Житие преподобного отца нашего Василия Нового

W dziesiątym roku panowania pobożnych królów greckich Leon Mądry 2155 i jego brat Aleksander 2156, synowie cesarza Bazylego Macedończyka 2157, niektórzy Magistriani 2158, wracając z kraju azjatyckiego 2159, dokąd zostali wysłani na rozkaz królewski, i przechodząc obok pustynnej góry, zobaczyli idącego po niej człowieka okrytego cienkimi łachmanami i o bardzo nietypowym, a nawet strasznym wyglądzie, ponieważ wychował się na pustyni, daleko od ludzi. Zaskoczeni jego dziwnym wyglądem, Magistrianie ruszyli w pościg za nim i złapali go; następnie, sądząc, że to szpieg (choć w rzeczywistości był to błogosławiony Bazyli, o którego życiu opowiadamy), związali tego cudownego człowieka i zaprowadzili go z sobą do panującego miasta – Konstantynopola. Stając przed królami, Magistrianie opowiedzieli im o człowieku schwytanym w drodze. Wtedy król Leon, widząc świętego, nakazał go przesłuchać i polecił pewnemu patrycjuszowi Samonowi, z pochodzenia Agarianinowi, aby zbadał: kim jest, skąd pochodzi i jak ma na imię. Samon wprowadził do swego domu męża Bożego. Następnie zasiadając na tronie sędziowskim, otoczony doradcami, z wielkością odpowiednią do jego rangi, kazał mu przedstawić błogosławionego Bazylego. Pojawiając się przed patrycjuszem, święty nie oddał mu czci ani czci. Patrycjusz zapytał go: - Kim jesteś, skąd pochodzisz i jak masz na imię? Błogosławiony jednak „nie dał mu odpowiedzi” (Jan 19,9) 2162 i stał w milczeniu, patrząc pokornym wzrokiem na swego sędziego. Wtedy Samon zapytał go ponownie: - Powiedz nam, skąd jesteś? Na to święty odpowiedział: - Lepiej mi samemu powiedzieć, kim jesteś i skąd pochodzisz? „Pytamy Cię i musisz nam odpowiedzieć”. A kim jestem, nie powinieneś o to pytać. Jeśli jednak naprawdę chcesz wiedzieć o mnie, kim jestem, to ci powiem. Jestem Samon, patrycjusz i starszy z cuvcularii 2163 obecnie panujących autokratów. A teraz powiedz mi: kim jesteś, skąd pochodzisz i czym się zajmujesz? „Jestem jednym z obcych i wędrowców, którzy żyją na ziemi. - Czy to prawda, co o tobie mówią, że jesteś szpiegiem, który przybył na inspekcję greckiej ziemi? – zapytał Samon świętego. Na to mnich mu nie odpowiedział. I wielu obecnych na przesłuchaniu zmusiło go do odpowiedzi, mówiąc: Ale święty nic im nie odpowiedział. Wtedy Samon kazał przynieść żelazne pręty, suche ścięgna wołowe i inne przerażające narzędzia tortur; i wyłożono mu to wszystko, aby przestraszyć świętego w nadziei, że będzie się bał męki i opowie o sobie. Ale mnich, widząc całą tę straszliwą broń, nie wypowiedział ani słowa. Wtedy patrycjusz kazał położyć Błogosławionego Bazylego na ziemi i bić go ścięgnami wołu, pytając: Doświadczając dotkliwych ciosów, mnich nie przerwał milczenia i cierpliwie znosił wszelkie męki. I oprawcy go bili, aż wydawało im się, że wkrótce umrze; dlatego wziąwszy świętego jak kłodę, która nie mogła się poruszyć, zanieśli go i wtrącili do więzienia. Następnego dnia patrycjusz Samon, ta niezłomna bestia, zasiadł na tronie sędziowskim i nakazał ponownie przyprowadzić do siebie więźnia. Posłani po błogosławionego Bazylego zastali go zupełnie zdrowego i nieuszkodzonego, stojącego przed więzieniem i czekającego na nich, chociaż drzwi więzienia pozostały zamknięte. Zaskoczeni zaczęli pytać świętego: - Opowiedz nam, jak wyszedłeś z lochu, którego drzwi były szczelnie zamknięte. Błogosławiony jednak nie odpowiedział i w milczeniu poszedł za nimi, aby stawić się przed patrycjuszem. Wtedy niektórzy z posłanych po św. Bazylego wyszli i opowiedzieli Samonowi o wszystkim, co się wydarzyło: o tym, jak znaleźli Błogosławionego poza więzieniem, choć jego bramy były nienaruszone. Samon i wszyscy, którzy z nim byli, zdziwili się, gdy usłyszeli tę historię, i nie uwierzyli im. Niektórzy mówili o świętym, że był czarownikiem i za pomocą magii stworzył taki cud. Tymczasem błogosławiony pojawił się przed patrycjuszem Samonem, a Samon ponownie zaczął go uporczywie i długo przesłuchiwać, na wszelkie możliwe sposoby zmuszając do powiedzenia, kim jest i skąd pochodzi. Jednak mnich nadal milczał i nie udzielił patrycjuszowi odpowiedzi. Samon bardzo się rozgniewał na świętego i kazał go ponownie wyciągnąć na ziemię i bezlitośnie bić kijami, aż opowie o sobie i swoim pochodzeniu. I długo bili świętego, tak że połamali sześć lasek, ale nie mogli wymusić na nim spowiedzi: Błogosławiony Bazyli dzielnie znosił wszystkie męki, nie przerywając milczenia ani jednym słowem, tak że wszyscy dziwili się jego nieopisanej cierpliwości i milczeniu. Patrycjusz Samon powiedział jednocześnie: „Wiem, że ten szpieg ma nadzieję pochwalić się później i powiedzieć: pokonał ich milczeniem”. Ale jestem gotowy przysiąc na życie naszych autokratów, że nie pozwolę mu się przechwalać i znieważać. Powiedziawszy to, Samon rozkazał zabrać mnicha z powrotem do więzienia i bić go przez cały następny tydzień, zadając mu trzysta i trzysta batów dziennie. Błogosławiony Bazyli cierpliwie znosił wszystkie męki, skrywając w tajemnicy swoje waleczne czyny i nie chcąc nikomu opowiadać o swoim ascetycznym życiu. Od młodości bowiem został mnichem i osiadł na pustyni, po której wędrował przez wiele lat, spędzając życie na trudnych pustynnych wyczynach, jedząc jedynie zboża i korzenie, ciągle chodząc boso i okryty cienkimi szmatami. Święty nie chciał nikomu opowiadać o tak cnotliwym i pełnym wyczynów życiu, dlatego na wszystkie pytania patrycjusza Samona dotyczące jego sposobu życia odpowiadał w milczeniu, pamiętając o przykazaniu Pana Niebieskiego, który powiedział: „Niecha lewa ręka... nie wie, co czyni prawica” (Mt 6,3). Każdy bowiem, kto objawia ludziom swoje dobre uczynki, na ziemi otrzymuje od ludzi nagrodę w chwale, lecz pozbawiony jest chwały wiecznej i niebieskiej; kto chce osiągnąć wieczną nagrodę, musi ukrywać swoją cnotę przed ludźmi, a jeśli nie doceniony przez ludzi, będzie przez nich narażony na wyrzuty, a nawet tortury, to w tym przypadku musi cicho i cierpliwie znosić ludzką złośliwość; wtedy naprawdę zasłuży na miano męczennika. Mnich Wasilij wiedział o tym wszystkim i chcąc zyskać chwałę nie od ludzi, ale od Boga, cierpliwie znosił zadawane mu okrutne cierpienia, nie chcąc zdradzać swojej tajemnicy. Po tygodniu, podczas którego święty był codziennie zadawany ciosom, patrycjusz Samon, widząc, że błogosławiony pozostaje niewzruszony i nie ujawnił swojego imienia i pochodzenia, ponownie zasiadł na tronie sędziowskim i nakazał sprowadzić do siebie świętego. A gdy się przed nim ukazał, Samon spojrzał na niego ze złością i rzekł: „Najgorszy z ludzi, jak długo będziesz się przed nami ukrywał?” Powiesz mi kim jesteś i skąd pochodzisz? W odpowiedzi święty powiedział: – Tych, którzy podobnie jak ty, w tajemnicy dokonują czynów Sodomy 2164, należy nazwać najbardziej niegodziwymi. Na taką naganę ze strony mnicha Samon zawstydził się, doświadczając wielkiego wstydu i hańby przed wszystkimi, którzy tam byli; następnie rozpalony nieposkromioną wściekłością i złością na świętego kazał przynieść pasy, wykręcić ręce świętego od tyłu, mocno związać mu żebra powrozami, przyciągnąć do nich prawą nogę świętego i w jednym zadaszonym pomieszczeniu powiesić go na poprzeczce do góry nogami. Zamknął i zapieczętował drzwi tego pomieszczenia swoim własnym pierścieniem i pozostawił mnicha wiszącego, dopóki nie ujawnił swojego imienia i pochodzenia. Wszyscy, którzy tam byli, żałowali błogosławionego Wasilija i szemrali na Samona, nazywając go przeklętym i obwiniając go za męki, jakie zadał niewinnemu mężowi Bożemu. Przez trzy dni i trzy noce na poprzeczce wisiał święty Bazyli. Czwartego dnia niegodziwy dręczyciel Samon otworzył drzwi cerkwi, w której przebywał męczennik, i podchodząc do niego, zobaczył, że jego twarz była spokojna i jasna, jakby nie doświadczył żadnej męki. Zdziwiony patrycjusz zapytał błogosławionego: - Dlaczego nie powiesz mi: kim jesteś i skąd jesteś? Czy cierpienie nie przywróciło ci zmysłów? Mnich i tym razem mu nie odpowiedział. Wtedy oprawca kazał go zdjąć i uwolnić z pasów i lin, którymi był związany. Po uwolnieniu ze wszystkich więzów święty, dzięki łasce Chrystusa, został natychmiast uzdrowiony ze wszystkich ran i urazów i stał się całkowicie zdrowy. Każdy, kto widział ten chwalebny cud, był zaskoczony i zakłopotany. Zły Samon, również zdumiony tym, co się stało, zawołał w oślepieniu: „Czy nie mówiłem, że ten człowiek jest czarodziejem i czarodziejem?” Przecież pomimo wszystkich męk, które zasłużył od nas, pozostał zdrowy i nieuszkodzony. Ale mimo to wkrótce zniszczę jego magiczną moc: wezwij mnie nadzorcy zwierząt. A gdy przyszedł, rzekł do niego Samon: - Wybierz najdzikszego lwa i dzisiaj nie dawaj mu zwykłego jedzenia, aby jutro rano był głodny; wtedy zobaczymy, czy ten czarodziej pokona okrutną bestię. Następnego dnia rano na umówiony spektakl zebrało się wiele osób. A potem wypuścili ogromnego i groźnego lwa, ryczącego głośno z głodu; Przyprowadzili tam błogosławionego Bazylego i rzucili go lwowi na pożarcie. Ale bestia, ujrzawszy świętego, zadrżała; potem zbliżywszy się do niego, posłusznie położył się u jego stóp i leżał jak łagodny baranek, tak że wszyscy dziwili się i krzyczeli ze strachem: Mnich, pochylając się nad leżącym u jego stóp lwem, pogłaskał go prawą ręką, a następnie chwycił go za ucho i wyprowadził na zewnątrz, głośno wołając: - Oto twój baranek, oto twój baranek! Zły cudzoziemiec Samon nie był jednak oświecony tym cudownym cudem i nie chciał przyznać, że człowiek, którego dręczył, był świętym Bożym. Nie ustępując w gniewie na błogosławionego i wyczerpawszy wszelkie środki, aby wymusić na nim spowiedź, Samon nakazał swoim sługom, aby utopili go w nocy w morzu. Oni właśnie to zrobili. O trzeciej straży nocnej wsadzili męczennika do łodzi i odpłynąwszy od brzegu, wrzucili go do morza, po czym sami wrócili. Ale Bóg, który chroni swoich świętych, nie pozwolił błogosławionemu zginąć w głębinach morskich. Gdy tylko został wrzucony do morza, natychmiast dwa delfiny morskie, z 2165 r., z woli Bożej, podniosły świętego na swoich grzbietach i zaniosły go na brzeg zwany Eudom, na przedmieścia Konstantynopola, gdzie zasadziły go na suchym lądzie. Jednocześnie ręce i stopy świętego zostały uwolnione z pęt, którymi były związane, a on swobodnie wstał i ruszył w stronę miasta. Ponieważ jednak Złota Brama miasta 2166, do której zbliżał się święty, nie była jeszcze otwarta, usiadł niedaleko nich, chcąc trochę odpocząć. W tym czasie do Złotej Bramy zbliżył się chory na gorączkę człowiek imieniem Jan; jęcząc i trzęsąc się z choroby, usiadł obok św. Bazylego. Błogosławiony zlitował się nad nim, położył na nim ręce i modląc się do Pana, uzdrowił go. Czując się uzdrowiony, mężczyzna upadł do stóp mnicha i zaczął się do niego modlić, aby poszedł z nim do jego domu. Święty Bazyli chętnie spełnił jego prośbę, choć uzdrowiony człowiek był jednym z najbiedniejszych i najmniej znaczących obywateli Konstantynopola. Jan miał żonę o imieniu Helena. Razem z nią z miłością przyjął mnicha do swojego domu; gdy nadszedł czas obiadu, poczęstowali go i wszyscy jedli z radością. Podczas posiłku Jan opowiedział żonie, jak błogosławiony uzdrowił go wzywając imienia Chrystusa, a ona bardzo się ucieszyła z takiego gościa. Była bowiem miłująca Chrystusa i gościnna, i spędziła życie w bojaźni Bożej; Dlatego cieszyła się, że dostąpiła zaszczytu przyjęcia świętego Bożego do swego domu. Jan i Helena zaczęli błagać świętego, aby powiedział im, kim jest i skąd pochodzi. Ale święty odpowiedział: – To, kim jestem i skąd pochodzę, nie powinno być jeszcze omawiane. Później dowiesz się o tym, a teraz pozwól mi udać się na modlitwę do klasztoru Ikony Najświętszego Theotokos Nie Zrobionej Ręką, przedstawionej sama. Powiedziawszy to, wstał i w towarzystwie Jana udał się do klasztoru Najświętszej Bogurodzicy, aby się modlić; Po zakończeniu modlitwy, ulegając uporczywym prośbom Jana, święty wrócił do swojego domu. Tutaj Jan i jego dziewczyna ponownie zaczęli błagać błogosławionego, nieustannie go namawiając, aby opowiedział im o sobie. Wtedy święty Bazyli powiedział: „Jestem tym, którego patrycjusz Samon wrzucił w głębiny morskie”. Pan mój, Jezus Chrystus, któremu służę od młodości, wydobył mnie z głębin w sposób tylko sobie znany i zachował mnie bez szwanku. Jednocześnie błogosławiony powiedział, że otrzymuje imię Wasilij i aby opowiedział o wszystkim, co wycierpiał od niegodziwego i okrutnego oprawcy Samona. Słuchając historii Błogosławionego Bazylego, Jan i Elena byli zaskoczeni, a jednocześnie przypomnieli sobie o świętym wszystko, co znali wcześniej; bo po całym mieście rozeszła się wieść o tym, jak mnich Samon go dręczył i jak nie mógł mu wyrządzić żadnej krzywdy. Następnie zaczęli błagać mnicha, aby pozostał w ich domu – i ta prośba została przyjęta przez błogosławionego Bazylego. John i Elena przygotowali dla niego specjalną celę do modlitwy i umieścili w niej lampę; i tutaj święty zaczął kierować swoje zwykłe modlitwy do Boga. Kto może nam opowiedzieć o tych modlitewnych wyczynach świętego, o tym, ile łez wylał w modlitwach do Pana Niebieskiego? Kto zliczy wszystkie jego przyklęknięcia? Kto nam opowie o jego całonocnych czuwaniach, bo bez przerwy spędzał noce bez snu? Kto przedstawi nam jego cnotliwe i pełne wyczynów życie? Niczym niewzruszony filar, mnich był niezachwiany w cnocie, nigdy się nie gniewał, łagodny jak Mojżesz czy Dawid, cichy i skromny jak Jakub i bardziej miłosierny niż Abraham. Albowiem Abraham dawał jałmużnę ze swoich licznych bogactw, a błogosławiony Bazyli dobrze czynił biednym ze swego ubóstwa, znosił ze względu na Pana Boga, a wszystko, co mu przynosili miłujący Chrystusa, natychmiast rozdawał ubogim. Podczas pobytu mnicha Bazylego u wspomnianego miłośnika Chrystusa Jana już po krótkim czasie zaczęli do niego przychodzić ludzie: jedni szukali duchowych korzyści, inni zaś przyprowadzali do niego chorych, aby ich uzdrawiał. Mnich, kładąc ręce na chorych i modląc się, uzdrawiał chorych łaską Chrystusa. Z biegiem czasu imię świętego stało się sławne w całym panującym mieście, a wielu przychodziło do niego nie tylko ze strony zwykłych ludzi, ale także wybitnych obywateli i szlachty. Oprócz daru czynienia cudów święty posiadał także dar wnikliwości i przewidywania tajemnych czynów każdego, kto do niego przychodził, zarówno dobrych, jak i złych. Skazując grzeszników na osobności, wielu prowadził do pokuty. Mnich także przepowiadał przyszłość i proroczo o niej przepowiadał, co będzie widać z dalszej narracji. W 911 r. zmarł cesarz bizantyjski Leon Mądry, a po nim, w 912 r., zmarł jego brat, cesarz Aleksander; po śmierci ich królestwo odziedziczył syn Leona, Konstantyn, zwany Porfirogenita 2168, wraz z matką Zoe. Ponieważ nowy król w chwili wstąpienia na tron ​​był jeszcze młodym chłopcem, opiekę nad królestwem i zarządzanie nim powierzono patriarsze Konstantynopola Mikołajowi 2169 i Kuropalatowi 2170 Janowi, zwanemu Gorida. Byli oni faktycznymi władcami królestwa aż do osiągnięcia przez młodego króla pełnoletności. Tymczasem barbarzyńcy zaatakowali kraj grecki; Zdobywając region za regionem, zbliżyli się do Konstantynopola i zdewastowali otaczające go ziemie. I nie było nikogo, kto mógłby zebrać armię, rozpocząć bitwę z barbarzyńcami zagrażającymi stolicy i powstrzymać ich niszczycielską inwazję. Całe królestwo Grecji popadło w wielkie zamieszanie; lud zaczął głośno szemrać przeciwko patriarsze Mikołajowi, zarzucając mu, że nie dba dostatecznie o dobro powierzonego mu królestwa. Następnie patriarcha, po naradzie ze wszystkimi szlachtami, napisał list do namiestnika wschodniego Konstantyna Ducy, wzywając go, aby przybył do Konstantynopola i podzielił berło z młodym królem, aby w czasie, gdy Konstantyn Porfirogenita jako nieletni miał być wychowywany w komnatach królewskich, Konstantyn Duca jako człowiek silny i odważny w walce chwycił za broń przeciw wrogom cesarstwa. Bo ów człowiek był naprawdę bardzo odważnym i niezwyciężonym wojownikiem, którego wszyscy cudzoziemcy, którzy z nim walczyli, strasznie się bali. Według ich wielokrotnych zeznań często widzieli ogień wydobywający się z broni Ducy i z nozdrzy jego konia – ogień, który pędząc w ich stronę, przypalał ich i wypędzał, tak że nie można było stawić czoła temu dowódcy, którego pokonał sam Bóg. Sam Konstantyn Duca również nie krył udzielonej mu łaski Bożej i tak o sobie opowiadał: "Pewnego razu w mojej młodości" - opowiadał - "kiedy spałem, ukazała mi się pewna jasna Niewiasta, ubrana w królewską szkarłatną szatę. Miała ze sobą ognistego konia, a na koniu była też ognista broń. I Żona przekonała mnie, abym uzbroił się w tę ognistą broń i wsiadł na konia. Z początku się bałem i nie chciałem spełnić Jej prośby, ale potem usłuchałem. A kiedy zrobiłem to, do czego mnie namawiała, wtedy powiedziała: "Niech wszyscy wrogowie Bóg odczuwa strach i drżenie przed wami i niech bluźniercy Mojego Syna rozpłyną się przed wami jak wosk.” Powiedziawszy to, jasna Żona mnie opuściła. Tak opowiedział o sobie mąż, do którego patriarcha przesłał wiadomość, wzywając go do królestwa. Kiedy dotarło do niego to patriarchalne przesłanie, zaczął na wszelkie możliwe sposoby odmawiać oferowanego mu zaszczytu, uważając się za niegodnego tak dużej władzy. Ale od patriarchy i od synklitu 2171 przyszła do niego inna wiadomość wzywająca go do królestwa. Wtedy Konstantyn Dukas napisał do nich: "Nie powinienem być równy mojemu panu i pomazańcowi Bożemu, królowi, mimo że jest młody. Jednocześnie obawiam się, że w waszej propozycji jest coś podstępnego i czy chcecie mnie zniszczyć. " Otrzymawszy od niego ten list, patriarcha i cała szlachta przesłali mu trzecią wiadomość, w której każdy z nich napisał w swoim imieniu specjalną przysięgę, w której przysięgał na Drzewo Uczciwego Życiodajnego Krzyża Pańskiego, że bez pochlebstw i podstępu, ale szczerze i z serca wzywali go do współrządzenia z młodym królem. Następnie, wierząc ich przysiędze, Konstanty Duka udał się z całym swoim domem do Konstantynopola, gdzie szlachta i wszyscy mieszkańcy miasta przywitali go chwałą. Był wczesny ranek, kiedy gubernator przybył do miasta - słońce właśnie wzeszło i zaświeciło, i nagle pojawił się zły znak, zapowiadający śmierć Constantina Duque z rąk zabójcy: w pełnym słońcu zaczął kapać niewielki deszcz, a krople deszczu spadające na ziemię miały krwawy wygląd. Tymczasem patriarcha Mikołaj i jego doradcy, dowiedziawszy się o uroczystym spotkaniu, jakie cały lud Konstantynopola zorganizował dla chwalebnego namiestnika Konstantyna Ducy, zmienili pierwotny zamiar i zamknęli przed nim bramy pałacu królewskiego, nie chcąc pozwolić mu na spotkanie z królem i jego matką. Następnie Konstantyn Dukas rozbił swój namiot na placu przed hipodromem 2172, a wielu szlachciców i obywateli zaczęło tu codziennie przybywać, oddając cześć chwalebnemu wodzowi jako swemu królowi i władcy. W tym samym czasie część szlachty oddanej nowemu cesarzowi, która znała błogosławionego Bazylego i darzyła go wielką miłością, podchodziła do niego pojedynczo i pytała: - Jak zakończy się ta sprawa? Święty ze łzami w oczach oznajmił im, że za niecałe trzy miesiące krwawa śmierć spotka zarówno nowo wybranego cesarza Konstantyna Dooku, jak i wszystkich jego wyznawców. Ogłaszając taki wynik sprawy, błogosławiony zapłakał gorzko i niepocieszony, aż do wyczerpania. Po takiej odpowiedzi świętego przesłuchująca go szlachta zamykała się w swoich domach i pozostawała w nich beznadziejnie, z lękiem oczekując przepowiadanego końca. Do Świętego Bazylego ponownie przybyło dwóch szlachciców z zamiarem poznania przyszłości. Byli to dwaj przyrodni bracia, obaj w randze protospatharia 2173. Przyszli do błogosławionego i zapytali go: - Co się z nami stanie później, jeśli staniemy się zwolennikami nowo wybranego króla i zaczniemy przychodzić do niego na hipodrom? - Nie idźcie tam, dzieci! – odpowiedział im święty ze łzami – jeśli do niego dołączycie, to jeden z was zostanie zabity, ścięty mieczem, a drugiemu odetnie nos i uszy i do końca życia pozostanie pośmiewiskiem dla wszystkich, którzy go zobaczą. Bracia jednak zignorowali przepowiednię świętego: udali się na hipodrom i dołączyli do nowo wezwanego króla. Po dwóch miesiącach Konstantyn Dukas, widząc, że został uwiedziony i zniesławiony przez patriarchę i cały synklit, zaczął naradzać się ze swoimi zwolennikami w sprawie sposobu zdobycia tronu królewskiego, do którego został powołany. Jednocześnie cnotliwy gubernator nie chciał używać przemocy. Jako dzielny wódz, któremu oddana została cała armia i liczny lud, mógł siłą rozbić wszelkie bariery i wstąpić na tron ​​królewski, albo też mógł otoczyć swoją armią mury miasta i nie wpuścić do niego żadnych dostaw żywności, co zmusiłoby patriarchę i cały synklitę wbrew ich woli do uznania się za króla i otwarcia dostępu do tronu królewskiego. Będąc jednak mężem pobożnym i bogobojnym, Konstantyn nie chciał, aby ktokolwiek z jego powodu cierpiał plagę głodu, a także nie chciał krwawo zdobyć tronu. Dlatego pokładając całą swą ufność w Bogu i nadal wierząc w przysięgę patriarchy i szlachty, rozkazał swoim wyznawcom, wyburzając tylko jedną bramę, aby udali się z nim spokojnie i bez żadnej broni do komnat królewskich. Pobożny dowódca powiedział jednocześnie: „Jeśli jesteśmy przyjmowani pokornie, oznacza to, że radzimy sobie dobrze, osiągając nasz cel bez rozlewu krwi i przemocy”. Jeśli nas zaatakują i zabiją, dadzą za nas odpowiedź przed Bogiem, ponieważ sami nas oszukali mocnymi prośbami i przysięgą, chociaż nie osiągnęliśmy oferowanej mi godności. Powiedziawszy to Konstantyn Dukas kazał swoim wyznawcom przysiąc, że żaden z nich nie odważy się wyciągnąć miecza z pochwy ani naciągnąć strzały z łuku przeciwko atakującym go, „aby nie przelała się przeze mnie ani jedna kropla chrześcijańskiej krwi” – ​​dodał. Zwolennicy Konstantyna złożyli przysięgę, że będą przestrzegać tego polecenia swego wodza i wyważając miedziane bramy pałacu królewskiego (w przeciwnym razie nie można było wejść na jego dziedziniec), spokojnie, bez żadnej broni, udali się do komnat królewskich pod przewodnictwem tego pobożnego człowieka Konstantyna Ducy, który również był nieuzbrojony. Kiedy szli bez broni, kierując się w stronę komnat królewskich, łucznicy celowo stacjonujący przy patriarsze nagle ich zaatakowali i wystrzeliwszy wiele strzał, wielu ranili. Jednym z pierwszych, który ucierpiał, był waleczny gubernator Konstanty Duka, który szedł na przodzie: otrzymał poważną ranę w żebro poniżej prawego ramienia. Jęcząc z powodu rany, Duca upadł na ziemię. Widząc to, zebrani w dużej liczbie giermkowie pałacowi rzucili się z wyciągniętymi mieczami na pokojowo wchodzących i zaczęli ich ciąć jak łodygi roślin. W ten sposób zabili Konstantego Ducę, jego syna i wielu innych. Ci, którzy uciekli, łapali żywcem i natychmiast wszystkich rozstrzeliwali na różne sposoby: niektórych przecięto na pół, innych powieszono na drzewach przed bramami miasta, a innym obcięto nosy i uszy oraz przecięto żyły. W ten sposób zginęło aż do trzech tysięcy niewinnych ludzi wraz z Konstantinem Dukoyem. Razem z innymi ucierpieli także ci dwaj bracia protospafaria, którzy przyszli po radę do bł. Bazylego, a w dodatku dokładnie tak, jak mnich przepowiedział: jednemu z nich ścięto mieczem głowę, drugiemu zaś obcięto nos i uszy. Po zakończeniu rozlewu krwi żołnierze odcięli głowy zamordowanemu Duce i jego synowi i zabrali je do patriarchy Mikołaja i jego doradców. Patriarcha hojnie nagrodził tych, którzy zabili Konstantyna i nakazał noszenie głowy zamordowanego na włóczni po całym mieście w celu profanacji, a ciała wszystkich pozostałych ofiar wrzucono do morza. Do takiego bezprawnego rozlewu krwi doszło wówczas w Konstantynopolu. A miasto zostało zbezczeszczone przez przelanie krwi niewinnych ludzi, która podobnie jak krew Abla w 2174 r. wołała do Boga z ziemi. Bo to nie od miecza obcych wrogów, ale z ręki podobnie wiernych i podobnie myślących współplemieńców, dawnych przyjaciół i braci, zginął potężny wódz Konstantyn Dukas, nazwany królem – padwszy ofiarą zdrady – ten wojownik, słynący z męstwa, miły Bogu i kochany przez lud. Ale wyśmiewany i wyśmiewany przez władzę, Konstantyn Dukas został uwielbiony przez Boga: jego sprawiedliwa dusza, a także dusze wszystkich, którzy z nim cierpieli, zostały zabrane przez aniołów do niebiańskich siedzib i osiadł na łonie Abrahama. Świadczy o tym wyraźnie następujący cudowny znak: podczas gdy ciała powieszonych współpracowników Konstantyna wisiały na drzewach, w nocy widoczne były gwiazdy, zstępujące na nich i świecące jasno nad ich głowami aż do wschodu słońca. Znak ten wskazywał, że wszyscy cierpieli niewinnie i że w nagrodę za męczeństwo ich dusze zostały umieszczone w wioskach świętych. Opowiedzieliśmy to wszystko, aby dać przykład proroczej przewidywalności naszego czcigodnego ojca, błogosławionego Bazylego; bo wszystko, co przepowiedział, spełniło się. Porozmawiamy także o innych wydarzeniach, podczas których ujawnił się ten charakterystyczny dla mnicha dar przewidywania. Patrycjusz Rzymianin 2175 został wybrany współwładcą młodego cara Konstantyna Porfirogeneta, który został koronowany na króla. Kiedy cesarz Konstantyn osiągnął pełnoletność, Roman wydał mu za mąż swoją córkę Elenę. Oprócz Konstantyna Roman miał jeszcze jednego zięcia, niejakiego Saronitę, w randze patrycjusza, człowieka dumnego i żądnego władzy, dumnego ze swego bogactwa i szlachetności rodziny. W sercu miał niegodziwy zamiar - zniszczyć króla Konstantyna i przejąć królewskie berło. W pobliżu komnat saronickich znajdował się dom wspomnianego już miłośnika Chrystusa Jana, u którego mieszkał mnich Bazyli. Widząc przenikliwymi oczami złe myśli Saronity, mnich powiedział, jakby mówił do siebie: - Wasilij! Zwróć uwagę na tego przeklętego niegodziwca, który w swoim sercu knuje bezbożne rzeczy. Ale pójdę i zgromię go: może pokutuje i porzuci swoje szalone zamiary. I tak, gdy pewnego dnia Saronita wyruszył konno z domu ze zwykłą pompą, kierując się w stronę pałacu królewskiego, święty stanął na drodze i zaczął głośno wołać, zwracając się do patrycjusza: – Dlaczego począłeś w swoim sercu zły uczynek przeciwko pomazańcowi Bożemu? Nie masz udziału w majątku królewskim. Nie pracujcie więc na próżno, aby Pan nie rozgniewał się na was i nie odebrał wam nawet patrycjuszowskiej godności, którą posiadacie. Słysząc takie potępienie od świętego, Saronita wpadł w wielką wściekłość na niego. Podbiegając do błogosławionego, zaczął go bić po głowie biczem, który trzymał w rękach, jednocześnie przeklinając go wszelkimi przekleństwami. Następnie, zadawszy mu wiele ran i znęcając się nad nim, opuścił mnicha i zaczął iść dalej. Błogosławiony Bazyli cierpliwie znosił wszystkie przekleństwa i rany, a następnego dnia, udając się do pałacu, spotkał ponownie Saronitę i tymi samymi słowami, co ostatnim razem, doniósł na niego. Saronita w gniewie nakazał swoim sługom pojmać świętego, zaprowadzić go do jego domu i przetrzymać do czasu jego powrotu z pałacu. Następnie wracając, kazał przynieść gałązki cierniowe i przedstawić mu św. Bazylego. Gdy przyprowadzono do niego błogosławionego, Saronita powiedział: „Odpowiedz mi, szalony staruszku, jaki demon nauczył cię śmiało mnie witać i wygłaszać takie niestosowne bluźniercze przemówienia?” Albo czy nie wiecie, że jestem zięciem króla i pierwszym ze wszystkich szlachciców królewskich? Albo czy nie wiecie, że moje bogactwo jest niezliczone jak piasek na brzegu morza? Przecież mam ogromną liczbę niewolników, majątków, wiosek i stad najróżniejszego bydła, a także niezliczone ilości złota i srebra. Ponadto otrzymałem wielką chwałę i cześć, które otrzymałem od Boga i od naszych królów. Jak śmiałeś, będąc pokornym i biednym, występować przede mną na oczach całego ludu z takimi wyrzutami i oskarżeniami? Odpowiedz mi, zanim cię zamorduję. Błogosławiony w odpowiedzi na te słowa powiedział: - Czy naprawdę myślisz, że twoje podstępne i złe zamiary, które skrywasz w sercu, pozostaną tajemnicą? Nie, sam Bóg mi objawił, że planujesz wkroczyć w życie króla i zostać złodziejem władzy królewskiej. Porzuć ten niegodziwy zamiar i przestań spiskować przeciwko pomazańcowi Pana. W imieniu Boga mówię ci: jeśli nie porzucisz swoich złych zamiarów, Pan bardzo się na ciebie rozgniewie i wkrótce wymaże pamięć o tobie z powierzchni ziemi. Szalony Saronita bardzo się rozgniewał na te słowa, tak że jego twarz zmieniła się i pożółkła. Płonąc ze złości, rozkazał sługom rozciągnąć mnicha na ziemi i bezlitośnie bić go cierniami. „Uderzaj go mocniej” – powiedział – „bij go, aż wyjdzie z niego demon fałszywego proroctwa”. I pobili go. Święty był jak drzewo, niemy i nieczuły: doznając okrutnych ciosów, nie tylko nie jęknął, ale nawet nie wypowiedział ani słowa, nawet nie poruszył ciałem, tak że poza odgłosami uderzeń kijami w ciało nie było słychać nic więcej. Kiedy święty był torturowany, bramy domu Saronita były otwarte. W tym czasie przez bramę przechodziła pobożna Elena, żona Janowa. Patrząc przez bramę, widziała, jak torturowano błogosławionego Wasilija. Wchodząc szybko do tego domu, przykryła sobą ciało świętej i z gorzkimi łzami zaczęła głośno wołać: - Pokonaj mnie grzesznika i oszczędź tę lampę Bożą, mojego pasterza i duchowego ojca; zabij mnie zamiast niego, wypuść go. Wtedy Saronite, niczym dzika bestia o swym okrutnym usposobieniu, zawołał wściekle do sług: - Ją też pobij, bo ona sama tego chce; Uważam, że jest ona nieuczciwą i cudzołożną partnerką tego niegodziwego człowieka. Wypełniając rozkaz, słudzy zaczęli bić pobożną żonę i bić ją, aż wydawało im się, że straciła życie. Wtedy bezprawny Saronita kazał służbie chwycić ją za nogi i wyrzucić na ulicę jak zdechłego psa. I kazał związać błogosławionego Wasilija, powiesić i zadać pięćset ciosów ścięgnami wołu. Znosząc okrutne ciosy, błogosławiony Bazyli, z Bożą pomocą, dzielnie je zniósł. Po zakończeniu tortur słudzy zakuli go w kajdany. Zapadła noc i gdy Saronita spał, miał przez sen wizję, zapowiadającą rychłą śmierć tego okrutnego i złośliwego patrycjusza. We śnie ujrzał wysoki i rozłożysty dąb, na szczycie którego wrona zbudowała sobie gniazdo. Ptak drapieżny siedział w swoim gnieździe i zakrywał skrzydłami swoje pisklęta. Ale wtedy do dębu podeszło dwóch mężczyzn z siekierami, chcąc go ściąć. W tym samym momencie jeden z nich powiedział do drugiego, wskazując na czubek drzewa: „Tutaj siedzi kruk, którego krzyk nie pozwala królowi spać spokojnie. Inny odpowiedział: - Co więcej, wyrządził wiele krzywdy ukochanemu świętemu Bożemu, błogosławionemu Wasilijowi. Powiedziawszy to, zaczęli wycinać drzewo. Kiedy upadło na ziemię, podeszli ludzie ubrani w stare łachmany i zaczęli odcinać gałęzie drzewa i wrzucać je do ognia. Wśród nich Saronita zobaczył św. Bazylego: stojąc w pobliżu powalonego drzewa, powiedział: – „Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 3,10). Następnie zwracając się do Saronity, mnich powiedział: „Czy nie mówiłem ci, żebyś porzucił swoje złe zamiary, bo inaczej spadniesz z wysokości, na której się znajdujesz?” Budząc się ze snu, Saronite zrobiło się niedobrze; gdy pomyślał o widzeniu, które miało miejsce we śnie, ogarnął go wielki strach. Przerażony wstał i natychmiast wysłał służbę z poleceniem uwolnienia Świętego Bazylego z więzów i uwolnienia go. Zwolniony z więzienia, błogosławiony powrócił na swoje miejsce zamieszkania, do domu Jana. Widząc mnicha, Jan uradował się; gdy pobożny człowiek zobaczył rany zadane świętemu w wyniku okrutnych tortur, zaczął płakać. Podobnie wszyscy, którzy kochali błogosławionego Bazylego, słysząc o jego powrocie, tłumnie przybywali do domu Jana, cieszyli się z jego przybycia i płakali, gdy widzieli rany na jego ciele. Żona Jana, błogosławiona Helena, wkrótce zmarła w wyniku ran zadanych jej przez pobicie. Ale bezprawny Saronita również nie wstał z łoża choroby: po kilku dniach zmarł, tak że spełniła się na nim przepowiednia błogosławionego Bazylego i spełnił się sen, który widział sam Saronita. Po pewnym czasie pobożny mąż Jan, który służył mnichowi Bazylemu, odszedł w pokoju do Pana, a mnich został sam, aby zamieszkać w domu zmarłego. Codziennie licznie przychodzili do niego różni ludzie, przynosząc lub przywożąc ze sobą swoich chorych. Błogosławiony uzdrowił ich swoją modlitwą przed Bogiem. Przybyło do niego także wielu żebraków, gdyż mnich rozdawał im wszystko, co przynieśli mu kochankowie Chrystusa, i nie zatrzymywał niczego dla siebie aż do innego dnia. W tym czasie pobożny i miłujący Boga obywatel Konstantyn, nazywany Barbarzyńcą 2176, błagał mnicha, aby przyszedł do niego i zamieszkał w jego domu, i zorganizował dla niego odosobnioną celę. Przygotował w nim łóżko, stół, siedzenie i lampę dla błogosławionego, tak jak kiedyś Szunamitka zrobiła to dla proroka Elizeusza (2 Król. 4:10) 2178. Następnie powierzył mężowi Bożemu pewną cnotliwą staruszkę Teodorę, która od dawna była wdową i przez wiele lat żyła w zbożnej czystości. Błogosławiona staruszka, mieszkająca w górnym pokoju niedaleko celi świętego, gorliwie służyła mu jako Anioł Boży. Jeśli ktoś przychodził, chcąc zobaczyć Świętego Bazylego i porozmawiać z nim, Teodora informowała o nim mnicha, a on przychodził ze swojej celi do jej górnego pokoju i tu przyjmował przychodzącą osobę. W ten sposób przyjmował wszystkich w tym górnym pokoju, uzdrawiając chorych, pocieszając żałobę i rozdając jałmużnę potrzebującym – i na takich zajęciach święty spędzał swój dzień. Wieczorem udał się do swojej celi i tam odmówił zwykłe modlitwy do Boga. Sława o pobożnym życiu Błogosławionego Bazylego i jego cudownych czynach szerzyła się coraz dalej, a otaczał go czcią nie tylko świeckich, ale także wielu duchownych: mnisi, kapłani i święci często odwiedzali świętego i otrzymywali od niego pomoc dla duszy i ciała. Książęta i szlachta wzywali go do swoich domów, prosząc, aby odwiedzał chorych i modlił się za nich. A kiedy Błogosławiony przyszedł gdzieś do chorych, natychmiast w modlitwie kładł na nich ręce i uzdrawiał ich; jednym słowem wypędził demony. Dbał także o korygowanie obyczajów, pouczając wielu w cnocie, a nie tylko pouczając ludzi przemówieniami słodkimi jak miód, ale czasem nawet groźnie potępiając grzeszników; bo wszystko zostało mu objawione od Wszechwidzącego Boga. Pewnego razu, wezwany do komnat królewskich, mnich Wasilij, rozmawiając prywatnie ze wszystkimi z carem Romanem, oskarżył go o chciwość, a także przestępcze stosunki z wieloma kobietami - a car nie tylko nie był na niego zły, ale pokornie przyjął tę naganę i obiecał naprawić swoje życie. W ten sam sposób błogosławiony skierował jedną z najszlachetniejszych patrycjuszek Anastazję na ścieżkę pokuty, przekonując ją o niektórych grzechach, które potajemnie popełniła, i przepowiedział jej śmierć. Zapowiedział także królowej Helenie, żonie cara Konstantyna Porfirogeneta, że ​​urodzi najpierw córkę, a potem syna, który, gdy osiągnie pełnoletność, obejmie panowanie, co też nastąpiło. Królowa kazała mu dać złoto, ale mnich nawet nie chciał go dotknąć. Wtedy królowa zaczęła go wyczarowywać z Trójcą Świętą, aby wziął tyle, ile chciał. Ulegając jej uporczywym prośbom, mnich wziął trzy złote monety 2179 i dał je służącej mu starszej pani Teodorze, która również tam była. Widząc to, niektórzy z obecnych u królowej rzekli do świętego: - Daj ojcze więcej złota tej staruszce. Święty im odpowiedział: „Dzieci, nie chcemy mieć dużo cierni, bo kłują nas w dłonie”. Wtedy królowa powiedziała do mnicha: „Zaprawdę, całym sercem kochałeś Jedynego Boga, uczciwy ojcze, i jesteś obcy próżnym błogosławieństwom tego świata. Ale nie zapominaj o nas i pamiętaj o nas w swoich miłych Bogu modlitwach. Powiedziawszy to, wypuściła w spokoju błogosławionego. W tym czasie do św. Bazylego przybył świecki człowiek o imieniu Grzegorz, który został uczniem świętego i naocznym świadkiem wielu jego cudów, a następnie spisał o nim długie życie. Ten Grzegorz, gdy po raz pierwszy przyszedł do Błogosławionego, był bardzo zdumiony i zmieszany cudownym darem wnikliwości, jaki posiadał mnich, gdyż święty człowiek, nie widząc nigdy wcześniej Grzegorza, zaraz po jego przybyciu zawołał go po imieniu, a następnie powiedział mu o wszystkim, co w sobie myślał. Ogólnie rzecz biorąc, mnich miał bardzo obfity dar jasnowidzenia i przewidywał nie tylko tajne sprawy ludzi, ale nawet najbardziej tajne myśli ludzkiego serca. W życiu świętego było wiele przypadków, gdy taki dar został objawiony każdemu; ale nie starczyłoby nam czasu ani miejsca, aby ponownie opowiedzieć wszystkie te przypadki, dlatego ograniczamy się tylko do kilku przykładów. Pewien prezbiter, który przybył do świętego, przyniósł mu w prezencie jabłka i pozostając z nim na obiedzie, próbował sobie przypomnieć, ile miedzianych monet 2180 wydał na jabłka. Ale święty rzekł do niego: - Dlaczego jesteś taki zamyślony, bracie, pamiętając, ile wydałeś na owoce? Nie pracuj za darmo i zapytaj mnie: zapłaciłeś za jabłka dziesięć miedziaków. Słysząc to, prezbiter przeraził się, dziwiąc się przewidywalności starszego i błogosławiąc Boga, który zesłał do ludzi tak wielkiego świętego. Pewien znajomy świętemu handlarz winem, gdy jego sprawy uległy wstrząsowi, przyszedł do mnicha i poprosił, aby odwiedził go w jego domu, aby mógł tam się z nim modlić i poprzez swoją modlitwę zesłać błogosławieństwo Boże na jego dom. Kiedy błogosławiony przyszedł do niego, handlarz winem zaprosił na obiad wielu żebraków. Na zakończenie obiadu zaprowadził świętego do gospody, aby mógł pobłogosławić naczynia winem. Błogosławiąc naczynia, mnich podszedł do jednego z nich, zawierającego około piętnastu miar wina, i powiedział do handlarza winem: „Teraz pobłogosławiłem wszystkie naczynia imieniem Chrystusa z wyjątkiem tego, ale to musi zostać stłuczone”. Ale handlarz winem zaczął błagać mnicha, aby tego nie robił. „Nie rozbijaj, ojcze” – powiedział – „ale pobłogosław także i to naczynie, bo jeśli go zniszczysz, moje rezerwy staną się niewystarczające i zostanę żebrakiem, ponieważ wiele zawdzięczam różnym pożyczkodawcom. – To wszystko jest mi znane; ale mimo to zamierzam zmiażdżyć to naczynie, aby uchronić cię od wielkich kłopotów. Dlatego tu przyszedłem. Wtedy handlarz winem powiedział do świętego: „Lepiej rozbić sobie głowę, ale nie temu naczyniu”. Ale święty, biorąc kłodę znajdującą się w pobliżu, zaczął rozbijać naczynie. Kiedy się rozpadło, na podłogę rozlała się duża ilość wina. Widząc to, handlarz winem bardzo się zasmucił, a stojący z nim ludzie zaczęli się oburzyć na świętego i w milczeniu bluźnili mu. Mnich, przeczuwając w duchu ich myśli i bluźnierstwa, wziął znajdującą się tam trzcinę, włożył ją do rozbitego naczynia, na dnie którego zostało trochę wina, i wyjął stamtąd martwego węża, pijanego winem, o długości trzech łokci 2181. Następnie zwracając się do obecnych, powiedział: - Dlaczego bluźnicie mi w sercach, dzieci? Jakbym zrobił coś złego! Czy widzisz tego węża: ile osób może zostać otrutych jego trucizną i w jakie kłopoty wpadnie wtedy właściciel? Czy tego właśnie chcesz? Czyż nie dobrze zrobiłem, rozbijając to naczynie? Powiedziawszy to, święty rzucił węża na ziemię; handlarz winem padł do stóp błogosławionego i zaczął go prosić o przebaczenie. Błogosławiony przebaczył mu i udzielił mu błogosławieństwa. A dzięki modlitwom św. Bazylego dom handlarza winem został pobłogosławiony przez Pana i otrzymał obfitość we wszystkim. Pewna żona, Teodotia, przyprowadziła do świętego swojego chorego czteroletniego syna i zaczęła prosić świętego, aby modlił się o jego zdrowie. Wszystkie jej dzieci, ledwo dożywające czterech lat, zmarły; Dlatego bała się, że jej dziecko, które było już chore, umrze. Kiedy w ten sposób opowiedziała mnichowi o swojej żałobie, przyprowadzony młodzieniec zaczął płakać i prosić o chleb. Mnich wziąwszy kawałek chleba, dał go młodzieńcowi i uśmiechając się czule, powiedział: - Jak masz na imię? Czy to nie Lew? Następnie zwracając się do matki, powiedział: - W trosce o waszą pobożność, a zwłaszcza w nagrodę za waszą miłość do Najświętszej Bogurodzicy, przejawiającą się w częstych modlitwach przed Jej ikoną - Hodegetria 2182, Pan zachowa tego waszego syna w zdrowiu i nienaruszonym stanie. Kiedy osiągnie pełnoletność, sprawi Ci wiele radości, gdyż będzie dobroduszny, mądry, uczciwy, a nawet sławny wśród ludzi. Otrzymawszy dobre wychowanie i pouczenie o mądrości książkowej, zostanie mnichem, a następnie duchownym, a Pan będzie go chronił. Twoje pozostałe dzieci, które urodzisz, umrą jak pierwsze. Wtedy ta kobieta, oddawszy pokłon świętemu, odeszła i wszystko, co święty jej przepowiedział, spełniło się. Pewna dobrze znana mnichowi osoba przyszła z prośbą o błogosławieństwo, gdyż wybierał się na Wschód w sprawach od swego pana. Mnich uważnie przyjrzał się jego twarzy i przewidział, co go spotka po drodze, powiedział: – Rzeka Helidon jest straszna i niebezpieczna, ale mimo to zostanie oswojona dzięki modlitwom grzesznego sługi Bożego Wasilija. Nikt nie rozumiał tych słów błogosławionego. Mężczyzna wyruszył w podróż. I tak, gdy był w krajach wschodnich, drogę zablokowała mu jedna rzeka, której nie znał, bo nigdy w tych krajach nie był. Rzeka ta miała około dwudziestu sążni szerokości, ale jej nurt był tak szybki, że tylko ptak mógł latać tak szybko. Mężczyzna zatrzymał się na brzegu i zaczął szukać mielizny, aby siedząc na koniu móc ją przeprawić na drugi brzeg. Nagle przetoczyła się przez niego fala i porwała go wraz z koniem i zaniosła na środek rzeki; prąd niósł ich do morza, a człowiekowi groziło już niebezpieczeństwo rychłej śmierci. Ze strachu wołał do Pana: - Panie Boże! Przez modlitwy naszego czcigodnego ojca Wasilija pomóż mi, grzesznikowi. Gdy tylko to powiedział, od razu zobaczył Świętego Bazylego, który okiełznawszy burzliwe podniecenie, chwycił konia za uzdę, poprowadził go na przeciwległy brzeg i stał się niewidzialny. Pozbywszy się utonięcia, człowiek ten dziękował Bogu i Jego świętemu Wasilijowi; potem, dotarwszy do pobliskiej wsi i zatrzymując się na nocleg, zapytał o nazwę tej rzeki. I powiedzieli mu, że nazywa się to Chelidon, czyli jaskółka, bo szybkością swego przepływu może dorównać lotowi jaskółki. Ta rzeka jest bardzo niebezpieczna i zabiła już wielu, którzy nie wiedzą, jak ją przekroczyć. Wtedy człowiek przypomniał sobie słowa mnicha Bazylego, które do niego powiedział, gdy przyszedł do niego po błogosławieństwo, i zwracając się do Boga w modlitwie, zawołał: - Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie! Proszę Cię, Panie, o jedno, pozwól mi jeszcze raz ujrzeć Twojego Świętego i pokłonić się jego uczciwym siwym włosom. Wracając z podróży, podszedł do mnicha i upadł mu do nóg, okazując mu należną mu wdzięczność; następnie opowiedział błogosławionemu, jak Bóg okazał mu swoje miłosierdzie poprzez jego święte modlitwy. Wspomniany świecki Grzegorz był bardzo miły św. Bazylemu ze względu na jego cnoty, gdyż spędził swoje życie w dziewictwie, czystości i poście. Często przychodził do mnicha i ucząc się ze swoich mądrych rozmów o Bogu, był zaszczycony, że został nazwany jego uczniem. Jednocześnie darzył szczególną miłością i wiarą świętego protomęczennika Szczepana, często odwiedzał jego cerkiew i dekorował ją całym przepychem. Po zmarłych rodzicach odziedziczył dom w Konstantynopolu i wiele majątków ziemskich. Wśród tych posiadłości miał winnicę w Tracji 2184, niedaleko miasta Randist. Zamierzając tam udać się na zbiórkę owoców, udał się do swego czcigodnego nauczyciela i otrzymał od niego błogosławieństwo; następnie wszedł do kościoła pierwszego męczennika Szczepana i pomodliwszy się przed jego ikoną, klęcząc, powiedział: "Oto przede mną długa droga lądowa i morska. Dlatego modlę się do Ciebie, święty Pierwszy Męczenniku Szczepan, na tej drodze wybaw mnie od wszelkiego zła i tak jak służyłem Twojej świętej cerkwi według moich sił, tak i ty, według łaski danej ci od Boga, bądź moim patronem, pomocnikiem i obrońcą w każdej potrzebie. Tak więc, pomodliwszy się do pierwszego męczennika Szczepana, Grzegorz wyruszył w swoją podróż. Zatrzymując się na noc w jednym z hoteli, znalazł pasek o wartości dwóch złotych monet, który zgubiła córka właściciela hotelu. Kiedy właściciel i jego domownicy zaczęli szukać pasa i wypytywać o niego gości, Grzegorz za demonicznym namową ukrył pas, argumentując: – Ci, którzy stracili pasy, to ludzie bogaci; dlatego byłoby lepiej, gdybym go sprzedał i rozdał dochód biednym. Wyruszając ponownie w drogę, Grzegorz zgubił pasek, również warty dwie złote monety, oraz torbę podróżną, w której znajdowały się cztery złote monety i mnóstwo groszy 2185; Opłakując stratę, zasnął i w sennej wizji ujrzał mnicha Wasilija, który, wskazując na rozbity garnek, powiedział: – Czy widzisz ten potłuczony i bezwartościowy garnek? „Rozumiem, panie” – odpowiedział Grzegorz. „Jeśli ktoś ukradnie nawet to” – powiedział błogosławiony – „będzie ukarany czterokrotnie, a dobra obecnego lub przyszłego stulecia zostaną odebrane temu, kto ukradł”. Jeśli ten, kto ukradł, jest bogaty, to z jego majątku zostanie odjęte cztery razy więcej niż to, co ukradł, a jeśli jest biedny, to w przyszłym życiu otrzyma czterokrotnie większą karę. - Ojcze, nigdy niczego nie ukradłem. Święty odpowiedział: – Znaleziony pas ukryłeś przed córką karczmarza, ale twierdzisz, że niczego nie ukradłeś. Grzegorz sprzeciwił się mu: „Ojcze, nie ukradłem paska, ale go znalazłem”. „Wiedz, dziecko, że jeśli ktoś znajdzie coś zgubionego przez drugiego i mu tego nie zwróci, choćby nawet szukał zgubionej rzeczy i o nią pytał, zostanie potępiony jako złodziej”. Więc wypadało, żebyś zwrócił to, co utracone. Ale ponieważ ukryliście to, co nie było wasze, więcej niż czterokrotnie odebrano wam to, co było ukryte. Co więcej, musisz uważać, aby nie cierpieć jeszcze bardziej. Budząc się ze snu, Grzegorz był pogrążony w wielkim smutku, częściowo z powodu skruchy za swój grzech, częściowo z oczekiwania na nowe, nieznane nieszczęście, przed którym ostrzegał go mnich. Przybył smutny do swojej trackiej posiadłości. Tutaj, zbierając owoce, doświadczył pokusy silniejszej niż pierwsza, która przyszła na jego drodze. Jeden z najemników pracujących w winnicy Grzegorza, imieniem Aleksander, był prawnie żonaty z pewną młodą dziewczyną Meletinią, która wyróżniała się złym postępowaniem, a ponadto była cudzołożnicą i czarodziejką. Miała tak niepohamowaną pasję do cudzołóstwa, że ​​wkrótce po ślubie z Aleksandrem uwiodła niemal wszystkich mężów z okolicznych wsi do bezprawnego współżycia z nią. Jednocześnie nikt nie mógł zdemaskować jej bezprawia; bo gdyby usłyszała, że ​​ktoś mówi o niej złe rzeczy, natychmiast za pomocą swojej magii wywołałaby u niego ciężką chorobę. Tak zresztą zrobiła ze swoim mężem, który początkowo na widok jej niegodziwości często ją bił: dolegliwościami wywołanymi mocą magiczną tak go męczyła i osłabiała, że ​​nie mógł nawet muchy odpędzić. Dlatego nie mógł się jej oprzeć, gdy rozgniewana na niego biła go kijem lub liną i wypędzała z domu; wcześniej był osłabiony przez choroby sprowadzone na niego przez magię Meletinii. Mówią o matce tej czarodziejki, że swoją magią powstrzymała lot ptaków, zatrzymała bieg rzeki i wyrządziła wiele innych zła, których nie można powiedzieć człowiekowi. Córką takiej a takiej złej czarodziejki była Meletinia, we wszystkim podobna do swojej matki, a nawet przewyższająca ją w swoich niegodziwościach, ponieważ pozwalała sobie na niezmierzone cudzołóstwo. Uwiodła wielu mężów w grzeszny związek ze sobą; jeśli ktoś wypowiedział choć jedno słowo, żeby ją potępić, uspokajał się przez dwa lub trzy miesiące; a jeśli ktoś ją uderzy, umiera, ledwo przeżywając dwa dni później. Widząc Grzegorza, który był młody i wyróżniał się urodą, bezprawna czarodziejka dała się mu uwieść i postanowiła uwieść go w paskudny związek z nią. Codziennie bez wstydu, podążając za nim dokądkolwiek się udał i stojąc przed nim wyzywająco, przy pomocy demonicznej mocy natchnęła go nieczystymi myślami o sobie, a nocami wysyłała mu sny i w sennych wizjach ukazywała się przed nim w bezwstydnej postaci, wzbudzając w nim nieczyste pożądanie. Grzegorz był w wielkim zamieszaniu, nieustannie przytłoczony zakłóceniami cielesnej pożądliwości, bo podczas gdy nierządnica w widoczny sposób zwodziła go do grzechu swoimi cudzołożnymi czynami, demon w niewidzialny sposób rozpalał w nim ogień pożądliwości. A gdyby święty protomęczennik Szczepan i błogosławiony Bazyli nie pomogli mu swoimi modlitwami, minęłoby jeszcze trochę czasu, a on poddałby się mocy grzechu, a jego dusza poszłaby do piekła. Tak więc, przy pomocy świętych Bożych, którzy się za niego modlili, dzień i noc zmagał się ze swoimi pożądliwymi myślami, czasem w tej walce był wyczerpany, ale potem na nowo się wzmacniał i stanowczo przeciwstawiał się nieczystym pragnieniom, nie zgadzając się na bezczeszczenie swojego dziewiczego ciała, które od młodości nie znało kobiety. Wielokrotnie próbował haniebnie wypędzić bezwstydną nierządnicę, jednak powstrzymywał go strach przed staniem się ofiarą jej magicznej mocy, przez którą zsyłała choroby. A potem przypomniał sobie słowa mnicha Wasilija, wypowiedziane do niego podczas sennej wizji: - Uważaj, żeby znowu nie zrobić sobie krzywdy. To ostrzeżenie zostało obecnie w pełni uzasadnione. Cóż bowiem może być trudniejszego dla cnotliwego męża niż niebezpieczeństwo utraty dziewictwa? Chcąc zachować czystość i godząc się raczej umrzeć tysiąc razy, niż zniszczyć swoje dziewictwo, Grzegorz w końcu zdecydował się na śmiały czyn: rzucił się ze złością na Meletinię i kijem, a także wulgarnymi słowami, odepchnął od siebie bezwstydną nierządnicę, wołając: - O bezwstydna córko Belzebuba! 2186 Jeśli nadal odważysz się do mnie zbliżyć, posiekam twoje paskudne ciało na kawałki. Odtąd nierządnica opuściła Grzegorza, a wraz z nią przestały go niepokoić pożądliwe myśli. Ale jednocześnie popadł w kolejne kłopoty. Nieuczciwa czarodziejka Meletynia, mszcząc się na Grzegorzu za swą hańbę, sprowadziła na niego okrutną chorobę, na którą z pewnością umarłby, gdyby nie przyszli do niego święty Pierwszy Męczennik Szczepan i mnich Bazyli i nie uzdrowili go. Sam Gregory tak mówi na ten temat: "Pewnej niedzieli, która nastąpiła wkrótce po opisanych wydarzeniach, ja (powiedział Grzegorz) udałem się do kaplicy w imię Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, znajdującej się pośrodku winnicy. Był upalny poranek i po modlitwie odpocząłem chwilę w kaplicy. A potem we śnie zobaczyłem, że zbliżała się czarna śmierdząca chmura, która spadła na mnie i wydała mi się bardzo ciężka i niezwykle zimna. Z chmury rozległ się głos: „Przyjmij, co Meletinia przygotował dla ciebie.” Wtedy ta chmura weszła we mnie. Budząc się, zobaczyłam, że jestem opętana przez ciężką chorobę i wiedziałam, że sprowadziła ją na mnie wspomniana czarodziejka Meletinia, ponieważ oparłam się jej nieczystym pragnieniom. Z trudem wstałem, poszedłem do domu, nie mając siły powstrzymać się od jęku, i położyłem się na łóżku. Z dnia na dzień moja choroba stawała się coraz poważniejsza, a moja śmierć była już blisko. Moje wnętrzności płonęły okrutnym ogniem, który trawił moje ciało niczym sucha trzcina. Nie mając już sił znieść upału, wstałem i pobiegłem, stanąłem w cieniu drzew, szukając chłodu, i pobiegłem do rzeki, aby w jej zimnych strumieniach móc ochłodzić płomień, który był we mnie. Wielokrotnie myślałam, żeby się utopić i często wołałam: - Och, biada, biada! Jeśli to jest ogień Gehenny, to byłoby lepiej, gdyby człowiek się nie rodził. Nie mogłem rozpoznać ludzi ani z nikim rozmawiać, a noc wydawała mi się dłuższa niż czterdzieści lat. Kiedy byłem już całkowicie wyczerpany chorobą, wydawało mi się, że leżę na bagnie, którego środek był bardzo głęboki, a brzegi – od wschodu i zachodu – były podwyższone. Będąc po zachodniej stronie bagna zacząłem stopniowo opadać w bezdenną otchłań. Ze strachem przypomniałam sobie o modlitwach do Pierwszego Męczennika Szczepana i wzdychając ciężko, powiedziałam: - Święty Pierwszy Męczenniku! Czy tak mnie usłyszałeś, gdy modliłem się do ciebie w twojej cerkwi, opuszczając Konstantynopol? Oto zstępuję do otchłani i już mnie nie ujrzycie, i nie mogę wam już służyć tak, jak służyłem przedtem, gdyż zbliżyłem się do bram śmierci. Potem spojrzałem na wschodni kraniec bagna i tam zobaczyłem jakby inny świat, którego nie da się opisać ludzkimi słowami; Stamtąd w szkarłatnej komży podszedł do mnie święty Pierwszy Męczennik Szczepan i czule powiedział do mnie: – Czego potrzebujesz, kochany, i dlaczego cierpisz? Narzekasz na mnie; ale mnie tu nie było, ponieważ odwiedziłem cerkwie stworzone na moją cześć, rozproszone po całym wszechświecie; teraz tu przyszedłem i ci pomogę. Ale odtąd pamiętaj, jak bezprawni magowie mogą krzywdzić ludzi, za pozwoleniem Boga. - Co oznacza leżąca przede mną otchłań i jej wyniosłe krawędzie? Święty odpowiedział: – Zachodni kraniec otchłani, na którym się znajdujesz, oznacza bliskość śmierci, ale otchłań, którą widzisz przed sobą, to obszar śmierci, przez który umierający z wielkim trudem przechodzą, aż dotrą do wschodniego kraju; Dotarwszy tam, znajdują ścieżkę prowadzącą do innego, życia pozagrobowego. Słysząc to, ponownie zapytałem świętego: - Więc, mój panie, czy ja już umieram? „Czego jeszcze możesz się spodziewać, kiedy cię tu sprowadzono?” – odpowiedział mi. Potem wzdychając z głębi serca, powiedziałam ze łzami: „Nie, mój panie, niech mnie to nie spotka, bo jeszcze nie przygotowałem się na śmierć”. Po tych moich słowach święty wziął mnie za rękę, poprowadził przez otchłań, postawił po wschodniej stronie bagna, na wzniesieniu i powiedział: - Teraz zostałeś wyciągnięty z otchłani śmierci. Natychmiast zobaczyłem siebie spacerującego po pewnym dziedzińcu, cudownym w swoim pięknie. Ponieważ jednak z powodu ciężkiej choroby miałem trudności z chodzeniem, święty pierwszy męczennik, z którego emanowała bardzo przyjemna woń, podał mi ramiona i powiedział: „Owiń mnie od tyłu obiema rękami, będę cię wspierać i razem pójdziemy dalej”. Kiedy przechodziliśmy w ten sposób przez dziedziniec, widziałem duże kamienne naczynia, białe jak śnieg, zawierające sto, dwieście i trzysta miar; były pełne i zapieczętowane. Zapytałem świętego: - Czyje to podwórko? Do kogo należą te naczynia i co się w nich znajduje? Święty odpowiedział: - Wszystko to należy do mnicha Wasilija, waszego duchowego ojca. Naczynia zawierają duchowy olej, dany mu od Boga. Namaszczając nim grzeszników, którzy do Niego przychodzą, oczyszcza ich z brudu i czyni dziećmi Bożymi, przyjął bowiem wyczyn apostolstwa i wyzwolił wiele dusz z mocy szatana. I znowu zapytałem świętego: -Dokąd idziemy, mój panie? „Do św. Bazylego” – odpowiedział. Kiedy jeszcze nie skończyliśmy rozmowy, mój wielebny ojciec Wasilij wyszedł z jednego cudownego pałacu, aby się z nami spotkać. Święty protomęczennik zwrócił się do niego słowami: - Jak ty, ojcze Wasilij, zostawiłeś Grzegorza, swoje ukochane dziecko, w najtrudniejszym dla niego czasie? A gdybym nie przyszedł mu pomóc, umarłby. Mnich odpowiedział: „Widziałem, że ty, błogosławiony pierwszy męczenniku, byłeś z nim i dlatego do niego nie poszedłeś. Teraz, jeśli Pan zechce, okażemy mu większe miłosierdzie, niż zostało mu okazane poprzednio. Po tych słowach święci poszli razem, a ja poszedłem za nimi. Dotarliśmy więc do bardzo ponurego miejsca i zobaczyliśmy tam węża, bardzo dużego i strasznego. A mnich Wasilij powiedział: - Ten wąż prawie zabił moje dziecko Gregory. Powiedziawszy to, wziął duży kamień, rzucił go w węża i zabił go. Następnie znaleźliśmy się w Konstantynopolu, w pobliżu kościoła Świętego Pierwszego Męczennika i usłyszeliśmy w cerkwi bardzo miłe głosy młodych mężczyzn wychwalających Pana. Wtedy pierwszy męczennik Szczepan powiedział do mnie: - Oto wy, dzięki łasce Chrystusa, odzyskaliście zdrowie: teraz wejdźcie do kościoła i zaśpiewajcie pieśń wdzięczności Panu wszystkich - Bogu, który okazał wam wielkie miłosierdzie. Skłoniwszy się moim obrońcom, świętemu pierwszemu męczennikowi Szczepanowi i mnichowi Bazylemu, wszedłem do kościoła, śpiewając: - „Pan jest moim światłem i moim zbawieniem: kogo mam się bać?” (Ps. 26:1). A potem cały psalm do końca. Wtedy ci najpiękniejsi młodzieńcy, widząc mnie, uradowali się i zaczęli do mnie mówić: - Przyjdź, kochany nasz, weź udział w naszej radości. Po tych słowach wizja ustała, a kiedy odzyskałem przytomność, zdziwiłem się, że poczułem się zdrowy. Po zjedzeniu, odświeżyłem się snem, po czym wstałem i zacząłem chodzić. Po pewnym czasie, gdy już całkowicie wyzdrowiałem, wsiadłem na statek i pojechałem do Konstantynopola, opowiadając wszystkim, co mnie spotkało, jak dzięki modlitwom świętych Szczepana i Bazylego pozbyłem się śmierci. Na tym kończy się opowieść Gregory'ego o sobie. Niemal jednocześnie z opisanymi wydarzeniami błogosławiona Teodora, która służyła św. Bazylemu, przyjmując stopień zakonny, spoczęła w Panu. Wszyscy wielbiciele wielebnego, dowiedziawszy się o tym, zasmucili się, ponieważ błogosławiona żona była orędowniczką przed świętym starszym za wszystkich, którzy do niego przychodzili. Przyjmowała wszystkich z miłością, pocieszała wszystkich swoimi łagodnymi przemówieniami, była miłosierna, miłująca Chrystusa i czysta, a także pełna mądrości duchowej. Grzegorz bardzo pragnął dowiedzieć się, gdzie Teodora znajdowała się po swojej śmierci, po prawej, czy po lewej stronie, ze sprawiedliwymi, czy z grzesznikami, i czy zaszczycono ją otrzymaniem miłosierdzia Bożego, czy też jakąś radością za gorliwą służbę starszym. Myśląc o tym, często modlił się do św. Bazylego, prosząc go, aby opowiedział o duszy zmarłej Teodory, gdyż Grzegorz wierzył, że wszystko o zmarłej zostało objawione świętemu Bożemu. Zirytowany częstymi prośbami, święty starszy, nie chcąc zasmucać swego duchowego syna odmową, modlił się do Pana, prosząc Go, aby w wizji objawił Grzegorzowi, co stało się z duszą Teodory po jej śmierci. Następnej nocy Grzegorz w sennej wizji dostąpił zaszczytu zobaczenia błogosławionej Teodory w jasnym klasztorze, który Bóg przygotował dla mnicha Bazylego. W tym klasztorze, oświetlonym niebiańską chwałą i wypełnionym niewysłowionymi błogosławieństwami, została zainstalowana błogosławiona Teodora za modlitwami świętego Bożego. Tak więc, któremu pilnie i pilnie służyła na tym świecie, w jego klasztorze miała zaszczyt żyć w życiu wiecznym, dzięki jego świętym modlitwom. Widząc ją, Gregory cieszył się i cieszył długą rozmową z nią, jakby rozmawiał z nią w rzeczywistości. Grzegorz zapytał Teodorę, jak została oddzielona od ciała, jak znosiła śmiertelne cierpienia, co widziała po śmierci i jak przeszła przez duchy powietrza 2188. Zaczęła mu przekazywać następujące słowa: „Dziecko Gregory!” Pytasz mnie o straszną rzecz, o której straszno nawet nie pamiętać. Widziałem twarze, których nigdy wcześniej ani później nie widziałem, słyszałem powiedzenia, których nigdy wcześniej nie słyszałem. I co ci powiem? Wtedy ukazały mi się wszystkie okrutne i grzeszne czyny moje, o których zapomniałem, ale dzięki modlitwom i pomocy naszego ojca, św. Bazylego, wszystko to nie zostało mi przypisane i nie przeszkodziło mi wejść do tego klasztoru. A co ci powiem, dziecko, o chorobach ciała, o najcięższych cierpieniach, jakie znoszą umierający? Tak jak ktoś zostanie wrzucony w silny płomień, płonący, wydaje się, że topnieje i zamienia się w popiół, tak śmiertelna choroba niszczy człowieka. Zaprawdę okrutna jest śmierć dla grzeszników takich jak ja, bo zaprawdę powiadam wam, że i ja dopuściłem się grzesznych uczynków, ale w ogóle nie pamiętam moich dobrych uczynków. Kiedy zbliżałem się do końca mojego życia i nadeszła godzina oddzielenia duszy od ciała, widziałem wielu Etiopczyków stojących wokół mojego łóżka; ich twarze były czarne jak sadza i smoła, ich oczy płonęły jak węgle ogniste, a cały ich wygląd był tak straszny jak widok ognistej Gehenny. I zaczęli robić hałas i zamieszanie: niektórzy ryczeli jak bydło i zwierzęta, inni szczekali jak psy, niektórzy wyli jak wilki; jednocześnie wszyscy, patrząc na mnie z wściekłością, grozili mi, rzucili się na mnie, zgrzytając zębami, i chcieli mnie natychmiast pożreć. Przygotowali także statuty 2190, jakby w oczekiwaniu na pewnego sędziego, który tam przyjdzie, i rozwinęli zwoje 2191, na których spisano wszystkie moje złe uczynki. A moja biedna dusza była w wielkim strachu i drżeniu. Doświadczyłam wtedy nie tylko męki śmiertelnej, jaka wynikła z oddzielenia duszy od ciała, ale i najcięższych cierpień z powodu widoku tych strasznych Etiopczyków i ich straszliwej wściekłości, i była to dla mnie jak kolejna śmierć, trudniejsza i bardziej zacięta. Próbowałem odwrócić wzrok od tej wizji, najpierw w jedną, potem w drugą stronę, aby nie widzieć strasznych Etiopczyków i nie słyszeć ich głosów, ale nie mogłem się ich pozbyć, bo wszędzie było ich niezliczona ilość i nie było nikogo, kto by mi pomógł. Już całkowicie wyczerpany takim cierpieniem, nagle ujrzałem dwóch świetlistych Aniołów Bożych, którzy ukazali mi się w postaci pięknych młodych mężczyzn, których piękna nie da się opisać. Ich twarze były jaśniejsze niż słońce, ich oczy patrzyły na mnie czule, włosy na ich głowach były białe jak śnieg, złoty blask rozchodził się wokół ich głów, ich ubrania lśniły jak błyskawice i były w kształcie krzyża ze złotymi pasami na piersiach. Zbliżając się do mojego łóżka, stanęli po mojej prawej stronie i cicho ze sobą rozmawiali. Gdy ich ujrzałem, uradowałem się i patrzyłem na nich z czułością serca. Czarni Etiopczycy na ich widok wzdrygnęli się i cofnęli dalej. I jeden świetlisty młodzieniec powiedział do nich ze złością: – O bezwstydni, przeklęci, ponurzy i źli wrogowie rodzaju ludzkiego! Dlaczego zawsze spieszycie się przedwcześnie do umierających i swoim bezwstydnym hałasem straszycie i dezorientujecie każdą duszę oddzieloną od ciała? Ale teraz przestań się cieszyć, bo tutaj nic nie zyskasz. Nie masz żadnego udziału w tej duszy, bo jest z nią miłosierdzie Boże. Na te słowa bystrego młodzieńca Etiopczycy natychmiast się zaniepokoili i zaczęli z okrzykami pokazywać zapisy moich złych uczynków, popełnianych od młodości. - Dlaczego nie mamy w tym udziału? Czyje to są grzechy? Czy to nie ona zrobiła to i tamto? Można powiedzieć, że czekali na śmierć. A potem nadeszła śmierć, rycząc jak lew; jej wygląd był bardzo okropny, była trochę podobna do osoby, ale nie miała żadnego ciała i składała się tylko z nagich ludzkich kości. Nosiła ze sobą różne narzędzia męki: miecze, strzały, włócznie, kosy, sierpy, żelazne rogi, piły, topory, topory i inną nieznaną broń. Widząc to wszystko, moja pokorna dusza drżała ze strachu; święci aniołowie powiedzieli śmierci: - Dlaczego zwlekasz? Uwolnij tę duszę z więzów ciała szybko i cicho, bo nie ma ona wielu grzesznych ciężarów. Śmierć natychmiast podeszła do mnie, wzięła topór, odciąła mi najpierw nogi, potem ręce, a potem inną bronią zniszczyła wszystkie pozostałe części mojego ciała i oddzieliła moje kończyny od stawów. I nie miałem rąk ani nóg, a całe moje ciało było martwe. Śmierć wzięła i odcięła mi głowę, tak że nie mogłem głowy odwrócić, i była to dla mnie obca rzecz. Przecież śmierć przygotowała roztwór w filiżance i podnosząc go do ust, dała mi pić. A rozwiązanie było tak gorzkie, że dusza moja, nie mając sił znieść goryczy, zadrżała i opuściła ciało, jakby siłą z niego wyrwana. Święci Aniołowie natychmiast wzięli ją w swoje ramiona. Patrząc wstecz, widziałem moje ciało leżące bezduszne, nieczułe i nieruchome. Zdjąwszy go jak zdejmuje się ubranie, spojrzałem na niego z ogromnym zdziwieniem 2193. W tym momencie demony, pojawiające się pod postacią Etiopczyków, otoczyły trzymających mnie Aniołów i zaczęły krzyczeć, ukazując zapis moich grzechów: „Ta dusza ma wiele grzechów, więc niech da nam odpowiedź”. Święci Aniołowie zaczęli wtedy szukać dobrych uczynków w moim życiu i za pomocą Pana Boga, dzięki którego łasce czyniłem dobro, znaleźli je. Przywodziły na myśl wszystkie dobre uczynki, które czyniłem – gdy dałem jałmużnę biednym, gdy nakarmiłem głodnego, napoiłem spragnionego, przyodziałem nagiego, lub przyprowadziłem do domu obcego i położyłem go na spoczynek, lub służyłem świętym – gdy odwiedzałem chorych lub więźniów i pomagałem im; pamiętali, jak z gorliwością, z czułością i serdeczną skruchą przychodziłem do kościoła, modliłem się tam, z uwagą słuchając śpiewu i czytania modlitw i hymnów kościelnych, kiedy przynosiłem do kościoła kadzidła i świece lub inne ofiary, lub wlewałem drewniany olej do lamp, aby świeciły przed ikonami, i z szacunkiem całowałem najuczciwsze ikony: przywodziły na myśl, kiedy spędzałem czas wstrzemięźliwie oraz kiedy pościłem w środy i piątki oraz podczas wszystkich świętych postów i ile pokłonów wykonałem, a podczas nocnych czuwań stałem bezczynnie; wykazali, jak żałośnie jęczałem z powodu moich grzechów, a czasem płakałem z ich powodu przez całe noce, jak wyznawałem je Bogu i ze skruchą żałowałem za nie przed moim duchowym ojcem, zadowalając Prawdę Bożą skruchą i serdeczną skruchą; pamiętali wszystko, co czyniłem dobrze dla bliźnich, jak nie gniewałem się na wrogich mi ludzi, jak cierpliwie znosiłem wszelkie przykrości i wyrzuty dla siebie, nie pamiętałem o złem, a złem odpłacałem dobrem, jak uniżałem się, gdy ludzie mnie napadali, jak bolało mnie serce i żałowałem cudzego nieszczęścia, jak komuś podałem pomocną dłoń lub przyczyniłem się do dobrego uczynku, albo odwróciłem go od złego; przypomnieli sobie, że odwracałem oczy od próżności, powstrzymywałem język od przekleństw, kłamstw, oszczerstw i wszelkiego rodzaju próżnych słów; Wszystko to i wszystkie inne najmniejsze dobre uczynki zostały zebrane przez moich świętych Aniołów, przygotowujących się do postawienia ich na wadze przeciwko moim złym uczynkom. Widząc to Etiopczycy zgrzytali na mnie zębami, chcąc mnie wyrwać z rąk Aniołów i sprowadzić na samo dno piekła. W tym czasie niespodziewanie pojawił się tam nasz Wielebny Ojciec Wasilij i powiedział świętym Aniołom: - Panowie, ta dusza bardzo mi służyła, zadowalając moją starość: modliłem się do Boga, aby mi ją dał, i Pan zesłał mi tę duszę. Powiedziawszy to, wyjął spod ubrania worek wypełniony czymś (zdaje się, że było w nim tylko czyste złoto) i dał świętym Aniołom, mówiąc: – Kiedy przejdziesz przez powietrzne próby 2194 i złe duchy zaczną dręczyć tę duszę, odkupisz ją od długów. Dzięki łasce Bożej jestem bogaty i dzięki mojej pracy i pocie zgromadziłem wiele skarbów, dlatego oddaję torbę tej duszy, która mi służyła. Po tych słowach odszedł. Podstępne demony, widząc to, były zakłopotane, a następnie, wypełniając powietrze płaczem, zniknęły. Tymczasem święty Boży Wasilij przybył ponownie i przyniósł ze sobą wiele naczyń z czystą oliwą i cenną mirrą; otwierając naczynia jedno po drugim, wylał na mnie olejek i maść, tak że napełniłem się duchową wonią, a jednocześnie przemieniłem się i stałem się jasną istotą. Mnich Bazyli ponownie powiedział do świętych Aniołów: „Panie moi, gdy już dokonacie wszystkiego, co konieczne dla tej duszy, wprowadźcie ją do mieszkania przygotowanego dla mnie przez Pana i niech tam zamieszka”. Powiedziawszy to, święty stał się niewidzialny; Aniołowie zabrali mnie i przenieśli w powietrzu na wschód 2195. Kiedy wznieśliśmy się z ziemi na wyżyny niebieskie, najpierw powitały nas duchy powietrzne pierwszej próby, podczas której jesteśmy sądzeni za grzechy języka, za każde próżne, obelżywe, nieporządne i wstrętne słowo. Tutaj zatrzymaliśmy się, a demony przyniosły nam zwoje, na których były zapisane wszystkie niepoważne słowa, które wypowiedziałem w młodości – wszystko, co powiedziałem, co było nierozsądne i wstrętne, zwłaszcza bluźniercze i śmieszne przemówienia, na które pozwoliłem wygłaszać w młodości, jak to się dzieje z wieloma. Pojawiły się przede mną wszystkie światowe bezwstydne pieśni, które kiedyś śpiewałem, wszystkie moje nieporządne okrzyki, wszystkie moje frywolne mowy, a demony potępiały mnie tym wszystkim, wskazując czasy, miejsca i osoby, kiedy, gdzie i z którymi wdawałem się w próżne rozmowy i gniewałem Boga swoimi słowami, nie poczytując sobie tego za grzech i nie wyznając tego mojemu duchowemu ojcu. Widząc to wszystko, milczałem, jakby oniemiały, bo nie miałem nic do powiedzenia złym duchom: słusznie mnie potępili i zdziwiłem się, że niczego nie zapomnieli; minęło wiele lat, odkąd popełniłem te wszystkie grzechy, a ja już dawno o nich zapomniałem i nigdy nie myślałem o tym, co zrobiłem w myślach; Cytowali wszystkie moje słowa, jakbym je właśnie wypowiedział, przypominając sobie wszystko ze szczegółami i najdrobniejszymi szczegółami, tak jak było naprawdę. A kiedy milczałem ze wstydu, a jednocześnie drżałem ze strachu, święci Aniołowie, w przeciwieństwie do moich grzechów, przedstawili niektóre moje dobre uczynki dokonane w ostatnich latach mojego życia, a ponieważ nie mogły przeważyć ciężkości moich grzechów, uzupełnili braki tego, co dał mój czcigodny ojciec Wasilij. I tak mnie wykupili i wynieśli wyżej. Tutaj dochodzimy do kolejnej próby, zwanej próbą kłamstwa, podczas której torturowane jest każde fałszywe słowo, zwłaszcza krzywoprzysięstwo, daremne wzywanie imienia Bożego, fałszywe świadectwo, naruszenie ślubów złożonych Bogu, niepełne wyznanie grzechów i tym podobne. Duchy tej próby są bardzo żarliwe i okrutne - wystawiały mnie na próbę bardzo wytrwale, nie pomijając żadnego szczegółu. I zostałem przez nich skazany za dwa grzechy: mianowicie, że czasami pozwalałem sobie skłamać w jakiejś drobnostce, nie zaliczając tego do grzechu, a także, że wielokrotnie wstydząc się swoich grzechów, przynosiłem niepełną spowiedź mojemu duchowemu ojcu. Jeśli chodzi o krzywoprzysięstwo i fałszywe świadectwo, to za łaską Chrystusa grzechy te nie zostały znalezione we mnie. Mimo to demony zatriumfowały nad grzechami kłamstw znalezionych we mnie i już chciały mnie wyrwać z rąk aniołów, którzy mnie prowadzili, ale one przeciwstawiając te grzechy część moich dobrych uczynków i uzupełniając to, czego brakowało temu, co dał św. Bazyli, wykupili mnie i bez przeszkód wynieśli mnie wyżej. Następnie dotarliśmy do trzeciej próby, zwanej próbą potępienia i oszczerstwa. Trzymana tam, zobaczyłam, jak poważnym grzechem jest oczernianie kogoś, zniesławianie, bluźnierstwo, a także wyśmiewanie się z cudzych wad, zapominając o swoich. Wszyscy, którzy poddają się mocy tego grzechu, są okrutnie torturowani przez złe duchy, jako swego rodzaju antychryst, który przewidział moc Chrystusa, który ma przyjść, aby sądzić ludzi i który stworzył siebie sędziami swoich bliźnich, podczas gdy oni sami są bardziej godni potępienia. Ale we mnie, za łaską Chrystusa, niewiele można było znaleźć tych grzechów, gdyż przez wszystkie dni mojego życia pilnie się zachowywałem, starając się nikogo nie potępiać i nie oczerniać, z nikogo się nie śmiać, nikomu nie bluźnić; a jeśli czasami słyszałem, jak ktoś potępia drugiego, to nie zwracałem uwagi na potępiającego, a jeśli dodałem coś od siebie do tej rozmowy, to tylko coś, co nie mogło stanowić poważnej obrazy bliźniego, i nawet wtedy natychmiast przestałem, wyrzucając sobie to małe. Jednak nawet takie przestępstwa były dla mnie grzechem przez oprawców. Ale święci Aniołowie odkupili mnie darem Świętego Bazylego i zaczęli wraz ze mną wznosić się wyżej. I dotarliśmy do czwartej próby, zwanej próbą obżarstwa. Złe duchy biorące udział w tej próbie natychmiast wybiegły nam na spotkanie, radując się, jakby coś zdobyły. Miały bardzo obrzydliwy wygląd i przedstawiały całą obrzydliwość obżarstwa i pijaństwa; w tym samym czasie niektórzy trzymali naczynia i patelnie z jedzeniem, inni zaś miski i kubki z napojem, i widziałem, że to jedzenie i napoje były jak śmierdząca ropa i nieczyste odchody. Demony trzymające oboje wyglądały na syte i pijane; galopowali z różnymi gwizdami i robili wszystko, co zwykle robią pijacy i biesiadnicy, przeklinając przyniesione im dusze grzeszników. Zablokowawszy nam drogę i obchodząc nas jak psy, od razu obnażali wszystkie moje dawne grzechy obżarstwa, gdy pozwalałem sobie w nadmiarze na jedzenie i picie oraz jadłem na siłę i bez potrzeby, gdy jak świnia zaczynałem jeść rano bez modlitwy i znaku krzyża, albo gdy w czasie postu siadałem do stołu wcześniej, niż pozwalały na to przepisy statutu kościoła. Pokazali także kubki i naczynia, z których piłem, oddając się pijaństwu, a nawet wskazali liczbę kubków, które wypiłem, mówiąc: „Tyle kielichów piła na takiej a takiej uczcie i z takimi a takimi ludźmi, kiedy indziej i gdzie indziej tyloma kielichami piła się do nieprzytomności, ponadto tyle razy ucztowała przy dźwiękach piszczałek i innych instrumentów muzycznych, oddając się tańcom i śpiewom, a po takich ucztach z trudem doprowadzono ją do domu, więc była wyczerpana niezmierzonym pijaństwem. Wyobrażając sobie te i podobne obżarstwo, demony triumfowały i radowały się, jakby już miały mnie w swoich rękach i już przygotowywały się, by mnie złapać i sprowadzić na dno piekła. Zadrżałam, widząc, że jestem przez nie narażona i nie mając nic, co mogłabym im odpowiedzieć. Ale święci Aniołowie, wziąwszy wiele z tego, co dał św. Bazyli, złożyli za mnie okup. Demony, widząc to, zmieszały się i zawołały: - Biada nam, bo nasza praca została utracona, nasza nadzieja została utracona. Tymi słowami zaczęli rzucać w powietrze karty, w których zapisane były moje grzechy. Widząc to, dobrze się bawiłem i wyszedłem stamtąd bez przeszkód. Wznosząc się wraz ze mną wyżej, Anioły zaczęły ze sobą rozmawiać w ten sposób: „Ta dusza naprawdę ma wielką pomoc od świętego Bożego Wasilija: gdyby jego dzieła i modlitwy jej nie pomogły, cierpiałaby w wielkiej potrzebie, przechodząc przez powietrzne próby. Wtedy odważnie powiedziałem świętym Aniołom: „Panie moi, myślę, że nikt żyjący na ziemi nie wie, co się tutaj dzieje i co czeka grzeszną duszę po jej śmierci. Święci Aniołowie odpowiedzieli mi: – Czy Pismo Święte, czytane nieustannie w świętych kościołach ustami duchowieństwa, nie jest świadectwem wszystkiego, co się tutaj dzieje? Ale ci, którzy są oddani ziemskiej próżności, zaniedbują to wszystko, odkładając całą słodycz życia w codzienne obżarstwo i pijaństwo: każdego dnia jedzą bez miarki i upijają się, odrzucając bojaźń Bożą; a mając brzuch zamiast Boga, w ogóle nie myślą o życiu przyszłym i nie pamiętają słowa Bożego, które mówi: Biada wam, którzy teraz jesteście syci, bo będziecie głodni. „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie płakać i lamentować” (Łk 6,25). Myślą z małą wiarą, że wszystko, co jest powiedziane w Piśmie Świętym, jest bajką i zaniedbują to, co jest napisane, „biesiadując przy bębnach” 2196, niczym bogacz z Ewangelii, „i codziennie ucztowali wspaniale” (Łk 16,19). Natomiast ci z nich, którzy są miłosierni wobec ubogich, dobrze czynią biednym i potrzebującym oraz pomagają potrzebującym, otrzymują od Boga przebaczenie grzechów i bez przeszkód przechodzą przez trudy w imię swego miłosierdzia, gdyż Pismo Święte mówi: „jałmużna wybawia od śmierci” (Tw. 4,10). W ten sposób ci, którzy dają jałmużnę, otrzymują życie wieczne; bo ci, którzy nie próbują miłosierdziem oczyścić swoich grzechów, nie da się uniknąć tych prób i zostają porwani przez ponurych celników, których widziałeś; wystawiając te dusze na okrutne męki, sprowadzają je na sam dół piekła i trzymają tam w kajdanach aż do Sądu Ostatecznego Chrystusa. Tobie również trudno byłoby uniknąć tego losu, gdybyś nie otrzymał odkupienia danego ci przez Mnicha Bazylego. W ten sposób rozmawiając doszliśmy do piątej próby, zwanej próbą lenistwa, podczas której wystawiane są na próbę wszystkie dni i godziny spędzone w bezczynności, torturowani są pasożyty, którzy żyją z pracy innych, nic nie robiąc sami, a także najemnicy, którzy otrzymują wynagrodzenie za pracę, której nie wykonują należycie. W tej samej próbie torturom poddawani są także ci, którzy nie oddają chwały Bogu, a w święta i niedziele leniwie idą na Jutrznię, na Liturgię i na inne nabożeństwa Boże. Tam również doświadcza się przygnębienia i zaniedbywania własnej duszy, a każdy przejaw jednego i drugiego jest surowo karany, tak że bardzo wielu ludzi o randze doczesnej i duchowej zostaje wyrzuconych z tej próby w otchłań. Podczas tej próby zostałem poddany wielu próbom i nie byłbym w stanie uwolnić się od jego długów, gdyby moje ubóstwo nie zostało dopełnione tym, co dał mi św. Bazyli, przez co zostałem odkupiony i przez to otrzymałem wolność. Potem przeszliśmy przez mękę więzienia. Tam też nas zatrzymano, ale dawszy tam trochę, wkrótce ją minęliśmy, gdyż nie stwierdzono na mnie żadnego grzechu kradzieży, z wyjątkiem drobnego wykroczenia, które popełniłem w dzieciństwie z powodu głupoty. Stamtąd doszliśmy do próby miłości do pieniędzy i chciwości, ale nawet wtedy szybko przeszliśmy. Bo przy pomocy Pana Boga nie zależało mi na wielkich zdobyczach i nie lubiłem pieniędzy, ale zadowalałem się tym, co mi Pan zesłał, nie byłem też skąpy, ale to, co miałem, pilnie oddawałem potrzebującym. Wspinając się wyżej, napotkaliśmy próbę odsetek, podczas której poddawani są próbie wszelkiego rodzaju chciwi i rabusie, a także wszyscy, którzy dają swoje srebro za procent i zdobywają bogactwa w sposób niezgodny z prawem. Złe duchy tej próby, dokładnie zbadawszy wszystko, co mnie dotyczy, nie znalazły niczego, za co byłbym winien, i z wściekłością zgrzytały na mnie zębami. Weszliśmy wyżej, dziękując Panu Bogu. Potem doszliśmy do próby niesprawiedliwości, podczas której wszyscy niesprawiedliwi sędziowie są torturowani, biorą łapówki i uniewinniają winnych, jednocześnie potępiając niewinnych. Tam też torturują: pobierają wynagrodzenie od najemników, nieprawidłowości w wagach kupieckich i wymuszają nieprawdę. Ale my, dzięki łasce Chrystusa, przeszliśmy przez tę próbę bez żadnych specjalnych przeszkód, niewiele dając celnikom. Bezpiecznie przeszliśmy też przez tę mękę zazdrości, która po niej nastąpiła, nie dając tam nic, bo nikomu nie zazdrościłem. Podczas tej próby doświadczyliśmy także grzechów wrogości i nienawiści, ale dzięki łasce Chrystusa poczułem się niewinny tych grzechów. Widząc to, demony wpadły we wściekłość i zgrzytały na mnie, ale ja się ich nie bałem i radośnie wzniosłem się wyżej. W podobny sposób przeszedłem próbę pychy, gdzie aroganckie duchy karzą grzechy próżności, zarozumiałości i wielkości. Tam są pilnie dręczeni, jeśli ktoś okazał brak szacunku i nieposłuszeństwo rodzicom lub starszym, którzy otrzymali władzę od Boga, a także inne grzechy pychy i zarozumiałości. Tam umieściliśmy bardzo niewiele z tego, co dał św. Bazyli, i stałam się wolna. Potem doszliśmy do próby gniewu i wściekłości, ale i tam, choć powietrzni oprawcy byli zaciekli, niewiele od nas otrzymali, a my ruszyliśmy dalej, radując się w Panu Bogu, który zbawił moją grzeszną duszę przez modlitwy mojego czcigodnego ojca, świętego Bazylego. Potem doszliśmy do próby złośliwości, w której ci, którzy żywią urazę do bliźniego i odpłacają złem za zło, są bezlitośnie torturowani, a następnie sprowadzeni przez złe duchy do Tartaru 2197. Ale i tam pomogło mi miłosierdzie Boże; bo do nikogo nie żywiłem złośliwości, nie pamiętałem zła z powodu kłopotów, jakie mi sprawiły, ale okazałem dobroć każdemu, kto był mi wrogi, i według moich sił okazywałem im miłość, zło dobrem zwyciężając. Tak więc podczas tej próby nie znaleziono na mnie żadnego grzechu złośliwości, tak że demony płakały z wściekłości, widząc, że moja dusza swobodnie je opuszcza; Zaczęliśmy wspinać się dalej, radując się w Panu. Wznosząc się coraz wyżej, pytałem świętych Aniołów, którzy mnie prowadzili: „Błagam was, panowie, powiedzcie mi: skąd straszne władze powietrzne wiedzą o każdym złym uczynku wszystkich ludzi żyjących na świecie, takim jak moje złe uczynki, i to nie tylko o tych, które zostały wyraźnie popełnione, ale nawet o tych, które zostały popełnione w tajemnicy!” I święci aniołowie powiedzieli mi: - Każdy chrześcijanin od chrztu świętego otrzymuje od Boga danego mu Anioła Stróża, który niewidzialnie chroniąc człowieka dniem i nocą, poucza go o każdym dobrym uczynku przez całe jego życie aż do godziny śmierci i spisuje wszystkie jego dobre uczynki dokonane przez całe życie, aby w nagrodę za nie człowiek mógł otrzymać od Boga miłosierdzie i wieczną nagrodę w Królestwie Niebieskim. W ten sam sposób książę ciemności, chcąc pociągnąć rodzaj ludzki do swojej zagłady, przydziela jednego ze złych duchów osobie, która nieustannie podążając za osobą, monitoruje wszystkie jego złe uczynki popełniane od młodości, swoimi machinacjami uwodzi go do czynów przestępczych i spisuje wszystko, co dana osoba uczyniła źle. Następnie, udając się do prób, ten zły duch zapisuje każdy grzech w odpowiedniej próbie, dlatego celnicy powietrzni są świadomi wszystkich grzechów popełnianych przez ludzi. I tak, gdy dusza człowieka oddziela się od ciała i zaczyna udawać się do swego Stwórcy w niebiańskich wioskach, wówczas złe duchy stojące podczas prób blokują jej drogę, ukazując wszystkie zapisane w niej grzechy. A jeśli jest w niej więcej dobrych uczynków niż grzechów, to demony nie będą w stanie jej powstrzymać. Jeśli znajdzie się w niej więcej grzechów niż dobrych uczynków, wówczas demony powstrzymują ją na jakiś czas i więzią ją jak w więzieniu, gdzie za pozwoleniem Boga dręczą ją, aż jej dusza otrzyma odkupienie od męki, poprzez modlitwy Kościoła i jałmużnę składaną na jej pamiątkę przez sąsiadów. Jeżeli jakakolwiek dusza okaże się na tyle grzeszna i obrzydliwa przed Bogiem, że nie ma już nadziei na zbawienie i czeka ją wieczna zagłada, wówczas demony natychmiast wrzucają taką duszę do otchłani, w której przygotowane jest dla nich miejsce wiecznych mąk, i w tej otchłani trzymają ją aż do Drugiego Przyjścia Pana, po czym musi cierpieć na wieki w ognistym piekle 2198 wraz z ciałem. Trzeba też zauważyć, że tylko ci, którzy są oświeceni wiarą i chrztem świętym, wstępują tą drogą i poddają się takim torturom. Niewierni poganie, Saraceni i w ogóle wszyscy poganie nie podążają tą ścieżką. Choć żyją jeszcze w ciele, są już martwi w duszy, pochowani w piekle; dlatego też, gdy umrą, demony natychmiast, bez wielkiego sprawdzania, zabierają ich dusze, jako prawnie do nich należące, i sprowadzają je do otchłani piekła. Kiedy Aniołowie mi to wszystko ogłosili, weszliśmy w próbę morderstwa, w której wystawiana jest próba nie tylko rabunku, ale także każdej rany, każdego ciosu zadanego gdziekolwiek, w ramiona lub głowę, a także każdego ciosu lub pchnięcia zadanego w gniewie. Wszystko to jest dokładnie sprawdzane podczas ciężkiej próby i opiera się na skalach; ale minęliśmy go bezpiecznie, zostawiając trochę na okup. Przeszliśmy także próbę zaklęć, zatruwania ziołami i przywoływania demonów w celach magicznych. Duchy tej próby przypominały czworonożne gady, skorpiony 2200, węże, żmije 2201 i ropuchy, a ich wygląd był bardzo straszny i podły. Ale tam, dzięki łasce Chrystusa, nie znaleziono na mnie żadnego grzechu i natychmiast przeszliśmy przez tę ciężką próbę, nie dając niczego złym celnikom. Wściekli na mnie krzyczeli i mówili: - Teraz dojdziesz do próby rozpusty. Zobaczmy, jak go unikasz? Kiedy wznieśliśmy się wyżej, zapytałem świętych Aniołów, którzy mnie prowadzili: - Moi panowie, czy wszyscy chrześcijanie przechodzą przez te próby i czy jest możliwe, aby człowiek przeszedł je bez tortur i straszliwych udręk? "Dla dusz wiernych nie ma innej drogi prowadzącej do nieba i wszyscy tędy pójdą, ale nie wszyscy poddawani są takim samym mękom jak wy, ale tylko grzesznicy tacy jak wy, którzy złożyli niedoskonałe wyznanie swoich grzechów przed duchowym ojcem, wstydząc się swoich bezprawnych uczynków i ukrywając wiele z nich. Jeśli ktoś szczerze i prawdziwie, nie ukrywając niczego, wyznaje wszystkie swoje uczynki i z serdeczną skruchą żałuje za wszystkie grzechy popełnił, wówczas grzechy takiej osoby, dzięki miłosierdziu Bożemu, zostają w sposób niewidzialny zmazane, a gdy jego dusza przejdzie przez tę mękę, powietrzni oprawcy, otwierając swoje księgi, nie znajdują w nich żadnych rękopisów jej grzechów i nie mogą jej wyrządzić żadnej krzywdy, aby dusza bez przeszkód i radośnie wstąpiła do tronu łaski. podczas próby. Ale teraz pomogło ci to, że już dawno przestałeś popełniać grzechy śmiertelne i cnotliwie spędziłeś ostatnie lata swojego życia, a szczególnie pomogły ci modlitwy twojego wielebnego ojca Wasilija, któremu służyłeś przez długi czas i pilnie. W ten sposób rozmawiając, doszliśmy do próby rozpusty, w której torturuje się wszelka rozpusta, każda pożądliwa myśl i sen, a także namiętne dotknięcia i pożądliwe dotknięcia. Książę tej próby siedział na swoim tronie, ubrany w brudne i śmierdzące ubranie, posypany krwawą pianą, a przed nim stało wiele demonów. Widząc, że do nich dotarłem, bardzo się dziwili, a potem, wydobywszy zapis mojego cudzołóstwa, potępili mnie, wskazując z kim, kiedy i gdzie zgrzeszyłem w młodości. I nie miałem nic przeciwko nim, i drżałem ze strachu, pełen wstydu. Wtedy Aniołowie powiedzieli do demonów: „Ale ona od wielu lat nie dopuszczała się rozpusty, a ostatnie lata swego życia przeżyła w poście, czystości i wstrzemięźliwości. „Wiemy, że już dawno została z tyłu za grzechem marnotrawnym, ale mimo to należy do nas, ponieważ nie żałowała całkowicie i nie do końca szczerze przed swym duchowym ojcem grzechów, które popełniła wcześniej, ukrywając przed nim wiele, dlatego albo zostawcie to nam, albo odkupcie dobrymi uczynkami. Aniołowie dali im wiele z moich dobrych uczynków, a jeszcze więcej z daru św. Bazylego i ledwo pozbywając się okrutnego nieszczęścia, zostałam stamtąd zabrana. Następnie doszliśmy do próby cudzołóstwa, podczas której torturowane są grzechy osób żyjących w małżeństwie, nie zachowujących wierności małżeńskiej, ale bezczeszczących swoje łoże, a także wszelkiego rodzaju uprowadzenia dziewic w celu ich zepsucia i wszelkiego rodzaju rozpusty. Tutaj ci, którzy poświęcili się Bogu i złożyli ślubowanie zachowania życia w czystości i dziewictwie, ale potem tego ślubowania nie dotrzymali, również są torturowani upadkiem. Podczas tej próby zostałam zdemaskowana jako cudzołożnica i nie miałam nic do powiedzenia na swoją obronę, więc bezlitośni oprawcy, złe i nieczyste duchy już planowali wyrwać mnie z rąk Aniołów i sprowadzić na dno piekła. Ale święci Aniołowie wdali się z nimi w dyskusję i przedstawili wszystkie moje późniejsze trudy i wyczyny; i w ten sposób odkupili mnie wszystkimi pozostałymi dobrymi uczynkami, które zostawili wszystko na sam koniec, pozostawiając jednocześnie bardzo wiele z tego, co dał mnich Bazyli. Położyli to wszystko na szalę moich niegodziwości i zabierając mnie, ponieśli dalej. Tutaj zbliżamy się do męki grzechów Sodomii, w których torturują się nienaturalne grzechy mężczyzn i kobiet, sodomię i zoofilię, kazirodztwo i inne tajne grzechy, o których wstyd nawet pamiętać. Książę tej próby miał bardzo paskudny i brzydki wygląd i był cały pokryty śmierdzącą ropą; Jego słudzy byli do niego podobni we wszystkim: ich smród był bardzo nie do zniesienia, ich wygląd był podły i straszny, ich wściekłość i okrucieństwo były nadmierne. Widząc nas, pospiesznie wyszli nam naprzeciw i otoczyli nas, ale nie znajdując we mnie, za łaską Bożą, niczego, za co mogliby ich postawić przed sądem, uciekli ze wstydem; Z radością ruszyliśmy dalej. Wznosząc się wyżej, Anioły powiedziały mi: "Ty, Teodoro, widziałaś straszne i podłe próby rozpusty. Wiedz, że niewiele dusz przechodzi przez te próby bez przeszkód, ponieważ świat tkwi w złu 2202, a ludzie są bardzo słabi i od młodości skłonni do cudzołóstwa. Jest niewielu, bardzo niewielu ludzi, którzy umartwiają swoje cielesne pożądliwości i dlatego rzadko te próby przechodzą swobodnie i bez przeszkód; wręcz przeciwnie, jest wielu ludzi, którzy osiągnęli tę próbę, umrzyjcie tutaj, gdyż oprawcy rozpusty porywają ludzi uzależnionych od rozpusty i wtrącają ich do piekła, poddając ich najsroższym mękom. Książęta marnotrawnych prób wręcz przechwalają się, mówiąc: „My sami, bardziej niż wszyscy inni poborcy podatkowi w powietrzu, uzupełniamy liczbę zerzuconych na dno piekła, którzy w ten sposób zdają się wchodzić w pokrewieństwo z nami, narażając się na ten sam los co my”. Dlatego Teodoro, dziękuj Bogu, że dzięki modlitwom wielebnego ojca Wasilija przeszłaś te próby i nie doświadczysz już żadnego zła i nie zaznasz strachu. Tymczasem doszliśmy do próby herezji, gdzie torturuje się błędną mądrość dotyczącą wiary, odstępstwa od prawosławnego wyznania wiary, niewiarę, wątpliwości co do prawd objawionego nauczania, bluźnierstwa przeciwko rzeczom świętym i tym podobne grzechy. Przeszedłem tę próbę bez żadnych testów i byłem już blisko bram Królestwa Niebieskiego. W końcu spotkały nas złe duchy ostatniej próby, zwanej próbą zatwardziałości serc. Oprawcy tej próby są bardzo okrutni i zaciekli, ale ich książę jest szczególnie okrutny, ma bardzo smutny i żałobny wygląd, ziejący ogniem wściekłości i bezlitosności. Podczas tej próby dusze bezlitosnych są poddawane próbie bez żadnego miłosierdzia. A jeśli ktoś, choć dokonuje wielu uczynków, stale pości i żarliwie się modli, a także zachowuje nieskalaną czystość, a jednocześnie okazuje się bezlitosny i zamyka serce na bliźniego, to zostaje stamtąd wrzucony do piekła i uwięziony w otchłani, przez co sam pozostaje pozbawiony miłosierdzia 2203. Ale my, dzięki łasce Chrystusa, przeszliśmy tę próbę bez szczególnych przeszkód, dzięki modlitwy św. Bazylego, który dał nam wiele ze swoich dobrych uczynków dla mojego odkupienia. W ten sposób, po przejściu wszystkich strasznych prób, z wielką radością zbliżyliśmy się do samych bram Królestwa Niebieskiego. Bramy te były jak jasny kryształ i emanował z nich nieopisany blask; U bramy stali świetni młodzi mężczyźni, którzy widząc mnie niesionego przez anioły na rękach, przepełnili się radością, ciesząc się, że uniknąłem powietrznych prób, a spotkawszy nas z miłością, przeprowadzili nas przez bramy do Królestwa Niebieskiego. A to, co tam widziałem i słyszałem, synu Grzegorzu – mówiła dalej bł. Teodora – „nie da się tego szczegółowo opisać!” Widziałam, że „oko człowiecze nie widziało, ucho nie słyszało i do serca człowieczego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9). Wreszcie stanąłem przed tronem Boskiej chwały, otoczony Serafinami, Cherubinami i wieloma niebiańskimi wojownikami, zawsze wychwalając Pana niewypowiedzianymi pieśniami. Tutaj upadłem i pokłoniłem się niewidzialnemu i nieznanemu Bogu. A moce niebieskie zaśpiewały słodką pieśń, wysławiając miłosierdzie Boże, którego żaden grzech ludzki nie może przezwyciężyć. W tym czasie rozległ się głos z tronu Bożej chwały, który nakazywał świętym aniołom, którzy mnie prowadzili, aby mi pokazali wszystkie niebiańskie siedziby świętych i wszystkie męki grzeszników, a następnie umieścili mnie w klasztorze św. Bazylego. I święci Aniołowie zabierali mnie wszędzie, tak że widziałem wiele pięknych wiosek i domostw, pełnych chwały i łaski - mieszkań przygotowanych dla tych, którzy kochają Boga. Widziałem tam klasztory apostolskie, prorockie, męczennicze, klasztorne i inne, szczególne dla każdej rangi świętych. Każdy klasztor miał nieopisaną piękność, dorównującą, powiedziałbym, szerokością i długością Konstantynopolowi, ale jednocześnie wyróżniał się nieporównywalnie większym pięknem, posiadając wiele jasnych komnat, nie zrobionych ręką. Wszędzie w tych klasztorach słychać było głosy radości i radości duchowej i widać było twarze radosnych sprawiedliwych, którzy na mój widok radowali się z mojego zbawienia, z miłością przywitali mnie i ucałowali, wychwalając Pana, który mnie wybawił z sideł wroga. Po zakończeniu mojej podróży po niebiańskich siedzibach zostałem zesłany do podziemnych światów ziemi w roku 2204 i widziałem straszne i nieznośne męki przygotowane dla grzeszników w piekle. Pokazując je, święci Aniołowie powiedzieli mi: - Spójrz, Teodoro, jak okrutne męki zsyłał ci Pan przez modlitwy swego świętego, świętego Wasilija. Chodząc po otchłaniach piekielnych, słyszałem i widziałem płacz, krzyk i gorzkie łkanie tych, którzy byli w tych mękach. Niektórzy z nich krzyczeli: „Och, biada nam”; inni wzdychali: „niestety, jak nam jest ciężko!”; jeszcze inni przeklinali swoje urodziny. Przecież Aniołowie, którzy mnie prowadzili, zaprowadzili mnie do klasztoru św. Bazylego, który widzisz, i zainstalowali mnie tutaj, mówiąc: - Teraz mnich Wasilij tworzy o tobie pamięć. I zdałem sobie sprawę, że przybyłem do tego miejsca spokoju czterdziestego dnia po rozstaniu się z ciałem w roku 2205. Mnich Teodora opowiedział to wszystko Grzegorzowi we śnie i pokazał mu piękno klasztoru, w którym się znajdowała, i wszystkie jego duchowe bogactwa, zebrane przez wiele pracy, a następnie błogosławionego ojca Wasilija. Na tym wizja się skończyła. Na koniec Grzegorz wstał ze snu i dużo myślał, zdumiony tym, co zobaczył i usłyszał od błogosławionej Teodory. Rano udał się do mnicha Wasilija, aby otrzymać od niego zwykłe błogosławieństwo. Mnich zapytał go: – Mały Gregory, gdzie byłeś tamtej nocy? On, jakby nic nie wiedząc, odpowiedział: „Spałem, ojcze, na moim łóżku”. „Wiem, że ciałem odpoczywałeś na łóżku, ale duchem byłeś w innym miejscu”. A może zapomniałeś, co Bóg objawił ci tej nocy we śnie? Więc dostałeś to, czego tak bardzo chciałeś: widziałeś Teodorę, usłyszałeś od niej o jej przejściu do przyszłego życia i byłeś w moim klasztorze, który za łaską Chrystusa został dla mnie przygotowany ze względu na moje drobne prace. Zatem rozważałeś wszystko, co chciałeś wiedzieć. Słysząc takie słowa, Grzegorz wiedział, że jego sen nie był fałszywym snem, ale prawdziwym objawieniem od Boga, za którym wstawiały się modlitwy mnicha; następnie dziękując Bogu, pokłonił się swemu duchowemu ojcu, po czym otrzymał od niego pouczenie stosowne do tej okazji. Ten sam Grzegorz innym razem, za pozwoleniem Boga, popadł w pewne wątpliwości co do wiary. Czytając pilnie księgi Starego Testamentu, miał w głowie myśl, że Żydzi słusznie wierzyli, i w tej myśli pozostawał przez dłuższy czas. Zdając sobie sprawę w duchu, że Grzegorz wpadł w pokusę, przenikliwy starzec potępił go i po wielu napomnieniach ponownie poprosił go o objawienie od Boga. I wtedy Grzegorz ponownie ujrzał cudowną wizję, w której przed jego duchowymi oczami pojawił się obraz wykonania Sądu Ostatecznego Bożego. Widział wiecznego Sędziego siedzącego na tronie, sprawiedliwych stojących po prawicy Sędziego i grzeszników stojących po prawicy i osądzonych według swoich uczynków. Byli tam zarówno Żydzi, jak i poganie, a Grzegorz widział Żydów potępionych wraz z poganami i wrzuconych do Gehenny. Oprócz potępienia grzeszników Grzegorz widział także uwielbienie sprawiedliwych, a następnie opisał to wszystko bardzo szczegółowo. Opis ten można znaleźć w Wielkim Chet-Lessie 2206, gdzie szczegółowo opisano życie naszego błogosławionego ojca Wasilija i wszystkie wizje jego ucznia Grzegorza; musimy dokończyć naszą narrację, przedstawioną w skróconej formie. Wśród trudów i wyczynów długiego życia, pełnego cudów i proroctw, nasz czcigodny ojciec Wasilij zbliżył się do czasu swego odejścia do nieba. Jego śmierć nastąpiła w podeszłym wieku. Do Konstantynopola został bowiem przywieziony już w wieku wielu lat, a w Konstantynopolu mieszkał około pięćdziesięciu lat - w sumie przeżył około stu lat, po czym wszedł do życia wiecznego, a Twoje lata się nie skończą (Hbr 1,12) 2207. Mnich Wasilij miał zaszczyt przewidzieć swoją śmierć i przepowiedział ją swemu ukochanemu uczniowi Grzegorzowi. To było w takich okolicznościach. Grzegorz miał zwyczaj zamykać się w swoim domu przez całą Świętą Pięćdziesiątnicę i przebywać w nim beznadziejnie, trwając w poście i modlitwie, oddając wiele pokłonów i spędzając całe noce bez snu. I pewnego dnia, w obliczu zbliżania się Pięćdziesiątnicy, Grzegorz przyszedł do mnicha, aby zgodnie ze zwyczajem otrzymać od niego błogosławieństwo na zbliżający się wyczyn postu w rekolekcjach. Mnich poinstruował go w długiej rozmowie na temat duszy i udzielił mu błogosławieństwa, w końcu powiedział: - Idź, dziecko, w pokoju do swego domu; W tym życiu nie będziesz już mnie widzieć swoimi fizycznymi oczami. I obejmując Grzegorza, mnich pocałował go z miłością. Grzegorz, padając do stóp świętego, oblewał je łzami, płacząc i łkając z powodu rozłąki z nim; potem poszedł do swojego pokoju i, jak miał w zwyczaju, zamknął się na całą pocztę. Czcigodny Bazyli w tygodniu połowy Wielkiego Postu 2208, 25 marca, w samym dniu Zwiastowania Najświętszej Theotokos, oddał swoją świętą duszę w ręce Boga 2209; a jego czcigodne ciało pochowano w klasztorze świętych męczenników Florusa i Laurusa. Następnie pobożny człowiek mieszkający w Konstantynopolu miał wizję. Zobaczył dom wielki i piękny, którego bramy ozdobione były złotem i drogimi kamieniami, a nad nimi widniał napis: „Mieszkanie i wieczny odpoczynek błogosławionego Bazylego Nowego”. Po przeczytaniu tego napisu mąż zaczął zachwycać się pięknem budowli. Wtedy wyszedł od niego piękny młodzieniec i powiedział do pobożnego mieszkańca Cargradu: - Dlaczego jesteś taki zaskoczony! Teraz zobaczysz coś jeszcze wspanialszego. Tymi słowami otworzył bramy budynku, a oczy zaskoczonego męża ujrzały bardzo wysokie i piękne komnaty, których piękno przewyższa wszystko, co można sobie wyobrazić. W jednej z komnat ujrzał mnicha Wasilija, siedzącego pośród wielkiej chwały na tronie królewskim, w otoczeniu wielu bystrych mężczyzn i młodych mężczyzn. Widoczne były tam także piękne ogrody, wypełnione wszystkim, co może zadowolić i radować ludzkie serce. Jednocześnie z wnętrza dał się słyszeć głos: „Taką nagrodę przyjmą po odpoczynku wszyscy, którzy kochali Boga i pilnie Mu służyli”. Mąż opowiedział tę wizję wielu, a wszyscy, którzy słyszeli, chwalili Boga, czcząc pamięć świętego Bożego, naszego czcigodnego ojca Wasilija Nowego. Obyśmy i my dzięki modlitwom św. Bazylego byli godni losu miłujących Boga, dzięki łasce Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała na wieki. Amen. Cesarz Leon VI Mądry zasiadał na tronie bizantyjskim od 886 do 911. Cesarz Aleksander był współwładcą Leona Mądrego i panował od 866 do 912. Bazyli I Macedoński był cesarzem bizantyjskim od 867 do 886. Magistrianowie byli urzędnikami dworskimi zajmującymi najważniejsze stanowiska na dworze królewskim. Na swoim stanowisku stali ponad patrycjuszami. Kraj azjatycki, czyli Asii, to nazwa współczesnego Półwyspu Azji Mniejszej. Tytuł patrycjuszy pierwotnie należał tylko do dzieci senatorów, których po łacinie patres nazywano ojcami. Następnie tę nazwę zaczęto stosować do wszystkich osób szlacheckiego pochodzenia rzymskiego. Ale cesarz Konstantyn Wielki uczynił tytuł patrycjusza godnością osobistą, która była nadawana wysokim urzędnikom, ale nie była dziedziczona. Arabscy ​​Beduini, plemię bandytów wędrujące po Arabii, nazywani byli Hagaryanami. Tak zostali nazwani, ponieważ według tradycji żydowskiej byli potomkami Izmaela, syna Hagar, sługi Abrahama. Wyrażenie to zaczerpnięto z Ewangelii Jana (Jan 19,9), gdzie odnosi się do Pana Jezusa, który nie odpowiedział na pytanie Piłata: „Skąd jesteś?” Cuvcularium - śpiwór, pościel na dworze królewskim, jedna z ważnych rang dworskich. Przypadki sodomii – różne nienaturalne przywary. Nazywani są Sodomitami ze słynnego miasta Sodoma (spalonego i zniszczonego przez niebiański ogień), ponieważ te występki były szczególnie rozpowszechnione w tym mieście. Delfiny to zwierzęta morskie z rodziny ssaków. Zwykle żyją w stadach i często podążają za statkami. W starożytności delfin był jednym z najbardziej ukochanych zwierząt; Krążyło o nim wiele poetyckich legend i wierzeń, często był przedstawiany w rzeźbach. Główną bramę miasta nazywano Złotą Bramą. Jakub jest patriarchą ludu Izraela. Jego skromność była szczególnie widoczna w jego stosunkach z Labanem, od którego doznawał wszelkiego rodzaju obelg wobec siebie, często będąc przez niego oszukiwanym, - częściowo w jego stosunkach z bratem Ezawem, którego wracając od Labana, z szacunkiem spotkał jako swojego najstarszego. Cesarz Konstantyn VII Porfirogenita (inaczej Porfirogenita) zasiadał na tronie bizantyjskim od 912 do 959. Patriarcha Mikołaj I dwukrotnie zajmował stolicę patriarchalną Konstantynopola: po raz pierwszy - od 895 do 906, drugi raz od 911 do 925. Kuropolat jest szefem straży pałacowej. Był dość prominentnym dostojnikiem na dworze cesarzy bizantyjskich. Synlite to nazwa nadana całemu składowi rządu, składającemu się z urzędników cywilnych i wojskowych. Hipodrom – ujeżdżalnia konna; miejsce, w którym rywalizowali w wyścigach konnych i wyścigach rydwanów. Protospatharius to ważna ranga dworska. Był także dowódcą oddziału Spafari, czyli szermierzy dworskich. Abel jest drugim synem Adama, zdradziecko zabitym przez Kaina. Oczywiście Roman I, który panował wspólnie z Konstantynem VII od 919 do 944. Barbarzyńca znaczy cudzoziemiec. Szunamitka – mieszkanka miasta Szunam w pokoleniu Issachara, na południowy zachód od Nazaretu i Taboru. Obecnie miejsce to nazywa się Solam lub Sulem. Elizeusz jest prorokiem królestwa Izraela, umiłowanym uczniem proroka Eliasza i następcą jego proroczego daru. Zlatnitsa – złota moneta, czerwoniec. Mednica to mała miedziana moneta. Łokieć lub lacot jest miarą długości równą 10,5 wershoks. Trzy łokcie równały się prawie dwóm arszinom. Hodegetria oznacza Przewodnik. Tak nazywała się cudowna ikona Najświętszego. Theotokos, znajdującej się w kościele Blachernae. Następnie (w 1046 r.) ikona ta została przeniesiona do Rosji i umieszczona w mieście Smoleńsk. Stąd zaczęto ją nazywać Smoleńską Ikoną Matki Bożej. Syrię, Palestynę, Arabię ​​i Persję nazywano zwykle Wschodem lub krajami wschodnimi, w przeciwieństwie do europejskiego Zachodu. Tracja to region Cesarstwa Bizantyjskiego, w północno-wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego. Obecnie Tracja, pod nazwą Rumunia lub Rumelia, stanowi prowincję europejskiej Turcji. Penyaz to srebrna moneta. Belzebub jest tym samym, co Szatan lub książę demonów (zob. Mat. 10:25; Mat. 12:24; Mat. 12:27; Mark 3:22; Łk 2:15, 18-19). Imię to zostało zapożyczone przez Żydów od Belzebuba, bóstwa fenickiego. Dziąsło lub prawa strona generalnie oznaczały zaszczytne stanowisko. W Ewangelii (Mt 25,32-46) stanowisko po prawej stronie wiecznego Sędziego przypisane jest sprawiedliwym, a po lewej stronie grzesznikom. Zatem pozycja na dziąśle lub po lewej stronie oznacza uniewinnienie lub potępienie. Odnosi się to do duchów nieczystych stojących podczas prób powietrznych. O próbach, patrz poniżej. Etiopczycy byli pierwotnie ludem zamieszkującym południowo-wschodni Egipt, w kraju odpowiadającym dzisiejszej Abisynii i wyróżniającym się czarnym kolorem skóry. Następnie pisarze chrześcijańscy zaczęli nazywać Etiopczyków ciemnymi duchami zła, które często przedstawiano na pomnikach sztuki kościelnej w postaci Czarnych. Zwój nazywano zwykle cienkim zwojem długiego kawałka pergaminu zapisanego po obu stronach; podczas czytania stopniowo się rozwijał, a potem zapadał jak poprzednio. Adze to narzędzie stolarskie, rodzaj siekiery i strugarki. Przedstawiony tutaj opis śmierci jest bardzo obrazowy i zmysłowy i oczywiście nie należy go rozumieć dosłownie. Tutaj to, co zmysłowe i rażąco figuratywne, należy rozumieć, o ile to możliwe dla naszego umysłu, w sensie tajemniczym i duchowym. Próby to coś w rodzaju placówek lub celników, które spotykają dusze zmarłych na swojej drodze, wstępując na Tron Niebiańskiego Sędziego. Towarzyszą im duchy zła i pobierają od każdej duszy winnej danego grzechu rodzaj zapłaty lub okupu, który polega na spełnieniu dobrego uczynku pozornie przeciwnego temu grzechowi. Imiona męki i celników zostały zapożyczone z historii Żydów. Żydzi nazywali celnikami osoby wyznaczone przez Rzymian do pobierania podatków. Zwykle zajmowali się ściąganiem tych obowiązków i stosowali wszelkiego rodzaju środki, nie zaniedbując nawet tortur, aby wydobyć dla siebie jak największe korzyści. Celnicy stali w specjalnych komorach celnych, czyli placówkach, pobierając cła od przewożonych towarów. Te placówki nazywano mytnitsy, próbami. Pisarze chrześcijańscy przenieśli tę nazwę także na miejsca powietrznych mąk, w których dusze wstępujące na tron ​​Niebiańskiego Sędziego przetrzymywane są przez złe duchy, które starają się je przekonać o wszelkiego rodzaju grzechach i przez to sprowadzić do piekła. Istota nauki o próbach zawarta jest w słowie św. Cyryla Aleksandryjskiego († w 444 r.) o wyjściu duszy, umieszczanym zwykle w Psałterzu Naśladowanym. "Kiedy nasza dusza zostanie oddzielona od ciała" - tu jest napisane - "z jednej strony pojawią się przed nami armie i moce niebieskie, z drugiej siły ciemności, przewiewni celnicy, oskarżyciele naszych czynów. Na ich widok dusza będzie drżeć, drżeć, w zamieszaniu i przerażeniu będzie szukać ochrony u Aniołów Bożych, ale nawet będąc przyjęta przez Aniołów i przepływając przez przestrzeń powietrzną pod ich dachem i wznosząc się na wyżyny, spotka różne próby, które blokują jej drogę do królestwa, zatrzymają i powstrzymują jej pragnienie tego. Przy każdej z tych prób wymagane będzie zliczenie konkretnych grzechów... Każda namiętność, każdy grzech będzie miał swoich celników i oprawców. Jednocześnie będą obecne zarówno Boskie moce, jak i zastępy duchów nieczystych, które jako pierwsze przedstawią cnoty duszy wyrokowi niewidzialnego Sędziego przez demony na ich ciemne siedziby. Zatem próby to nic innego jak prywatna próba, którą Sam Pan przeprowadza w niewidzialny sposób na duszach ludzkich za pośrednictwem Aniołów, w tym oszczerców naszych braci (Obj. 12:10) - złe duchy - próba, podczas której pamięta się o duszy i bezstronnie ocenia wszystkie jej uczynki, po czym zostaje dla niej ustalony znany los. Sąd ten nazywany jest prywatnym, w przeciwieństwie do powszechnego, który zostanie wykonany na wszystkich ludziach przy końcu świata, kiedy Syn Człowieczy ponownie przyjdzie na ziemię w swojej chwale. Życie św. Bazylego Nowego ukazuje wszystkie szczegóły tego prywatnego procesu podczas tej ciężkiej próby. Czytając te wszystkie szczegóły, trzeba jednak pamiętać, że tak jak w ogóle w przedstawianiu przedmiotów świata duchowego, dla nas odzianych w ciało nieuniknione są cechy mniej lub bardziej zmysłowe, tak w szczególności są one nieuchronnie uwzględniane w szczegółowym nauczaniu o mękach, jakie przechodzi dusza ludzka po oddzieleniu od ciała. Dlatego musimy mocno pamiętać polecenie, które Anioł dał mnichowi Makariusowi z Aleksandrii († w 391 r.), zaczynając mu opowiadać o próbach: „Weź tutaj rzeczy ziemskie za najsłabszy obraz niebiańskich”. Trzeba wyobrażać sobie te próby nie w sensie prymitywnym, zmysłowym, ale na ile to możliwe, w sensie duchowym i nie przywiązywać się do szczegółów, które u różnych pisarzy i w różnych legendach samego Kościoła, pomimo jedności podstawowej myśli o tych doświadczeniach, są przedstawiane jako różne. Wschód jest reprezentowany w Najświętszym. Pismo Święte jest krainą światła, symbolem królestwa Chrystusa, które z góry nazywane jest Wschodem, natomiast zachód jest synonimem królestwa ciemności i ciemności, królestwa szatana. Te. przy dźwiękach bębnów i śpiewu chóralnego. Tympanon to instrument muzyczny, w który uderza się kijem, przypominający kotły i tamburyny ręczne. Tartar jest niezmierzoną otchłanią, piekielną otchłanią. To słowo jest zapożyczone z języka greckiego. dzieła, w których przez tartar rozumiemy podziemną otchłań, nigdy nieoświetloną i nieogrzaną słońcem, w której panuje chłód. Pisarze chrześcijańscy używają tego słowa na określenie miejsca, w którym panuje nieznośny chłód, do którego będą wysyłane dusze grzeszników. Gehenna ognista jest miejscem wiecznych mąk (Mateusza 10:28; Jana 8:6). Nazwa ta pochodzi od hebrajskich słów oznaczających dolinę Hinnom, niedaleko Jerozolimy, gdzie palono dzieci na cześć Molocha (2 Król. 16:3-4). Po tym, jak Józef odwołał tę straszliwą ofiarę (2 Królów 23:10), zwłoki straconych złoczyńców, padlinę i wszelkiego rodzaju nieczystości wrzucono do doliny Hinnom, a wszystko to skazano na ogień. Dlatego spotykamy się z określeniem – ognista Gehenna (por. Mt 5,22.29,30; Mt 18,9; Mk 9,47). Saraceni byli pierwotnie nazwą nadawaną koczowniczym plemieniu bandyckich arabskich Beduinów, a następnie pisarze chrześcijańscy przenieśli tę nazwę na wszystkich Arabów i muzułmanów w ogóle. Skorpiony to szkodliwe, jadowite zwierzęta z rodziny pajęczaków; żyją w gorących krajach Afryki, Indii, Persji itp. Rany zadane przez ich użądlenia powodują straszny ból i często kończą się śmiercią. Echidna to jadowity wąż. Zranienie nim jest bardzo niebezpieczne i w większości przypadków kończy się szybką i nieuniknioną śmiercią. W Piśmie Świętym i innych świętych księgach węże są na ogół obrazem tego, co ze swojej natury powoduje krzywdę i zniszczenie (Kazn. 10:11; Przysłów 23:31-33; Mat. 7:10). Wyrażenie zostało zapożyczone z 1 Katedry. ostatnia ap. Jana (1 Jana 5:19). Wskazanie słów ap. Jakuba: „sąd bez miłosierdzia nad tym, który nie okazał miłosierdzia” (Jakuba 2:13). Piekło - niżej, nisko, pod ziemią. Podziemne światy ziemi odnoszą się do otchłani piekielnych, które wydają się znajdować pod ziemią, w przeciwieństwie do niebiańskich siedzib raju. W czterdziestym dniu po oddzieleniu duszy od ciała, zgodnie z nauką Kościoła, kończy się wędrówka duszy przez próby i zostaje ogłoszony nad nią tymczasowy sąd, po którym zostaje ona osadzona albo w miejscu radości, albo w miejscu męki, gdzie pozostaje aż do czasu Powtórnego Przyjścia Pana na ziemię i ostatecznego sądu Syna Bożego nad ludźmi. Oczywiście Menaion-Chetya ogólnorosyjskiego metropolity Makariusa (1543–1564). Nazywa się je Wielkimi, ponieważ stanowią kompletny zbiór wszelkiego rodzaju artykułów o treści historycznej i moralnej, dostosowanych do świąt i pamięci świętych. Menaion-Chetya Św. Demetriusz z Rostowa w wielu miejscach reprezentuje redukcję narracji zaproponowanej w Makaryevsky Great Chetia-Menaia. Wyrażenie zapożyczeń. z ostatniej aplikacji Pawła do Żydów, chociaż tam te słowa odnoszą się do Boga i mówią o Jego wieczności. Środkowy (czwarty) tydzień Wielkiego Postu nazywany jest w Karcie Kościoła Środkowym Tygodniem, a ten sam tydzień nazywany jest także Tygodniem Krzyża. Święty Bazyli Nowy spoczął za panowania Konstantyna Porfirogeneta, około połowy X wieku. Może zainteresuje Cię: