Житие преподобного отца нашего Василия Нового

Во десеттата година од владеењето на благочестивите грчки кралеви, Лав Мудриот 2155 година и неговиот брат Александар 2156 година, синови на царот Василиј Македонски 2157 година, извесни магистри 2158 година, враќајќи се од азиската земја 2159 година, каде што биле испратени по кралска команда, па дури и минувајќи покрај човек кој шетал во пустина, виделе многу необичен човек во планината. страшен изглед, бидејќи израснал во пустина, далеку од луѓето. Изненадени од неговиот чуден изглед, магистрите го бркаа и го грабнаа; тогаш, мислејќи дека е шпион (додека, всушност, тоа е блажениот Василиј, за чиј живот раскажуваме), го врзаа овој чудесен човек и го одведоа со нив во владејачкиот град - Константинопол. Претставувајќи се пред кралевите, магистрите им кажаа за човекот заробен на пат. Тогаш кралот Лав, гледајќи го светителот, нареди да го испрашаат и му наложи на извесен патрициј 2160 Самон, по потекло Агарјан, да истражи: кој е, од каде потекнува и како се вика. Самон го донесе Божјиот човек во својата куќа. Потоа, седнат на судската столица, опкружен со советници, со величина што му доликува на неговиот чин, нареди да му го принесат блажениот Василиј. Појавувајќи се пред патрицијот, светителот не му оддаде чест или поклонение. Патрицијот го прашал: - Кој си ти, од каде си и како се викаш? Но, блажениот „не му одговори“ (Јован 19:9) 2162 и стоеше тивко, гледајќи со кротки очи во својот судија. Тогаш Самон повторно го праша: - Кажи ни од каде си? На тоа светителот одговорил: - Подобро да ми кажете, кој сте и од каде сте? „Ве прашуваме, а вие мора да ни одговорите“. А кој сум јас, не треба да прашувате за тоа. Меѓутоа, ако навистина сакате да знаете за мене, кој сум јас, тогаш ќе ви кажам. Јас сум Самон, патрициј и старешина на cuvicularii од 2163 година кои сега владеат автократи. Сега кажи ми: кој си и од каде си и што работиш? „Јас сум еден од странците и скитниците кои живеат на земјата. - Па, дали е точно тоа што го велат за вас дека сте шпион кој дошол да ја прегледа грчката земја? – го прашал Самон светителот. На тоа монахот не му одговорил. И многумина од присутните на сослушувањето го принудија да одговори велејќи: Но светителот не им одговори ништо. Тогаш Самон нареди да донесат железни прачки, суви волови и други застрашувачки инструменти за мачење; и сето тоа му беше изложено за да го исплаши светителот, со надеж дека ќе се плаши од маки и ќе каже за себе. Но, монахот, гледајќи ги сите овие страшни оружја, не изговорил ниту еден збор. Тогаш патрицијот нареди да го положат на земја блажениот Василиј и да го истепаат со волови жили, прашувајќи: Доживувајќи тешки удари, монахот не го прекинал молкот и трпеливо ги поднесувал сите маки. И мачителите го тепаа додека не им се чинеше дека наскоро ќе умре; затоа, земајќи го светителот како труп што не можеше да се движи, го носеа и го фрлија во затвор. Следниот ден, патрицијот Самон, овој нескротлив ѕвер, седна на судот и нареди повторно да му го доведат затвореникот. Оние што беа испратени по блажениот Василиј го најдоа сосема здрав и неповреден, како стоеше надвор од затворот и ги чекаше, иако вратите на затворот останаа заклучени. Изненадени почнале да го прашуваат светителот: - Кажете ни како излеговте од занданата, чии врати беа цврсто заклучени. Но блажениот не даде одговор и немо ги следеше за да се појави пред патрицијот. Тогаш некои од испратените по свети Василиј отидоа и му кажаа на Самон за сè што се случило: како го нашле блажениот надвор од затворот, иако неговите порти беа недопрени. Самон и сите што беа со него се изненадија кога ја слушнаа нивната приказна и не им веруваа. Некои за светецот велеа дека тој бил волшебник и создал такво чудо со силата на магијата. Во меѓувреме, блажениот се појавил пред патрицијот Самон, а Самон повторно почнал упорно и долго да го испрашува, на секој можен начин терајќи го да каже кој е и од каде е. Но монахот продолжил да молчи и не му дал одговор на патрицијот. Самон многу му се налутил на светителот и наредил повторно да го испружат на земја и безмилосно да го тепаат со стапови додека не раскаже за себе и за своето потекло. И долго го тепаа светителот, така што скршија шест стапови, но не можеа да изнудат признание од него: Блажениот Василиј храбро ги поднесуваше сите маки, без да го прекине молкот со ниту еден збор, така што сите се восхитуваа на неговото неописливо трпение и молчење. Патрицијан Самон во исто време рече: „Знам дека овој шпион се надева дека подоцна ќе се пофали и ќе каже: ги победи со молчење“. Но, јас сум подготвен да се заколнам во животот на нашите автократи дека нема да дозволам да се фали и да не злоупотребува. Откако го кажа ова, Самон нареди да го вратат монахот во затвор и да го тепаат во текот на следната недела, нанесувајќи му триста и триста удари со камшик секој ден. Блажениот Василиј трпеливо ги поднесуваше сите маки, криејќи ги своите храбри подвизи во тајност и не сакајќи да им кажува на другите за својот подвижнички живот. Зашто од младоста се замонаши и се насели во пустината, во која талкаше долги години, поминувајќи го животот во сурови пустински подвизи, јадејќи само зрна и корења, постојано одејќи бос и покриен со тенки партали. Светителот не сакаше никому да каже за таков доблесен и полн со подвизи живот и затоа на сите прашања на патрицијот Самон за неговиот начин на живот одговараше молчешкум, сеќавајќи се на заповедта на Небесниот Господ, кој рекол: „Левата рака... да не знае што прави десната“ (Матеј 6,3). Зашто секој што им ги открива своите добри дела на луѓето, ја добива својата награда на земјата како пофалба од луѓето, но е лишен од вечната и небесна слава; кој сака да постигне вечна награда, мора да ја крие својата доблест од луѓето, а ако, не ценет од луѓето, биде подложен на прекор, па дури и на тортура од нив, тогаш во овој случај тој мора тивко и трпеливо да ја поднесува човечката злоба; тогаш тој навистина ќе ја заслужи титулата маченик. Монахот Василиј го знаел сето тоа и сакајќи да стекне слава не од луѓето, туку од Бога, трпеливо го поднесувал суровото страдање што му било нанесено, не сакајќи да ја предаде својата тајна. По една недела, во која светителот секој ден бил подложен на удари, патрицијот Самон, гледајќи дека блажениот останува непоколеблив и не го открива своето име и потекло, повторно седнал на судот и наредил да му го доведат светителот. А кога се појави пред него, Самон го погледна налутено и рече: „Најлош од луѓето, до кога ќе се криеш од нас? Ќе ми кажеш кој си и од каде доаѓаш? Како одговор на ова светителот рекол: – Најзлобни треба да се наречат оние кои како тебе тајно ги извршуваат содомските дела 2164 година. На таквиот укор од монахот Самон се засрами, доживувајќи голем срам и срам пред сите што беа таму; потоа, разгорен од нескротлив гнев и гнев кон светителот, нареди да му донесат појаси, да му ги извртат рацете на светителот одзади, цврсто да му ги врзат ребрата со јажиња, да му ја навлечат десната нога на светителот и во една покриена просторија да го обесат на шипка наопаку. Ги заклучил и ги запечатил вратите од таа просторија со својот прстен и го оставил монахот да виси додека не го открие своето име и потекло. Сите што беа таму во душата зажалија, го благословија Василиј и роптаа на Самон, нарекувајќи го проклет и обвинувајќи го за маките што му ги нанел на невиниот Божји човек. Три дена и три ноќи Свети Василиј висеше на гредата. На четвртиот ден, злобниот мачител Самон ги отвори вратите на храмот во кој се наоѓаше маченикот и, доаѓајќи кај него, виде дека лицето му е мирно и светло, како да не доживеал никакви маки. Изненадениот патрициј го прашал блажениот: - Зошто не ми кажеш: кој си и од каде си? Дали страдањето не те донесе на себе? Монахот и овој пат не му одговори. Тогаш мачителот наредил да го симнат и да го ослободат од појасите и јажињата со кои бил врзан. Ослободен од сите окови, светителот, со Христовата благодат, веднаш се исцели од сите рани и повреди и стана сосема здрав. Сите што го видоа ова славно чудо беа изненадени и збунети. Злобниот Самон, исто така зачуден од она што се случи, во слепи извика: „Зарем не реков дека овој човек е волшебник и волшебник? На крајот на краиштата, и покрај сите маки што заслужено ги претрпе од нас, тој остана здрав и неповреден. Но, сепак, наскоро ќе ја уништам неговата магична моќ: повикајте ме надгледникот на животните. А кога дојде, Самон му рече: - Изберете го најжестокиот лав и денес не му давајте обична храна, за утре наутро да биде гладен; тогаш ќе видиме дали овој волшебник ќе го победи жестокиот ѕвер. Следниот ден, во утринските часови, многу народ се собра на назначениот спектакл. И тогаш ослободија огромен и жесток лав, кој гласно рика од глад; Таму го донесоа блажениот Василиј и го фрлија кај лавот да го проголта. Но ѕверот, гледајќи го светителот, се затрепери; потоа, приближувајќи му се, тој послушно легна пред неговите нозе и легна таму како благо јагне, така што сите се чудеа и извикаа ужасно: Монахот, наведнувајќи се кон лавот што лежеше пред неговите нозе, го погали со десната рака, а потоа, фаќајќи го за уво, го изведе надвор, гласно извикувајќи: - Еве ти јагне, еве ти јагне! Меѓутоа, злобниот странец Самон не бил просветлен од ова чудесно чудо и не сакал да признае дека човекот што го мачел е свет Божји светец. Продолжувајќи да опстојува во својот гнев против блажениот и исцрпувајќи ги сите средства за да ја натера својата исповед, Самон им нареди на своите слуги да го удават во морето ноќе. Тие го направија токму тоа. Во третата ноќна стража го ставија маченикот во чамец и, пловејќи од брегот, го фрлија во морето, а самите се вратија назад. Но Бог, кој ги штити Своите светии, не дозволи блажениот да загине во морските длабочини. Штом го фрлија во морето, веднаш два морски делфина, 2165 година, по волја Божја, го кренаа светителот на своите сртови и го однесоа на брегот наречен Евдом, предградие на Константинопол, каде што го посадија на суво. Во исто време, рацете и нозете на светителот се ослободени од оковите со кои биле врзани, а тој слободно станал на нозе и тргнал кон градот. Но бидејќи Златната порта на градот 2166 година, до која светителот се приближи, сè уште не беше отворена, тој седна во нивна близина, со намера малку да се одмори. Во тоа време, еден човек по име Јован, обземен од треска, се приближи до Голден Гејт; стенкајќи и тресејќи се од болест, седна кај Свети Василиј. Блажениот се сожали на него, ги положи рацете врз него и, молејќи се на Господа, го исцели. Чувствувајќи се излечен, човекот паднал пред нозете на монахот и почнал да го моли да оди со него во неговата куќа. Свети Василиј со задоволство го исполнил неговото барање, иако оздравениот бил еден од најсиромашните и најбезначајните граѓани на Константинопол. Џон имаше жена по име Хелен. Заедно со неа, тој со љубов го прими монахот во својот дом; кога дојде време за вечера, му понудија оброк и сите јадеа со радост. За време на трпезата, Јован и раскажал на својата сопруга како блажениот го излекувал повикувајќи се на името Христово, и таа многу се израдувала на таков гостин. Зашто таа беше христољубива и гостољубива и го помина својот живот во страв Божји; Затоа и се радуваше што и беше чест да го прими Божјиот светител во својот дом. Јован и Елена почнале да го молат светителот да им каже кој е и од каде е. Но светителот одговорил: – За тоа кој сум и од каде доаѓам, засега не треба да се разговара. Подоцна ќе дознаете за ова, а сега дозволете ми да одам да се помолам во манастирот на Неизработената икона на Пресвета Богородица, прикажана сама по себе. Откако го кажа ова, тој стана и придружуван од Јован отиде во манастирот на Пресвета Богородица да се помоли; На крајот од молитвата, попуштајќи се на упорните барања на Јован, светителот се вратил во својата куќа. Тука Јован и неговата девојка повторно почнале да го молат блажениот, немилосрдно мачејќи го за да им каже за себе. Тогаш свети Василиј рече: „Јас сум тој што патрицијот Самон го потона во морските длабочини“. Мојот Господ Исус Христос, Кому му служам од мојата младост, ме изведе од длабочините на начин познат само Нему и ме чуваше неповреден. Во исто време, блажениот рече дека го нарекуваат Василиј, и за да раскаже за сè што претрпел од злобниот и суров мачител Самон. Слушајќи ја приказната за блажениот Василиј, Јован и Елена се изненадија и во исто време се сетија на сè за светителот што знаеја претходно; зашто гласините за тоа како монахот Самон го мачел и како не може да му нанесе ништо, се рашири низ целиот град. Потоа почнале да го молат монахот да остане во нивната куќа - и тоа барање било прифатливо за блажениот Василиј. Јован и Елена му подготвија посебна ќелија за молитва и ставија светилка во неа; и тука светителот почна да ги упатува своите вообичаени молитви на Бога. Кој може да ни каже за овие молитвени подвизи на светителот, за тоа колку солзи пролеал во своите молитви кон Небесниот Господ? Кој би можел да ги изброи сите негови генуфлексии? Кој ќе ни каже за неговите целоноќни бдеење, зашто постојано минуваше ноќи без сон? Кој ќе ни го прикаже неговиот доблесен и полн со подвизи живот? Како непоколеблив столб, монахот беше непоколеблив во добродетелта, никогаш лут, кроток, како Мојсеј или Давид, тивок и скромен, како Јаков 2167 година, и помилостив од Авраам. Зашто Авраам даваше милостина од своето многу богатство, а блажениот Василиј им правеше добро на сиромасите од својата сиромаштија, поднесуваше заради Господа Бога, и сè што му донесоа Христови љубители, веднаш им го раздаваше на сиромасите. За време на престојот на монахот Василиј кај гореспоменатиот христољубец Јован, по кратко време почнале да доаѓаат кај него луѓе: едни барале духовна корист, а други му ги носеле болните за да ги исцели. Монахот, полагајќи ги рацете врз болните и молејќи се, со Христовата благодат ги исцелувал болните. Со текот на времето, името на светителот стана познато низ владејачкиот град, а многумина дојдоа кај него не само од обичните луѓе, туку и од угледни граѓани и благородници. Заедно со дарот на чудата, светителот имал и дар на проникливост и ги предвидувал тајните дела на секој што доаѓал кај него, и добри и лоши. Осудувајќи ги грешниците насамо, мнозина навел на покајание. Монахот ја предвидел и иднината и пророчки предвидувал за тоа, што јасно ќе се види од понатамошниот наратив. Во 911 година умре византискиот император Лав Мудриот, а по него, во 912 година, умре неговиот брат, царот Александар; по смртта, нивното кралство го наследил синот на Лав, Константин, наречен Порфирогенит 2168 година, заедно со неговата мајка Зоја. Бидејќи новиот крал, по неговото стапување на престолот, бил сè уште младо момче, заштитата на кралството и неговото управување биле доверени на цариградскиот патријарх Николај 2169 година и на Куропалата 2170 година Јован, наречен Горида. Тие беа вистински владетели на кралството додека младиот крал не наполни зрелост. Во меѓувреме, варварите ја нападнаа грчката земја; Заземајќи регион по регион, тие се приближуваа до Константинопол и ги опустошија земјите околу него. И немаше кој може да собере војска, да влезе во битка со варварите кои се закануваат на главниот град и да ја запре нивната разорна инвазија. Целото кралство Грција падна во голема конфузија; народот почна гласно да мрмори против патријархот Николај, обвинувајќи го дека не се грижи доволно за користа од царството што му е доверено. Тогаш патријархот, откако се консултирал со сите благородници, му напишал писмо на источниот управител Константин Дука, во кое го повикал да дојде во Константинопол и да го подели жезолот со младиот крал, за во времето кога Константин Порфирогенит, како малолетен, ќе биде воспитан во кралските одаи, Константин, силните и храбрите битки во рацете на војводата на Дука. империјата. Зашто тој човек беше навистина многу храбар и непобедлив воин, од кого страшно се плашеа сите странци што се бореа со него. Според нивното повеќекратно сведочење, тие често гледале оган како излегува од оружјето на Дука и од ноздрите на неговиот коњ - оган кој, брзајќи кон нив, ги изгорел и избркал, така што било невозможно да се спротивстави на овој командант, кого Самиот Бог го победил. И самиот Константин Дука не ја криеше благодатта Божја што му ја даруваше и за себе го кажа следново: „Еднаш во мојата младост“, рече тој, „кога спиев, пред мене се појави некоја светла жена, облечена во кралска црвена облека; таа имаше со себе огнен коњ, а на коњот имаше и огнено оружје. И жената ме убеди да се вооружам со тоа огнено оружје и да се качам на коњ. она што таа ме поттикна да го правам, а потоа рече: „Сите непријатели Божји нека чувствуваат страв и трепет пред вас, а богохулниците на Мојот Син нека се стопат како восок пред вас“. Откако го кажа ова, светлата сопруга ме остави. Вака за себе раскажал сопругот на кој патријархот му испратил, повикувајќи го во царството. Кога дошла оваа патријархална порака, тој почнал на секој можен начин да ја одбива честа што му била понудена, сметајќи се себеси недостоен за таква висока моќ. Но, од патријархот и од синклитот 2171 година му стигна друга порака, повикувајќи го во царството. Тогаш Константин Дука им напишал: „Не треба да бидам рамноправен со мојот господар и помазаникот од Бога, царот, иако е млад на возраст. Во исто време, се плашам дека има нешто подмолно во вашиот предлог и дали сакате да ме уништите“. Откако го добија ова писмо од него, патријархот и сите благородници му испратија трета порака, и во неа секој од нив напиша посебна заклетва во свое име, во која се заколна во Дрвото на чесниот животворен Крст Господов, дека без никакво додворување и лукавство, но искрено и од срце, го повикаа да зацарува со младиот. Потоа, верувајќи во нивната заклетва, Константин Дука отиде со целото свое домаќинство во Цариград и беше пречекан со слава од благородниците и од сите жители на градот. Беше рано наутро кога гувернерот дојде во градот - сонцето штотуку изгреа и блесна, и одеднаш се појави злобен знак, кој ја навестува смртта на Константин Дуке од рацете на атентатор: на полно сонце, малку дожд почна да капе, а капките дожд што паѓаа на земјата имаа крвав изглед. Во меѓувреме, патријархот Николај и неговите советници, откако дознаа за свечената средба што сиот народ на Константинопол ја организирал за славниот управител Константин Дука, ја промениле првобитната намера и ги затвориле портите на кралската палата пред него, не сакајќи да му дозволат да ги види кралот и мајка му. Тогаш Константин Дука го постави својот шатор на плоштадот пред хиподромот 2172 година, а овде почнаа секојдневно да доаѓаат многу благородници и граѓани, обожавајќи му се на славниот командант како свој крал и владетел. Во исто време, некои од благородниците посветени на новиот цар, кои го познавале блажениот Василиј и имале голема љубов кон него, дошле кај него еден по еден и го прашале: - Како ќе заврши оваа работа? Светителот со солзи им објавил дека за неполни три месеци крвава смрт ќе го снајде и новоизбраниот император Константин Дуку и сите негови следбеници. Објавувајќи го овој исход на работата, блажениот плачеше горко и неутешно до исцрпеност. По таквиот одговор на светителот, благородниците кои го испрашувале се затвориле во своите куќи и останале безнадежно во нив, страшно чекајќи го предвидениот крај. Двајца благородници повторно дојдоа кај Свети Василиј со намера да ја дознаат иднината. Тоа беа двајца полубраќа, двајцата со чин протоспатарија 2173. Откако дојдоа кај блажениот, го прашаа: - Што ќе ни се случи подоцна ако станеме поддржувачи на новоизбраниот крал и почнеме да доаѓаме кај него на хиподромот? - Не одете таму, деца! - им одговори светецот со солзи, - ако му се придружите, тогаш едниот од вас ќе биде убиен, со меч обезглавен, а на другиот ќе му ги отсечат носот и ушите, а до крајот на животот ќе остане за потсмев на сите што ќе го видат. Но, браќата го игнорираа предвидувањето на светителот: отидоа на хиподромот и му се придружија на новоповиканиот крал. По два месеци, Константин Дука, гледајќи дека е заведен и навреден од патријархот и од целиот синклит, почнал да се консултира со своите следбеници како да го достигне царскиот трон на кој бил повикан. Во исто време, доблесниот гувернер не сакаше да употреби насилство. Како храбар командант, на кој му беше посветена целата војска и многу луѓе, тој можеше со сила да ги скрши сите бариери и да се искачи на кралскиот престол, или можеше да ги опколи ѕидините на градот со својата војска и да не дозволи во него да има залихи со храна, што би го принудило патријархот и целиот синклит против нивната волја да се признаат себеси како крал и да отворат пристап до кралскиот трол. Но, бидејќи бил благочестив и богобојазлив сопруг, Константин не сакал поради него некој да го трпи злото на гладта, а исто така не сакал да го достигне тронот со крвави средства. Затоа, полагајќи ја сета своја доверба во Бога и продолжувајќи да верува во заклетвата на патријархот и благородниците, тој им заповеда на своите следбеници, уривајќи само една порта, да одат со него мирно и без никакво оружје во царските одаи. Побожниот командант рече: „Ако сме примени кротко, тоа значи дека правиме добро, ја постигнуваме нашата цел без крвопролевање и насилство“. Ако нè нападнат и нè убијат, тогаш ќе дадат одговор за нас пред Бога, бидејќи самите нè измамија со силни молби и заклетва, иако не го постигнавме достоинството што ми беше понудено. Откако го кажа ова, Константин Дука ги натера своите следбеници да се заколнат дека ниту еден од нив нема да се осмели да извади меч од неговата шамија или да нацрта стрела на лак против оние што ги напаѓаат, „за да не се пролее ниту една капка христијанска крв поради мене“, додаде тој. Следбениците на Константин се заколнале дека ќе ја послушаат оваа заповед на нивниот водач и, рушејќи ги бакарните порти на кралскиот дворец (бидејќи во спротивно не можело да се влезе во неговиот двор), мирно, без никакво оружје, отишле во кралските одаи под водство на овој благочестив човек Константин Дука, кој исто така бил невооружен. Додека тие одеа невооружени, упатувајќи се кон царските одаи, стрелците намерно поставени од патријархот ненадејно ги нападнаа и, испукајќи многу стрели, рани многумина. Еден од првите настрада беше храбриот гувернер Константин Дука, кој одеше напред: доби сериозна рана во реброто под десната рака. Стенкајќи од раната, Дука падна на земја. Гледајќи го тоа, палатата, собрани во голем број, со извлечени мечеви се упатиле кон оние што мирно влегувале и почнале да ги сечат како стебла од растенија. На тој начин го убиле Константин Дука, неговиот син и многу други. Оние што побегнаа, ги фатија живи и веднаш ги погубија сите на разни начини: едни беа преполовени, други обесени на дрвјата пред градските порти, а на други им беа отсечени носот и ушите и вените. Така, со Константин Дукој загинаа до три илјади невини луѓе. Заедно со другите, настрадаа и оние двајца браќа протоспафарија кои дојдоа кај блажениот Василиј за совет, а згора на тоа, токму како што предвидел монахот: на едниот му ја отсекле главата со меч, а на другиот му ги отсекле носот и ушите. Откако завршиле со крвопролевањето, војниците им ги отсекле главите на убиениот Дука и неговиот син и ги однеле кај патријархот Николај и неговите советници. Патријархот великодушно ги наградил оние што го убиле Константин и наредил главата на убиениот да се носи на копје низ градот за сквернавење, а телата на сите други жртви да се фрлат во морето. Такво беззаконско крвопролевање тогаш се случило во Константинопол. И градот беше осквернет со пролевањето на крвта на невините луѓе, кои, како крвта на Авел 2174 година, извикуваа кон Бога од земјата. Зашто не од мечот на туѓите непријатели, туку од рацете на истоверните и истомислениците соплеменски сонародници, поранешни пријатели и браќа, умре силниот командант Константин Дукас, именуван како крал - откако стана жртва на предавство - овој воин, познат по својата храброст, богоугоден и сакан од народот. Патрицијот Роман 2175 година бил избран за совладетел на младиот цар Константин Порфирогенит, кој бил крунисан за крал. Кога царот Константин станал полнолетен, Роман му ја дал за жена својата ќерка Елена. Покрај Константин, Роман имал уште еден зет, извесен саронит, со чин патрициј, горд и жеден за моќ, горд на своето богатство и благородништвото на семејството. Тој имал зла намера во своето срце - да го уништи кралот Константин и да го одземе кралскиот жезол. Во близина на саронските одаи се наоѓала куќата на гореспоменатиот христољубец Јован, кај кого живеел монахот Василиј. Гледајќи ги со проникливи очи лошите мисли на Саронит, монахот како да зборува сам со себе рече: - Василиј! Обрни внимание на овој проклет зол човек, кој заговара безбожни работи во своето срце. Но, ќе одам и ќе го прекорам: можеби ќе се покае и ќе ги напушти своите луди намери. И така, кога еден ден Саронит излегол од куќата на коњ со вообичаената раскош, упатувајќи се кон царскиот дворец, светителот застанал на патот и почнал гласно да објавува, обраќајќи му се на патрицијот: – Зошто си замислил зло дело во своето срце против Божјиот помазаник? Немате удел во кралската ждрепка. Затоа, не работете залудно, да не ви се налути Господ и да ви го одземе дури и патрициското достоинство што го имате. Слушајќи ја таквата осуда од светителот, Саронит се разгорел од голем гнев против него. Брзајќи кон блажениот, тој почна да го удира по главата со камшикот што го држеше во рацете, а притоа го опцу со секакви пцости. Потоа, откако му нанел многу рани и го малтретирал, го оставил монахот и почнал да го продолжува својот пат. Блажениот Василиј трпеливо ги поднел сите клетви и рани, а утредента повторно го сретнал Саронит кога отишол во палатата и со истите зборови како и минатиот пат го осудил. Саронит, во гнев, им наредил на своите слуги да го фатат светителот, да го одведат во неговата куќа и да го задржат додека не се врати од палатата. Потоа, враќајќи се, нареди да донесат гранчиња од трњето и да му го поднесат свети Василиј. Кога го донесоа блажениот, Саронит рече: „Одговори ми, лудо старче, кој демон те научи да ме поздравуваш смело и да ми кажуваш такви непримерни богохулни говори? Или не знаеш дека јас сум зет на царот и прв од сите кралски благородници? Или не знаеш дека моето богатство е безброј како песокот на морскиот брег? На крајот на краиштата, имам огромен број робови, имоти, села и стада од различен добиток, како и безброј количества злато и сребро. Покрај тоа, добив голема слава и чест, кои ми беа дадени од Бога и од нашите кралеви. Како се осмели, понизен и сиромашен, да се појавиш пред мене пред очите на сиот народ со такви прекор и обвинувања? Одговори ми пред да те убијам. Блажениот, како одговор на овие зборови, рече: Исполнувајќи ја наредбата, слугите почнале да ја тепаат побожната сопруга и ја тепале додека не им се чинело дека таа станала безживотна. Тогаш беззаконикот Саронит им наредил на слугите да ја фатат за нозе и да ја исфрлат на улица како мртво куче. И нареди да го врзат блажениот Василиј, да го обесат и да му дадат петстотини удари со волови. Издржувајќи ги суровите удари, блажениот Василиј со Божја помош храбро ги издржа. Слугите, откако го завршија мачењето, го ставија во окови. Ноќта падна и додека Саронит спиеше, тој имаше видение во сон, што ја навестува блиската смрт на овој суров и злонамерен патрициј. Во сон видел висок и разгранет даб, на чиј врв врана си изградила гнездо. Птицата грабливка седела во гнездото и ги покривала своите пилиња со крилјата. Но, тогаш двајца мажи со секири се приближиле до дабот сакајќи да го исечат. Во исто време, еден од нив му рече на другиот, покажувајќи кон врвот на дрвото: „Тука седи гавран, чиј плач не му дозволува на царот мирно да спие. Друг му одговори: - Покрај тоа, тој му нанесе многу штета на саканиот Божји светител, блажениот Василиј. Откако го кажаа ова, тие почнаа да го сечат дрвото. Кога падна на земја, некои луѓе облечени во стари партали се приближија и почнаа да ги сечат гранките на дрвото и да ги фрлаат во оган. Меѓу нив, Саронит го виде свети Василиј: стоејќи покрај исеченото дрво, рече: – „Секое дрво што не дава добар плод, се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Потоа, свртувајќи се кон Саронит, монахот рече: „Зарем не ти реков да се откажеш од својата зла намера, бидејќи во спротивно ќе паднеш од висината на која се наоѓаш? Будејќи се од сон, Саронит се чувствуваше болен; кога размислуваше за видението што се случи во сон, го зафати голем страв. Во ужас, тој стана и веднаш испрати слуги со заповед да го ослободат Свети Василиј од неговите врски и да го ослободат. Ослободен од затвор, блажениот се вратил во своето место на живеење, во домот на Јован. Гледајќи го монахот, Јован се израдува; кога благочестивиот човек ги видел раните што му ги нанеле на светителот сурово мачење, почнал да плаче. Исто така, сите оние кои го сакаа блажениот Василиј, слушајќи за неговото враќање, се собраа во куќата на Јован, се радуваа на неговото доаѓање и плачеа кога ги видоа рани на неговото тело. Сопругата на Јован, блажената Елена, набрзо умрела од раните што и биле нанесени од тепањето. Но и беззаконикот Саронит не стана од својата болничка постела: по неколку дена умре, така што над него се исполни предвидувањето на блажениот Василиј и се оствари сонот што го виде самиот Саронит. По извесно време, благочестивиот сопруг Јован, кој му служеше на монахот Василиј, замина со мир кај Господа, а монахот остана сам да живее во куќата на покојникот. Секојдневно кај него во голем број доаѓаа разни луѓе, носејќи или носејќи со себе свои болни луѓе. Блажениот ги исцели со својата молитва пред Бога. И многу просјаци се насобраа кај него, бидејќи монахот им подели сè што му донесоа љубовниците Христови, а до друг ден не задржа ништо за себе. Во тоа време, еден благочестив и богољубив граѓанин Константин, со прекар Варварин 2176 година, го молел монахот да дојде кај него и да живее во неговата куќа и му организирал затскриена ќелија. Во него тој подготви кревет, маса, седиште и светилка за блажениот, исто како што направи Сунамитката еднаш за пророкот Елисеј (2. Цар. 4:10) 2178 година. Потоа на една доблесна старица Теодора, која долго време беше вдовица и помина многу години живеејќи во побожна целомудрие, ѝ довери на Божјиот човек. Блажената старица, која живееше во горна соба недалеку од ќелијата на светителот, вредно му служеше како Ангел Божји. Ако некој дошол, сакајќи да го види свети Василиј и да разговара со него, Теодора го известила монахот за него, а тој доаѓал од својата ќелија во нејзината горна соба и тука го примал доаѓаниот. Така, тој ги примил сите во оваа горна соба, исцелувајќи ги болните, утешувајќи ги жалите и давајќи милостиња на сиромашните - а светителот го поминувал денот во такви активности. Вечерта отиде во својата ќелија и таму ги упати вообичаените молитви на Бога. Славата на побожниот живот на блажениот Василиј и неговите чудесни подвизи се ширела сè подалеку, а тој бил почитуван не само од мирјаните, туку и од многу свештенство: монасите, свештениците и светителите често го посетувале светителот и добивале помош од него за душата и телото. Принцовите и благородниците го повикале во своите домови, барајќи од него да ги посети болните и да се моли за нив. И кога блажениот дојде некаде кај болните, веднаш со молитва ги положи рацете врз нив и ги исцели; со еден збор ги избрка демоните. Тој, исто така, се грижеше за исправување на моралот, за поучување на мнозина за доблест и не само за учење на луѓето со говори слатки како мед, туку понекогаш дури и заканувачки ги осудува грешниците; зашто сè му беше откриено од Севидниот Бог. Еднаш, повикан во кралските одаи, монахот Василиј, разговарајќи приватно од сите со цар Роман, го обвини за алчност, како и за криминални односи со многу жени - и царот не само што не му се налути, туку и кротко го прифати овој укор и вети дека ќе му го исправи животот. На ист начин, блажениот ја свртел на патот на покајанието една од најблагородните патрици Анастасија, осудувајќи ја за некои гревови што тајно ги направила и ѝ ја предвидел смртта. На кралицата Елена, сопругата на царот Константин Порфирогенит, и објавил дека прво ќе роди ќерка, а потоа и син, кој кога ќе полнолети ќе царува, што и се случи. Кралицата нареди да му даде злато, но монахот не сакаше ниту да го допре. Тогаш кралицата почнала да го наговара со Света Троица за да земе колку што сака. Попуштајќи се на нејзините упорни молби, монахот зел три златници 2179 и и ги дал на старата госпоѓа Теодора која му служела, која исто така била таму. Гледајќи го тоа, некои од присутните на кралицата и рекоа на светителот: - Дај, татко, повеќе злато на таа старица. Светителот им одговорил: „Деца, не сакаме да имаме многу трње, бидејќи ни ги боцкаат рацете“. Тогаш кралицата му рече на монахот: „Навистина, Ти со сето свое срце го сакаше Единиот Бог, чесен оче, и туѓ си на суетните благослови на овој свет, но не заборавај нè и спомни нè во твоите богоугодни молитви. Откако го кажа ова, таа на мир го ослободи блажениот. Во тоа време кај свети Василиј дошол еден лаик по име Григориј, кој станал ученик на светителот и очевидец на многу негови чуда, а потоа напишал долг живот за него. Овој Григориј, кога првпат дошол кај блажениот, бил многу восхитен и збунет од чудесниот дар на проникливост што го поседувал монахот, зашто, бидејќи никогаш порано не го видел Григориј, светиот човек, веднаш по неговото пристигнување, го повикал по име, а потоа му кажал за сè што размислувал во себе. Во принцип, монахот имал многу изобилен дар на јасновидство и ги предвидел не само тајните работи на луѓето, туку дури и најтајните мисли на човечкото срце. Во животот на светителот имало многу случаи кога на секого му се откривал таков дар; но не би имале доволно време или простор да ги прераскажеме сите овие случаи и затоа се ограничуваме само на неколку примери. Еден презвитер, кога дошол кај светителот, му донел јаболка како подарок и, останувајќи да вечера со него, се обидел да се сети колку бакарни монети 2180 потрошил на јаболка. Но светителот му рече: - Зошто си толку замислен, брат, се сеќаваш колку си потрошил на плодовите? Не работи за џабе и прашај ме: ти плати десет бакарни пари за јаболката. Слушајќи го тоа, презвитерот се згрози, восхитувајќи се на предвидливоста на старецот и благословувајќи го Бога, кој им испратил на луѓето толку голем светител. Еден трговец со вино познат на светителот, кога работите му се разнишале, дошол кај монахот и побарал да го посети во неговата куќа, за да може таму да се помоли со него и преку својата молитва да го испрати Божјиот благослов врз неговата куќа. Кога блажениот дојде кај него, трговецот со вино покани многу просјаци на вечера. На крајот од вечерата го одвел светителот во гостилницата за да може да ги благослови садовите со вино. Благословувајќи ги садовите, монахот се приближил до еден од нив, во кој имало околу петнаесет мери вино, и му рекол на трговецот со вино: „Сега ги благословив сите садови со името Христово, освен овој, но овој мора да се скрши. Но, трговецот со вино почна да го моли монахот да не го прави тоа. „Не крши, татко“, рече тој, „туку благослови го и овој сад; зашто, ако го уништиш, тогаш моите резерви ќе се оскудни, а јас ќе станам просјак, бидејќи должам многу на разни заемодавци. – Сето тоа ми е познато; но сепак имам намера да го здробам овој сад за да те спасам од голема неволја. Затоа дојдов овде. Тогаш трговецот со вино му рекол на светителот: „Подобро е да си ја скршам главата, но не и овој сад“. Но светителот, земајќи еден трупец што беше во близина, почна да го крши садот. Кога се распадна, на подот се истури големо количество вино. Гледајќи го тоа, трговецот со вино многу се растажи, а оние што стоеја со него почнаа да се огорчуваат на светителот и тивко да го хулат. Монахот, гледајќи ги во својот дух нивните мисли и богохулење, ја зел трската што била таму, ја ставил во скршен сад, на чие дно останало малку вино и оттаму извадил мртва змија, опиена од вино, долга три лакти 2181. Потоа, свртувајќи се кон присутните, рекол: - Зошто ме хулите во вашите срца, деца? Како да сум направил нешто лошо! Ја гледате ли оваа змија: колку луѓе би можеле да бидат отруени од нејзиниот отров и во каква неволја тогаш би се нашол сопственикот? Дали е тоа она што го сакате? И зарем не направив добра работа што го скршив овој сад? Откако го кажа ова, светителот ја фрли змијата на земја; трговецот со вино падна пред нозете на блажениот и почна да бара од него прошка. Блажениот му прости и му даде благослов. И преку молитвите на свети Василиј, куќата на трговецот со вино беше благословена од Господ и доби изобилство во сè. Една жена, по име Теодотија, го донела својот болен четиригодишен син кај светителот и почнала да го моли светителот да се моли за неговото здравје. Сите нејзини деца, едвај наполниле четири години, умреле; Затоа, таа се плашеше дека нејзиното дете, кое веќе беше болно, ќе умре. Кога на овој начин му кажала на монахот за својата тага, донесената младина почнала да плаче и да бара леб. Монахот, земајќи парче леб, и го дал на младоста и љубезно насмевнувајќи се и рекол: - Како се викаш? Нели е Лео? Потоа, свртувајќи се кон мајка си, рече: - Заради твојата побожност и особено како награда за љубовта кон Пресвета Богородица, пројавена во честите молитви пред Нејзината икона - Одигитрија 2182 година, Господ ќе го чува овој твој син здрав и неповреден. Кога ќе порасне, ќе ви донесе многу радост, бидејќи ќе биде добродушен, мудар, чесен, па дури и познат меѓу луѓето. Откако добил добро воспитување и поучен за книжна мудрост, тој ќе стане монах, а потоа и свештеник, а Господ ќе го заштити. Вашите други деца, кои ќе ги родите, ќе умрат како првите. Тогаш таа жена, откако му се поклони на светицата, си замина и сè што ѝ предвиде светителот се оствари. Одредено лице, добро познато на монахот, дошло со молба да му даде благослов, бидејќи тој одел на Исток во 2183 година по налог од својот господар. Монахот, откако внимателно го погледна неговото лице и предвидувајќи што ќе се случи со него на пат, рече: – Реката Хелидон е страшна и опасна, но сепак ќе биде скротена преку молитвите на грешниот Божји слуга Василиј. Никој не ги разбра овие зборови на блажениот. Човекот тргнал на своето патување. И така, кога беше во источните земји, патот му го блокираше една река, која не ја знаеше, бидејќи никогаш не бил во тие земји. Оваа река беше широка околу дваесет фатоми, но нејзината струја беше толку брза што само птица можеше да лета толку брзо. Човекот застанал на брегот и почнал да бара плитки за да може седнат на коњ да го помине на другиот брег. Одеднаш го зафати бран и, земајќи го заедно со коњот, го однесе до средината на реката; струјата ги однела до морето, а тој човек веќе бил во опасност од непосредна смрт. Во страв, тој извика кон Господа: - Господи Боже! Преку молитвите на нашиот преподобен отец Василиј, помогни ми, грешник. Штом го кажа ова, веднаш го здогледа свети Василиј, кој, откако ја скроти бурната возбуда, го фати коњот за уздата, го одведе на спротивниот брег и стана невидлив. Откако се ослободи од давење, тој човек се заблагодари на Бога и на Неговиот светител Василиј; потоа, откако дошол во блиското село и преноќил, прашал како се вика таа река. И му рекоа дека се вика Челидон, т.е голта, бидејќи по брзината на неговото течење може да биде еднаква на летот на ластовичка. Оваа река е многу опасна и веќе уби многумина кои не знаат како да ја преминат. Тогаш човекот се сетил на зборовите на монахот Василиј, кои му биле кажани кога дошол кај него за благослов и, обраќајќи се кон Бога во молитва, извикал: - Слава Ти, Господи, слава Ти! Едно барам од Тебе, Господи мој, дај ми уште еднаш да го видам Твојот светец и да се поклонам пред неговите чесни побелени влакна. Враќајќи се од патувањето, дошол кај монахот и паднал пред неговите нозе, упатувајќи му должна благодарност; потоа на блажениот му кажал како Бог ја покажал Својата милост кон него преку неговите свети молитви. Споменатиот лаик Григориј многу му се угодил на свети Василиј за неговата добродетел, бидејќи животот го поминал во девственост, целомудрие и пост. Тој често доаѓал кај монахот и, учејќи од неговите богомудри разговори, добивал чест да биде наречен негов ученик. Истовремено, тој имал посебна љубов и вера кон светиот прамаченик Стефан, често одел во неговиот храм и го украсувал со сета раскош. Од починатите родители наследил куќа во Константинопол и многу имоти. Меѓу овие имоти имал лозје во Тракија 2184 година, во близина на градот Рандист. Имајќи намера да оди таму додека собира плодови, дојде кај својот преподобен учител и доби благослов од него; потоа влезе во црквата на првомаченикот Стефан и клекнајќи се молеше пред неговата икона, рече: „Ете, пред мене е долг пат по копно и по море, затоа, ти се молам, свети првомачениче Стефане, на овој пат спаси ме од секакво зло и како што според моите сили му служев на твојот свет храм, така и ти, според благодатта што ти е дадена од Бога, биди ми покровител, помошник и давател во секоја потреба. Така, откако се помоли на првомаченикот Стефан, Григориј тргна на пат. Ноќевајќи во еден хотел, пронашол појас вреден два златници, кој го изгубила ќерката на сопственикот на хотелот. Кога сопственикот и неговото домаќинство почнале да го бараат појасот и да ги прашуваат гостите за тоа, Григориј, на демонска подбуцнување, го сокрил појасот, расудувајќи: – Оние кои го изгубиле појасот се богати луѓе; затоа, би било подобро да го продадам и да ги поделам приходите на сиромашните. Тргнувајќи повторно на пат, Григориј го загуби својот појас, исто така вреден два златници, и една патна торба, во која имаше четири златници и многу пари 2185; Тагувајќи поради загубата, тој заспал и во сонливо видение го здогледал монахот Василиј, кој покажувајќи кон скршеното тенџере рекол: – Го гледаш ли ова скршено и безвредно лонец? „Гледам, господару“, одговори Григориј. „Ако некој го украде дури и ова“, рекол блажениот, „ќе биде четирикратно казнет, ​​а добрата од сегашниот или идниот век ќе му бидат одземени на оној што украл“. Ако тој што крадел е богат, тогаш од богатството ќе му се одземе четири пати повеќе од украденото, а ако е сиромашен, тогаш во идниот живот ќе добие четири пати поголема казна. - Татко, никогаш ништо не сум украл. Светителот одговорил: „Го сокривте појасот што го најдовте од ќерката на гостилницата, но велите дека ништо не сте украле“. Григориј му се спротивстави: „Татко, јас не го украдов појасот, но го најдов“. „Знај, дете, дека ако некој најде нешто изгубено од друг и не му го врати, дури и да го бара изгубеното и да го праша за тоа, ќе биде осуден како крадец“. Значи, ви одговараше да го вратите изгубеното. Но, бидејќи го сокривте она што не беше ваше, повеќе од четири пати ви беше одземено она што беше скриено. Покрај тоа, мора да бидете внимателни да не страдате повеќе. Будејќи се од сон, Григориј бил во голема тага, делумно од покајанието за гревот, делумно од очекувањето на нова непозната несреќа, од која го предупредил монахот. Пристигна тажно на својот тракиски имот. Овде, додека собирал овошје, доживеал искушение посилно од првото што дошло по пат. Еден од платениците што работел во лозјето на Григориј, по име Александар, бил законски оженет со одредена млада девојка Мелетинија, која се одликувала со злобно однесување и, згора на тоа, била прељубничка и волшебничка. Имала таква неконтролирана страст за прељуба што набргу по бракот со Александар ги завела речиси сите сопрузи од околните села во беззаконски соживот со неа. Во исто време, никој не можеше да ја разоткрие во нејзиното беззаконие; зашто ако слушнеше дека некој зборува лошо за неа, веднаш со својата магија ќе му нанесе тешка болест. Така правела, инаку, со сопругот, кој на почетокот, гледајќи ги нејзините беззаконија, често ја тепал: со тегоби предизвикани од волшебна моќ, таа го уморувала и ослабувала толку многу што тој не можел ниту мува да избрка од него. Затоа, тој не можеше да и одолее кога таа, лута на него, го тепаше со стап или јаже и го избрка од дома; пред тоа бил ослабен од болестите што му ги донела магијата на Мелетинија. За мајката на оваа волшебничка велат дека со својата магија го задржала летот на птиците, го запрела протокот на реката и направила многу други зла што не може да му се каже на човек. Ќерка на таквата и таквата зла волшебничка беше Мелетинија, слична во сè на нејзината мајка, па дури и ја надминуваше во своите беззаконија, бидејќи се оддаде на неизмерна прељуба. Таа заведе многу сопрузи во грешен однос со себе; ако некој зборуваше макар и еден збор за да ја осуди, тој се опушти два-три месеци; и ако некој ја удрил, тој умирал, едвај преживеал два дена после тоа. Гледајќи го Григориј, кој бил млад и се одликувал со својата убавина, беззаконската волшебничка била заведена од него и решила да го заведе во гаден соживот со неа. Секој ден, без никаков срам, следејќи го каде и да одел и пркосно стоејќи пред него, таа со помош на демонската сила го вдахнувала со нечисти мисли кон себе, а ноќе му испраќала соништа и во заспани визии се појавувала пред него во бесрамна форма, будијќи во него нечиста страст. Григориј бил во голема збунетост, постојано обземен од пореметувањата на телесната страст, зашто додека блудницата видно го заведувала во грев со своите прељубнички постапки, демонот невидливо го разгорувал огнот на страста во него. И ако светиот прамаченик Стефан и блажениот Василиј не му помогнаа во молитвите, тогаш ќе поминеше уште малку време, и тој ќе се потчинеше на гревовната сила, а неговата душа ќе влезеше во пеколот. Така, со помош на светите Божји светители кои се молеле за него, тој се борел со своите похотливи помисли дење и ноќе, понекогаш се исцрпувал во овој подвиг, но потоа повторно се зацврстувал и цврсто се спротивставувал на нечистата желба, не прифаќајќи да го сквернави своето девствено тело, кое од младоста не познавало жена. Постојано се обидуваше нечесно да ја избрка бесрамната блудница, но стравот да не стане жртва на нејзината магична моќ, преку која испраќаше болести, го задржа. И тогаш се присети на зборовите на монахот Василиј, што му беа кажани за време на сонливото видение: - Внимавај да не се повредиш повторно. Ова предупредување сега е целосно оправдано. Зашто што може да биде потешко за чесниот сопруг од опасноста да ја изгуби невиноста? Сакајќи да ја задржи целомудрието и да се согласи да умре со илјада смртни случаи наместо да ја уништи својата невиност, Григориј конечно решил на храбро дело: луто се упатил кон Мелетинија и со стап, а исто така со непристојни зборови, ја избркал бесрамната блудница од себе, извикувајќи: „Една недела, која дојде набргу по опишаните настани, јас (рече Григориј) отидов во параклисот во името на Светиот великомаченик Георгиј, кој се наоѓа среде лозјето. „Прифатете го она што Мелетинија го подготви за вас“. Тогаш овој облак влезе во мене. Кога се разбудив, видов дека сум опседнат од тешка болест и знаев дека тоа ми го донесе гореспоменатата волшебничка Мелетинија затоа што се спротивставив на нејзината нечиста желба. Со мака станав, отидов до куќата, немајќи сила да се воздржам да не стенкам и легнав на мојот кревет. Од ден на ден мојата болест стануваше се потешка, а мојата смрт веќе се приближуваше. Целата моја внатрешност беше разгорена од суров оган што го проголта моето тело како суви трски. Потоа погледнав кон источниот крај на мочуриштето и таму видов, како да е, друг свет што не може да се опише со човечки зборови; Оттаму светиот првомаченик Стефан тргна кон мене во црвено платно и со љубов ми рече: – Што ти треба, сакана, и зошто страдаш? Се жалите за мене; но јас не бев тука, бидејќи ги посетив храмовите создадени во моја чест, расфрлани низ вселената; сега дојдов овде и ќе ти помогнам. Но, запомнете отсега како беззаконите маѓосници можат да им наштетат на луѓето, со Божја дозвола. - Што значи бездната што лежи пред мене и нејзините високи рабови? Светителот одговорил: – Западниот крај на бездната, на кој се наоѓате, значи близина на смртта, но бездната што ја гледате пред вас е пределот на смртта низ кој умираат со голема тешкотија додека не стигнат до источната земја; Откако стигнаа таму, тие наоѓаат пат кој води до друг, задгробен живот. Кога го слушнав ова, повторно го прашав светителот: - Значи, господару, дали веќе умирам? „Што друго можете да очекувате кога ќе ве доведат овде? – ми одговори тој. Потоа, воздивнувајќи од длабочините на моето срце, со солзи реков: „Не, господару, нека не ми се случи ова, зашто сè уште не сум се подготвил за смрт“. По овие мои зборови, светецот ме фати за рака, ме поведе низ бездната, ме постави на источната страна на мочуриштето, на високо место и рече: - Сега те изведоа од бездната на смртта. Веднаш се видов себеси како шетам во одреден двор, прекрасен по својата убавина. Но, бидејќи имав потешкотии да одам поради тешка болест, светиот првомаченик, од кого извира многу пријатен мирис, ми ги подаде рамениците и ми рече: „Завиткајте ме одзади со двете раце, ќе ве поддржам и ќе продолжиме заедно“. Кога вака го поминавме дворот, видов големи камени садови, бели како снег, во кои имаа сто, двесте и триста мери; беа полни и запечатени. Го прашав светителот: - Чиј е овој двор? На кого му припаѓаат овие садови и што има во нив? Светителот одговорил: По овие зборови видот престана, а кога се вразумив, се изненадив што се чувствував здрав. Откако земав малку храна, се освежив со сон, потоа станав и почнав да одам. По малку време, откако целосно се опоравив, се качив на брод и отидов во Константинопол, раскажувајќи им на сите што ми се случи, како преку молитвите на светите Стефан и Василиј се ослободив од смртта. Ова ја завршува приказната на Григориј за себе. Речиси истовремено со опишаните настани, во Господа се упокои блажената Теодора, која служеше на свети Василиј, примајќи го монашкиот чин. Сите обожаватели на пречесниот, откако дознаа за ова, беа тажни, бидејќи блажената сопруга беше посредник пред светиот старец за сите оние што дојдоа кај него. Таа секого примаше со љубов, ги тешеше сите со своите кротки говори, беше милосрдна, христољубива и целомудрена, а полна со духовна мудрост. Григориј имал силна желба да дознае каде е Теодора, по неговата смрт, на десната или на левата страна, со праведниците или со грешниците и дали е удостоена да добие милост од Бога или некаква радост за нејзината вредна служба на старецот. Размислувајќи за ова, тој често се молел на свети Василиј, барајќи од него да раскаже за душата на покојната Теодора, зашто Григориј верувал дека сè за покојникот му се открива на светиот Божји светител. Се обидов да го оттргнам погледот од видот, прво во еден, а потоа во другиот правец, за да не ги видам ужасните Етиопјани или да ги слушнам нивните гласови, но не можев да се ослободам од нив, зашто нив ги имаше безброј насекаде и немаше кој да ми помогне. Веќе целосно исцрпен од таквото страдање, одеднаш видов два светли Божји ангели кои ми се појавија во облик на прекрасни млади луѓе, чија убавина е невозможно да се опише. Лицата им беа посветли од сонцето, очите нежно ме гледаа, косата на главите бела како снег, златен сјај се ширеше околу нивните глави, облеката им светкаше како молња и беше во облик на крст со златни појаси на градите. Приближувајќи се кон мојот кревет, тие застанаа десно од мене, тивко разговарајќи еден со друг. Кога ги видов, се израдував и ги гледав со нежност во срцето. Црните Етиопјани, гледајќи ги, се згрозиле и се повлекле подалеку. И една светла младост налутено им рече: - Зошто доцниш? Ослободете ја оваа душа од телесните врски, брзо и тивко, зашто таа нема многу грешни товари. Смртта веднаш ми пријде, зеде секира, ми ги отсече прво нозете, па рацете, па со друго оружје ги уништи сите останати делови од телото и ми ги одвои екстремитетите од нивните зглобови. И немав ни раце ни нозе, а целото тело ми беше мртво. Смртта ми ја зеде и ми ја отсече главата, за да не можам да ја свртам главата, а таа ми беше туѓа. На крајот на краиштата, смртта направи раствор во чаша и, кревајќи ја до усните, ми даде да пијам. А решението беше толку горко што мојата душа, немајќи сила да ја издржи горчината, се згрози и го напушти телото, како насилно откорнато од него. Светите ангели веднаш ја зедоа во прегратка. Гледајќи наназад, го видов моето тело како лежи без душа, бесчувствително и неподвижно. Откако го соблеков како да се соблекува, го погледнав со огромно изненадување 2193. Во тоа време, демоните, појавувајќи се во форма на Етиопјани, ги опколија ангелите кои ме држат и почнаа да врескаат, покажувајќи го пишувањето на моите гревови: „Оваа душа има многу гревови, па нека одговори пред нас“. Светите ангели тогаш почнаа да бараат добри дела во мојот живот и со помош на Господ Бог, со чија милост направив добро, ги најдоа. Етиопјаните, гледајќи го тоа, чкртаа со забите по мене, сакајќи да ме киднапираат од рацете на Ангелите и да ме спуштат до самото дно на пеколот. Во тоа време таму неочекувано се појави нашиот пречесен отец Василиј и им рече на светите ангели: - Господару мои, оваа душа многу ми послужи, угодувајќи ја мојата старост: Му се молев на Бога да ми ја даде, а Господ ми ја испрати оваа душа. Откако го кажа ова, извади од под облеката вреќа полна со нешто (мислам дека имаше само чисто злато) и им ја даде на светите ангели, велејќи: – Кога ќе поминеш низ воздушните искушенија 2194 година и злите духови ќе почнат да ја мачат оваа душа, ќе ја откупиш од нејзините долгови. По милоста Божја, јас сум богат и собрав многу богатства со мојот труд и пот, и затоа торбата и ја давам на оваа душа која ми служеше. По овие зборови тој замина. Лукавите демони, гледајќи го тоа, се збунија, а потоа, исполнувајќи го воздухот со плач, исчезнаа. Во меѓувреме, Божјиот светител Василиј повторно дојде и со себе донесе многу садови со чисто масло и вредно смирна; отворајќи ги садовите еден по друг, тој ми поли со масло и миро, така што се исполнив со духовен мирис и истовремено се променив и станав светло битие. Монахот Василиј пак им рекол на светите ангели: „Господаре мои, откако ќе завршите сè што е потребно за оваа душа, одведете ја во живеалиштето што ми го подготви Господ и нека остане таму“. Откако го кажа ова, светителот стана невидлив; Ангелите ме зедоа и ме носеа низ воздухот на исток 2195 година. Кога се издигнавме од земјата до небесните височини, најпрвин нѐ пречекаа воздушестите духови на првото искушение, на кое нѐ судат за гревовите на јазикот, за секој празен, навредлив, неуреден и гнасен збор. Овде застанавме, а демоните ни донесоа свитоци на кои беа испишани сите несериозни зборови што ги зборував од мојата младост - сè што кажав дека беше неразумно и гадно, особено богохулните и смешни говори што дозволив да се изговараат во мојата младост, како што се случува со многумина. Пред мене се појавија сите световни бесрамни песни што некогаш ги пеев, сите мои неуредно извици, сите мои несериозни говори, а демоните со сето тоа ме осудуваа, посочувајќи ги времињата, местата и личностите кога, каде и со кои се препуштав на залудни разговори и го лутев Бога со своите зборови, без да си го припишам тоа на мојот духовен грев и да си го признавам духовно. Гледајќи го сето тоа, молчев, како без зборови, зашто немав што да им кажам на злите духови: сосем со право ме осудуваа, а јас се изненадив како ништо не заборавија; поминаа многу години откако сите овие гревови ги направив, а јас одамна заборавив на нив и никогаш не размислував за она што го направив во мојот ум; Тие ги наведоа сите мои зборови како штотуку да се кажани од мене, потсетувајќи се на сè детално и до суптилностите, како што навистина беше. И кога молчев од срам, истовремено треперејќи се од страв, светите ангели, за разлика од тие мои гревови, ми прикажаа некои од моите добри дела направени во последните години од мојот живот, и бидејќи тие не можеа да ја надминат тежината на моите гревови, тие го пополнија недостатокот од даденото од мојот преподобен отец Василиј. Така ме откупија и ме изнесоа повисоко. Овде доаѓаме до уште едно искушение, наречено искушение на лагите, во кое се мачи секој лажен збор, особено лажно сведочење, залудно повикување на името на Бога, лажно сведочење, прекршување на заветите дадени на Бога, нецелосно признавање на гревовите и слично. Духовите на оваа искушение се многу жестоки и жестоки - многу упорно ме тестираа, не пропуштајќи ниту еден детал. И јас бев осуден од нив за два гревови: имено, дека понекогаш си дозволував да лажам за некои ситници, без тоа да го сметам за грев, а исто така многупати, срамејќи се од своите гревови, донесов нецелосна исповед кај мојот духовен отец. Што се однесува до лажното сведочење и лажно сведочење, овие гревови, по милоста Христова, не беа пронајдени во мене. Сепак, демоните триумфираа над гревовите на лагите пронајдени во мене и веќе сакаа да ме киднапираат од рацете на ангелите кои ме водеа, но тие, ставајќи дел од моите добри дела против тие гревови и пополнувајќи го она што недостасуваше од даденото од свети Василиј, ме откупија и непречено ме изнесоа повисоко. После тоа стигнавме до третото искушение кое се нарекува искушение на осуда и клевета. Чуван таму, видов колку е тежок грев да клеветиш некого, да обесчестуваш, да хулиш, а исто така да се смееш на туѓите пороци, заборавајќи на своите. Сите кои се предаваат на моќта на овој грев се сурово измачувани од зли духови, како еден вид антихрист кој ја очекувал Христовата сила, кој треба да дојде да им суди на луѓето и кои се создале себеси судии на своите ближни, додека тие самите се подостојни за осуда. Но, во мене, по Христовата милост, малку можеше да се најде некој од овие гревови, зашто јас строго се чував себеси во сите денови на мојот живот, внимавајќи никого да не осудувам или клеветам, никого да не се смеам, никого да не хулам; и ако понекогаш слушнав како некој друг осудува, тогаш малку му обрнував внимание на осудувачот, а ако додадов нешто од себе на овој разговор, тоа беше само нешто што не можеше да послужи како сериозна навреда за мојот сосед, па дури и тогаш веднаш престанав, прекорувајќи се себеси за ова малку. Меѓутоа, и таквите престапи ми беа грев од мачители. Но, светите Ангели ме откупија со дарот од Свети Василиј и почнаа да се издигнуваат повисоко со мене. И дојдовме до четвртата искушение, наречена искушение на ненаситност. Злите духови од оваа искушение веднаш истрчаа да не пресретнат, радувајќи се како нешто да стекнале. Тие беа многу одвратни по изглед, прикажувајќи ја сета гадост на ненаситност и пијанство; во исто време некои од нив држеле садови и тави со храна, а други држеле чинии и шолји со пијалок и видов дека таа храна и пијалок се како смрдлив гној и нечист измет. Демоните што ги држат двајцата изгледаа сити и пијани; галопираа наоколу со разни свирежи и правеа сè што обично прават пијаниците и гозбите, пцуејќи ги душите на грешниците што им ги носат. Откако ни го блокираа патот и шетаа околу нас како кучиња, веднаш ги разоткрија сите мои минати гревови на ненаситност, кога прекумерно се препуштив на храна и пијалоци и јадев со сила и без никаква потреба, кога како свиња почнав да јадам наутро без молитва и крстен знак или кога седнав на трпезата за време на постот порано од дозволените правила на црквата. Ги претставија и чашите и садовите на кои пиев додека се напив, па дури го посочија и бројот на чашките што ги испив, велејќи: „Таа испи толку многу чаши на таква гозба и со такви и такви луѓе; во друго време и на друго место се испи во несвест со толку многу чаши; Згора на тоа, толку пати се гоштеше на звукот на луле и други музички инструменти, уживајќи во танцување и пеење, а по таквите гозби ја донесоа толку преморена дома од мака. Замислувајќи ги сите овие и слични ненаситности, демоните триумфираа и се радуваа, како веќе да ме имаат в раце и веќе се подготвуваа да ме грабнат и да ме спуштат на дното на пеколот. Треперам, гледајќи се себеси изложен од нив и немам што да им одговорам. Но, светите ангели, земајќи многу од она што го дал свети Василиј, понудија откуп за мене. Демоните, гледајќи го тоа, се збунија и извикаа: - Тешко ни, зашто нашата работа е изгубена, нашата надеж е изгубена. Со овие зборови почнаа да ги фрлаат во воздух повелбите во кои беа напишани моите гревови. Јас, гледајќи го ова, се забавував и непречено тргнав оттаму. Издигнувајќи се повисоко со мене, ангелите почнаа да разговараат едни со други вака: „Оваа душа навистина има голема помош од светецот Божји Василиј: ако неговите дела и молитви не и помогнаа, таа ќе претрпела голема потреба, поминувајќи низ воздушните искушенија. Тогаш, со смелост, им реков на светите ангели: „Господаре мои, мислам дека никој што живее на земјата не знае што се случува овде и што ја чека грешната душа по нејзината смрт. Светите ангели ми одговорија: – Зарем Божественото писмо, кое постојано се чита во светите цркви од устата на свештенството, не сведочи за сè што се случува овде? Но, зависниците од земната суета го занемаруваат сето тоа, ставајќи ја сета сладост на животот во секојдневната ненаситност и пијанство: секој ден јадат без мерка и се опиваат, оставајќи го настрана стравот Божји; а имајќи стомак наместо Бога, тие воопшто не размислуваат за идниот живот и не се сеќаваат на словото Божјо кое вели: Тешко вам кои сега сте сити, зашто ќе бидете гладни. „Тешко вам што сега се смеете, зашто ќе плачете и ќе плачете“ (Лука 6:25). Тие со мала вера мислат дека сè што е кажано во Божественото Писмо е басна и го занемаруваат напишаното, „гостејќи се со тамбрели“ 2196, како евангелскиот богаташ, „и блескаво се гоштеа секој ден“ (Лука 16:19). Меѓутоа, оние од нив кои се милосрдни кон сиромасите, им прават добро на сиромашните и на сиромашните и им помагаат на оние на кои им е потребна помош, добиваат простување на гревовите од Бога и непречено поминуваат низ искушенија заради нивната милост, бидејќи Светото Писмо вели: „милостина избавува од смртта“ (Тов.4:10). Така, оние кои даваат милостина добиваат вечен живот; за оние кои не се обидуваат да ги исчистат своите гревови со милосрдие, невозможно е да ги избегнат овие искушенија, и тие се киднапирани од мрачните митари што ги видовте; изложувајќи ги овие души на сурово мачење, тие ги спуштаат на самото дно на пеколот и ги држат таму во окови до Последниот Христов суд. Исто така, би ви било тешко да ја избегнете оваа судбина доколку не сте го добиле откупот што ви го дал монахот Василиј. Така разговарајќи, стигнавме до петтото искушение, наречено искушение на мрзеливост, во кое се тестираат сите денови и часови поминати во безделничење, а се измачуваат паразити кои живеат од трудот на другите, без самите да работат ништо, како и платениците кои добиваат награда за работа што не ја извршуваат како што треба. Во истото искушение, на мачење се подложени и оние кои не Го слават Бога и мрзливи на празници и недели да одат на Утрена, на Литургија и на други Божји служби. Таму се чувствува малодушност и занемарување на својата душа, а секоја манифестација на двете е строго казнувана, така што многу луѓе од световно и духовно рангирање се фрлени од оваа искушение во бездна. На оваа искушение бев подложен на многу искушенија и ќе беше невозможно да се ослободам од неговите долгови, доколку мојата сиромаштија не беше исполнета со она што ми беше дадено од свети Василиј, со кое бев откупен и преку тоа добив слобода. После тоа поминавме низ голготата на затворот. Таму нè запреа и нас, но, откако малку дадовме таму, набрзо го поминавме, зашто не ми беше најден грев на кражба, освен малиот престап што го направив во детството поради глупоста. Оттаму дојдовме до тешкотијата на љубовта кон парите и среброљубието, но и тогаш набрзо поминавме. Зашто, со помош на Господ Бог, не се грижев за многу стекнување и не бев љубител на пари, туку се задоволував со она што ми го испрати Господ, исто така не бев скржав, но она што го имав, вредно го давав на оние што имаат потреба. Издигнувајќи се погоре, наидовме на голготата на каматата, каде што се испитуваат секакви лакомци и разбојници, како и секој што го дава своето сребро за камата и се стекнува со богатство со беззаконски средства. Злите духови на ова искушение, откако внимателно испитуваа сè за мене, не најдоа ништо за што сум виновен и чкртаа со забите по мене во бес. Отидовме погоре, благодарејќи му на Господа Бога. После тоа, стигнавме до голготата на неправедноста, во која сите неправедни судии се измачуваат, земаат мито и ослободуваат виновни, а ги осудуваат невините. Таму, исто така, мачат: задржување на плата од наемните работници, секаква неправилност во вагата на трговците и секаква невистина се извлекува. Но, ние, по милоста Христова, ја поминавме таа искушение без посебни пречки, давајќи им малку на даночниците. Безбедно ја поминавме и голготата на зависта што следеше, без ништо да дадеме таму, бидејќи никому не завидував. За време на ова искушение ги доживеавме и гревовите на непријателство и омраза, но по милоста Христова се најдов себеси невин за овие гревови. Гледајќи го тоа, демоните се налутија и ме грицкаа, но јас не се плашев од нив и радосно станав повисоко. На сличен начин, поминав низ искушение на гордоста, каде што арогантните духови ги измачуваат гревовите на суетата, вообразеноста и величественоста. Таму тие вредно се измачуваат дали некој покажал непочитување и непослушност кон родителите или старешините кои добиле моќ од Бога, како и други гревови на гордост и вообразеност. Таму ставивме многу малку од она што го даде Свети Василиј и јас станав слободен. Потоа стигнавме до голготата на гневот и гневот, но и таму, иако воздушните мачители беа жестоки, не примија многу од нас и продолживме понатаму, радувајќи се на Господ Бог, кој ја спаси мојата грешна душа преку молитвите на мојот преподобен отец Свети Василиј. После тоа, стигнавме до искушението на злобата, во која оние кои држат лутина кон својот ближен и возвраќаат зло за зло се безмилосно измачувани, а потоа злите духови ги симнуваат на Тартар 2197. Но и таму ми помогна Божјата милост; зашто никого не држев злоба, не се сеќавав на злото за неволјите што ми беа нанесени, но имав љубезност кон секој што беше непријателски настроен кон мене и, според моите сили, покажував љубов кон нив, победувајќи го злото со добро. Така, во текот на оваа искушение не се најде врз мене никаков злобен грев, така што демоните плачеа од бес, гледајќи дека мојата душа слободно ги напушта; Почнавме да се качуваме понатаму, радувајќи се во Господа. Издигнувајќи се повисоко и повисоко, ги прашав светите ангели кои ме водеа: „Ве молам, господару мои, кажете ми: од каде ужасните воздушни власти знаат за секое зло дело на сите луѓе што живеат во светот, како што се моите зли дела, а згора на тоа, не само за оние што беа јасно направени, туку дури и за оние што беа направени тајно! А светите ангели ми рекоа: И така, кога душата на човекот ќе се одвои од телото и ќе почне да оди кај својот Создател во небесните села, тогаш злите духови кои стојат на искушенијата му го попречуваат патот, покажувајќи ги сите нејзини запишани гревови. И ако во неа има повеќе добри дела отколку гревови, тогаш демоните нема да можат да ја задржат. Ако во неа се најдат повеќе гревови отколку добри дела, тогаш демоните ја задржуваат извесно време и ја затвораат, како во затвор, каде по Божја дозвола ја мачат додека нејзината душа не добие откуп од нивните маки, преку молитвите на Црквата и преку милостињата што ближните ја прават во спомен на неа. Ако некоја душа се покаже дека е толку грешна и гнасна пред Бога што нема надеж за спасение и ја чека вечна пропаст, тогаш демоните веднаш ја фрлаат таквата душа во бездната, во која за себе се подготвува место за вечни маки и во оваа бездна ја чуваат до Второто доаѓање Господово, по што таа мора да страда засекогаш со телото29. Го поминавме и тешкото искушение на маѓепсаност, труење со билки и повикување демони со цел на магија. Духовите на ова искушение беа како четириножни влекачи, скорпии 2200, змии, вајпери 2201 и жаби, а нивниот изглед беше многу страшен и грд. Но, таму, по милоста Христова, не ми се најде грев и веднаш поминавме низ маките, без да им дадеме ништо на злите даночници. Бесни ми викаа и ми рекоа: - Сега ќе дојдеш до искушение на блудот. Ајде да видиме како ќе го избегнеш? Кога се издигнавме погоре, ги прашав светите ангели кои ме водеа: - Господару мои, дали сите христијани минуваат низ овие искушенија и дали е можно човек да ги помине без никакви маки и страшни маки? Но сега ти помогна тоа што одамна престана да правиш смртни гревови и доблесно ги помина последните години од твојот живот, а особено ти помогнаа молитвите на твојот пречесен отец Василиј, кому долго и вредно му служеше. Така разговарајќи, стигнавме до искушението на блудот, во кое се измачуваат сите блудни, секоја похотлива мисла и сон, како и страсните допири и похотливите допири. Принцот на ова искушение седна на својот престол, облечен во гнасни и смрдливи алишта, посипани со крвава пена, а пред него стоеја многу демони. Гледајќи како допирам до нив, тие многу се зачудија, а потоа, откако го изнесоа пишувањето на мојот блуд, ме осудуваа, посочувајќи со кого, кога и каде згрешив во младоста. И немав што да им приговарам и треперев од страв, исполнет со срам. Тогаш ангелите им рекоа на демоните: „Но, таа не направила блуд многу години и последните години од животот ги живеела во пост, во чистота и воздржување. „Знаеме дека таа одамна заостанала од расипничкиот грев, но сепак таа ни припаѓа нам, бидејќи не се покајала целосно и не сосема искрено пред својот духовен отец за гревовите што ги направила порано, криејќи многу од него; затоа, или оставете ни го, или откупете го со добри дела. Ангелите им дадоа многу од моите добри дела, а уште повеќе од дарот на свети Василиј, и едвај ослободувајќи се од суровата несреќа, ме одведоа оттаму. После тоа, стигнавме до искушението на прељубата, во кое се измачуваат гревовите на оние кои живеат во брак и не ја почитуваат брачната верност, туку ја сквернават својата постела, како и секакви грабнувања на девици со цел нивно расипување и секаков вид блуд. Овде падот ги измачува и оние кои се посветиле на Бога и се заветувале да си го чуваат животот во чистота и девственост, но потоа не го исполниле овој завет. На ова искушение бев разоткриен како прељубница и немав што да кажам во своја одбрана, па немилосрдните мачители, лошите и нечисти духови веќе планираа да ме киднапираат од рацете на Ангелите и да ме спуштат во пеколот. Но светите ангели влегоа во расправија со нив и ги презентираа сите мои последователни трудови и подвизи; и на тој начин ме откупија со сите мои преостанати добри дела, кои таму сè ставија до крај, оставајќи во исто време многу од даденото од монахот Василиј. Сето тоа го ставија на вага против моите беззаконија и, земајќи ме, ме однесоа понатаму. Овде се приближуваме до искушението на содомиските гревови, во кои тие ги мачат неприродните гревови на мажите и жените, содомијата и бестијалноста, инцестот и другите тајни гревови кои е срамно дури и да се паметат. Принцот на оваа искушение имаше многу гаден и грд изглед и беше покриен со смрдлив гној; Неговите слуги беа како него во сè: нивната смрдеа беше многу неподнослива, нивниот изглед беше грд и страшен, нивниот бес и суровост беа прекумерни. Гледајќи нè, набрзина излегоа да нè пречекаат и нè опколија, но не наоѓајќи во мене, по милоста Божја, ништо за што можеа да ги изведат на суд, срам побегнаа; Среќно продолживме понатаму. Издигнувајќи се повисоко, ангелите ми рекоа: Во меѓувреме, дојдовме до искушението на ереси, каде што се измачуваат погрешна мудрост за верата, отстапувања од православното исповедање на верата, неверството, сомневањата за вистините на откриеното учење, хулата на светите нешта и слични гревови. Ја поминав оваа искушение без никакво тестирање и веќе бев блиску до портите на Небесното Царство. Конечно, злите духови од последното искушение, наречено искушение на тврдоглавоста, нè сретнаа. Мачителите на ова искушение се многу сурови и жестоки, но нивниот принц е особено суров, има многу тажен и тажен изглед, го дише огнот на бесот и немилосрдноста. На таа искушение без милост се испитуваат душите на безмилосните. А ако некој, иако прави многу дела, постојано пости и горливо се моли, и ја одржува својата чистота неизвалкан, но во исто време се покаже дека е немилосрден и го затвора срцето кон својот ближен, тој е фрлен оттаму во пеколот и е затворен во бездната, и така тој самиот останува лишен од милоста на Христос. без посебни пречки, благодарение на молитвите на свети Василиј, кој ни даде многу од неговите добри дела за моето искупување. Така, откако ги поминавме сите страшни искушенија, со голема радост се приближивме до самите порти на Небесното Царство. Овие порти беа како светол кристал и од нив извира неопислив сјај; Пред портата стоеја млади луѓе кои наликуваа на светлина, кои, гледајќи ме како носен од рацете на Ангелите, се исполнија со радост, радувајќи се што ги избегнав воздушните искушенија и откако нè сретнаа со љубов, нè водеа низ портите во Небесното Царство. И она што таму го видов и слушнав, о дете Григориј, - продолжи блажената Теодора, - не може детално да се каже за тоа! Видов дека „човечкото око не видело, увото не чуло, ниту влегло во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Конечно, се појавив пред престолот на Божествената слава, опкружен со Серафим, Херувим и многу небесни воини, секогаш славејќи Го Господа со неискажливи песни. Тука паднав и му се поклонив на невидливиот и непознат Бог. И небесните сили пееја слатка песна, славејќи ја Божествената милост, која ниту еден човечки грев не може да ја победи. Во тоа време од престолот на Божјата слава се слушна глас кој им заповеда на светите Ангели кои ме водеа да ми ги покажат сите небесни живеалишта на светиите и сите маки на грешниците и потоа да ме сместат во манастирот Свети Василиј. И светите ангели ме однесоа насекаде, така што видов многу убави села и живеалишта, исполнети со слава и благодат - живеалишта што беа подготвени за оние што Го љубат Бога. Видов таму апостолски, пророчки, маченички, монашки и други манастири, посебни за секој ранг на светци. Секој манастир беше со неопислива убавина, еднаков по широчина и должина, би рекол, на Константинопол, но во исто време се одликувале со неспоредливо поголема убавина, со многу светли одаи не направени од рака. Насекаде во тие манастири се слушаше гласот на радост и духовна радост и се гледаа лицата на радосните праведници, кои гледајќи ме, се радуваа на моето спасение, со љубов ме пресретнаа и ме целиваа, славејќи Го Господа, Кој ме избави од замките на непријателот. Откако ја завршив мојата обиколка низ небесните живеалишта, бев испратен во подземните светови на земјата 2204 година и ги видов страшните и неподносливи маки подготвени за грешниците во пеколот. Покажувајќи ги, светите ангели ми рекоа: - Гледај, Теодора, колку сурови маки те избави Господ преку молитвите на својот свет светител Василиј. Шетајќи по бездните на пеколот, слушнав и видов плачење, врескање и горчливо липање на оние во тие маки. Некои од нив извикаа: „Ох, тешко на нас“; други воздивнуваа: „за жал, колку ни е тешко!“; други го проколнаа својот роденден. На крајот на краиштата, ангелите што ме водеа ме доведоа до манастирот Свети Василиј, што го гледате, и ме поставија овде, велејќи: - Сега монахот Василиј создава спомен за тебе. И сфатив дека дојдов на ова место на смиреност на четириесеттиот ден по мојата разделба од телото 2205. Сето тоа монахот Теодора му го кажа на Григориј во сон и му ја покажа убавината на манастирот во кој се наоѓаше и сите негови духовни богатства, собрани со многу труд, а потоа и на блажениот отец Василиј. Тука заврши визијата. На крајот од неа, Григориј станал од сон и многу размислувал, чудејќи се на она што го видел и слушнал од блажената Теодора. Утрото отиде кај монахот Василиј да го прими вообичаениот благослов од него. Монахот го прашал: – Дете Григориј, каде беше таа вечер? Тој, како да не знае ништо, одговори: „Спиев, татко, на мојот кревет“. „Знам дека со телото се одмаравте на креветот, но во духот бевте на друго место“. Или сте заборавиле што Бог ви откри таа ноќ во видение од сон? Така, го добивте она што толку многу го посакувавте: ја видовте Теодора, слушнавте за нејзиното преминување во идниот живот од себе и бевте во мојот манастир, кој, по милоста Христова, ми беше подготвен заради моите мали трудови. Така, размислувавте за сè што сакате да знаете. Слушајќи ги таквите зборови, Григориј знаел дека неговиот сон не е лажен сон, туку вистинско откровение од Бога, посредувано од молитвите на монахот; потоа, заблагодарувајќи му на Бога, му се поклонил на својот духовен отец, по што од него добил поука соодветна за таа прилика. Истиот Григориј во некое друго време, по Божјо допуштање, паднал во некаков сомнеж за верата. Внимателно читајќи ги книгите од Стариот завет, тој во својот ум имал мисла дека Евреите веруваат со право и останал во оваа мисла доста долго. Сфаќајќи со дух дека Григориј паднал во искушение, разумниот старец го осуди и, по многу опомени, повторно побара од него откровение од Бога. И тогаш Григориј повторно виде чудесна визија, во која пред неговите духовни очи се појави сликата на извршувањето на Последниот Божји суд. Го виде вечниот Судија како седи на престолот, праведниците како стојат од десната страна на Судијата и грешниците како стојат од десната страна и судат според нивните дела. Таму имаше и Евреи и пагани, а Григориј виде дека Евреите се осудени заедно со незнабошците и фрлени во Геена. Заедно со осудата на грешниците, Григориј го видел и прославувањето на праведниците, а потоа сето тоа многу детално го опишал. Григориј имал обичај да се затвора во својата куќа за време на целата Света Педесетница и безнадежно да престојува во неа, да остане во пост и молитва, да прави многу поклони и да ги поминува сите ноќи без сон. И тогаш еден ден, со оглед на приближувањето на Педесетницата, Григориј дошол кај монахот за да добие од него, според обичајот, благослов за претстојниот подвиг на постот во повлекување. Монахот, откако го поучи на долг разговор за душата и му даде благослов, на крајот рече: - Оди, дете, во мир во својот дом; Повеќе нема да ме гледате со вашите физички очи во овој живот. И гушкајќи го Григориј, монахот со љубов го бакна. Григориј, паѓајќи пред нозете на светителот, ги намокри со солзите, плачејќи и плачејќи поради неговата одвоеност од него; потоа отиде во својата соба и, како што имаше обичај, се затвори за целиот пост. Преподобен Василиј, во неделата на средината на Великиот пост 2208 година, 25 март, на самиот ден на Благовештението на Пресвета Богородица, ја предаде својата света душа во рацете на Бога 2209 година; а неговото чесно тело беше погребано во манастирот на светите маченици Флор и Лавр. По ова, еден благочестив човек кој живеел во Константинопол имал видение. Тој виде голема и убава куќа, чии порти беа украсени со злато и скапоцени камења, а над нив имаше натпис на кој пишуваше: „Престој и вечен одмор на блажениот Василиј Новиот“. Откако го прочитал овој натпис, сопругот почнал да се восхитува на убавината на зградата. Тогаш од него излегол убав млад човек и му рекол на побожниот Царградец: - Зошто си толку изненаден! Сега ќе видите нешто уште попрекрасно. Со овие зборови ги отвори портите на зградата, а очите на изненадениот сопруг здогледаа многу високи и убави одаи, чија убавина надминува сè што може да се замисли. Во една од одаите го виде монахот Василиј, како седи среде големата слава на царскиот престол и опкружен со многу светли луѓе и млади луѓе. Таму беа видливи и прекрасни градини, исполнети со се што може да му угоди и да го радува човечкото срце. Во исто време, се слушна глас кој доаѓаше одвнатре: „Таква награда ќе ја прифатат при упокојувањето сите што го сакаа Бог и му служеа ревносно“. Сопругот им го кажа ова видение на мнозина, а сите што слушнаа Го прославија Бога, почитувајќи го споменот на светецот Божји, нашиот преподобен отец Василиј Новиот. И ние, преку молитвите на свети Василиј, да се удостоиме за судбината на оние што Го љубат Бога, по благодатта на нашиот Господ Исус Христос, Кому со Отецот и Светиот Дух, чест и слава во вечни векови. Амин. Царот Лав VI Мудриот го окупирал византискиот трон од 886 до 911 година. Царот Александар бил совладетел на Лав Мудриот и владеел од 866 до 912 година. Василиј I Македонски бил византиски император од 867 до 886 година. Магистрите биле судски службеници кои ги заземале најважните позиции во кралскиот двор. Во својата позиција тие застанаа над патриците. Азиската земја, или Асии, било името дадено на денешниот Мала Азиски Полуостров. Титулата патрици првично им припаѓала само на децата на сенаторите, кои на латински патрес се нарекувале татковци. Тогаш ова име почна да се применува на сите лица од благородно римско потекло. Но, царот Константин Велики ја направил титулата патрициј на лично достоинство, која им била доделена на високите функционери, но не била наследена. Арапските бедуини, разбојничко племе кое шета низ Арабија, биле наречени Хагаријци. Така биле наречени затоа што, според еврејската традиција, биле потомци на Исмаил, синот на Агара, слугата на Авраам. Изразот е земен од Евангелието по Јован, (Јован 19:9), каде што се однесува на Господ Исус, кој не одговорил на прашањето на Пилат: „Од каде си?“ Кувикулариум - вреќа за спиење, постелнина на кралскиот двор, еден од важните дворски чинови. Случаи со содомија - разни неприродни пороци. Тие се наречени содомити од познатиот град Содом (запален и уништен од небесен оган), бидејќи овие пороци биле особено распространети во овој град. Делфините се морски животни од семејството на цицачи. Тие обично живеат во јата и често ги следат бродовите. Во античко време, делфинот бил едно од најомилените животни; За него имало многу поетски легенди и верувања, а често бил прикажуван и во скулптура. Главната порта на градот била наречена Златна порта. Јаков е патријарх на народот на Израел. Неговата скромност беше особено видлива во односот со Лаван, од кого трпеше секакви навреди кон себе, честопати и измамен од него, - делумно во односот со својот брат Исав, кого, враќајќи се од Лаван, со почит го запозна како најстар. Царот Константин VII Порфирогенит (инаку Порфирогенит) го окупирал византискиот трон од 912 до 959 година. Патријархот Николај I двапати ја окупирал Патријаршиската столица во Константинопол: првиот пат - од 895 до 906 година, вториот пат од 911 до 925 година. Курополат е началник на гардата на палатата. Тој бил прилично истакнат достоинственик на дворот на византиските императори. Синклитот беше името дадено на целиот состав на владата, составен од цивилни и воени службеници. Сирија, Палестина, Арабија и Персија обично се нарекувале источни или источни земји, за разлика од европскиот запад. Тракија е регион во Византиската империја, во североисточниот дел на Балканскиот Полуостров. Во моментов, Тракија, под името Романија или Румелија, претставува провинција на европска Турција. Пењаз е сребрена монета. Велзевул е исто што и сатаната или кнезот на демоните (види Мат. 10:25; Мат. 12:24; Мат. 12:27; Марко 3:22; Лука 2:15, 18-19). Ова име Евреите го позајмиле од Велзевул, феникиско божество. Непцата или десната страна генерално значеа почесна позиција. Во Евангелието (Матеј 25:32–46), позицијата на десната страна на вечниот Судија им е доделена на праведните, а на левата страна на грешниците. Така, положбата на гума за џвакање или на левата страна значи или ослободување или осуда. Ова се однесува на нечистите духови кои стојат на воздушните искушенија. За искушенија, видете подолу. Етиопјаните првично биле народ кој живеел во југоисточниот дел на Египет во земја што одговара на денешна Абисинија и се одликувале по црната боја на кожата. Потоа, христијанските писатели почнаа да ги нарекуваат Етиопјаните мрачни духови на злото, кои честопати беа прикажани на спомениците на црковната уметност во форма на црни луѓе. Свитокот обично се нарекувал тенок сноп од долго парче пергамент испишано од двете страни; додека читаше, постепено се расплетуваше, а потоа пропаѓаше како порано. Адзе е столарска алатка, вид на секира и планер. Описот на смртта претставен овде е многу фигуративен и сензуален и, се разбира, не треба да се сфаќа во буквална смисла. Овде сензуалното и грубо фигуративно мора да се разбере, колку што е можно за нашиот ум, во мистериозна и духовна смисла. Искушенија се нешто како пунктови или царинарници кои ги среќаваат душите на мртвите луѓе на нивниот пат, искачувајќи се на престолот на небесниот судија. Злите духови стојат со нив и од секоја душа виновна за одреден грев собираат еден вид такса или откупнина, што се состои од обезбедување на добро дело навидум спротивно на овој грев. Имињата на маките и даночниците се позајмени од еврејската историја. Евреите ги нарекувале митарниците лицата назначени од Римјаните да собираат даноци. Тие обично ја обработувале наплатата на овие давачки и користеле секакви мерки, дури и не занемарувајќи ги мачењата, за да извлечат најголема корист за себе. Минарите стоеја на посебни царинарници или пунктови и собираа давачки за транспортирана стока. Овие пунктови беа наречени mytnitsy, искушенија. Христијанските писатели исто така го пренеле ова име на места на воздушно мачење, во кои душите кои се искачуваат на тронот на Небесниот судија се затворени од зли духови кои се обидуваат да ги осудат за секакви гревови и преку тоа да ги спуштат во пеколот. Суштината на доктрината за искушенија лежи во словото на св. Кирил Александриски († во 444 г.) за егзодусот на душата, обично сместен во Следениот псалтир. „Кога нашата душа ќе се одвои од нашето тело“, се вели овде, „од една страна, војските и небесните сили ќе се појават пред нас, од друга страна, силите на темнината, воздушестите митари, обвинувачите на нашите дела. Гледајќи ги, душата ќе се згрози, ќе затрепери и во збунетост и ужас ќе бара заштита од ангелите и ангелите прифатени под нивното битие Божји; покривот и издигнувајќи се до височините, таа ќе наиде на разни искушенија кои ќе ѝ го попречат патот кон царството, ќе ја запрат и ќе ја задржат нејзината желба за тоа При секоја од овие искушенија ќе се бара сметка за конкретни гревови... Секоја страст, секој грев ќе има свои даночник и мачители. невидлив Суди по демони до нивните темни живеалишта. Така, искушенијата не се ништо повеќе од приватно испитување, кое невидливо го врши Самиот Господ врз човечките души со посредство на ангелите, вклучително и клеветниците на нашите браќа (Отк. 12:10) - зли духови - искушение на кое душата се памети и сите нејзини дела се непристрасно утврдени и по кои дебелото се проценуваат. Овој суд се нарекува приватен за разлика од универзалниот, кој ќе се изврши врз сите луѓе на крајот на светот, кога Синот Човечки повторно ќе дојде на земјата во својата слава. Житието на свети Василиј Новиот ги прикажува сите детали од ова приватно судење за време на искушението. Меѓутоа, кога ги читаме сите овие детали, мораме да запомниме дека, како што општо, при прикажувањето на предметите од духовниот свет, повеќе или помалку сензуални карактеристики се неизбежни за нас облечени во месо, така, особено, тие неизбежно се признаени во деталното учење за искушенијата низ кои поминува човечката душа откако ќе се одвои од телото. Тартарот е неизмерна бездна, пеколна бездна. Овој збор е позајмен од грчки. дела во кои под тартар подразбираме подземна бездна, никогаш не осветлена или загреана од сонцето, каде што беснее студот. Христијанските писатели го користат овој збор за да назначат место на неподнослив студ каде што ќе бидат испратени душите на грешните луѓе. Огнената геена е место на вечни маки (Матеј 10:28; Јован 8:6). Ова име доаѓа од хебрејските зборови што значат долина на Хином, во близина на Ерусалим, каде што децата биле палени во чест на Молох (2. Цареви 16:3-4). Откако Јосиф ја откажал оваа страшна жртва (2. Царевите 23:10), телата на погубените злобници, мрши и секаква нечистотија биле фрлени во долината Хином, и сето тоа било фрлено на оган. Затоа се среќаваме со изразот – огнена геена (види Мат. 5:22, 29, 30; Мат. 18:9; Марко 9:47). Сарацените првично биле име дадени на номадско бандитско племе на арапски бедуини, а потоа христијанските писатели го пренеле неговото име на сите Арапи и муслимани воопшто. На 40-тиот ден по одвојувањето на душата од телото, според учењето на Црквата, завршува патувањето на душата низ искушенија и на неа се изрекува привремен суд, по што таа се сместува или на место на радост или на место на маки, каде што останува до времето на Второто доаѓање на Господ, така што е судењето на земјата на луѓето и судењето на Господа на луѓето. Се разбира, Менаион-Четја на серускиот митрополит Макариј (1543–1564). Тие се нарекуваат Велики затоа што претставуваат комплетна збирка на секакви написи со историска и морална содржина, прилагодени на празниците и споменот на светците. Менајон-Четја Свети Димитриј Ростовски на многу места претставува намалување на наративот предложен во Макаревски Голема Четија-Менаја. Изразување на заеми. од последниот ап. Павле до Евреите, иако таму овие зборови се однесуваат на Бога и зборуваат за Неговата вечност. Средната (четврта) недела на Великиот пост се нарекува Средна седмица во Црковната повелба, а истата недела се нарекува и Крстовден. Свети Василиј Нов се упокои за време на владеењето на Константин Порфирогенит кон половината на 10 век. Можеби ќе ве интересира: