Житие преподобного отца нашего Василия Нового

V desiatom roku vlády zbožných gréckych kráľov, Leva Múdreho 2155 a jeho brata Alexandra 2156, synov cisára Bazila Macedónskeho 2157, istých magistrov 2158, vracajúcich sa z ázijskej krajiny 2159, pretože ich poslali na kráľovský rozkaz, prechádzajúc po neobyčajnej púšti a vyrástol po nej a uvidel tenkého muža. hore v púšti, ďaleko od ľudí. Magistriáni, prekvapení jeho zvláštnym vzhľadom, ho prenasledovali a chytili ho; potom v domnení, že je to špión (zatiaľ čo v skutočnosti to bol blahoslavený Basil, o ktorého živote hovoríme), zviazali tohto úžasného muža a odviedli ho so sebou do vládnuceho mesta - Konštantínopolu. Magistriáni sa predstavili pred kráľmi a povedali im o mužovi, ktorého cestou zajali. Potom kráľ Leo, vidiac svätca, nariadil, aby ho vypočúvali a nariadil istému patricijovi 2160 Samonovi, pôvodom Agariánovi, aby vyšetril: kto je, odkiaľ pochádza a ako sa volá. Samon priviedol muža Božieho do svojho domu. Potom sedel na súdnej stolici, obklopený radcami, s veľkosťou zodpovedajúcou jeho hodnosti, prikázal, aby mu predstavili blahoslaveného Bazila. Svätý, ktorý sa objavil pred patricijom, mu nevzdal česť ani uctievanie. Patricij sa ho spýtal: - Kto si, odkiaľ si a ako sa voláš? Ale blažený mu „neodpovedal“ (Ján 19:9) 2162 a ticho stál a miernymi očami hľadel na svojho sudcu. Potom sa ho Samon znova spýtal: - Povedz nám, odkiaľ si? Na to svätý odpovedal: - Je lepšie mi povedať sám, kto ste a odkiaľ ste? "Pýtame sa ťa a ty nám musíš odpovedať." A kto som, na to by ste sa nemali pýtať. Ak však naozaj chcete o mne vedieť, kto som, tak vám to poviem. Som Samon, patricij a starší z cuvicularii z roku 2163, teraz vládnucich autokratov. Teraz mi povedz: kto si a odkiaľ si a čo robíš? „Som jedným z cudzincov a tulákov, ktorí žijú na zemi. - Takže, je správne, čo o tebe hovoria, že si špión, ktorý prišiel na inšpekciu gréckej zeme? – spýtal sa Samon svätca. Na to mu mních neodpovedal. A mnohí z prítomných pri výsluchu ho prinútili odpovedať: Svätý im však nič neodpovedal. Potom Samon prikázal priniesť železné prúty, suché býčie šľachy a iné desivé mučiace nástroje; a to všetko bolo pred ním položené, aby vystrašil svätca v nádeji, že sa bude báť múk a bude rozprávať o sebe. Ale mních, keď videl všetky tieto hrozné zbrane, nevydal jediné slovo. Potom patricij prikázal položiť blahoslaveného Bazila na zem a biť ho volskými šľachami a pýtať sa: Mních, ktorý zažil ťažké údery, neprelomil mlčanie a trpezlivo znášal všetky muky. A mučitelia ho bili, až sa im zdalo, že čoskoro zomrie; preto vzali svätca ako poleno, ktoré sa nemohlo pohnúť, odniesli ho a uvrhli do väzenia. Na druhý deň si patricij Samon, toto nezdolné zviera, sadol na súdnu stolicu a nariadil, aby k nemu väzňa opäť priviedli. Tí, ktorých poslali po blahoslaveného Basila, ho našli úplne zdravého a nezraneného, ​​ako stojí pred väzením a čaká na nich, hoci dvere väzenia zostali zamknuté. Prekvapení sa začali pýtať svätca: - Povedz nám, ako si vyšiel z žalára, ktorého dvere boli pevne zamknuté. Ale blažený nedal odpoveď a mlčky ich nasledoval, aby predstúpil pred patricija. Potom niektorí z tých, ktorí boli poslaní pre svätého Bazila, pristúpili a povedali Samonovi o všetkom, čo sa stalo: ako našli blaženého pred väzením, hoci jeho brány boli neporušené. Samon a všetci, ktorí boli s ním, boli prekvapení, keď počuli ich príbeh a neverili im. Niektorí hovorili o svätcovi, že bol čarodejník a vytvoril taký zázrak silou mágie. Medzitým sa blažený objavil pred patricijom Samonom a Samon ho opäť začal vytrvalo a dlho vypočúvať, všemožne ho nútil povedať, kto je a odkiaľ je. Mních však naďalej mlčal a patricijovi nedal odpoveď. Samon sa na svätca veľmi rozhneval a prikázal, aby ho znova natiahli na zem a nemilosrdne bili palicami, kým nepovie o sebe a svojom pôvode. A dlho bili svätca, že zlomili šesť palíc, ale priznanie si od neho nemohli vynútiť: Blahoslavený Bazil statočne znášal všetky muky, bez toho, že by jediným slovom prerušil mlčanie, takže všetci žasli nad jeho neopísateľnou trpezlivosťou a tichosťou. Patricij Samon v tom istom čase povedal: "Viem, že tento špión sa chce neskôr pochváliť a povedať: porazil ich mlčaním." Ale som pripravený prisahať na životy našich autokratov, že nedovolím, aby sa nás chválil a zneužíval. Po tom, čo to povedal, Samon nariadil vziať mnícha späť do väzenia a biť ho počas budúceho týždňa, pričom mu každý deň zasadil tristo rán bičom a tristo rán bičom. Blahoslavený Bazil trpezlivo znášal všetky muky, svoje udatné skutky skrýval v tajnosti a nechcel ostatným rozprávať o svojom asketickom živote. Od mladosti sa totiž stal mníchom a usadil sa v púšti, po ktorej sa dlhé roky túlal, trávil svoj život v drsných púštnych vykorisťovaniach, jedol len zrná a korienky, neustále chodil bosý a prikrytý tenkými handrami. Svätec nechcel nikomu povedať o takom cnostnom a úživnom živote, a preto odpovedal na všetky otázky patricija Samona o jeho spôsobe života v tichosti, pamätajúc na príkaz Nebeského Pána, ktorý povedal: „Nech nevie ľavá ruka, čo robí pravá“ (Mt 6, 3). Lebo každý, kto zjavuje ľuďom svoje dobré skutky, dostáva od ľudí svoju odmenu na zemi ako chválu, ale je zbavený večnej a nebeskej slávy; kto chce dosiahnuť večnú odmenu, musí pred ľuďmi skrývať svoju cnosť, a ak, neocenený ľuďmi, je vystavený výčitkám a dokonca mučeniu od nich, potom v tomto prípade musí ticho a trpezlivo znášať ľudskú zlobu; potom si skutočne zaslúži titul mučeníka. Mních Vasilij to všetko vedel a keďže si chcel získať slávu nie od ľudí, ale od Boha, trpezlivo znášal kruté utrpenie, ktoré mu bolo spôsobené, a nechcel prezradiť svoje tajomstvo. Po týždni, počas ktorého bol svätec každý deň vystavený úderom, patricij Samon, vidiac, že ​​blažený zostal neotrasiteľný a neprezradil svoje meno a pôvod, zasadol na súdnu stolicu a prikázal svätca priviesť k nemu. A keď sa objavil pred ním, Samon sa naňho nahnevane pozrel a povedal: "Najhorší z mužov, ako dlho sa pred nami budeš skrývať?" Povieš mi, kto si a odkiaľ pochádzaš? V odpovedi na to svätý povedal: – Tí, ktorí ako vy, tajne konajú skutky Sodomy 2164, by mali byť označení za najzlejších. Pri takomto pokarhaní od mnícha bol Samon v rozpakoch, zažil veľkú hanbu a hanbu pred všetkými, ktorí tam boli; potom, zapálený nezdolným hnevom a hnevom na svätca, prikázal priniesť opasky, zozadu vykrútiť svätcovi ruky, pevne mu zviazať rebrá povrazmi, pritiahnuť svätcovu pravú nohu k nim a v jednej krytej miestnosti ho zavesiť na brvno dolu hlavou. Zamkol a zapečatil dvere tej miestnosti vlastným prsteňom a nechal mnícha visieť, kým neprezradil svoje meno a pôvod. Všetci, čo tam boli v duši, ľutovali Vasilija a reptali na Samona, nazývali ho prekliatym a obviňovali ho za muky, ktoré spôsobil nevinnému Božiemu mužovi. Svätý Bazil visel tri dni a tri noci na brvne. Na štvrtý deň zlý mučiteľ Samon otvoril dvere chrámu, v ktorom bol mučeník, a keď prišiel k nemu, videl, že jeho tvár je pokojná a jasná, akoby nezažil žiadne muky. Prekvapený patricij sa spýtal blahoslaveného: - Prečo mi nepovieš: kto si a odkiaľ si? Utrpenie ťa nepriviedlo k rozumu? Mních mu ani tentoraz neodpovedal. Potom mučiteľ prikázal, aby ho dali dole a oslobodili z opaskov a povrazov, ktorými bol zviazaný. Po oslobodení zo všetkých pút bol svätý milosťou Kristovou okamžite uzdravený zo všetkých rán a zranení a stal sa úplne zdravým. Každý, kto videl tento slávny zázrak, bol prekvapený a zmätený. Zlý Samon, tiež ohromený tým, čo sa stalo, slepo zvolal: "Nepovedal som, že tento muž je čarodejník a čarodejník?" Veď aj napriek všetkým mukám, ktoré si od nás zaslúžene vytrpel, zostal zdravý a bez ujmy. Ale aj tak čoskoro zničím jeho magickú moc: zavolaj mi dozorcu nad zvieratami. A keď prišiel, povedal mu Samon: - Vyberte si najzúrivejšieho leva a dnes mu nedávajte obyčajné jedlo, aby bol zajtra ráno hladný; potom uvidíme, či tento čarodejník porazí zúrivé zviera. Na druhý deň ráno sa veľa ľudí zišlo na určené predstavenie. A potom vypustili obrovského a zúrivého leva, hlasno revúceho od hladu; Priniesli tam blahoslaveného Bazila a hodili ho levovi, aby ho zožral. Ale divá zver, keď videla svätca, zachvela sa; potom sa k nemu priblížil, poslušne si ľahol k jeho nohám a ležal tam ako jemný baránok, takže sa všetci čudovali a od hrôzy kričali: Mních sa sklonil k levovi ležiacemu pri jeho nohách, pohladil ho pravou rukou a potom, vzal ho za ucho, vyviedol von a hlasno zvolal: - Tu je tvoj baránok, tu je tvoj baránok! Zlý cudzinec Samon však nebol osvietený týmto podivuhodným zázrakom a nechcel pripustiť, že muž, ktorého trápil, bol svätým Božím. Samon pokračoval vo svojom hneve voči blaženému a vyčerpal všetky prostriedky, aby si vynútil svoje priznanie, a prikázal svojim sluhom, aby ho v noci utopili v mori. Práve to urobili. Pri tretej nočnej stráži posadili mučeníka do člna a plaviac sa od brehu ho hodili do mora a sami sa vrátili späť. Ale Boh, ktorý chráni svojich svätých, nedovolil, aby blažený zahynul v hlbinách mora. Len čo ho hodili do mora, hneď dva morské delfíny, 2165, z vôle Božej, vyzdvihli svätca na svoje hrebene a odniesli ho na breh zvaný Eudom, predmestie Konštantínopolu, kde ho zasadili na súši. V tom istom čase sa svätcove ruky a nohy uvoľnili z okov, ktorými boli zviazané, on sa voľne postavil na nohy a kráčal smerom k mestu. Ale keďže Zlatá brána mesta 2166, ku ktorej sa svätec približoval, ešte nebola otvorená, sadol si blízko nich a mal v úmysle si trochu oddýchnuť. V tom čase sa k Zlatej bráne blížil muž menom Ján, premožený horúčkou; stonal a triasol sa od choroby, sadol si blízko svätého Bazila. Požehnaný sa nad ním zľutoval, položil naňho ruky a modliac sa k Pánovi ho uzdravil. Keď sa muž cítil uzdravený, padol k nohám mnícha a začal sa k nemu modliť, aby išiel s ním do jeho domu. Svätý Bazil s radosťou splnil jeho prosbu, hoci uzdravený muž bol jedným z najchudobnejších a najbezvýznamnejších občanov Konštantínopolu. John mal manželku menom Helen. Spolu s ňou s láskou prijal mnícha do svojho domova; keď bol čas na večeru, ponúkli mu jedlo a všetci jedli s radosťou. Počas stolovania Ján povedal svojej manželke, ako ho blahoslavený uzdravil vzývaním Kristovho mena, a ona sa veľmi tešila z takého hosťa. Bola totiž milujúca Krista a pohostinná a svoj život prežila v bázni Božej; Preto sa tešila, že je poctená, že prijala svätého Božieho do svojho domu. Ján a Helena začali svätca prosiť, aby im povedal, kto je a odkiaľ je. Ale svätý odpovedal: – O tom, kto som a odkiaľ pochádzam, by sa ešte nemalo diskutovať. Neskôr sa o tom dozviete a teraz mi dovoľte, aby som sa pomodlil do kláštora ikony Presvätej Bohorodičky, ktorá nie je vyrobená rukami, ktorá je zobrazená sama osebe. Keď to povedal, vstal a v sprievode Jána odišiel do kláštora Presvätej Bohorodičky modliť sa; Na konci modlitby sa svätec podvolil Jánovým vytrvalým prosbám a vrátil sa do svojho domu. Tu John a jeho priateľka opäť začali prosiť blaženého a neúnavne ho otravovali, aby im o sebe povedal. Potom svätý Bazil povedal: "Ja som ten, koho patricij Samon vrhol do morských hlbín." Môj Pán Ježiš Kristus, ktorému som slúžil od svojej mladosti, ma vyviedol z hlbín spôsobom, ktorý poznal iba On, a zachoval ma bez ujmy. Blahoslavený zároveň povedal, že sa volá Vasilij, a aby povedal o všetkom, čo trpel od zlého a krutého trýzniteľa Samona. Pri počúvaní príbehu blahoslaveného Bazila boli Ján a Elena prekvapení a zároveň si spomenuli na všetko o svätcovi, čo predtým vedeli; lebo povesť o tom, ako ho mučil mních Samon a ako mu nemohol ublížiť, sa rozšírila po celom meste. Potom začali prosiť mnícha, aby zostal v ich dome – a táto žiadosť bola pre blahoslaveného Bazila prijateľná. Ján a Elena mu pripravili špeciálnu celu na modlitbu a umiestnili do nej lampu; a tu svätý začal posielať svoje obvyklé modlitby k Bohu. Kto nám môže povedať o týchto modlitebných skutkoch svätca, o tom, koľko sĺz prelial vo svojich modlitbách k Nebeskému Pánovi? Kto by mohol spočítať všetky jeho poklony? Kto nám povie o jeho celonočných bdeniach, keď neustále trávil noci bez spánku? Kto nám predstaví jeho cnostný a bohatý život? Ako neotrasiteľný stĺp bol mních neochvejný v cnosti, nikdy sa nehneval, krotký, ako Mojžiš alebo Dávid, tichý a skromný, ako Jakub 2167, a milosrdnejší ako Abrahám. Lebo Abrahám dával almužnu zo svojich mnohých bohatstiev a blahoslavený Bazil zo svojej chudoby robil dobro chudobným, pre Pána Boha znášal a všetko, čo mu milovníci Krista priniesli, hneď rozdával chudobným. Počas pobytu mnícha Bazila u spomínaného Krista-milovníka Jána k nemu po krátkom čase začali prichádzať ľudia: niektorí hľadali duchovný prospech, iní k nemu privádzali chorých, aby ich uzdravil. Mních, vkladajúc ruky na chorých a modliac sa, uzdravoval chorých Kristovou milosťou. Postupom času sa meno svätca preslávilo v celom panujúcom meste a mnohí k nemu prichádzali nielen od obyčajných ľudí, ale aj od významných občanov a šľachticov. Spolu s darom zázrakov mal svätec aj dar vhľadu a predvídal tajné skutky každého, kto k nemu prišiel, dobré aj zlé. V súkromí usvedčoval hriešnikov a viedol mnohých k pokániu. Mních tiež predvídal budúcnosť a prorocky o nej predpovedal, čo bude jasne vidieť z ďalšieho rozprávania. V roku 911 zomrel byzantský cisár Lev Múdry a po ňom v roku 912 jeho brat, cisár Alexander; po smrti ich kráľovstvo zdedil Levov syn Konštantín, zvaný Porfyrogenitus 2168, spolu so svojou matkou Zoe. Keďže novým kráľom bol pri nástupe na trón ešte malý chlapec, ochrana kráľovstva a jeho riadenie boli zverené konštantínopolskému patriarchovi Mikulášovi 2169 a Kuropalatovi 2170 Jánovi, prezývanému Gorida. Boli skutočnými vládcami kráľovstva, kým mladý kráľ nedosiahol dospelosť. Medzitým barbari zaútočili na grécku krajinu; Obsadzovali región za regiónom, blížili sa ku Konštantínopolu a spustošili krajiny okolo neho. A nebol nikto, kto by dokázal zhromaždiť armádu, vstúpiť do boja s barbarmi ohrozujúcimi hlavné mesto a zastaviť ich ničivú inváziu. Celé Grécke kráľovstvo upadlo do veľkého zmätku; ľud začal hlasno reptať proti patriarchovi Mikulášovi a obviňoval ho, že sa dostatočne nestará o prospech kráľovstva, ktoré mu bolo zverené. Potom patriarcha po porade so všetkými šľachticmi napísal list východnému guvernérovi Konštantínovi Ducovi, v ktorom ho vyzval, aby prišiel do Konštantínopolu a podelil sa o žezlo s mladým kráľom, aby v čase, keď bude Konštantín Porfyrogenitus ako neplnoletý vychovávaný v kráľovských komnatách, Konštantín Duca ako silný a statočný muž v boji proti ríši vyzbrojil nepriateľov. Lebo ten muž bol skutočne veľmi statočný a neporaziteľný bojovník, ktorého sa všetci cudzinci, ktorí s ním bojovali, strašne báli. Podľa ich opakovaného svedectva často videli oheň vychádzajúci z Ducovej zbrane a z nozdier jeho koňa - oheň, ktorý sa k nim rútil, spálil a odohnal ich, takže nebolo možné odolať tomuto veliteľovi, ktorého sám Boh porazil. Sám Konštantín Duca sa tiež netajil Božou milosťou, ktorú mu udelil, a povedal o sebe nasledovné: "Raz v mojej mladosti," povedal, "keď som spal, objavila sa predo mnou istá bystrá žena oblečená v kráľovskom šarlátovom rúchu; mala so sebou ohnivého koňa a na koni bola aj ohnivá zbraň. A manželka ma presvedčila, aby som sa vyzbrojil tou ohnivou zbraňou a nasadol na koňa. Najprv som sa bál a nechcel som splniť Jej požiadavku, ale potom som poslúchol, čo som urobil. "Nech pred vami pociťujú strach a chvenie všetci nepriatelia Boha a rúhači môjho Syna nech sa pred vami topia ako vosk." Po tom, čo to povedal, ma jasná manželka opustila. Takto o sebe povedal manžel, ktorému patriarcha poslal správu, ktorá ho povolala do kráľovstva. Keď k nemu prišlo toto patriarchálne posolstvo, začal všetkými možnými spôsobmi odmietať česť, ktorá mu bola ponúknutá, pretože sa považoval za nehodného takej vysokej moci. Ale od patriarchu a od synklita 2171 mu prišlo ďalšie posolstvo, ktoré ho volalo do kráľovstva. Potom im Constantine Ducas napísal: "Nemal by som sa rovnať svojmu pánovi a pomazanému od Boha, kráľovi, hoci je mladý. Zároveň sa obávam, že vo vašom návrhu je niečo zákerné a či ma nechcete zničiť." Keď patriarcha a všetci šľachtici dostali od neho tento list, poslali mu tretie posolstvo, v ktorom každý z nich napísal vo svojom mene osobitnú prísahu, v ktorej prisahal na strom čestného Pánovho životodarného kríža, že ho bez akýchkoľvek lichôtok a ľstivosti, ale úprimne a zo srdca povolali, aby spoluvládol s mladým kráľom. Potom, veriac ich prísahe, odišiel Konstantin Duka s celou svojou domácnosťou do Konštantínopolu a šľachtici a všetci obyvatelia mesta ho privítali so slávou. Bolo skoré ráno, keď guvernér prišiel do mesta - slnko práve vyšlo a svietilo a zrazu sa objavilo zlé znamenie, ktoré predznamenávalo smrť Constantina Duqueho rukou atentátnika: v plnom slnečnom svetle začalo trochu pršať a kvapky dažďa padajúce na zem mali krvavý vzhľad. Medzitým patriarcha Mikuláš a jeho poradcovia, keď sa dozvedeli o slávnostnom stretnutí, ktoré celý Konštantínopol usporiadal pre slávneho guvernéra Konštantína Ducu, zmenili svoj pôvodný zámer a zavreli pred ním brány kráľovského paláca, pretože mu nechceli dovoliť vidieť kráľa a jeho matku. Potom si Konštantín Ducas rozložil stan na námestí pred hipodrómom 2172 a každý deň sem začalo prichádzať mnoho šľachticov a občanov, ktorí uctievali slávneho veliteľa ako svojho kráľa a vládcu. V tom istom čase k nemu jeden po druhom prichádzali niektorí šľachtici oddaní novému cisárovi, ktorí poznali blahoslaveného Bazila a veľmi ho milovali a pýtali sa: - Ako sa táto záležitosť skončí? Svätec im so slzami oznámil, že o necelé tri mesiace stihne krvavá smrť tak novozvoleného cisára Konštantína Dookua, ako aj všetkých jeho prívržencov. Oznámiac tento výsledok veci, blahoslavený horko a bezútešne vzlykal až do vyčerpania. Po takejto odpovedi svätca sa šľachtici, ktorí sa ho vypytovali, zamkli vo svojich domoch a zostali v nich beznádejne a so strachom očakávali predpovedaný koniec. Dvaja šľachtici opäť prišli k svätému Bazilovi s úmyslom zistiť budúcnosť. Boli to dvaja nevlastní bratia, obaja v hodnosti protospatharia 2173. Keď prišli k blaženému, spýtali sa ho: - Čo sa s nami stane neskôr, ak sa staneme prívržencami novozvoleného kráľa a začneme k nemu prichádzať na hipodróm? - Nechoďte tam, deti! - s plačom im odpovedal svätec, - ak sa k nemu pridáš, tak jedného z vás zabijú, sťnú mečom a druhému odrežú nos a uši a do konca života zostane na posmech všetkým, ktorí ho uvidia. Ale bratia ignorovali svätcovu predpoveď: išli na hipodróm a pridali sa k novozvolanému kráľovi. Po dvoch mesiacoch, keď Konštantín Ducas videl, že ho patriarcha a celý synklit zvádza a hanobí, začal sa so svojimi prívržencami radiť, ako dosiahnuť kráľovský trón, na ktorý bol povolaný. Cnostný guvernér zároveň nechcel použiť násilie. Ako statočný veliteľ, ktorému bolo zaviazané celé vojsko a mnoho ľudí, mohol silou mocou rozdrviť všetky bariéry a vystúpiť na kráľovský trón, alebo mohol obkľúčiť hradby mesta svojou armádou a nevpustiť doň žiadne zásoby potravín, čo by prinútilo patriarchu a celý synklit proti svojej vôli uznať sa za kráľa a otvoriť mu prístup na kráľovský trón. Ale ako zbožný a bohabojný manžel Konštantín nechcel, aby kvôli nemu niekto trpel metlou hladu, a tiež nechcel dosiahnuť trón krvavými prostriedkami. Preto, vložiac všetku svoju dôveru v Boha a stále veriac prísahe patriarchu a šľachticov, prikázal svojim prívržencom, ktorí rozbili iba jednu bránu, aby s ním pokojne a bez zbraní išli do kráľovských komnát. Zbožný veliteľ povedal: "Ak nás prijmú pokorne, znamená to, že sa nám darí a dosahujeme svoj cieľ bez krviprelievania a násilia." Ak nás napadnú a zabijú, odpovedia za nás pred Bohom, pretože nás sami oklamali silnými žiadosťami a prísahou, hoci sme nedosiahli dôstojnosť, ktorá mi bola ponúknutá. Keď to povedal Constantine Ducas, prinútil svojich nasledovníkov odprisahať, že ani jeden z nich sa neodváži vytiahnuť meč z pošvy alebo vytiahnuť šíp na luk proti tým, ktorí na nich útočia, „aby kvôli mne nebola preliata ani kvapka kresťanskej krvi,“ dodal. Stúpenci Konštantína zložili prísahu, že poslúchnu tento príkaz svojho vodcu, a vylomiac medené brány kráľovského paláca (keďže inak nebolo možné vstúpiť na jeho nádvorie) pokojne, bez akýchkoľvek zbraní, odišli do kráľovských komnát pod vedením tohto zbožného muža Konštantína Ducu, ktorý bol tiež neozbrojený. Kým kráčali neozbrojení a smerovali ku kráľovským komnatám, náhle na nich zaútočili lukostrelci, ktorých zámerne rozmiestnil patriarcha, a vystrelili veľa šípov a mnohých zranili. Jedným z prvých, ktorí trpeli, bol statočný guvernér Konstantin Duka, ktorý kráčal vpredu: dostal vážnu ranu do rebra pod pravou rukou. Duca zastonal od rany a spadol na zem. Keď to palácoví panoši, zhromaždení vo veľkom počte, vrhli sa s vytasenými mečmi na tých, ktorí pokojne vstúpili, a začali ich rezať ako stonky rastlín. Takto zabili Konštantína Ducu, jeho syna a mnohých ďalších. Tých, čo utiekli, zajali živých a hneď všetkých rôznymi spôsobmi popravili: niektorých rozrezali napoly, iných obesili na stromoch pred bránami mesta, ďalším odrezali nosy a uši a podrezali žily. Spolu s Konstantinom Dukoyom tak zahynulo až tri tisícky nevinných mužov. Spolu s ďalšími trpeli aj tí dvaja protospafarijskí bratia, ktorí prišli k blahoslavenému Bazilovi po radu, a navyše presne tak, ako mních predpovedal: jeden z nich bol sťatý mečom a druhý mal odrezaný nos a uši. Po skončení krviprelievania vojaci odrezali hlavy zavraždenému Ducovi a jeho synovi a odniesli ich patriarchovi Nicholasovi a jeho poradcom. Patriarcha štedro odmenil tých, ktorí zabili Konštantína, a nariadil, aby hlavu zavraždeného muža niesli na kopije po celom meste za znesvätenie a telá všetkých ostatných obetí hádzali do mora. K takémuto nezákonnému krviprelievaniu potom došlo v Konštantínopole. A mesto bolo poškvrnené preliatím krvi nevinných ľudí, ktorí ako krv Ábela 2174 volali k Bohu zo zeme. Nebolo to mečom cudzích nepriateľov, ale rukou rovnako verných a rovnako zmýšľajúcich spoluobčanov, bývalých priateľov a bratov, že silný veliteľ Konštantín Dukas, nazývaný kráľom, zomrel - keď sa stal obeťou zrady - tento bojovník, známy svojou statočnosťou, milujúci Boha a milovaný ľudom. Ale zosmiešňovaný a zosmiešňovaný mocnosťami, Konštantína Dukasa oslávil Boh: jeho spravodlivú dušu, ako aj duše všetkých, ktorí s ním trpeli, odniesli anjeli do nebeských príbytkov a usadili sa v Abrahámovom lone. Jasne o tom svedčí nasledujúce zázračné znamenie: zatiaľ čo telá obesených Konštantínových spoločníkov viseli na stromoch, v noci bolo vidieť hviezdy, ktoré na ne zostupovali a až do východu slnka im jasne svietili nad hlavami. Toto znamenie prezrádzalo, že všetci trpeli nevinne a že ich duše ako odmena za mučeníctvo boli inštalované do dedín svätých. Toto všetko sme prerozprávali, aby sme uviedli príklad prorockej predvídavosti nášho ctihodného otca, blahoslaveného Bazila; lebo všetko, čo predpovedal, sa splnilo. Povieme si aj o ďalších udalostiach, počas ktorých sa tento dar predvídavosti charakteristický pre mnícha odhalil. Patricij Roman 2175 bol zvolený za spoluvládcu mladého cára Konštantína Porfyrogenita, ktorý bol korunovaný za kráľa. Keď cisár Konštantín dosiahol plnoletosť, Roman mu dal za ženu svoju dcéru Elenu. Okrem Konštantína mal Roman ešte jedného zaťa, istého Saronitu, s hodnosťou patricija, hrdého a po moci bažiaceho muža, hrdého na svoje bohatstvo a šľachtu svojho rodu. Vo svojom srdci nosil zlý úmysel – zničiť kráľa Konštantína a zmocniť sa kráľovského žezla. V blízkosti saronitských komnát sa nachádzal dom spomínaného Krista-milovníka Jána, u ktorého býval mních Bazil. Keď mních bystrými očami videl zlé myšlienky Saronitu, povedal, akoby hovoril sám so sebou: - Vasilij! Venujte pozornosť tomuto prekliatemu bezbožnému mužovi, ktorý vo svojom srdci plánuje bezbožné veci. Ale pôjdem a pokarhám ho: možno sa bude kajať a zanechá svojich šialených úmyslov. A tak, keď jedného dňa Saronite vyšiel z domu na koni s obvyklou pompou, smerujúc ku kráľovskému palácu, svätec sa postavil na cestu a začal hlasno vyhlasovať, oslovujúc patricija: — Prečo si sa dopustil zlého skutku vo svojom srdci proti Božiemu pomazanému? Nemáte žiadny podiel na kráľovskom losu. Nepracujte teda nadarmo, aby sa Pán na vás nenahneval a nevzal by vám aj patricijskú dôstojnosť, ktorú máte. Keď Saronite počul od svätca takéto odsúdenie, vzplanul proti nemu veľkým hnevom. Ponáhľal sa k blaženému, začal ho udierať po hlave bičom, ktorý držal v rukách, a zároveň ho preklínal všelijakými kliatbami. Potom, keď mu spôsobil veľa rán a zneužil ho, opustil mnícha a začal pokračovať v ceste. Blahoslavený Basil trpezlivo znášal všetky kliatby a rany a na druhý deň sa opäť stretol so Saronitom, keď išiel do paláca, a tými istými slovami ako naposledy ho odsúdil. Saronite v hneve prikázal svojim služobníkom, aby svätca chytili, odviedli do jeho domu a zadržali, kým sa nevráti z paláca. Potom, keď sa vrátil, prikázal priniesť vetvičky z tŕnia a odovzdať mu svätého Bazila. Keď k nemu priviedli blaženého, ​​Saroničan povedal: "Odpovedz mi, bláznivý starec, aký démon ťa naučil drzo ma zdraviť a hovoriť mi také nevhodné rúhavé reči?" Alebo či neviete, že som kráľov zať a prvý zo všetkých kráľovských šľachticov? Alebo neviete, že moje bohatstvo je také nespočetné ako piesok na morskom pobreží? Veď mám obrovské množstvo otrokov, panstiev, dedín a stád rôzneho dobytka, ako aj nespočetné množstvo zlata a striebra. Okrem toho sa mi dostalo veľkej slávy a cti, ktoré mi boli dané od Boha a od našich kráľov. Ako si sa odvážil, byť pokorný a chudobný, predstúpiť predo mňa pred očami všetkého ľudu s takýmito výčitkami a obvineniami? Odpovedz mi skôr, ako ťa zabijem. Požehnaný v odpovedi na tieto slová povedal: - Naozaj si myslíš, že tvoj prefíkaný a zlý úmysel, ktorý skrývaš vo svojom srdci, zostane utajený? Nie, sám Boh mi zjavil, že ste plánovali zasiahnuť do života kráľa a stať sa zlodejom kráľovskej moci. Zanechaj tento zlý úmysel a prestaň sprisahať proti Pánovým pomazaným. V mene Boha vám hovorím: ak sa nevzdáte svojich zlých úmyslov, Pán sa na vás veľmi nahnevá a čoskoro vymaže vašu pamäť z povrchu zeme. Šialený Saronit sa pri takýchto slovách veľmi rozhneval, takže jeho tvár sa zmenila a zožltla. Horúci hnevom prikázal sluhom, aby natiahli mnícha na zem a nemilosrdne ho bili tŕňovými vetvami. "Bitte ho silnejšie," povedal, "bite ho, kým z neho nevyjde démon falošného proroctva." A porazili ho. Svätý bol ako strom, nemý a necitlivý: zakúsil kruté údery, nielen že nezastonal, ale ani nevyslovil jediné slovo, dokonca ani nepohol telom, takže okrem zvukov úderov palicami na telo už nebolo počuť nič viac. Keď svätca mučili, brány Saronitovho domu boli otvorené. V tom čase prechádzala bránou zbožná Elena, Ioannovova manželka. Pri pohľade cez bránu videla, ako blahoslaveného Vasilija mučili. Rýchlo vošla do toho domu, zakryla telo svätca a s horkými slzami začala nahlas kričať: - Poraz ma, hriešnika, a ušetri túto Božiu lampu, môjho pastiera a duchovného otca; zabi mňa namiesto neho, nechaj ho ísť. Potom Saronite, ako divoké zviera so svojou krutou povahou, zúrivo povedal sluhom: - Aj ju bij, lebo ona sama to chce; Myslím si, že je to nečestná a cudzoložná partnerka tohto zlého muža. Sluhovia splnili rozkaz a začali biť zbožnú manželku a bili ju, až sa im zdalo, že je bez života. Potom bezzákonný Saronite prikázal sluhom, aby ju chytili za nohy a vyhodili na ulicu ako mŕtveho psa. A prikázal blahoslaveného Vasilija zviazať, obesiť a dať mu päťsto rán volskými šľachami. Blahoslavený Bazil, ktorý znášal kruté údery, ich s pomocou Božou statočne znášal. Sluhovia, keď skončili mučenie, dali ho do väzieb. Nastala noc, a keď Saronite spal, mal v spánku víziu, ktorá predznamenala blížiacu sa smrť tohto krutého a zlomyseľného patricija. Vo sne videl vysoký a rozvetvený dub, na vrchole ktorého si vrana postavila hniezdo. Dravý vták sedel vo svojom hniezde a prikrýval svoje kurčatá krídlami. Potom však k dubu pristúpili dvaja muži so sekerami, ktorí ho chceli vyrúbať. V tom istom čase jeden z nich povedal druhému a ukázal na vrchol stromu: "Tu sedí havran, ktorého krik nedovolí kráľovi pokojne spať." Ďalší odpovedal: - Okrem toho spôsobil veľa škody milovanému svätému Božiemu, blahoslavenému Vasiliovi. Keď to povedali, začali rúbať strom. Keď spadol na zem, pristúpili niektorí ľudia oblečení v starých handrách a začali odrezávať konáre stromu a hádzať ich do ohňa. Saronit medzi nimi uvidel svätého Bazila: stál pri vyrúbanom strome a povedal: – „Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Mt 3,10). Potom sa mních obrátil k Saronite a povedal: "Nepovedal som ti, aby si sa vzdal svojho zlého úmyslu, pretože inak spadneš z výšky, v ktorej si?" Saronite sa prebudila zo spánku a cítila sa chorá; keď premýšľal o videní, ktoré sa stalo vo sne, padol naňho veľký strach. Zhrozený vstal a okamžite poslal služobníkov s príkazom, aby vyslobodili svätého Bazila z väzieb a oslobodili ho. Po prepustení z väzenia sa blažený vrátil do svojho bydliska, do domu Jána. Keď Ján videl mnícha, zaradoval sa; keď zbožný muž videl rany, ktoré svätcovi spôsobilo kruté mučenie, začal plakať. Podobne všetci tí, ktorí milovali blahoslaveného Bazila, keď počuli o jeho návrate, sa hrnuli do Jánovho domu, tešili sa z jeho príchodu a plakali, keď videli rany na jeho tele. Jánova manželka, blahoslavená Helena, čoskoro zomrela na rany, ktoré jej spôsobilo bitie. Ale aj bezprávny Saronite nevstal z lôžka: po niekoľkých dňoch zomrel, takže sa nad ním naplnila predpoveď blahoslaveného Bazila a splnil sa sen, ktorý videl sám Saronit. Po nejakom čase zbožný manžel Ján, ktorý slúžil mníchovi Bazilovi, v pokoji odišiel k Pánovi a mních zostal sám bývať v dome zosnulého. Každý deň k nemu prichádzali vo veľkom počte rôzni ľudia, ktorí privádzali alebo privádzali so sebou svojich chorých. Požehnaný ich svojou modlitbou pred Bohom uzdravil. Pribehlo k nemu aj veľa žobrákov, keďže im mních rozdal všetko, čo mu Kristovi milenci priniesli, a nič si nenechal pre seba do iného dňa. V tom čase jeden zbožný a Boha milujúci občan Konštantín, prezývaný Barbar 2176, prosil mnícha, aby prišiel k nemu a býval v jeho dome, a zariadil mu odľahlú celu. V nej pripravil posteľ, stôl, sedadlo a lampu pre blaženého, ​​presne tak, ako to kedysi urobila Sunamitka pre proroka Elizea (2. Kráľ. 4:10) 2178. Potom poveril istú cnostnú starenku Theodoru, ktorá už dávno ovdovela a dlhé roky žila v zbožnej čistote Božieho muža. Požehnaná stará žena, ktorá bývala v hornej miestnosti neďaleko cely svätca, mu horlivo slúžila ako Boží anjel. Ak niekto prišiel, že by chcel vidieť svätého Bazila a porozprávať sa s ním, Theodora o ňom informovala mnícha a ten prišiel zo svojej cely do jej hornej izby a tu prijal osobu, ktorá prišla. Tak prijímal všetkých v tejto hornej miestnosti, uzdravoval chorých, utešoval smútiacich a dával almužny núdznym – a svätec trávil deň takýmito činnosťami. Večer odišiel do svojej cely a tam sa zvyčajne modlil k Bohu. Sláva zbožného života blahoslaveného Bazila a jeho podivuhodných činov sa šírili ďalej a ďalej a uctievali ho nielen laici, ale aj mnohí duchovní: mnísi, kňazi a svätí svätca často navštevovali a dostávali od neho pomoc pre dušu i telo. Kniežatá a šľachtici si ho zavolali do svojich domovov a požiadali ho, aby navštívil chorých a modlil sa za nich. A keď blažený prišiel niekam k chorým, hneď na nich položil ruky s modlitbou a uzdravil ich; zahnal démonov jediným slovom. Záležalo mu aj na náprave mravov, poučenie mnohých o cnosti a nielen poučenie ľudí rečami sladkými ako med, ale niekedy aj hrozivé odsudzovanie hriešnikov; lebo všetko mu bolo zjavené od Vševidiaceho Boha. Raz, predvolaný do kráľovských komôr, mních Vasilij, ktorý sa súkromne rozprával od všetkých s cárom Romanom, ho obvinil z chamtivosti, ako aj z kriminálnych vzťahov s mnohými ženami - a cár sa na neho nielen nehneval, ale pokorne prijal toto pokarhanie a sľúbil, že napraví svoj život. Rovnako blahoslavený obrátil jednu z najvznešenejších patricijov Anastáziu na cestu pokánia, usvedčil ju z niektorých hriechov, ktoré tajne spáchala, a predpovedal jej smrť. Oznámil tiež kráľovnej Helene, manželke cára Konštantína Porfyrogenita, že porodí najprv dcéru a potom syna, ktorý, keď dosiahne plnoletosť, bude kraľovať, čo sa aj stalo. Kráľovná mu prikázala dať zlato, no mních sa ho nechcel ani dotknúť. Potom mu kráľovná začala čarovať s Najsvätejšou Trojicou, aby si vzal, koľko chcel. Mních podľa jej vytrvalých prosieb vzal tri zlaté 2179 a dal ich starej dáme Theodore, ktorá mu slúžila a ktorá tam tiež bola. Keď to niektorí z prítomných u kráľovnej videli, povedali svätcovi: - Daj, otec, ešte zlato tej starej. Svätý im odpovedal: "Deti, nechceme mať veľa tŕňov, pretože nás pichajú do rúk." Potom kráľovná povedala mníchovi: "Naozaj si miloval jediného Boha celým svojím srdcom, čestný otče, a sú vám cudzie márne požehnania tohto sveta. Ale nezabúdajte na nás a pamätajte na nás vo svojich Bohu potešujúcich modlitbách. Keď to povedala, v pokoji prepustila blahoslaveného. V tom čase prišiel k svätému Bazilovi laik menom Gregor, ktorý sa stal učeníkom svätca a očitým svedkom mnohých jeho zázrakov a následne o ňom napísal dlhý život. Keď tento Gregor po prvý raz prišiel k blaženému, bol veľmi ohromený a zmätený úžasným darom vhľadu, ktorý mních vlastnil, pretože svätý muž, ktorý Gregora nikdy predtým nevidel, ho hneď po príchode zavolal menom a potom mu povedal o všetkom, čo si v sebe myslel. Vo všeobecnosti mal mních veľmi bohatý dar jasnovidectva a predvídal nielen tajné záležitosti ľudí, ale aj tie najtajnejšie myšlienky ľudského srdca. V živote svätca bolo veľa prípadov, keď sa takýto dar zjavil každému; ale na prerozprávanie všetkých týchto prípadov by sme nemali dostatok času ani priestoru, a preto sa obmedzujeme len na niekoľko príkladov. Keď jeden presbyter prišiel k svätcovi, priniesol mu jablká ako dar a zostal s ním večerať a pokúsil sa spomenúť si, koľko medených mincí 2180 minul na jablká. Ale svätý mu povedal: - Prečo si taký namyslený, brat, keď si spomínaš, koľko si minul na ovocie? Nepracujte pre nič za nič a opýtajte sa ma: za jablká ste zaplatili desať medených mincí. Keď to presbyter počul, bol zdesený, žasol nad prezieravosťou staršieho a žehnal Bohu, ktorý poslal k ľuďom takého veľkého svätca. Istý obchodník s vínom, známy svätcovi, keď sa jeho záležitosti otriasli, prišiel za mníchom a požiadal ho, aby ho navštívil v jeho dome, aby sa tam s ním mohol pomodliť a prostredníctvom svojej modlitby zoslať Božie požehnanie na jeho dom. Keď k nemu blahoslavený prišiel, obchodník s vínom pozval na večeru mnohých žobrákov. Na konci večere zaviedol svätca do hostinca, aby mohol požehnať nádoby vínom. Mních požehnal nádoby, pristúpil k jednej z nich, ktorá obsahovala asi pätnásť mier vína, a povedal obchodníkovi s vínom: "Teraz som požehnal všetky nádoby Kristovým menom, okrem tejto, ale táto musí byť rozbitá." Ale obchodník s vínom začal mnícha prosiť, aby to nerobil. „Nerozbíjaj sa, otče,“ povedal, „ale požehnaj aj toto plavidlo, lebo ak ho zničíš, moje zásoby sa stanú vzácnymi a stanem sa žobrákom, pretože veľa dlhujem rôznym veriteľom. – Toto všetko je mi známe; no napriek tomu mám v úmysle rozdrviť toto plavidlo, aby som ťa zachránil pred veľkými problémami. Preto som sem prišiel. Potom obchodník s vínom povedal svätcovi: "Je lepšie si rozbiť hlavu, ale nie toto plavidlo." Ale svätec, ktorý vzal poleno, ktoré bolo neďaleko, začal rozbíjať nádobu. Keď sa rozpadla, na podlahu sa vylialo veľké množstvo vína. Keď to obchodník s vínom videl, veľmi sa zarmútil a tí, čo stáli s ním, začali byť na svätca rozhorčení a ticho sa mu rúhali. Mních, ktorý v duchu predvídal ich myšlienky a rúhanie, vzal trstinu, ktorá tam bola, vložil ju do rozbitej nádoby, na dne ktorej zostalo trochu vína, a odtiaľ vybral mŕtveho hada, opitého vínom, dlhého tri lakte 2181. Potom sa obrátil k prítomným a povedal: - Prečo sa mi v srdciach rúhate, deti? Ako keby som urobil niečo zlé! Vidíte tohto hada: koľko ľudí by sa mohlo otráviť jeho jedom a do akých problémov by sa potom dostal jeho majiteľ? To chceš? A neurobil som dobrú vec, keď som rozbil túto nádobu? Keď to povedal svätý, hodil hada na zem; obchodník s vínom padol k nohám blaženého a začal ho prosiť o odpustenie. Blahoslavený mu odpustil a dal mu požehnanie. A prostredníctvom modlitieb svätého Bazila Pán požehnal dom obchodníka s vínom a dostal hojnosť vo všetkom. Jedna manželka, menom Theodotia, priviedla svojho chorého štvorročného syna k svätcovi a začala svätca prosiť, aby sa modlil za jeho zdravie. Všetky jej deti, sotva dosiahli vek štyroch rokov, zomreli; Preto sa bála, že jej dieťa, ktoré už bolo choré, zomrie. Keď takto povedala mníchovi o svojom smútku, prinesená mládež začala plakať a pýtať si chlieb. Mních vzal kúsok chleba, dal ho mladíkovi a s láskavým úsmevom povedal: - Ako sa voláš? Nie je to Leo? Potom sa obrátil k matke a povedal: - Pre vašu zbožnosť a najmä ako odmenu za vašu lásku k Presvätej Bohorodičke, prejavenú vo vašich častých modlitbách pred Jej ikonou - Hodegetria 2182, Pán zachová tohto vášho syna zdravého a nezraneného. Keď dosiahne plnoletosť, prinesie vám veľa radosti, pretože bude dobromyseľný, múdry, čestný a medzi ľuďmi aj slávny. Po dobrej výchove a poučení o knižnej múdrosti sa stane mníchom a potom klerikom a Pán ho bude chrániť. Vaše ďalšie deti, ktoré porodíte, zomrú ako prvé. Potom sa táto žena poklonila svätcovi a odišla a všetko, čo jej svätec predpovedal, sa splnilo. Istá osoba, ktorá bola mníchovi dobre známa, prišla so žiadosťou, aby mu dala požehnanie, keďže v roku 2183 odchádzal na východ od svojho pána. Mních, ktorý sa mu pozorne pozrel do tváre a predvídal, čo sa mu cestou stane, povedal: – Rieka Helidon je hrozná a nebezpečná, no napriek tomu bude skrotená modlitbami hriešneho Božieho služobníka Vasilija. Nikto nerozumel týmto slovám blaženého. Muž sa vydal na cestu. A tak, keď bol vo východných krajinách, cestu mu zatarasila jedna rieka, ktorú nepoznal, keďže v tých krajinách nikdy nebol. Táto rieka bola široká asi dvadsať siah, ale jej prúd bol taký rýchly, že len vták mohol letieť tak rýchlo. Muž sa zastavil na brehu a začal hľadať plytčiny, aby sediac na koni mohol prejsť na druhý breh. Zrazu ho prevalila vlna, zdvihla ho spolu s koňom a odniesla do stredu rieky; prúd ich unášal do mora a tomu mužovi už hrozila blízka smrť. V strachu volal k Pánovi: - Pane Bože! Modlitbami nášho ctihodného otca Vasilija, pomôž mi, hriešnikovi. Len čo to povedal, hneď uvidel svätého Bazila, ktorý skrotiac búrlivé vzrušenie vzal koňa za uzdu, odviedol ho na opačný breh a stal sa neviditeľným. Keď sa tento muž zbavil utopenia, poďakoval Bohu a Jeho svätému Vasilijovi; potom, keď prišiel do neďalekej dediny a zastavil sa na noc, spýtal sa na názov tej rieky. A povedali mu, že sa volá Chelidon, teda lastovička, lebo rýchlosťou svojho toku sa môže rovnať letu lastovičky. Táto rieka je veľmi nebezpečná a zabila už mnohých, ktorí ju nevedia prejsť. Potom si muž spomenul na slová mnícha Bazila, ktoré mu povedal, keď k nemu prišiel po požehnanie, a obrátil sa k Bohu v modlitbe a zvolal: - Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe! Žiadam od Teba jednu vec, môj Pane, daj mi ešte raz, aby som videl Tvojho svätca a poklonil sa jeho poctivým sivým vlasom. Vrátiac sa z cesty prišiel k mníchovi a padol mu k nohám, vzdávajúc mu náležitú vďaku; potom povedal blaženému, ako mu Boh ukázal svoje milosrdenstvo prostredníctvom svojich svätých modlitieb. Spomínaný laik Gregor sa svätému Bazilovi veľmi páčil pre jeho cnosť, pretože svoj život prežil v panenstve, čistote a pôste. Často prichádzal k mníchovi a keď sa naučil z jeho múdrych rozhovorov, bolo mu cťou, že ho nazývali jeho učeníkom. Zároveň mal zvláštnu lásku a vieru k svätému protomučeníkovi Štefanovi, často chodieval do jeho chrámu a zdobil ho so všetkou nádherou. Po svojich zosnulých rodičoch zdedil dom v Konštantínopole a mnohé majetky. Medzi týmito majetkami mal v roku 2184 vinicu v Trácii, neďaleko mesta Randist. V úmysle ísť tam pri zbere ovocia prišiel k svojmu ctihodnému učiteľovi a dostal od neho požehnanie; potom vošiel do kostola prvého mučeníka Štefana a pomodlil sa pred jeho ikonou na kolenách a povedal: "Hľa, čaká ma dlhá cesta po zemi i po mori. Preto sa k tebe modlím, svätý Prvomučeník Štefan, zachráň ma na tejto ceste od všetkého zlého, a ako som zo svojich síl slúžil tvojmu svätému chrámu, tak aj ty podľa milosti, ktorú ti dal Boh, buď mojím patrónom, pomocníkom a živiteľom v každej núdzi." Gregor sa teda po modlitbe k prvému mučeníkovi Štefanovi vydal na cestu. Keď sa zastavil na noc v jednom hoteli, našiel opasok v hodnote dvoch zlatých, ktorý stratila dcéra majiteľa hotela. Keď majiteľ a jeho domácnosť začali hľadať opasok a pýtať sa naň hostí, Gregory na démonický popud skryl opasok s odôvodnením: – Tí, ktorí stratili opasky, sú bohatí ľudia; preto by bolo lepšie, keby som to predal a výťažok rozdelil chudobným. Gregor, ktorý sa opäť vydal na cestu, stratil opasok, tiež v hodnote dvoch zlatých, a cestovnú tašku, v ktorej boli štyri zlaté a veľa grošov 2185; Smútiaci nad stratou zaspal a v ospalom videní uvidel mnícha Vasilija, ktorý ukázal na rozbitý hrniec a povedal: – Vidíš tento rozbitý a bezcenný hrniec? "Rozumiem, môj pane," odpovedal Gregory. „Ak niekto ukradne aj toto,“ povedal blahoslavený, „bude štvornásobne potrestaný a tomu, kto kradol, bude odňatý majetok súčasného alebo budúceho storočia. Ak je ten, kto kradol, bohatý, potom sa mu z bohatstva odoberie štyrikrát viac, ako bolo ukradnuté, a ak je chudobný, dostane v budúcom živote štyrikrát väčší trest. - Otec, nikdy som nič neukradol. Svätý odpovedal: "Skryl si opasok, ktorý si našiel pred dcérou hostinského, ale hovoríš, že si nič neukradol." Gregory mu namietal: "Otec, ja som ten opasok neukradol, ale našiel som ho." "Vedz, dieťa, že ak niekto nájde niečo stratené u druhého a nevráti mu to, aj keby stratenú vec hľadal a pýtal sa na ňu, bude odsúdený ako zlodej." Takže bolo vhodné, aby ste vrátili to, čo ste stratili. Ale keďže si skrýval to, čo nebolo tvoje, viac ako štyrikrát ti bolo odňaté to, čo bolo skryté. Okrem toho musíte byť opatrní, aby ste netrpeli viac. Gregor, ktorý sa prebudil zo spánku, bol vo veľkom smútku, čiastočne z pokánia za svoj hriech, čiastočne z očakávania nového neznámeho nešťastia, pred ktorým ho mních varoval. Smutne dorazil na svoje trácke panstvo. Tu, keď zbieral ovocie, zažil pokušenie silnejšie ako to prvé, ktoré prišlo po ceste. Jeden zo žoldnierov, ktorí pracovali na Gregorovej vinici, menom Alexander, bol legálne ženatý s istým mladým dievčaťom Meletiou, ktorá sa vyznačovala zlým správaním a navyše bola cudzoložnicou a čarodejnicou. Mala takú neovládateľnú vášeň pre cudzoložstvo, že čoskoro po svadbe s Alexandrom zviedla takmer všetkých manželov z okolitých dedín do bezprávneho spolužitia so sebou. Zároveň ju nikto nemohol odhaliť v jej nezákonnosti; lebo keby počula, že niekto o nej hovorí zlé veci, hneď by mu svojou mágiou spôsobila ťažkú ​​chorobu. To, mimochodom, robila aj so svojím manželom, ktorý ju spočiatku pri pohľade na jej neprávosti často bil: neduhmi spôsobenými magickou mocou ho tak unavila a oslabila, že od neho nedokázal odohnať ani muchu. Preto jej nemohol odolať, keď ho nahnevaná zbila palicou alebo povrazom a vyhnala z domu; predtým bol oslabený chorobami, ktoré naňho priniesla mágia Meletínie. O matke tejto čarodejnice sa hovorí, že svojou mágiou udržovala let vtákov, zastavila tok rieky a robila mnoho iných zla, ktoré sa človeku nedá povedať. Dcérou takej a takej zlej čarodejnice bola Meletinia, vo všetkom podobná svojej matke a dokonca ju prevyšovala svojimi neprávosťami, keďže sa oddávala nesmiernym cudzoložstvám. Mnohých manželov zviedla do hriešneho vzťahu so sebou; ak niekto povedal čo i len jediné slovo, aby ju odsúdil, upokojil sa na dva alebo tri mesiace; a ak ju niekto udrel, zomrel, sotva prežil dva dni potom. Keď videla Gregoryho, ktorý bol mladý a vyznačoval sa svojou krásou, nechala sa ním zviesť bezzákonná čarodejnica a rozhodla sa ho zviesť do škaredého spolužitia s ňou. Každý deň, bez akejkoľvek hanby, kráčala za ním, kamkoľvek išiel, a vzdorovito stála pred ním, s pomocou démonickej sily ho vnukla nečistým myšlienkam voči sebe, v noci mu posielala sny a v ospalých víziách sa pred ním zjavovala v nehanebnej podobe, vzbudzujúc v ňom nečistú žiadostivosť. Gregory bol vo veľkom zmätku, neustále ho premáhali poruchy telesnej žiadostivosti, pretože zatiaľ čo ho smilnica svojimi cudzoložnými činmi viditeľne zvádzala k hriechu, démon v ňom neviditeľne zapaľoval oheň žiadostivosti. A keby mu svätý pramučeník Štefan a blahoslavený Bazil nepomohli svojimi modlitbami, prešlo by ešte trochu času a poddal by sa moci hriechu a jeho duša by vstúpila do pekla. Tak s pomocou svätých Božích, ktorí sa zaňho modlili, zápasil so svojimi chlipnými myšlienkami vo dne v noci, niekedy bol v tomto boji vyčerpaný, ale potom sa znova posilnil a pevne odolal nečistej túžbe, nesúhlasiac so znesvätením svojho panenského tela, ktoré od mladosti nepoznalo ženu. Opakovane sa pokúšal nehanebne odohnať nehanebnú smilnicu, no strach, že sa stane obeťou jej magickej sily, cez ktorú zoslala choroby, ho brzdil. A potom si spomenul na slová mnícha Vasilija, ktoré mu povedal počas ospalej vízie: - Dávaj pozor, aby si sa znova nezranil. Toto varovanie je teraz plne opodstatnené. Veď čo môže byť pre cudného manžela ťažšie ako nebezpečenstvo straty panenstva? Gregor, ktorý chcel zachovať čistotu a súhlasil s tým, že radšej zomrie tisíckami, než aby zničil svoje panenstvo, sa napokon rozhodol pre odvážny čin: nahnevane sa vyrútil na Meletiu a s palicou a tiež obscénnymi slovami odohnal nehanebnú smilnicu od seba a zvolal: - Ó, nehanebná dcéra Belzebuba! 2186 Ak sa ešte odvážiš priblížiť sa ku mne, rozsekám tvoje odporné telo na kusy. Odvtedy smilnica Gregoryho opustila a s ňou ho prestali trápiť jeho žiadostivé myšlienky. Zároveň sa však dostal do ďalšieho problému. Nečestná čarodejnica Meletia, ktorá sa pomstila Gregorovi za svoju hanbu, priviedla naňho krutú chorobu, na ktorú by určite zomrel, keby k nemu neprišli svätý Prvomučeník Štefan a mních Bazil a neuzdravili ho. Samotný Gregory o tom hovorí: "V jednu nedeľu, ktorá prišla krátko po opísaných udalostiach, som (povedal Gregor) išiel do kaplnky v mene svätého veľkého mučeníka Juraja, ktorá sa nachádzala uprostred vinice. Bolo horúce ráno a po modlitbe som si chvíľu oddýchol pri kaplnke. A potom som vo sne videl, že sa blíži čierny páchnuci oblak, ktorý na mňa padol a zdalo sa mi, že hlas bol veľmi ťažký a chladný; pre teba." Potom do mňa vstúpil tento oblak. Keď som sa zobudil, videl som, že som posadnutý ťažkou chorobou, a vedel som, že ju na mňa priniesla spomínaná čarodejnica Meletia, pretože som odolal jej nečistej túžbe. S ťažkosťami som vstal, išiel do domu, keďže som nemal silu zastaviť sa v stonaní, a ľahol som si na posteľ. Zo dňa na deň bola moja choroba ťažšia a moja smrť sa už blížila. Moje vnútro bolo celé zapálené krutým ohňom, ktorý stravoval moje telo ako suché trstiny. Keďže som nemal silu znášať horúčavy, vstal som a rozbehol som sa, postavil som sa do tieňa stromov, hľadal som chládok a ponáhľal som sa k rieke, aby som v jej studených prúdoch mohol schladiť plameň, ktorý bol vo mne. Opakovane som premýšľal o utopení a často som zvolal: - Ach beda, beda! Ak je toto oheň Gehenny, potom by bolo lepšie, keby sa človek nenarodil. Nemohla som rozpoznať ľudí ani sa s nikým rozprávať a noc sa mi zdala dlhšia ako štyridsať rokov. Keď som bol úplne vyčerpaný chorobou, zdalo sa mi, že ležím v močiari, ktorého stred bol veľmi hlboký a okraje - na východe a západe - boli vyvýšené. Keďže som bol na západnej strane močiara, začal som postupne klesať do bezodnej priepasti. V strachu som si spomenul na svoje modlitby k prvému mučeníkovi Štefanovi a ťažko si povzdychol a povedal: - Svätý prvý mučeník! Takto si ma počul, keď som sa k tebe modlil v tvojom chráme pri odchode z Konštantínopolu? Hľa, zostupujem do priepasti a už ma neuvidíš – a už ti nemôžem slúžiť tak, ako som slúžil predtým, lebo som sa priblížil k bránam smrti. Potom som sa pozrel na východný koniec močiara a tam som videl akoby iný svet, ktorý sa nedá opísať ľudskými slovami; Odtiaľ ku mne kráčal svätý Prvomučeník Štefan v šarlátovom preliačení a láskavo mi povedal: – Čo potrebuješ, drahý, a prečo trpíš? Sťažuješ sa na mňa; ale nebol som tu, keďže som navštívil chrámy vytvorené na moju počesť, roztrúsené po celom vesmíre; teraz som sem prišiel a pomôžem ti. Ale odteraz si pamätajte, ako môžu bezprávni kúzelníci ublížiť ľuďom s Božím dovolením. - Čo znamená priepasť ležiaca predo mnou a jej týčiace sa okraje? Svätý odpovedal: – Západný koniec priepasti, na ktorej sa nachádzate, znamená blízkosť smrti, ale priepasť, ktorú vidíte pred sebou, je oblasťou smrti, cez ktorú umierajúci s veľkými ťažkosťami prechádzajú, až kým nedosiahnu východnú krajinu; Keď sa tam dostanú, nájdu cestu vedúcu do iného, ​​posmrtného života. Keď som to počul, znova som sa opýtal svätca: - Tak, môj pane, už umieram? "Čo iné môžeš očakávať, keď ťa sem privedú?" – odpovedal mi. Potom som si z hĺbky srdca povzdychol a so slzami som povedal: "Nie, môj pane, nech sa mi to nestane, lebo som sa ešte nepripravil na smrť." Po týchto mojich slovách ma svätec vzal za ruku, previedol ma cez priepasť, postavil ma na východnú stranu bažiny na vyvýšeninu a povedal: - Teraz si bol vynesený z priepasti smrti. Okamžite som sa uvidel kráčať po určitom nádvorí, úžasnom vo svojej kráse. Ale keďže som mal pre ťažkú chorobu ťažkosti s chôdzou, svätý prvomučeník, z ktorého vychádzala veľmi príjemná vôňa, mi ponúkol ramená a povedal: "Obaľ ma zozadu oboma rukami, podporím ťa a spolu pôjdeme ďalej." Keď sme takto prešli cez nádvorie, videl som veľké kamenné nádoby, biele ako sneh, v ktorých bolo sto, dvesto a tristo mier; boli plné a zapečatené. Spýtal som sa svätca: - Koho je to dvor? Komu patria tieto nádoby a čo je v nich? Svätý odpovedal: - Toto všetko patrí mníchovi Vasilijovi, vášmu duchovnému otcovi. Nádoby obsahujú duchovný olej, ktorý mu dal Boh. Pomazáva ním hriešnikov, ktorí k nemu prichádzajú, očisťuje ich od ich špiny a robí z nich Božie deti, pretože prijal skutky apoštolstva a vyslobodil mnohé duše z moci Satana. A znova som sa opýtal svätca: -Kam ideme, môj pane? "Na svätého Basila," odpovedal. Keď sme ešte nedokončili náš rozhovor, môj ctihodný otec Vasilij nám vyšiel v ústrety z jedného úžasného paláca. Svätý protomučeník ho oslovil slovami: - Ako ste, otec Vasily, opustili Gregoryho, svoje milované dieťa, v najťažšom čase pre neho? A keby som mu neprišiel pomôcť, zomrel by. Mních odpovedal: "Videl som, že ty, blahoslavený prvý mučeník, si bol s ním, a preto si k nemu nešiel. Teraz, ak sa to Pánovi páči, preukážeme mu väčšie milosrdenstvo, ako mu bolo preukázané predtým." Po takýchto slovách išli svätí spolu a ja som ich nasledoval. Tak sme sa dostali na jedno veľmi ponuré miesto a videli sme tam hada, veľmi veľkého a hrozného. A mních Vasilij povedal: - Tento had takmer zabil moje dieťa Gregory. Keď to povedal, vzal veľký kameň, hodil ho na hada a zabil ho. Potom sme sa ocitli v Konštantínopole pri kostole Svätého Prvomučeníka a počuli sme veľmi príjemné hlasy mladých mužov, ktorí v chráme chválili Pána. Vtedy mi prvý mučeník Štefan povedal: - Tu si sa z milosti Kristovej stal zdravým: teraz vojdi do kostola a spievaj pieseň vďačnosti Pánovi všetkých - Bohu, ktorý ti preukázal veľké milosrdenstvo. Poklonil som sa svojim obrancom, svätému prvomučeníkovi Štefanovi a mníchovi Bazilovi, vošiel som do kostola a spieval som: - "Pán je moje svetlo a moja spása, koho sa mám báť?" (Žalm 26:1). A potom celý žalm až do konca. Potom tí najkrajší mladí muži, ktorí ma videli, sa zaradovali a začali mi hovoriť: - Príď, milovaný, zúčastni sa našej radosti. Po týchto slovách sa videnie zastavilo a keď som sa spamätal, bol som prekvapený, že sa cítim zdravý. Keď som si dal nejaké jedlo, osviežil som sa spánkom, potom som vstal a začal som chodiť. Po krátkom čase, keď som sa úplne zotavil, nastúpil som na loď a odišiel do Konštantínopolu, kde som všetkým rozprával o tom, čo sa mi stalo, ako som sa prostredníctvom modlitieb svätých Štefana a Bazila zbavil smrti. Týmto sa Gregoryho príbeh o sebe končí. Takmer súčasne s opísanými udalosťami blahoslavená Teodora, ktorá slúžila svätému Bazilovi, po prijatí mníšskej hodnosti spočinula v Pánovi. Všetci reverendovi obdivovatelia, ktorí sa o tom dozvedeli, boli zarmútení, pretože požehnaná manželka bola príhovorkou pred svätým starším za všetkých, ktorí k nemu prišli. Každého prijímala s láskou, každého utešovala svojimi krotkými príhovormi, bola milosrdná, Krista milujúca a cudná a tiež plná duchovnej múdrosti. Gregor mal silnú túžbu zistiť, kde je Theodora po jeho smrti, na pravej alebo ľavej strane, so spravodlivými alebo s hriešnikmi a či je poctená, že môže prijať milosrdenstvo od Boha alebo nejakú radosť za jej usilovnú službu staršiemu. Keď o tom premýšľal, často sa modlil k svätému Bazilovi a žiadal ho, aby povedal o duši zosnulej Theodory, pretože Gregor veril, že všetko o zosnulom bolo zjavené svätému Božiemu. Svätý starší, naštvaný častými žiadosťami, nechcel zarmútiť svojho duchovného syna odmietnutím, modlil sa k Pánovi a žiadal ho, aby Gregorovi vo videní zjavil, čo sa stalo s Teodorinou dušou po jej smrti. V noci, ktorá nasledovala, bol Gregor v ospalom videní poctený, keď videl blahoslavenú Theodoru vo svetlom kláštore, ktorý Boh pripravil pre mnícha Bazila. V tomto kláštore, osvetlenom nebeskou slávou a naplnenom nevýslovným požehnaním, bola inštalovaná blahoslavená Theodora prostredníctvom modlitieb svätého Božieho. Tak, ktorému na tomto svete usilovne a usilovne slúžila, v jeho kláštore sa jej dostalo cti žiť vo večnom živote, skrze jeho sväté modlitby. Keď ju Gregory uvidel, zaradoval sa a užíval si s ňou dlhý rozhovor, ako keby sa s ňou rozprával v skutočnosti. Gregory sa spýtal Theodory, ako bola oddelená od svojho tela, ako znášala smrteľné utrpenie, čo videla po smrti a ako prešla vzduchom 2188. Začala mu oznamovať toto: "Dieťa Gregory!" Pýtate sa ma na hroznú vec, na ktorú je hrozné čo i len pamätať. Videl som tváre, ktoré som nikdy predtým ani potom nevidel, počul som výroky, ktoré som nikdy predtým nepočul. A čo ti poviem? Potom sa predo mnou zjavili všetky kruté a hriešne veci mojich skutkov, na ktoré som zabudol, ale vďaka modlitbám a pomoci nášho otca, svätého Bazila, mi toto všetko nebolo pripočítané a nebránilo mi to vstúpiť do tohto kláštora. A čo ti poviem, dieťa, o telesnej chorobe, o najťažšom utrpení, ktoré znášajú umierajúci? Tak ako keď niekoho vrhnú do silného plameňa, horí, zdá sa, že sa roztopí a zmení sa na popol, tak smrteľná choroba ničí človeka. Skutočne krutá je smrť pre hriešnikov, ako som ja, pretože vám hovorím pravdu, že aj ja som bol činiteľom hriešnych skutkov, ale na svoje spravodlivé skutky si vôbec nepamätám. Keď som sa blížil ku koncu svojho života a nadišla hodina oddelenia duše od tela, videl som veľa Etiópčanov 2189 stáť okolo mojej postele; ich tváre boli čierne ako sadze a decht, ich oči horeli ako žeravé uhlíky a celý ich vzhľad bol taký hrozný ako pohľad na ohnivú gehennu. A začali robiť hluk a zmätok: niektorí bučali ako dobytok a zver, iní štekali ako psy, niektorí zavýjali ako vlci; v tom istom čase všetci, hľadiac na mňa zúrivo, sa mi vyhrážali, vrhali sa na mňa, škrípali zubami a chceli ma hneď zožrať. Pripravili aj listiny 2190 akoby v očakávaní istého sudcu, ktorý tam príde, a rozvinuli zvitky 2191, na ktorých boli napísané všetky moje zlé skutky. A moja úbohá duša bola vo veľkom strachu a chvení. Potom som trpel nielen smrteľnými mukami, ktoré pochádzali z oddelenia duše od tela, ale aj najťažším utrpením z videnia tých hrozných Etiópčanov a ich hrozného hnevu, a to bolo pre mňa ako ďalšia smrť, ťažšia a krutejšia. Snažil som sa odvrátiť pohľad od videnia, najprv jedným smerom, potom druhým, aby som nevidel tých hrozných Etiópčanov a nepočul ich hlasy, no nedokázal som sa ich zbaviť, lebo ich bolo všade nespočetné množstvo a nebolo nikoho, kto by mi pomohol. Už úplne vyčerpaný takýmto utrpením som zrazu uvidel dvoch žiarivých Božích anjelov, ktorí sa mi zjavili v podobe krásnych mladých mužov, ktorých krásu nemožno opísať. Tváre mali jasnejšie ako slnko, oči na mňa nežne hľadeli, vlasy na hlavách mali biele ako sneh, okolo hláv sa im rozprestierala zlatá žiara, šaty žiarili ako blesk a na prsiach mali krížový tvar so zlatými pásmi. Keď sa priblížili k mojej posteli, stáli po mojej pravici a potichu sa spolu rozprávali. Keď som ich uvidel, zaradoval som sa a pozrel som sa na nich s nehou srdca. Čierni Etiópčania, ktorí ich videli, sa otriasli a ustúpili ďalej. A jeden žiarivý mladík im nahnevane povedal: – Ó nehanební, zatratení, pochmúrni a zlí nepriatelia ľudského rodu! Prečo sa vždy predčasne ponáhľaš k umierajúcim a svojim nehanebným hlukom zastrašuješ a zmätíš každú dušu, ktorá je oddelená od tela? Ale teraz prestaň svoju radosť, lebo tu nič nezískaš. V tejto duši nemáte žiadnu účasť, pretože s ňou je Božie milosrdenstvo. Pri týchto slovách bystrého mladíka sa Etiópčania okamžite rozčúlili a začali s výkrikmi ukazovať spisy mojich zlých skutkov, spáchaných od mojej mladosti. - Ako to, že na tom nemáme podiel? Koho sú to hriechy? Nebola to ona, kto urobil to a to? Takpovediac stáli a čakali na smrť. A potom prišla smrť s revom ako lev; jej vzhľad bol veľmi strašný, mala určitú podobnosť s osobou, ale nemala vôbec žiadne telo a pozostávala len z nahých ľudských kostí. So sebou nosila rôzne mučiace nástroje: meče, šípy, oštepy, kosy, kosáky, železné rohy, píly, sekery, adzy 2192 a iné neznáme zbrane. Keď to všetko videla, moja pokorná duša sa triasla strachom; svätí anjeli povedali na smrť: - Prečo meškáš? Uvoľnite túto dušu z telesných väzieb, rýchlo a potichu, lebo nemá veľa hriešnych bremien. Smrť okamžite pristúpila ku mne, vzala sekeru, odsekla mi najprv nohy, potom ruky, potom pomocou inej zbrane zničila všetky ostatné časti môjho tela a oddelila moje končatiny od kĺbov. A nemal som ani ruky, ani nohy a celé moje telo bolo mŕtve. Smrť mi vzala a odťala hlavu, takže som nemohol otočiť hlavu a bol to pre mňa cudzinec. Koniec koncov, smrť urobila roztok v pohári a zdvihla ho k mojim perám a dala mi piť. A riešenie bolo také trpké, že moja duša, ktorá nemala silu znášať horkosť, sa zachvela a opustila telo, akoby ho z neho násilím vytrhli. Svätí anjeli ju okamžite vzali do náručia. Keď som sa obzrel späť, videl som svoje telo ležiace bez duše, necitlivé a nehybné. Keď som si ho vyzliekol, ako keby sa vyzliekol, pozrel som sa naňho s nesmiernym prekvapením 2193. V tom čase démoni, ktorí sa objavili v podobe Etiópčanov, obkľúčili anjelov, ktorí ma držali, a začali kričať, ukazujúc nápis mojich hriechov: "Táto duša má veľa hriechov, tak nech dá pred nami odpoveď." Svätí anjeli potom začali v mojom živote hľadať dobré skutky a s pomocou Pána Boha, z milosti ktorého som konal dobro, ich našli. Pripomínali mi všetko dobré, čo som robil – keď som dával almužnu chudobným, keď som nasýtil hladných, alebo dal napiť smädnému, alebo obliekol nahého, alebo priviedol do domu cudzinca a uložil ho na odpočinok, alebo som slúžil svätým – keď som navštevoval chorých alebo väznil a pomáhal im; spomenuli si, keď som prišiel do kostola s horlivosťou as nehou a úprimnou ľútosťou som sa tam modlil, pozorne počúval spev a čítanie cirkevných modlitieb a chválospevov, keď som do kostola priniesol kadidlo a sviečky alebo nejakú inú obetu, alebo nalial drevený olej do lámp, aby sa pred ikonami rozžiarili, a úctivo bozkávali môj najúprimnejší čas, keď som trávil čas, keď som sa postil a trávil čas: v stredu a piatok a počas všetkých svätých pôstov, a koľko som poklonil a nečinne stál pri nočných bdeniach; poukazovali na to, ako som žalostne stonal nad svojimi hriechmi a niekedy som pre ne plakal celé noci, ako som svoje hriechy vyznával Bohu a s ľútosťou som ich ľutoval pred svojím duchovným otcom, uspokojujúc Pravdu Božiu svojou ľútosťou a úprimným pokáním; pamätali si všetko, čo som pre blížnych urobil dobre, ako som sa nehneval na tých, ktorí sa mi držali nepriateľstva, ako som trpezlivo znášal každú mrzutosť a výčitky voči sebe, nepamätal som si zlo a oplácal som dobro dobrom, ako som sa ponižoval, keď ma ľudia napádali, ako ma bolelo v srdci a smútil som nad cudzím nešťastím, ako som mu dal pomocnú ruku alebo zlomil niekoho zlého. spomenuli si, že som odvracal zrak od márnivosti, držal jazyk pred nadávkami, klamstvom, ohováraním a všelijakými márnymi slovami; Toto všetko a všetky ostatné najmenšie dobré skutky zozbierali moji svätí anjeli a pripravovali sa na to, aby ich postavili na váhu proti mojim zlým skutkom. Keď to Etiópčania videli, škrípali zubami a chceli ma uniesť z rúk anjelov a priviesť ma až na samotné dno pekla. V tom čase sa tam nečakane objavil náš ctihodný otec Vasilij a povedal svätým anjelom: - Páni, táto duša mi veľa poslúžila, potešila moju starobu: Modlil som sa k Bohu, aby mi ju dal, a Pán mi zoslal túto dušu. Keď to povedal, vytiahol spod šiat vrecúško naplnené niečím (myslím, že obsahovalo iba čisté zlato) a dal ho svätým anjelom so slovami: – Keď prejdete vzdušnými skúškami 2194 a zlí duchovia začnú trápiť túto dušu, vykúpite ju z dlhov. Z Božej milosti som bohatý a nazbieral som veľa pokladov svojou prácou a potom, a tak dávam vrece tejto duši, ktorá mi slúžila. Po týchto slovách odišiel. Prefíkaní démoni, ktorí to videli, boli zmätení a potom, naplnili vzduch plačom, zmizli. Medzitým opäť prišiel svätý Boží Vasilij a priniesol so sebou mnoho nádob z čistého oleja a drahocennej myrhy; otváral nádoby jednu po druhej, polial ma olejom a masťou, takže som bol naplnený duchovnou vôňou a zároveň som sa zmenil a stal sa jasnou bytosťou. Mních Bazil opäť povedal svätým anjelom: "Páni moji, keď dokončíte všetko potrebné pre túto dušu, zaveďte ju do príbytku, ktorý mi pripravil Pán, a nechajte ju tam bývať." Keď to povedal, svätec sa stal neviditeľným; Anjeli ma vzali a odniesli vzduchom na východ 2195. Keď sme vystúpili zo zeme do nebeských výšin, najprv nás privítali vzdušní duchovia prvej skúšky, v ktorej sme súdení za hriechy jazyka, za každé nečinné, urážlivé, neporiadne a neslušné slovo. Tu sme sa zastavili a démoni nám priniesli zvitky, na ktorých boli napísané všetky neseriózne slová, ktoré som hovoril od svojej mladosti - všetko, čo som povedal, bolo nerozumné a škaredé, najmä rúhavé a smiešne reči, ktoré som v mladosti dovolil vysloviť, ako sa to stáva mnohým. Objavili sa predo mnou všetky svetské nehanebné piesne, ktoré som kedysi spieval, všetky moje neusporiadané výkriky, všetky moje márnomyseľné reči a tým všetkým ma odsudzovali démoni, poukazovali na časy, miesta a osoby, kedy, kde a s kým som sa oddával márnym rozhovorom a hneval Boha svojimi slovami, bez toho, aby som si to pripisoval ako duchovný otec a bez toho, aby som to priznal svojmu otcovi. Keď som to všetko videl, mlčal som, akoby som onemel, pretože som nemal čo povedať zlým duchom: odsúdili ma celkom správne a bol som prekvapený, ako na nič nezabudli; prešlo mnoho rokov odvtedy, čo som spáchal všetky tieto hriechy, a ja som na ne dávno zabudol a nikdy som nepremýšľal o tom, čo som v duchu urobil; Citovali všetky moje slová, ako keby som ich práve povedal, pričom si všetko podrobne a až do jemností pripomínali, ako to naozaj bolo. A keď som od hanby mlčal a zároveň som sa triasol od strachu, svätí anjeli, na rozdiel od tých mojich hriechov, predložili niektoré moje dobré skutky vykonané v posledných rokoch môjho života, a keďže nemohli prevážiť závažnosť mojich hriechov, naplnili nedostatok z toho, čo dal môj ctihodný otec Vasilij. Tak ma vykúpili a vyniesli vyššie. Tu sa dostávame k ďalšej skúške, ktorá sa nazýva skúška klamstva, v ktorej sa mučí každé falošné slovo, najmä krivá prísaha, márne nazývanie Božieho mena, falošné svedectvo, porušovanie sľubov daných Bohu, neúplné vyznanie hriechov a podobne. Duchovia tohto utrpenia sú veľmi horliví a zúriví – veľmi vytrvalo ma skúšali a nevynechali ani jeden detail. A bol som nimi usvedčený z dvoch hriechov: a síce, že som si niekedy dovolil klamať o nejakých maličkostiach, bez toho, aby som to považoval za hriech, a tiež, že som mnohokrát zahanbený za svoje hriechy priniesol svojmu duchovnému otcovi neúplné vyznanie. Pokiaľ ide o krivú prísahu a falošné svedectvo, tieto hriechy sa u mňa Kristovou milosťou nenašli. Napriek tomu démoni zvíťazili nad hriechmi lží, ktoré sa vo mne našli, a už ma chceli uniesť z rúk anjelov, ktorí ma viedli, ale oni, postavili proti týmto hriechom niektoré moje dobré skutky a doplnili to, čo chýbalo z toho, čo dal svätý Bazil, ma vykúpili a bez prekážok vyniesli vyššie. Potom sme sa dostali k tretej skúške, ktorá sa nazýva skúška odsúdenia a ohovárania. Keď som tam zostal, videl som, aký ťažký je hriech niekoho ohovárať, hanobiť, rúhať sa a tiež sa smiať na nerestiach iných ľudí a zabúdať na svoje vlastné. Všetci, ktorí sa vzdajú moci tohto hriechu, sú kruto mučení zlými duchmi, ako druh antikrista, ktorý predvídal Kristovu moc, ktorý má prísť súdiť ľudí a ktorý sa ustanovil za sudcov svojich blížnych, pričom oni sami sú viac hodní odsúdenia. Ale vo mne sa z milosti Kristovej dalo nájsť len málo z týchto hriechov, lebo som sa prísne držal po všetky dni svojho života, dával som si pozor, aby som nikoho neodsúdil ani neohováral, nikomu sa nevysmieval, nikomu sa nerúhal; a ak som niekedy počul niekoho odsudzovať iného, ​​potom som tomu odsudzujúcemu venoval málo pozornosti, a ak som do tohto rozhovoru pridal niečo zo seba, bolo to len niečo, čo nemohlo poslúžiť ako vážna urážka môjho blížneho, a aj tak som okamžite prestal a vyčítal si toto málo. Aj takéto prehrešky mi však mučitelia urobili hriech. Ale svätí anjeli ma vykúpili darom od svätého Bazila a začali so mnou stúpať vyššie. A dosiahli sme štvrtú skúšku, ktorá sa nazýva skúška obžerstva. Zlí duchovia tejto skúšky nám okamžite vybehli v ústrety a tešili sa, akoby niečo získali. Boli veľmi ohavného vzhľadu, zobrazovali všetku ohavnosť obžerstva a opilstva; v tom istom čase niektorí z nich držali riad a panvice s jedlom, zatiaľ čo iní držali misky a hrnčeky s pitím a videl som, že to jedlo a pitie sú ako páchnuci hnis a nečisté exkrementy. Démoni, ktorí držali oboch, vyzerali nasýtení a opití; cválali s rozličnými píšťalami a robili všetko, čo obyčajne pijani a hostiny robia, nadávajúc na duše hriešnikov, ktorých im priniesli. Tým, že nám zablokovali cestu a obchádzali nás ako psy, okamžite odhalili všetky moje minulé hriechy obžerstva, keď som si doprial prebytočné jedlo a pitie a jedol nasilu a bez akejkoľvek potreby, keď som ako prasa začal ráno jesť bez modlitby a znaku kríža, alebo keď som si sadol k stolu počas pôstu skôr, ako to dovoľovali pravidlá cirkevnej charty. Predložili mi aj poháre a nádoby, na ktorých som pil, keď som sa oddával opitosti, a dokonca uviedli aj počet pohárov, ktoré som vypil: "Toľko pohárov vypila na takých a takých hostinách a s takými a takými ľuďmi, inokedy a na inom mieste sa s toľkými pohármi upila do bezvedomia; Navyše toľkokrát hodovala za zvuku píšťal a iných hudobných nástrojov, oddávala sa tancu a spevu a po takých hostinách ju ťažko priviedli domov, takže bola vyčerpaná z opitosti." Predstavujúc si všetky tieto a podobné obžerstvá, démoni triumfovali a radovali sa, akoby ma už mali v rukách a už sa pripravovali, že ma schmatnú a privedú na dno pekla. Triasol som sa, videl som, že sa nimi odhaľujem a nemám im čo odpovedať. Ale svätí anjeli, ktorí veľa vzali z toho, čo dal svätý Bazil, ponúkli za mňa výkupné. Keď to démoni videli, boli zmätení a kričali: - Beda nám, lebo naša práca je stratená, naša nádej je stratená. Týmito slovami začali vyhadzovať do vzduchu listiny, v ktorých boli napísané moje hriechy. Keď som to videl, bavil som sa a kráčal som odtiaľ bez prekážok. Anjeli stúpali so mnou vyššie a začali sa medzi sebou rozprávať takto: „Táto duša má skutočne veľkú pomoc od svätého Božieho Vasilija: ak by jej nepomohli jeho diela a modlitby, trpela by veľkou núdzou a prechádzala vzdušnými skúškami. Potom som mal smelosť a povedal som svätým anjelom: „Moji páni, myslím si, že nikto žijúci na zemi nevie, čo sa tu deje a čo čaká hriešnu dušu po jej smrti. Svätí anjeli mi odpovedali: – Nesvedčí o všetkom, čo sa tu deje, Sväté písmo, neustále čítané vo svätých kostoloch ústami duchovných? Ale tí, ktorí sú závislí na pozemskej márnivosti, toto všetko zanedbávajú, všetku sladkosť života vkladajú do každodenného obžerstva a opilstva: každý deň jedia bez miery a opíjajú sa, odkladajúc strach z Boha; a majúc brucho namiesto Boha, vôbec nemyslia na budúci život a nepamätajú si na Božie slovo, ktoré hovorí: Beda vám, ktorí ste teraz sýti, lebo budete hladní. „Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete plakať a nariekať“ (Lukáš 6:25). S malou vierou si myslia, že všetko, čo sa hovorí v Božom Písme, je bájka, a zanedbávajú to, čo je napísané, „hodujú na bubnoch“ 2196 ako boháč z evanjelia „a každý deň skvele hodovali“ (Lukáš 16:19). Avšak tí z nich, ktorí sú milosrdní k chudobným, robia dobro chudobným a núdznym a pomáhajú tým, ktorí pomoc potrebujú, dostávajú od Boha odpustenie svojich hriechov a pre svoje milosrdenstvo bez prekážok prechádzajú skúškami, pretože Sväté písmo hovorí: „almužna vyslobodzuje zo smrti“ (Tov. 4:10). Teda tí, čo dávajú almužnu, dostávajú večný život; pre tých, ktorí sa nesnažia očistiť svoje hriechy milosrdenstvom, je nemožné vyhnúť sa týmto skúškam a sú unesení pochmúrnymi mýtnikmi, ktorých ste videli; vystavujúc tieto duše krutému mučeniu, privádzajú ich až na samotné dno pekla a držia ich tam v putách až do posledného Kristovho súdu. Tomuto osudu by ste sa tiež ťažko vyhli, keby ste nedostali vykúpenie, ktoré vám dal mních Bazil. Pri konverzácii sme dospeli k piatej skúške, nazývanej skúškou lenivosti, v ktorej sa skúšajú všetky dni a hodiny nečinnosti a mučia sa paraziti, ktorí sa živia prácou iných, bez toho, aby sami niečo robili, ako aj žoldnieri, ktorí dostávajú odmenu za prácu, ktorú nevykonávajú správne. V tej istej skúške sú mučení aj tí, ktorí nevzdávajú chválu Bohu a sú vo sviatky a nedele leniví ísť na matutín, na liturgiu a na iné služby Božie. Tam tiež človek zažíva skľúčenosť a zanedbávanie svojej duše a každý prejav oboch je prísne potrestaný, takže veľmi veľa ľudí svetského a duchovného postavenia je vyhodených z tejto skúšky do priepasti. V tejto skúške som bol vystavený mnohým skúškam a bolo by nemožné, aby som sa oslobodil od jeho dlhov, keby moja chudoba nebola naplnená tým, čo mi dal svätý Bazil, čím som bol vykúpený a vďaka tomu som dostal slobodu. Potom sme prešli skúškou väzenia. Aj nás tam zastavili, ale keď sme tam trochu dali, čoskoro sme to prešli, lebo sa na mne nezistil hriech krádeže, okrem malého previnenia, ktorého som sa v detstve dopustil hlúposťou. Odtiaľ sme prišli k skúške lásky k peniazom a lakomstva, ale aj potom sme čoskoro prešli. Lebo s pomocou Pána Boha som sa nestaral o veľké nadobúdanie a nebol som milovníkom peňazí, ale uspokojil som sa s tým, čo mi Pán poslal, tiež som nebol lakomý, ale to, čo som mal, som usilovne rozdával tým, ktorí to potrebovali. Stúpajúc vyššie, narazili sme na skúšku záujmu, kde sú skúšaní všelijakí chamtivci a zbojníci, ako aj každý, kto dáva svoje striebro na úrok a získava bohatstvo nezákonnými prostriedkami. Zlí duchovia tejto skúšky, keď o mne usilovne preskúmali všetko, nenašli nič, z čoho by som bol vinný, a škrípali na mňa zubami v zúrivosti. Vyššie sme ďakovali Pánu Bohu. Potom sme dospeli k skúške nespravodlivosti, v ktorej sú mučení všetci nespravodliví sudcovia, berú úplatky a oslobodzujú vinníkov, pričom odsudzujú nevinných. There they also torture: withholding wages from hired workers, any irregularity in the merchants' scales, and any untruth is exacted. But we, by the grace of Christ, went through that ordeal without any special obstacles, giving little to the tax collectors. We also safely passed the ordeal of envy that followed, without giving anything there, because I did not envy anyone. During this ordeal we also experienced the sins of enmity and hatred, but by the grace of Christ I found myself innocent of these sins. Seeing this, the demons became enraged and gnashed at me, but I was not afraid of them and joyfully rose higher. Podobným spôsobom som prešiel skúškou pýchy, kde arogantní duchovia vymáhajú hriechy márnivosti, namyslenosti a vznešenosti. Tam ich usilovne trápia, či niekto neprejavil neúctu a neposlušnosť voči rodičom alebo starším, ktorí dostali moc od Boha, ako aj iné hriechy pýchy a namyslenosti. Tam sme dali veľmi málo z toho, čo dal svätý Bazil, a ja som sa stal slobodným. Potom sme dospeli k skúške hnevu a zúrivosti, ale aj tam, hoci boli vzdušní mučitelia krutí, veľa od nás nedostali a išli sme ďalej, radujúc sa z Pána Boha, ktorý zachránil moju hriešnu dušu modlitbami môjho ctihodného otca svätého Bazila. Potom sme dospeli k skúške zloby, v ktorej sú tí, ktorí prechovávajú zášť voči blížnemu a odplácajú zlým za zlé, nemilosrdne mučení a potom sú zlí duchovia zvrhnutí do Tartaru 2197. Ale aj tam mi pomohlo Božie milosrdenstvo; lebo som nemal voči nikomu zlobu, nepamätal som si na zlo o ťažkostiach, ktoré mi boli spôsobené, ale mal som láskavosť ku každému, kto bol ku mne nepriateľský, a podľa svojej sily som mu preukazoval lásku, dobrom som porazil zlo. Tak sa na mne počas tejto skúšky nenašiel žiaden hriech zlomyseľnosti, takže démoni plakali od zúrivosti, keď videli, že moja duša ich voľne opúšťa; Začali sme stúpať ďalej, radujúc sa v Pánovi. Stúpajúc stále vyššie a vyššie som sa pýtal svätých anjelov, ktorí ma viedli: "Prosím vás, moji páni, povedzte mi: ako môžu strašné letecké úrady vedieť o každom zlom skutku všetkých ľudí žijúcich na svete, ako sú moje zlé skutky, a navyše nielen o tých, ktoré boli jasne vykonané, ale dokonca aj o tých, ktoré boli vykonané tajne!" And the holy angels said to me: - Každý kresťan od svätého krstu dostáva od Boha jemu darovaného anjela strážcu, ktorý človeka vo dne i v noci neviditeľne ochraňuje, vyučuje ho v každom dobrom skutku počas jeho života až do hodiny smrti a zapisuje všetky jeho dobré skutky vykonané počas jeho života, aby za ne mohol človek dostať od Boha milosrdenstvo a večnú odmenu v Kráľovstve nebeskom. Tak isto princ temnoty, ktorý chce prilákať ľudskú rasu k svojej záhube, pridelí jednému zo zlých duchov človeku, ktorý neustále sleduje človeka, sleduje všetky jeho zlé skutky spáchané od mladosti, svojimi machináciami ho zvádza k kriminálnym činom a zapisuje všetko, čo človek spáchal zlé. Potom, keď ide do skúšok, tento zlý duch zapíše každý hriech do zodpovedajúcej skúšky, a preto si vzduchoví mýtnici uvedomujú všetky hriechy spáchané ľuďmi. A tak, keď sa duša človeka oddelí od tela a začne ísť k svojmu Stvoriteľovi do nebeských dedín, potom zlí duchovia stojaci na skúškach zablokujú jej cestu a ukážu všetky jej zaznamenané hriechy. And if there are more good deeds in her than sins, then the demons will not be able to restrain her. Ak sa u nej nájde viac hriechov ako dobrých skutkov, potom ju démoni na chvíľu zadržia a uväznia ako vo väzení, kde ju z Božieho dopustenia mučia, až kým jej duša nedostane vykúpenie z ich múk, modlitbami Cirkvi a almužnami, ktoré na ňu udeľovali jej susedia. Ak sa niektorá duša ukáže byť pred Bohom taká hriešna a ohavná, že už nemá nádej na spásu a čaká ju večná skaza, tak démoni takúto dušu okamžite hodia do priepasti, v ktorej je pre nich pripravené miesto večných múk a v tejto priepasti ju držia až do Druhého príchodu Pána, po ktorom musí navždy trpieť v ohnivom pekle8 spolu s telom 21. Je tiež potrebné poznamenať, že len tí, ktorí sú osvietení vierou a svätým krstom, vystupujú touto cestou a prijímajú takéto muky. Neveriaci pohania, Saracéni 2199 a vôbec všetci pohania touto cestou nejdú. Kým ešte žijú v tele, sú už mŕtvi v duši, pochovaní v pekle; preto, keď zomrú, démoni okamžite, bez veľkého skúšania, vezmú ich duše, ako im právom patria, a privedú ich do pekelných priepastí. Keď mi to všetko anjeli oznámili, vstúpili sme do vražednej skúšky, v ktorej sa skúša nielen lúpež, ale aj každá rana, každá rana zasadená kdekoľvek, do ramien či do hlavy, ako aj každá rana či strkanie v hneve. Toto všetko je starostlivo testované na skúške a spolieha sa na váhy; ale prešli sme to bezpečne a nechali sme trochu na výkupné. We also passed the ordeal of enchantment, poisoning with herbs and invoking demons for the purpose of magic. The spirits of this ordeal were like four-legged reptiles, scorpions 2200, snakes, vipers 2201 and toads, and their appearance was very terrible and vile. But there, by the grace of Christ, no sin was found on me, and we immediately went through the ordeal, without giving anything to the evil tax collectors. V zúrivosti na mňa kričali a hovorili: - Now you will come to the ordeal of fornication. Pozrime sa, ako sa mu vyhýbaš? When we rose higher, I asked the holy Angels who were leading me: - My lords, do all Christians go through these ordeals, and is it possible for a person to go through them without any torture and terrible torment? "Pre duše verných do neba nevedie žiadna iná cesta a každý príde touto cestou, ale nie každý je vystavený rovnakému mučeniu, ktorému ste boli vystavení vy, ale iba hriešnici ako vy, ktorí sa nedokonale vyznali zo svojich hriechov pred svojím duchovným otcom, hanbili sa za svoje nezákonné skutky a mnohé z nich zatajili. Ak niekto úprimne a pravdivo všetko zatajil, priznal sa bez priznania pokánie zo všetkých hriechov, ktoré spáchal, potom sú hriechy takého človeka milosťou Božou neviditeľne vymazané, a keď jeho duša prejde skúškou, leteckí mučitelia otvoria svoje knihy, nenájdu v nich žiadne rukopisy jej hriechov a nemôžu jej nijako ublížiť, takže duša vystúpi k tebe bez prekážok a radosti oľutoval všetky svoje hriechy, nezniesol by si také strašné muky pri skúške. Teraz vám však pomohlo, že ste už dávno prestali páchať smrteľné hriechy a posledné roky života ste prežili cnostne a pomohli vám najmä modlitby vášho ctihodného otca Vasilija, ktorému ste dlho a usilovne slúžili. Takto konverzujúc sme dospeli k skúške smilstva, v ktorej sa mučí každé smilstvo, každá žiadostivá myšlienka a sen, ako aj vášnivé dotyky a žiadostivé dotyky. Princ tejto skúšky sedel na svojom tróne, oblečený do špinavých a páchnucich šiat, pokropených krvavou penou, a stálo pred ním mnoho démonov. Keď videli, že som sa k nim dostal, veľmi sa čudovali, a potom, keď vyniesli moje smilstvo, odsúdili ma a poukázali na to, s kým, kedy a kde som zhrešil počas svojej mladosti. A nemal som proti nim čo namietať a triasol som sa strachom, naplnený hanbou. Potom anjeli povedali démonom: „Ale dlhé roky nesmilnila a posledné roky života prežila pôstne, v čistote a zdržanlivosti. „Vieme, že už dávno zaostala od márnotratného hriechu, ale predsa patrí k nám, pretože pred svojím duchovným otcom nerobila úplne a nie celkom úprimné pokánie z hriechov, ktoré predtým spáchala, veľa pred ním skrývala; preto to buď nechajte na nás, alebo to vykúpte dobrými skutkami. Anjeli im veľa dali z mojich dobrých skutkov a ešte viac z daru svätého Bazila, a sotva sa zbavil krutého nešťastia, bol som odtiaľ odvedený. Potom sme dospeli k skúške cudzoložstva, v ktorej sa mučia hriechy tých, ktorí žijú v manželstve a nedodržiavajú manželskú vernosť, ale znesväcujú svoje lôžko, ako aj všetky druhy únosov panien za účelom ich skazenia a všetky druhy smilstva. Tu pádom sú mučení aj tí, ktorí sa zasvätili Bohu a zložili sľub, že zachovajú svoj život v čistote a panenstve, no potom tento sľub nedodržali. Pri tejto skúške som bola odhalená ako cudzoložnica a nemala som čo povedať na svoju obranu, takže nemilosrdní mučitelia, zlí a nečistí duchovia ma už plánovali uniesť z rúk anjelov a priviesť ma na dno pekla. Ale svätí anjeli sa s nimi pohádali a predstavili mi všetky moje následné práce a skutky; a tak ma vykúpili všetkými mojimi zostávajúcimi dobrými skutkami, ktoré tam dali všetko do posledného, ​​pričom zároveň zanechali veľa z toho, čo dal mních Bazil. To všetko postavili na misky váh proti mojim neprávostiam a vzali ma ďalej. Tu sa blížime k skúške hriechov sodomie, v ktorej mučia neprirodzené hriechy mužov a žien, sodomiu a beštialitu, incest a iné tajné hriechy, na ktoré je hanba čo i len pamätať. Princ tejto skúšky mal veľmi odporný a škaredý vzhľad a bol celý pokrytý páchnucim hnisom; Jeho služobníci boli vo všetkom podobní jemu: ich zápach bol veľmi neznesiteľný, ich vzhľad bol odporný a hrozný, ich zúrivosť a krutosť boli prehnané. Keď nás videli, rýchlo nám vyšli v ústrety a obkľúčili nás, ale nenašli vo mne, z milosti Božej, nič, za čo by ich mohli postaviť pred súd, v hanbe utiekli; S radosťou sme sa pohli ďalej. Anjeli stúpali vyššie a povedali mi: "Ty, Theodora, videla si hrozné a odporné skúšky smilstva. Vedz, že len málo duší prejde týmito skúškami bez prekážok, pretože svet leží v zlom roku 2202 a ľudia sú veľmi slabí a od mladosti sú závislí na smilných hriechoch. Je len málo, veľmi málo ľudí, ktorí umŕtvujú svoje telesné žiadostivosti, a preto málokedy prechádzajú týmito ťažkosťami bez prekážok; toto utrpenie, zomri tu, lebo mučitelia smilstva unášajú ľudí závislých na smilstve a vrhajú ich do pekla, vystavujúc ich tým najkrutejším mukám, kniežatá márnotratných skúšok sa dokonca chvália, keď hovoria: „My sami, viac ako všetci ostatní vyberači daní zo vzduchu, dopĺňame počet tých, ktorí sú uvrhnutí na dno pekla, ktorí sa nám zdajú byť príbuzní. Preto, Teodora, ďakuješ Bohu, že si cez modlitby tvojho ctihodného otca Vasilija obstála v týchto skúškach a už nezažiješ žiadne zlo a nepoznáš strach. Medzitým sme sa dostali do skúšky heréz, kde sa mučia nesprávne múdrosti o viere, odchýlky od pravoslávneho vyznania viery, nevera, pochybnosti o pravdách zjaveného učenia, rúhanie sa svätým veciam a podobné hriechy. Prešiel som touto skúškou bez akéhokoľvek skúšania a už som bol blízko brán do Nebeského kráľovstva. Napokon sa s nami stretli zlí duchovia poslednej skúšky, ktorá sa nazývala skúška tvrdohlavosti. Mučitelia v tejto skúške sú veľmi krutí a krutí, ale ich princ je obzvlášť krutý, má veľmi smutný a smutný vzhľad, dýchajúci oheň zúrivosti a nemilosrdnosti. Pri tejto skúške sú duše nemilosrdných skúšané bez akéhokoľvek milosrdenstva. A ak niekto, hoci koná mnohé skutky, neustále dodržiava pôsty a vrúcne sa modlí a tiež si zachováva svoju čistotu nepoškvrnenú, no zároveň sa ukáže ako nemilosrdný a zatvára svoje srdce pred blížnym, je odtiaľ uvrhnutý do pekla a je uväznený v priepasti, a tak sám zostáva zbavený milosrdenstva my alebo milosť, ktorú Kristus 2203 bez tejto zvláštnej milosti minul. prekážok, vďaka modlitbám svätého Bazila, ktorý nám dal veľa zo svojich dobrých skutkov na moje vykúpenie. Keď sme teda prešli všetkými hroznými skúškami, s veľkou radosťou sme sa priblížili k samotným bránam Nebeského kráľovstva. Tieto brány boli ako jasný kryštál a vychádzala z nich neopísateľná žiara; Pri bráne stáli mladí muži podobní svetlu, ktorí, keď ma videli neseného rukami anjelov, boli naplnení radosťou, tešili sa, že som unikol vzdušným skúškam, a keď nás stretli s láskou, previedli nás bránami do Nebeského kráľovstva. A to, čo som tam videl a počul, ó, dieťa Gregory,“ pokračovala blahoslavená Theodora, „nie je možné o tom podrobne rozprávať! Videl som, že „oko človeka nevidelo, ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). Nakoniec som sa objavil pred trónom Božej slávy, obklopený Serafínmi, Cherubínmi a mnohými nebeskými bojovníkmi, vždy velebiac Pána nevýslovnými piesňami. Tu som padol a poklonil sa neviditeľnému a neznámemu Bohu. A nebeské mocnosti spievali sladkú pieseň, oslavujúcu Božie milosrdenstvo, ktoré nemôžu prekonať žiadne ľudské hriechy. V tom čase sa z trónu Božej slávy ozval hlas, ktorý prikázal svätým anjelom, ktorí ma viedli, aby mi ukázali všetky nebeské príbytky svätých a všetky muky hriešnikov a potom ma umiestnili do kláštora sv. Bazila. A svätí anjeli ma brali všade, takže som videl veľa krásnych dedín a príbytkov, naplnených slávou a milosťou – príbytkov, ktoré boli pripravené pre tých, ktorí milujú Boha. Videl som tam apoštolské, prorocké, mučenícke, kláštorné a iné kláštory, špeciálne pre každú hodnosť svätých. Každý kláštor mal neopísateľnú krásu, šírkou a dĺžkou, povedal by som, Konštantínopolu, no zároveň sa vyznačoval neporovnateľne väčšou krásou, pretože mal veľa svetlých komôr, ktoré neboli vyrobené ručne. Všade v tých kláštoroch bolo počuť hlas radosti a duchovnej radosti a bolo vidieť tváre radostných spravodlivých, ktorí ma videli, tešili sa z mojej spásy, stretli ma s láskou a bozkávali ma, chválili Pána, ktorý ma vytrhol z nástrah nepriateľa. Keď som dokončil svoju prehliadku nebeských príbytkov, bol som odsunutý do podsvetia zeme 2204 a videl som hrozné a neznesiteľné muky pripravené pre hriešnikov v pekle. Svätí anjeli mi ich ukázali a povedali: - Pozri, Theodora, aké kruté muky ťa Pán vyslobodil modlitbami svojho svätého Vasilija. Kráčajúc okolo pekelných priepastí som počul a videl plač, krik a horké vzlyky tých, ktorí boli v tých mukách. Niektorí z nich kričali: „Ó, beda nám“; iní si povzdychli: „žiaľ, aké je to pre nás ťažké!“; iní zase preklínali svoje narodeniny. Napokon, anjeli, ktorí ma viedli, ma priviedli do kláštora sv. Bazila, ktorý vidíte, a dosadili ma sem so slovami: - Teraz mních Vasilij vytvára spomienku na teba. A uvedomil som si, že som prišiel na toto miesto pokoja na štyridsiaty deň po mojom oddelení od tela 2205. Mních Theodora to všetko povedal Gregorovi vo videní snov a ukázal mu krásu kláštora, v ktorom sa nachádzala, a všetko jeho duchovné bohatstvo, ktoré sa nazbieralo mnohými prácami, a potom aj blahoslaveného otca Vasilija. Tu sa vízia skončila. Na jej konci Gregor vstal zo spánku a veľa premýšľal, žasol nad tým, čo videl a počul od blahoslavenej Theodory. Ráno šiel k mníchovi Vasilijovi, aby od neho prijal obvyklé požehnanie. Mních sa ho spýtal: – Dieťa Gregory, kde si bol v tú noc? On, akoby nič nevedel, odpovedal: "Spal som, otec, vo svojej posteli." "Viem, že si telom odpočíval na posteli, ale duchom si bol na inom mieste." Alebo si zabudol, čo ti Boh zjavil v tú noc v snovom videní? Takže ste dostali to, čo ste tak veľmi chceli: videli ste Theodoru, počuli ste o jej prechode do budúceho života od nej samej a boli ste v mojom kláštore, ktorý mi bol z milosti Kristovej pripravený pre moje malé námahy. Takto ste premýšľali o všetkom, čo ste chceli vedieť. Keď Gregor počul takéto slová, vedel, že jeho sen nebol falošným snom, ale skutočným zjavením od Boha, o ktoré sa modlil mních; potom, poďakoval Bohu, poklonil sa svojmu duchovnému otcovi, potom od neho dostal poučenie vhodné pre túto príležitosť. Ten istý Gregor inokedy z Božieho dopustenia upadol do istej pochybnosti o viere. Pri usilovnom čítaní kníh Starého zákona mal v hlave myšlienku, že Židia verili správne, a zotrval v tejto myšlienke dosť dlho. Bystrý starec si v duchu uvedomil, že Gregor upadol do pokušenia, odsúdil ho a po dlhom napomínaní ho znova požiadal o zjavenie od Boha. A potom Gregor opäť videl úžasné videnie, v ktorom sa pred jeho duchovnými očami objavil obraz vykonania posledného Božieho súdu. Videl večného Sudcu sedieť na tróne, spravodlivého stáť po pravici Sudcu a hriešnikov stáť po pravici a súdiť podľa svojich skutkov. Boli tam Židia aj pohania a Gregor videl Židov odsúdených spolu s pohanmi a uvrhnutých do Gehenny. Spolu s odsúdením hriešnikov Gregor videl aj oslavu spravodlivých a následne to všetko veľmi podrobne opísal. Tento opis možno nájsť vo Veľkom Chet-Less 2206, kde je podrobne vykreslený život nášho blahoslaveného otca Vasilija a všetky vízie jeho učeníka Gregora; musíme dokončiť náš príbeh, podaný v skrátenej forme. Medzi námahou a vykorisťovaním dlhého života, plného zázrakov a proroctiev, sa náš ctihodný otec Vasilij priblížil k času svojho odchodu do neba. Jeho smrť nastala v pokročilom veku. Do Carihradu ho totiž priviedli už ako mnohoročného a v Carihrade žil asi päťdesiat rokov – celkovo teda žil asi sto rokov, po ktorých prišiel do večného života a Tvoje roky sa neskončia (Žid. 1:12) 2207. Mníchovi Vasilijovi bolo cťou predvídať jeho smrť a predpovedal ju svojmu milovanému učeníkovi Gregorovi. Bolo to za takýchto okolností. Gregor mal vo zvyku zavrieť sa vo svojom dome počas celých Svätých Turíc a beznádejne v ňom zotrvávať, zotrvávať v pôste a modlitbách, robiť veľa poklonov a tráviť celé noci bez spánku. A potom jedného dňa, vzhľadom na blížiace sa Turíce, prišiel Gregor k mníchovi, aby od neho podľa zvyku prijal požehnanie na nadchádzajúci pôst na ústraní. Mních, ktorý ho poučil o dlhom rozhovore o duši a udelil mu svoje požehnanie, nakoniec povedal: - Choď, dieťa, v pokoji k sebe domov; V tomto živote ma už neuvidíte svojimi fyzickými očami. Mních Gregoryho objal a s láskou ho pobozkal. Gregor, ktorý padol k nohám svätca, zmáčal ich slzami, plakal a vzlykal nad odlúčením od neho; potom odišiel do svojej izby a ako bolo jeho zvykom, zavrel sa na celý post. Ctihodný Bazil v polovici pôstneho týždňa 2208, 25. marca, práve v deň zvestovania Presvätej Bohorodičky, odovzdal svoju svätú dušu do rúk Božích 2209; a jeho čestné telo bolo pochované v kláštore svätých mučeníkov Flora a Laura. Potom mal jeden zbožný muž, ktorý žil v Konštantínopole, videnie. Videl veľký a krásny dom, ktorého brány boli zdobené zlatom a drahými kameňmi a nad nimi bol nápis: „Príbytok a večný odpočinok blahoslaveného Bazila Nového“. Po prečítaní tohto nápisu manžel začal žasnúť nad krásou budovy. Potom z neho vyšiel krásny mladý muž a povedal zbožnému obyvateľovi Cargradu: - Prečo si taký prekvapený! Teraz uvidíte niečo ešte úžasnejšie. S týmito slovami otvoril brány budovy a oči prekvapeného manžela uvideli veľmi vysoké a krásne komnaty, ktorých krása prevyšuje všetko, čo si možno predstaviť. V jednej z komnát uvidel mnícha Vasilija, sediaceho uprostred veľkej slávy na kráľovskom tróne a obklopeného mnohými bystrými mužmi a mladými mužmi. Bolo tam vidieť aj krásne záhrady naplnené všetkým, čo dokáže potešiť a potešiť ľudské srdce. V tom istom čase bolo počuť zvnútra hlas: „Takúto odmenu prijmú po odpočinku všetci, ktorí milovali Boha a usilovne mu slúžili. Manžel povedal túto víziu mnohým a všetkým, ktorí počuli osláviť Boha, ctiť si pamiatku svätého Božieho, nášho ctihodného otca Vasilija Nového. Kiež by sme aj my prostredníctvom modlitieb svätého Bazila boli hodní osudu tých, ktorí milujú Boha z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým naveky česť a slávu. Amen. Cisár Lev VI. Múdry obsadil byzantský trón v rokoch 886 až 911. Cisár Alexander bol spoluvládcom Leva Múdreho a vládol v rokoch 866 až 912. Bazil I. Macedónsky bol byzantským cisárom v rokoch 867 až 886. Magistri boli dvorní úradníci, ktorí zastávali najvýznamnejšie funkcie na kráľovskom dvore. Vo svojom postavení stáli nad patricijmi. Ázijská krajina alebo Asii bol názov pre dnešný polostrov Malá Ázia. Titul patricijov pôvodne patril iba deťom senátorov, ktorí sa nazývali otcovia, po latinsky patres. Potom sa toto meno začalo vzťahovať na všetky osoby šľachtického rímskeho pôvodu. Ale cisár Konštantín Veľký urobil z patricijského titulu osobnú dôstojnosť, ktorá bola priznaná vysokým predstaviteľom, ale nebola dedená. Arabskí beduíni, kmeň banditov potulujúci sa po celej Arábii, sa nazývali Hagaryáni. Tak boli nazývaní, pretože podľa židovskej tradície boli potomkami Izmaela, syna Hagar, Abrahámovej služobnice. Výraz je prevzatý z Evanjelia podľa Jána (Ján 19:9), kde sa vzťahuje na Pána Ježiša, ktorý neodpovedal na Pilátovu otázku: „Odkiaľ si? Cuvicularium - spací vak, posteľná bielizeň na kráľovskom dvore, jedna z významných dvorských hodností. Prípady sodomie – rôzne neprirodzené zlozvyky. Nazývajú sa Sodomčania od známeho mesta Sodoma (spáleného a zničeného nebeským ohňom), pretože tieto neresti boli v tomto meste obzvlášť rozšírené. Delfíny sú morské živočíchy z čeľade cicavcov. Zvyčajne žijú v kŕdľoch a často sledujú lode. V dávnych dobách bol delfín jedným z najobľúbenejších zvierat; Bolo o ňom veľa poetických legiend a povier a často bol zobrazovaný v sochárstve. Hlavná brána mesta sa volala Zlatá brána. Jákob je patriarcha ľudu Izraela. Jeho skromnosť sa prejavila najmä vo vzťahu k Lábanovi, od ktorého trpel najrôznejšími urážkami, často ním klamaný, čiastočne vo vzťahu k bratovi Ezauovi, s ktorým sa po návrate z Lábana s úctou zoznámil ako so svojím najstarším. Cisár Konštantín VII Porfyrogenitus (inak Porfyrogenitus) obsadil byzantský trón v rokoch 912 až 959. Patriarcha Nicholas I. obsadil Konštantínopolský patriarchálny stolec dvakrát: prvýkrát - od roku 895 do roku 906, druhýkrát od roku 911 do roku 925. Kuropolat je náčelníkom palácovej stráže. Bol pomerne významným hodnostárom na dvore byzantských cisárov. Synclite bol názov pre celé zloženie vlády pozostávajúce z civilných a vojenských predstaviteľov. Hipodróm - konská aréna; miesto, kde sa súťažilo v dostihoch a pretekoch vozov. Protospatharius je dôležitá dvorská hodnosť. Bol tiež veliteľom oddielu Spafari, teda dvorných šermiarov. Ábel je druhý syn Adama, ktorého zradne zabil Kain. Samozrejme, Romanus I., ktorý vládol spolu s Konštantínom VII v rokoch 919 až 944. Barbar znamená cudzinec. Shunammite - obyvateľ mesta Shunam v kmeni Issachar, juhozápadne od Nazareta a Tábora. V súčasnosti sa toto miesto nazýva Solam alebo Sulem. Elizeus je prorokom izraelského kráľovstva, milovaným učeníkom proroka Eliáša a pokračovateľom jeho prorockého daru. Zlatnitsa – zlatá minca, chervonets. Mednitsa je malá medená minca. Lak alebo lakot je miera dĺžky rovnajúca sa 10,5 vershokov. Tri lakte sa rovnali takmer dvom aršínom. Hodegetria znamená Sprievodca. Tak sa volala zázračná ikona Najsv. Theotokos, ktorý sa nachádza v kostole Blachernae. Následne (v roku 1046) bola táto ikona prenesená do Ruska a umiestnená v meste Smolensk. Preto sa začala nazývať Smolenská ikona Matky Božej. Sýria, Palestína, Arábia a Perzia sa zvyčajne nazývali východné alebo východné krajiny, na rozdiel od európskeho západu. Trácia je región v Byzantskej ríši, v severovýchodnej časti Balkánskeho polostrova. V súčasnosti tvorí Trácia pod názvom Rumunsko alebo Rumélia provinciu európskeho Turecka. Penyaz je strieborná minca. Belzebub je rovnaký ako Satan alebo knieža démonov (pozri Mt 10:25; Mt 12:24; Mt 12:27; Mk 3:22; Lk 2:15, 18-19). Toto meno si Židia požičali od Belzebuba, fénického božstva. Guma alebo pravá strana vo všeobecnosti znamenali čestné postavenie. V evanjeliu (Matúš 25:32–46) je pozícia na pravej strane večného Sudcu pridelená spravodlivým a na ľavej strane hriešnikom. Poloha na ďasne alebo na ľavej strane teda znamená buď oslobodenie, alebo odsúdenie. To sa týka nečistých duchov stojacich pri vzdušných skúškach. O skúškach pozri nižšie. Etiópčania boli pôvodne národ, ktorý žil na juhovýchode Egypta v krajine zodpovedajúcej dnešnej Habeši a vyznačoval sa čiernou farbou pleti. Následne začali kresťanskí spisovatelia nazývať Etiópčanov temnými duchmi zla, ktorí boli často zobrazovaní na pamätníkoch cirkevného umenia v podobe černochov. Zvitok sa zvyčajne nazýval tenký zväzok dlhého pergamenu napísaného na oboch stranách; pri čítaní sa to postupne odvíjalo a potom sa zrútilo ako predtým. Adze je tesársky nástroj, druh sekery a hoblíka. Popis smrti, ktorý je tu prezentovaný, je veľmi obrazný a zmyselný a, samozrejme, by sa nemal brať v doslovnom zmysle. Zmyslové a hrubo obrazné tu treba chápať, pokiaľ je to pre našu myseľ možné, v tajomnom a duchovnom zmysle. Ordeals sú niečo ako základne alebo colnice, ktoré sa stretávajú s dušami mŕtvych ľudí na ich ceste, stúpajúcej k trónu nebeského sudcu. Duchovia zla stoja pri nich a od každej duše vinnej z určitého hriechu vyberajú akýsi poplatok alebo výkupné, ktoré spočíva v poskytnutí dobrého skutku zdanlivo opačného k tomuto hriechu. Mená bohoslužieb a vyberačov daní sú vypožičané zo židovskej histórie. Židia nazývali mýtnikmi osoby, ktoré Rimania určili na vyberanie daní. Obyčajne hospodárili na vyberaní týchto ciel a využívali všetky druhy opatrení, nezanedbávajúc ani mučenie, aby pre seba získali čo najväčší úžitok. Mejdani stáli na osobitných colniciach alebo predsunutých staniciach a vyberali clo za prepravovaný tovar. Tieto základne sa nazývali mytnitsy, ordeals. Kresťanskí spisovatelia preniesli toto pomenovanie aj na miesta vzdušného mučenia, v ktorom sú duše vystupujúce na trón Nebeského sudcu zadržiavané zlými duchmi, ktorí sa ich snažia usvedčiť zo všetkých druhov hriechov a prostredníctvom toho ich priviesť do pekla. Podstata učenia o ordáloch spočíva v slove sv. Cyrila Alexandrijského († v r. 444) o exode duše, zvyčajne umiestnenom v Nasledovanom žaltári. “When our soul is separated from our body,” it says here, “on the one hand, the armies and powers of heaven will appear before us, on the other, the powers of darkness, the airy publicans, the accusers of our deeds. Seeing them, the soul will shudder, tremble, and in confusion and horror will seek protection from the Angels of God; but even being accepted by the Angels and flowing through the air space under their roof and ascending to heights, she will encounter various ordeals that will block her path to the kingdom, will stop and hold back her desire for it. At each of these ordeals, an account of specific sins will be required... Every passion, every sin will have its own tax collectors and torturers. At the same time, both Divine powers and a host of unclean spirits will be present, and as the former they will present the virtues of the soul to the sentence of the invisible Judge by demons to their dark príbytkov. Skúšky teda nie sú ničím iným ako súkromnou skúškou, ktorú neviditeľne vykonáva sám Pán na ľudských dušiach prostredníctvom anjelov, vrátane ohováračov našich bratov (Zj. 12:10) - zlých duchov - skúška, pri ktorej sa duša spomína a všetky jej skutky sú nestranne posudzované a po ktorej sa jej určí známy osud. Tento súd sa nazýva súkromný na rozdiel od všeobecného, ​​ktorý bude vykonaný nad všetkými ľuďmi na konci sveta, keď Syn človeka opäť príde na zem vo svojej sláve. Život svätého Bazila Nového zobrazuje všetky detaily tohto súkromného súdneho procesu počas utrpenia. Pri čítaní všetkých týchto detailov však treba pamätať na to, že tak ako vo všeobecnosti pri zobrazovaní predmetov duchovného sveta sú pre nás, odetých mäsom, nevyhnutné viac-menej zmyslové črty, tak najmä sa nevyhnutne pripúšťajú v podrobnom učení o skúškach, ktorými prechádza ľudská duša po oddelení od tela. Preto si musíme pevne pamätať pokyn, ktorý dal anjel mníchovi Macariovi z Alexandrie († v roku 391), keď mu začal rozprávať o skúškach: „Vezmi si pozemské veci tu, aby si bol najslabším obrazom nebeských. Skúšky si treba predstavovať nie v hrubom, zmyselnom zmysle, ale pokiaľ je to pre nás možné, v duchovnom zmysle a neviazať sa na jednotlivosti, ktoré sa v rôznych pisateľoch a v rôznych legendách samotnej Cirkvi, napriek jednote základnej myšlienky o skúškach, prezentujú ako odlišné. Východ je zastúpený vo sv. Písmo je krajinou svetla, symbolom Kristovho kráľovstva, ktoré sa zhora nazýva Východ, zatiaľ čo západ je synonymom kráľovstva temnoty a temnoty, kráľovstva Satana. Tie. za zvuku tympánov a zborového spevu. Tympanum je hudobný nástroj, na ktorý sa udiera palicou, niečo ako tympány a ručné tamburíny. Tartarus je nesmierna priepasť, pekelná priepasť. Toto slovo je prevzaté z gréčtiny. diela, v ktorých pod zubným kameňom rozumieme podzemnú priepasť, nikdy neosvetlenú ani neohriatu slnkom, kde zúri chlad. Kresťanskí spisovatelia používajú toto slovo na označenie miesta neznesiteľného chladu, kam budú posielané duše hriešnych ľudí. Ohnivá gehenna je miestom večných múk (Matúš 10:28; Ján 8:6). This name comes from Hebrew words that mean the valley of Hinnom, near Jerusalem, where children were burned in honor of Moloch (2 Kings 16:3-4). After Joseph canceled this terrible sacrifice (2 Kings 23:10), the corpses of executed villains, carrion and all kinds of uncleanness were dumped into the valley of Hinnom, and all this was consigned to fire. Preto sa stretávame s výrazom – ohnivá Gehenna (pozri Mt 5:22, 29, 30; Mt 18:9; Mk 9:47). The Saracens were originally the name given to a nomadic bandit tribe of Arabian Bedouins, and then Christian writers transferred its name to all Arabs and Muslims in general. Škorpióni sú škodlivé, jedovaté zvieratá z čeľade pavúkovcov; sa vyskytujú v horúcich krajinách Afriky, Indie, Perzie atď. Rany spôsobené ich uštipnutiami spôsobujú strašnú bolesť a sú často smrteľné. Echidna je jedovatý had. Byť ním zranený je veľmi nebezpečné a vo väčšine prípadov končí rýchlou a neodvratnou smrťou. Vo Svätom písme a v iných posvätných knihách hady vo všeobecnosti slúžia ako obraz toho, čo svojou povahou spôsobuje škodu a ničenie (Kaz 10:11; Príslovia 23:31-33; Mt 7:10). Výraz je vypožičaný z 1 katedrály. posledný ap. Jána, (1. Jána 5:19). Označenie slov ap. Jakub: „Nemilosrdný súd nad tým, kto nepreukázal milosrdenstvo“ (Jakub 2:13). Peklo – nižšie, nízke, pod zemou. Podsvetia zeme odkazujú na pekelné priepasti, ktoré sa zdajú byť pod zemou, na rozdiel od nebeských príbytkov raja. Na 40. deň po oddelení duše od tela sa podľa učenia Cirkvi cesta duše cez utrpenie končí a je nad ňou vynesený dočasný súd, po ktorom sa usídli buď na mieste radosti, alebo na mieste múk, kde zotrvá až do času Druhého príchodu Pána na zem a konečného súdu Božieho Syna nad ľuďmi. Samozrejme, Menaion-Chetya všeruského metropolitu Macarius (1543–1564). Veľké sa im hovorí preto, lebo predstavujú ucelenú zbierku všelijakých článkov historického a mravného obsahu, prispôsobených sviatkom a pamiatke svätých. Menaion-Chetya Svätý Demetrius z Rostova na mnohých miestach predstavuje redukciu naratívu navrhovaného v Makaryevsky Great Chetya-Menaia. Vyjadrenie pôžičiek. od posledného ap. Pavla Židom, hoci tam tieto slová odkazujú na Boha a hovoria o Jeho večnosti. Stredný (štvrtý) týždeň Veľkého pôstu sa v cirkevnej charte nazýva Stredný týždeň a ten istý týždeň sa nazýva aj Krížový týždeň. Svätý Bazil Nový odpočíval za vlády Konštantína Porfyrogeneta v polovici 10. storočia. Mohlo by vás zaujímať: