Житие преподобного отца нашего Василия Нового

În al zecelea an al domniei evlavioșilor regi greci, Leon cel Înțelept 2155 și fratele său Alexandru 2156, fiii împăratului Vasile Macedoneanul 2157, anumiți magistrați 2158, întorși din țara asiatică 2159, unde au fost trimiși prin poruncă regală și trecând pe lângă un munte deșert neobișnuit, acoperit și neobișnuit. și chiar înfățișare cumplită, pentru că a crescut în deșert, departe de oameni. Surprinși de înfățișarea lui ciudată, Magistrații l-au urmărit și l-au apucat; apoi, crezând că este un spion (în timp ce, de fapt, era Fericitul Vasile, despre a cărui viață vorbim), l-au legat pe acest om minunat și l-au condus cu ei în orașul domnitor - Constantinopol. Prezentându-se în fața regilor, Magistrații le-au povestit despre bărbatul prins pe drum. Atunci regele Leon, văzând pe sfânt, a poruncit să fie interogat și l-a instruit pe un anume patrician 2160 Samon, agarian de origine, să cerceteze: cine este, de unde vine și cum se numește. Samon l-a adus pe omul lui Dumnezeu în casa lui. Apoi, așezat la scaunul de judecată, înconjurat de sfetnici, cu măreția potrivită rangului său, a poruncit să-i fie prezentat pe Fericitul Vasile. Apărând în fața patricianului, sfântul nu i-a dat cinste sau închinare. Patricianul l-a întrebat: - Cine ești, de unde ești și cum te numești? Dar Fericitul „n-a dat niciun răspuns” (Ioan 19:9) 2162 și a stat în tăcere, privind cu ochi blânzi la judecătorul său. Atunci Samon l-a întrebat din nou: - Spune-ne de unde ești? La aceasta sfântul a răspuns: - Este mai bine să-mi spui tu, cine ești și de unde ești? „Te întrebăm și trebuie să ne răspunzi.” Și cine sunt eu, nu ar trebui să întrebați despre asta. Cu toate acestea, dacă chiar vrei să știi despre mine, cine sunt, atunci îți voi spune. Sunt Samon, patrician și bătrân al cuvicularilor celor 2163 de autocrați care domnesc acum. Acum spune-mi: cine ești și de unde ești și ce faci? „Sunt unul dintre străinii și rătăcitorii care trăiesc pe pământ. - Deci, este corect ce se spune despre tine că ești un spion care a venit să inspecteze pământul grecesc? – l-a întrebat Samon pe sfânt. La aceasta călugărul nu i-a răspuns. Și mulți dintre cei prezenți la interogatoriu l-au silit să răspundă, spunând: Dar sfântul nu le-a răspuns nimic. Atunci Samon a poruncit să aducă vergele de fier, tendoane uscate de bou și alte instrumente înspăimântătoare de tortură; şi toate acestea i-au fost aşezate înaintea lui pentru a-l înspăimânta pe sfânt, în nădejdea că se va teme de chin şi va spune despre sine. Dar călugărul, văzând toate aceste arme groaznice, nu a scos nici măcar un cuvânt. Atunci patricianul a poruncit să întindă pe pământ pe Sfântul Vasile și să-l bată cu tendințe de bou, întrebând: Trăind lovituri grele, călugărul nu și-a rupt tăcerea și a îndurat cu răbdare tot chinul. Iar torționarii l-au bătut până li s-a părut că va muri curând; de aceea, luând pe sfânt ca pe un buștean care nu se putea mișca, l-au purtat și l-au aruncat în închisoare. A doua zi, patricianul Samon, această fiară nestăpânită, s-a așezat la scaunul de judecată și a poruncit să-i fie adus din nou prizonierul. Cei trimiși după fericitul Vasile l-au găsit complet sănătos și nevătămat, stând în afara închisorii așteptându-i, deși ușile închisorii au rămas încuiate. Surprinși, au început să-l întrebe pe sfânt: - Spune-ne cum ai ieșit din temniță, ale cărei uși erau bine încuiate. Dar fericitul nu a dat un răspuns și i-a urmat în tăcere pentru a se prezenta înaintea patricianului. Atunci unii dintre cei trimiși după Sfântul Vasile au mers înainte și i-au povestit lui Samon despre tot ce s-a întâmplat: cum l-au găsit pe Fericitul în afara închisorii, deși porțile ei erau intacte. Samon și toți cei care erau cu el au rămas surprinși când au auzit povestea lor și nu i-au crezut. Unii spuneau despre sfânt că a fost un vrăjitor și a creat un astfel de miracol prin puterea magiei. Între timp, fericitul s-a înfățișat în fața patricianului Samon, iar Samon a început din nou să-l interogheze cu insistență și îndelung, forțându-l în orice mod posibil să spună cine este și de unde este. Dar călugărul a continuat să tacă și nu i-a dat patricianului un răspuns. Samon s-a supărat foarte tare pe sfânt și a poruncit să fie din nou întins pe pământ și bătut fără milă cu bastoane până a povestit despre sine și despre originea lui. Și l-au bătut multă vreme pe sfânt, încât au rupt șase toiage, dar n-au putut să-i silească o mărturisire: Fericitul Vasile a îndurat cu viteză toate chinurile, fără să-i rupă tăcerea cu un singur cuvânt, încât toți s-au minunat de răbdarea și tăcerea lui de nedescris. Patrician Samon a spus în același timp: „Știu că acest spion speră să se laude mai târziu și să spună: i-a învins cu tăcere.” Dar sunt gata să jur pe viețile autocraților noștri că nu îi voi permite să se laude și să ne abuzeze. Acestea fiind spuse, Samon a ordonat să-l ducă pe călugăr înapoi la închisoare și să-l bată pe parcursul săptămânii următoare, provocând trei sute de bici și trei sute de bici în fiecare zi. Fericitul Vasile a îndurat cu răbdare tot chinul, ascunzându-și faptele vitejoase în secret și nevrând să spună altora despre viața sa ascetică. Căci din tinerețe s-a călugărit și s-a așezat în deșert, în care a rătăcit mulți ani, petrecându-și viața în isprăvile aspre deșertului, mâncând numai cereale și rădăcini, umblând neîncetat desculț și acoperit cu zdrențe subțiri. Sfântul nu a vrut să vorbească nimănui despre o viață atât de virtuoasă și plină de isprăvi, și de aceea a răspuns în tăcere tuturor întrebărilor patricianului Samon despre felul său de viață, amintindu-și de porunca Domnului Ceresc, care zicea: „Să nu știe stânga... să nu știe ce face dreapta” (Matei 6, 3). Căci oricine își dezvăluie oamenilor faptele sale bune, își primește răsplata pe pământ ca laude de la oameni, dar este lipsit de slava veșnică și cerească; cine vrea să obțină o răsplată veșnică trebuie să-și ascundă virtutea de oameni, iar dacă, neapreciat de oameni, este supus reproșurilor și chiar chinurilor din partea lor, atunci în acest caz trebuie să îndure în tăcere și răbdare răutatea omenească; atunci va merita cu adevărat titlul de martir. Călugărul Vasili știa toate acestea și, vrând să dobândească slavă nu de la oameni, ci de la Dumnezeu, a îndurat cu răbdare suferința crudă care i-a fost adusă, nevrând să-și dezvăluie taina. După o săptămână, în care sfântul era supus la lovituri în fiecare zi, patricianul Samon, văzând că fericitul rămâne neclintit și nu-și dezvăluie numele și originea, s-a așezat din nou la scaunul de judecată și a poruncit să i se aducă sfântul. Și când s-a arătat înaintea lui, Samon s-a uitat la el cu mânie și a zis: „Cel mai răi dintre bărbați, cât timp te vei ascunde de noi?” Îmi spui cine ești și de unde vii? Ca răspuns la aceasta, sfântul a spus: – Cei care, ca tine, săvârșesc faptele Sodomei în taină 2164 ar trebui numiți cei mai răi. La o asemenea mustrare din partea călugărului Samon s-a stânjenit, trăind o mare rușine și rușine înaintea tuturor celor care erau acolo; apoi, aprins de mânie și mânie nestăpânită față de sfânt, a poruncit să aducă curele, să răsucească mâinile sfântului din spate, să-i lege strâns coastele cu funii, să tragă de ele piciorul drept al sfântului și, într-o încăpere acoperită, să-l atârne pe o bară transversală cu susul în jos. A încuiat și a sigilat ușile acelei camere cu propriul său inel și l-a lăsat pe călugăr atârnat până și-a dezvăluit numele și originea. Toți cei care se aflau acolo în sufletul lor au regretat pe binecuvântat Vasili și s-au mormăit pe Samon, numindu-l blestemat și învinovățindu-l pentru chinul pe care l-a adus omului nevinovat al lui Dumnezeu. Timp de trei zile și trei nopți Sfântul Vasile a atârnat pe bara transversală. În a patra zi, răul chinuitor Samon a deschis ușile bisericii în care se afla martirul și, apropiindu-se de el, a văzut că fața lui era liniștită și strălucitoare, de parcă n-ar fi trăit niciun chin. Patricianul surprins l-a întrebat pe fericit: - De ce nu-mi spui: cine ești și de unde ești? Suferința nu te-a adus în fire? Călugărul nu i-a răspuns nici de data aceasta. Atunci torționarul a ordonat să-l coboare și să-l elibereze de curelele și frânghiile cu care era legat. După ce a fost eliberat de toate cătușele, sfântul, prin harul lui Hristos, a fost vindecat instantaneu de toate rănile și rănile sale și a devenit complet sănătos. Toți cei care au văzut acest miracol glorios au fost surprinși și perplexi. Nelegiuitul Samon, uimit și el de cele întâmplate, a exclamat în orbire: „Nu am spus că acest om este vrăjitor și vrăjitor?” La urma urmei, în ciuda tuturor chinurilor pe care le-a îndurat cu merit de la noi, a rămas sănătos și nevătămat. Dar totuși, în curând îi voi distruge puterea magică: cheamă-mă supraveghetorul animalelor. Și când a venit, Samon i-a zis: - Alege cel mai feroce leu si azi nu-i da mancare obisnuita, ca maine dimineata sa ii fie foame; apoi vom vedea dacă acest vrăjitor va învinge fiara feroce. A doua zi, dimineața, mulți oameni s-au adunat la spectacolul stabilit. Și atunci au eliberat un leu uriaș și feroce, răcnind cu voce tare de foame; L-au adus acolo pe Fericitul Vasile și l-au aruncat la leu pentru a fi devorat. Dar fiara sălbatică, văzând pe sfânt, a tremurat; apoi, apropiindu-se de el, s-a culcat ascultător la picioarele lui și s-a culcat acolo ca un miel blând, încât toți s-au mirat și au strigat îngroziți: Călugărul, aplecându-se spre leul care zăcea la picioarele lui, l-a mângâiat cu mâna dreaptă, apoi, luându-l de ureche, l-a scos afară, exclamând tare: - Iată mielul tău, iată mielul tău! Străinul rău Samon nu a fost însă luminat de această minune minunată și nu a vrut să admită că omul pe care îl chinuia era un sfânt al lui Dumnezeu. Continuând să stăruie în furia lui împotriva fericitului și epuizând toate mijloacele pentru a-și forța mărturisirea, Samon a poruncit slujitorilor săi să-l înece noaptea în mare. Exact asta au făcut. În cea de-a treia strajă a nopții, l-au pus pe mucenic într-o corabie și, plecând de pe mal, l-au aruncat în mare și ei înșiși s-au întors înapoi. Dar Dumnezeu, care îi ocrotește pe sfinții Săi, nu a lăsat pe cel binecuvântat să piară în adâncul mării. De îndată ce a fost aruncat în mare, îndată doi delfini de mare, 2165, prin voia lui Dumnezeu, l-au ridicat pe sfântul pe crestele lor și l-au dus la malul numit Eudom, o suburbie a Constantinopolului, unde l-au sădit pe uscat. În același timp, mâinile și picioarele sfântului au fost eliberate de lanțurile cu care erau legate, iar el s-a ridicat liber în picioare și a mers spre oraș. Dar de vreme ce Poarta de Aur a orașului 2166, de care s-a apropiat sfântul, nu era încă deschisă, s-a așezat lângă ei, intenționând să se odihnească puțin. În acest moment, un bărbat pe nume Ioan, învins de febră, s-a apropiat de Poarta de Aur; gemând și tremurând de boală, s-a așezat lângă Sfântul Vasile. Fericitul a avut milă de el, și-a pus mâinile peste el și, rugându-se Domnului, l-a vindecat. Simțindu-se vindecat, bărbatul a căzut la picioarele călugărului și a început să se roage lui să meargă cu el la casa lui. Sfântul Vasile și-a îndeplinit cu bucurie cererea, deși omul vindecat era unul dintre cei mai săraci și neînsemnati cetățeni ai Constantinopolului. John avea o soție pe nume Helen. Împreună cu ea, l-a primit cu dragoste pe călugăr în casa lui; când a venit ora de cină, i-au oferit o masă și au mâncat cu toții de bucurie. În timpul mesei, Ioan i-a povestit soției sale cum l-a vindecat cel binecuvântat invocând numele lui Hristos, iar ea s-a bucurat foarte mult de un astfel de oaspete. Căci ea era iubitoare de Hristos și ospitalieră și și-a petrecut viața în frica de Dumnezeu; De aceea s-a bucurat că a fost onorată să-l primească pe sfântul lui Dumnezeu în casa ei. Ioan și Elena au început să-l roage pe sfânt să le spună cine este și de unde este. Dar sfântul a răspuns: – Cine sunt și de unde vin nu trebuie discutat încă. Mai târziu veți afla despre asta și acum să mă duc să mă rog la mănăstirea Icoanei Nefăcută de mână a Preasfintei Maicii Domnului, înfățișată de ea însăși. Acestea spunând, s-a ridicat și, însoțit de Ioan, s-a dus la mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului să se roage; La sfârșitul rugăciunii, supunând cererilor insistente ale lui Ioan, sfântul s-a întors la casa lui. Aici John și prietena lui au început din nou să-l implore pe cel binecuvântat, frământându-l fără milă pentru ca el să le povesti despre sine. Atunci Sfântul Vasile a spus: „Eu sunt cel pe care patricianul Samon l-a cufundat în adâncurile mării.” Domnul meu Iisus Hristos, Căruia L-am slujit încă din tinerețe, m-a scos din adâncuri într-un mod cunoscut numai de El și m-a păstrat nevătămat. În același timp, fericitul a spus că se numește Vasily și, în ordine, a povestit despre tot ce a suferit de la răul și crudul chinuitor Samon. Ascultând povestea Fericitului Vasile, Ioan și Elena au fost surprinși și în același timp și-au amintit tot ce știau despre sfânt înainte; căci zvonul despre cum l-a chinuit călugărul Samon și cum nu-i putea face niciun rău s-a răspândit în tot orașul. Apoi au început să-l roage pe călugăr să rămână în casa lor - și această cerere a fost acceptată de Fericitul Vasile. Ioan și Elena i-au pregătit o chilie specială pentru a se ruga și i-au pus o lampă; și aici sfântul a început să trimită rugăciunile sale obișnuite către Dumnezeu. Cine ne poate spune despre aceste fapte rugătoare ale sfântului, despre câte lacrimi a vărsat în rugăciunile sale către Domnul Ceresc? Cine i-ar putea număra toate genuflexiunile? Cine ne va povesti despre privegherile lui toată noaptea, căci a petrecut mereu nopțile fără somn? Cine ne va înfățișa viața sa virtuoasă și plină de isprăvi? Ca un stâlp de neclintit, călugărul era neclintit în virtute, niciodată mânios, blând, ca Moise sau David, tăcut și modest, ca Iacov 2167 și mai milos decât Avraam. Căci Avraam a dat milostenie din multele sale bogății, și Fericitul Vasile a făcut bine săracilor din sărăcia lui, a îndurat pentru Domnul Dumnezeu și tot ce i-au adus iubitorii de Hristos, le-a împărțit îndată săracilor. În timpul reședinței Călugărului Vasile cu sus-numitul iubitor de Hristos Ioan, după puțin timp, oamenii au început să vină la el: unii căutând folos duhovnicesc, în timp ce alții îi aduceau pe cei bolnavi ca să-i vindece. Călugărul, punând mâinile peste bolnavi și rugându-se, i-a vindecat pe bolnavi cu harul lui Hristos. De-a lungul timpului, numele sfântului a devenit celebru în toată cetatea domnitoare și mulți au venit la el nu numai de la oamenii de rând, ci și de la cetățeni și nobili eminenti. Alături de darul minunilor, sfântul avea și darul priceperii și prevedea faptele secrete ale tuturor celor care veneau la el, atât cele bune, cât și cele rele. Condamnând pe păcătoși în particular, el i-a îndrumat pe mulți către pocăință. Călugărul a prevăzut și viitorul și a prezis profetic despre el, ceea ce se va vedea clar din narațiunea ulterioară. În 911, a murit împăratul bizantin Leon cel Înțelept, iar după el, în 912, a murit fratele său, împăratul Alexandru; la moarte, regatul lor a fost moștenit de fiul lui Leu, Constantin, numit Porphyrogenitus 2168, împreună cu mama sa Zoe. Întrucât noul rege, la urcarea sa pe tron, era încă un băiat, protecția regatului și conducerea acestuia au fost încredințate Patriarhului Constantinopolului Nicolae 2169 și Kuropalatului 2170 Ioan, supranumit Gorida. Ei au fost conducătorii adevărați ai regatului până când tânărul rege a ajuns la maturitate. Între timp, barbarii au atacat țara greacă; Capturând regiune după regiune, s-au apropiat de Constantinopol și au devastat pământurile din jurul lui. Și nu era nimeni care să adune o armată, să intre în luptă cu barbarii care amenințau capitala și să oprească invazia lor devastatoare. Întregul regat al Greciei a căzut în mare confuzie; poporul a început să murmure tare împotriva Patriarhului Nicolae, acuzându-l că nu-i pasă îndeajuns de folosul împărăției care i-a fost încredințat. Atunci patriarhul, după ce s-a sfătuit cu toți nobilii, a scris o scrisoare guvernatorului răsăritean Constantin Duca, prin care îl chema să vină la Constantinopol și să împartă sceptrul cu tânărul rege, pentru ca pe vremea când Constantin Porfirogenitus, ca minor, să fie crescut în odăile regale, Constantin Duca, ca o luptă puternică și curajos, să ia brațul în luptă împotriva vitejilor. imperiu. Căci acel om era cu adevărat un războinic foarte curajos și invincibil, de care toți străinii care luptau cu el se temeau îngrozitor. După mărturiile lor repetate, ei au văzut adesea foc emanând din arma lui Duca și din nările calului său - foc care, năvălindu-se spre ei, i-a pârjolit și alungat, încât era imposibil să reziste acestui comandant, pe care Dumnezeu Însuși l-a învins. Nici Constantin Duca însuși nu a ascuns harul lui Dumnezeu care i-a fost dăruit și a spus despre sine următoarele: "Odată în tinerețe", a spus el, "când dormeam, o anumită Femeie strălucitoare a apărut în fața mea, îmbrăcată într-o haină stacojie regală; Ea avea un cal de foc cu ea, iar pe cal era și o armă de foc. Și soția m-a convins să mă înarmez cu acea armă de foc și să mă încalec pe cal. La început mi-am fost frică, dar apoi am ascultat de cererea ei. a făcut ceea ce m-a îndemnat Ea să fac, apoi Ea a spus: „Toți vrăjmașii lui Dumnezeu să simtă frică și tremur înaintea ta și să se topească ca ceara înaintea ta pe hulitorii Fiului Meu.” Acestea fiind spuse, Soția strălucitoare m-a părăsit. Așa a spus despre sine soțul căruia patriarhul i-a trimis o solie, chemându-l la împărăție. Când i-a venit această solie patriarhală, a început în toate felurile posibile să refuze onoarea care i s-a oferit, considerându-se nedemn de o putere atât de mare. Dar de la patriarh și de la sinclitul 2171 i-a venit o altă solie, chemându-l la împărăție. Atunci Constantin Ducas le-a scris: "Nu ar trebui să fiu egal cu stăpânul meu și cu unsul lui Dumnezeu, regele, deși este tânăr. În același timp, mi-e teamă că este ceva insidios în propunerea ta și dacă vrei să mă distrugi". Primind această scrisoare de la el, patriarhul și toți nobilii i-au trimis un al treilea mesaj și în ea fiecare dintre ei a scris un jurământ special în numele său, în care a jurat pe Pomul Cinstitei Cruci Dătătoare de viață a Domnului, că fără nicio lingușire și viclenie, dar cu sinceritate și din inimă, l-au chemat să împărățească împreună cu tinerii. Apoi, crezând jurământul lor, Konstantin Duka s-a dus cu toată casa lui la Constantinopol și a fost întâmpinat cu slavă de nobili și de toți locuitorii orașului. Era dis-de-dimineață când a venit guvernatorul în oraș – soarele tocmai răsărise și strălucea, și deodată a apărut un semn rău, prevestind moartea lui Constantin Duque din mâna unui asasin: în plin soare, a început să picure puțină ploaie, iar picăturile de ploaie care cădeau pe pământ aveau un aspect sângeros. Între timp, patriarhul Nicolae și consilierii săi, aflând despre întâlnirea solemnă pe care întregul popor al Constantinopolului o aranjase pentru gloriosul guvernator Constantin Duca, și-au schimbat intenția inițială și au închis în fața lui porțile palatului regal, nevrând să-i permită să-l vadă pe rege și pe mama sa. Atunci Constantin Ducas și-a întins cortul în piața din fața hipodromului 2172 și mulți nobili și cetățeni au început să vină aici în fiecare zi, închinându-se pe gloriosul comandant ca rege și domnitor al lor. În același timp, câțiva dintre nobilii devotați noului împărat, care îl cunoșteau pe Fericitul Vasile și îl iubesc mult, au venit pe rând la el și l-au întrebat: - Cum se va termina treaba asta? Sfântul cu lacrimi i-a anunțat că în mai puțin de trei luni, moartea sângeroasă se va abate atât pe noul ales împărat Constantin Dooku, cât și pe toți adepții săi. Anunțând acest deznodământ al problemei, binecuvântatul a plâns cu amărăciune și nemângâiat până la epuizare. După un asemenea răspuns din partea sfântului, nobilii care l-au întrebat s-au închis în casele lor și au rămas fără speranță în ele, așteptând cu teamă sfârșitul prezis. Doi nobili au venit din nou la Sfântul Vasile cu intenția de a afla viitorul. Aceștia erau doi frați vitregi, amândoi purtând rangul de protospatharia 2173. Ajunși la cel binecuvântat, l-au întrebat: - Ce se va întâmpla cu noi mai târziu dacă vom deveni susținători ai noului rege ales și vom începe să venim la el la hipodrom? - Nu mergeți acolo, copii! - le-a răspuns sfântul cu lacrimi, - dacă vă alăturați lui, atunci unul dintre voi va fi ucis, decapitat cu sabia, iar celuilalt i se va tăia nasul și urechile, iar pentru tot restul vieții va rămâne de râs pentru toți cei care îl vor vedea. Dar frații au ignorat predicția sfântului: s-au dus la hipodrom și s-au alăturat regelui proaspăt chemat. După două luni, Constantin Ducas, văzând că este sedus și ocărât de patriarh și de întreg sinclitul, a început să se sfătuiască cu adepții săi cu privire la modul de realizare a tronului regal la care este chemat. În același timp, virtuosul guvernator nu a vrut să folosească violența. Ca un comandant curajos, căruia i-au fost încredințate întreaga armată și mulți oameni, putea să zdrobească cu forța toate barierele și să urce pe tronul regal, sau putea să înconjoare zidurile orașului cu armata sa și să nu permită nicio provizie de hrană, ceea ce ar forța patriarhul și întregul sinclit împotriva voinței lor să se recunoască drept rege și să deschidă accesul la tronul regal. Dar, fiind un soț evlavios și temut de Dumnezeu, Constantin nu dorea ca nimeni să sufere din pricina lui flagelul foametei și nici nu voia să ajungă la tron ​​prin mijloace sângeroase. De aceea, punându-și toată încrederea în Dumnezeu și continuând să creadă în jurământul patriarhului și al nobililor, a poruncit urmașilor săi, dărâmând o singură poartă, să meargă cu el în pace și fără nicio armă în odăile împărătești. Cuviosul comandant a spus: „Dacă suntem primiți cu blândețe, înseamnă că ne descurcăm bine, ne atingem obiectivul fără vărsare de sânge și violență.” Dacă ne vor ataca și ne vor ucide, atunci ne vor da un răspuns înaintea lui Dumnezeu, întrucât ei înșiși ne-au înșelat cu cereri puternice și cu un jurământ, deși nu am atins demnitatea care mi-a fost oferită. Acestea fiind spuse, Constantin Ducas i-a pus pe adepții săi să jure că niciunul dintre ei nu va îndrăzni să scoată o sabie din teacă sau să tragă o săgeată pe arc împotriva celor care îi atacă, „pentru ca nici măcar o picătură de sânge creștin să nu fie vărsată din cauza mea”, a adăugat el. Urmașii lui Constantin au jurat să se supună acestei porunci a conducătorului lor și, dărâmând porțile de aramă ale palatului regal (pentru că altfel era imposibil să intre în curtea lui), pașnici, fără nicio armă, au mers în odăile regale sub conducerea acestui om evlavios Constantin Duca, care era și el neînarmat. În timp ce mergeau neînarmați, îndreptându-se spre odăile regale, arcașii staționați deliberat de patriarh i-au atacat brusc și, după ce au tras multe săgeți, au rănit pe mulți. Unul dintre primii care au suferit a fost viteazul guvernator Konstantin Duka, care a mers în față: a primit o rană gravă la coastă sub brațul drept. Gemeind din rană, Duca căzu la pământ. Văzând aceasta, scutierii palatului, adunați în număr mare, s-au repezit cu săbiile scoase la cei care intrau pașnici și au început să-i taie ca niște tulpini de plante. În felul acesta l-au ucis pe Constantin Duca, pe fiul său și pe mulți alții. Pe cei care au fugit, i-au prins de vii și imediat i-au executat pe toți în diverse moduri: unii au fost tăiați în jumătate, alții au fost spânzurați de copaci în fața porților orașului, iar altora li s-a tăiat nasul și urechile și li s-a tăiat venele. Astfel, până la trei mii de oameni nevinovați au pierit împreună cu Konstantin Dukoy. Alături de alții, au suferit și acei doi frați protospafaria care au venit la Fericitul Vasile pentru sfat, și mai mult, exact așa cum a prezis călugărul: unul dintre ei a fost tăiat cu sabia, iar celuilalt i s-a tăiat nasul și urechile. După ce au terminat vărsarea de sânge, soldații au tăiat capetele celui ucis Duca și fiului său și i-au dus la Patriarhul Nicolae și la consilierii săi. Patriarhul i-a răsplătit cu generozitate pe cei care l-au ucis pe Constantin și a ordonat ca capul omului ucis să fie purtat cu o suliță în tot orașul pentru profanare, iar trupurile tuturor celorlalte victime să fie aruncate în mare. O astfel de vărsare de sânge fără lege a avut loc atunci la Constantinopol. Și cetatea a fost pângărită prin vărsarea sângelui unor oameni nevinovați, care, ca sângele lui Abel 2174, au strigat către Dumnezeu de pe pământ. Căci nu din sabia dușmanilor străini, ci din mâna unor colegi de trib, foști prieteni și frați, credincioși și asemănători, a murit puternicul comandant Constantin Dukas, numit rege, fiind victima trădării, acest războinic, faimos pentru vitejia sa, plăcut lui Dumnezeu și iubit de popor. Dar batjocorit și batjocorit de puterile care sunt, Constantin Ducas a fost slăvit de Dumnezeu: sufletul său drept, precum și sufletele tuturor celor care au suferit împreună cu el, au fost duși de Îngeri în locașurile cerești și s-au așezat în sânul lui Avraam. Acest lucru este dovedit clar de următorul semn miraculos: în timp ce trupurile asociaților spânzurați ai lui Constantin atârnau pe copaci, noaptea se vedeau stelele, coborând asupra lor și strălucind puternic deasupra capetelor lor până la răsăritul soarelui. Acest semn a dezvăluit că toți au suferit nevinovat și că sufletele lor, ca răsplată pentru martiriu, au fost instalate în satele sfinților. Am reluat toate acestea pentru a prezenta un exemplu de prevedere profetică a venerabilului nostru părinte, Fericitul Vasile; căci tot ce a prezis el s-a împlinit. Vom vorbi și despre alte evenimente în cadrul cărora s-a dezvăluit acest dar de prevedere caracteristic călugărului. Patricianul Roman 2175 a fost ales co-conducător al tânărului țar Constantin Porphyrogenitus, care a fost încoronat rege. Când împăratul Constantin a ajuns la majoritate, Roman i-a dat-o în căsătorie pe fiica sa Elena. Pe lângă Constantin, Roman mai avea un ginere, un oarecare saronit, cu rang de patrician, om mândru și înfometat de putere, mândru de averea sa și de boierimea familiei sale. El a adăpostit o intenție rea în inima sa - să-l distrugă pe regele Constantin și să pună mâna pe sceptrul regal. Lângă odăile saronite se afla casa sus-numitului iubitor de Hristos Ioan, cu care locuia călugărul Vasile. Văzând cu ochi perspicace gândurile rele ale saronitei, călugărul zise, parcă vorbind singur: - Vasily! Fii atent la acest om rău blestemat, care plănuiește lucruri nelegiuite în inima lui. Dar mă voi duce și-l mustră: poate că se va pocăi și își va abandona intențiile nebune. Și așa, când într-o zi saronitul a ieșit călare din casă cu fastul obișnuit, îndreptându-se spre palatul regal, sfântul s-a oprit pe drum și a început să proclame cu voce tare, adresându-se patricianului: – De ce ai conceput o faptă rea în inima ta împotriva unsului lui Dumnezeu? Nu ai nicio parte din lotul regal. Deci, nu lucrați în zadar, ca nu cumva Domnul să se mânie pe voi și să vă ia până și demnitatea de patrician pe care o aveți. Auzind un asemenea denunț de la sfânt, saronitul s-a înflăcărat de o mare furie împotriva lui. Recurgandu-se spre cel binecuvantat, a inceput sa-l loveasca in cap cu biciul pe care-l tinea in mana, si in acelasi timp l-a blestemat cu tot felul de blesteme. Apoi, după ce i-a făcut multe răni și l-a abuzat, a părăsit călugărul și a început să-și continue drumul. Fericitul Vasile a îndurat cu răbdare toate blestemele și rănile, iar a doua zi s-a întâlnit din nou pe saronit când a mers la palat și, în aceleași cuvinte ca ultima dată, l-a denunțat. Saronitul, înfuriat, a poruncit slujitorilor săi să pună mâna pe sfânt, să-l ia acasă și să-l rețină până se va întoarce de la palat. Apoi, întorcându-se, a poruncit să fie aduse crenguțe din spini și i-a fost prezentat Sfântul Vasile. Când a fost adus la el pe cel binecuvântat, saronitul a spus: „Răspunde-mi, bătrâne nebun, ce demon te-a învățat să mă saluti cu îndrăzneală și să-mi spui asemenea discursuri blasfemiante nepotrivite?” Sau nu știți că eu sunt ginerele regelui și primul dintre toți nobilii regelui? Sau nu știi că averea mea este la fel de nenumărată ca nisipul de pe malul mării? La urma urmei, am un număr imens de sclavi, moșii, sate și turme de diferite animale, precum și nenumărate cantități de aur și argint. În plus, am primit mare slavă și cinste, care mi-au fost date de la Dumnezeu și de la împărații noștri. Cum ai îndrăznit, fiind smerit și sărac, să te arăți înaintea mea, în fața tuturor oamenilor, cu asemenea reproșuri și acuzații? Răspunde-mi înainte să te omor. Cel binecuvântat, ca răspuns la aceste cuvinte, a spus: - Chiar crezi că intenția ta vicleană și rea, pe care o ascunzi în inima ta, va rămâne secretă? Nu, Dumnezeu Însuși mi-a revelat că plănuiești să pătrunzi în viața regelui și să devii hoțul puterii regale. Abandonează această intenție rea și încetează să comploteze împotriva unsului Domnului. În numele lui Dumnezeu îți spun: dacă nu renunți la intențiile tale rele, Domnul se va supăra foarte tare pe tine și în curând îți va șterge amintirea de pe fața pământului. Saronitul nebun s-a supărat foarte tare la astfel de cuvinte, astfel încât chipul i s-a schimbat și a devenit galben. Arzând de mânie, a poruncit slujitorilor să-l întindă pe călugăr la pământ și să-l bată fără milă cu ramuri de spini. „Bate-l mai tare”, a spus el, „bate-l până când demonul profeției false iese din el”. Și l-au bătut. Sfântul era ca un copac, mut și nesimțit: trăind lovituri crunte, nu numai că nu gemea, dar nici măcar nu scotea nici măcar un cuvânt, nici măcar nu-și mișca trupul, astfel încât, în afară de zgomotele loviturilor pe trup cu bastoane, nu se mai auzea nimic. Când sfântul a fost chinuit, porțile casei lui Saronit erau deschise. Pe atunci trecea pe lângă poartă cuvioasa Elena, soția lui Ioannov. Privind prin poartă, ea a văzut cum era chinuit Fericitul Vasili. Intrând repede în acea casă, ea a acoperit trupul sfântului cu ea însăși și cu lacrimi amare a început să exclame tare: - Bate-mă, păcătosul, și cruță-te de această lampă a lui Dumnezeu, păstorul și părintele meu duhovnic; ucide-mă în loc de el, dă-i drumul. Atunci saronitul, ca o fiară înverșunată cu firea lui crudă, a spus cu furie slujitorilor: - Bate-o si pe ea, ca si ea vrea asta; Cred că ea este partenerul necinstit și adulter al acestui om rău. Îndeplinind porunca, slujitorii au început să o bată pe evlavioasa soție, și o bată până li s-a părut că a rămas fără viață. Atunci nelegiuitul saronit a ordonat servitorilor să o apuce de picioare și să o arunce afară în stradă ca un câine mort. Și a poruncit să fie legat, spânzurat și să se dea cinci sute de lovituri cu tendoane de bou pe Fericitul Vasili. Suportând lovituri crunte, Fericitul Vasile, cu ajutorul lui Dumnezeu, le-a îndurat cu vitejie. Slujitorii, după ce au terminat tortura, l-au pus în legături. S-a lăsat noaptea și, în timp ce Saronite dormea, a avut o viziune în somn, prevestind moartea iminentă a acestui patrician crud și răutăcios. Într-un vis a văzut un stejar înalt și ramificat, pe vârful căruia o cioară își făcuse un cuib. Pasărea de pradă stătea în cuibul ei și își acoperi puii cu aripile. Dar atunci doi bărbați cu secure s-au apropiat de stejar, vrând să-l taie. În același timp, unul dintre ei i-a spus celuilalt, arătând spre vârful copacului: „Aici stă un corb, al cărui strigăt nu-i permite regelui să doarmă liniștit. Altul a răspuns: - Mai mult, i-a făcut mult rău iubitului sfânt al lui Dumnezeu, fericitul Vasili. Acestea fiind spuse, au început să taie copacul. Când acesta a căzut la pământ, niște oameni îmbrăcați în zdrențe vechi s-au apropiat și au început să taie crengile copacului și să le arunce în foc. Printre ei, Saronite l-a văzut pe Sfântul Vasile: stând lângă copacul doborât, a spus: – „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10). Apoi, întorcându-se către saronit, călugărul a spus: „Nu ți-am spus să renunți la intenția ta rea, pentru că altfel vei cădea de la înălțimea la care te afli?” Trezindu-se din somn, lui Saronite i s-a făcut rău; când se gândea la viziunea care se întâmplase într-un vis, o mare teamă a căzut asupra lui. Îngrozit, s-a ridicat și a trimis imediat slujitori cu porunca să-l elibereze pe Sfântul Vasile din legături și să-l elibereze. Eliberat din închisoare, fericitul s-a întors la locul său de reședință, la casa lui Ioan. Văzându-l pe călugăr, Ioan s-a bucurat; când cuviosul a văzut rănile aduse sfântului prin chinuri crude, a început să plângă. La fel, toți cei care l-au iubit pe Fericitul Vasile, auzind de întoarcerea lui, s-au înghesuit în casa lui Ioan, s-au bucurat de sosirea lui și au plâns când au văzut rănile de pe trupul lui. Soția lui Ioan, binecuvântată Helena, a murit curând din cauza rănilor provocate de bătaie. Dar nici nelegiuitul saronit nu s-a ridicat din patul său de bolnav: după câteva zile a murit, astfel încât s-a împlinit asupra lui predicția Fericitului Vasile și s-a împlinit visul văzut de însuși saronit. După ceva vreme, cuviosul soț Ioan, care a slujit Monahului Vasile, a plecat în pace la Domnul, iar monahul a rămas singur să locuiască în casa răposatului. În fiecare zi veneau la el în număr mare diverse persoane, aducând sau aducând cu ei bolnavii lor. Fericitul i-a vindecat cu rugăciunea lui înaintea lui Dumnezeu. La el s-au adunat și mulți cerșetori, întrucât călugărul le-a împărțit tot ce i-au adus iubitorii de Hristos și n-a păstrat nimic pentru sine decât în ​​altă zi. În acest moment, un cetățean evlavios și iubitor de Dumnezeu, Constantin, poreclit Barbar 2176, l-a rugat pe călugăr să vină la el și să locuiască în casa lui și i-a amenajat o chilie retrasă. În ea a pregătit un pat, o masă, un scaun și o lampă pentru binecuvântat, așa cum făcuse odinioară sunamita pentru proorocul Elisei (2 Regi 4, 10) 2178. Apoi i-a încredințat unei oarecare bătrâne virtuoase, Teodora, care era de mult văduvă și petrecuse mulți ani trăind în evlaviosul dumnezeiesc, să slujească castelului dumnezeiesc. Bătrâna binecuvântată, care locuia într-o cameră de sus situată nu departe de chilia sfântului, i-a slujit cu sârguință ca înger al lui Dumnezeu. Dacă venea cineva, vrând să-l vadă pe Sfântul Vasile și să vorbească cu el, Teodora l-a anunțat pe călugăr despre el, iar acesta a venit din chilia lui în camera de sus și aici a primit pe cel care a venit. Astfel, i-a primit pe toți în această cameră de sus, tămăduind bolnavii, mângâind pe cei îndoliați și dând pomană celor nevoiași – iar sfântul își petrecea ziua în astfel de activități. Seara s-a dus la chilia lui și acolo a făcut rugăciunile obișnuite către Dumnezeu. Faima vieții evlavioase a Fericitului Vasile și a faptelor sale minunate s-a răspândit din ce în ce mai departe, iar el era venerat nu numai de laici, ci și de mulți dintre clerici: călugării, preoții și sfinții îl vizitau adesea pe sfânt și primeau ajutor de la el pentru suflet și trup. Prinții și nobilii l-au chemat la casele lor, cerându-i să viziteze bolnavii și să se roage pentru ei. Iar când fericitul a venit undeva la bolnavi, îndată și-a pus mâinile peste ei cu rugăciune și i-a vindecat; a alungat demonii cu un singur cuvânt. Îi păsa și de îndreptarea moravurilor, de a instrui pe mulți în virtute și nu numai de a-i învăța pe oameni cu grai dulci ca mierea, ci uneori chiar de a denunța amenințător pe păcătoși; căci totul i s-a descoperit de la Dumnezeul Atotvăzător. Odată, chemat în camerele regale, călugărul Vasily, vorbind în privat de la toată lumea cu țarul Roman, l-a acuzat de lăcomie, precum și de relații criminale cu multe femei - iar țarul nu numai că nu a fost supărat pe el, dar a acceptat cu blândețe această mustrare și a promis că îi va corecta viața. La fel, fericita a îndreptat-o ​​pe una dintre cele mai nobile patriciene Anastasia pe calea pocăinței, condamnând-o de unele păcate pe care le săvârșise în secret și i-a prezis moartea. El a mai anunțat-o pe regina Elena, soția țarului Constantin Porfirogenitus, că va naște mai întâi o fiică, iar apoi un fiu, care, când va ajunge la majoritate, va domni, ceea ce s-a întâmplat. Regina a poruncit să-i dea aur, dar călugărul nici nu a vrut să se atingă de el. Atunci regina a început să-l conjure cu Sfânta Treime ca să ia câte voia. Cedând cererilor ei insistente, călugărul a luat trei monede de aur 2179 și le-a dăruit bătrânei Theodora care i-a slujit, care se afla și ea acolo. Văzând aceasta, unii dintre cei prezenți reginei i-au spus sfântului: - Dă-i, părinte, mai mult aur acelei bătrâne. Sfântul le-a răspuns: „Copii, nu vrem să avem mulți spini, pentru că ne înțepă mâinile.” Atunci regina i-a spus călugărului: „Adevărat l-ai iubit pe Unicul Dumnezeu din toată inima ta, tată cinstit, și ești străin de binecuvântările deșarte ale acestei lumi, dar nu ne uita și amintește-ți de noi în rugăciunile tale plăcute lui Dumnezeu. Spunând acestea, ea l-a eliberat în pace pe cel binecuvântat. În acest timp, la Sfântul Vasile a venit un mirean pe nume Grigorie, care a devenit ucenic al sfântului și martor ocular al multor minuni ale sale și care ulterior a scris despre el o viață lungă. Acest Grigorie, când a venit pentru prima oară la cel binecuvântat, a fost foarte uimit și încurcat de minunatul dar de pricepere pe care îl poseda călugărul, căci, nemaivăzându-l pe Grigorie, sfântul, chiar la sosirea lui, l-a chemat pe nume și apoi i-a spus despre tot ce gândea în sinea lui. În general, călugărul avea un dar foarte abundent de clarviziune și prevedea nu numai treburile secrete ale oamenilor, ci chiar și cele mai secrete gânduri ale inimii umane. Au fost multe cazuri în viața sfântului când un astfel de dar a fost descoperit tuturor; dar nu am avea suficient timp sau spațiu pentru a repovesti toate aceste cazuri și, prin urmare, ne limităm la doar câteva exemple. Un presbiter, venind la sfânt, i-a adus mere în dar și, rămânând să ia masa cu el, a încercat să-și amintească câte monede de aramă 2180 cheltuise pe mere. Dar sfântul i-a spus: - De ce ești atât de chibzuit, frate, amintindu-ți cât ai cheltuit pe fructe? Nu munci degeaba și întreabă-mă: ai plătit zece monede de aramă pentru mere. Auzind acestea, preotul s-a îngrozit, minunându-se de prevederea bătrânului și binecuvântând pe Dumnezeu, care trimisese oamenilor un sfânt atât de mare. Un anume negustor de vinuri cunoscut sfântului, când treburile i-au fost zdruncinate, a venit la călugăr și a rugat să-l viziteze în casa lui, pentru ca acolo să se poată ruga împreună cu el și prin rugăciunea lui să trimită binecuvântarea lui Dumnezeu asupra casei lui. Când fericitul a venit la el, negustorul de vinuri a invitat mulți cerșetori la cină. La sfârşitul cinei, l-a condus pe sfânt în han pentru a putea binecuvânta vasele cu vin. Binecuvântând vasele, călugărul s-a apropiat de unul dintre ele, care conținea vreo cincisprezece măsuri de vin și a spus negustorului de vin: „Acum am binecuvântat toate vasele cu numele lui Hristos, în afară de acesta, dar acesta trebuie rupt.” Dar negustorul de vinuri a început să-l roage pe călugăr să nu facă asta. „Nu sparge, părinte”, a spus el, „ci binecuvântează și acest vas; căci dacă-l distrugi, atunci rezervele mele se vor rară și voi deveni un cerșetor, deoarece datorez mult mai multor creditori. – Toate acestea îmi sunt cunoscute; dar totuși intenționez să zdrobesc acest vas pentru a te scăpa de mari necazuri. Acesta este motivul pentru care am venit aici. Atunci negustorul de vin a zis sfântului: „Este mai bine să-mi rup capul, dar nu acest vas.” Dar sfântul, luând un buștean care era în apropiere, a început să spargă vasul. Când s-a destrămat, o cantitate mare de vin s-a vărsat pe podea. Văzând aceasta, negustorul de vinuri s-a întristat foarte tare, iar cei care stăteau alături de el au început să se indigneze pe sfânt și l-au hulit în tăcere. Călugărul, prevăzând în duhul său gândurile și blasfemia lor, a luat trestia care era acolo, a pus-o într-un vas spart, în fundul căruia mai rămăsese niște vin, și de acolo a scos un șarpe mort, beat de vin, lung de trei coți 2181. Apoi, întorcându-se către cei de față, a zis: - De ce mă huliți în inimile voastre, copii? De parcă aș fi greșit cu ceva! Vedeți acest șarpe: câți oameni ar putea fi otrăviți de otrava lui și în ce fel de necazuri ar intra atunci proprietarul? Asta vrei? Și nu am făcut un lucru bun spărgând acest vas? Acestea spunând, sfântul a aruncat șarpele la pământ; negustorul de vinuri a căzut la picioarele fericitului și a început să-i ceară iertare. Cel binecuvântat l-a iertat și i-a dat o binecuvântare. Iar prin rugăciunile Sfântului Vasile, casa negustorului de vinuri a fost binecuvântată de Domnul și a primit belșug în toate. O soție, pe nume Teodotia, și-a adus fiul bolnav de patru ani la sfânt și a început să-l roage pe sfânt să se roage pentru sănătatea lui. Toți copiii ei, abia ajungând la vârsta de patru ani, au murit; Prin urmare, îi era teamă că copilul ei, care era deja bolnav, va muri. Când i-a spus călugărului despre durerea ei în acest fel, tânărul adus a început să plângă și să ceară pâine. Călugărul, luând o bucată de pâine, i-a dat-o tânărului și, zâmbind cu afecțiune, a spus: - Cum te cheamă? Nu este Leu? Apoi, întorcându-se către mama lui, a spus: - De dragul evlaviei tale și mai ales ca răsplată pentru dragostea ta față de Preasfânta Maica Domnului, manifestată în rugăciunile tale dese în fața icoanei Ei - Hodegetria 2182, Domnul îl va păstra pe acest fiu al tău sănătos și nevătămat. Când va ajunge la majoritate, vă va aduce multă bucurie, căci va fi bun, înțelept, cinstit și chiar celebru printre oameni. După ce a primit o bună educație și a fost instruit în înțelepciunea cărții, el va deveni călugăr, apoi cleric, iar Domnul îl va proteja. Ceilalți copii ai tăi, pe care îi vei naște, vor muri ca primii. Atunci acea femeie, după ce s-a închinat sfântului, a plecat și s-a împlinit tot ce îi prezisese sfânta. O anumită persoană, binecunoscută călugărului, a venit cu o cerere să-i dea o binecuvântare, din moment ce mergea spre Răsărit 2183 cu o comisie de la stăpânul său. Călugărul, uitându-se cu atenție la fața lui și prevăzând ce se va întâmpla cu el pe drum, a spus: – Râul Helidon este groaznic și periculos, dar cu toate acestea va fi îmblânzit prin rugăciunile păcătosului slujitor al lui Dumnezeu Vasily. Nimeni nu a înțeles aceste cuvinte ale fericitului. Bărbatul a pornit în călătoria sa. Și așa, când se afla în țările din răsărit, calea i-a fost blocată de un râu, pe care nu-l cunoștea, pentru că nu fusese niciodată în acele țări. Acest râu avea vreo douăzeci de brazi lățime, dar curentul său era atât de rapid încât doar o pasăre putea zbura la fel de repede. Bărbatul s-a oprit pe țărm și a început să caute puțin adâncuri pentru ca, stând pe un cal, să-l poată trece pe celălalt mal. Deodată, un val l-a cuprins și, ridicându-l împreună cu calul, l-a purtat în mijlocul râului; curentul i-a dus la mare, iar acel om era deja în pericol de moarte iminentă. Cu frică, a strigat către Domnul: - Doamne Doamne! Prin rugăciunile venerabilului nostru părinte Vasili, ajută-mă, păcătosul. De îndată ce a spus acestea, l-a văzut îndată pe Sfântul Vasile, care, îmblânzind agitația furtunoasă, a luat calul de căpăstru, l-a condus pe malul opus și s-a făcut nevăzut. Scăpat de înec, omul acela a mulțumit lui Dumnezeu și sfântului Său Vasili; apoi, ajungând într-un sat din apropiere și oprindu-se pentru noapte, a întrebat despre numele acelui râu. Și i-au spus că se numește Chelidon, adică rândunica, pentru că în viteza curgerii sale poate fi egală cu zborul unei rândunice. Acest râu este foarte periculos și a ucis deja mulți care nu știu cum să-l traverseze. Atunci omul și-a adus aminte de cuvintele călugărului Vasile, care i-au spus când a venit la el pentru o binecuvântare și, întorcându-se către Dumnezeu în rugăciune, a exclamat: - Slavă Ție, Doamne, slavă Ție! Cer un lucru de la Tine, Domnul meu, dă-mi încă o dată să privesc sfântul Tău și să mă închin în fața lui cinstit părul cărunt. Întors din călătorie, a venit la călugăr și a căzut la picioarele lui, dându-i recunoștința cuvenită; apoi i-a povestit fericitului cum Dumnezeu și-a arătat milă față de el prin rugăciunile sale sfinte. Pomenitul mirean Grigorie a fost foarte plăcut Sfântului Vasile pentru virtutea sa, întrucât și-a petrecut viața în feciorie, castitate și post. Adesea venea la călugăr şi, învăţând din conversaţiile lui înţelepte de Dumnezeu, era onorat să fie numit ucenic al lui. În același timp, avea o dragoste și o credință deosebită față de sfântul protomucenic Ștefan, mergea adesea la biserica său și îl împodobea cu toată splendoarea. De la părinții săi decedați a moștenit o casă la Constantinopol și multe moșii. Printre aceste moșii avea o vie în Tracia 2184, lângă orașul Randist. Intenționând să meargă acolo în timp ce culege roade, a venit la venerabilul său profesor și a primit de la el o binecuvântare; apoi a intrat în biserica primului mucenic Ştefan şi, rugându-se în genunchi înaintea icoanei sale, a zis: „Iată, am înaintea mea o lungă călătorie pe uscat și pe mare. De aceea, mă rog ție, sfinte Întâi mucenic Ștefan, pe această cale mântuiește-mă de tot răul și, după cum am slujit biserica tău sfânt după puterea mea, așa și tu, după harul dat ție de la Dumnezeu, fii-mi ocrotitor, ajutor și îngrijitor în orice nevoie. Astfel, după ce s-a rugat primului mucenic Ștefan, Grigorie a pornit în călătoria sa. După ce s-a oprit pentru noapte într-un hotel, a găsit o centură în valoare de două monede de aur, pe care fiica proprietarului hotelului o pierduse. Când proprietarul și gospodăria lui au început să caute centura și să întrebe oaspeții despre ea, Grigore, la instigarea demonică, a ascuns centura, raționând: – Cei care și-au pierdut cureaua sunt oameni bogați; prin urmare, ar fi mai bine dacă l-aș vinde și aș împărți veniturile către săraci. Pornind din nou pe drum, Grigorie a pierdut cureaua, valorând tot două monede de aur, și o geantă de voiaj, în care erau patru monede de aur și o mulțime de bănuți 2185; Îndurerat de pierdere, a adormit și într-o vedenie adormită l-a văzut pe călugărul Vasily, care, arătând spre oala spartă, a spus: – Vezi oala asta spartă și fără valoare? — Înțeleg, domnul meu, răspunse Gregory. „Dacă va fura cineva chiar și asta”, a spus fericitul, „va fi pedepsit de patru ori, iar bunurile secolului prezent sau viitor vor fi luate celui care a furat”. Dacă cel care a furat este bogat, atunci de patru ori mai mult decât ceea ce a fost furat îi va fi luat din avere, iar dacă este sărac, atunci va primi de patru ori mai multă pedeapsă în viața viitoare. - Părinte, nu am furat niciodată nimic. Sfântul a răspuns: „Ai ascuns centura găsită de fiica hangiului, dar spui că nu ai furat nimic.” Grigore i-a obiectat: „Părinte, nu am furat cureaua, dar am găsit-o.” „Să știi, copile, că dacă cineva găsește ceva pierdut de altul și nu i-l returnează, chiar dacă a căutat lucrul pierdut și a întrebat despre el, va fi condamnat ca un hoț.” Așadar, era potrivit pentru tine să returnezi ceea ce a fost pierdut. Dar, din moment ce ai ascuns ceea ce nu era al tău, ți-a fost luat de mai mult de patru ori ceea ce era ascuns. Mai mult, trebuie să fii atent să nu suferi mai mult. Trezindu-se din somn, Grigore era într-o mare tristețe, parțial din cauza pocăinței pentru păcatul său, parțial din așteptarea unei noi nenorociri necunoscute, de la care monahul l-a avertizat. A ajuns cu tristețe la moșia sa tracică. Aici, în timp ce strângea fructe, a experimentat o ispită mai puternică decât prima care a venit pe drum. Unul dintre mercenarii care lucra în via lui Grigore, pe nume Alexandru, era căsătorit legal cu o anumită tânără Meletinia, care se distingea prin comportament rău și era, în plus, adulteră și vrăjitoare. Avea o pasiune atât de nestăpânită pentru adulter, încât, la scurt timp după căsătoria cu Alexandru, i-a sedus pe aproape toți soții din satele din jur într-o conviețuire fără lege cu ea. În același timp, nimeni nu o putea expune în nelegiuirea ei; căci dacă auzea că cineva spune lucruri rele despre ea, i-ar provoca imediat o boală gravă cu magia ei. Așa a făcut, de altfel, cu soțul ei, care la început, la vederea fărădelegilor ei, o bătea adesea: cu afecțiuni cauzate de puterea magică, l-a obosit și l-a slăbit atât de mult, încât nu a putut nici măcar să alunge o muscă de la el. Prin urmare, el nu i-a putut rezista când ea, supărată pe el, l-a bătut cu un băț sau o frânghie și l-a alungat din casă; înainte de asta a fost slăbit de bolile aduse asupra lui de magia Meletiniei. Se spune despre mama acestei vrăjitoare că cu magia ei a păstrat zborul păsărilor, a oprit curgerea râului și a făcut multe alte rele care nu pot fi spuse unei persoane. Fiica unei vrăjitoare atât de rele era Meletinia, asemănătoare în toate cu mama ei și chiar depășind-o în fărădelegile ei, de vreme ce s-a dedat la adulter nemăsurat. Ea a sedus mulți soți într-o relație păcătoasă cu ea însăși; dacă cineva spunea măcar un cuvânt ca să o denunțe, se relaxa timp de două sau trei luni; iar dacă cineva a lovit-o, el a murit, abia supraviețuind două zile după aceea. Văzându-l pe Grigore, care era tânăr și se distingea prin frumusețea sa, vrăjitoarea fără lege a fost sedusă de el și a decis să-l seducă într-o conviețuire urâtă cu ea. În fiecare zi, fără nicio rușine, urmându-l oriunde mergea și stând sfidătoare în fața lui, ea, cu ajutorul puterii demonice, îi inspira gânduri necurate față de ea însăși, iar noaptea îi trimitea vise și în viziuni somnorose se înfățișa înaintea lui într-o formă nerușinată, stârnind în el pofta necurată. Grigore era într-o mare confuzie, copleșit constant de tulburările poftei trupești, căci în timp ce desfrânata îl seducea în mod vizibil la păcat cu acțiunile ei adultere, demonul aprindea în mod invizibil focul poftei în el. Iar dacă sfântul protomucenic Ştefan şi fericitul Vasile nu l-ar fi ajutat cu rugăciunile lor, atunci ar fi trecut puţin timp, şi s-ar fi supus puterii păcatului, iar sufletul său ar fi intrat în iad. Astfel, cu ajutorul sfinților sfinți ai lui Dumnezeu care se rugau pentru el, s-a zbătut cu gândurile sale poftice zi și noapte, uneori era istovit în această luptă, dar apoi s-a întărit din nou și a rezistat cu fermitate dorinței necurate, nefiind de acord să-și profaneze trupul fecioar, care nu cunoștea femeie din tinerețe. În repetate rânduri, el a încercat să o alunge dezonorant pe desfrânata nerușinată, dar teama de a deveni o victimă a puterii ei magice, prin care ea trimitea boli, l-a ținut înapoi. Și apoi și-a amintit cuvintele călugărului Vasily, spuse lui în timpul unei vedenii adormite: - Ai grijă să nu te rănești din nou. Acest avertisment a fost acum pe deplin justificat. Căci ce poate fi mai greu pentru un soț cast decât pericolul de a-și pierde fecioria? Dorind să-și păstreze castitatea și acceptând să moară o mie de morți decât să-și distrugă fecioria, Grigorie s-a hotărât în ​​cele din urmă la o faptă îndrăzneață: s-a repezit furios la Meletinia și cu un băț, și tot cu vorbe obscene, a alungat de la el pe desfrânată nerușinată, exclamând: - O, nerușinată fiică a lui Belzebub! 2186 Dacă tot îndrăznești să te apropii de mine, atunci îți voi tăia trupul urât în ​​bucăți. De atunci, desfrânata l-a părăsit pe Grigory și, odată cu ea, gândurile lui poftice au încetat să-l mai deranjeze. Dar în același timp a căzut într-un alt necaz. Necinstita vrăjitoare Meletinia, răzbunându-se pe Grigorie pentru rușinea ei, a adus asupra lui o boală cruntă, din care cu siguranță ar fi murit dacă nu ar fi venit la el sfântul Întâi Mucenic Ștefan și Călugărul Vasile nu l-ar fi vindecat. Grigory însuși spune următoarele despre asta: „Într-o duminică, care a venit la scurt timp după evenimentele descrise, eu (a spus Grigorie) am mers la capelă în numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, aflată în mijlocul viei. Era o dimineață caldă și după ce m-am rugat, m-am odihnit puțin la capelă. Și apoi în vis am văzut că se apropie un nor negru și împuțit, care a căzut peste mine și mi-a căzut un glas foarte greu și s-a prăbușit peste mine; nor: „Acceptă ceea ce Meletinia ți-a pregătit.” Apoi acest nor a intrat în mine. Trezindu-mă, am văzut că sunt stăpânit de o boală gravă și am știut că mi-a fost adusă de vrăjitoarea mai sus amintită Meletinia pentru că am rezistat dorinței ei necurate. M-am ridicat cu greu, m-am dus în casă, neavând puterea să mă abțin să nu geme și m-am întins pe patul meu. Pe zi ce trece boala mea devenea mai gravă, iar moartea mea se apropia deja. Mi-au fost toate înflăcărate interiorul de un foc crud care mi-a mistuit corpul ca niște stuf uscat. Neavând puterea să suport căldura, m-am ridicat și am alergat, am stat la umbra copacilor, căutând răcoare, și m-am repezit spre râu, ca în pâraiele lui reci să pot răci flacăra care era în mine. M-am gândit în mod repetat să mă înec și am exclamat adesea: - Vai, vai! Dacă acesta este focul Gheenei, atunci ar fi mai bine ca o persoană să nu se nască. Nu puteam să recunosc oamenii sau să vorbesc cu nimeni, iar noaptea mi se părea mai lungă de patruzeci de ani. Când eram complet epuizat de boală, mi s-a părut că zac într-o mlaștină, al cărei mijloc era foarte adânc, iar marginile - la est și la vest - erau înălțate. Fiind pe partea de vest a mlaștinii, am început să cobor treptat într-o prăpastie fără fund. Cu frică, mi-am adus aminte de rugăciunile mele către Primul Mucenic Ștefan și, oftând din greu, am spus: - Sfântul Prim Mucenic! Așa m-ai auzit când te-am rugat în biserica tău, plecând din Constantinopol? Iată, cobor în abis și nu mă vei mai vedea - și nu te mai pot sluji așa cum am slujit înainte, că m-am apropiat de porțile morții. Apoi m-am uitat la capătul de răsărit al mlaștinii și acolo am văzut, parcă, o altă lume care nu poate fi descrisă în cuvinte omenești; De acolo sfântul Întâi Mucenic Ștefan a mers spre mine într-un surplis stacojiu și mi-a spus cu afecțiune: – De ce ai nevoie, iubite, și de ce suferi? Te plângi de mine; dar nu am fost aici, din moment ce am vizitat bisericile create în cinstea mea, împrăștiate în tot universul; acum am venit aici și te voi ajuta. Dar amintiți-vă de acum încolo cum magicienii fără lege pot face rău oamenilor, cu permisiunea lui Dumnezeu. - Ce înseamnă abisul care se află în fața mea și marginile lui falnice? Sfântul a răspuns: – Capătul vestic al abisului, pe care te afli, înseamnă apropierea morții, dar abisul pe care îl vezi în fața ta este zona morții prin care trec cu mare greutate cei muribunzi până ajung în țara de est; Ajunși acolo, ei găsesc o cale care duce către o alta, viața de apoi. Auzind acestea, l-am întrebat din nou pe sfânt: - Deci, domnul meu, mor deja? „La ce te mai poți aștepta când ești adus aici?” – mi-a răspuns el. Apoi, oftând din adâncul inimii, am spus cu lacrimi: „Nu, domnul meu, să nu mi se întâmple asta, căci încă nu m-am pregătit pentru moarte.” După aceste cuvinte ale mele, sfântul m-a luat de mână, m-a condus prin prăpastie, m-a așezat pe partea de răsărit a mlaștinii, pe un loc înalt și a zis: - Acum ai fost scos din abisul morții. Imediat m-am văzut mergând într-o anumită curte, minunată prin frumusețea ei. Dar, din cauza unei boli grave, mi-a fost greu să merg, sfântul întâi mucenic, din care emana un parfum foarte plăcut, mi-a oferit umerii și mi-a spus: „Înfășoară-mă din spate cu ambele mâini, te voi sprijini și vom merge mai departe împreună.” Când am traversat astfel curtea, am văzut vase mari de piatră, albe ca zăpada, cuprinzând o sută două sute trei sute de măsuri; erau plini și sigilați. L-am întrebat pe sfânt: - A cui este curtea asta? Cui aparțin aceste vase și ce se află în ele? Sfântul a răspuns: - Toate acestea sunt ale călugărului Vasily, părintele tău duhovnic. Vasele conțin ulei spiritual, dat lui de la Dumnezeu. Ungându-i cu ea pe păcătoșii care vin la el, îi curăță de murdăria lor și îi face copii ai lui Dumnezeu, căci a acceptat isprava apostoliei și a izbăvit multe suflete de sub puterea Satanei. Și din nou l-am întrebat pe sfânt: -Unde mergem, milord? „Sfântului Vasile”, a răspuns el. Când încă nu ne-am terminat conversația, reverendul meu părinte Vasily a ieșit să ne întâmpine dintr-un palat minunat. Sfântul protomucenic i s-a adresat cu cuvintele: - Cum l-ai lăsat, părinte Vasily, pe Grigorie, copilul tău iubit, în cea mai grea perioadă pentru el? Și dacă nu aș fi venit să-l ajut, ar fi murit. Călugărul a răspuns: „Am văzut că tu, fericitul întâi mucenic, ești cu el și de aceea nu te-ai dus la El. Acum, dacă va plăcea Domnului, îi vom arăta o milă mai mare decât i s-a arătat mai înainte. După asemenea cuvinte, sfinții au mers împreună, iar eu i-am urmat. Așa că am ajuns într-un loc foarte posomorât și am văzut acolo un șarpe, foarte mare și groaznic. Iar călugărul Vasili a spus: - Acest șarpe aproape că mi-a ucis copilul Gregory. Spunând acestea, a luat o piatră mare, a aruncat-o spre șarpe și l-a omorât. După aceea, ne-am găsit în Constantinopol lângă Biserica Sfântului Prim Mucenic și am auzit vocile foarte plăcute ale tinerilor care lăudau pe Domnul în interiorul bisericii. Atunci primul mucenic Ştefan mi-a spus: - Aici, prin harul lui Hristos, te-ai făcut sănătos: acum intră în biserică și cântă un cântec de mulțumire Domnului tuturor - Doamne, care ți-a arătat mare milă. După ce m-am închinat în fața apărătorilor mei, sfântul întâi mucenic Ștefan și călugărul Vasile, am intrat în biserică, scandând: - „Domnul este lumina mea și mântuirea mea: de cine să mă tem?” (Ps. 26:1). Și apoi tot psalmul până la sfârșit. Atunci cei mai frumoși tineri, văzându-mă, s-au bucurat și au început să-mi spună: - Vino, iubitul nostru, ia parte la bucuria noastră. După aceste cuvinte, viziunea s-a oprit, iar când mi-am revenit în fire, am fost surprins să mă simt sănătos. După ce am luat ceva de mâncare, m-am împrospătat cu somnul, apoi m-am ridicat și am început să merg. După puțin timp, revenindu-mă complet, m-am urcat pe o corabie și am plecat la Constantinopol, povestind tuturor despre ce mi s-a întâmplat, cum eu, prin rugăciunile Sfinților Ștefan și Vasile, am scăpat de moarte. Aceasta încheie povestea lui Gregory despre el însuși. Aproape concomitent cu evenimentele descrise, fericita Teodora, care a slujit Sfântului Vasile, după ce a acceptat rangul monahal, s-a odihnit în Domnul. Toți admiratorii reverendului, aflând despre aceasta, s-au întristat, deoarece fericita soție a fost o mijlocitoare înaintea sfântului bătrân pentru toți cei care veneau la el. Ea a primit pe toți cu dragoste, i-a mângâiat pe toți cu discursurile ei blânde, a fost milostivă, iubitoare de Hristos și castă și, de asemenea, plină de înțelepciune spirituală. Grigorie avea o dorință puternică să afle unde se află Teodora, după moartea sa, pe partea dreaptă sau pe partea stângă, cu drepții sau cu păcătoșii, și dacă era cinstită să primească milă de la Dumnezeu sau un fel de bucurie pentru slujirea ei sârguincioasă față de bătrân. Gândindu-se la aceasta, se ruga deseori Sfântului Vasile, cerându-i să povestească despre sufletul răposatei Teodora, căci Grigorie credea că totul despre răposat i se dezvăluie sfântului lui Dumnezeu. Supărat de dese cereri, sfântul bătrân, nevrând să-și întristeze fiul duhovnicesc prin refuz, s-a rugat Domnului, rugându-I să-i dezvăluie lui Grigorie într-o vedenie ce s-a întâmplat cu sufletul Teodorei după moartea ei. În noaptea care a urmat, Grigorie, într-o vedenie adormită, a fost onorat să o vadă pe fericita Teodora în mănăstirea strălucitoare pe care Dumnezeu o pregătise pentru călugărul Vasile. În această mănăstire, luminată de slava cerească și plină de binecuvântări inefabile, a fost instalată fericita Teodora, prin rugăciunile sfintei lui Dumnezeu. Astfel, căruia i-a slujit cu sârguință și cu sârguință în această lume, în mănăstirea sa a fost cinstită să trăiască în viața veșnică, prin sfintele sale rugăciuni. Văzând-o, Gregory s-a bucurat și s-a bucurat de o lungă conversație cu ea, de parcă i-ar fi vorbit în realitate. Grigore a întrebat-o pe Theodora cum a fost separată de trupul ei, cum a îndurat suferința muritor, ce a văzut după moartea ei și cum a trecut de spiritele aerului 2188. Ea a început să-i transmită următoarele: „Copilul Grigorie!” Mă întrebi despre un lucru îngrozitor, care este groaznic chiar de a-ți aminti. Am văzut fețe pe care nu le-am mai văzut până acum sau de atunci, am auzit vorbe pe care nu le-am mai auzit niciodată. Și ce să-ți spun? Atunci s-au arătat înaintea mea toate cele crude și păcătoase ale faptelor mele, pe care le uitasem, dar, prin rugăciunile și ajutorul părintelui nostru, Sfântul Vasile, toate acestea nu mi-au fost imputate și nu m-au împiedicat să intru în această mănăstire. Și ce să-ți spun, copile, despre bolile trupești, despre cea mai grea suferință pe care o îndură cei muribunzi? La fel ca și cum cineva ar fi aruncat într-o flacără puternică, arzând, pare că se topește și se transformă în cenușă, așa că boala muritor distruge o persoană. Cu adevărat crudă este moartea pentru păcătoșii ca mine, căci adevărul vă spun că și eu am făcut fapte păcătoase, dar nu-mi amintesc deloc faptele mele drepte. Când m-am apropiat de sfârșitul vieții mele și venise ceasul despărțirii sufletului de trup, am văzut mulți etiopieni 2189 stând în jurul patului meu; fețele lor erau negre ca funinginea și gudronul, ochii lor ardeau ca cărbunii de foc și întreaga lor înfățișare era la fel de îngrozitoare ca vederea gheenei de foc. Și au început să facă zgomot și confuzie: unii au răcnit ca vitele și fiarele, alții au lătrat ca câinii, unii au urlat ca lupii; în același timp, toți, privindu-mă cu furie, m-au amenințat, s-au aruncat asupra mea, scrâșnind din dinți și au vrut să mă devoreze imediat. Ei au pregătit de asemenea documente 2190 ca în așteptarea unui anumit judecător care va veni acolo și au desfășurat suluri 2191 pe care erau scrise toate faptele mele rele. Și sărmanul meu suflet era în mare frică și cutremur. Atunci am suferit nu numai chinul muritor care venea din despărțirea sufletului de trup, ci și cea mai grea suferință din viziunea acelor îngrozitori etiopieni și mânia lor cumplită, iar aceasta a fost pentru mine ca o altă moarte, mai grea și mai înverșunată. Am încercat să-mi întorc privirea de la viziune, mai întâi într-o direcție, apoi în cealaltă, ca să nu-i văd pe groaznicii etiopieni și să nu le aud vocile, dar nu am putut scăpa de ei, căci erau nenumărați dintre ei peste tot și nu era nimeni care să mă ajute. Deja complet epuizat de o asemenea suferință, am văzut deodată doi Îngeri ai lui Dumnezeu luminoși care mi s-au arătat sub forma unor tineri frumoși, a căror frumusețe este imposibil de descris. Fețele lor erau mai strălucitoare decât soarele, ochii lor mă priveau cu blândețe, părul de pe cap era alb ca zăpada, o strălucire aurie răspândită în jurul capului lor, hainele lor străluceau ca fulgerul și erau în formă de cruce, cu curele de aur la piept. Apropiindu-se de patul meu, s-au ridicat în dreapta mea, vorbind în liniște între ei. Când i-am văzut, m-am bucurat și i-am privit cu tandrețe de inimă. Etiopienii negri, văzându-i, s-au înfiorat și s-au retras mai departe. Iar un tânăr luminos le-a spus supărat: – O, dușmani nerușinați, blestemati, posomorâți și răi ai neamului uman! De ce te repezi mereu prematur la muribund și cu zgomotul tău nerușinat sperie și încurcă fiecare suflet care este despărțit de trup? Dar acum încetează-ți bucuria, că aici nu vei câștiga nimic. Tu nu ai nicio parte în acest suflet, pentru că mila lui Dumnezeu este cu el. La aceste cuvinte ale tânărului strălucit, etiopienii s-au agitat îndată și au început, cu strigăte, să arate scrierile faptelor mele rele, săvârșite din tinerețe. - Cum de nu avem nicio parte în asta? Ale cui sunt aceste păcate? Nu ea a fost cea care a făcut asta și asta? Ca să spun așa, ei așteptau moartea. Și atunci a venit moartea, răcnind ca un leu; aspectul ei era foarte groaznic, avea o oarecare asemănare cu o persoană, dar nu avea deloc corp și era alcătuită doar din oase umane goale. Cu ea ducea diverse instrumente de chin: săbii, săgeți, sulițe, coase, seceri, coarne de fier, ferăstrău, topoare, aze 2192 și alte arme necunoscute. Văzând toate acestea, sufletul meu smerit a tremurat de frică; sfinții îngeri au zis morții: - De ce întârzi? Eliberează acest suflet de legăturile cărnii, repede și în liniște, căci nu are multe poveri păcătoase. Moartea s-a apropiat imediat de mine, a luat un topor, mi-a tăiat mai întâi picioarele, apoi brațele, apoi, folosind o altă armă, mi-a distrus toate celelalte părți ale corpului și mi-a separat membrele de articulațiile lor. Și nu aveam nici brațe, nici picioare și tot corpul meu era mort. Moartea mi-a luat și mi-a tăiat capul, ca să nu-mi întorc capul, și mi-a fost străin. La urma urmei, moartea a făcut o soluție într-o ceașcă și, ridicând-o la buze, mi-a dat de băut. Iar soluția a fost atât de amară, încât sufletul meu, neavând puterea să îndure amărăciunea, s-a înfiorat și a părăsit trupul, parcă smuls cu forța din el. Sfinții Îngeri au luat-o imediat în brațe. Privind înapoi, mi-am văzut corpul culcat fără suflet, insensibil și nemișcat. Luându-l jos ca pe cineva care își scoate hainele, l-am privit cu o imensă surprindere 2193. În acest moment, demonii, apărând sub formă de etiopieni, i-au înconjurat pe Îngeri care mă țineau și au început să țipe, arătând scrisul păcatelor mele: „Acest suflet are multe păcate, așa că lasă-l să dea un răspuns înaintea noastră.” Sfinții Îngeri au început atunci să caute fapte bune în viața mea și, cu ajutorul Domnului Dumnezeu, prin harul căruia am făcut bine, le-au găsit. Mi-au adus în minte toate lucrurile bune pe care le făceam – când dădeam pomană săracilor, când hrăneam pe cei flămânzi sau dadeam de băut celor însetați, sau îmbrăcam pe cel gol, sau aduceam un străin în casă și îl puneam la odihnă, sau sluteam sfinților – când vizitam cei bolnavi sau îi întemnițam și îi ajutam; și-au amintit când veneam la biserică cu râvnă și cu blândețe și cu regret din inimă, mă rugam acolo, ascultând cu atenție cântarea și citirea rugăciunilor și imnurilor bisericești, când aduceam tămâie și lumânări sau alte jertfe la biserică, sau turnam ulei de lemn în lămpi pentru ca acestea să strălucească în fața celor mai cinstite icoane, când aduceau icoane cinstite și cinstite: Mi-am petrecut timpul abstinent și când am postit miercurea și vinerea și în toate posturile sfinte și câte plecăci am făcut și am stat degeaba la privegherile de noapte; ei au subliniat cum gemeam cu jale de păcatele mele și uneori plângeam despre ele nopți întregi, cum îmi mărturisisem păcatele lui Dumnezeu și mă pocăiam de ele cu regret înaintea părintelui meu duhovnicesc, satisfăcând Adevărul lui Dumnezeu cu regretul și pocăința mea sinceră; și-au amintit de tot ce făceam bine vecinilor mei, cum nu eram supărat pe cei care erau dușmani împotriva mea, cum am îndurat cu răbdare orice supărare și reproș pentru mine, nu mi-am amintit răul și am răsplătit răul cu bine, cum m-am umilit când oamenii mă atacau, cum mă durea inima și m-am întristat pentru altcineva, cum am adus o mână de ajutor sau nenorocirea cuiva sau l-a îndepărtat de rău; și-au amintit că mi-am întors ochii de la deșertăciune, mi-am ferit limba de la înjurături, minciuni, calomnii și tot felul de vorbe deșarte; Toate acestea și toate celelalte cele mai mici fapte bune au fost adunate de sfinții mei Îngeri, pregătindu-se să le pună pe cântar împotriva faptelor mele rele. Etiopienii, văzând asta, au scrâșnit din dinți la mine, vrând să mă răpească din mâinile Îngerilor și să mă coboare chiar în fundul iadului. În acest moment, Cuviosul nostru Părinte Vasili a apărut pe neașteptate acolo și a spus sfinților Îngeri: - Domnilor mei, acest suflet mi-a slujit mult, mulțumindu-mi bătrânețea: m-am rugat lui Dumnezeu să mi-l dea și Domnul a trimis acest suflet la mine. Acestea spunând, a scos de sub haine o pungă plină cu ceva (cred că nu conținea decât aur curat) și a dat-o sfinților Îngeri, zicând: – Când treci prin încercările aerisite 2194 și spiritele rele încep să chinuie acest suflet, îl vei răscumpăra de datoriile lui. Prin harul lui Dumnezeu, sunt bogat și am adunat multe comori prin ostenelile și sudoarele mele, așa că dau punga acestui suflet care mi-a slujit. După aceste cuvinte, a plecat. Demonii vicleni, văzând asta, au rămas nedumeriți și apoi, umplând aerul de plâns, au dispărut. Între timp, sfântul lui Dumnezeu, Vasili, a venit iarăși și a adus cu el multe vase cu untdelemn curat și smirnă de preț; deschizând vasele unul după altul, a turnat peste mine ulei și unguent, astfel încât m-am umplut de parfum duhovnicesc și în același timp m-am schimbat și am devenit o ființă strălucitoare. Călugărul Vasile a spus din nou sfinților Îngeri: „Domnilor mei, după ce ați terminat tot ce este necesar pentru acest suflet, duceți-l în locașul pregătit pentru mine de Domnul și lăsați-l să rămână acolo.” Acestea fiind spuse, sfântul a devenit nevăzut; Îngerii m-au luat și m-au purtat prin aer spre est 2195. Când ne-am ridicat de pe pământ la înălțimile cerului, am fost mai întâi întâmpinați de duhurile aerisite ale primei încercări, la care suntem judecați pentru păcatele limbii, pentru fiecare cuvânt lejer, abuziv, dezordonat și urât. Aici ne-am oprit, iar demonii ne-au adus suluri pe care erau scrise toate cuvintele frivole pe care le rostisem din tinerețe - tot ceea ce spusesem, care era nerezonabil și urât, mai ales discursurile blasfemiante și ridicole pe care le-am permis să fie rostite în tinerețe, așa cum se întâmplă cu mulți. S-au arătat în fața mea toate cântecele lumești nerușinate pe care le cântasem cândva, toate exclamațiile mele dezordonate, toate discursurile mele frivole și demonii m-au denunțat cu toate acestea, arătând vremurile, locurile și persoanele când, unde și cu care m-am răsfățat în discuții zadarnice și l-am mâniat pe Dumnezeu cu cuvintele mele, fără să-l impută mie ca un păcat și fără să-mi mărturisesc părintelui spiritual. Văzând toate acestea, am tăcut, parcă fără cuvinte, pentru că nu aveam ce să spun duhurilor rele: m-au denunțat pe bună dreptate, și m-am mirat cum nu au uitat nimic; au trecut mulți ani de când toate aceste păcate au fost săvârșite de mine și le-am uitat de mult și nu m-am gândit niciodată la ceea ce făcusem în mintea mea; Mi-au citat toate cuvintele ca și cum tocmai ar fi fost rostite de mine, amintindu-și totul în detaliu și până la subtilități, așa cum a fost într-adevăr. Iar când am tăcut de rușine, în același timp tremurând de frică, sfinții Îngeri, spre deosebire de acele păcate ale mele, au prezentat unele dintre faptele mele bune săvârșite în ultimii ani ai vieții mele și, pentru că n-au putut să depășească gravitatea păcatelor mele, au umplut deficiența din ceea ce mi-a fost dat de venerabilul meu părinte Vasile. Așa că m-au răscumpărat și m-au dus mai sus. Aici ajungem la o altă încercare, numită încercarea minciunii, în care orice cuvânt fals este chinuit, în special mărturisirea mincinoasă, chemarea numelui lui Dumnezeu în zadar, mărturie mincinoasă, încălcarea jurămintelor date lui Dumnezeu, mărturisirea incompletă a păcatelor și altele asemenea. Spiritele acestui calvar sunt foarte înflăcărate și feroce - m-au testat foarte persistent, fără să scape niciun detaliu. Și am fost condamnat de ei de două păcate: și anume că uneori mi-am permis să mint despre niște lucruri mărunte, fără să le socotesc drept păcat, și de asemenea că de multe ori, rușinându-mă de păcatele mele, am adus o mărturisire incompletă părintelui meu duhovnic. Cât despre mărturie mincinoasă și mărturie mincinoasă, aceste păcate, prin harul lui Hristos, nu s-au găsit în mine. Totuși, demonii au triumfat asupra păcatelor minciunii găsite în mine și deja voiau să mă răpească din mâinile Îngerilor care mă conduceau, dar ei, punând unele din faptele mele bune împotriva acelor păcate, și completând ceea ce lipsea din ceea ce a dat de Sfântul Vasile, m-au răscumpărat și m-au dus mai sus fără piedici. După aceea, am ajuns la a treia încercare, care se numește calvarul condamnării și calomniei. Ținut acolo, am văzut cât de grav este păcatul a defăima pe cineva, a dezonora, a huli și, de asemenea, a râde de viciile altora, uitând de ale proprii. Toți cei care se predau puterii acestui păcat sunt chinuiți cu cruzime de duhurile rele, ca un fel de antihrist care a anticipat puterea lui Hristos, care trebuie să vină să judece oamenii și care s-au creat judecători ai aproapelui, în timp ce ei înșiși sunt mai demni de condamnare. Dar în mine, prin harul lui Hristos, puțin s-a putut găsi din oricare dintre aceste păcate, căci m-am păzit cu strictețe în toate zilele vieții mele, având grijă să nu condamn și să defăim pe nimeni, să nu râd de nimeni, să nu hulesc pe nimeni; iar dacă uneori auzeam pe cineva condamnând pe altul, atunci îi dădeam puțină atenție condamnatorului și, dacă adăugam ceva din mine în această conversație, era doar ceva care nu putea servi drept o ofensă gravă aproapelui meu și chiar și atunci m-am oprit imediat, reproșându-mi acest mic. Cu toate acestea, chiar și astfel de infracțiuni au fost făcute păcat pentru mine de către torționarii. Dar sfinții Îngeri m-au răscumpărat cu darul de la Sfântul Vasile și au început să se ridice mai sus cu mine. Și am ajuns la a patra încercare, numită calvarul lăcomiei. Spiritele rele ale acestei încercări au fugit imediat să ne întâmpine, bucurându-se de parcă ar fi dobândit ceva. Erau foarte dezgustători în aparență, înfățișând toată urâciunea lăcomiei și a beției; în același timp, unii dintre ei țineau vase și tigăi cu mâncare, în timp ce alții țineau castroane și căni cu băutură și am văzut că mâncarea și băutura aceea erau ca puroiul împuțit și excrementele necurate. Demonii care îi țineau pe amândoi păreau săturați și beți; galopau cu diverse fluiere și făceau tot ce fac de obicei bețivii și sărbătorile, înjurând pe sufletele păcătoșilor aduse lor. După ce ne-au blocat calea și ne-au umblat ca niște câini, ei au dezvăluit imediat toate păcatele mele trecute de lăcomie, când m-am răsfățat cu mâncare și băutură în exces și am mâncat cu forța și fără nevoie, când am început să mănânc dimineața, ca un porc, fără rugăciune și fără semnul crucii, sau când mă așezam la masă în timpul postului, mai devreme decât regulamentul bisericii permitea. De asemenea, mi-au prezentat ceștile și vasele pe care am băut în timp ce mă răsfăț în beție și chiar au indicat numărul de cești pe care le-am băut, spunând: „Ea a băut atâtea cupe la cutare și cutare sărbătoare și cu așa și așa oameni; în altă dată și în alt loc s-a băut în inconștiență cu atâtea căni; Mai mult, de atâtea ori s-a ospătat în sunetul țevilor și a altor instrumente muzicale, răsfățându-se la dans și cântând, iar după asemenea sărbători o aduceau cu greu acasă, așa că era nemăsurată epuizată de nemăsurat. Închipuindu-și toate aceste și lacomiile asemănătoare, demonii au triumfat și s-au bucurat, de parcă m-ar fi avut deja în mâini și se pregăteau deja să mă apuce și să mă coboare în fundul iadului. Am tremurat, văzându-mă expus de ei și neavând ce să le răspund. Dar sfinții Îngeri, luând multe din ceea ce dăduse Sfântul Vasile, mi-au oferit răscumpărare. Demonii, văzând aceasta, s-au încurcat și au strigat: - Vai de noi, căci munca noastră s-a pierdut, speranța noastră s-a pierdut. Cu aceste cuvinte au început să arunce în aer hărțile în care erau scrise păcatele mele. Eu, văzând asta, m-am distrat și am plecat de acolo nestingherită. Ridicându-se mai sus cu mine, Îngerii au început să vorbească între ei astfel: „Acest suflet are cu adevărat un mare ajutor de la sfântul lui Dumnezeu Vasili: dacă lucrările și rugăciunile lui n-ar fi ajutat-o, ea ar fi suferit o mare nevoie, trecând prin încercările aerisite. Atunci, având îndrăzneală, am zis sfinților Îngeri: „Domnilor mei, cred că nimeni care trăiește pe pământ nu știe ce se întâmplă aici și ce așteaptă sufletul păcătos după moartea lui. Sfinții Îngeri mi-au răspuns: – Nu mărturisesc Dumnezeieștile Scripturi, citite neîncetat în sfintele biserici de gura clerului, despre tot ce se întâmplă aici? Dar cei dependenți de deșertăciunea pământească neglijează toate acestea, punând toată dulceața vieții în lăcomia și în beția zilnică: în fiecare zi mănâncă fără măsură și se îmbată, lăsând deoparte frica de Dumnezeu; și având pântece în locul lui Dumnezeu, ei nu se gândesc deloc la viața viitoare și nu-și amintesc de cuvântul lui Dumnezeu, care spune: Vai de voi, care sunteți sătul acum, că veți fi flămând. „Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți tângui” (Luca 6:25). Ei cred cu puțină credință că tot ce se spune în Dumnezeiasca Scriptură este o fabulă și neglijează cele scrise, „ospățând cu tamburele” 2196, ca bogatul Evangheliei, „și s-au ospătat cu strălucire în fiecare zi” (Luca 16, 19). Totuși, cei dintre ei care sunt milostivi cu săracii, fac bine celor săraci și nevoiași și îi ajută pe cei care au nevoie de ajutor, primesc iertarea păcatelor lor de la Dumnezeu și trec prin încercări fără piedici, de dragul milei lor, căci Sfânta Scriptură spune: „pomana izbăvește de la moarte” (Tov.4, 10). Astfel, cei care dau pomană primesc viața veșnică; pentru cei care nu încearcă să-și curețe păcatele cu milă, este cu neputință să evite aceste încercări și sunt răpiți de vameșii posomorâți pe care i-ai văzut; expunând aceste suflete la chinuri crude, ei le coboară până în fundul iadului și le țin acolo în legături până la Judecata de Apoi a lui Hristos. De asemenea, ți-ar fi greu să eviți această soartă dacă nu ai fi primit răscumpărarea pe care ți-a dat-o Monahul Vasile. Conversând astfel, am ajuns la cea de-a cincea încercare, numită calvarul lenei, în care sunt puse la încercare toate zilele și orele petrecute în lenevire, iar paraziții care trăiesc din munca altora, fără să facă ei înșiși nimic, sunt chinuiți, precum și mercenarii care primesc remunerație pentru munca pe care nu o prestează corespunzător. În aceeași încercare, sunt supuși la chinuri și cei care nu-L laudă pe Dumnezeu și sunt leneși în sărbători și duminici să meargă la Utrenie, la Liturghie și la alte slujbe ale lui Dumnezeu. Acolo se simte, de asemenea, deznădejde și neglijarea sufletului, și fiecare manifestare a ambelor este pedepsită cu strictețe, astfel încât foarte mulți oameni de rang lumesc și spiritual sunt aruncați din această încercare în abis. La această încercare am fost supus multor încercări și mi-ar fi fost cu neputință să mă eliberez de datoriile lui dacă sărăcia nu mi-ar fi fost împlinită prin ceea ce mi-a fost dat de Sfântul Vasile, prin care am fost răscumpărat și prin aceasta am primit libertatea. După aceea am trecut prin încercarea închisorii. Am fost și noi opriți acolo, dar, după ce am dat puțin acolo, am trecut curând pe lângă el, căci nu mi s-a găsit niciun păcat de furt, decât pentru mica ofensă pe care am săvârșit-o în copilărie din cauza prostiei. De acolo am ajuns la încercarea iubirii de bani și a avariei, dar și atunci am trecut curând. Căci, cu ajutorul Domnului Dumnezeu, nu mi-a păsat de multe achiziții și nu eram iubitor de bani, ci m-am mulțumit cu ceea ce mi-a trimis Domnul, nici nu eram zgârcit, dar ceea ce aveam, am dat cu sârguință celor aflați în nevoie. Ridicându-ne mai sus, ne-am confruntat cu încercarea dobânzii, unde sunt puse la încercare tot felul de lăcomi și tâlhari, precum și toți cei care își dă argintul pentru dobândă și dobândesc avere prin mijloace fără lege. Spiritele rele ale acestei încercări, după ce au examinat cu sârguință totul despre mine, nu au găsit nimic de care să fiu vinovat și au scrâșnit din dinți la mine de furie. Am urcat mai sus, mulțumind Domnului Dumnezeu. După aceea, am ajuns la încercarea nelegiuirii, în care toți judecătorii nedrepți sunt chinuiți, luând mită și achitându-i pe vinovați, condamnând în același timp pe cei nevinovați. Acolo se mai torturează: reținerea salariilor de la angajați, orice neregulă în cântarul comercianților și orice neadevăr se impune. Dar noi, prin harul lui Hristos, am trecut prin acea încercare fără obstacole speciale, dând puțin vameșilor. Am trecut cu bine și de calvarul invidiei care a urmat, fără să dăm nimic acolo, pentru că nu invidiam pe nimeni. În timpul acestei încercări am experimentat și păcatele vrăjmașiei și urii, dar prin harul lui Hristos m-am trezit nevinovat de aceste păcate. Văzând aceasta, demonii s-au înfuriat și s-au scrâșnit de mine, dar nu mi-a fost frică de ei și cu bucurie m-am ridicat mai sus. Într-un mod similar, am trecut prin încercarea mândriei, în care spiritele arogante impun păcatele deșertăciunii, îngâmfarii și măreției. Acolo sunt chinuiți cu sârguință dacă cineva a arătat lipsă de respect și neascultare față de părinții sau bătrânii care au primit putere de la Dumnezeu, precum și alte păcate de mândrie și îngâmfare. Acolo am pus foarte puțin din ceea ce dăduse Sfântul Vasile și am devenit liber. Atunci am ajuns la încercarea mâniei și mâniei, dar și acolo, deși torționarii aerieni au fost înverșunați, nu au primit mare lucru de la noi și am mers mai departe, bucurându-ne de Domnul Dumnezeu, care mi-a mântuit sufletul păcătos prin rugăciunile venerabilului meu părinte, Sfântul Vasile. După aceea, am ajuns la încercarea răutății, în care cei care țin ranchiună față de aproapele și răsplătesc rău pentru rău sunt chinuiți fără milă și apoi sunt doborați de spiritele rele în Tartarul 2197. Dar mila lui Dumnezeu m-a ajutat și acolo; căci nu țineam răutate împotriva nimănui, nu-mi aminteam răul despre necazurile ce mi-au fost pricinuite, dar am avut bunătate față de toți cei care îmi erau ostili și, după puterea mea, le-am arătat dragostea, învingând răul cu binele. Astfel, nici un păcat de răutate nu s-a găsit asupra mea în timpul acestei încercări, încât demonii au plâns de furie, văzând că sufletul meu îi părăsește în voie; Am început să urcăm mai departe, bucurându-ne de Domnul. Ridicându-mă din ce în ce mai sus, i-am întrebat pe sfinții Îngeri care m-au condus: „Vă implor, domnii mei, spuneți-mi: de unde știu teribilele autorități aeriene despre fiecare faptă rele a tuturor oamenilor care trăiesc în lume, cum ar fi faptele mele rele și, în plus, nu numai despre cele care au fost făcute în mod clar, ci chiar despre cele care au fost făcute în secret!” Și sfinții îngeri mi-au zis: - Fiecare creștin din sfântul botez primește de la Dumnezeu Îngerul Păzitor care i-a fost dăruit, care, ocrotând în mod nevăzut o persoană, zi și noapte, îl instruiește în fiecare faptă bună de-a lungul vieții sale până la ceasul morții și își notează toate faptele sale bune făcute de-a lungul vieții, pentru ca ca răsplată pentru ei omul să primească de la Dumnezeu milă și răsplată veșnică în Împărăția Cerurilor. În același mod, prințul întunericului, care vrea să atragă neamul uman spre distrugerea sa, atribuie unul dintre spiritele rele unei persoane, care, urmărind constant o persoană, îi monitorizează toate faptele rele comise din tinerețe, cu mașinațiile sale îl seduce în acte criminale și notează tot ceea ce o persoană a făcut rău. Apoi, mergând la încercări, acest duh rău scrie fiecare păcat în încercarea lui corespunzătoare, motiv pentru care vameșii aerului sunt conștienți de toate păcatele săvârșite de oameni. Și astfel, atunci când sufletul unei persoane este separat de corp și începe să meargă la Creatorul ei în satele cerești, atunci spiritele rele care stau la încercări îi blochează calea, arătându-și toate păcatele înregistrate. Și dacă în ea sunt mai multe fapte bune decât păcate, atunci demonii nu o vor putea înfrâna. Dacă în ea se găsesc mai multe păcate decât fapte bune, atunci demonii o rețin o vreme și o închid, ca în închisoare, unde, cu îngăduința lui Dumnezeu, o chinuie până când sufletul ei primește izbăvirea din chinul lor, prin rugăciunile Bisericii și prin milostenia făcută în memoria ei de către vecinii ei. Dacă vreun suflet se dovedește atât de păcătos și de abominabil în fața lui Dumnezeu, încât nu are nicio speranță de mântuire și distrugerea veșnică îl așteaptă, atunci demonii aruncă imediat un astfel de suflet în abis, în care se pregătește un loc de chin veșnic și în acest abis îl păstrează până la a doua venire a Domnului, după care trebuie să sufere pentru totdeauna 2198, împreună cu trupul. De asemenea, este necesar să remarcăm că numai cei care sunt luminați prin credință și botezul sfânt urcă pe această cale și acceptă asemenea torturi. Păgânii necredincioși, sarazinii 2199 și toate neamurile în general nu urmează această cale. Cât sunt încă în viață în trup, ei sunt deja morți în suflet, îngropați în iad; de aceea, când mor, demonii îndată, fără mare încercare, își iau sufletele, ca fiind ale lor de drept, și îi coboară în abisurile iadului. Când Îngerii mi-au anunțat toate acestea, am intrat în încercarea crimei, în care nu se pune la încercare doar tâlhăria, ci și fiecare rană, fiecare lovitură dată oriunde, pe umeri sau pe cap, precum și fiecare lovitură sau împingere făcută de furie. Toate acestea sunt atent testate la încercare și se bazează pe cântare; dar am trecut cu bine pe lângă el, lăsând puțin pentru răscumpărare. Am trecut și de calvarul descântecului, al otrăvirii cu ierburi și al invocării demonilor în scopul magiei. Spiritele acestei încercări erau ca reptilele cu patru picioare, scorpionii 2200, șerpii, viperele 2201 și broaștele râioase, iar aspectul lor era foarte teribil și josnic. Dar acolo, prin harul lui Hristos, nu s-a găsit niciun păcat asupra mea și am trecut imediat prin încercare, fără să dăm nimic vameșilor răi. Înfuriați, au strigat la mine și au spus: - Acum vei ajunge la încercarea curviei. Să vedem cum îl eviți? Când ne-am ridicat mai sus, i-am întrebat pe sfinții Îngeri care mă conduceau: - Domnilor mei, toți creștinii trec prin aceste încercări și este posibil ca o persoană să treacă prin ele fără nicio tortură și chin groaznic? „Pentru sufletele credincioșilor, nu există altă cale care să ducă la rai, și toți vor veni pe aici, dar nu toți sunt supuși acelorași chinuri la care ați fost supuși voi, ci doar păcătoșii ca tine, care și-au mărturisit greșit păcatele înaintea părintelui lor duhovnic, rușinându-se de faptele lor fărădelege și ascunzându-i pe mulți dintre ele. se pocăiește de toate păcatele pe care le-a săvârșit, apoi păcatele unei astfel de persoane, prin mila lui Dumnezeu, sunt șterse în mod nevăzut, iar când sufletul lui trece prin încercare, torționarii aerieni, deschizându-și cărțile, nu găsesc în ele nici un manuscris din păcatele ei și nu-i pot face nici un rău, astfel încât sufletul ai înălțat și ai înălțat în grație o mărturisire desăvârșită și pocăit de toate păcatele tale, nu ai fi îndurat asemenea chinuri groaznice la încercare. Dar acum te-a ajutat că ai încetat de mult să mai săvârșești păcatele de moarte și ți-ai petrecut cu virtuos ultimii ani ai vieții, iar rugăciunile cuviosului tău părinte Vasily, pe care l-ai slujit îndelung și cu sârguință, te-au ajutat mai ales. Conversând astfel, am ajuns la încercarea curviei, în care sunt chinuite toată curvia, orice gând și vis de poftă, precum și atingerile pasionale și atingerile poftitoare. Prințul acestei încercări stătea pe tronul său, îmbrăcat în haine urâte și împuțite, stropite cu spumă sângeroasă, și mulți demoni stăteau în fața lui. Văzându-mă ajungând la ei, s-au minunat mult, apoi, după ce, după ce a scos scrisul curviei mele, m-au denunțat, arătând cu cine, când și unde am păcătuit în tinerețe. Și nu aveam nimic de obiectat față de ei și am tremurat de frică, plin de rușine. Atunci Îngerii le-au spus demonilor: „Dar ea nu desfrânase de mulți ani și și-a trăit ultimii ani ai vieții în post, în puritate și abstinență. „Știm că ea a rămas de mult în urmă de la păcatul risipitor, dar totuși ea ne aparține, pentru că nu s-a pocăit complet și nu chiar sincer înaintea tatălui ei duhovnicesc de păcatele pe care le săvârșise mai devreme, ascunzând multe de el; de aceea, fie lăsați-ne nouă, fie răscumpărați-o cu fapte bune. Îngerii le-au dat mult din faptele mele bune și cu atât mai mult din darul Sfântului Vasile și, scăpând abia de crunta nenorocire, am fost luat de acolo. După aceea, am ajuns la încercarea adulterului, în care sunt chinuite păcatele celor care trăiesc în căsătorie și nu respectă fidelitatea conjugală, ci profanând patul lor, precum și tot felul de răpiri de fecioare în scopul coruperii lor și tot felul de curvie. Aici cei care s-au dedicat lui Dumnezeu și au făcut un jurământ de a-și păstra viața în puritate și virginitate, dar apoi nu și-au ținut acest jurământ, sunt și ei chinuiți de cădere. La această încercare, am fost expusă ca adulteră și nu aveam nimic de spus în apărarea mea, așa că torționarii fără milă, spiritele rele și necurate plănuiau deja să mă răpească din mâinile Îngerilor și să mă coboare în fundul iadului. Dar sfinții Îngeri au intrat într-o ceartă cu ei și au prezentat toate ostenelile și isprăvile mele ulterioare; și astfel m-au răscumpărat cu toate faptele bune care mi-au rămas, pe care le-au pus totul acolo până la urmă, lăsând în același timp foarte mult din cele dăruite de călugărul Vasile. Au pus toate acestea pe cântar împotriva fărădelegilor mele și, luându-mă, m-au dus mai departe. Aici ne apropiem de încercarea păcatelor Sodomiei, în care ele chinuiesc păcatele nefirești ale bărbaților și ale femeilor, sodomia și bestialitatea, incestul și alte păcate secrete de care este rușinos chiar să le amintim. Prințul acestei încercări avea un aspect foarte urât și urât și era acoperit peste tot cu puroi împuțit; Slujitorii lui erau ca el în toate: duhoarea lor era foarte insuportabilă, înfățișarea lor era ticăloasă și cumplită, furia și cruzimea lor excesivă. Văzându-ne, ne-au ieșit în grabă în întâmpinarea noastră și ne-au înconjurat, dar negăsind în mine, prin harul lui Dumnezeu, nimic pentru care să-i aducă la judecată, au fugit rușinați; Am mers mai departe cu bucurie. Ridicându-se mai sus, Îngerii mi-au spus: "Tu, Teodora, ai văzut încercările cumplite și josnice ale curviei. Să știi că puține suflete trec prin aceste încercări nestingherite, de vreme ce lumea zace în rău 2202, iar oamenii sunt foarte slabi și din tinerețe sunt dependenți de păcatele curvie. Sunt puțini, foarte puțini oameni care își mortifică poftele trupești și, de aceea, rar trec prin aceste încercări libere și nesocotite; oameni care, ajunși la această încercare, mor aici, căci torționarii curviei răpesc oameni dependenți de desfrânare și îi aruncă în iad, supunându-i la cele mai grele chinuri. Prinții chinurilor risipitoare chiar se laudă, spunând: „Noi singuri, mai mult decât toți ceilalți vameși ai aerului, umplem numărul celor aruncați în fundul lor, care se ucidă astfel. aceeași soartă ca și noi.” De aceea, Teodora, îi mulțumești lui Dumnezeu că, prin rugăciunile cuviosului tău părinte Vasily, ai trecut de aceste încercări și nu vei mai trăi nici un rău și nu vei cunoaște frica. Între timp, am ajuns la încercarea ereziilor, unde înțelepciunea greșită despre credință, abaterile de la mărturisirea ortodoxă de credință, necredința, îndoielile cu privire la adevărurile învățăturii revelate, hula împotriva lucrurilor sfinte și păcate similare sunt chinuite. Am trecut de această încercare fără nicio încercare și eram deja aproape de porțile Împărăției Cerești. În cele din urmă, ne-au întâlnit spiritele rele din ultima încercare, numită încercarea împietririi inimii. Torționarii acestei încercări sunt foarte cruzi și înverșunați, dar prințul lor este deosebit de crud, având o înfățișare foarte tristă și jale, suflând focul furiei și al nemilostivii. La acel calvar, sufletele celor fără milă sunt puse la încercare fără nicio milă. Iar dacă cineva, deși săvârșește multe fapte, ține neîncetat posturi și se roagă cu ardoare și, de asemenea, își păstrează puritatea neîntinată, dar în același timp se dovedește a fi nemilostiv și își închide inima aproapelui său, este aruncat de acolo în iad și este închis în prăpastie, și astfel el însuși rămâne lipsit de mila lui Hristos, 2203, fără să trecem de această încercare deosebită a lui Hristos, 2203. obstacole, datorită rugăciunilor Sfântului Vasile, care ne-a dat mult din faptele sale bune pentru mântuirea mea. Astfel, trecând de toate încercările cumplite, ne-am apropiat cu mare bucurie chiar de porțile Împărăției Cerești. Aceste porți erau ca un cristal strălucitor și din ele emana o strălucire de nedescris; La poartă stăteau tineri ca de lumină, care, văzându-mă purtat de mâinile Îngerilor, s-au umplut de bucurie, bucurându-se că am scăpat de încercările aerisite și, întâmpinându-ne cu dragoste, ne-au condus prin porți în Împărăția Cerească. Și ceea ce am văzut și am auzit acolo, copile Grigorie, a continuat Fericita Teodora, este imposibil să povestesc în detaliu! Am văzut că „ochiul omului n-a văzut, urechea n-a auzit, nici n-a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). În cele din urmă, m-am înfățișat înaintea tronului slavei divine, înconjurat de serafimi, heruvimi și mulți războinici cerești, lăudând mereu pe Domnul cu cântări inefabile. Aici am căzut și m-am închinat înaintea Dumnezeului invizibil și necunoscut. Iar puterile cerești au cântat un cântec dulce, slăvind mila dumnezeiască, pe care nici un păcat omenesc nu o poate birui. În vremea aceea s-a auzit un glas de pe tronul slavei lui Dumnezeu, care poruncea sfinților Îngeri care mă conduceau să-mi arate toate locașurile cerești ale sfinților și toate chinurile păcătoșilor și apoi să mă așeze în mănăstirea Sfântului Vasile. Și sfinții Îngeri m-au dus pretutindeni, încât am văzut multe sate și lăcașuri frumoase, pline de slavă și har - sălașuri care erau pregătite pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu. Am văzut acolo mănăstiri apostolice, profetice, mucenice, monahale și alte, deosebite pentru fiecare treaptă de sfinți. Fiecare mănăstire era de o frumusețe de nedescris, egală ca lățime și lungime, aș spune, cu Constantinopolul, dar în același timp se distingeau prin frumusețe incomparabil mai mare, având multe odăi strălucitoare nefăcute de mână. Peste tot în acele mănăstiri se auzea glasul bucuriei și bucuriei duhovnicești și se vedeau chipurile drepților vesele, care, văzându-mă, s-au bucurat de mântuirea mea, m-au întâmpinat cu dragoste și m-au sărutat, lăudând pe Domnul, care m-a izbăvit din cursele vrăjmașului. După ce mi-am terminat turul prin locașurile cerești, am fost retrogradat în lumea interlopă a pământului 2204 și am văzut chinurile groaznice și insuportabile pregătite pentru păcătoși în iad. Arătându-le, sfinții Îngeri mi-au spus: - Uite, Teodora, ce chinuri crude te-a izbăvit Domnul prin rugăciunile sfântului Său Vasili. Mergând în jurul abisurilor iadului, am auzit și am văzut plâns, țipete și plâns amar al celor aflați în acele chinuri. Unii dintre ei au strigat: „O, vai de noi”; alții oftau: „vai, ce greu ne este!”; încă alții și-au blestemat ziua de naștere. La urma urmei, Îngerii care m-au condus m-au condus la mănăstirea Sfântul Vasile, pe care o vezi, și m-au instalat aici, zicând: - Acum călugărul Vasily creează o amintire despre tine. Și mi-am dat seama că am ajuns în acest loc de calm în a patruzecea zi după despărțirea mea de corp 2205. Călugărul Teodora i-a spus lui Grigorie toate acestea într-o vedenie de vis și i-a arătat frumusețea mănăstirii în care se afla ea și toate bogățiile ei duhovnicești, adunate prin multe osteneli, și apoi a fericitului Părinte Vasili. Aici s-a încheiat viziunea. La sfârşitul ei, Grigorie s-a sculat din somn şi s-a gândit mult, minunându-se de ceea ce a văzut şi a auzit de la fericita Teodora. Dimineața s-a dus la călugărul Vasily pentru a primi de la el obișnuita binecuvântare. Călugărul l-a întrebat: – Copil Gregory, unde ai fost în noaptea aceea? El, parcă n-ar fi știut nimic, a răspuns: „Am dormit, tată, pe patul meu.” „Știu că în trup te odihneai pe pat, dar în spirit erai într-un loc diferit.” Sau ai uitat ce ți-a descoperit Dumnezeu în acea noapte într-o viziune de vis? Deci ai obținut ceea ce ți-ai dorit atât de mult: ai văzut-o pe Teodora, ai auzit de la ea însăși de trecerea ei la viața viitoare și ai fost în mănăstirea mea, care, prin harul lui Hristos, mi-a fost pregătită de dragul micilor mele osteneli. Astfel, ai contemplat tot ce ai vrut să știi. Auzind astfel de cuvinte, Grigorie a știut că visul său nu era un vis fals, ci o adevărată revelație de la Dumnezeu, mijlocită de rugăciunile călugărului; apoi, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, s-a închinat în fața părintelui său duhovnic, după care a primit de la el instrucțiuni potrivite pentru ocazie. Același Grigorie a căzut altădată, cu îngăduința lui Dumnezeu, într-o îndoială cu privire la credință. Citind cu sârguință cărțile Vechiului Testament, a avut în minte gândul că evreii au crezut pe drept și a rămas în acest gând destul de mult timp. Dându-și în duh seama că Grigorie căzuse în ispită, bătrânul perspicace l-a denunțat și, după multe îndemnuri, i-a cerut din nou revelație de la Dumnezeu. Și apoi Grigorie a văzut din nou o viziune minunată, în care imaginea executării Judecății de Apoi a lui Dumnezeu a apărut înaintea ochilor lui spirituali. El l-a văzut pe Judecătorul veșnic stând pe tron, pe drepții stând la dreapta Judecătorului și pe păcătoși stând la dreapta și judecați după faptele lor. Acolo erau atât evrei, cât și păgâni, iar Grigore i-a văzut pe evrei condamnați împreună cu păgânii și aruncați în Gheena. Odată cu condamnarea păcătoșilor, Grigorie a văzut și proslăvirea celor drepți și, ulterior, a descris toate acestea în detaliu. Această descriere poate fi găsită în Great Chet-Less 2206, unde sunt descrise în detaliu viața fericitului nostru părinte Vasily și toate viziunile ucenicului său Grigorie; trebuie să ne completăm narațiunea, prezentată într-o formă prescurtată. Printre ostenelile și isprăvile unei vieți lungi, plină de minuni și profeții, venerabilul nostru părinte Vasili s-a apropiat de momentul plecării sale la ceruri. Moartea sa a avut loc la o vârstă înaintată. Căci a fost adus la Constantinopol deja când avea mulți ani și a trăit în Constantinopol aproximativ cincizeci de ani - așa că în total a trăit aproximativ o sută de ani, după care a intrat în viața veșnică, iar anii Tăi nu se vor sfârși (Evr. 1:12) 2207. Călugărul Vasili a fost onorat să-și prevadă moartea și i-a prezis-o iubitului său iubit. A fost în astfel de circumstanțe. Grigorie avea obiceiul să se închidă în casa lui în timpul întregii Sfinte Cincizecimi și să stea deznădăjduit în ea, să rămână în post și rugăciune, să facă multe plecăciuni și să petreacă toate nopțile fără somn. Și apoi într-o zi, în vederea apropierii Rusaliilor, Grigorie a venit la călugăr pentru a primi de la el, după obicei, o binecuvântare pentru isprava viitoare a postului în retragere. Călugărul, după ce l-a instruit într-o lungă conversație despre suflet și i-a dat binecuvântarea, a spus în cele din urmă: - Du-te, copile, în pace la tine acasă; Nu mă vei mai vedea cu ochii tăi fizici în această viață. Și îmbrățișându-l pe Grigore, călugărul l-a sărutat cu dragoste. Grigorie, căzând la picioarele sfântului, i-a udat cu lacrimile sale, plângând și plângând de despărțirea lui de el; apoi s-a dus în camera lui și, după obiceiul lui, s-a închis pentru tot postul. Cuviosul Vasile, în săptămâna mijlocului Postului Mare 2208, 25 martie, chiar în ziua Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, și-a dat sufletul sfânt în mâinile lui Dumnezeu 2209; iar trupul său cinstit a fost înmormântat în mănăstirea sfinților mucenici Florus și Laurus. După aceasta, un om evlavios care locuia la Constantinopol a avut o viziune. El a văzut o casă mare și frumoasă, ale cărei porți erau împodobite cu aur și pietre prețioase, iar deasupra lor era o inscripție pe care scria: „Locuința și odihna veșnică a Fericitului Vasile cel Nou”. După ce a citit această inscripție, soțul a început să se minuneze de frumusețea clădirii. Atunci un tânăr frumos a ieșit din el și i-a spus cuviosului locuitor din Tsargrad: - De ce ești atât de surprins! Acum vei vedea ceva și mai minunat. Cu aceste cuvinte, a deschis porțile clădirii, iar ochii soțului surprins au văzut camere foarte înalte și frumoase, a căror frumusețe întrece tot ce se poate imagina. Într-una din odăi l-a văzut pe călugărul Vasili, așezat în mijlocul unei mari slave pe tronul împărătesc și înconjurat de mulți bărbați și tineri strălucitori. Acolo erau vizibile și grădini frumoase, pline cu tot ce poate mulțumi și bucura inima omului. În același timp, s-a auzit un glas venind din interior: „O astfel de răsplată va fi primită în odihnă de toți cei care L-au iubit pe Dumnezeu și L-au slujit cu sârguință”. Soțul le-a povestit multora această vedenie și toți cei ce au auzit au slăvit pe Dumnezeu, cinstând pomenirea sfântului lui Dumnezeu, venerabilul nostru părinte Vasili cel Nou. Fie ca și noi, prin rugăciunile Sfântului Vasile, să fim vrednici de soarta celor ce iubesc pe Dumnezeu, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, cinste și slavă în veci. Amin. Împăratul Leon al VI-lea cel Înțelept a ocupat tronul bizantin între 886 și 911. Împăratul Alexandru a fost co-conducător al lui Leon cel Înțelept și a domnit între 866 și 912. Vasile I al Macedoniei a fost împărat bizantin între 867 și 886. Magistrații erau funcționari de curte care ocupau cele mai importante posturi în curtea regală. În poziţia lor stăteau deasupra patricienilor. Țara asiatică, sau Asii, a fost numele dat peninsulei Asia Mică de astăzi. Titlul de patricieni a aparținut inițial numai copiilor senatorilor, care erau numiți tați, în latină patres. Atunci acest nume a început să fie aplicat tuturor persoanelor de origine romană nobilă. Dar împăratul Constantin cel Mare a făcut din titlul de patrician o demnitate personală, care a fost acordată înalților funcționari, dar nu a fost moștenită. Beduinii arabi, un trib de bandiți care cutreieră prin toată Arabia, erau numiți agarieni. Așa că au fost chemați pentru că, conform tradiției iudaice, erau descendenți ai lui Ismael, fiul Agarului, slujitorul lui Avraam. Expresia este preluată din Evanghelia după Ioan, (Ioan 19:9), unde se referă la Domnul Isus, care nu a răspuns la întrebarea lui Pilat: „De unde ești?” Cuvicularium - sac de dormit, lenjerie de pat la curtea regală, unul dintre gradele importante ale curții. Cazuri de sodomie - diverse vicii nenaturale. Ei sunt numiți sodomiți din celebrul oraș Sodoma (ars și distrus de focul ceresc), deoarece aceste vicii au fost deosebit de răspândite în acest oraș. Delfinii sunt animale marine din familia mamiferelor. De obicei trăiesc în stoluri și deseori urmează nave. În cele mai vechi timpuri, delfinul era unul dintre cele mai iubite animale; Au existat multe legende și credințe poetice despre el și a fost adesea reprezentat în sculptură. Poarta principală a orașului se numea Poarta de Aur. Iacov este patriarhul poporului Israel. Pudoarea sa era evidentă mai ales în relația cu Laban, de la care a suferit tot felul de jigniri la adresa lui, fiind adesea înșelat de el, - parțial în relația cu fratele său Esau, pe care, întorcându-se din Laban, l-a cunoscut cu respect ca fiind cel mai mare. Împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus (altfel Porphyrogenitus) a ocupat tronul bizantin între 912 și 959. Patriarhul Nicolae I a ocupat Scaunul Patriarhal al Constantinopolului de două ori: prima dată - de la 895 la 906, a doua oară de la 911 la 925. Kuropolat este șeful gărzii palatului. A fost un demnitar destul de proeminent la curtea împăraților bizantini. Sinclitul era numele dat întregii componențe a guvernului, formată din oficiali civili și militari. Hipodrom - arena de cai; un loc în care se întreceau în curse de cai și curse de care. Protospatharius este un rang important de curte. El a fost și comandantul detașamentului Spafari, adică spadasini de curte. Abel este al doilea fiu al lui Adam, ucis cu trădare de Cain. Desigur, Romanus I, care a domnit împreună cu Constantin al VII-lea între 919 și 944. Barbar înseamnă străin. Sunamite - un locuitor al orașului Sunam din tribul Isahar, la sud-vest de Nazaret și Tabor. În zilele noastre acest loc se numește Solam sau Sulem. Elisei este profetul împărăției lui Israel, ucenicul iubit al profetului Ilie și succesorul darului său profetic. Zlatnitsa – monedă de aur, chervonets. Mednița este o monedă mică de cupru. Un cot sau lacot este o măsură de lungime egală cu 10,5 vershoks. Trei coți erau egali cu aproape doi arshini. Hodegetria înseamnă Ghid. Acesta era numele icoanei făcătoare de minuni a Preasfintei. Theotokos, situată în Biserica Blachernae. Ulterior (în 1046) această icoană a fost transferată în Rusia și a fost plasată în orașul Smolensk. De aceea a început să fie numită Icoana Smolensk a Maicii Domnului. Siria, Palestina, Arabia și Persia erau de obicei numite țări de est sau de est, spre deosebire de vestul european. Tracia este o regiune din Imperiul Bizantin, în partea de nord-est a Peninsulei Balcanice. În prezent, Tracia, sub denumirea de România sau Rumelia, constituie o provincie a Turciei europene. Penyaz este o monedă de argint. Belzebul este același cu Satana sau prințul demonilor (vezi Mat. 10:25; Mat. 12:24; Mat. 12:27; Marcu 3:22; Luca 2:15, 18-19). Acest nume a fost împrumutat de evrei de la Beelzebub, o zeitate feniciană. Guma sau partea dreaptă însemna în general o poziție onorabilă. În Evanghelie (Matei 25:32–46), poziția din partea dreaptă a Judecătorului veșnic este atribuită celor drepți, iar pe partea stângă păcătoșilor. Astfel, poziția pe gingie sau pe partea stângă înseamnă fie achitare, fie condamnare. Aceasta se referă la spiritele necurate care stau la încercările aeriene. Despre calvaruri, vezi mai jos. Etiopienii erau inițial un popor care locuia în sud-estul Egiptului într-o țară care corespunde actualei Abisinii și se distingeau prin culoarea neagră a pielii. Ulterior, scriitorii creștini au început să-i numească pe etiopieni spiritele întunecate ale răului, care erau adesea înfățișate pe monumentele de artă bisericească sub forma unor oameni de culoare. Un sul se numea de obicei un mănunchi subțire dintr-o bucată lungă de pergament scrisă pe ambele părți; în timp ce citea, s-a desfășurat treptat, apoi s-a prăbușit ca înainte. Un aze este o unealtă de dulgher, un tip de topor și rindele. Descrierea morții prezentată aici este foarte figurativă și senzuală și, desigur, nu ar trebui luată într-un sens literal. Aici senzualul și grosolal figurativ trebuie înțeles, pe cât posibil pentru mintea noastră, într-un sens misterios și spiritual. Calvariile sunt ceva de genul avanposturilor sau vamelor care se întâlnesc cu sufletele oamenilor morți în drumul lor, urcând la Tronul Judecătorului Ceresc. Duhurile răului stau alături de ei și adună de la fiecare suflet vinovat de un anumit păcat un fel de onorariu sau răscumpărare, care constă în a le oferi o faptă bună aparent opusă acestui păcat. Numele calvarului și al colectorilor de taxe sunt împrumutate din istoria evreiască. Evreii numeau vameși persoanele numite de romani să colecteze impozite. De obicei, ei au obținut colectarea acestor taxe și au folosit tot felul de măsuri, fără a neglija nici măcar tortura, pentru a obține cel mai mare beneficiu pentru ei înșiși. Vameșii stăteau la vame speciale, sau avanposturi, colectând taxe pe mărfurile transportate. Aceste avanposturi au fost numite mytnitsy, calvaruri. Scriitorii creștini au transferat acest nume și în locurile de tortură aeriană, în care sufletele care urcă pe tronul Judecătorului Ceresc sunt reținute de spiritele rele care încearcă să le condamne de tot felul de păcate și prin aceasta să le coboare în iad. Esența doctrinei încercărilor constă în cuvântul Sf. Chiril al Alexandriei († în 444) despre exodul sufletului, plasat de obicei în Psaltirea urmată. „Când sufletul nostru este despărțit de trupul nostru”, se spune aici, „pe de o parte, armatele și puterile cerului vor apărea înaintea noastră, pe de altă parte, puterile întunericului, vameșii aerisite, acuzatorii faptelor noastre. Văzându-le, sufletul se va înfiora, va tremura și, în confuzie și groază, va căuta ocrotirea lui Dumnezeu de către îngeri, dar chiar și îngerii vor primi ocrotirea de către îngeri și vor primi apărarea de către îngeri; spațiu aerian sub acoperișul lor și urcând la înălțimi, ea va întâlni diverse calvaruri care îi vor bloca calea către regat, își vor opri și își vor opri dorința pentru aceasta. La fiecare dintre aceste încercări, va fi necesară o relatare a păcatelor specifice... Fiecare pasiune, fiecare păcat va avea propriii săi vameși și torționați. condamnarea Judecătorului invizibil de către demoni la lăcașurile lor întunecate. Astfel, încercările nu sunt altceva decât o încercare privată, care este desfășurată în mod invizibil de către Însuși Domnul asupra sufletelor omenești prin mijlocirea Îngerilor, inclusiv a calomniilor fraților noștri (Apoc. 12:10) - duhuri rele - o încercare la care sufletul este amintit și toate faptele lui sunt imparțial evaluate, iar după care se stabilește o soartă cunoscută. Această judecată este numită privată, spre deosebire de cea universală, care va fi îndeplinită asupra tuturor oamenilor la sfârșitul lumii, când Fiul Omului va veni din nou pe pământ în slava Sa. Viața Sfântului Vasile cel Nou înfățișează toate detaliile acestui proces privat din timpul încercării. Când citim toate aceste detalii, trebuie totuși să ne amintim că, la fel ca în general, în descrierea obiectelor lumii spirituale, trăsăturile mai mult sau mai puțin senzuale sunt inevitabile pentru noi îmbrăcați cu carne, așa că, în special, sunt admise inevitabil în învățătura detaliată despre încercările prin care trece sufletul uman după ce a fost separat de corp. De aceea, trebuie să ne amintim cu fermitate instrucțiunea pe care Îngerul i-a dat călugărului Macarie din Alexandria († în 391), începând să-i vorbească despre încercările: „Luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a celor cerești”. Este necesar să ne imaginăm încercările nu într-un sens brut, senzual, ci, pe cât posibil pentru noi, într-un sens spiritual, și să nu ne atașăm de amănunte, care în diferiți scriitori și în diferite legende ale Bisericii însăși, în ciuda unității gândirii de bază despre încercări, sunt prezentate ca diferite. Răsăritul este reprezentat în Sfântul. Scriptura este pământul luminii, un simbol al împărăției lui Hristos, care se numește Răsărit de sus, în timp ce apusul este sinonim cu împărăția întunericului și a întunericului, împărăția lui Satana. Aceste. la sunetul timpanilor şi al cântului coral. Timpanul este un instrument muzical care se lovește cu un băț, ceva asemănător timpanelor și tamburinelor de mână. Tartarul este un abis incomensurabil, un abis infernal. Acest cuvânt este împrumutat din greacă. lucrări în care prin tartar înțelegem un abis subteran, niciodată luminat sau încălzit de soare, unde frigul năvăli. Scriitorii creștini folosesc acest cuvânt pentru a desemna un loc de un frig insuportabil unde vor fi trimise sufletele oamenilor păcătoși. Gheena de foc este un loc de chin etern (Matei 10:28; Ioan 8:6). Acest nume provine din cuvintele ebraice care înseamnă valea lui Hinom, lângă Ierusalim, unde copiii au fost arși în cinstea lui Moloh (2 Regi 16:3-4). După ce Iosif a anulat această jertfă îngrozitoare (2 Regi 23:10), cadavrele ticăloșilor executați, trupurile și tot felul de necurăție au fost aruncate în valea lui Hinom și toate acestea au fost date focului. De aceea întâlnim expresia – Gheena de foc (vezi Mat. 5:22, 29, 30; Mat. 18:9; Marcu 9:47). Saracenii au fost inițial numele dat unui trib de bandiți nomazi de beduini arabi, iar apoi scriitorii creștini i-au transferat numele tuturor arabilor și musulmanilor în general. Scorpionii sunt animale dăunătoare, otrăvitoare din familia arahnidelor; se găsesc în țări fierbinți din Africa, India, Persia etc. Rănile provocate de înțepăturile lor provoacă dureri groaznice și sunt adesea fatale. Echidna este un șarpe otrăvitor. A fi rănit de ea este foarte periculos și în majoritatea cazurilor se termină cu moarte rapidă și inevitabilă. În Sfintele Scripturi și în alte cărți sacre, șerpii servesc în general ca o imagine a ceea ce, prin natura sa, provoacă vătămări și distrugeri (Eclesiastul 10:11; Proverbe 23:31-33; Matei 7:10). Expresia este împrumutată din 1 Catedrală. ultimul ap. Ioan, (1 Ioan 5:19). Indicarea cuvintelor ap. Iacov: „judecata fără milă celui ce nu a avut milă” (Iacov 2:13). Iadul - mai jos, jos, sub pământ. Lumile subterane ale pământului se referă la abisurile iadului, care par a fi sub pământ, spre deosebire de locașurile cerești ale paradisului. În cea de-a 40-a zi de la despărțirea sufletului de trup, conform învățăturilor Bisericii, călătoria sufletului prin încercări se încheie și se pronunță asupra lui o judecată temporară, după care se așează fie într-un loc de bucurie, fie într-un loc de chin, unde rămâne până la vremea celei de-a doua Veniri a Domnului pe pământ și pe Fiul judecății definitive a Domnului. Desigur, Menaion-Chetya al mitropolitului întreg rusesc Macarius (1543–1564). Se numesc Mare deoarece reprezintă o colecție completă de tot felul de articole cu conținut istoric și moral, adaptate sărbătorilor și amintirii sfinților. Menaion-Chetya Sf. Dimitrie de Rostov în multe locuri reprezintă o reducere a narațiunii propuse în Makarievski Mare Cetia-Menaia. Exprimarea împrumuturilor. din ultimul ap. Pavel către iudei, deși acolo aceste cuvinte se referă la Dumnezeu și vorbesc despre eternitatea Sa. Săptămâna de mijloc (a patra) a Postului Mare este numită Săptămâna de mijloc în Carta Bisericii, iar aceeași săptămână este numită și Săptămâna Crucii. Sfântul Vasile cel Nou a odihnit în timpul domniei lui Constantin Porfirogenitul aproape de jumătatea secolului al X-lea. Te-ar putea interesa: