nga qëllimet tuaja të liga, Zoti do të zemërohet shumë me ju dhe së shpejti do t'ju fshijë kujtesën nga faqja e dheut. Saroniti i çmendur u zemërua shumë nga këto fjalë, saqë fytyra i ndryshoi dhe u zverdh. I djegur nga zemërimi, ai urdhëroi shërbëtorët ta shtrinin murgun në tokë dhe ta rrahën pa mëshirë me degë gjembash. "Rrihe më fort," tha ai, "rrahe derisa demoni i profecisë së rreme të dalë prej tij". Dhe e rrahën. Shenjtori ishte si një pemë, memec dhe i pandjeshëm: duke përjetuar goditje mizore, ai jo vetëm që nuk rënkoi, por nuk shqiptoi as një fjalë të vetme, as nuk e lëvizi trupin, saqë, përveç tingujve të goditjeve në trup me shkopinj, nuk dëgjohej asgjë më shumë. Kur shenjtori u torturua, portat e shtëpisë së Saronitit ishin të hapura. Në atë kohë pranë portës po kalonte Elena e devotshme, gruaja e Joannovit. Duke parë përmes portës, ajo pa se si u torturua i Lumi Vasily. Duke hyrë me shpejtësi në atë shtëpi, ajo e mbuloi trupin e shenjtorit me vete dhe me lot të hidhur filloi të thërriste me zë të lartë: - Më rrih mua, mëkatar, kurse këtë llambë të Zotit, bariut dhe atit tim shpirtëror; më vrit mua në vend të tij, lëre të shkojë. Atëherë Saroniti, si një bishë e egër me prirjen e tij mizore, u tha me tërbim shërbëtorëve: - Rrahni edhe atë, se e do vetë ajo; Unë mendoj se ajo është partnerja e pandershme dhe kurorëshkelëse e këtij njeriu të lig. Duke përmbushur urdhrin, shërbëtorët filluan ta rrahin gruan e devotshme dhe e rrahën derisa u duk se ajo ishte bërë e pajetë. Atëherë Saroniti i paligjshëm urdhëroi shërbëtorët ta kapnin nga këmbët dhe ta hidhnin në rrugë si një qen i ngordhur. Dhe ai urdhëroi të lidhnin të Lumturin Vasilin, ta varnin dhe t'i jepnin pesëqind goditje me gjymtyrë kau. Duke duruar goditjet mizore, i Lumi Vasili, me ndihmën e Zotit, i duroi me trimëri. Shërbëtorët, pasi mbaruan torturën, e futën në pranga. Nata ra dhe ndërsa Saroniti po flinte, ai pa një vegim në gjumë, që parashikonte vdekjen e afërt të këtij patrici mizor dhe keqdashës. Në ëndërr ai pa një lis të gjatë dhe me degë, në majë të të cilit një sorrë kishte ndërtuar një fole për vete. Zogu grabitqar u ul në folenë e tij dhe mbuloi zogjtë e tij me krahë. Por më pas dy burra me sëpatë iu afruan lisit, duke dashur ta prisnin. Në të njëjtën kohë, njëri prej tyre i tha tjetrit, duke treguar majën e pemës: “Këtu ulet një korb, klithma e të cilit nuk e lë mbretin të flejë i qetë. Një tjetër u përgjigj: - Për më tepër, ai i shkaktoi shumë dëm shenjtorit të dashur të Zotit, të bekuar Vasily. Pasi thanë këtë, ata filluan të prisnin pemën. Kur ra në tokë, disa njerëz të veshur me lecka të vjetra u afruan dhe filluan t'i presin degët e pemës dhe t'i hedhin në zjarr. Midis tyre, Saroniti pa Shën Vasilin: duke qëndruar pranë pemës së prerë, tha: – “Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mateu 3:10). Pastaj, duke u kthyer nga Saroniti, murgu tha: "A nuk ju thashë të hiqni dorë nga qëllimi juaj i keq, sepse përndryshe do të bini nga lartësia në të cilën jeni?" Duke u zgjuar nga gjumi, Saroniti u ndje i sëmurë; kur mendoi për vegimin që kishte ndodhur në ëndërr, e zuri një frikë e madhe. I tmerruar, ai u ngrit dhe dërgoi menjëherë shërbëtorët me urdhër që të lironin Shën Vasilin nga prangat dhe ta lironin. I liruar nga burgu, i bekuari u kthye në vendbanimin e tij, në shtëpinë e Gjonit. Duke parë murgun, Gjoni u gëzua; kur njeriu i devotshëm pa plagët që i shkaktuan shenjtorit nga torturat mizore, filloi të qajë. Po kështu, të gjithë ata që e donin të Lumturin Vasil, duke dëgjuar për kthimin e tij, u dyndën në shtëpinë e Gjonit, u gëzuan me ardhjen e tij dhe qanë kur panë plagët në trupin e tij. Bashkëshortja e Gjonit, e bekuara Helena, vdiq shpejt nga plagët e shkaktuara nga rrahja. Por edhe Saroniti i paligjshëm nuk u ngrit nga shtrati i tij i sëmurë: pas disa ditësh ai vdiq, kështu që parashikimi i të Lumit Vasili u përmbush mbi të dhe ëndrra e parë nga vetë Saroniti u realizua. Pas ca kohësh, burri i devotshëm Gjoni, i cili i shërbente murgut Vasil, u nis te Zoti në paqe dhe murgu mbeti i vetëm për të jetuar në shtëpinë e të ndjerit. Çdo ditë tek ai vinin me shumicë njerëz të ndryshëm, të cilët sillnin ose sillnin me vete të sëmurët e tyre. I bekuari i shëroi me lutjen e tij përpara Zotit. Shumë lypës gjithashtu u dyndën tek ai, pasi murgu u shpërndau atyre gjithçka që dashnorët e Krishtit i sollën dhe nuk mbajti asgjë për vete deri në një ditë tjetër. Në këtë kohë, një qytetar i devotshëm dhe zotdashës Kostandini, i mbiquajtur Barbar 2176, iu lut murgut që të vinte tek ai dhe të jetonte në shtëpinë e tij dhe rregulloi një qeli të izoluar për të. Në të ai përgatiti një shtrat, një tryezë, një ndenjëse dhe një llambë për të bekuarin, ashtu siç kishte bërë dikur gruaja Shunamite për profetin Elise (2 Mbretërve 4:10) 2178. Më pas, ai ia besoi një plake të virtytshme, Teodorës, e cila kishte qenë prej kohësh e ve dhe kishte kaluar shumë vite duke i shërbyer njeriut të shenjtë të Perëndisë. Plaka e bekuar, që jetonte në një dhomë të sipërme që ndodhet jo larg qelisë së shenjtorit, i shërbeu me zell si Engjëll i Zotit. Nëse dikush vinte, duke dashur të shihte Shën Vasilin dhe të bisedonte me të, Teodora e njoftonte murgun për të, dhe ai vinte nga qelia në dhomën e saj të sipërme dhe këtu priste personin që kishte ardhur. Kështu, ai i priti të gjithë në këtë dhomë të sipërme, duke shëruar të sëmurët, duke ngushëlluar zinë dhe duke dhënë lëmoshë për nevojtarët - dhe shenjtori e kalonte ditën e tij në aktivitete të tilla. Në mbrëmje ai shkoi në qelinë e tij dhe atje i bëri lutjet e zakonshme Zotit. Fama e jetës hyjnore të të Lumit Vasil dhe veprave të tij të mrekullueshme u përhap gjithnjë e më tej, dhe ai u nderua jo vetëm nga laikët, por edhe nga shumë klerik: murgjit, priftërinjtë dhe shenjtorët shpesh vizitonin shenjtorin dhe merrnin ndihmë prej tij për shpirtin dhe trupin. Princat dhe fisnikët e thirrën në shtëpitë e tyre, duke i kërkuar që të vizitonte të sëmurët dhe të lutej për ta. Dhe kur i bekuari erdhi diku te të sëmurët, menjëherë vuri duart mbi ta me lutje dhe i shëroi; ai i dëboi demonët me një fjalë të vetme. Ai kujdesej gjithashtu për korrigjimin e moralit, për t'i udhëzuar shumë veta për virtyt dhe jo vetëm për t'i mësuar njerëzit me fjalime të ëmbla si mjalti, por ndonjëherë edhe duke denoncuar në mënyrë kërcënuese mëkatarët; sepse çdo gjë iu shpall nga Zoti Gjithëshikues. Një herë, i thirrur në dhomat mbretërore, Murgu Vasily, duke folur privatisht nga të gjithë me Car Roman, e akuzoi atë për lakmi, si dhe marrëdhënie kriminale me shumë gra - dhe Cari jo vetëm që nuk u zemërua me të, por e pranoi me butësi këtë qortim dhe premtoi se do të korrigjonte jetën e tij. Në të njëjtën mënyrë, e bekuara e ktheu në rrugën e pendimit një nga patricianet më fisnike Anastasia, duke e dënuar për disa mëkate që ajo kishte kryer fshehurazi dhe parashikoi vdekjen e saj. Ai i njoftoi gjithashtu mbretëreshës Helen, gruas së Carit Konstandin Porfirogenit, se ajo do të lindte fillimisht një vajzë dhe më pas një djalë, i cili, kur të mbushej, do të mbretëronte, gjë që ndodhi. Mbretëresha urdhëroi t'i jepte ar, por murgu as që donte ta prekte. Pastaj mbretëresha filloi ta ngjallte me Trininë e Shenjtë, në mënyrë që ai të merrte sa të donte. Duke iu nënshtruar kërkesave të saj të vazhdueshme, murgu mori tre monedha ari 2179 dhe ia dha plakës Theodora që i shërbente, e cila ishte gjithashtu aty. Duke parë këtë, disa nga të pranishmit te mbretëresha i thanë shenjtorit: - Jepi, baba, më shumë ar asaj plakës. Shenjtori iu përgjigj atyre: "Fëmijë, ne nuk duam të kemi shumë gjemba, sepse na shpojnë duart." Atëherë mbretëresha i tha murgut: “Vërtet ti e ke dashur me gjithë zemër të Vetmin Zot, o baba i ndershëm, dhe je i huaj për bekimet e kota të kësaj bote, por mos na harro dhe na kujto në lutjet e tua të pëlqyera nga Zoti. Pasi tha këtë, ajo e liroi të bekuarin në paqe. Në këtë kohë, një laik i quajtur Gregori erdhi te Shën Vasili, i cili u bë dishepull i shenjtorit dhe dëshmitar okular i shumë mrekullive të tij, dhe më pas shkroi një jetë të gjatë për të. Ky Grigor, kur erdhi për herë të parë tek i bekuari, u mahnit dhe u hutua shumë nga dhuntia e mrekullueshme e mendjemprehtësisë që zotëronte murgu, sepse, pasi nuk e kishte parë kurrë më parë Gregorin, njeriu i shenjtë, sapo mbërriti, e thirri me emër dhe pastaj i tregoi për gjithçka që mendonte brenda vetes. Në përgjithësi, murgu kishte një dhuratë shumë të bollshme të mprehtësisë dhe parashikonte jo vetëm punët e fshehta të njerëzve, por edhe mendimet më të fshehta të zemrës njerëzore. Kishte shumë raste në jetën e shenjtorit kur një dhuratë e tillë iu zbulua të gjithëve; por nuk do të kishim kohë dhe hapësirë ​​të mjaftueshme për t'i ritreguar të gjitha këto raste, prandaj kufizohemi vetëm në disa shembuj. Një presbiter, pasi erdhi te shenjtori, i solli mollë si dhuratë dhe, duke mbetur për të ngrënë me të, u përpoq të kujtonte sa monedha bakri 2180 kishte shpenzuar për mollë. Por shenjtori i tha: - Pse je kaq i menduar o vëlla, duke kujtuar sa shpenzove për frutat? Mos punoni për asgjë dhe më pyetni: keni paguar dhjetë monedha bakri për mollët. Kur e dëgjoi këtë, presbiteri u tmerrua, u mrekullua nga largpamësia e plakut dhe bekoi Perëndinë, i cili u kishte dërguar njerëzve një shenjtor kaq të madh. Një tregtar vere i njohur për shenjtorin, kur punët e tij u tronditën, erdhi te murgu dhe i kërkoi ta vizitonte në shtëpinë e tij, në mënyrë që atje ai të lutej me të dhe me lutjen e tij të dërgonte bekimin e Zotit në shtëpinë e tij. Kur i bekuari erdhi tek ai, tregtari i verës ftoi shumë lypës për darkë. Në fund të darkës, ai e çoi shenjtorin në han për të bekuar enët me verë. Duke i bekuar enët, murgu iu afrua njërës prej tyre, me rreth pesëmbëdhjetë masa verë, dhe i tha tregtarit të verës: “Tani i kam bekuar të gjitha enët me emrin e Krishtit, përveç kësaj, por kjo duhet thyer.” Por tregtari i verës filloi t'i lutej murgut të mos e bënte këtë. "Mos u thye, baba", tha ai, "por bekoje edhe këtë enë, sepse po ta shkatërrosh, atëherë rezervat e mia do të pakësohen dhe do të bëhem lypës, pasi u detyrohem shumë huadhënësve të ndryshëm. – Të gjitha këto më janë të njohura; por prapëseprapë kam ndërmend ta shtyp këtë enë për t'ju shpëtuar nga telashet e mëdha. Kjo është arsyeja pse erdha këtu. Atëherë tregtari i verës i tha shenjtorit: "Është më mirë të thyej kokën time, por jo këtë anije." Por shenjtori, duke marrë një trung që ishte afër, filloi të thyente enën. Kur u shkatërrua, një sasi e madhe vere u derdh në dysheme. Duke parë këtë, tregtari i verës u trishtua shumë dhe ata që qëndronin me të filluan të indinjohen me shenjtorin dhe e blasfemuan në heshtje. Murgu, duke parë në frymën e tij mendimet dhe blasfeminë e tyre, mori kallamin që ishte aty, e futi në një enë të thyer, në fund të së cilës kishte mbetur pak verë dhe prej andej nxori një gjarpër të ngordhur, të dehur nga vera, tre kubitë i gjatë 2181. Pastaj, duke u kthyer nga të pranishmit, tha: - Pse më blasfemon në zemrat tuaja, o fëmijë? Sikur të kisha bërë ndonjë gabim! A e shihni këtë gjarpër: sa njerëz mund të helmoheshin nga helmi i tij dhe çfarë lloj telashe do të hynte pronari atëherë? A është kjo ajo që dëshironi? Dhe a nuk bëra një gjë të mirë duke e thyer këtë anije? Pasi tha këtë, shenjtori e hodhi gjarpërin në tokë; tregtari i verës ra te këmbët e të bekuarit dhe filloi t'i kërkonte falje. I bekuari e fali dhe i dha një bekim. Dhe me lutjet e Shën Vasilit, shtëpia e tregtarit të verës u bekua nga Zoti dhe mori bollëk në çdo gjë. Një grua, e quajtur Theodotia, solli djalin e saj të sëmurë katërvjeçar te shenjtori dhe filloi t'i kërkonte shenjtorit që të lutej për shëndetin e tij. Të gjithë fëmijët e saj, mezi mbushën moshën katër vjeç, vdiqën; Prandaj, ajo kishte frikë se fëmija i saj, i cili tashmë ishte i sëmurë, do të vdiste. Kur ajo i tregoi murgut për pikëllimin e saj në këtë mënyrë, i riu i sjellë filloi të qajë dhe të kërkojë bukë. Murgu, duke marrë një copë bukë, ia dha të rinjve dhe, duke buzëqeshur me dashuri, tha: - Si e ke emrin? A nuk është Leo? Pastaj, duke u kthyer nga e ëma, ai tha: - Për hir të devotshmërisë suaj dhe veçanërisht si shpërblim për dashurinë tuaj për Hyjlindësen Më të Shenjtë, të manifestuar në lutjet tuaja të shpeshta përpara ikonës së saj - Hodegetria 2182, Zoti do ta mbajë këtë bir tuajin të shëndetshëm dhe të padëmtuar. Kur të rritet, do t'ju sjellë shumë gëzim, sepse do të jetë shpirtmirë, i urtë, i ndershëm dhe madje i famshëm mes njerëzve. Pasi të ketë marrë një edukim të mirë dhe të udhëzuar në urtësinë e librit, ai do të bëhet murg, dhe më pas klerik, dhe Zoti do ta mbrojë atë. Fëmijët tuaj të tjerë, që do të lindni, do të vdesin si të parët. Pastaj ajo grua, pasi u përkul para shenjtorit, u largua dhe gjithçka që shenjtori kishte parashikuar për të u realizua. Një person i njohur, i njohur për murgun, erdhi me një kërkesë për t'i dhënë një bekim, pasi ai do të shkonte në Lindje në 2183 me një porosi nga zotëria e tij. Murgu, duke parë me kujdes fytyrën e tij dhe duke parashikuar se çfarë do të ndodhte me të gjatë rrugës, tha: – Lumi Helidon është i tmerrshëm dhe i rrezikshëm, por megjithatë do të zbutet përmes lutjeve të shërbëtorit mëkatar të Zotit Vasily. Askush nuk i kuptoi këto fjalë të të bekuarit. Burri u nis në udhëtimin e tij. Dhe kështu, kur ai ishte në vendet lindore, rrugën e tij e bllokoi një lumë, të cilin ai nuk e njihte, pasi nuk kishte qenë kurrë në ato vende. Ky lumë ishte rreth njëzet këmbë i gjerë, por rryma e tij ishte aq e shpejtë sa vetëm një zog mund të fluturonte aq shpejt. Burri u ndal në breg dhe filloi të kërkojë cekëta, në mënyrë që, i ulur mbi një kalë, ta kalonte atë në bregun tjetër. Papritur një valë e përfshiu dhe, duke e marrë bashkë me kalin, e çoi në mes të lumit; rryma i çoi në det dhe ai njeri ishte tashmë në rrezik të vdekjes së afërt. Nga frika, ai i thirri Zotit: - Zot Zot! Nëpërmjet lutjeve të babait tonë të nderuar Vasily, më ndihmo, një mëkatar. Sapo tha këtë, ai pa menjëherë Shën Vasilin, i cili, pasi zbuti ngazëllimin e stuhishëm, e mori kalin nga freri, e çoi në bregun përballë dhe u bë i padukshëm. Pasi shpëtoi nga mbytja, ai burrë falënderoi Perëndinë dhe shenjtorin e Tij Vasily; pastaj, pasi erdhi në një fshat aty pranë dhe u ndal për të kaluar natën, ai pyeti për emrin e atij lumi. Dhe i thanë se quhej Chelidon, d.m.th. dallëndyshe, sepse në shpejtësinë e rrjedhjes së saj mund të jetë e barabartë me fluturimin e një dallëndyshe. Ky lum është shumë i rrezikshëm dhe tashmë ka vrarë shumë njerëz që nuk dinë ta kalojnë. Atëherë burrit iu kujtuan fjalët e murgut Vasil, që i ishin thënë kur erdhi tek ai për një bekim dhe, duke iu drejtuar Perëndisë në lutje, ai thirri: - Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty! Unë kërkoj një gjë nga Ti, Zoti im, më jep edhe një herë të shoh shenjtorin Tënd dhe të përkulem para flokëve të tij të ndershëm gri. Duke u kthyer nga udhëtimi, ai erdhi te murgu dhe i ra në këmbë, duke i dhënë mirënjohjen e duhur; pastaj i tregoi të bekuarit se si Zoti tregoi mëshirën e Tij ndaj tij nëpërmjet lutjeve të tij të shenjta. Laiki i lartpërmendur Gregori ishte shumë i pëlqyer për shën Vasilin për virtytin e tij, pasi ai e kaloi jetën në virgjëri, dëlirësi dhe agjërim. Ai vinte shpesh te murgu dhe, duke mësuar nga bisedat e tij të urta për Perëndinë, u nderua të quhej dishepull i tij. Në të njëjtën kohë, ai kishte një dashuri dhe besim të veçantë për protomartirin e shenjtë Stefan, shpesh shkonte në kishën e tij dhe e dekoronte me gjithë shkëlqimin. Nga prindërit e tij të vdekur ai trashëgoi një shtëpi në Kostandinopojë dhe shumë prona. Ndër këto prona ai kishte një vresht në Thraki 2184, afër qytetit të Randist. Me qëllim që të shkonte atje duke mbledhur fruta, ai erdhi te mësuesi i tij i nderuar dhe mori një bekim prej tij; pastaj hyri në kishën e martirit të parë Stefan dhe, duke u lutur përpara ikonës së tij me gjunjë, tha: "Ja, unë kam një udhëtim të gjatë përpara meje në tokë dhe në det. Prandaj, të lutem ty, i shenjti Dëshmor i Parë Stefan, në këtë rrugë më shpëto nga çdo e keqe dhe ashtu si i shërbeva kishës tënd të shenjtë sipas fuqisë sime, ashtu edhe ti, sipas hirit të dhënë nga Zoti, bëhu mbrojtësi, ndihmësi dhe furnizuesi im në çdo nevojë. Kështu, pasi iu lut martirit të parë Stefan, Gregori u nis për në udhëtimin e tij. Pasi u ndal për një natë në një hotel, ai gjeti një rrip me vlerë dy monedha ari, të cilin vajza e pronarit të hotelit i kishte humbur. Kur pronari dhe familja e tij filluan të kërkonin rripin dhe të pyesnin të ftuarit për të, Gregori, me nxitjen demonike, e fshehu rripin, duke arsyetuar: – Ata që kanë humbur rripat janë njerëz të pasur; prandaj, do të ishte më mirë ta shisja dhe të ardhurat t'ua shpërndaja të varfërve. Duke u nisur sërish në rrugë, Gregorit i humbi brezi, gjithashtu me vlerë dy monedha ari, dhe një çantë udhëtimi, në të cilën kishte katër monedha ari dhe shumë qindarka 2185; I pikëlluar për humbjen, e zuri gjumi dhe në një vegim të përgjumur pa murgun Vasily, i cili, duke treguar tenxheren e thyer, tha: – E sheh këtë tenxhere të thyer dhe pa vlerë? "E shoh, zotëria im," u përgjigj Gregori. "Nëse dikush e vjedh edhe këtë," tha i bekuari, "ai do të dënohet katërfish dhe pasuria e shekullit të tanishëm ose të ardhshëm do t'i hiqet atij që ka vjedhur". Nëse ai që ka vjedhur është i pasur, atëherë nga pasuria i hiqet katër herë më shumë se ajo që është vjedhur, e nëse është i varfër, do të ndëshkohet katër herë më shumë në jetën e ardhshme. - Baba, unë kurrë nuk kam vjedhur asgjë. Shenjtori u përgjigj: "Ti e fshehe rripin që gjete nga vajza e hanxhiut, por thua se nuk ke vjedhur asgjë." Gregori e kundërshtoi: "Baba, rripin nuk e vodha, por e gjeta." “Dije, fëmijë, se nëse dikush gjen diçka të humbur nga një tjetër dhe nuk ia kthen, edhe sikur të kërkojë gjënë e humbur dhe ta pyesë për të, do të dënohet si hajdut.” Pra, ishte e përshtatshme për ju të ktheni atë që kishte humbur. Por duke qenë se fshehe atë që nuk ishte e jotja, më shumë se katër herë ajo që ishte fshehur ju hoqën. Për më tepër, duhet të jeni të kujdesshëm që të mos vuani më shumë. Duke u zgjuar nga gjumi, Gregori ishte në trishtim të madh, pjesërisht nga pendimi për mëkatin e tij, pjesërisht nga pritja e një fatkeqësie të re të panjohur, nga e cila murgu e paralajmëroi. Ai mbërriti i trishtuar në pasurinë e tij trake. Këtu, teksa mblidhte frutat, ai përjetoi një tundim më të fortë se i pari që erdhi gjatë rrugës. Një nga mercenarët që punonte në vreshtin e Gregorit, i quajtur Aleksandër, ishte martuar ligjërisht me një vajzë të re Meletinia, e cila dallohej nga sjelljet e liga dhe, për më tepër, një shkelëse bashkëshortore dhe një magjistare. Ajo kishte një pasion kaq të pakontrollueshëm për tradhtinë bashkëshortore, saqë menjëherë pas martesës me Aleksandrin joshi pothuajse të gjithë burrat nga fshatrat përreth në bashkëjetesë të paligjshme me të. Në të njëjtën kohë, askush nuk mund ta ekspozonte atë në paligjshmërinë e saj; sepse po të dëgjonte se dikush po thoshte gjëra të këqija për të, ajo do t'i shkaktonte menjëherë një sëmundje të rëndë me magjinë e saj. Kështu veproi, meqë ra fjala, me të shoqin, i cili në fillim, duke parë paudhësitë e saj, e rrihte shpesh: me sëmundje të shkaktuara nga fuqia magjike, ajo e lodhi dhe e dobësoi aq shumë, sa ai nuk mundi t'i largonte as një mizë. Prandaj, ai nuk mund t'i rezistonte kur ajo, e inatosur me të, e rrahu me shkop ose litar dhe e përzuri nga shtëpia; para kësaj ai u dobësua nga sëmundjet që i solli magjia e Meletinisë. Ata thonë për nënën e kësaj magjistare se me magjinë e saj ka mbajtur fluturimin e zogjve, ka ndalur rrjedhën e lumit dhe ka bërë shumë të këqija të tjera që nuk mund t'i tregohen njeriut. E bija e një magjistareje të keqe ishte Meletinia, e ngjashme në gjithçka me nënën e saj dhe madje e tejkalonte atë në paudhësitë e saj, pasi ajo kënaqej me tradhti bashkëshortore të pamasë. Ajo joshi shumë burra në një marrëdhënie mëkatare me veten; nëse dikush fliste qoftë edhe një fjalë për ta denoncuar, qetësohej për dy a tre muaj; dhe nëse dikush e godiste, ai vdiste, duke mbijetuar mezi dy ditë pas kësaj. Duke parë Gregorin, i cili ishte i ri dhe i dalluar për bukurinë e tij, magjistarja e paligjshme u josh prej tij dhe vendosi ta joshte në një bashkëjetesë të keqe me të. Çdo ditë, pa asnjë turp, duke e ndjekur atë kudo që ai shkonte dhe duke qëndruar sfiduese përballë tij, ajo, me ndihmën e fuqisë djallëzore, e frymëzoi atë me mendime të papastra ndaj vetes, dhe natën i dërgonte ëndrra dhe në vegime të përgjumura i shfaqej në një formë të paturpshme, duke ngjallur tek ai epshin e papastër. Gregori ishte në konfuzion të madh, i pushtuar vazhdimisht nga shqetësimet e epshit trupor, sepse ndërsa prostituta po e joshte dukshëm në mëkat me veprimet e saj kurorëshkelëse, demoni po ndezte në mënyrë të padukshme zjarrin e epshit. Dhe nëse protomartiri i shenjtë Stefani dhe Vasili i bekuar nuk do ta kishin ndihmuar me lutjet e tyre, atëherë do të kishte kaluar pak më shumë kohë dhe ai do t'i nënshtrohej fuqisë së mëkatit dhe shpirti i tij do të kishte hyrë në ferr. Kështu, me ndihmën e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, të cilët luteshin për të, ai luftoi me mendimet e tij epshore ditë e natë, ndonjëherë rraskapitej në këtë luftë, por më pas u forcua përsëri dhe i rezistoi me vendosmëri dëshirës së papastër, duke mos pranuar të përdhos trupin e tij të virgjër, që nuk kishte njohur asnjë grua që në rininë e tij. Në mënyrë të përsëritur ai u përpoq ta largonte në mënyrë të pandershme prostitutën e paturpshme, por frika për t'u bërë viktimë e fuqisë së saj magjike, përmes së cilës ajo dërgonte sëmundje, e pengoi atë. Dhe më pas ai kujtoi fjalët e murgut Vasily, të thënë atij gjatë një vegimi të përgjumur: - Kujdes që të mos lëndohesh më. Ky paralajmërim tani është plotësisht i justifikuar. Sepse çfarë mund të jetë më e vështirë për një bashkëshort të dëlirë sesa rreziku i humbjes së virgjërisë? Duke dashur të ruante dëlirësinë dhe të pranonte të vdiste një mijë vdekje në vend që të shkatërronte virgjërinë e tij, Gregori më në fund vendosi një vepër të guximshme: ai u vërsul me zemërim në Meletinia dhe me një shkop, dhe gjithashtu me fjalë të turpshme, e përzuri prostitutën e paturpshme larg tij, duke thirrur: - O bijë e paturpshme e Beelzebubit! 2186 Nëse akoma guxon të më afrohesh, atëherë trupin tënd të shëmtuar do ta pres në copa. Që atëherë, prostituta e la Gregorin dhe bashkë me të, mendimet e tij epshore pushuan së shqetësuari. Por në të njëjtën kohë ai ra në një telash tjetër. Magjistarja e pandershme Meletinia, duke u hakmarrë ndaj Gregorit për turpin e saj, i solli atij një sëmundje mizore, nga e cila ai me siguri do të kishte vdekur nëse dëshmori i parë i shenjtë Stefan dhe murgu Vasili nuk do të kishin ardhur tek ai dhe ta shëronin. Vetë Gregori thotë për këtë: "Një të diel, e cila erdhi menjëherë pas ngjarjeve të përshkruara, unë (tha Gregori) shkova në kapelën në emër të Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergji, që ndodhet në mes të vreshtit. Ishte një mëngjes i nxehtë dhe pasi u luta, pushova pak në kapelë. Dhe pastaj në ëndërr pashë se po afrohej një re e zezë e qelbur, e cila më ra shumë e rëndë dhe më dëgjoi një zë shumë i rëndë; "Pranoni atë që Meletinia ka përgatitur për ju." Pastaj kjo re hyri tek unë. Duke u zgjuar, pashë se isha i pushtuar nga një sëmundje e rëndë dhe e dija se atë më solli magjistarja e lartpërmendur Meletinia, sepse i rezistova dëshirës së saj të papastër. Me vështirësi u ngrita, shkova në shtëpi, duke mos pasur forcë të përmbahesha nga rënkimet dhe u shtriva në shtrat. Dita-ditës sëmundja ime bëhej më e rëndë dhe vdekja ime tashmë po afrohej. Të brendshmet e mia ishin ndezur nga një zjarr mizor që më përpiu trupin si kallamishte të thata. Duke mos pasur forcë për të përballuar vapën, u ngrita dhe vrapova, qëndrova nën hijen e pemëve, duke kërkuar freski dhe nxitova drejt lumit që në përrenjtë e tij të ftohtë të ftoh flakën që ishte brenda meje. Mendova vazhdimisht për të mbytur veten dhe shpesh bërtita: - O mjerë, mjerë! Nëse ky është zjarri i Xhehenemit, atëherë do të ishte më mirë që njeriu të mos lindte. Nuk mund të njihja njerëz dhe të flisja me askënd dhe nata m'u duk më e gjatë se dyzet vjet. Kur u lodha plotësisht nga sëmundja, m'u duk se isha shtrirë në një moçal, mesi i së cilës ishte shumë i thellë, dhe skajet - në lindje dhe në perëndim - ishin ngritur. Duke qenë në anën perëndimore të kënetës, fillova të zbres gradualisht në një humnerë pa fund. Nga frika, m'u kujtuan lutjet e mia drejtuar Dëshmorit të Parë Stefan dhe, duke psherëtirë, thashë: - Dëshmor i Shenjtë i Parë! Kështu më dëgjuat kur ju luta në kishën tuaj, duke u larguar nga Kostandinopoja? Ja, unë po zbres në humnerë dhe ju nuk do të më shihni më - dhe nuk mund t'ju shërbej më siç kam shërbyer më parë, sepse i jam afruar portave të vdekjes. Pastaj pashë skajin lindor të kënetës dhe atje pashë, si të thuash, një botë tjetër që nuk mund të përshkruhet me fjalë njerëzore; Prej andej, Dëshmori i Parë i Shenjtë Stefan shkoi drejt meje me një lulëzim të kuq dhe me dashuri më tha: – Çfarë të duhet, i dashur, dhe pse vuan? Ti ankohesh për mua; por unë nuk isha këtu, pasi vizitova kishat e krijuar për nderin tim, të shpërndarë në gjithë universin; tani kam ardhur këtu dhe do t'ju ndihmoj. Por mbani mend që tani e tutje se si magjistarët e paligjshëm mund t'i dëmtojnë njerëzit, me lejen e Zotit. - Çfarë do të thotë humnera që qëndron përpara meje dhe skajet e saj të larta? Shenjtori u përgjigj: – Fundi perëndimor i humnerës, ku ndodhesh, do të thotë afërsia e vdekjes, por humnera që sheh përballë është zona e vdekjes nëpër të cilën të vdekurit kalojnë me shumë vështirësi derisa të arrijnë në vendin lindor; Pasi kanë arritur atje, ata gjejnë një shteg që të çon në një jetë tjetër, të përtejme. Duke dëgjuar këtë, e pyeta përsëri shenjtorin: - Pra, zoti im, a po vdes tashmë? “Çfarë tjetër mund të presësh kur të sillen këtu?” – m’u përgjigj ai. Pastaj, duke psherëtirë nga thellësia e zemrës sime, thashë me lot: "Jo, zotëria im, të mos më ndodhë kjo, sepse nuk jam përgatitur ende për vdekjen." Pas këtyre fjalëve të mia, shenjtori më kapi për dore, më çoi nëpër humnerë, më vendosi në anën lindore të moçalit, në një vend të lartë dhe më tha: - Tani je nxjerrë nga humnera e vdekjes. Menjëherë e pashë veten duke ecur në një oborr të caktuar, të mrekullueshëm në bukurinë e tij. Por duke qenë se kisha vështirësi në ecje për shkak të një sëmundjeje të rëndë, dëshmori i parë i shenjtë, nga i cili buronte një aromë shumë e këndshme, më shtriu shpatullat e tij dhe më tha: "Më mbështillni nga pas me të dyja duart, unë do t'ju mbështes dhe ne do të vazhdojmë së bashku." Kur kaluam kështu oborrin, pashë enë të mëdha guri, të bardha si bora, me njëqind, dyqind e treqind masa; ishin plot dhe të vulosur. E pyeta shenjtorin: - E kujt është ky oborr? Kujt i përkasin këto enë dhe çfarë ka në to? Shenjtori u përgjigj: - E gjithë kjo i përket murgut Vasily, babait tuaj shpirtëror. Enët përmbajnë vaj shpirtëror, dhënë atij nga Zoti. Duke i vajosur mëkatarët që vijnë tek ai me të, ai i pastron ata nga papastërtitë e tyre dhe i bën fëmijë të Perëndisë, sepse ai pranoi veprën e apostullimit dhe çliroi shumë shpirtra nga pushteti i Satanit. Dhe përsëri e pyeta shenjtorin: - Ku po shkojmë, zoti im? "Për Shën Vasili," u përgjigj ai. Kur ende nuk e kishim përfunduar bisedën tonë, babai im i nderuar Vasily doli nga një pallat i mrekullueshëm për të na takuar. Protomartiri i shenjtë iu drejtua me fjalët: - Si e latë ju, At Vasili, Gregorin, fëmijën tuaj të dashur, në kohën më të vështirë për të? Dhe nëse nuk do të kisha ardhur për ta ndihmuar, ai do të kishte vdekur. Murgu u përgjigj: “Unë pashë që ti, i bekuar martir i parë, ishe me të dhe për këtë arsye nuk shkova tek ai. Tani, nëse i pëlqen Zotit, ne do t'i tregojmë atij mëshirë më të madhe se sa i është treguar më parë. Pas këtyre fjalëve, shenjtorët shkuan bashkë dhe unë i ndoqa. Kështu arritëm në një vend shumë të zymtë dhe pamë atje një gjarpër, shumë të madh dhe të tmerrshëm. Dhe murgu Vasily tha: - Ky gjarpër gati sa nuk vrau fëmijën tim Gregorin. Pasi tha këtë, ai mori një gur të madh, ia hodhi gjarprit dhe e vrau. Pas kësaj, u gjendëm në Kostandinopojë pranë Kishës së Shenjtë Martirit të Parë dhe dëgjuam zërat shumë të këndshëm të të rinjve që lavdëronin Zotin brenda kishës. Atëherë martiri i parë Stefan më tha: - Këtu ju, me hirin e Krishtit, jeni bërë të shëndetshëm: tani hyni në kishë dhe këndoni një këngë mirënjohjeje për Zotin e të gjithëve - Zotin, i cili ju tregoi mëshirë të madhe. Pasi u përkula para mbrojtësve të mi, dëshmorit të parë të shenjtë Stefan dhe murgut Vasil, hyra në kishë, duke kënduar: - "Zoti është drita ime dhe shpëtimi im; nga kush duhet të kem frikë?" (Psal. 26:1). Dhe pastaj i gjithë psalmi deri në fund. Atëherë ata të rinjtë më të bukur, kur më panë, u gëzuan dhe filluan të më thonë: - Eja, i dashuri ynë, merr pjesë në gëzimin tonë. Pas këtyre fjalëve, shikimi u ndal dhe kur erdha në vete, u befasova që u ndjeva i shëndetshëm. Pasi mora pak ushqim, u freskova me gjumë, pastaj u ngrita dhe fillova të ecja. Pas pak, pasi u shërova plotësisht, hipa në një anije dhe shkova në Kostandinopojë, duke u treguar të gjithëve për atë që më ndodhi, se si unë, me lutjet e shenjtorëve Stefan dhe Vasil, shpëtova nga vdekja. Kjo përfundon historinë e Gregorit për veten e tij. Pothuajse njëkohësisht me ngjarjet e përshkruara, u preh në Zotin e bekuara Teodora, e cila i shërbeu Shën Vasilit, pasi kishte pranuar gradën monastike. Të gjithë admiruesit e nderit, pasi mësuan për këtë, u pikëlluan, pasi gruaja e bekuar ishte ndërmjetësuese para plakut të shenjtë për të gjithë ata që erdhën tek ai. Ajo i priste të gjithë me dashuri, i ngushëllonte të gjithë me fjalimet e saj të buta, ishte e mëshirshme, e dashur për Krishtin dhe e dëlirë, si dhe plot urtësi shpirtërore. Gregori kishte një dëshirë të madhe për të zbuluar se ku ishte Teodora, pas vdekjes së tij, në anën e djathtë apo në të majtë, me të drejtët apo me mëkatarët dhe nëse ajo ishte e nderuar të merrte mëshirë nga Zoti apo ndonjë lloj gëzimi për shërbimin e saj të zellshëm ndaj plakut. Duke menduar për këtë, ai shpesh i lutej Shën Vasilit, duke i kërkuar që të tregonte për shpirtin e të ndjerës Theodora, sepse Gregori besonte se gjithçka për të ndjerin i ishte zbuluar shenjtorit të shenjtë të Zotit. I mërzitur nga kërkesat e shpeshta, plaku i shenjtë, duke mos dashur të trishtonte djalin e tij shpirtëror nga refuzimi, iu lut Zotit, duke i kërkuar Atij që t'i zbulonte Gregorit në një vegim se çfarë ndodhi me shpirtin e Teodorës pas vdekjes së saj. Natën që pasoi, Gregori, në një vegim të përgjumur, u nderua të shihte Teodorën e bekuar në manastirin e ndritshëm që Zoti kishte përgatitur për murgun Vasil. Në këtë manastir, të ndriçuar nga lavdia qiellore dhe të mbushur me bekime të patregueshme, u vendos Teodora e bekuar, me lutjet e shenjtorit të Zotit. Kështu, të cilit ajo i shërbeu me zell dhe zell në këtë botë, në manastirin e tij u nderua të jetonte në jetën e përjetshme, me lutjet e tij të shenjta. Duke e parë, Gregori u gëzua dhe shijoi një bisedë të gjatë me të, sikur të fliste me të në realitet. Gregori e pyeti Teodorën se si u nda nga trupi i saj, si i duroi vuajtjet e vdekshme, çfarë pa pas vdekjes së saj dhe si i kaloi shpirtrat e ajrit 2188. Ajo filloi t'i përcjellë atij sa vijon: "Fëmija Gregory!" Po më pyet për një gjë të tmerrshme, e cila është e tmerrshme edhe ta kujtosh. Pashë fytyra që nuk i kisha parë kurrë më parë dhe që atëherë, dëgjova thënie që nuk i kisha dëgjuar kurrë më parë. Dhe çfarë do t'ju them? Më pas m'u shfaqën të gjitha gjërat mizore dhe mëkatare të veprave të mia, të cilat i kisha harruar, por, me lutjet dhe ndihmën e babait tonë, Shën Vasilit, e gjithë kjo nuk m'u ngarkua dhe nuk më pengoi të hyja në këtë manastir. Dhe çfarë do të të them, fëmijë, për sëmundjen trupore, për vuajtjet më të rënda që durojnë të vdekurit? Ashtu si dikush që hidhet në një flakë të fortë, duke u djegur, duket se shkrihet dhe bëhet hi, kështu që sëmundja vdekjeprurëse e shkatërron një person. Vdekja është vërtet mizore për mëkatarët si unë, sepse ju them të vërtetën se edhe unë kam qenë kryerës i veprave mëkatare, por nuk i mbaj mend fare veprat e mia të drejta. Kur iu afrova fundit të jetës sime dhe kishte ardhur ora e ndarjes së shpirtit nga trupi, pashë shumë etiopianë 2189 që qëndronin rreth shtratit tim; fytyrat e tyre ishin të zeza si bloza dhe katrani, sytë e tyre të djegur si thëngjij zjarri dhe e gjithë pamja e tyre ishte e tmerrshme si pamja e Gehenës së zjarrtë. Dhe ata filluan të bëjnë zhurmë dhe pështjellim: disa ulërinin si bagëti dhe kafshë, të tjerë lehnin si qen, disa ulërinin si ujqër; në të njëjtën kohë, të gjithë ata, duke më parë me tërbim, më kërcënuan, më sulmuan duke kërcëllitur dhëmbët dhe donin të më përpinin menjëherë. Ata përgatitën gjithashtu kartat 2190 sikur të prisnin një gjykatës të caktuar që do të vinte atje dhe shpalosën rrotullat 2191 në të cilat ishin shkruar të gjitha veprat e mia të liga. Dhe shpirti im i gjorë ishte në frikë dhe dridhje të madhe. Pastaj vuajta jo vetëm mundimin vdekshëm që erdhi nga ndarja e shpirtit nga trupi, por edhe vuajtjet më të rënda nga vizioni i atyre etiopianëve të tmerrshëm dhe tërbimi i tyre i tmerrshëm, dhe kjo ishte për mua si një vdekje tjetër, më e vështirë dhe më e ashpër. U përpoqa ta largoja shikimin nga vizioni, fillimisht në një drejtim, pastaj në tjetrin, në mënyrë që të mos shihja etiopianët e tmerrshëm ose të dëgjoja zërat e tyre, por nuk munda t'i shpëtoja, sepse kishte një numër të panumërt të tyre kudo dhe nuk kishte njeri që do të më ndihmonte. Tashmë plotësisht i rraskapitur nga një vuajtje e tillë, papritmas pashë dy Engjëj të ndritshëm të Zotit që m'u shfaqën në formën e të rinjve të bukur, bukuria e të cilëve është e pamundur të përshkruhet. Fytyrat e tyre ishin më të shndritshme se dielli, sytë e tyre më shikonin me butësi, flokët në kokë ishin të bardhë si bora, një shkëlqim i artë u përhap rreth kokës, rrobat e tyre shkëlqenin si rrufe dhe ishin në formë kryqi me rripa të artë në gjoks. Duke iu afruar shtratit tim, ata qëndruan në të djathtën time, duke folur në heshtje me njëri-tjetrin. Kur i pashë, u gëzova dhe i shikoja me butësi. Etiopianët e zinj, duke i parë, u drodhën dhe u tërhoqën më larg. Dhe një i ri i ndritshëm me zemërim u tha atyre: – O armiq të paturpshëm, të mallkuar, të zymtë dhe të këqij të gjinisë njerëzore! Pse gjithmonë nxiton para kohe drejt të vdekurit dhe me zhurmën tënde të paturpshme tremb e ngatërron çdo shpirt që ndahet nga trupi? Por tani ndaloni gëzimin, sepse këtu nuk do të fitoni asgjë. Ju nuk keni asnjë pjesë në këtë shpirt, sepse mëshira e Zotit është me të. Me këto fjalë të të riut të ndritur, etiopianët u acaruan menjëherë dhe filluan, me britma, të tregojnë shkrimet e veprave të mia të liga, të kryera që në rini. - Si nuk kemi pjesë në të? Mëkatet e kujt janë këto? A nuk ishte ajo që bëri këtë dhe atë? Si të thuash, ata qëndruan në pritje të vdekjes. Dhe pastaj erdhi vdekja, duke ulëritur si një luan; pamja e saj ishte shumë e tmerrshme, ajo kishte një ngjashmëri me një person, por nuk kishte fare trup dhe përbëhej vetëm nga kocka njerëzore të zhveshura. Me të ajo mbante instrumente të ndryshme mundimi: shpata, shigjeta, shtiza, kosë, drapër, brirë hekuri, sharra, sëpata, adze 2192 dhe armë të tjera të panjohura. Duke parë të gjitha këto, shpirti im i përulur dridhej nga frika; engjëjt e shenjtë i thanë vdekjes: - Pse po vonon? Liroje këtë shpirt nga prangat e mishit, shpejt dhe qetësisht, sepse nuk ka shumë barrë mëkatare. Vdekja m'u afrua menjëherë, mori një sëpatë, m'i preu fillimisht këmbët, pastaj krahët, më pas, duke përdorur një armë tjetër, më shkatërroi të gjitha pjesët e tjera të trupit dhe më ndau gjymtyrët nga kyçet e tyre. Dhe nuk kisha as krahë, as këmbë dhe i gjithë trupi im ishte i vdekur. Vdekja ma mori dhe ma preu kokën, që nuk mund ta ktheja kokën dhe ishte e huaj për mua. Në fund të fundit, vdekja bëri një zgjidhje në një filxhan dhe, duke e ngritur në buzë, më dha një pije. Dhe zgjidhja ishte aq e hidhur sa shpirti im, duke mos pasur forcë për të duruar hidhërimin, u drodh dhe u largua nga trupi, si i shkulur me forcë prej tij. Engjëjt e Shenjtë e morën menjëherë në krahët e tyre. Duke parë prapa, pashë trupin tim të shtrirë pa shpirt, të pandjeshëm dhe të palëvizshëm. Pasi e hoqa si të zhvesh rrobat, e pashë me habi të madhe 2193. Në këtë kohë, demonët, të shfaqur në formën e etiopianëve, rrethuan engjëjt që më mbanin dhe filluan të bërtasin, duke treguar shkrimin e mëkateve të mia: “Ky shpirt ka shumë mëkate, ndaj le të përgjigjet para nesh.” Më pas, engjëjt e shenjtë filluan të kërkonin vepra të mira në jetën time dhe, me ndihmën e Zotit Zot, me hirin e të cilit bëra mirë, i gjetën ato. Ata sillnin ndërmend të gjitha gjërat e mira që bëja - kur u jepja lëmoshë të varfërve, kur ushqeja të uriturit, kur u jepja pije të eturve, ose vishja të zhveshurin, ose sillja një të huaj në shtëpi dhe e shtroja, ose kur u shërbeja shenjtorëve - kur vizitoja të sëmurët ose i burgosja dhe i ndihmoja; kujtuan kur erdha në kishë me zell dhe me butësi e pendim të përzemërt lutesha atje, duke dëgjuar me vëmendje këndimin dhe leximin e lutjeve dhe himneve të kishës, kur sillja temjan dhe qirinj ose ndonjë ofertë tjetër në kishë, ose derdhja vaj druri në llambat që ato të shkëlqenin përpara ikonave më të ndershme që i sillja, kur i kisha sjellë dhe ripërtërija: e kaloja kohën në mënyrë të përmbajtur dhe kur agjëroja të mërkurave dhe të premteve dhe gjatë të gjitha agjërimeve të shenjta, dhe sa harqe bëja dhe rrija kot gjatë vigjiljeve të natës; më vunë në dukje se si rënkoja me zi për mëkatet e mia dhe ndonjëherë qaja për to për netë të tëra, se si ia rrëfeja mëkatet Zotit dhe me pendim u pendova për to para babait tim shpirtëror, duke kënaqur të Vërtetën e Zotit me pendimin dhe pendimin tim të përzemërt; kujtonin çdo gjë që u bëja mirë fqinjëve të mi, si nuk u zemërova me ata që më kishin armiqësi, si duroja me durim çdo bezdi dhe qortim për veten time, nuk kujtoja të keqen dhe të keqen ia ktheva me të mirë, si e përulja veten kur më sulmonin njerëzit, si më dhembja në zemër dhe pikëllova për një kontribut të mirë ose e ktheva dikë në ndonjë fatkeqësi larg nga e keqja; kujtuan se i ktheva sytë nga kotësia, e ruajta gjuhën nga sharjet, gënjeshtrat, shpifjet dhe lloj-lloj fjalësh të kota; Të gjitha këto dhe të gjitha të mirat e tjera më të vogla u mblodhën nga Engjëjt e mi të shenjtë, duke u përgatitur për t'i vënë ato në peshore kundër veprave të mia të liga. Kur u ngritëm nga toka në lartësitë e qiellit, fillimisht na përshëndetën shpirtrat e ajrosur të sprovës së parë, në të cilën gjykohemi për mëkatet e gjuhës, për çdo fjalë të kotë, fyese, të çrregullt dhe të ndyrë. Këtu ndaluam dhe demonët na sollën rrotulla në të cilat ishin shkruar të gjitha fjalët joserioze që kisha thënë që nga rinia ime - gjithçka që kisha thënë që ishte e paarsyeshme dhe e keqe, veçanërisht fjalimet blasfemuese dhe qesharake që lejova të shqiptoheshin në rininë time, siç ndodh me shumë. Aty m'u shfaqën të gjitha këngët e paturpshme të kësaj bote që kisha kënduar dikur, të gjitha pasthirrmat e mia të çrregullta, të gjitha fjalimet e mia joserioze dhe demonët më denoncuan me të gjitha këto, duke treguar kohët, vendet dhe personat kur, ku dhe me të cilët u futa në biseda të kota dhe zemërova Zotin me fjalët e mia, pa e vënë atë në mëkat dhe pa e rrëfyer për veten time shpirtërore. Duke parë të gjitha këto, heshta, si pa fjalë, sepse nuk kisha çfarë t'u thosha shpirtrave të këqij: ata më denoncuan me të drejtë dhe u habita se si nuk harruan asgjë; kanë kaluar shumë vite që kur të gjitha këto mëkate janë kryer nga unë, dhe unë i kisha harruar prej kohësh dhe kurrë nuk mendoja për atë që kisha bërë në mendjen time; Ata i cituan të gjitha fjalët e mia sikur të ishin thënë vetëm nga unë, duke kujtuar gjithçka në detaje dhe deri në hollësitë, siç ishte në të vërtetë. Dhe kur unë heshtja nga turpi, në të njëjtën kohë duke u dridhur nga frika, engjëjt e shenjtë, në ndryshim nga ato mëkatet e mia, paraqitën disa nga veprat e mia të mira të bëra në vitet e fundit të jetës sime, dhe duke qenë se ato nuk mund të peshonin dot peshën e mëkateve të mia, ata plotësuan mungesën nga ajo që u dha nga babai im i nderuar Vasily. Kështu ata më shpenguan dhe më çuan më lart. Këtu vijmë te një sprovë tjetër, e quajtur sprova e gënjeshtrës, në të cilën torturohet çdo fjalë e rreme, veçanërisht dëshmia e rreme, thirrja e kotë e emrit të Zotit, dëshmia e rreme, shkelja e zotimeve të dhëna Zotit, rrëfimi jo i plotë i mëkateve e të ngjashme. Shpirtrat e kësaj sprove janë shumë të zjarrtë dhe të egër - më testuan me shumë këmbëngulje, duke mos humbur asnjë detaj. Dhe unë u dënova prej tyre për dy mëkate: që ndonjëherë e lejoja veten të gënjej për disa gjëra të vogla, pa i llogaritur si mëkat, dhe gjithashtu që shumë herë, i turpëruar për mëkatet e mia, i çoja një rrëfim jo të plotë babait tim shpirtëror. Për sa i përket dëshmisë së rreme dhe dëshmisë së rreme, këto mëkate, me hirin e Krishtit, nuk u gjetën tek unë. Prapëseprapë, demonët triumfuan mbi mëkatet e gënjeshtrave që gjenden tek unë dhe tashmë donin të më rrëmbenin nga duart e Engjëjve që më udhëhiqnin, por ata, duke vënë disa nga veprat e mia të mira kundër atyre mëkateve dhe duke plotësuar atë që mungonte nga ajo që ishte dhënë nga Shën Vasili, më shpenguan dhe më çuan më lart pa pengesë. Pas kësaj, arritëm në sprovën e tretë, e cila quhet sprova e dënimit dhe e shpifjes. I mbajtur aty, pashë se sa i rëndë është mëkati të shpifësh dikë, të çnderosh, të blasfemosh dhe gjithashtu të qeshësh me veset e të tjerëve, duke harruar të vetat. Të gjithë ata që i dorëzohen pushtetit të këtij mëkati torturohen mizorisht nga shpirtrat e këqij, si një lloj antikrishti që parashikoi fuqinë e Krishtit, që duhet të vijë për të gjykuar njerëzit dhe që u krijuan gjyqtarë të fqinjëve të tyre, ndërsa ata vetë janë më të denjë për dënim. Por tek unë, me anë të hirit të Krishtit, mund të gjendej pak nga këto mëkate, sepse e kam vëzhguar veten me rreptësi gjatë gjithë ditëve të jetës sime, duke u kujdesur të mos dënoj ose të shpif askënd, të mos qesh me askënd, të mos blasfemoj askënd; dhe nëse ndonjëherë dëgjoja dikë që dënonte një tjetër, atëherë i kushtoja pak vëmendje dënuesit dhe nëse kësaj bisede i shtoja diçka nga vetja, ishte vetëm diçka që nuk mund të shërbente si ofendim i rëndë për fqinjin tim, madje edhe atëherë ndalova menjëherë, duke e qortuar veten për këtë pak. Mirëpo, edhe vepra të tilla më bënë mëkat nga torturuesit. Por engjëjt e shenjtë më shpenguan me dhuratën e Shën Vasilit dhe filluan të ngriheshin më lart me mua. Dhe kemi arritur në sprovën e katërt, të quajtur sprova e grykësisë. Shpirtrat e këqij të kësaj sprove dolën menjëherë për të na takuar, duke u gëzuar sikur të kishin fituar diçka. Ata ishin shumë të neveritshëm në pamje, duke përshkruar gjithë neverinë e grykësisë dhe dehjes; në të njëjtën kohë, disa prej tyre mbanin enët dhe tiganët me ushqim, ndërsa të tjerët mbanin tas dhe gota me pije, dhe pashë se ai ushqim dhe pije ishin si qelbi i qelbur dhe jashtëqitje e papastër. Demonët që i mbanin të dy dukeshin të ngopur dhe të dehur; galoponin me bilbil të ndryshëm dhe bënin gjithçka që bëjnë zakonisht pijanecët dhe gostitë, duke sharë shpirtrat e mëkatarëve që u sillnin. Pasi na bllokuan rrugën dhe na ecën rreth nesh si qen, ata zbuluan menjëherë të gjitha mëkatet e mia të grykësisë së kaluar, kur unë kënaqesha me ushqim e pije dhe haja me forcë dhe pa nevojë, kur si derr fillova të haja në mëngjes pa lutje dhe shenjë kryqi ose kur ulesha në tryezë gjatë agjërimit më herët se rregullat e kishës. Ata gjithashtu paraqitën gotat dhe enët në të cilat pija duke u dehur, madje treguan edhe numrin e filxhanëve që piva, duke thënë: "Ajo pinte kaq shumë filxhanë në një festë dhe në një festë me filan njerëz; në një kohë dhe në një vend tjetër ajo piu veten në humbje të vetëdijes me kaq shumë filxhanë; Për më tepër, ajo gostitej kaq shumë herë nën tingujt e tubave dhe instrumenteve të tjera muzikore, duke kërcyer e kënduar, dhe pas festave të tilla ata e sollën atë në shtëpi të lodhur me vështirësi; Duke i imagjinuar të gjitha këto dhe grykësi të ngjashme, demonët triumfuan dhe u gëzuan, sikur të më kishin në dorë dhe tashmë po përgatiteshin të më kapnin dhe të më zbrisnin në fund të ferrit. Dridhesha duke parë veten të ekspozuar prej tyre dhe duke mos pasur se çfarë t'i përgjigjesha. Por engjëjt e shenjtë, pasi morën shumë nga ajo që kishte dhënë Shën Vasili, ofruan një shpërblim për mua. Duke parë këtë, demonët u hutuan dhe bërtitën: - Mjerë ne, se na ka humbur puna, na ka humbur shpresa. Me këto fjalë ata filluan të hedhin në ajër kartat në të cilat ishin shkruar mëkatet e mia. Unë, duke e parë këtë, u argëtova dhe u largova prej andej pa pengesa. Duke u ngritur më lart me mua, engjëjt filluan të flisnin me njëri-tjetrin kështu: "Ky shpirt ka vërtet ndihmë të madhe nga shenjtori i Zotit Vasily: nëse veprat dhe lutjet e tij nuk do ta ndihmonin atë, ajo do të kishte vuajtur shumë nevojë, duke kaluar nëpër sprova të ajrosura. Pastaj, duke pasur guxim, u thashë engjëjve të shenjtë: “Zotërinjtë e mi, mendoj se askush që jeton në tokë nuk e di se çfarë ndodh këtu dhe çfarë e pret shpirtin mëkatar pas vdekjes së tij. Engjëjt e Shenjtë m'u përgjigjën: – Shkrimet Hyjnore, të lexuara vazhdimisht në kishat e shenjta nga goja e klerit, a nuk dëshmojnë për gjithçka që ndodh këtu? Por ata që janë të varur nga kotësia tokësore i lënë pas dore të gjitha këto, duke e vënë gjithë ëmbëlsinë e jetës në grykësinë dhe dehjen e përditshme: çdo ditë hanë pa masë dhe dehen, duke lënë mënjanë frikën e Zotit; dhe duke pasur bark në vend të Zotit, nuk mendojnë fare për jetën e ardhshme dhe nuk e kujtojnë fjalën e Zotit që thotë: Mjerë ju që jeni ngopur tani, se do të keni uri. “Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të qani dhe do të vajtoni” (Luka 6:25). Ata mendojnë me pak besim se çdo gjë që thuhet në Shkrimin Hyjnor është një përrallë dhe e lënë pas dore atë që është shkruar, “të festojnë me dajre” 2196, si pasaniku i Ungjillit, “dhe festonin shkëlqyeshëm çdo ditë” (Luka 16:19). Megjithatë, ata prej tyre që janë të mëshirshëm ndaj të varfërve, u bëjnë mirë të varfërve dhe nevojtarëve dhe ndihmojnë ata që kanë nevojë për ndihmë, marrin faljen e mëkateve nga Zoti dhe kalojnë nëpër sprova pa pengesë, për hir të mëshirës së tyre, sepse Shkrimi i Shenjtë thotë: “lëmosha çliron nga vdekja” (Tov.4:10). Kështu, ata që japin lëmoshë marrin jetën e përjetshme; për ata që nuk përpiqen t'i pastrojnë mëkatet e tyre me mëshirë, është e pamundur t'i shmangen këto sprova dhe ata rrëmbehen nga tagrambledhësit e zymtë që patë; duke i ekspozuar këta shpirtra ndaj mundimeve mizore, ata i zbresin në fund të ferrit dhe i mbajnë atje në pranga deri në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Do të ishte gjithashtu e vështirë për ju të shmangni këtë fat nëse nuk do të kishit marrë shpengimin që ju dha Murgu Vasili. Kështu, duke biseduar, arritëm në sprovën e pestë, të quajtur sprova e përtacisë, në të cilën testohen të gjitha ditët dhe orët e kaluara në përtaci dhe torturohen parazitët që jetojnë me mundin e të tjerëve, pa bërë asgjë vetë, si dhe mercenarët që marrin shpërblim për punën që nuk e kryejnë siç duhet. Në të njëjtën sprovë, torturohen edhe ata që nuk e lavdërojnë Zotin dhe përtojnë gjatë festave dhe të dielave të shkojnë në Mëngjes, në Liturgji dhe në shërbesa të tjera të Zotit. Aty njeriu përjeton gjithashtu dëshpërim dhe shpërfillje të shpirtit të tij dhe çdo shfaqje e të dyjave ndëshkohet rreptësisht, kështu që shumë njerëz të rangut të kësaj bote dhe shpirtërore hidhen nga kjo sprovë në humnerë. Në këtë sprovë, unë iu nënshtrova shumë sprovave dhe do të ishte e pamundur të çlirohesha nga borxhet e tij, nëse varfëria ime nuk do të ishte plotësuar nga ajo që më dha Shën Vasili, me të cilën u shpengova dhe përmes kësaj mora lirinë. Pas kësaj kaluam kalvarin e burgut. Aty na ndaluan edhe ne, por, pasi dhamë pak atje, shpejt e kaluam, sepse nuk më gjeti asnjë mëkat vjedhjeje, përveç një fyerje të vogël që bëra në fëmijëri për shkak të marrëzisë. Që andej erdhëm në kalvarin e dashurisë për para dhe koprraci, por edhe atëherë e kaluam shpejt. Sepse, me ndihmën e Zotit Zot, nuk më interesonte shumë blerjet dhe nuk isha dashamirës i parave, por u kënaqa me atë që më dërgoi Zoti, gjithashtu nuk isha dorështrënguar, por atë që kisha, ua jepja me zell atyre që kishin nevojë. Duke u ngritur më lart, hasëm në kalvarin e kamatës, ku vihen në provë lloj-lloj lakmitarësh e kusarësh, si dhe kushdo që jep argjendin për kamatë dhe fiton pasuri me mjete të paligjshme. Shpirtrat e këqij të kësaj sprove, pasi kishin ekzaminuar me zell gjithçka rreth meje, nuk gjetën asgjë për të cilën unë isha fajtor dhe kërcëllinin dhëmbët kundër meje të tërbuar. U ngjitëm më lart, duke falënderuar Zotin Perëndi. Pas kësaj, arritëm në kalvarin e padrejtësisë, në të cilën të gjithë gjyqtarët e padrejtë torturohen, marrin ryshfet dhe lirojnë fajtorët, ndërsa dënojnë të pafajshmit. Atje ata torturojnë gjithashtu: mbajtjen e pagave për punëtorët me qira, çdo parregullsi në peshoren e tregtarëve dhe çdo e pavërtetë kërkohet. Por ne, me hirin e Krishtit, e kaluam atë sprovë pa ndonjë pengesë të veçantë, duke u dhënë pak taksambledhësve. Kaluam shëndoshë e mirë edhe kalvarin e zilisë që pasoi, pa dhënë asgjë aty, sepse nuk e kisha zili askënd. Gjatë kësaj sprove ne përjetuam edhe mëkatet e armiqësisë dhe urrejtjes, por me hirin e Krishtit e gjeta veten të pafajshëm për këto mëkate. Duke parë këtë, demonët u tërbuan dhe më kërshianin, por unë nuk u tremba prej tyre dhe u ngrita me gëzim më lart. Në mënyrë të ngjashme, kalova kalvarin e krenarisë, ku shpirtrat arrogantë kërkojnë mëkatet e kotësisë, mendjemadhësisë dhe madhështisë. Atje ata mundohen me zell nëse dikush ka treguar mungesë respekti dhe mosbindje ndaj prindërve ose pleqve që kanë marrë fuqi nga Zoti, si dhe mëkate të tjera krenarie dhe mendjemadhësie. Aty vendosëm shumë pak nga ato që kishte dhënë Shën Vasili dhe unë u lirova. Pastaj arritëm në kalvarin e zemërimit dhe të tërbimit, por edhe atje, megjithëse torturuesit nga ajri ishin të egër, ata nuk morën shumë prej nesh dhe vazhduam duke u gëzuar në Zotin Zot, që më shpëtoi shpirtin mëkatar me lutjet e babait tim të nderuar, Shën Vasilit. Pas kësaj, arritëm në kalvarin e keqdashjes, në të cilën ata që mbajnë mëri ndaj fqinjit të tyre dhe ia kthejnë të keqen me të keqe, torturohen pa mëshirë dhe më pas ulen nga shpirtrat e këqij në Tartarus 2197. Por mëshira e Zotit më ndihmoi edhe atje; sepse nuk mbaja keqdashje ndaj askujt, nuk mbaja mend të keqen për problemet që më shkaktuan, por kisha dashamirësi ndaj kujtdo që ishte armiqësor ndaj meje dhe, sipas fuqisë time, tregoja dashuri për ta, duke e mundur të keqen me të mirë. Kështu, gjatë kësaj sprove nuk u gjet mbi mua asnjë mëkat ligësie, kështu që demonët qanë me tërbim, duke parë që shpirti im po largohej lirisht prej tyre; Filluam të ngjiteshim më tej, duke u gëzuar në Zotin. Duke u ngritur gjithnjë e më lart, pyeta engjëjt e shenjtë që më udhëhoqën: "Ju lutem, zotërit e mi, më thoni: si e dinë autoritetet e tmerrshme ajrore për çdo vepër të keqe të të gjithë njerëzve që jetojnë në botë, siç janë veprat e mia të liga, dhe, për më tepër, jo vetëm për ato që janë bërë qartë, por edhe për ato që janë bërë fshehurazi!" Dhe engjëjt e shenjtë më thanë: - Çdo i krishterë nga pagëzimi i shenjtë merr nga Zoti Engjëllin e Kujdestarit që i është dhënë, i cili, duke e mbrojtur në mënyrë të padukshme një person, ditë e natë, e udhëzon për çdo vepër të mirë gjatë gjithë jetës së tij deri në orën e vdekjes dhe i shkruan të gjitha veprat e tij të mira të bëra gjatë gjithë jetës së tij, në mënyrë që si shpërblim për to njeriu të marrë nga Zoti mëshirë dhe shpërblim të përjetshëm në Mbretërinë e Tij. Në të njëjtën mënyrë, princi i errësirës, ​​i cili dëshiron të tërheqë racën njerëzore në shkatërrimin e tij, i cakton një nga shpirtrat e këqij një personi, i cili, duke ndjekur vazhdimisht një person, monitoron të gjitha veprat e tij të liga të kryera që në rini, me makinacionet e tij e josh atë në vepra kriminale dhe shkruan gjithçka që një person ka bërë keq. Pastaj, duke shkuar te sprovat, ky shpirt i keq e shkruan çdo mëkat në sprovën e tij përkatëse, prandaj tagrambledhësit e ajrit janë të vetëdijshëm për të gjitha mëkatet e kryera nga njerëzit. Dhe kështu, kur shpirti i një personi ndahet nga trupi dhe fillon të shkojë te Krijuesi i tij në fshatrat qiellore, atëherë shpirtrat e këqij që qëndrojnë në sprova e bllokojnë rrugën e tij, duke treguar të gjitha mëkatet e tij të regjistruara. Dhe nëse në të ka më shumë vepra të mira sesa mëkate, atëherë demonët nuk do të mund ta frenojnë atë. Nëse në të gjenden më shumë mëkate sesa vepra të mira, atëherë demonët e mbajnë për një kohë dhe e burgosin, si në burg, ku, me lejen e Zotit, e mundojnë derisa shpirti i saj të marrë shpengimin nga mundimi i tyre, me lutjet e Kishës dhe me lëmoshë në kujtim të saj nga fqinjët e saj. Nëse ndonjë shpirt rezulton të jetë aq mëkatar dhe i neveritshëm para Perëndisë, saqë nuk ka asnjë shpresë shpëtimi dhe e pret shkatërrimi i përjetshëm, atëherë demonët e hedhin menjëherë një shpirt të tillë në humnerë, në të cilën është përgatitur një vend mundimi i përjetshëm për veten e tyre dhe në këtë humnerë ata e mbajnë atë deri në Ardhjen e Dytë të Zotit, pas së cilës ai duhet të vuajë përgjithmonë së bashku me trupin21. Është gjithashtu e nevojshme të theksohet se vetëm ata që janë të ndriçuar nga besimi dhe pagëzimi i shenjtë ngjiten në këtë mënyrë dhe pranojnë tortura të tilla. Paganët e pafe, saraçenët 2199 dhe të gjithë johebrenjtë në përgjithësi nuk e ndjekin këtë rrugë. Ndërsa janë ende gjallë në trup, ata tashmë janë të vdekur në shpirt, të varrosur në ferr; prandaj, kur ata vdesin, demonët menjëherë, pa prova të mëdha, marrin shpirtrat e tyre, si me të drejtë, dhe i zbresin në humnerat e ferrit. Kur engjëjt më njoftuan të gjitha këto, ne hymë në kalvarin e vrasjes, në të cilën nuk sprovohet vetëm grabitja, por edhe çdo plagë, çdo goditje e shkaktuar kudo, në shpatulla ose në kokë, si dhe çdo goditje a shtytje e bërë në zemërim. E gjithë kjo testohet me kujdes në sprovë dhe mbështetet në peshore; por ne e kaluam shëndoshë e mirë, duke lënë pak për shpërblim. Ne kaluam gjithashtu kalvarin e magjepsjes, helmimit me barishte dhe thirrjes së demonëve për qëllime magjie. Shpirtrat e kësaj sprove ishin si zvarranikët me katër këmbë, akrepat 2200, gjarpërinjtë, nepërkat 2201 dhe kalamajtë, dhe pamja e tyre ishte shumë e tmerrshme dhe e poshtër. Por atje, me hirin e Krishtit, nuk u gjet asnjë mëkat mbi mua dhe menjëherë kaluam kalvarin, pa u dhënë asgjë taksambledhësve të këqij. Të zemëruar më bërtitën dhe më thanë: - Tani do të vini në sprovën e kurvërisë. Le të shohim se si ta shmangni atë? Kur u ngritëm më lart, pyeta engjëjt e shenjtë që po më drejtonin: - Zotërinjtë e mi, a i kalojnë të gjithë të krishterët këto sprova dhe a është e mundur që njeriu t'i kalojë ato pa asnjë torturë dhe mundim të tmerrshëm? “Për shpirtrat e besimtarëve, nuk ka asnjë rrugë tjetër që të çon në parajsë dhe të gjithë do të vijnë nga kjo anë, por jo të gjithë u nënshtrohen të njëjtave tortura që ju u nënshtruat ju, por vetëm mëkatarët si ju, të cilët rrëfyen mëkatet e tyre para babait të tyre shpirtëror, të turpëruar për veprat e tyre të paligjshme dhe duke fshehur shumë prej tyre, duke mos pranuar asgjë të vërtetën e tij, meqenëse dikujt, duke qenë se nuk i fshehin të gjitha. dhe me pendim të përzemërt pendohet për të gjitha mëkatet që ka bërë, atëherë mëkatet e një personi të tillë, me mëshirën e Zotit, fshihen në mënyrë të padukshme, dhe kur shpirti i tij kalon nëpër sprovë, torturuesit nga ajri, duke hapur librat e tyre, nuk gjejnë në to asnjë dorëshkrim të mëkateve të saj dhe nuk mund t'i bëjnë asaj asnjë të keqe dhe të padurueshme ju, nëse do të kishit bërë një rrëfim të përsosur dhe do të pendoheshit për të gjitha mëkatet tuaja, nuk do të kishit duruar tortura të tilla të tmerrshme gjatë sprovës. Por tani ju ndihmoi që kohë më parë kishit ndaluar së kryeri mëkate mortore dhe i keni kaluar vitet e fundit të jetës suaj me virtyt, dhe lutjet e babait tuaj të nderuar Vasily, të cilit i keni shërbyer për një kohë të gjatë dhe me zell, ju ndihmuan veçanërisht. Duke biseduar kështu, arritëm në sprovën e kurvërisë, në të cilën torturohen çdo kurvëri, çdo mendim dhe ëndërr epshore, si dhe prekjet pasionante dhe prekjet epshore. Princi i kësaj sprove u ul në fronin e tij, i veshur me rroba të ndyra dhe të qelbur, të spërkatura me shkumë gjaku dhe shumë demonë qëndruan para tij. Ata, duke parë që i arrija, u mrekulluan shumë dhe më pas, pasi nxorën shkrimin e kurvërisë sime, më denoncuan, duke treguar se me kë, kur dhe ku kam mëkatuar në rininë time. Dhe nuk kisha asgjë për t'i kundërshtuar dhe dridhesha nga frika, e mbushur me turp. Atëherë engjëjt u thanë demonëve: “Por ajo nuk kishte bërë kurvëri për shumë vite dhe vitet e fundit të jetës së saj i jetoi me agjërim, në pastërti dhe abstenim. “Ne e dimë se ajo ka kohë që ka mbetur prapa nga mëkati plangprishës, por prapëseprapë ajo na përket neve, sepse ajo nuk u pendua plotësisht dhe aspak sinqerisht para babait të saj shpirtëror për mëkatet që kishte bërë më parë, duke i fshehur shumë prej tij; prandaj, ose na lini, ose e shpengoni me vepra të mira. Engjëjt u dhanë atyre shumë nga veprat e mia të mira dhe aq më tepër nga dhurata e Shën Vasilit dhe, mezi u çlirova nga fatkeqësia mizore, u largova prej andej. Pas kësaj, arritëm në sprovën e zinasë, në të cilën torturohen mëkatet e atyre që jetojnë në martesë dhe nuk respektojnë besnikërinë martesore, por përdhosin shtratin e tyre, si dhe të gjitha llojet e rrëmbimeve të virgjëreshave për t'i prishur ato dhe të gjitha llojet e kurvërisë. Këtu torturohen nga rënia edhe ata që iu përkushtuan Zotit dhe u zotuan për ta mbajtur jetën e tyre në pastërti dhe virgjëri, por më pas nuk e mbajtën këtë zotim. Në këtë sprovë, unë u ekspozova si shkelëse e kurorës dhe nuk kisha asgjë për të thënë në mbrojtjen time, kështu që torturuesit e pamëshirshëm, shpirtrat e këqij dhe të papastër tashmë po planifikonin të më rrëmbenin nga duart e Engjëjve dhe të më sillnin në fund të ferrit. Por engjëjt e shenjtë hynë në një debat me ta dhe paraqitën të gjitha punët dhe bëmat e mia të mëvonshme; dhe kështu ata më shpenguan me të gjitha veprat e mia të mira të mbetura, të cilat i dhanë gjithçka deri në fund, duke lënë në të njëjtën kohë shumë nga ajo që u dha nga Murgu Vasili. Të gjitha këto i vunë në peshore kundër paudhësive të mia dhe, duke më marrë, më çuan më tej. Këtu po i afrohemi kalvarit të mëkateve të Sodomisë, në të cilat ato torturojnë mëkatet e panatyrshme të burrave dhe grave, sodomisë dhe kafshëve, incestit dhe mëkateve të tjera të fshehta që janë të turpshme edhe të kujtohen. Princi i kësaj sprove kishte një pamje shumë të keqe dhe të shëmtuar dhe ishte mbuluar i gjithë me qelb të qelbur; Shërbëtorët e tij ishin si ai në çdo gjë: erë e keqe e tyre ishte shumë e padurueshme, pamja e tyre ishte e neveritshme dhe e tmerrshme, zemërimi dhe mizoria e tyre ishte e tepruar. Duke na parë, dolën me nxitim të na takojnë dhe na rrethuan, por duke mos gjetur tek unë, me hir të Zotit, ndonjë gjë për të cilën mund t'i nxirrnin në gjyq, ikën të turpëruar; Ne vazhduam me kënaqësi. Duke u ngritur më lart, engjëjt më thanë: "Ti, Teodora, i ke parë sprovat e tmerrshme dhe të ndyra të kurvërisë. Dije se pak shpirtra i kalojnë këto sprova pa pengesë, pasi bota shtrihet në të keqen 2202, dhe njerëzit janë shumë të dobët dhe që nga rinia janë të varur nga mëkatet kurvëruese. Janë të paktë, shumë pak njerëz që i vrasin epshet e tyre trupore, dhe për këtë arsye këto kalojnë të lirë, të lirë; shumë njerëz që, pasi kanë arritur këtë sprovë, vdesin këtu, sepse torturuesit e kurvërisë rrëmbejnë njerëz të varur nga kurvëria dhe i hedhin në ferr, duke i nënshtruar mundimeve nga më të rëndat. me ne, duke iu nënshtruar të njëjtit fat si ne.” Prandaj, Theodora, ju falënderoni Zotin që, me lutjet e babait tuaj të nderuar Vasily, i keni kaluar këto sprova dhe nuk do të përjetoni më asnjë të keqe dhe nuk do të njihni frikën. Ndërkohë, kemi ardhur në kalvarin e herezive, ku torturohen urtësia e gabuar për besimin, devijimet nga rrëfimi i besimit ortodoksë, mosbesimi, dyshimet për të vërtetat e mësimit të shpallur, blasfemia ndaj gjërave të shenjta dhe mëkate të ngjashme. E kalova këtë sprovë pa asnjë provë dhe tashmë isha pranë portave të Mbretërisë Qiellore. Më në fund, shpirtrat e këqij të sprovës së fundit, të quajtur kalvari i zemërgurësisë, na takuan. Torturuesit e kësaj sprove janë shumë mizorë dhe të egër, por princi i tyre është veçanërisht mizor, me një pamje shumë të trishtuar dhe të pikëlluar, duke marrë frymë zjarrin e tërbimit dhe të pamëshirshmërisë. Në atë sprovë, shpirtrat e të pamëshirshmit sprovohen pa asnjë mëshirë. Dhe nëse dikush, ndonëse kryen shumë vepra, agjëron vazhdimisht dhe lutet me zjarr, dhe gjithashtu ruan pastërtinë e tij të pandotur, por në të njëjtën kohë rezulton i pamëshirshëm dhe ia mbyll zemrën fqinjit të tij, ai hidhet prej andej në ferr dhe burgoset në humnerë, dhe kështu ai vetë mbetet i privuar nga mëshira e Krishtit. pa asnjë pengesë të veçantë, falë lutjeve të Shën Vasilit, i cili na dha shumë nga veprat e tij të mira për shpengimin tim. Kështu, pasi i kaluam të gjitha sprovat e tmerrshme, iu afruam me gëzim të madh vetë portave të Mbretërisë Qiellore. Këto porta ishin si një kristal i shndritshëm dhe prej tyre dilte një shkëlqim i papërshkrueshëm; Te porta qëndronin të rinj si dritë, të cilët, duke më parë të mbajtur nga duart e engjëjve, u mbushën me gëzim, u gëzuan që u kisha shpëtuar sprovave të ajrosura dhe, pasi na takuan me dashuri, na çuan nëpër portat për në Mbretërinë Qiellore. Dhe atë që pashë dhe dëgjova atje, o fëmijë Gregor, - vazhdoi e Lumja Theodora, - është e pamundur të tregohet në detaje! Pashë se “syri i njeriut nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). Më në fund u shfaqa para fronit të lavdisë hyjnore, i rrethuar nga Serafime, Kerubinë dhe shumë luftëtarë qiellorë, duke lavdëruar gjithmonë Zotin me këngë të patregueshme. Këtu rashë dhe u përkula para Zotit të padukshëm dhe të panjohur. Dhe fuqitë qiellore kënduan një këngë të ëmbël, duke lavdëruar mëshirën Hyjnore, të cilën asnjë mëkat njerëzor nuk mund ta kapërcejë. Në atë kohë u dëgjua një zë nga froni i lavdisë së Zotit, i cili urdhëronte engjëjt e shenjtë që më udhëzonin të më tregonin të gjitha vendbanimet qiellore të shenjtorëve dhe të gjitha mundimet e mëkatarëve dhe më pas të më vendosnin në manastirin e Shën Vasilit. Dhe engjëjt e shenjtë më morën kudo, kështu që pashë shumë fshatra dhe vendbanime të bukura, të mbushura me lavdi dhe hir - vendbanime që ishin përgatitur për ata që e duan Perëndinë. Aty pashë manastire apostolike, profetike, martire, manastire e të tjera, të veçanta për çdo rang shenjtorë. Çdo manastir ishte me një bukuri të papërshkrueshme, të barabartë në gjerësi dhe gjatësi, do të thosha, me Kostandinopojën, por në të njëjtën kohë ata dalloheshin për bukuri pakrahasueshme më të madhe, duke pasur shumë dhoma të ndritshme që nuk ishin bërë me dorë. Kudo në ato manastire dëgjohej zëri i gëzimit dhe i gëzimit shpirtëror dhe dukeshin fytyrat e të drejtëve të gëzuar, të cilët, duke më parë, u gëzuan për shpëtimin tim, më takuan me dashuri dhe më puthnin, duke lavdëruar Zotin që më çliroi nga kurthet e armikut. Pasi përfundova turneun tim nëpër vendbanimet qiellore, u zbrita në nëntokat e tokës 2204 dhe pashë mundimet e tmerrshme dhe të padurueshme të përgatitura për mëkatarët në ferr. Duke i treguar ata, engjëjt e shenjtë më thanë: - Shiko, Theodora, sa mundime mizore të ka çliruar Zoti nëpërmjet lutjeve të shenjtorit të Tij të shenjtë Vasilit. Duke ecur nëpër humnerat e ferrit, dëgjova dhe pashë të qara, ulërima dhe të qara të hidhura të atyre që ishin në ato mundime. Disa prej tyre thërrisnin: “O mjerë ne”; të tjerët psherëtiu: “mjerisht, sa e vështirë është për ne!”; disa të tjerë e mallkuan ditëlindjen e tyre. Në fund të fundit, engjëjt që më udhëhoqën më çuan në manastirin e Shën Vasilit, të cilin e shihni, dhe më vendosën këtu duke thënë: - Tani murgu Vasily po krijon një kujtim për ju. Dhe kuptova që erdha në këtë vend të qetësisë në ditën e dyzetë pas ndarjes sime nga trupi 2205. Murgu Theodora i tregoi të gjitha këto në një vegim ëndërr Grigorit dhe i tregoi atij bukurinë e manastirit në të cilin ndodhej, dhe të gjitha pasuritë e tij shpirtërore, të mbledhura me shumë mundime, dhe më pas të të bekuarit At Vasili. Këtu përfundoi vizioni. Në fund të tij, Grigori u ngrit nga gjumi dhe u mendua shumë, duke u habitur me atë që pa dhe dëgjoi nga e bekuara Teodora. Në mëngjes ai shkoi te murgu Vasily për të marrë bekimin e zakonshëm prej tij. Murgu e pyeti: – Fëmijë Gregori, ku ishe atë natë? Ai, sikur të mos dinte asgjë, u përgjigj: "Unë fjeta, baba, në shtratin tim." “E di që në trup ishe mbështetur në shtrat, por në shpirt ishe në një vend tjetër.” Apo e ke harruar atë që Zoti të shpalli atë natë në një vegim në ëndërr? Pra, ju morët atë që dëshironit aq shumë: patë Teodorën, dëgjuat për kalimin e saj në jetën e ardhshme nga vetja dhe ishit në manastirin tim, i cili, me hirin e Krishtit, ishte përgatitur për mua për hir të mundimeve të mia të vogla. Kështu, ju keni menduar gjithçka që dëshironi të dini. Duke dëgjuar fjalë të tilla, Gregori e dinte se ëndrra e tij nuk ishte një ëndërr e rreme, por një zbulesë e vërtetë nga Zoti, e ndërmjetësuar nga lutjet e murgut; më pas, duke falënderuar Zotin, u përkul para babait të tij shpirtëror, pas së cilës mori nga ai udhëzimet e duhura për rastin. I njëjti Gregori në një kohë tjetër, me lejen e Zotit, ra në njëfarë dyshimi për besimin. Duke lexuar me zell librat e Testamentit të Vjetër, ai kishte në mendje mendimin se hebrenjtë besonin me të drejtë dhe qëndroi në këtë mendim për një kohë të gjatë. Duke e kuptuar në shpirt se Gregori kishte rënë në tundim, plaku mendjemprehtë e denoncoi dhe, pas shumë këshillash, i kërkoi përsëri zbulesë nga Perëndia. Dhe pastaj Gregori pa përsëri një vizion të mrekullueshëm, në të cilin imazhi i ekzekutimit të Gjykimit të Fundit të Zotit u shfaq para syve të tij shpirtërorë. Ai pa Gjykatësin e përjetshëm të ulur në fron, të drejtët që qëndronin në të djathtën e Gjykatësit dhe mëkatarët që qëndronin në të djathtën dhe gjykuan sipas veprave të tyre. Aty kishte edhe hebrenj edhe paganë, dhe Gregori pa hebrenj të dënuar bashkë me paganët dhe të hedhur në Gehena. Së bashku me dënimin e mëkatarëve, Gregori pa edhe lavdërimin e të drejtëve, dhe më pas i përshkroi të gjitha këto në detaje. Ky përshkrim mund të gjendet në Great Chet-Less 2206, ku jeta e babait tonë të bekuar Vasily dhe të gjitha vizionet e dishepullit të tij Gregorit janë përshkruar në detaje; ne duhet të plotësojmë rrëfimin tonë, të paraqitur në formë të shkurtuar. Ndër mundimet dhe bëmat e një jete të gjatë, të mbushur me mrekulli dhe profeci, babai ynë i nderuar Vasily iu afrua kohës së nisjes së tij në parajsë. Vdekja e tij ndodhi në moshë të shtyrë. Sepse ai u soll në Kostandinopojë tashmë kur ishte shumë vjeç dhe jetoi në Konstandinopojë për rreth pesëdhjetë vjet - pra në total ai jetoi rreth njëqind vjet, pas së cilës ai erdhi në jetën e përjetshme dhe vitet e Tua nuk do të mbarojnë (Hebr. 1:12) 2207. Murgu Vasili ishte i nderuar të parashikonte vdekjen e tij dhe parashikoi atë. Ishte në rrethana të tilla. Gregori kishte zakon të mbyllej në shtëpinë e tij gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë dhe të qëndronte në të pa shpresë, të qëndronte në agjërim dhe lutje, duke bërë shumë harqe dhe duke kaluar të gjitha netët pa gjumë. Dhe pastaj një ditë, duke pasur parasysh afrimin e Rrëshajëve, Gregori erdhi te murgu për të marrë prej tij, sipas zakonit, një bekim për veprën e ardhshme të agjërimit në tërheqje. Murgu, pasi e udhëzoi në një bisedë të gjatë për shpirtin dhe i dha bekimin e tij, më në fund tha: - Shko, fëmijë, në paqe në shtëpinë tënde; Nuk do të më shihni më me sytë tuaj fizikë në këtë jetë. Dhe duke përqafuar Gregorin, murgu e puthi me dashuri. Grigori, duke rënë te këmbët e shenjtorit, i lagu me lotët e tij, duke qarë dhe duke qarë për ndarjen prej tij; pastaj shkoi në dhomën e tij dhe, siç e kishte zakon, u mbyll për të gjithë postin. I nderuari Vasili, në javën e mesit të Kreshmës 2208, më 25 Mars, pikërisht në ditën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, e dorëzoi shpirtin e tij të shenjtë në duart e Zotit 2209; dhe trupi i tij i nderuar u varros në manastirin e dëshmorëve të shenjtë Florus dhe Laurus. Pas kësaj, një njeri i devotshëm që jetonte në Kostandinopojë pati një vegim. Ai pa një shtëpi të madhe dhe të bukur, portat e së cilës ishin zbukuruar me ar dhe gurë të çmuar, dhe mbi to kishte një mbishkrim që shkruhej: "Qëndrimi dhe prehja e përjetshme e të Lumit Vasili i Ri". Pasi lexoi këtë mbishkrim, burri filloi të mrekullohej me bukurinë e ndërtesës. Atëherë një i ri i bukur doli prej tij dhe i tha banorit të devotshëm të Cargradit: - Pse je kaq i habitur! Tani do të shihni diçka edhe më të mrekullueshme. Me këto fjalë ai hapi portat e ndërtesës dhe sytë e bashkëshortit të habitur panë dhoma shumë të larta dhe të bukura, bukuria e të cilave tejkalon çdo gjë që mund të imagjinohet. Në njërën nga dhomat ai pa Murgun Vasily, të ulur në mes të lavdisë së madhe në fronin mbretëror dhe të rrethuar nga shumë burra dhe të rinj të zgjuar. Aty dukeshin edhe kopshte të bukura, të mbushura me gjithçka që mund të kënaqë dhe të gëzojë zemrën e njeriut. Në të njëjtën kohë, u dëgjua një zë që vinte nga brenda: «Një shpërblim i tillë do të pranohet pas pushimit nga të gjithë ata që e donin Perëndinë dhe i shërbyen me zell.» Burri ua tregoi këtë vizion shumë njerëzve dhe të gjithë ata që dëgjuan përlëvdonin Perëndinë, duke nderuar kujtimin e shenjtorit të Zotit, babait tonë të nderuar Vasily i Ri. Qofshim edhe ne, me lutjet e Shën Vasilit, të denjë për fatin e atyre që e duan Zotin, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit me Atin dhe Shpirtin Shenjt nderim dhe lavdi përjetë. Amen. Perandori Leo VI i Urti pushtoi fronin bizantin nga 886 deri në 911. Perandori Aleksandër ishte bashkësundimtar i Leonit të Urtë dhe mbretëroi nga 866 deri në 912. Vasili I i Maqedonisë ishte Perandor Bizantin nga 867 deri në 886. Magjistratët ishin zyrtarë të oborrit që zinin postet më të rëndësishme në oborrin mbretëror. Në pozicionin e tyre ata qëndronin mbi patricët. Vendi aziatik, ose Asii, quhej Gadishulli i sotëm i Azisë së Vogël. Titulli i patricëve fillimisht u përkiste vetëm fëmijëve të senatorëve, të cilët quheshin baballarë, në latinisht patres. Pastaj ky emër filloi të zbatohej për të gjithë personat me origjinë fisnike romake. Por Perandori Konstandini i Madh e bëri dinjitet personal titullin patrician, i cili iu dha zyrtarëve të lartë, por nuk u trashëgua. Beduinët arabë, një fis banditësh që bredh nëpër Arabi, quheshin Hagarianë. Kështu ata u thirrën sepse, sipas traditës judaike, ata ishin pasardhës të Ismaelit, birit të Agarit, shërbëtorit të Abrahamit. Shprehja është marrë nga Ungjilli i Gjonit, (Gjoni 19:9), ku i referohet Zotit Jezus, i cili nuk iu përgjigj pyetjes së Pilatit: "Nga jeni?" Cuvicularium - çantë gjumi, shtroja në oborrin mbretëror, një nga gradat e rëndësishme të oborrit. Rastet e sodomisë - vese të ndryshme të panatyrshme. Ata quhen Sodomitë nga qyteti i famshëm i Sodomës (të djegur dhe të shkatërruar nga zjarri qiellor), sepse këto vese ishin veçanërisht të përhapura në këtë qytet. Delfinët janë kafshë detare nga familja e gjitarëve. Ata zakonisht jetojnë në tufa dhe shpesh ndjekin anijet. Në kohët e lashta, delfini ishte një nga kafshët më të dashura; Kishte shumë legjenda dhe besime poetike për të, dhe ai shpesh përshkruhej në skulpturë. Porta kryesore e qytetit quhej Porta e Artë. Jakobi është patriarku i popullit të Izraelit. Modestia e tij ishte veçanërisht e dukshme në marrëdhëniet me Labanin, nga i cili pësoi lloj-lloj ofendimesh ndaj vetes, duke u mashtruar shpesh prej tij, - pjesërisht në marrëdhëniet me vëllain e tij Esaun, të cilin, duke u kthyer nga Labani, e takoi me respekt si më të madhin. Perandori Kostandini VII Porfirogenitus (ndryshe Porphyrogenitus) pushtoi fronin bizantin nga 912 deri në 959. Patriarku Nikolla I pushtoi Selinë Patriarkale të Kostandinopojës dy herë: herën e parë - nga 895 në 906, herën e dytë nga 911 në 925. Kuropolat është shefi i gardës së pallatit. Ai ishte një personalitet mjaft i shquar në oborrin e perandorëve bizantinë. Synclite quhej i gjithë përbërjes së qeverisë, e përbërë nga zyrtarë civilë dhe ushtarakë. Hipodromi - arenë kuajsh; një vend ku konkurronin në gara me kuaj dhe gara me karroca. Protospatharius është një gradë e rëndësishme gjyqësore. Ai ishte edhe komandant i çetës Spafari, d.m.th shpatarë oborri. Abeli ​​është djali i dytë i Adamit, i vrarë pabesisht nga Kaini. Sigurisht, Romani I, i cili mbretëroi së bashku me Kostandinin VII nga 919 deri në 944. Barbar do të thotë i huaj. Shunamiti - një banor i qytetit të Shunamit në fisin e Isakarit, në jugperëndim të Nazaretit dhe Taborit. Në ditët e sotme ky vend quhet Solam ose Sulem. Eliseu është profeti i mbretërisë së Izraelit, dishepulli i dashur i profetit Elia dhe pasuesi i dhuratës së tij profetike. Zlatnitsa - monedhë ari, chervonets. Mednitsa është një monedhë e vogël bakri. Një kubit ose lakot është një masë gjatësie e barabartë me 10,5 vershok. Tre kubitë ishin pothuajse dy arshina. Hodegetria do të thotë Udhërrëfyes. Ky ishte emri i ikonës së mrekullueshme të Më të Shenjtës. Theotokos, e vendosur në Kishën Blachernae. Më pas (në 1046) kjo ikonë u transferua në Rusi dhe u vendos në qytetin e Smolensk. Prandaj filloi të quhet Ikona Smolensk e Nënës së Zotit. Siria, Palestina, Arabia dhe Persia zakonisht quheshin vendet lindore ose lindore, ndryshe nga perëndimi evropian. Trakia është një rajon në Perandorinë Bizantine, në pjesën verilindore të Gadishullit Ballkanik. Aktualisht, Thraka, me emrin Rumania ose Rumelia, përbën një provincë të Turqisë Evropiane. Penyaz është një monedhë argjendi. Beelzebub është i njëjtë me Satanin ose princin e demonëve (shih Mat. 10:25; Mat. 12:24; Mat. 12:27; Marku 3:22; Luka 2:15, 18-19). Ky emër u huazua nga hebrenjtë nga Beelzebub, një hyjni fenikase. Çamçakëzi ose ana e djathtë në përgjithësi nënkuptonin një pozicion të nderuar. Në Ungjill (Mateu 25:32–46), pozicioni në anën e djathtë të Gjykatësit të përjetshëm u është caktuar të drejtëve dhe në anën e majtë mëkatarëve. Kështu, pozicioni në çamçakëz ose në anën e majtë do të thotë ose shfajësim ose dënim. Kjo i referohet shpirtrave të papastër që qëndrojnë në sprovat ajrore. Për sprovat, shihni më poshtë. Etiopianët fillimisht ishin një popull që jetonte në juglindje të Egjiptit në një vend që korrespondonte me Abisininë e sotme dhe dalloheshin për ngjyrën e zezë të lëkurës. Më pas, shkrimtarët e krishterë filluan t'i quajnë etiopianët shpirtrat e errët të së keqes, të cilët shpesh përshkruheshin në monumentet e artit të kishës në formën e njerëzve të zinj. Një rrotull quhej zakonisht një tufë e hollë e një pjese të gjatë pergamenë të shkruar në të dy anët; gjatë leximit, gradualisht u shpalos, dhe më pas u shemb si më parë. Një adze është vegël marangozi, një lloj sëpatë dhe rrafshues. Përshkrimi i vdekjes i paraqitur këtu është shumë figurativ dhe sensual dhe, natyrisht, nuk duhet marrë në kuptimin e drejtpërdrejtë. Këtu sensualja dhe tepër figurative duhet kuptuar, për aq sa është e mundur për mendjen tonë, në një kuptim misterioz dhe shpirtëror. Sprovat janë diçka si posta apo dogana që takojnë shpirtrat e njerëzve të vdekur në rrugën e tyre, duke u ngjitur në Fronin e Gjykatësit Qiellor. Shpirtrat e këqij qëndrojnë me ta dhe mbledhin nga çdo shpirt fajtor për një mëkat të caktuar një lloj pagese ose shpërblimi, i cili konsiston në sigurimin e një vepre të mirë në dukje të kundërt me këtë mëkat. Emrat e sprovave dhe taksambledhësve janë huazuar nga historia hebreje. Judenjtë i quanin tagrambledhës personat e caktuar nga romakët për të mbledhur taksat. Zakonisht ata punonin për mbledhjen e këtyre detyrimeve dhe përdornin të gjitha llojet e masave, madje duke mos lënë pas dore torturat, për të nxjerrë përfitimin më të madh për veten e tyre. Tagrambledhësit qëndronin në dogana të posaçme ose poste, duke mbledhur detyrimet për mallrat e transportuara. Këto poste u quajtën mytnitsy, sprova. Shkrimtarët e krishterë gjithashtu e transferuan këtë emër në vendet e torturave ajrore, në të cilat shpirtrat që ngjiten në fronin e Gjykatësit Qiellor ndalohen nga shpirtrat e këqij, të cilët përpiqen t'i dënojnë ata për të gjitha llojet e mëkateve dhe përmes kësaj t'i zbresin në ferr. Thelbi i doktrinës së sprovave qëndron në fjalën e St. Cirili i Aleksandrisë († në 444) rreth eksodit të shpirtit, i vendosur zakonisht në Psalterin e ndjekur. "Kur shpirti ynë të ndahet nga trupi," thotë këtu, "nga njëra anë, ushtritë dhe fuqitë e qiellit do të shfaqen përpara nesh, nga ana tjetër, fuqitë e errësirës, tagrambledhësit e ajrosur, akuzuesit e veprave tona. Duke i parë ata, shpirti do të dridhet, do të dridhet dhe në konfuzion e tmerr do të kërkojë mbrojtje nga engjëjt, por edhe nga engjëjt e pranuar nën hapësirën e tyre të Zotit; çati dhe duke u ngjitur në lartësi, ajo do të ndeshet me sprova të ndryshme që do t'i bllokojnë rrugën për në mbretëri, do të ndalojnë dhe do të frenojnë dëshirën e saj për të Në secilën prej këtyre sprovave, do të kërkohet një llogari e mëkateve të veçanta... Çdo pasion, çdo mëkat do të ketë taksambledhësit dhe torturuesit e vet. i padukshëm Gjykoni nga demonët në vendbanimet e tyre të errëta. Kështu, sprovat nuk janë gjë tjetër veçse një sprovë private, e cila kryhet në mënyrë të padukshme nga Vetë Zoti mbi shpirtrat njerëzorë, me ndërmjetësimin e Engjëjve, duke përfshirë shpifësit e vëllezërve tanë (Zbul. 12:10) - shpirtrat e këqij - një sprovë në të cilën shpirti kujtohet dhe të gjitha veprat e tij mbahen mend dhe të gjitha veprat e tij përcaktohen në mënyrë të paanshme, për të cilat i shëndosh është i njohur dhe më pas. Ky gjykim quhet privat në ndryshim nga universali, i cili do të kryhet mbi të gjithë njerëzit në fund të botës, kur Biri i njeriut të vijë përsëri në tokë në lavdinë e tij. Jeta e Shën Vasilit të Ri përshkruan të gjitha detajet e këtij gjyqi privat gjatë sprovës. Gjithsesi, kur lexojmë të gjitha këto hollësi, duhet të kujtojmë se, ashtu si në përgjithësi, në përshkrimin e objekteve të botës shpirtërore, për ne të veshur me mish janë të pashmangshme veçoritë pak a shumë sensuale, po kështu, në veçanti, ato pranohen pashmangshmërisht në mësimin e hollësishëm për sprovat që kalon shpirti i njeriut pasi ndahet nga trupi. Prandaj, duhet të kujtojmë me vendosmëri udhëzimin që Engjëlli i dha Murgut Macarius të Aleksandrisë († në 391), duke filluar t'i tregojë atij për sprovat: "Merrni gjërat tokësore këtu për imazhin më të dobët të atyre qiellore". Është e nevojshme t'i imagjinojmë sprovat jo në kuptimin e vrazhdë, sensuale, por, për aq sa është e mundur për ne, në kuptimin shpirtëror, dhe të mos lidhemi me veçori, të cilat në shkrimtarë të ndryshëm dhe në legjenda të ndryshme të vetë Kishës, pavarësisht unitetit të mendimit bazë për sprovat, paraqiten si të ndryshme. Lindja është e përfaqësuar në të Shenjtë. Shkrimi është vendi i dritës, simbol i mbretërisë së Krishtit, i cili quhet Lindja nga lart, ndërsa perëndimi është sinonim i mbretërisë së errësirës dhe errësirës, ​​mbretërisë së Satanait. Ato. në tingujt e timpanit dhe këndimit koral. Tympanum është një instrument muzikor që goditet me një shkop, diçka si timpani dhe dajre dore. Akrepat janë kafshë të dëmshme, helmuese nga familja arachnid; gjenden në vendet e nxehta të Afrikës, Indisë, Persisë etj. Plagët e shkaktuara nga pickimet e tyre shkaktojnë dhimbje të tmerrshme dhe shpesh janë fatale. Echidna është një gjarpër helmues. Të plagosesh prej tij është shumë e rrezikshme dhe në shumicën e rasteve përfundon me vdekje të shpejtë dhe të pashmangshme. Në Shkrimet e Shenjta dhe në libra të tjerë të shenjtë, gjarpërinjtë në përgjithësi shërbejnë si imazh i asaj që, nga natyra e saj, shkakton dëm dhe shkatërrim (Ekl. 10:11; Fjalët e Urta 23:31-33; Mat. 7:10). Shprehja është huazuar nga 1 Katedralja. ap e fundit. Gjoni, (1 Gjonit 5:19). Tregimi i fjalëve të ap. Jakobi: "Gjykim pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë" (Jakobi 2:13). Ferr - më i ulët, i ulët, nën tokë. Botët e nëndheshme të tokës i referohen humnerave të ferrit, të cilat duken të jenë nën tokë, në krahasim me vendbanimet qiellore të parajsës. Në ditën e 40-të pas ndarjes së shpirtit nga trupi, sipas mësimeve të Kishës, udhëtimi i shpirtit nëpër sprova përfundon dhe mbi të shqiptohet një gjykim i përkohshëm, pas së cilës ai vendoset ose në një vend gëzimi ose në një vend mundimi, ku qëndron deri në kohën e Ardhjes së Dytë të Zotit në tokë dhe gjykimin përfundimtar të Zotit mbi njerëzit. Sigurisht, Menaion-Chetya e Mitropolitit All-Rus Macarius (1543-1564). Ata quhen të mëdhenj sepse përfaqësojnë një koleksion të plotë të të gjitha llojeve të artikujve me përmbajtje historike dhe morale, të përshtatura për festat dhe kujtimin e shenjtorëve. Menaion-Chetya Shën Dhimitri i Rostovit në shumë vende paraqet një reduktim të rrëfimit të propozuar në Makaryevsky Great Chetya-Menaia. Shprehja e huazimeve. nga ap e fundit. Pali judenjve, megjithëse atje këto fjalë i referohen Zotit dhe flasin për përjetësinë e Tij. Java e mesme (e katërt) e Kreshmës së Madhe quhet Java e Mesme në Kartën e Kishës dhe e njëjta javë quhet edhe Java e Kryqit. Shën Vasili i Ri u preh në kohën e Konstandinit Porfirogjenit afër gjysmës së shekullit të 10-të. Ju mund të jeni të interesuar në: