Житие преподобного отца нашего Василия Нового

La dixième année du règne des pieux rois grecs Léon le Sage 2155 et son frère Alexandre 2156, fils de l'empereur Basile le Macédonien 2157, certains magistriens 2158, revenant du pays asiatique 2159, où ils avaient été envoyés par ordre royal, et passant par une montagne déserte, virent un homme marcher dessus, couvert de minces haillons et d'apparence très inhabituelle et même terrible, car il avait grandi dans le désert, loin des gens. Surpris par son apparence étrange, les magisters le poursuivirent et l'attrapèrent ; puis, pensant qu'il était un espion (alors qu'en fait c'était le bienheureux Basile, dont nous racontons la vie), ils ligotèrent cet homme merveilleux et l'emmenèrent avec eux dans la ville régnante - Constantinople. Se présentant devant les rois, les magistriens leur parlèrent de l'homme capturé en chemin. Alors le roi Léon, voyant le saint, ordonna de l'interroger et chargea un certain patricien 2160 Samon, agarien d'origine, d'enquêter : qui il est, d'où il vient et quel est son nom. Samon a amené l'homme de Dieu dans sa maison. Puis, assis au tribunal, entouré de conseillers, avec la grandeur qui convenait à son rang, il ordonna qu'on lui présente le bienheureux Basile. Se présentant devant le patricien, le saint ne lui rendit ni honneur ni culte. Le patricien lui demanda : - Qui es-tu, d'où viens-tu et quel est ton nom ? Mais le bienheureux « ne lui donna aucune réponse » (Jean 19 : 9) 2162 et resta silencieux, regardant avec des yeux doux son juge. Alors Samon lui demanda à nouveau : - Dis-nous d'où tu viens ? A cela le saint répondit : - Il vaut mieux me dire toi-même, qui es-tu et d'où viens-tu ? "Nous vous le demandons et vous devez nous répondre." Et qui je suis, vous ne devriez pas me demander ça. Cependant, si vous voulez vraiment savoir qui je suis, je vous le dirai. Je suis Samon, patricien et aîné des cuviculaires des 2163 autocrates actuellement au pouvoir. Maintenant, dis-moi : qui es-tu, d'où viens-tu et que fais-tu ? « Je fais partie des étrangers et des vagabonds qui vivent sur terre. - Alors, est-ce exact ce qu'on dit de toi que tu es un espion venu inspecter la terre grecque ? – Samon a demandé au saint. A cela le moine ne lui répondit pas. Et beaucoup de personnes présentes à l'interrogatoire l'ont forcé à répondre en disant : Mais le saint ne leur répondit rien. Alors Samon ordonna d'apporter des barres de fer, des tendons de bœuf séchés et d'autres instruments de torture terrifiants ; et tout cela lui a été présenté pour effrayer le saint, dans l'espoir qu'il aurait peur du tourment et parlerait de lui-même. Mais le moine, voyant toutes ces terribles armes, ne prononça pas un seul mot. Alors le patricien ordonna d'étendre le bienheureux Basile sur le sol et de le battre avec des tendons de bœuf, en demandant : Subissant de violents coups, le moine ne rompit pas son silence et endura patiemment tous les tourments. Et les tortionnaires l'ont battu jusqu'à ce qu'il leur semble qu'il allait bientôt mourir ; c'est pourquoi, prenant le saint comme une bûche qui ne pouvait pas bouger, ils le portèrent et le jetèrent en prison. Le lendemain, le patricien Samon, cette bête indomptable, s'assit au tribunal et ordonna qu'on lui ramène le prisonnier. Ceux qui ont été envoyés chercher le bienheureux Basile l'ont trouvé en parfaite santé et indemne, debout à l'extérieur de la prison, les attendant, bien que les portes de la prison soient restées verrouillées. Surpris, ils commencèrent à demander au saint : - Racontez-nous comment vous êtes sorti du donjon dont les portes étaient bien verrouillées. Mais le bienheureux ne répondit pas et les suivit silencieusement pour se présenter devant le patricien. Alors certains des envoyés chercher saint Basile s'avancèrent et racontèrent à Samon tout ce qui s'était passé : comment ils trouvèrent le bienheureux hors de la prison, bien que ses portes fussent intactes. Samon et tous ceux qui étaient avec lui furent surpris en entendant leur histoire et ne les crurent pas. Certains disaient du saint qu'il était un sorcier et qu'il avait créé un tel miracle par le pouvoir de la magie. Pendant ce temps, le bienheureux apparut devant le patricien Samon, et Samon recommença à l'interroger avec persistance et pendant longtemps, le forçant de toutes les manières possibles à dire qui il était et d'où il venait. Mais le moine resta silencieux et ne répondit pas au patricien. Samon devint très en colère contre le saint et ordonna de l'étendre à nouveau sur le sol et de le battre sans pitié avec des bâtons jusqu'à ce qu'il parle de lui et de son origine. Et ils ont battu le saint pendant longtemps, de sorte qu'ils ont brisé six bâtons, mais ils n'ont pas pu lui arracher une confession : le bienheureux Basile a vaillamment enduré tous les tourments, sans rompre son silence d'un seul mot, de sorte que tout le monde s'émerveillait de sa patience et de son silence indescriptibles. Le patricien Samon dit en même temps : "Je sais que cet espion espère se vanter plus tard et dire : il les a vaincus par le silence." Mais je suis prêt à jurer sur la vie de nos autocrates que je ne leur permettrai pas de se vanter et de nous insulter. Cela dit, Samon ordonna de ramener le moine en prison et de le battre toute la semaine suivante, lui infligeant trois cents coups de fouet et trois cents coups de fouet chaque jour. Le bienheureux Basile a patiemment enduré tous les tourments, cachant en secret ses actes de bravoure et ne voulant pas parler aux autres de sa vie ascétique. Car dès sa jeunesse, il devint moine et s'installa dans le désert, dans lequel il erra pendant de nombreuses années, passant sa vie dans de rudes exploits du désert, ne mangeant que des céréales et des racines, marchant constamment pieds nus et couvert de minces haillons. Le saint ne voulait parler à personne d'une vie aussi vertueuse et pleine d'exploits, et c'est pourquoi il a répondu en silence à toutes les questions du patricien Samon sur sa manière de vivre, se souvenant du commandement du Seigneur céleste, qui a dit : « Que la main gauche... ne sache pas ce que fait la main droite » (Matthieu 6 : 3). Car quiconque révèle ses bonnes actions aux hommes reçoit sa récompense sur terre sous la forme de louanges des hommes, mais est privé de la gloire éternelle et céleste ; celui qui veut obtenir une récompense éternelle doit cacher sa vertu aux gens, et si, non apprécié par les gens, il est soumis à des reproches et même à des tortures de leur part, alors dans ce cas, il doit endurer silencieusement et patiemment la méchanceté humaine ; alors il méritera vraiment le titre de martyr. Le moine Vasily savait tout cela et, voulant gagner la gloire non pas des gens, mais de Dieu, il a patiemment enduré les cruelles souffrances qui lui ont été infligées, ne voulant pas révéler son secret. Après une semaine, pendant laquelle le saint fut soumis à des coups quotidiens, le patricien Samon, voyant que le bienheureux restait inébranlable et ne révélait pas son nom et son origine, s'assit de nouveau au tribunal et ordonna qu'on lui amène le saint. Et lorsqu'il apparut devant lui, Samon le regarda avec colère et dit : « Le plus méchant des hommes, combien de temps vas-tu te cacher de nous ? Veux-tu me dire qui tu es et d'où tu viens ? En réponse à cela, le saint dit : – Ceux qui, comme toi, accomplissent en secret les actes de Sodome 2164, devraient être appelés les plus méchants. À un tel reproche du moine, Samon fut embarrassé, éprouvant une grande honte et une grande honte devant tous ceux qui étaient là ; puis, enflammé d'une rage et d'une colère indomptables contre le saint, il ordonna d'apporter des ceintures, de tordre les mains du saint par derrière, de lui attacher étroitement les côtes avec des cordes, de tirer la jambe droite du saint vers elles et, dans une pièce couverte, de le suspendre à une barre transversale la tête en bas. Il a verrouillé et scellé les portes de cette pièce avec son propre anneau et a laissé le moine suspendu jusqu'à ce qu'il révèle son nom et son origine. Tous ceux qui étaient là dans leur âme regrettaient le bienheureux Vasily et se plaignaient de Samon, le traitant de maudit et le blâmant pour le tourment qu'il avait infligé à l'homme innocent de Dieu. Pendant trois jours et trois nuits, saint Basile fut accroché à la barre transversale. Le quatrième jour, le méchant bourreau Samon ouvrit les portes de l’église dans lequel se trouvait le martyr et, s'approchant de lui, il vit que son visage était calme et lumineux, comme s'il n'avait subi aucun tourment. Le patricien surpris demanda au bienheureux : - Pourquoi ne me dis-tu pas : qui es-tu et d'où viens-tu ? La souffrance ne vous a-t-elle pas ramené à la raison ? Cette fois non plus, le moine ne lui répondit pas. Le tortionnaire ordonna alors de le descendre et de le libérer des ceintures et des cordes avec lesquelles il était attaché. Libéré de toutes ses chaînes, le saint, par la grâce du Christ, fut instantanément guéri de toutes ses blessures et blessures et recouvra une parfaite santé. Tous ceux qui ont vu ce glorieux miracle ont été surpris et perplexes. Le méchant Samon, également étonné par ce qui s'était passé, s'écria aveuglement : « N'ai-je pas dit que cet homme est un sorcier et un sorcier ? Après tout, malgré tous les tourments qu'il a endurés à juste titre de notre part, il est resté en bonne santé et indemne. Mais je vais quand même bientôt détruire son pouvoir magique : appelle-moi le surveillant des animaux. Et quand il arriva, Samon lui dit : - Choisissez le lion le plus féroce et aujourd'hui ne lui donnez pas de nourriture ordinaire, afin qu'il ait faim demain matin ; nous verrons alors si ce sorcier vaincra la bête féroce. Le lendemain matin, de nombreuses personnes se sont rassemblées pour le spectacle fixé. Et puis ils ont relâché un lion énorme et féroce, rugissant bruyamment de faim ; Ils y amenèrent le bienheureux Basile et le jetèrent au lion pour qu'il le dévore. Mais la bête sauvage, voyant le saint, trembla ; puis, s'approchant de lui, il se coucha docilement à ses pieds et s'y coucha comme un doux agneau, de sorte que tout le monde s'émerveilla et cria avec horreur : Le moine, se penchant vers le lion couché à ses pieds, le caressa de la main droite, puis, le prenant par l'oreille, le fit sortir en s'écriant haut et fort : - Voici ton agneau, voici ton agneau ! Le méchant étranger Samon n'était cependant pas éclairé par ce merveilleux miracle et ne voulait pas admettre que l'homme qu'il tourmentait était un saint saint de Dieu. Continuant à persister dans sa rage contre le bienheureux et ayant épuisé tous les moyens pour l'obliger à se confesser, Samon ordonna à ses serviteurs de le noyer dans la mer pendant la nuit. C’est exactement ce qu’ils ont fait. Au cours de la troisième veille de la nuit, ils mirent le martyr dans un bateau et, partant du rivage, le jetèrent à la mer, et eux-mêmes revinrent. Mais Dieu, qui protège ses saints, n'a pas permis que le bienheureux périsse dans les profondeurs de la mer. Dès qu'il fut jeté à la mer, aussitôt deux dauphins de mer, 2165, par la volonté de Dieu, soulevèrent le saint sur leurs crêtes et le portèrent jusqu'au rivage appelé Eudom, faubourg de Constantinople, où ils le mirent sur la terre ferme. En même temps, les mains et les pieds du saint furent libérés des chaînes avec lesquelles ils étaient liés, et il se releva librement et marcha vers la ville. Mais comme la Porte Dorée de la ville 2166, dont le saint s'approchait, n'était pas encore ouverte, il s'assit près d'eux, avec l'intention de se reposer un peu. A cette époque, un homme nommé John, vaincu par la fièvre, s'approcha du Golden Gate ; gémissant et tremblant de maladie, il s'assit près de Saint-Basile. Le bienheureux eut pitié de lui, lui imposa les mains et, priant le Seigneur, le guérit. Se sentant guéri, l'homme tomba aux pieds du moine et commença à le prier de l'accompagner chez lui. Saint Basile exauça volontiers sa demande, même si l'homme guéri était l'un des citoyens les plus pauvres et les plus insignifiants de Constantinople. John avait une femme nommée Helen. Avec elle, il accueillit avec amour le moine dans sa maison ; à l'heure du dîner, ils lui offrirent un repas et ils mangèrent tous avec joie. Pendant le repas, Jean raconta à sa femme comment le Bienheureux l'avait guéri en invoquant le nom du Christ, et elle se réjouit grandement d'un tel invité. Car elle aimait le Christ et était hospitalière et passait sa vie dans la crainte de Dieu ; C’est pourquoi elle se réjouissait d’avoir l’honneur de recevoir le saint de Dieu chez elle. Jean et Hélène commencèrent à supplier le saint de leur dire qui il était et d'où il venait. Mais le saint répondit : – Qui je suis et d’où je viens ne devrait pas encore être discuté. Plus tard, vous en apprendrez davantage, et maintenant laissez-moi aller prier au monastère de l'icône non faite de main de la Très Sainte Théotokos, représentée par elle-même. Cela dit, il se leva et, accompagné de Jean, se rendit au monastère de la Très Sainte Théotokos pour prier ; A la fin de la prière, cédant aux demandes insistantes de Jean, le saint rentra chez lui. Ici, John et sa petite amie ont recommencé à supplier le bienheureux, le harcelant sans relâche pour qu'il leur parle de lui. Alors saint Basile dit : « Je suis celui que le patricien Samon a plongé dans les profondeurs de la mer. » Mon Seigneur Jésus-Christ, que je sers depuis ma jeunesse, m'a fait sortir des profondeurs d'une manière connue de Lui seul et m'a gardé indemne. En même temps, le bienheureux dit qu'il s'appelait Vasily, et pour cela il raconta tout ce qu'il avait souffert du méchant et cruel bourreau Samon. En écoutant l'histoire du bienheureux Basile, Jean et Elena furent surpris et en même temps se souvinrent de tout ce qu'ils connaissaient auparavant sur le saint ; car la rumeur sur la façon dont le moine Samon le tourmentait et sur le fait qu'il ne pouvait lui faire aucun mal se répandit dans toute la ville. Ensuite, ils ont commencé à supplier le moine de rester dans leur maison - et cette demande a été acceptée par le bienheureux Basile. John et Elena lui ont préparé une cellule spéciale pour prier et y ont placé une lampe ; et ici le saint commença à envoyer ses prières habituelles à Dieu. Qui peut nous parler de ces exploits de prière du saint, des larmes qu'il a versées dans ses prières au Seigneur du Ciel ? Qui pourrait compter toutes ses génuflexions ? Qui nous racontera ses veillées nocturnes, car il passait constamment des nuits sans dormir ? Qui nous dépeindre sa vie vertueuse et pleine d’exploits ? Comme un pilier inébranlable, le moine était inébranlable dans sa vertu, jamais colérique, doux, comme Moïse ou David, calme et modeste, comme Jacob 2167, et plus miséricordieux qu'Abraham. Car Abraham a fait l'aumône de ses nombreuses richesses, et le bienheureux Basile a fait du bien aux pauvres de sa pauvreté, a enduré pour l'amour du Seigneur Dieu, et tout ce que les amants du Christ lui ont apporté, il l'a immédiatement distribué aux pauvres. Pendant la résidence du moine Basile avec Jean, amoureux du Christ mentionné ci-dessus, peu de temps après, des gens ont commencé à venir à lui : certains recherchant un bénéfice spirituel, tandis que d'autres lui amenaient les malades pour qu'il les guérisse. Le moine, imposant les mains aux malades et priant, guérissait les malades avec la grâce du Christ. Au fil du temps, le nom du saint est devenu célèbre dans toute la ville régnante, et beaucoup lui sont venus non seulement du peuple, mais aussi d'éminents citoyens et nobles. En plus du don des miracles, le saint avait également le don de perspicacité et prévoyait les actes secrets de tous ceux qui venaient à lui, bons et mauvais. Convainquant les pécheurs en privé, il a guidé beaucoup de gens vers la repentance. Le moine a également prévu l'avenir et l'a prédit prophétiquement, ce qui sera clairement visible dans la suite du récit. En 911, l'empereur byzantin Léon le Sage mourut, et après lui, en 912, son frère, l'empereur Alexandre, mourut ; à leur mort, leur royaume fut hérité par le fils de Léon, Constantin, appelé Porphyrogenitus 2168, avec sa mère Zoé. Le nouveau roi, lors de son accession au trône, étant encore un jeune garçon, la protection du royaume et sa gestion furent confiées au patriarche de Constantinople Nicolas 2169 et au Kuropalat 2170 Jean, surnommé Gorida. Ils étaient les véritables dirigeants du royaume jusqu'à ce que le jeune roi atteigne l'âge adulte. Pendant ce temps, les barbares attaquaient le pays grec ; S'emparant région après région, ils se rapprochèrent de Constantinople et dévastèrent les terres qui l'entouraient. Et personne ne pouvait rassembler une armée, entrer en bataille avec les barbares menaçant la capitale et arrêter leur invasion dévastatrice. Le royaume de Grèce tout entier tomba dans une grande confusion ; le peuple commença à murmurer bruyamment contre le patriarche Nicolas, l'accusant de ne pas se soucier suffisamment du bénéfice du royaume qui lui était confié. Puis le patriarche, après avoir consulté tous les nobles, écrivit une lettre au gouverneur oriental Constantin Duca, l'invitant à venir à Constantinople et à partager le sceptre avec le jeune roi, afin qu'au moment où Constantin Porphyrogénète, en tant que mineur, serait élevé dans les chambres royales, Constantin Duca, en homme fort et courageux au combat, prenait les armes contre les ennemis de l'empire. Car cet homme était vraiment un guerrier très courageux et invincible, dont tous les étrangers qui combattaient à ses côtés avaient terriblement peur. Selon leurs témoignages répétés, ils voyaient souvent du feu émaner de l'arme de Duca et des narines de son cheval - feu qui, se précipitant vers eux, les brûlait et les chassait, de sorte qu'il était impossible de résister à ce commandant, que Dieu lui-même avait vaincu. Constantin Duca lui-même n'a pas non plus caché la grâce de Dieu qui lui a été accordée et a dit ce qui suit à son sujet : "Une fois, dans ma jeunesse, dit-il, alors que je dormais, une certaine femme brillante est apparue devant moi, vêtue d'une robe royale écarlate ; elle avait un cheval de feu avec elle, et sur le cheval il y avait aussi une arme de feu. Et la femme m'a convaincu de m'armer de cette arme de feu et de monter à cheval. Au début, j'avais peur et je ne voulais pas répondre à sa demande, mais ensuite j'ai obéi. Et quand j'ai fait ce qu'elle m'a exhorté à faire, alors elle a dit : " Que tous les ennemis de Dieu aient peur et tremble devant toi, et que les blasphémateurs de Mon Fils fondent comme de la cire devant toi. Cela dit, la brillante épouse m'a quitté. C'est ainsi que le mari, à qui le patriarche a envoyé un message, a parlé de lui, l'appelant au royaume. Lorsque ce message patriarcal lui parvint, il commença par tous les moyens à refuser l'honneur qui lui était offert, se considérant indigne d'un pouvoir aussi élevé. Mais du patriarche et du synclit 2171, un autre message lui parvint, l'appelant au royaume. Alors Constantin Ducas leur écrivit : "Je ne devrais pas être l'égal de mon maître et l'oint de Dieu, le roi, bien qu'il soit jeune. En même temps, j'ai peur qu'il y ait quelque chose d'insidieux dans votre proposition et que vous vouliez me détruire." Après avoir reçu cette lettre de lui, le patriarche et tous les nobles lui envoyèrent un troisième message, dans lequel chacun d'eux écrivit un serment spécial en son propre nom, dans lequel il jurait par l'arbre de la croix vivifiante honnête du Seigneur, que sans aucune flatterie ni ruse, mais sincèrement et du fond du cœur, ils l'appelaient à co-régner avec le jeune roi. Puis, croyant à leur serment, Konstantin Duka se rendit avec toute sa maison à Constantinople et fut accueilli avec gloire par les nobles et tous les habitants de la ville. C'était tôt le matin lorsque le gouverneur arriva dans la ville - le soleil venait de se lever et de briller, et soudain un mauvais signe apparut, préfigurant la mort de Constantin Duque aux mains d'un assassin : en plein soleil, un peu de pluie commença à couler, et les gouttes de pluie tombant sur le sol avaient un aspect sanglant. Pendant ce temps, le patriarche Nicolas et ses conseillers, ayant appris la réunion solennelle que tout le peuple de Constantinople avait organisée pour le glorieux gouverneur Constantin Duca, changèrent leur intention initiale et fermèrent devant lui les portes du palais royal, ne voulant pas lui permettre de voir le roi et sa mère. Ensuite, Constantin Ducas a planté sa tente sur la place devant l'hippodrome 2172, et de nombreux nobles et citoyens ont commencé à venir ici chaque jour, vénérant le glorieux commandant comme leur roi et souverain. Au même moment, quelques-uns des nobles dévoués au nouvel empereur, qui connaissaient le bienheureux Basile et l'aimaient beaucoup, vinrent un à un vers lui et lui demandèrent : - Comment cette affaire va-t-elle se terminer ? Le saint leur annonça en larmes que dans moins de trois mois, une mort sanglante s'abattrait à la fois sur l'empereur nouvellement élu Constantin Dooku et sur tous ses partisans. En annonçant cette issue, le bienheureux pleura amèrement et inconsolable jusqu'à l'épuisement. Après une telle réponse du saint, les nobles qui l'interrogeaient s'enfermèrent dans leurs maisons et y restèrent désespérément, attendant avec crainte la fin annoncée. Deux nobles revinrent à Saint-Basile avec l'intention de découvrir l'avenir. C'étaient deux demi-frères, tous deux portant le rang de protospatharia 2173. Arrivés vers le bienheureux, ils lui demandèrent : - Que nous arrivera-t-il plus tard si nous devenons partisans du roi nouvellement élu et commençons à venir le voir à l'hippodrome ? - N'y allez pas, les enfants ! - leur répondit le saint en larmes, - si vous le rejoignez, alors l'un de vous sera tué, décapité avec une épée, et l'autre aura le nez et les oreilles coupés, et pour le reste de sa vie il restera la risée de tous ceux qui le verront. Mais les frères ignorèrent la prédiction du saint : ils se rendirent à l’hippodrome et rejoignirent le roi nouvellement convoqué. Au bout de deux mois, Constantin Ducas, voyant qu'il était séduit et injurié par le patriarche et l'ensemble du synclit, commença à consulter ses partisans sur la manière d'accéder au trône royal auquel il était appelé. Dans le même temps, le vertueux gouverneur n’a pas voulu recourir à la violence. En tant que commandant courageux, auquel toute l'armée et de nombreuses personnes étaient confiées, il pouvait briser par la force toutes les barrières et monter sur le trône royal, ou il pouvait entourer les murs de la ville avec son armée et ne permettre aucun approvisionnement en nourriture, ce qui forcerait le patriarche et l'ensemble du synclite contre leur gré à se reconnaître comme roi et à ouvrir l'accès au trône royal. Mais, étant un mari pieux et craignant Dieu, Constantin ne voulait pas que quiconque souffre du fléau de la faim à cause de lui, et ne voulait pas non plus accéder au trône par des moyens sanglants. C'est pourquoi, plaçant toute sa confiance en Dieu et continuant à croire au serment du patriarche et des nobles, il ordonna à ses partisans, défonçant une seule porte, de l'accompagner paisiblement et sans armes dans les chambres royales. Le pieux commandant dit en même temps : « Si nous sommes reçus avec douceur, cela signifie que nous faisons du bien et que nous atteignons notre objectif sans effusion de sang ni violence. » S'ils nous attaquent et nous tuent, alors ils répondront pour nous devant Dieu, puisqu'ils nous ont eux-mêmes trompés avec de fortes demandes et un serment, bien que nous n'ayons pas atteint la dignité qui m'a été offerte. Cela dit, Constantin Ducas a fait jurer à ses partisans qu’aucun d’entre eux n’oserait tirer une épée de son fourreau ou tirer une flèche sur un arc contre ceux qui les attaquaient, « afin qu’aucune goutte de sang chrétien ne soit versée à cause de moi », a-t-il ajouté. Les partisans de Constantin ont juré d'obéir à cet ordre de leur chef et, défonçant les portes de cuivre du palais royal (car autrement il était impossible d'entrer dans sa cour), paisiblement, sans aucune arme, ils se sont rendus dans les chambres royales sous la direction de cet homme pieux Constantin Duca, qui n'était pas non plus armé. Alors qu'ils marchaient sans armes, se dirigeant vers les chambres royales, des archers délibérément postés par le patriarche les attaquèrent soudainement et, après avoir tiré de nombreuses flèches, en blessèrent beaucoup. L'un des premiers à souffrir fut le vaillant gouverneur Konstantin Duka, qui marchait devant : il reçut une grave blessure à la côte sous le bras droit. En gémissant à cause de la blessure, Duca tomba au sol. Voyant cela, les écuyers du palais, rassemblés en grand nombre, se précipitèrent, l'épée nue, sur ceux qui entraient paisiblement et commencèrent à les couper comme des tiges de plantes. Ils tuèrent ainsi Constantin Duca, son fils et bien d'autres. Ceux qui ont fui ont été capturés vivants et immédiatement exécutés de diverses manières : certains ont été coupés en deux, d'autres ont été pendus aux arbres devant les portes de la ville, et d'autres encore ont eu le nez et les oreilles coupés et les veines coupées. Ainsi, près de trois mille innocents ont péri avec Konstantin Dukoy. Avec d'autres, ces deux frères protospafaria qui sont venus demander conseil au bienheureux Basile ont également souffert, et d'ailleurs, exactement comme le moine l'avait prédit : l'un d'eux a été décapité avec une épée, et l'autre a eu le nez et les oreilles coupés. Après avoir terminé l'effusion de sang, les soldats ont coupé la tête du Duca assassiné et de son fils et les ont emmenés au patriarche Nicolas et à ses conseillers. Le patriarche a généreusement récompensé ceux qui ont tué Constantin et a ordonné que la tête de l'homme assassiné soit portée sur une lance dans toute la ville pour la profanation, et que les corps de toutes les autres victimes soient jetés à la mer. Un tel bain de sang anarchique a alors eu lieu à Constantinople. Et la ville fut souillée par l'effusion du sang d'hommes innocents qui, comme le sang d'Abel 2174, criaient vers Dieu depuis la terre. Car ce n'est pas de l'épée d'ennemis étrangers, mais de la main de membres de la tribu, d'anciens amis et frères, fidèles et partageant les mêmes idées, que le puissant commandant Constantin Dukas, nommé roi, est mort - victime d'une trahison - ce guerrier, célèbre pour sa bravoure, agréable à Dieu et aimé du peuple. Mais moqué et ridiculisé par les pouvoirs en place, Constantin Ducas fut glorifié par Dieu : son âme juste, ainsi que les âmes de tous ceux qui souffraient avec lui, furent emportées par les anges dans les demeures célestes et installées dans le sein d'Abraham. Ceci est clairement démontré par le signe miraculeux suivant : tandis que les corps des associés pendus de Constantin étaient accrochés aux arbres, la nuit les étoiles étaient visibles, descendant sur eux et brillaient au-dessus de leurs têtes jusqu'au lever du soleil. Ce signe révélait qu'ils souffraient tous innocemment et que leurs âmes, en récompense du martyre, étaient installées dans les villages des saints. Nous avons raconté tout cela pour présenter un exemple de la prévoyance prophétique de notre vénérable père, le bienheureux Basile ; car tout ce qu’il avait prédit s’est réalisé. Nous parlerons également d'autres événements au cours desquels ce don de prévoyance caractéristique du moine s'est révélé. Le patricien Romain 2175 fut élu co-souverain du jeune tsar Constantin Porphyrogénète, qui fut couronné roi. Lorsque l'empereur Constantin devint majeur, Roman lui donna sa fille Elena en mariage. Outre Constantin, Roman avait un autre gendre, un certain Saronite, ayant rang de patricien, homme fier et avide de pouvoir, fier de sa richesse et de la noblesse de sa famille. Il nourrissait une mauvaise intention dans son cœur : détruire le roi Constantin et s'emparer du sceptre royal. Près des chambres saronites se trouvait la maison de Jean, l'amant du Christ mentionné ci-dessus, avec qui vivait le moine Basile. Voyant avec des yeux perspicaces les mauvaises pensées de Saronite, le moine dit, comme s'il se parlait à lui-même : - Vassili ! Faites attention à ce maudit méchant homme, qui complote des choses impies dans son cœur. Mais je vais aller le réprimander : peut-être qu’il se repentira et abandonnera ses folles intentions. Ainsi, lorsqu'un jour Saronite sortit de la maison à cheval avec la pompe habituelle, se dirigeant vers le palais royal, le saint se tint sur la route et se mit à crier haut et fort, s'adressant au patricien : – Pourquoi as-tu conçu dans ton cœur une mauvaise action contre l’oint de Dieu ? Vous n'avez aucune part au sort royal. Ne travaillez donc pas en vain, de peur que le Seigneur ne se fâche contre vous et ne vous enlève même la dignité patricienne que vous avez. En entendant une telle dénonciation de la part du saint, Saronite s'enflamma d'une grande rage contre lui. Se précipitant vers le bienheureux, il commença à le frapper à la tête avec le fouet qu'il tenait dans ses mains, et en même temps le maudissait de toutes sortes de malédictions. Puis, après lui avoir infligé de nombreuses blessures et maltraité, il quitta le moine et commença à continuer son chemin. Le bienheureux Basile a patiemment enduré toutes les malédictions et les blessures, et le lendemain, il a rencontré Saronite en se rendant au palais, et dans les mêmes mots que la dernière fois, il l'a dénoncé. Saronite, en colère, ordonna à ses serviteurs de saisir le saint, de l'emmener chez lui et de le détenir jusqu'à son retour du palais. Puis, à son retour, il ordonna d'apporter des brindilles d'épines et de lui présenter saint Basile. Quand le bienheureux lui fut amené, le Saronite dit : « Réponds-moi, vieil homme fou, quel démon t'a appris à me saluer avec audace et à me prononcer des discours blasphématoires aussi inappropriés ? » Ou ne sais-tu pas que je suis le gendre du roi et le premier de tous les nobles du roi ? Ou ne sais-tu pas que ma richesse est aussi innombrable que le sable au bord de la mer ? Après tout, j'ai un grand nombre d'esclaves, de domaines, de villages et de troupeaux de bétail divers, ainsi que d'innombrables quantités d'or et d'argent. De plus, j'ai reçu une grande gloire et un grand honneur, qui m'ont été donnés par Dieu et par nos rois. Comment as-tu osé, étant humble et pauvre, te présenter devant moi, aux yeux de tout le peuple, avec de tels reproches et de telles accusations ? Réponds-moi avant de te mettre à mort. Le bienheureux, en réponse à ces paroles, dit : - Pensez-vous vraiment que votre intention rusée et mauvaise, que vous cachez dans votre cœur, restera secrète ? Non, Dieu lui-même m'a révélé que vous envisagez d'empiéter sur la vie du roi et de devenir le voleur du pouvoir royal. Abandonnez cette mauvaise intention et arrêtez de comploter contre l’oint du Seigneur. Au nom de Dieu, je vous le dis : si vous n'abandonnez pas vos mauvaises intentions, le Seigneur sera très en colère contre vous et effacera bientôt votre mémoire de la surface de la terre. Le Saronite fou devint très en colère contre de tels mots, de sorte que son visage changea et devint jaune. Brûlant de colère, il ordonna aux serviteurs d'étendre le moine à terre et de le battre sans pitié avec des épines. « Battez-le plus fort, dit-il, battez-le jusqu'à ce que le démon de la fausse prophétie sorte de lui. » Et ils l'ont battu. Le saint était comme un arbre, muet et insensible : subissant des coups cruels, non seulement il ne gémissait pas, mais il ne prononçait même pas un seul mot, ne bougeait même pas son corps, de sorte que, à l'exception des bruits de coups sur le corps avec des bâtons, on n'entendait plus rien. Lorsque le saint fut torturé, les portes de la maison de Saronit étaient ouvertes. À ce moment-là, la pieuse Elena, épouse de Ioannov, passait devant la porte. En regardant par la porte, elle a vu comment le bienheureux Vasily avait été torturé. Entrant rapidement dans cette maison, elle couvrit le corps du saint d'elle-même et, avec des larmes amères, se mit à s'exclamer bruyamment : - Battez-moi, pécheur, et épargnez cette lampe de Dieu, mon berger et père spirituel ; tue-moi à sa place, laisse-le partir. Alors Saronite, comme une bête féroce au caractère cruel, dit furieusement aux serviteurs : - Battez-la aussi, parce qu'elle le veut elle-même ; Je pense qu'elle est la compagne malhonnête et adultère de ce méchant homme. Exécutant l'ordre, les serviteurs ont commencé à battre la pieuse épouse et à la battre jusqu'à ce qu'il leur semble qu'elle était devenue sans vie. Alors Saronite, l'anarchie, ordonna aux serviteurs de la saisir par les jambes et de la jeter dans la rue comme un chien mort. Et il ordonna que le bienheureux Vasily soit ligoté, pendu et donné cinq cents coups de tendons de bœuf. Endurant des coups cruels, le bienheureux Basile, avec l'aide de Dieu, les endura vaillamment. Les serviteurs, ayant terminé le supplice, le mirent en esclavage. La nuit tomba, et pendant que Saronite dormait, il eut une vision dans son sommeil, préfigurant la mort imminente de ce patricien cruel et malveillant. Dans un rêve, il vit un chêne grand et ramifié, au sommet duquel un corbeau s'était construit un nid. L'oiseau de proie s'asseyait dans son nid et couvrait ses poussins de ses ailes. Mais alors deux hommes armés de haches se sont approchés du chêne, voulant l'abattre. Au même moment, l'un d'eux dit à l'autre, en désignant la cime de l'arbre : "Ici est assis un corbeau, dont le cri ne permet pas au roi de dormir paisiblement. Un autre répondit : - De plus, il a causé beaucoup de mal au saint bien-aimé de Dieu, le bienheureux Vasily. Cela dit, ils commencèrent à abattre l’arbre. Lorsqu'il tomba au sol, des personnes vêtues de vieux haillons s'approchèrent et commencèrent à couper les branches de l'arbre et à les jeter au feu. Parmi eux, Saronite aperçut saint Basile : debout près de l'arbre abattu, il dit : – « Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 :10). Puis, se tournant vers Saronite, le moine dit : "Ne t'ai-je pas dit d'abandonner ta mauvaise intention, sinon tu tomberas de la hauteur à laquelle tu te trouves ?" En se réveillant, Saronite se sentit malade ; lorsqu'il pensait à la vision qui s'était produite dans un rêve, une grande peur l'envahit. Horrifié, il se leva et envoya immédiatement des serviteurs avec l'ordre de libérer Saint Basile de ses liens et de le libérer. Libéré de prison, le bienheureux retourna à son lieu de résidence, dans la maison de Jean. En voyant le moine, Jean se réjouit ; Lorsque l'homme pieux vit les blessures infligées au saint par de cruelles tortures, il se mit à pleurer. De même, tous ceux qui aimaient le bienheureux Basile, apprenant son retour, affluèrent en masse vers la maison de Jean, se réjouirent de son arrivée et pleurèrent en voyant les plaies sur son corps. La femme de Jean, la bienheureuse Hélène, mourut bientôt des suites des blessures qui lui avaient été infligées par les coups. Mais le Saronite sans loi ne s'est pas non plus levé de son lit de malade : après quelques jours, il est mort, de sorte que la prédiction du bienheureux Basile s'est réalisée sur lui et que le rêve vu par Saronite lui-même s'est réalisé. Après un certain temps, le pieux mari Jean, qui servait le moine Basile, partit en paix vers le Seigneur, et le moine fut laissé seul pour vivre dans la maison du défunt. Chaque jour, diverses personnes venaient en grand nombre à lui, amenant ou amenant avec elles leurs malades. Le bienheureux les guérit par sa prière devant Dieu. De nombreux mendiants affluaient également vers lui, puisque le moine leur distribuait tout ce que les amants du Christ lui apportaient, et ne gardait rien pour lui jusqu'au lendemain. À cette époque, un citoyen pieux et aimant Dieu, Constantin, surnommé le Barbare 2176, supplia le moine de venir chez lui et de vivre dans sa maison, et lui aménagea une cellule isolée. Il y prépara un lit, une table, un siège et une lampe pour le bienheureux, tout comme la femme sunamite l'avait fait autrefois pour le prophète Élisée (2 Rois 4:10) 2178. Puis il confia à une certaine vieille femme vertueuse, Théodora, veuve depuis longtemps et ayant vécu de nombreuses années dans une chasteté pieuse, de servir l'homme de Dieu. La bienheureuse vieille femme, vivant dans une chambre haute située non loin de la cellule du saint, le servait assidûment comme un ange de Dieu. Si quelqu'un venait, voulant voir saint Basile et parler avec lui, Théodora en informait le moine, et il sortait de sa cellule jusqu'à sa chambre haute et recevait ici la personne qui venait. Ainsi, il recevait tout le monde dans cette chambre haute, guérissant les malades, réconfortant les personnes en deuil et faisant l'aumône aux nécessiteux - et le saint passait sa journée dans de telles activités. Le soir, il se rendit dans sa cellule et y fit les prières habituelles à Dieu. La renommée de la vie pieuse du bienheureux Basile et de ses actes merveilleux se répandit de plus en plus loin, et il était vénéré non seulement par les laïcs, mais aussi par de nombreux membres du clergé : des moines, des prêtres et des saints rendaient souvent visite au saint et recevaient de lui de l'aide pour l'âme et le corps. Les princes et les nobles l'appelaient chez eux, lui demandant de visiter les malades et de prier pour eux. Et lorsque le Bienheureux venait quelque part vers les malades, il leur imposait immédiatement les mains par la prière et les guérissait ; il chassa les démons d'un seul mot. Il se souciait également de corriger les mœurs, d'instruire beaucoup de vertus, et non seulement d'enseigner aux gens avec des discours doux comme du miel, mais parfois même de dénoncer les pécheurs de manière menaçante ; car tout lui a été révélé par le Dieu qui voit tout. Une fois, convoqué dans les chambres royales, le moine Vasily, parlant en privé avec le tsar romain, l'accusa de cupidité, ainsi que de relations criminelles avec de nombreuses femmes - et le tsar non seulement n'était pas en colère contre lui, mais accepta docilement ce reproche et promit de corriger sa vie. In the same way, the blessed one turned one of the noblest patrician Anastasia to the path of repentance, convicting her of some sins that she had secretly committed, and predicted her death. He also announced to Queen Helen, the wife of Tsar Constantine Porphyrogenitus, that she would give birth first to a daughter, and then to a son, who, when he came of age, would reign, which came to pass. La reine ordonna de lui donner de l'or, mais le moine ne voulut même pas y toucher. Alors la reine commença à le conjurer avec la Sainte Trinité pour qu'il en prenne autant qu'il le voulait. Yielding to her persistent requests, the monk took three gold coins 2179 and gave them to the old lady Theodora who served him, who was also there. Voyant cela, certains des présents auprès de la reine dirent au saint : - Donnez, père, plus d'or à cette vieille dame. Le saint leur répondit : « Les enfants, nous ne voulons pas avoir beaucoup d’épines, car elles nous piquent les mains. » Alors la reine dit au moine : “Truly you have loved the One God with all your heart, honest father, and are alien to the vain blessings of this world. But do not forget us and remember us in your God-pleasing prayers. Cela dit, elle relâcha le bienheureux en paix. À cette époque, un laïc nommé Grégoire est venu à Saint-Basile, qui est devenu un disciple du saint et un témoin oculaire de plusieurs de ses miracles, et qui a ensuite écrit une longue vie sur lui. Ce Grégoire, lorsqu'il vint pour la première fois vers le bienheureux, fut grandement étonné et confus par le merveilleux don de perspicacité que possédait le moine, car, n'ayant jamais vu Grégoire auparavant, le saint homme, dès son arrivée, l'appela par son nom, puis lui raconta tout ce qu'il pensait en lui-même. En général, le moine avait un don de clairvoyance très abondant et prévoyait non seulement les affaires secrètes des gens, mais même les pensées les plus secrètes du cœur humain. Il y a eu de nombreux cas dans la vie du saint où un tel don a été révélé à tout le monde ; mais nous n'aurions ni assez de temps ni d'espace pour raconter tous ces cas, et c'est pourquoi nous nous limitons à quelques exemples seulement. Un prêtre, venu chez le saint, lui apporta des pommes en cadeau et, restant dîner avec lui, essaya de se rappeler combien de pièces de cuivre 2180 il avait dépensées en pommes. Mais le saint lui dit : - Pourquoi es-tu si attentionné, frère, en te rappelant combien tu as dépensé en fruits ? Ne travaillez pas pour rien et demandez-moi : vous avez payé dix pièces de cuivre pour les pommes. En entendant cela, le prêtre fut horrifié, s'émerveillant de la clairvoyance de l'aîné et bénissant Dieu, qui avait envoyé un si grand saint aux gens. Un certain marchand de vin familier au saint, lorsque ses affaires furent ébranlées, vint voir le moine et lui demanda de lui rendre visite dans sa maison, afin qu'il puisse y prier avec lui et, par sa prière, faire descendre la bénédiction de Dieu sur sa maison. Lorsque le bienheureux vint vers lui, le marchand de vins invita de nombreux mendiants à dîner. À la fin du dîner, il conduisit le saint à l'auberge pour qu'il bénisse les vases avec du vin. Bénissant les vases, le moine s'approcha de l'un d'eux, contenant une quinzaine de mesures de vin, et dit au marchand de vins : «Maintenant, j'ai béni tous les vases avec le nom du Christ, sauf celui-ci, mais celui-ci doit être brisé.» Mais le marchand de vins commença à supplier le moine de ne pas faire cela. « Ne casse pas, père, dit-il, mais bénis aussi ce vase ; car si tu le détruis, alors mes réserves deviendront rares et je deviendrai un mendiant, car je dois beaucoup à divers prêteurs. – Tout cela m’est connu ; mais j'ai quand même l'intention d'écraser ce vaisseau afin de vous épargner de grands ennuis. C'est pourquoi je suis venu ici. Alors le marchand de vins dit au saint : "Il vaut mieux me casser la tête, mais pas ce vaisseau." Mais le saint, prenant une bûche qui se trouvait à proximité, commença à briser le vase. Lorsqu'il s'est effondré, une grande quantité de vin s'est répandue sur le sol. Voyant cela, le marchand de vin fut très attristé et ceux qui se tenaient à ses côtés commencèrent à s'indigner contre le saint et à le blasphémer en silence. Le moine, prévoyant dans son esprit leurs pensées et leurs blasphèmes, prit le roseau qui s'y trouvait, le mit dans un vase brisé, au fond duquel il restait du vin, et de là il sortit un serpent mort, ivre de vin, long de trois coudées 2181. Puis, se tournant vers les assistants, il dit : - Pourquoi me blasphémez-vous dans vos cœurs, les enfants ? Comme si j'avais fait quelque chose de mal ! Voyez-vous ce serpent : combien de personnes pourraient être empoisonnées par son venin, et dans quel genre de problèmes le propriétaire se retrouverait-il alors ? Est-ce que c'est ce que tu veux ? Et n’ai-je pas fait une bonne chose en brisant ce vaisseau ? Cela dit, le saint jeta le serpent à terre ; le marchand de vins tomba aux pieds du bienheureux et commença à lui demander pardon. Le Bienheureux lui a pardonné et lui a donné une bénédiction. Et grâce aux prières de saint Basile, la maison du négociant a été bénie par le Seigneur et a reçu l’abondance en toutes choses. Une épouse, nommée Théodotie, a amené son fils malade de quatre ans au saint et a commencé à demander au saint de prier pour sa santé. Tous ses enfants, à peine âgés de quatre ans, moururent ; Elle avait donc peur que son enfant, déjà malade, ne meure. Lorsqu'elle raconta ainsi son chagrin au moine, le jeune amené se mit à pleurer et à demander du pain. Le moine, prenant un morceau de pain, le donna au jeune et, souriant affectueusement, dit : - Quel est ton nom ? N'est-ce pas Léo ? Puis, se tournant vers sa mère, il dit : - Pour le bien de votre piété et surtout en récompense de votre amour pour la Très Sainte Théotokos, manifesté par vos fréquentes prières devant son icône - Hodegetria 2182, le Seigneur gardera votre fils en bonne santé et indemne. Quand il sera majeur, il vous apportera beaucoup de joie, car il sera bon enfant, sage, honnête et même célèbre parmi les gens. Ayant reçu une bonne éducation et instruit dans la sagesse littéraire, il deviendra moine, puis clerc, et le Seigneur le protégera. Vos autres enfants, que vous mettez au monde, mourront comme les premiers. Puis cette femme, s'étant inclinée devant le saint, partit, et tout ce que le saint lui avait prédit se réalisa. Une certaine personne, bien connue du moine, vint lui demander de lui donner une bénédiction, car il se rendait en Orient en 2183 pour une commission de son maître. Le moine, après avoir soigneusement regardé son visage et prévoyant ce qui lui arriverait en chemin, dit : – La rivière Hélidon est terrible et dangereuse, mais elle sera néanmoins apprivoisée grâce aux prières du serviteur pécheur de Dieu Vasily. Personne n'a compris ces paroles du bienheureux. L'homme s'est mis en route. Ainsi, lorsqu'il se trouvait dans les pays de l'Est, son chemin était bloqué par un fleuve qu'il ne connaissait pas, puisqu'il n'était jamais allé dans ces pays. Cette rivière avait une vingtaine de brasses de large, mais son courant était si rapide que seul un oiseau pouvait voler aussi vite. L'homme s'est arrêté sur le rivage et a commencé à chercher des bas-fonds pour que, assis sur un cheval, il puisse le traverser jusqu'à l'autre rive. Soudain, une vague l'envahit et, le soulevant avec son cheval, l'emporta au milieu de la rivière ; le courant les emportait vers la mer, et cet homme était déjà en danger de mort imminente. Effrayé, il cria au Seigneur : - Seigneur Dieu ! Grâce aux prières de notre vénérable père Vasily, aidez-moi, pécheur. Dès qu'il dit cela, il aperçut immédiatement saint Basile qui, après avoir apprivoisé l'excitation orageuse, prit le cheval par la bride, le conduisit sur la rive opposée et devint invisible. S'étant débarrassé de la noyade, cet homme a remercié Dieu et son saint Vasily ; puis, étant arrivé dans un village voisin et s'étant arrêté pour la nuit, il s'enquit du nom de cette rivière. Et ils lui dirent qu'on l'appelait Chelidon, c'est-à-dire hirondelle, parce que dans la vitesse de son écoulement, elle peut être égale au vol d'une hirondelle. Cette rivière est très dangereuse et a déjà tué de nombreuses personnes qui ne savent pas comment la traverser. Alors l'homme se souvint des paroles du moine Basile, qui lui avaient été adressées lorsqu'il venait vers lui pour une bénédiction, et, se tournant vers Dieu dans la prière, il s'écria : - Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! Je Te demande une chose, mon Seigneur, accorde-moi une fois de plus de contempler Ton saint et de m'incliner devant ses honnêtes cheveux gris. De retour du voyage, il s'approcha du moine et tomba à ses pieds, lui témoignant sa gratitude ; puis il raconta au bienheureux comment Dieu lui avait montré sa miséricorde à travers ses saintes prières. Le laïc susmentionné Grégoire plaisait beaucoup à saint Basile pour sa vertu, puisqu'il passait sa vie dans la virginité, la chasteté et le jeûne. Il venait souvent voir le moine et, apprenant de ses conversations sages avec Dieu, était honoré d'être appelé son disciple. En même temps, il avait un amour et une foi particuliers pour le saint protomartyr Etienne, se rendait souvent à son église et le décorait de toute splendeur. De ses parents décédés, il hérita d'une maison à Constantinople et de nombreux domaines. Parmi ces domaines, il possédait un vignoble en Thrace 2184, près de la ville de Randist. Dans l'intention de s'y rendre en ramassant des fruits, il se rendit chez son vénérable maître et reçut de lui une bénédiction ; puis il entra dans l'église du premier martyr Etienne et, après avoir prié devant son icône à genoux, dit : "Voici, j'ai un long voyage devant moi par terre et par mer. C'est pourquoi, je te prie, saint premier martyr Etienne, sur ce chemin, sauve-moi de tout mal, et tout comme j'ai servi ton saint église selon ma force, ainsi toi, selon la grâce qui t'a été donnée de Dieu, sois mon patron, mon aide et mon soutien dans tous les besoins. Ainsi, après avoir prié le premier martyr Etienne, Grégoire partit en voyage. S'étant arrêté pour la nuit dans un hôtel, il trouva une ceinture d'une valeur de deux pièces d'or, que la fille du propriétaire de l'hôtel avait perdue. Lorsque le propriétaire et sa maison ont commencé à chercher la ceinture et à interroger les invités à ce sujet, Grégoire, à l'instigation démoniaque, a caché la ceinture en raisonnant : – Ceux qui ont perdu leur ceinture sont des gens riches ; il vaudrait donc mieux que je le vende et que je distribue les bénéfices aux pauvres. Reprenant la route, Grégoire perdit sa ceinture, valant également deux pièces d'or, et un sac de voyage, dans lequel se trouvaient quatre pièces d'or et un lot de sous 2185 ; Affligé par la perte, il s'endormit et dans une vision endormie il vit le moine Vasily, qui, désignant le pot cassé, dit : – Voyez-vous ce pot cassé et sans valeur ? «Je vois, monseigneur», répondit Gregory. « Si quelqu'un vole même cela, dit le Bienheureux, il sera puni au quadruple, et les biens du siècle présent ou futur seront retirés à celui qui a volé. » Si celui qui a volé est riche, alors quatre fois plus que ce qui a été volé lui sera retiré de sa richesse, et s'il est pauvre, il recevra quatre fois plus de punition dans la vie future. - Père, je n'ai jamais rien volé. Le saint répondit : "Vous avez caché la ceinture que vous avez trouvée à la fille de l'aubergiste, mais vous dites que vous n'avez rien volé." Grégory s'y est opposé : "Père, je n'ai pas volé la ceinture, mais je l'ai trouvée." "Sache, mon enfant, que si quelqu'un trouve quelque chose perdu par un autre et ne le lui rend pas, même s'il cherche l'objet perdu et s'enquiert, il sera condamné comme voleur." Il convenait donc que vous restituiez ce qui avait été perdu. Mais comme tu as caché ce qui n'était pas à toi, ce qui était caché t'a été ôté plus de quatre fois. De plus, vous devez faire attention pour ne pas souffrir davantage. Se réveillant de son sommeil, Grégoire était dans une grande tristesse, en partie à cause du repentir de son péché, en partie à cause de l'attente d'un nouveau malheur inconnu, dont le moine l'avait mis en garde. Il arriva tristement à son domaine thrace. Ici, alors qu'il cueillait des fruits, il éprouva une tentation plus forte que la première qui se présentait sur son chemin. L'un des mercenaires qui travaillaient dans la vigne de Grégoire, nommé Alexandre, était légalement marié à une certaine jeune fille Mélétinia, qui se distinguait par un comportement mauvais et qui était en outre une adultère et une sorcière. Elle avait une passion si incontrôlable pour l'adultère que peu de temps après son mariage avec Alexandre, elle séduisit presque tous les maris des villages environnants pour qu'ils cohabitent avec elle sans loi. En même temps, personne ne pouvait la dénoncer dans son anarchie ; car si elle entendait que quelqu'un disait du mal d'elle, elle lui infligerait immédiatement une grave maladie avec sa magie. C'est d'ailleurs ce qu'elle faisait avec son mari, qui au début, à la vue de ses iniquités, la battait souvent : avec des maux causés par le pouvoir magique, elle le fatiguait et l'affaiblissait tellement qu'il ne pouvait même pas chasser une mouche de lui. Par conséquent, il n'a pas pu lui résister lorsqu'elle, en colère contre lui, l'a battu avec un bâton ou une corde et l'a chassé de la maison ; avant cela, il était affaibli par les maladies provoquées par la magie de Meletinia. On dit de la mère de cette sorcière qu'avec sa magie, elle a gardé le vol des oiseaux, arrêté le débit de la rivière et fait bien d'autres maux qui ne peuvent être racontés à une personne. La fille de telle ou telle sorcière maléfique était Mélétinia, semblable en tout à sa mère et la surpassant même dans ses iniquités, puisqu'elle se livrait à un adultère incommensurable. Elle a séduit de nombreux maris dans une relation pécheresse avec elle-même ; si quelqu'un prononçait un seul mot pour la dénoncer, il restait détendu pendant deux ou trois mois ; et si quelqu'un la frappait, il mourait, survivant à peine deux jours plus tard. En voyant Grégory, jeune et distingué par sa beauté, la sorcière sans foi ni loi fut séduite par lui et décida de le séduire dans une cohabitation vilaine avec elle. Chaque jour, sans aucune honte, le suivant partout où il allait et se tenant devant lui d'un air de défi, elle, avec l'aide du pouvoir démoniaque, lui inspirait des pensées impures envers elle-même, et la nuit, elle lui envoyait des rêves et dans des visions endormies apparaissait devant lui sous une forme éhontée, suscitant en lui une convoitise impure. Grégoire était dans une grande confusion, constamment submergé par les perturbations de la luxure charnelle, car tandis que la prostituée le séduisait visiblement par ses actes adultères, le démon allumait invisiblement en lui le feu de la luxure. Et si le saint protomartyr Etienne et le bienheureux Basile ne l'avaient pas aidé dans leurs prières, alors un peu plus de temps se serait écoulé, et il se serait soumis au pouvoir du péché, et son âme serait entrée en enfer. Ainsi, avec l'aide des saints saints de Dieu qui ont prié pour lui, il a lutté jour et nuit avec ses pensées lubriques, parfois il était épuisé dans cette lutte, mais ensuite il s'est renforcé à nouveau et a fermement résisté au désir impur, n'acceptant pas de profaner son corps vierge, qui n'avait pas connu de femme depuis sa jeunesse. À plusieurs reprises, il essaya de chasser de manière déshonorante la prostituée sans vergogne, mais la peur de devenir victime de son pouvoir magique, par lequel elle envoyait des maladies, le retenait. Et puis il se souvint des paroles du moine Vasily, qui lui avaient été adressées lors d'une vision endormie : - Faites attention à ne plus vous blesser. Cet avertissement est désormais pleinement justifié. Car quoi de plus difficile pour un mari chaste que le danger de perdre sa virginité ? Voulant maintenir la chasteté et acceptant de mourir mille fois plutôt que de détruire sa virginité, Grégoire se décida finalement à un acte audacieux : il se précipita avec colère sur Meletinia et avec un bâton, et aussi avec des paroles obscènes, chassa de lui la prostituée éhontée en s'écriant : - Ô fille éhontée de Belzébuth ! 2186 Si tu oses encore m'approcher, alors je couperai ton méchant corps en morceaux. Dès lors, la prostituée quitta Grégoire, et avec elle, ses pensées lubriques cessèrent de le déranger. Mais en même temps, il tomba dans une autre difficulté. La sorcière malhonnête Meletinia, se vengeant de sa honte sur Grégoire, lui causa une maladie cruelle, dont il serait certainement mort si le saint premier martyr Etienne et le moine Basile n'étaient pas venus vers lui et ne l'avaient pas guéri. Gregory lui-même dit ce qui suit à ce sujet : "Un dimanche, qui arrivait peu de temps après les événements décrits, je (dit Grégoire) me rendis à la chapelle au nom du saint grand martyr Georges, située au milieu du vignoble. C'était une matinée chaude, et après avoir prié, je me reposai un moment à la chapelle. Et puis dans un rêve j'ai vu qu'un nuage noir puant approchait, qui est tombé sur moi et m'a semblé très lourd et extrêmement froid ; une voix s'est fait entendre du nuage : " Accepte ce que Meletinia a préparé pour toi. Puis ce nuage est entré en moi. En me réveillant, j'ai vu que j'étais possédé par une maladie grave, et je savais qu'elle m'avait été provoquée par la sorcière Meletinia mentionnée ci-dessus parce que j'avais résisté à son désir impur. Avec difficulté, je me levai, rentrai à la maison, n'ayant pas la force de m'empêcher de gémir, et m'allongeai sur mon lit. De jour en jour, ma maladie s'aggravait et ma mort approchait déjà. Mes entrailles étaient toutes enflammées par un feu cruel qui consumait mon corps comme des roseaux secs. N'ayant pas la force de supporter la chaleur, je me suis levé et j'ai couru, je me suis tenu à l'ombre des arbres, à la recherche de fraîcheur, et je me suis précipité vers la rivière pour que dans ses ruisseaux froids je puisse refroidir la flamme qui était en moi. J'ai pensé à plusieurs reprises à me noyer et je m'exclamais souvent : - Oh malheur, malheur ! Si c'est le feu de la Géhenne, alors il vaudrait mieux qu'une personne ne naisse pas. Je ne pouvais reconnaître personne, ni parler à personne, et la nuit me paraissait plus longue que quarante ans. Quand j'étais complètement épuisé par la maladie, il me semblait que j'étais allongé dans un marais dont le milieu était très profond et dont les bords - à l'est et à l'ouest - étaient surélevés. Étant du côté ouest du marais, j’ai commencé à descendre progressivement dans un abîme sans fond. Dans la peur, je me suis souvenu de mes prières au premier martyr Étienne et, en soupirant profondément, j'ai dit : - Saint Premier Martyr ! Est-ce ainsi que vous m'avez entendu lorsque je vous ai prié dans votre église, en quittant Constantinople ? Voici, je descends dans l'abîme, et vous ne me verrez plus - et je ne peux plus vous servir comme je servais auparavant, car je me suis approché des portes de la mort. Ensuite, j'ai regardé l'extrémité orientale du marais et là j'ai vu, pour ainsi dire, un autre monde qui ne peut être décrit avec des mots humains ; De là, le saint premier martyr Etienne s'est dirigé vers moi en surplis écarlate et m'a dit affectueusement : – De quoi as-tu besoin, bien-aimé, et pourquoi souffres-tu ? Vous vous plaignez de moi ; mais je n'étais pas là, puisque j'ai visité les églises créés en mon honneur, dispersés dans l'univers ; maintenant je suis venu ici et je vais vous aider. Mais rappelez-vous désormais comment les magiciens sans foi ni loi peuvent nuire aux gens, avec la permission de Dieu. - Que signifie l'abîme qui se trouve devant moi et ses bords imposants ? Le saint répondit : – L’extrémité occidentale de l’abîme, sur laquelle vous vous trouvez, signifie la proximité de la mort, mais l’abîme que vous voyez devant vous est la zone de la mort par laquelle les mourants passent avec beaucoup de difficulté jusqu’à atteindre le pays oriental ; Arrivés là-bas, ils trouvent un chemin menant à un autre, l'au-delà. En entendant cela, j'ai demandé à nouveau au saint : - Alors, mon seigneur, je suis déjà en train de mourir ? « À quoi d'autre pouvez-vous vous attendre lorsque vous êtes amené ici ? » – il m'a répondu. Puis, soupirant du plus profond de mon cœur, je dis en larmes : "Non, mon seigneur, que cela ne m'arrive pas, car je ne me suis pas encore préparé à la mort." Après ces paroles, le saint me prit par la main, me conduisit à travers l'abîme, me plaça du côté oriental du bourbier, sur un lieu élevé, et dit : - Maintenant tu es sorti de l'abîme de la mort. Immédiatement, je me vis marchant dans une certaine cour, d'une beauté merveilleuse. Mais comme j'avais du mal à marcher à cause d'une grave maladie, le saint premier martyr, d'où émanait un parfum très agréable, m'offrit ses épaules et me dit : "Enroule-moi par derrière avec les deux mains, je te soutiendrai et nous avancerons ensemble." Lorsque nous traversâmes ainsi la cour, je vis de grands vases de pierre, blancs comme neige, contenant cent, deux cent trois cents mesures ; ils étaient pleins et scellés. J'ai demandé au saint : - A qui est cette cour ? À qui appartiennent ces vases et qu’y a-t-il à l’intérieur ? Le saint répondit : - Tout cela appartient au moine Vasily, votre père spirituel. Les vases contiennent de l'huile spirituelle, qui lui a été donnée par Dieu. En oignant les pécheurs qui viennent à lui avec cela, il les purifie de leurs souillures et en fait des enfants de Dieu, car il a accepté l'exploit de l'apostolat et a délivré de nombreuses âmes de la puissance de Satan. Et encore une fois j'ai demandé au saint : -Où allons-nous, monseigneur ? «À Saint-Basile», répondit-il. Alors que nous n'avions pas encore terminé notre conversation, mon révérend père Vasily est sorti d'un palais merveilleux pour nous rencontrer. Le saint protomartyr s'adressa à lui en ces termes : - Comment, Père Vasily, avez-vous quitté Grégory, votre enfant bien-aimé, dans le moment le plus difficile pour lui ? Et si je n'étais pas venu l'aider, il serait mort. Le moine répondit : " J'ai vu que toi, bienheureux premier martyr, tu étais avec lui et que tu n'es donc pas allé vers lui. Maintenant, si le Seigneur le veut, nous lui ferons preuve d'une plus grande miséricorde que celle qui lui a été accordée auparavant. Après ces paroles, les saints se rassemblèrent et je les suivis. Nous atteignîmes donc un endroit très sombre et y vîmes un serpent très grand et terrible. Et le moine Vasily dit : - Ce serpent a failli tuer mon enfant Gregory. Cela dit, il prit une grosse pierre, la lança sur le serpent et le tua. Après cela, nous nous sommes retrouvés à Constantinople près de l'église du Saint-Premier Martyr et avons entendu les voix très agréables des jeunes hommes louant le Seigneur à l'intérieur de l’église. Alors le premier martyr Etienne me dit : - Ici, par la grâce du Christ, vous êtes devenus en bonne santé : entrez maintenant dans l'église et chantez un chant de gratitude au Seigneur de tous - Dieu, qui vous a fait preuve d'une grande miséricorde. Après m'être incliné devant mes défenseurs, le saint premier martyr Etienne et le moine Basile, je suis entré dans l'église en scandant : - « Le Seigneur est ma lumière et mon salut : de qui dois-je craindre ? (Psaume 26 : 1). Et puis tout le psaume jusqu'à la fin. Alors ces plus beaux jeunes hommes, me voyant, se réjouirent et commencèrent à me dire : - Viens, notre bien-aimé, participe à notre joie. Après ces mots, la vision s'est arrêtée, et quand j'ai repris mes esprits, j'ai été surpris de me sentir en bonne santé. Après avoir mangé, je me suis reposé en dormant, puis je me suis levé et j'ai commencé à marcher. Après un peu de temps, après avoir complètement récupéré, je suis monté à bord d'un bateau et je suis allé à Constantinople, racontant à tout le monde ce qui m'était arrivé, comment, grâce aux prières des saints Étienne et Basile, je me suis débarrassé de la mort. Ceci met fin à l'histoire de Gregory sur lui-même. Presque simultanément aux événements décrits, la bienheureuse Théodora, qui servait saint Basile, après avoir accepté le rang monastique, reposa dans le Seigneur. Tous les admirateurs du révérend, ayant appris cela, furent attristés, car la bienheureuse épouse était un intercesseur auprès du saint aîné pour tous ceux qui venaient à lui. Elle recevait tout le monde avec amour, consolait tout le monde avec ses discours doux, était miséricordieuse, aimant le Christ et chaste, et aussi pleine de sagesse spirituelle. Grégoire avait un fort désir de savoir où se trouvait Théodora, après sa mort, du côté droit ou du côté gauche, avec les justes ou avec les pécheurs, et si elle était honorée de recevoir la miséricorde de Dieu ou une sorte de joie pour son service diligent envers l'aîné. En pensant à cela, il priait souvent saint Basile, lui demandant de parler de l'âme de la défunte Théodora, car Grégoire croyait que tout sur le défunt était révélé au saint saint de Dieu. Agacé par les demandes fréquentes, le saint aîné, ne voulant pas attrister son fils spirituel par son refus, pria le Seigneur, lui demandant de révéler à Grégoire dans une vision ce qu'était devenue l'âme de Théodora après sa mort. La nuit qui suivit, Grégoire, dans une vision endormie, fut honoré de voir la bienheureuse Théodora dans le monastère lumineux que Dieu avait préparé pour le moine Basile. Dans ce monastère, illuminé par la gloire céleste et rempli de bénédictions ineffables, la bienheureuse Théodora, par les prières du saint de Dieu, fut installée. Ainsi, à qui elle a servi avec diligence et diligence dans ce monde, dans son monastère, elle a eu l'honneur de vivre dans la vie éternelle, à travers ses saintes prières. En la voyant, Grégory se réjouit et savoura une longue conversation avec elle, comme s'il lui parlait en réalité. Gregory a demandé à Théodora comment elle avait été séparée de son corps, comment elle avait enduré des souffrances mortelles, ce qu'elle avait vu après sa mort et comment elle avait transmis les esprits de l'air en 2188. Elle commença à lui transmettre ce qui suit : « Enfant Gregory ! Vous me posez des questions sur une chose terrible, dont le seul souvenir est terrible. J'ai vu des visages que je n'avais jamais vus auparavant ou depuis, j'ai entendu des paroles que je n'avais jamais entendues auparavant. Et que vais-je vous dire ? Alors toutes les choses cruelles et pécheresses de mes actes me sont apparues, que j'avais oubliées, mais, grâce aux prières et à l'aide de notre père, saint Basile, tout cela ne m'a pas été imputé et ne m'a pas empêché d'entrer dans ce monastère. Et que te dirai-je, mon enfant, des maladies corporelles, des plus grandes souffrances qu'endurent les mourants ? Tout comme si quelqu'un était jeté dans une flamme puissante, brûlante, elle semble fondre et se transformer en cendres, de même la maladie mortelle détruit une personne. La mort est vraiment cruelle pour les pécheurs comme moi, car je vous dis la vérité, moi aussi j'ai commis des actes pécheurs, mais je ne me souviens pas du tout de mes actes justes. Lorsque j'approchai de la fin de ma vie et que l'heure de la séparation de l'âme et du corps fut venue, je vis de nombreux Éthiopiens 2189 debout autour de mon lit ; leurs visages étaient noirs comme de la suie et du goudron, leurs yeux brûlaient comme des charbons ardents, et tout leur aspect était aussi terrible que la vue de la Géhenne enflammée. Et ils commencèrent à faire du bruit et de la confusion : certains rugissaient comme du bétail et des bêtes, d'autres aboyaient comme des chiens, certains hurlaient comme des loups ; en même temps, tous, me regardant avec fureur, me menacèrent, se jetèrent sur moi en grinçant des dents et voulurent aussitôt me dévorer. Ils préparèrent également des chartes 2190 comme en prévision de la venue d'un certain juge, et déroulèrent des rouleaux 2191 sur lesquels étaient écrites toutes mes mauvaises actions. Et ma pauvre âme était très effrayée et tremblante. Ensuite, j'ai souffert non seulement du tourment mortel dû à la séparation de l'âme du corps, mais aussi des souffrances les plus graves causées par la vision de ces terribles Éthiopiens et leur terrible rage, et cela a été pour moi comme une autre mort, plus difficile et plus féroce. J'ai essayé de détourner mon regard de la vision, d'abord dans une direction, puis dans l'autre, pour ne pas voir les terribles Éthiopiens ni entendre leurs voix, mais je ne pouvais pas m'en débarrasser, car il y en avait un nombre incalculable partout et il n'y avait personne pour m'aider. Déjà complètement épuisé par de telles souffrances, j'ai soudain vu deux anges lumineux de Dieu qui m'apparaissent sous la forme de beaux jeunes hommes, dont la beauté est impossible à décrire. Leurs visages étaient plus brillants que le soleil, leurs yeux me regardaient avec tendresse, leurs cheveux étaient blancs comme neige, un éclat doré s'étalait autour de leur tête, leurs vêtements brillaient comme un éclair et étaient en forme de croix avec des ceintures dorées sur leur poitrine. En s'approchant de mon lit, ils se tenaient à ma droite, se parlant doucement. Quand je les ai vus, je me suis réjoui et je les ai regardés avec tendresse de cœur. Les Éthiopiens noirs, les voyant, frémirent et reculèrent plus loin. Et un jeune lumineux leur dit avec colère : – Ô ennemis éhontés, damnés, sombres et maléfiques de la race humaine ! Pourquoi vous précipitez-vous toujours prématurément vers les mourants et, avec votre bruit éhonté, effrayez-vous et confondez-vous chaque âme séparée du corps ? Mais maintenant, arrêtez votre joie, car ici vous ne gagnerez rien. Vous n'avez aucune part dans cette âme, parce que la miséricorde de Dieu est avec elle. A ces paroles du brillant jeune homme, les Éthiopiens se sont immédiatement agités et ont commencé, avec des cris, à montrer les écrits de mes mauvaises actions, commises dès ma jeunesse. - Comment se fait-il que nous n'y participions pas ? À qui sont ces péchés ? N'est-ce pas elle qui a fait ceci et cela ? Pour ainsi dire, ils attendaient la mort. Et puis la mort est venue, rugissant comme un lion ; son apparence était très terrible, elle ressemblait quelque peu à une personne, mais n'avait aucun corps et n'était constituée que d'os humains nus. Avec elle, elle portait divers instruments de tourment : épées, flèches, lances, faux, faucilles, cornes de fer, scies, haches, herminettes 2192 et autres armes inconnues. En voyant tout cela, mon humble âme trembla de peur ; les saints anges dirent à la mort : -Pourquoi tardes-tu ? Libérez cette âme des liens de la chair, rapidement et tranquillement, car elle n'a pas beaucoup de fardeaux pécheurs. La mort s'est immédiatement approchée de moi, a pris une hache, m'a coupé d'abord les jambes, puis les bras, puis, à l'aide d'une autre arme, a détruit toutes les autres parties de mon corps et a séparé mes membres de leurs articulations. Et je n’avais ni bras ni jambes, et tout mon corps était mort. La mort m'a pris et m'a coupé la tête, de sorte que je ne pouvais pas tourner la tête, et elle m'était étrangère. Après tout, la mort a préparé une solution dans une tasse et, la portant à mes lèvres, m'a donné à boire. Et la solution était si amère que mon âme, n'ayant pas la force de supporter l'amertume, frissonna et quitta le corps, comme si elle avait été arrachée de force. Les Saints Anges la prirent immédiatement dans leurs bras. En regardant en arrière, j'ai vu mon corps étendu sans âme, insensible et immobile. L'ayant enlevé comme on enlève ses vêtements, je le regardai avec une immense surprise 2193. A ce moment, des démons, apparaissant sous la forme d'Éthiopiens, entourèrent les Anges qui me tenaient et se mirent à crier, montrant l'écriture de mes péchés : "Cette âme a de nombreux péchés, alors qu'elle réponde devant nous." Les Saints Anges ont alors commencé à chercher de bonnes actions dans ma vie et, avec l'aide du Seigneur Dieu, par la grâce duquel j'ai fait le bien, ils les ont trouvées. Ils me rappelaient toutes les bonnes choses que j'avais faites - quand je faisais l'aumône aux pauvres, quand je nourrissais les affamés, ou donnais à boire à ceux qui avaient soif, ou vêtais ceux qui étaient nus, ou amenais un étranger à la maison et le mettais au repos, ou servais les saints - quand je visitais les malades ou les emprisonnais et les aidais ; ils se souvenaient quand je venais à l'église avec zèle et avec tendresse et contrition sincère, j'y priais, écoutant avec attention le chant et la lecture des prières et des hymnes de l'église, quand j'apportais de l'encens et des bougies ou une autre offrande à l'église, ou versais de l'huile de bois dans les lampes pour qu'elles brillent devant les icônes, et embrassais avec révérence les icônes les plus honnêtes : ils me rappelaient, quand je passais mon temps avec abstinence et quand je jeûnais les mercredis et vendredis et pendant tous les jeûnes sacrés, et combien de révérences j'ai fait et je suis resté inactif pendant les veillées nocturnes ; ils ont souligné comment je gémissais tristement à propos de mes péchés et pleurais parfois pendant des nuits entières, comment j'avais confessé mes péchés à Dieu et m'en étais repenti avec contrition devant mon père spirituel, satisfaisant la Vérité de Dieu avec ma contrition et mon repentir sincère ; ils se souvenaient de tout ce que j'avais fait de bien à mes voisins, comment je n'étais pas en colère contre ceux qui étaient en inimitié contre moi, comment j'avais patiemment enduré tous les ennuis et tous les reproches pour moi-même, ne me souvenais pas du mal et payais le mal par le bien, comment je m'humiliais quand les gens m'attaquaient, comment j'avais mal au cœur et m'affligeais du malheur de quelqu'un d'autre, comment j'avais donné un coup de main à quelqu'un ou apporté une contribution à quelqu'un dans une bonne action, ou l'avais détourné du mal ; ils se souvenaient que j'avais détourné mes yeux de la vanité, gardé ma langue des jurons, des mensonges, des calomnies et de toutes sortes de paroles vaines ; Tout cela et toutes les autres bonnes actions les plus petites ont été rassemblées par mes saints anges, se préparant à les mettre dans la balance contre mes mauvaises actions. Les Éthiopiens, voyant cela, grinçèrent des dents contre moi, voulant m'enlever des mains des Anges et m'emmener au fond de l'enfer. A cette époque, notre Révérend Père Vasily y apparut de manière inattendue et dit aux saints Anges : - Mes seigneurs, cette âme m'a beaucoup servi, faisant plaisir à ma vieillesse : j'ai prié Dieu de me la donner, et le Seigneur m'a fait descendre cette âme. Cela dit, il sortit de dessous ses vêtements un sac rempli de quelque chose (je pense qu'il ne contenait que de l'or pur), et le donna aux saints Anges, en disant : – Quand tu traverseras les épreuves aériennes 2194 et que les mauvais esprits commenceront à tourmenter cette âme, tu la rachèteras de ses dettes. Par la grâce de Dieu, je suis riche et j'ai accumulé de nombreux trésors à travers mes travaux et ma sueur, et je donne donc le sac à cette âme qui m'a servi. Après ces mots, il s'éloigna. Les démons rusés, voyant cela, furent perplexes, puis, remplissant l'air de cris, disparurent. Pendant ce temps, le saint de Dieu Vasily revint et apporta avec lui de nombreux vases d'huile pure et de myrrhe précieuse ; ouvrant les récipients l'un après l'autre, il versa sur moi de l'huile et de la pommade, de sorte que je fus rempli d'un parfum spirituel et en même temps je changeai et devins un être brillant. Le moine Basile dit encore aux saints Anges : "Mes seigneurs, après avoir accompli tout ce qui est nécessaire pour cette âme, conduisez-la dans la demeure préparée pour moi par le Seigneur et laissez-la y demeurer." Cela dit, le saint devint invisible ; Les anges m'ont pris et m'ont transporté dans les airs vers l'est 2195. Lorsque nous nous sommes élevés de la terre jusqu'aux hauteurs du ciel, nous avons d'abord été accueillis par les esprits aériens de la première épreuve, au cours de laquelle nous sommes jugés pour les péchés de la langue, pour toute parole vaine, injurieuse, désordonnée et immonde. Ici nous nous sommes arrêtés, et les démons nous ont apporté des rouleaux sur lesquels étaient écrits tous les mots frivoles que j'avais prononcés depuis ma jeunesse - tout ce que j'avais dit de déraisonnable et de méchant, en particulier les discours blasphématoires et ridicules que j'avais laissé prononcer dans ma jeunesse, comme cela arrive à beaucoup. J'avais devant moi tous les chants mondains sans vergogne que j'avais autrefois chantés, toutes mes exclamations désordonnées, tous mes discours frivoles, et les démons me dénonçaient avec tout cela, me désignant les temps, les lieux et les personnes où, où et avec qui je me livrais à de vaines conversations et irritais Dieu par mes paroles, sans me l'imputer comme un péché et sans l'avouer à mon père spirituel. En voyant tout cela, je me taisais, comme sans voix, car je n'avais rien à dire aux mauvais esprits : ils m'avaient très justement dénoncé, et j'étais surpris de voir qu'ils n'oubliaient rien ; de nombreuses années se sont écoulées depuis que j'ai commis tous ces péchés, et je les avais oubliés depuis longtemps et je n'avais jamais pensé à ce que j'avais fait dans mon esprit ; Ils citaient tous mes mots comme si c'était moi qui venais de les prononcer, rappelant tout en détail et jusque dans les subtilités, tel qu'il était réellement. Et quand je me taisais de honte, tremblant en même temps de peur, les saints Anges, contrairement à mes péchés, ont présenté certaines de mes bonnes actions accomplies au cours des dernières années de ma vie, et comme elles ne pouvaient pas compenser la gravité de mes péchés, ils ont comblé le manque de ce qui a été donné par mon vénérable père Vasily. Alors ils m'ont racheté et m'ont porté plus haut. Nous arrivons ici à une autre épreuve, appelée l'épreuve du mensonge, dans laquelle toute fausse parole est torturée, en particulier le parjure, l'invocation du nom de Dieu en vain, le faux témoignage, la violation des vœux donnés à Dieu, la confession incomplète des péchés, etc. Les esprits de cette épreuve sont très ardents et féroces - ils m'ont testé avec beaucoup de persistance, sans manquer un seul détail. Et j'ai été convaincu par eux de deux péchés : à savoir que parfois je me permettais de mentir sur certaines petites choses, sans compter cela comme un péché, et aussi que plusieurs fois, honteux de mes péchés, j'apportais une confession incomplète à mon père spirituel. Quant au parjure et au faux témoignage, ces péchés, par la grâce du Christ, n'ont pas été trouvés en moi. Pourtant, les démons ont triomphé des péchés de mensonge trouvés en moi et voulaient déjà m'enlever des mains des anges qui me conduisaient, mais eux, opposant certaines de mes bonnes actions à ces péchés et comblant ce qui manquait de ce qui avait été donné par saint Basile, m'ont racheté et m'ont porté plus haut sans entrave. Après cela, nous avons atteint la troisième épreuve, qui est appelée l’épreuve de la condamnation et de la calomnie. Gardé là, j’ai vu combien il est grave de calomnier quelqu’un, de déshonorer, de blasphémer, et aussi de se moquer des vices des autres, en oubliant les siens. Tous ceux qui s'abandonnent à la puissance de ce péché sont cruellement torturés par les mauvais esprits, comme une sorte d'antéchrist qui a anticipé la puissance du Christ, qui doit venir juger les gens et qui s'est créé juges de son prochain, alors qu'eux-mêmes sont plus dignes d'être condamnés. Mais en moi, par la grâce du Christ, on n'a pu trouver que peu de ces péchés, car je me suis strictement observé tous les jours de ma vie, prenant soin de ne condamner ni de calomnier personne, de ne rire de personne, de ne blasphémer personne ; et si parfois j'entendais quelqu'un en condamner un autre, alors je prêtais peu d'attention au condamnateur, et si j'ajoutais quelque chose de moi-même à cette conversation, c'était seulement quelque chose qui ne pouvait pas constituer une offense grave à mon prochain, et même alors je m'arrêtais immédiatement, me reprochant ce peu. Cependant, même de telles offenses étaient pour moi un péché par les tortionnaires. Mais les saints anges m'ont racheté avec le don de saint Basile et ont commencé à m'élever plus haut avec moi. Et nous sommes arrivés à la quatrième épreuve, appelée l’épreuve de la gourmandise. Les mauvais esprits de cette épreuve ont immédiatement couru à notre rencontre, se réjouissant comme s'ils avaient acquis quelque chose. Ils étaient d'apparence très dégoûtante, représentant toute l'abomination de la gourmandise et de l'ivresse ; en même temps, certains d'entre eux tenaient des plats et des casseroles avec de la nourriture, tandis que d'autres tenaient des bols et des tasses avec de la boisson, et j'ai vu que cette nourriture et cette boisson étaient comme du pus puant et des excréments impurs. Les démons qui les tenaient semblaient rassasiés et ivres ; ils galopaient avec divers sifflets et faisaient tout ce que font habituellement les ivrognes et les festins, jurant contre les âmes des pécheurs qui leur étaient amenées. Après avoir bloqué notre chemin et marché autour de nous comme des chiens, ils ont immédiatement exposé tous mes péchés de gourmandise passés, lorsque je me livrais à des excès de nourriture et de boisson et que je mangeais de force et sans aucun besoin, lorsque, comme un cochon, j'ai commencé à manger le matin sans prière ni signe de croix, ou lorsque je me suis assis à table pendant le jeûne plus tôt que ne le permettaient les règles de la charte de l'église. Ils présentèrent également les tasses et les récipients dans lesquels je buvais en m'abreuvant, et indiquèrent même le nombre de tasses que je buvais, en disant : " Elle a bu tant de coupes à telle ou telle fête et avec telles ou telles personnes ; à un autre moment et en un autre endroit, elle s'est bue jusqu'à perdre connaissance avec tant de coupes ; et elle s'est régalée tant de fois au son des flûtes et autres instruments de musique, s'adonnant à la danse et au chant, et après de telles fêtes, ils l'ont ramenée à la maison avec difficulté ; elle était donc épuisée par une ivresse incommensurable. En imaginant toutes ces gourmandises et d'autres similaires, les démons ont triomphé et se sont réjouis, comme s'ils m'avaient déjà entre leurs mains, et se préparaient déjà à m'attraper et à m'emmener au fond de l'enfer. Je tremblais de me voir exposé à eux et de n'avoir rien à leur répondre. Mais les saints anges, ayant pris beaucoup de ce que saint Basile avait donné, m'offrèrent une rançon. Les démons, voyant cela, devinrent confus et crièrent : - Malheur à nous, car notre œuvre est perdue, notre espoir est perdu. Avec ces mots, ils commencèrent à jeter en l'air les chartes dans lesquelles étaient écrits mes péchés. En voyant cela, je me suis amusé et j'ai marché sans encombre. S'élevant plus haut avec moi, les Anges commencèrent à se parler ainsi : « Cette âme a vraiment une grande aide de la part du saint de Dieu Vasily : si ses œuvres et ses prières ne l'aidaient pas, elle aurait souffert d'un grand besoin, traversant des épreuves aériennes. Alors, ayant de l'audace, je dis aux saints Anges : « Mes seigneurs, je pense que personne vivant sur terre ne sait ce qui se passe ici et ce qui attend l'âme pécheresse après sa mort. Les Saints Anges m'ont répondu : – Les Divines Écritures, constamment lues dans les saintes églises par la bouche du clergé, ne témoignent-elles pas de tout ce qui se passe ici ? Mais les adonnés à la vanité terrestre négligent tout cela, mettant toute la douceur de la vie dans la gourmandise et l'ivresse quotidiennes : chaque jour ils mangent sans mesure et s'enivrent, mettant de côté la crainte de Dieu ; et ayant un ventre à la place de Dieu, ils ne pensent pas du tout à la vie future et ne se souviennent pas de la parole de Dieu, qui dit : Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant, car vous aurez faim. « Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous vous lamenterez » (Luc 6 :25). Ils pensent avec peu de foi que tout ce qui est dit dans la Divine Écriture est une fable, et ils négligent ce qui est écrit « se régalant de tambourins » 2196, comme l'homme riche de l'Évangile, « et ils se régalèrent chaque jour avec éclat » (Luc 16, 19). Cependant, ceux d'entre eux qui sont miséricordieux envers les pauvres, font du bien aux pauvres et aux nécessiteux et aident ceux qui ont besoin d'aide, reçoivent de Dieu le pardon de leurs péchés et traversent les épreuves sans entrave, à cause de leur miséricorde, car la Sainte Écriture dit : « l'aumône délivre de la mort » (Tov. 4 : 10). Ainsi, celui qui fait l’aumône reçoit la vie éternelle ; pour ceux qui n'essaient pas de purifier leurs péchés avec miséricorde, il est impossible d'éviter ces épreuves, et ils sont kidnappés par les sombres publicains que vous avez vus ; exposant ces âmes à de cruels tourments, ils les font descendre jusqu'au fond de l'enfer et les y maintiennent enchaînés jusqu'au Jugement dernier du Christ. Il vous serait également difficile d'éviter ce sort si vous n'aviez pas reçu la rédemption que vous a offerte le moine Basile. En conversant ainsi, nous arrivâmes à la cinquième épreuve, appelée épreuve de la paresse, dans laquelle tous les jours et heures passés dans l'oisiveté sont mis à l'épreuve, et les parasites qui vivent du travail d'autrui, sans rien faire eux-mêmes, sont torturés, ainsi que les mercenaires qui reçoivent une rémunération pour un travail qu'ils ne font pas correctement. Dans la même épreuve, ceux qui ne louent pas Dieu et sont paresseux les jours fériés et les dimanches pour aller aux Matines, à la Liturgie et à d'autres services de Dieu sont également soumis à la torture. Là aussi, on fait l’expérience du découragement et de la négligence de son âme, et chaque manifestation des deux est strictement punie, de sorte que de très nombreuses personnes de rang mondain et spirituel sont jetées de cette épreuve dans l’abîme. Lors de cette épreuve, j'ai été soumis à de nombreuses épreuves, et il m'aurait été impossible d'être libéré de ses dettes si ma pauvreté n'avait pas été comblée par ce qui m'a été donné par saint Basile, par lequel j'ai été racheté et par là j'ai reçu la liberté. Après cela, nous avons vécu l'épreuve de la prison. Là aussi, nous avons été arrêtés, mais, après avoir donné un peu là-bas, nous l'avons vite dépassé, car aucun péché de vol n'a été trouvé sur moi, à l'exception du petit délit que j'ai commis dans mon enfance par sottise. De là, nous sommes arrivés à l’épreuve de l’amour de l’argent et de l’avarice, mais même alors nous l’avons vite dépassé. Car, avec l'aide du Seigneur Dieu, je ne me souciais pas de beaucoup d'acquisitions et je n'étais pas un amateur d'argent, mais j'étais content de ce que le Seigneur m'envoyait, je n'étais pas non plus avare, mais ce que j'avais, je le donnais avec diligence à ceux qui en avaient besoin. En montant plus haut, nous avons rencontré l'épreuve de l'intérêt, où sont mis à l'épreuve toutes sortes de cupides et de voleurs, ainsi que tous ceux qui donnent leur argent contre intérêt et acquièrent des richesses par des moyens illégaux. Les mauvais esprits de cette épreuve, après avoir soigneusement tout examiné autour de moi, n'ont rien trouvé dont je sois coupable et ont grincé des dents contre moi avec rage. Nous sommes allés plus haut, remerciant le Seigneur Dieu. Après cela, nous avons atteint l’épreuve de l’injustice, dans laquelle tous les juges injustes sont torturés, acceptant des pots-de-vin et acquittant les coupables, tout en condamnant les innocents. Là aussi, ils torturent : ils retiennent les salaires des ouvriers, toute irrégularité dans la balance des commerçants, et tout mensonge est exigé. Mais nous, par la grâce du Christ, avons traversé cette épreuve sans obstacles particuliers, donnant peu aux publicains. Nous avons aussi passé sans encombre l'épreuve de l'envie qui a suivi, sans rien y donner, car je n'enviais personne. Au cours de cette épreuve, nous avons également expérimenté les péchés d'inimitié et de haine, mais par la grâce du Christ, je me suis retrouvé innocent de ces péchés. Voyant cela, les démons sont devenus furieux et se sont moqués de moi, mais je n'avais pas peur d'eux et je me suis élevé joyeusement plus haut. De la même manière, j'ai traversé l'épreuve de l'orgueil, où des esprits arrogants commettent les péchés de vanité, de vanité et de grandeur. Là, ils sont tourmentés avec diligence si quelqu'un a fait preuve de manque de respect et de désobéissance envers les parents ou les aînés qui ont reçu le pouvoir de Dieu, ainsi que d'autres péchés d'orgueil et de vanité. Là, nous avons mis très peu de ce que saint Basile avait donné, et je suis devenu libre. Ensuite, nous sommes arrivés à l'épreuve de la colère et de la rage, mais même là, même si les tortionnaires aériens étaient féroces, ils n'ont pas reçu grand-chose de nous, et nous avons continué notre route, nous réjouissant dans le Seigneur Dieu, qui a sauvé mon âme pécheresse par les prières de mon vénérable père, saint Basile. Après cela, nous avons atteint l’épreuve de la méchanceté, dans laquelle ceux qui gardent rancune contre leur prochain et rendent le mal pour le mal sont impitoyablement torturés et ensuite emmenés par des esprits maléfiques dans le Tartare 2197. Mais la miséricorde de Dieu m’a aidé là aussi ; car je n'avais de méchanceté contre personne, je ne me souvenais pas du mal des ennuis qui m'étaient causés, mais j'avais de la bonté envers tous ceux qui m'étaient hostiles et, selon mes forces, je leur montrais de l'amour, battant le mal par le bien. Ainsi, aucun péché de méchanceté ne fut trouvé sur moi pendant cette épreuve, de sorte que les démons pleurèrent de rage, voyant que mon âme les quittait librement ; Nous avons commencé à grimper plus loin, nous réjouissant dans le Seigneur. S'élevant de plus en plus haut, j'ai demandé aux saints Anges qui me conduisaient : "Je vous en supplie, mes seigneurs, dites-moi : comment les terribles autorités aériennes sont-elles au courant de toutes les mauvaises actions de tous les peuples vivant dans le monde, comme mes mauvaises actions, et, en outre, non seulement de celles qui ont été clairement commises, mais même de celles qui ont été commises en secret !" Et les saints anges me dirent : - Chaque chrétien du saint baptême reçoit de Dieu l'Ange Gardien qui lui est donné, qui, protégeant invisiblement une personne, jour et nuit, l'instruit dans toutes les bonnes actions tout au long de sa vie jusqu'à l'heure de la mort et écrit toutes ses bonnes actions accomplies tout au long de sa vie, afin qu'en récompense pour elles, une personne puisse recevoir de Dieu la miséricorde et la récompense éternelle dans le Royaume des Cieux. De la même manière, le prince des ténèbres, qui veut attirer la race humaine vers sa destruction, attribue l'un des mauvais esprits à une personne qui, suivant constamment une personne, surveille toutes ses mauvaises actions commises depuis sa jeunesse, avec ses machinations le séduit dans des actes criminels et écrit tout ce qu'une personne a fait de mal. Ensuite, en allant aux épreuves, cet esprit maléfique écrit chaque péché dans l'épreuve correspondante, c'est pourquoi les publicains de l'air sont conscients de tous les péchés commis par les gens. Et ainsi, lorsque l'âme d'une personne est séparée du corps et commence à aller vers son Créateur dans les villages célestes, alors les mauvais esprits qui se trouvent aux épreuves bloquent son chemin, montrant tous ses péchés enregistrés. Et s'il y a en elle plus de bonnes actions que de péchés, alors les démons ne pourront pas la retenir. Si on trouve en elle plus de péchés que de bonnes actions, alors les démons la retiennent pendant un certain temps et l'emprisonnent, comme en prison, où, avec la permission de Dieu, ils la tourmentent jusqu'à ce que son âme reçoive la rédemption de leur tourment, par les prières de l'Église et par les aumônes faites en mémoire d'elle par ses voisins. Si une âme s'avère si pécheresse et abominable devant Dieu qu'elle n'a aucun espoir de salut et qu'une destruction éternelle l'attend, alors les démons jettent immédiatement une telle âme dans l'abîme, dans lequel un lieu de tourment éternel est préparé pour eux-mêmes, et dans cet abîme ils la gardent jusqu'à la seconde venue du Seigneur, après quoi elle doit souffrir pour toujours dans l'enfer de feu 2198 avec le corps. Il faut également noter que seuls ceux qui sont éclairés par la foi et le saint baptême montent par cette voie et acceptent de telles tortures. Les païens infidèles, les Sarrasins 2199 et tous les Gentils en général ne suivent pas cette voie. Bien qu'ils soient encore vivants de corps, ils sont déjà morts d'âme, enterrés en enfer ; c'est pourquoi, quand ils meurent, les démons immédiatement, sans grande épreuve, prennent leur âme, comme leur appartenant de droit, et les entraînent dans les abîmes de l'enfer. Lorsque les Anges m'annoncèrent tout cela, nous entrâmes dans l'épreuve du meurtre, dans laquelle sont éprouvés non seulement le vol, mais aussi toute blessure, tout coup porté n'importe où, sur les épaules ou sur la tête, ainsi que tout coup ou poussée de colère. Tout cela est soigneusement testé lors de l'épreuve et s'appuie sur des balances ; mais nous l'avons dépassé sain et sauf, en laissant un peu pour la rançon. Nous avons également surmonté l'épreuve de l'enchantement, de l'empoisonnement avec des herbes et de l'invocation de démons à des fins magiques. Les esprits de cette épreuve étaient comme des reptiles à quatre pattes, des scorpions 2200, des serpents, des vipères 2201 et des crapauds, et leur apparence était très terrible et ignoble. Mais là, par la grâce du Christ, aucun péché n'a été trouvé sur moi, et nous avons immédiatement traversé l'épreuve, sans rien donner aux méchants collecteurs d'impôts. En colère, ils m'ont crié dessus et m'ont dit : - Maintenant tu vas arriver à l'épreuve de la fornication. Voyons comment vous l'évitez ? Quand nous sommes montés plus haut, j'ai demandé aux saints Anges qui me conduisaient : - Messeigneurs, tous les chrétiens traversent-ils ces épreuves, et est-il possible pour une personne de les traverser sans aucune torture ni tourment terrible ? "Pour les âmes des fidèles, il n'y a pas d'autre chemin menant au ciel, et tout le monde viendra par là, mais tout le monde n'est pas soumis aux mêmes tortures auxquelles vous avez été soumis, mais seulement des pécheurs comme vous, qui ont fait une confession imparfaite de leurs péchés devant leur père spirituel, honteux de leurs actes anarchiques et en cachant beaucoup d'entre eux. Si quelqu'un sincèrement et en vérité, sans rien cacher, confesse tous ses actes et avec une contrition sincère se repent de tous les péchés qu'il a commis. commis, alors les péchés d'une telle personne, par la miséricorde de Dieu, sont invisiblement effacés, et lorsque son âme traverse l'épreuve, les tortionnaires aériens, ouvrant leurs livres, n'y trouvent aucun manuscrit de ses péchés et ne peuvent lui faire aucun mal, de sorte que l'âme monte sans entrave et joyeusement jusqu'au trône de la grâce. épreuve. Mais maintenant, cela vous a aidé d'avoir depuis longtemps cessé de commettre des péchés mortels et d'avoir passé les dernières années de votre vie dans la vertu, et les prières de votre révérend père Vasily, que vous avez servi pendant longtemps et avec diligence, vous ont particulièrement aidé. En discutant ainsi, nous avons atteint l'épreuve de la fornication, dans laquelle toute fornication, chaque pensée et rêve lubriques, ainsi que les attouchements passionnés et les attouchements lubriques sont torturés. Le prince de cette épreuve était assis sur son trône, vêtu de vêtements immondes et puants, saupoudrés d'écume sanglante, et de nombreux démons se tenaient devant lui. En me voyant les atteindre, ils s'émerveillèrent beaucoup, puis, ayant ressorti l'écriture de ma fornication, ils me dénoncèrent en me montrant avec qui, quand et où j'avais péché pendant ma jeunesse. Et je n’avais rien à leur reprocher, et je tremblais de peur, rempli de honte. Alors les anges dirent aux démons : «Mais elle n'avait pas commis de fornication depuis de nombreuses années et a vécu les dernières années de sa vie dans le jeûne, dans la pureté et l'abstinence. « Nous savons qu'elle est depuis longtemps en retard à cause du péché prodigue, mais elle nous appartient toujours, car elle ne s'est pas complètement et pas tout à fait sincèrement repentie devant son père spirituel des péchés qu'elle avait commis plus tôt, lui cachant beaucoup de choses ; par conséquent, soit laissez-nous le faire, soit rachètez-le par de bonnes actions. Les anges leur ont donné beaucoup de mes bonnes actions et encore plus du don de saint Basile, et, à peine débarrassés du cruel malheur, j'en ai été emmené. Après cela, nous sommes arrivés à l'épreuve de l'adultère, dans laquelle les péchés de ceux qui vivent dans le mariage et n'observent pas la fidélité conjugale, mais profanent leur lit, sont torturés, ainsi que toutes sortes d'enlèvements de vierges dans le but de les corrompre et toutes sortes de fornication. Ici, ceux qui se sont consacrés à Dieu et ont fait le vœu de garder leur vie dans la pureté et la virginité, mais qui n'ont pas respecté ce vœu, sont également torturés par la chute. Lors de cette épreuve, j'ai été dénoncée comme adultère et je n'avais rien à dire pour ma défense, alors les tortionnaires impitoyables, les esprits mauvais et impurs projetaient déjà de m'enlever des mains des anges et de me faire descendre au fond de l'enfer. Mais les saints anges entrèrent en discussion avec eux et leur présentèrent tous mes travaux et exploits ultérieurs ; et ainsi ils m'ont racheté avec toutes mes bonnes actions restantes, qu'ils ont tout mises là jusqu'à la fin, laissant en même temps une grande partie de ce qui avait été donné par le moine Basile. Ils mirent tout cela sur la balance de mes iniquités et, me prenant, m'emportèrent plus loin. Nous approchons ici de l'épreuve des péchés de la sodomie, dans laquelle ils torturent les péchés contre nature des hommes et des femmes, la sodomie et la bestialité, l'inceste et d'autres péchés secrets dont il est honteux même de se souvenir. Le prince de cette épreuve avait une apparence très méchante et très laide et était entièrement couvert de pus puant ; Ses serviteurs lui ressemblaient en tout : leur puanteur était très insupportable, leur apparence était vile et terrible, leur rage et leur cruauté étaient excessives. En nous voyant, ils sortirent précipitamment à notre rencontre et nous entourèrent, mais ne trouvant en moi, par la grâce de Dieu, rien pour quoi ils pourraient les traduire en justice, ils s'enfuirent honteux ; Nous avons continué avec plaisir. S'élevant plus haut, les Anges me dirent : " Toi, Théodora, tu as vu les terribles et viles épreuves de la fornication. Sache que peu d'âmes traversent ces épreuves sans entrave, puisque le monde est dans le mal 2202, et que les gens sont très faibles et sont dépendants dès leur jeunesse des péchés de fornication. Il y a peu, très peu de gens qui mortifient leurs convoitises charnelles, et donc ces épreuves se déroulent rarement librement et sans entrave ; au contraire, il y a beaucoup de gens qui, ayant atteint cette épreuve, mourez ici, car les tortionnaires de la fornication enlèvent les adonnés à la fornication et les jettent en enfer, en les soumettant aux tourments les plus sévères. Les princes des épreuves prodigues se vantent même en disant : « Nous seuls, plus que tous les autres publicains de l'air, reconstituons le nombre de ceux jetés au fond de l'enfer, qui semblent ainsi entrer en parenté avec nous, se soumettant au même sort que nous. » Par conséquent, Théodora, tu remercies Dieu de ce que, grâce aux prières de ton révérend père Vasily, tu as surmonté ces épreuves et tu ne connaîtras plus aucun mal et tu ne connaîtras plus la peur. Entre-temps, nous sommes arrivés à l'épreuve des hérésies, où sont torturés les fausses sagesses sur la foi, les déviations par rapport à la confession de foi orthodoxe, l'incrédulité, les doutes sur les vérités de l'enseignement révélé, le blasphème contre les choses sacrées et les péchés similaires. J'ai passé cette épreuve sans aucune épreuve et j'étais déjà proche des portes du Royaume Céleste. Finalement, les mauvais esprits de la dernière épreuve, appelée l’épreuve de la dureté de cœur, nous rencontrèrent. Les tortionnaires de cette épreuve sont très cruels et féroces, mais leur prince est particulièrement cruel, ayant une apparence très triste et lugubre, respirant le feu de la rage et de l'impitoyable. Lors de cette épreuve, les âmes des impitoyables sont mises à l’épreuve sans aucune pitié. Et si quelqu'un, bien qu'il accomplisse de nombreuses actions, observe constamment des jeûnes et prie avec ferveur, et maintient également sa pureté intacte, mais en même temps se révèle impitoyable et ferme son cœur au prochain, il est jeté de là en enfer et est emprisonné dans l'abîme, et ainsi il reste lui-même privé de miséricorde 2203. Mais nous, par la grâce du Christ, avons traversé cette épreuve sans aucun obstacle particulier, grâce aux prières. de saint Basile, qui nous a donné beaucoup de ses bonnes actions pour ma rédemption. Ainsi, après avoir surmonté toutes les terribles épreuves, nous nous sommes approchés avec une grande joie des portes mêmes du Royaume des Cieux. Ces portes étaient comme un cristal brillant, et un rayonnement indescriptible en émanait ; À la porte se tenaient des jeunes hommes légers qui, me voyant porté par les mains des anges, étaient remplis de joie, se réjouissant d'avoir échappé aux épreuves aériennes, et nous ayant rencontrés avec amour, ils nous ont conduits à travers les portes du Royaume des Cieux. Et ce que j'ai vu et entendu là-bas, ô enfant Grégoire, continua la bienheureuse Théodora, il est impossible de le raconter en détail ! J’ai vu que « l’œil de l’homme n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et cela n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 :9). Finalement, je me suis présenté devant le trône de la gloire divine, entouré de Séraphins, de Chérubins et de nombreux guerriers célestes, louant toujours le Seigneur avec des chants ineffables. Ici, je suis tombé et je me suis incliné devant le Dieu invisible et inconnu. Et les puissances célestes ont chanté une douce chanson glorifiant la miséricorde divine, qu'aucun péché humain ne peut vaincre. A ce moment-là, une voix se fit entendre du trône de la gloire de Dieu, ordonnant aux saints anges qui me conduisaient de me montrer toutes les demeures célestes des saints et tous les tourments des pécheurs, puis de me placer dans le monastère de Saint-Basile. Et les saints anges m'ont emmené partout, de sorte que j'ai vu de nombreux villages et demeures magnifiques, remplis de gloire et de grâce - des demeures préparées pour ceux qui aiment Dieu. J'y ai vu des monastères apostoliques, prophétiques, martyrs, monastiques et autres, spéciaux pour chaque rang de saints. Chaque monastère était d'une beauté indescriptible, égale en largeur et en longueur, je dirais, à celle de Constantinople, mais en même temps ils se distinguaient par une beauté incomparablement plus grande, ayant de nombreuses chambres lumineuses non faites à la main. Partout dans ces monastères, la voix de la joie et de la joie spirituelle était entendue et les visages des justes joyeux étaient visibles, qui, me voyant, se réjouissaient de mon salut, me rencontraient avec amour et m'embrassaient, louant le Seigneur, qui m'a délivré des pièges de l'ennemi. Ayant terminé ma tournée des demeures célestes, j'ai été relégué dans les enfers de la terre 2204 et j'ai vu les tourments terribles et insupportables préparés pour les pécheurs en enfer. En leur montrant, les saints Anges me dirent : - Regarde, Théodora, combien de tourments cruels le Seigneur t'a délivré par les prières de son saint saint Vasily. En me promenant dans les abîmes de l'enfer, j'ai entendu et vu les pleurs, les cris et les sanglots amers de ceux qui étaient dans ces tourments. Certains d'entre eux s'écriaient : « Oh, malheur à nous » ; d'autres soupiraient : « hélas, comme c'est dur pour nous ! » ; d'autres encore ont maudit leur anniversaire. Après tout, les anges qui m'ont conduit m'ont conduit au monastère de Saint-Basile, que vous voyez, et m'ont installé ici en disant : - Maintenant, le moine Vasily crée un souvenir de vous. Et j'ai réalisé que j'étais arrivé à ce lieu de calme le quarantième jour après ma séparation du corps 2205. Le moine Théodora raconta tout cela à Grégoire dans une vision en rêve et lui montra la beauté du monastère dans lequel elle se trouvait, et toutes ses richesses spirituelles, recueillies au cours de nombreux travaux, puis du bienheureux Père Vasily. C'est là que la vision s'est terminée. À la fin, Grégoire se leva de son sommeil et réfléchit beaucoup, émerveillé par ce qu'il voyait et entendait de la bienheureuse Théodora. Le matin, il se rendit chez le moine Vasily pour recevoir de sa part la bénédiction habituelle. Le moine lui demanda : – Enfant Gregory, où étais-tu cette nuit-là ? Lui, comme s'il ne savait rien, répondit : "J'ai dormi, père, sur mon lit." "Je sais que physiquement tu te reposais sur le lit, mais en esprit tu étais dans un endroit différent." Ou avez-vous oublié ce que Dieu vous a révélé cette nuit-là dans une vision en rêve ? Vous avez donc obtenu ce que vous vouliez tant : vous avez vu Théodora, vous avez entendu parler d'elle-même de sa transition vers la vie future et vous étiez dans mon monastère, qui, par la grâce du Christ, a été préparé pour moi pour le bien de mes petits travaux. Ainsi, vous avez réfléchi à tout ce que vous vouliez savoir. En entendant de telles paroles, Grégoire comprit que son rêve n'était pas un faux rêve, mais une véritable révélation de Dieu, intercédée par les prières du moine ; puis, après avoir remercié Dieu, il s'inclina devant son père spirituel, après quoi il reçut de lui des instructions appropriées à l'occasion. Le même Grégoire, à une autre époque, avec la permission de Dieu, tomba dans un doute sur la foi. En lisant assidûment les livres de l'Ancien Testament, il avait en tête l'idée que les Juifs croyaient à juste titre, et il resta dans cette pensée pendant assez longtemps. Réalisant en esprit que Grégoire était tombé dans la tentation, l'ancien perspicace le dénonça et, après de nombreuses remontrances, lui demanda à nouveau une révélation de Dieu. Et puis Grégoire a de nouveau eu une vision merveilleuse dans laquelle l'image de l'exécution du Jugement dernier de Dieu est apparue devant ses yeux spirituels. Il vit le Juge éternel assis sur le trône, les justes debout à la droite du Juge, et les pécheurs debout à la droite et jugés selon leurs actes. Il y avait là à la fois des Juifs et des païens, et Grégoire vit les Juifs condamnés avec les païens et jetés dans la Géhenne. Parallèlement à la condamnation des pécheurs, Grégoire a également vu la glorification des justes et a ensuite décrit tout cela en détail. Cette description peut être trouvée dans le Grand Chet-Less 2206, où la vie de notre bienheureux père Vasily et toutes les visions de son disciple Grégoire sont décrites en détail ; nous devons compléter notre récit, présenté sous une forme abrégée. Parmi les travaux et les exploits d'une longue vie, remplie de miracles et de prophéties, notre vénérable père Vasily approchait du moment de son départ pour le ciel. Sa mort est survenue à un âge avancé. Car il a déjà été amené à Constantinople quand il avait de nombreuses années, et il a vécu à Constantinople pendant environ cinquante ans - donc au total il a vécu environ cent ans, après quoi il est entré dans la vie éternelle, et vos années ne finiront pas (Héb. 1 : 12) 2207. Le moine Vasily a eu l'honneur de prévoir sa mort et l'a prédit à son disciple bien-aimé Grégoire. C'était dans de telles circonstances. Grégoire avait l'habitude de s'enfermer dans sa maison pendant toute la Sainte Pentecôte et d'y rester désespérément, restant dans le jeûne et la prière, faisant de nombreuses révérences et passant toutes les nuits sans dormir. Et puis un jour, à l'approche de la Pentecôte, Grégoire vint chez le moine pour recevoir de lui, selon la coutume, une bénédiction pour l'exploit à venir du jeûne en retraite. Le moine, après l'avoir instruit dans une longue conversation sur l'âme et lui avoir donné sa bénédiction, dit finalement : - Va, mon enfant, en paix chez toi ; Vous ne me verrez plus avec vos yeux physiques dans cette vie. Et serrant Grégoire dans ses bras, le moine l'embrassa avec amour. Grégoire, tombant aux pieds du saint, les mouilla de ses larmes, pleurant et sanglotant à cause de sa séparation d'avec lui ; puis il se rendit dans sa chambre et, comme à son habitude, s'enferma pendant tout le poste. Le Vénérable Basile, dans la semaine de la mi-Carême 2208, le 25 mars, le jour même de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, remit sa sainte âme entre les mains de Dieu 2209 ; et son corps honorable fut enterré dans le monastère des saints martyrs Florus et Laurus. Après cela, un homme pieux qui vivait à Constantinople eut une vision. Il vit une grande et belle maison dont les portes étaient décorées d'or et de pierres précieuses, et au-dessus d'elles se trouvait une inscription qui disait : « Demeure et repos éternel du bienheureux Basile le Nouveau ». Après avoir lu cette inscription, le mari commença à s'émerveiller de la beauté du bâtiment. Alors un beau jeune homme sortit de lui et dit au pieux habitant de Tsargrad : - Pourquoi es-tu si surpris ! Maintenant, vous verrez quelque chose d’encore plus merveilleux. Avec ces mots, il ouvrit les portes du bâtiment, et les yeux du mari surpris virent des chambres très hautes et belles, dont la beauté dépasse tout ce qu'on peut imaginer. Dans l'une des chambres, il vit le moine Vasily, assis au milieu d'une grande gloire sur le trône royal et entouré de nombreux hommes et jeunes gens brillants. De beaux jardins y étaient également visibles, remplis de tout ce qui peut plaire et réjouir le cœur humain. Au même moment, une voix se fit entendre venant de l’intérieur : « Une telle récompense sera acceptée au repos par tous ceux qui ont aimé Dieu et l’ont servi avec diligence. » Le mari a raconté cette vision à beaucoup, et tous ceux qui l'ont entendu ont glorifié Dieu, honorant la mémoire du saint de Dieu, notre vénérable père Vasily le Nouveau. Puissions-nous aussi, par les prières de saint Basile, être dignes du sort de ceux qui aiment Dieu, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, honneur et gloire pour toujours. Amen. L'empereur Léon VI le Sage occupa le trône byzantin de 886 à 911. L'empereur Alexandre fut co-dirigeant de Léon le Sage et régna de 866 à 912. Basile Ier de Macédoine fut empereur byzantin de 867 à 886. Les magistrats étaient des fonctionnaires de la cour qui occupaient les postes les plus importants de la cour royale. Dans leur position, ils étaient au-dessus des patriciens. Le pays asiatique, ou Asii, était le nom donné à l’actuelle péninsule d’Asie Mineure. Le titre de patriciens n'appartenait à l'origine qu'aux enfants des sénateurs, qu'on appelait pères, en latin patres. Ensuite, ce nom a commencé à être appliqué à toutes les personnes d'origine noble romaine. Mais l'empereur Constantin le Grand fit du titre de patricien une dignité personnelle, accordée aux hauts fonctionnaires, mais non héritée. Les Bédouins arabes, une tribu de bandits errant dans toute l'Arabie, étaient appelés Hagaryans. Ils furent ainsi appelés parce que, selon la tradition juive, ils étaient les descendants d'Ismaël, fils d'Agar, la servante d'Abraham. L’expression est tirée de l’Évangile de Jean (Jean 19 : 9), où elle fait référence au Seigneur Jésus, qui n’a pas répondu à la question de Pilate : « D’où viens-tu ? Cuviculaire - sac de couchage, literie à la cour royale, l'un des rangs importants de la cour. Cas de sodomie - divers vices contre nature. Ils sont appelés Sodomites de la célèbre ville de Sodome (brûlée et détruite par le feu céleste), car ces vices étaient particulièrement répandus dans cette ville. Les dauphins sont des animaux marins de la famille des mammifères. Ils vivent généralement en groupes et suivent souvent les navires. Dans les temps anciens, le dauphin était l’un des animaux les plus appréciés ; Il existait de nombreuses légendes et croyances poétiques à son sujet, et il était souvent représenté en sculpture. La porte principale de la ville s’appelait la Porte Dorée. Jacob est le patriarche du peuple d'Israël. Sa modestie était particulièrement évidente dans sa relation avec Laban, de qui il souffrait de toutes sortes d'insultes, étant souvent trompé par lui, - en partie dans sa relation avec son frère Ésaü, qu'en revenant de Laban, il rencontrait respectueusement comme son aîné. L'empereur Constantin VII Porphyrogénète (autrement Porphyrogénète) occupa le trône byzantin de 912 à 959. Le patriarche Nicolas Ier a occupé le siège patriarcal de Constantinople à deux reprises : la première fois - de 895 à 906, la deuxième fois de 911 à 925. Kuropolat est le chef de la garde du palais. Il était un dignitaire assez éminent à la cour des empereurs byzantins. Le Synclite était le nom donné à l'ensemble de la composition du gouvernement, composée de responsables civils et militaires. Hippodrome - arène équestre ; un endroit où ils participaient à des courses de chevaux et de chars. Protospatharius est un grade judiciaire important. Il était également le commandant du détachement Spafari, c'est-à-dire les épéistes de la cour. Abel est le deuxième fils d'Adam, tué traîtreusement par Caïn. Bien sûr, Romain Ier, qui régna conjointement avec Constantin VII de 919 à 944. Barbare signifie étranger. Sunammite - un habitant de la ville de Shunam dans la tribu d'Issachar, au sud-ouest de Nazareth et de Thabor. De nos jours, cet endroit s'appelle Solam ou Sulem. Élisée est le prophète du royaume d'Israël, le disciple bien-aimé du prophète Élie et le successeur de son don prophétique. Zlatnitsa – pièce d'or, chervonets. Mednitsa est une petite pièce de cuivre. Une coudée ou lacot est une mesure de longueur égale à 10,5 vershoks. Trois coudées équivalaient à presque deux archines. Hodegetria signifie Guide. C'était le nom de l'icône miraculeuse du Très Saint. Theotokos, située dans l'église des Blachernes. Par la suite (en 1046), cette icône fut transférée en Russie et placée dans la ville de Smolensk. C'est pourquoi on a commencé à l'appeler l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu. La Syrie, la Palestine, l'Arabie et la Perse étaient généralement appelées pays de l'Est ou de l'Est, par opposition à l'Ouest européen. La Thrace est une région de l'Empire byzantin, située au nord-est de la péninsule balkanique. Actuellement, la Thrace, sous le nom de Roumanie ou Roumélie, constitue une province de la Turquie européenne. Penyaz est une pièce d'argent. Belzébuth est identique à Satan ou au prince des démons (voir Matthieu 10 :25 ; Matthieu 12 :24 ; Matthieu 12 :27 ; Marc 3 :22 ; Luc 2 :15, 18-19). Ce nom a été emprunté par les Juifs à Belzébuth, une divinité phénicienne. La gomme ou le côté droit signifiait généralement une position honorable. Dans l’Évangile (Matthieu 25 : 32-46), la position du côté droit du Juge éternel est attribuée aux justes et du côté gauche aux pécheurs. Ainsi, la position sur la gencive ou sur le côté gauche signifie soit l'acquittement, soit la condamnation. Cela fait référence aux esprits impurs qui assistent aux épreuves aériennes. À propos des épreuves, voir ci-dessous. Les Éthiopiens étaient à l'origine un peuple vivant dans le sud-est de l'Égypte, dans un pays correspondant à l'actuelle Abyssinie, et se distinguaient par leur couleur de peau noire. Par la suite, les écrivains chrétiens ont commencé à appeler les Éthiopiens les esprits sombres du mal, qui étaient souvent représentés sur les monuments de l'art religieux sous la forme de Noirs. Un rouleau était généralement appelé un mince paquet d'un long morceau de parchemin écrit des deux côtés ; au cours de la lecture, il s'est progressivement déplié, puis s'est effondré comme auparavant. Une herminette est un outil de menuisier, un type de hache et de raboteuse. La description de la mort présentée ici est très figurative et sensuelle et, bien entendu, ne doit pas être prise au sens littéral. Ici, le sensuel et le grossièrement figuratif doivent être compris, autant que possible pour notre esprit, dans un sens mystérieux et spirituel. Les épreuves sont quelque chose comme des avant-postes ou des bureaux de douane qui rencontrent les âmes des morts sur leur chemin, montant vers le trône du juge céleste. Les esprits du mal se tiennent à leurs côtés et perçoivent de chaque âme coupable d'un certain péché une sorte de rétribution ou de rançon, qui consiste à leur fournir une bonne action apparemment opposée à ce péché. Les noms des collecteurs d'impôts et des collecteurs d'impôts sont empruntés à l'histoire juive. Les Juifs appelaient publicains les personnes désignées par les Romains pour percevoir les impôts. Ils sous-traitaient généralement la perception de ces droits et utilisaient toutes sortes de mesures, sans même négliger la torture, pour en tirer le plus grand bénéfice. Les publicains se tenaient dans des bureaux de douane spéciaux, ou avant-postes, pour percevoir les droits sur les marchandises transportées. Ces avant-postes étaient appelés mytnitsy, épreuves. Les écrivains chrétiens ont également transféré ce nom aux lieux de torture aérienne, dans lesquels les âmes montant sur le trône du Juge céleste sont détenues par des esprits maléfiques qui tentent de les convaincre de toutes sortes de péchés et ainsi de les faire descendre en enfer. L'essence de la doctrine des épreuves réside dans la parole de St. Cyrille d'Alexandrie († en 444) à propos de l'exode de l'âme, habituellement placé dans le Psautier suivi. "Quand notre âme sera séparée de notre corps", dit-il ici, "d'une part, les armées et les puissances du ciel apparaîtront devant nous, de l'autre, les puissances des ténèbres, les publicains aériens, les accusateurs de nos actes. En les voyant, l'âme frémira, tremblera et, dans la confusion et l'horreur, cherchera la protection des Anges de Dieu; mais même étant acceptée par les Anges et coulant à travers l'espace aérien sous leur toit et montant vers les hauteurs, elle rencontrera divers les épreuves qui bloqueront son chemin vers le royaume, arrêteront et retiendront son désir. A chacune de ces épreuves, un récit de péchés spécifiques sera requis... Chaque passion, chaque péché aura ses propres collecteurs d'impôts et bourreaux. En même temps, les puissances divines et une foule d'esprits impurs seront présents, et comme les premiers, ils présenteront les vertus de l'âme à la sentence du juge invisible par des démons dans leurs sombres demeures. Ainsi, les épreuves ne sont rien de plus qu'un procès privé, qui est mené de manière invisible par le Seigneur lui-même sur les âmes humaines par la médiation des anges, y compris les calomniateurs de nos frères (Ap. 12 : 10) - les mauvais esprits - un procès au cours duquel l'âme est rappelée et toutes ses actions sont évaluées impartialement, et après quoi un sort connu est déterminé pour elle. Ce jugement est appelé privé, par opposition au jugement universel, qui sera exécuté sur tous les hommes à la fin du monde, lorsque le Fils de l'homme reviendra sur terre dans sa gloire. La vie de saint Basile le Nouveau retrace tous les détails de ce procès privé au cours de l'épreuve. En lisant tous ces détails, nous devons cependant nous rappeler que, de même qu'en général, dans la représentation d'objets du monde spirituel, des traits plus ou moins sensuels sont inévitables pour nous, vêtus de chair, de même, en particulier, ils sont inévitablement admis dans l'enseignement détaillé sur les épreuves que traverse l'âme humaine après avoir été séparée du corps. Il faut donc se souvenir fermement de l'instruction que l'Ange a donnée au moine Macaire d'Alexandrie († en 391), en commençant à lui parler des épreuves : « Prenez ici les choses terrestres pour l'image la plus faible des célestes ». Il est nécessaire d'imaginer les épreuves non pas dans un sens grossier et sensuel, mais, dans la mesure du possible pour nous, dans un sens spirituel, et de ne pas s'attacher à des détails qui, dans différents écrivains et dans différentes légendes de l'Église elle-même, malgré l'unité de la pensée fondamentale sur les épreuves, sont présentés comme différents. L'Orient est représenté dans le Saint. L'Écriture est la terre de lumière, symbole du royaume du Christ, qui est appelé l'Orient d'en haut, tandis que l'Occident est synonyme du royaume des ténèbres et des ténèbres, le royaume de Satan. Ceux. au son des tympans et des chants choraux. Le tympan est un instrument de musique frappé avec un bâton, un peu comme des timbales et des tambourins à main. Le Tartare est un abîme incommensurable, un abîme infernal. Ce mot est emprunté au grec. des œuvres dans lesquelles par tartare on entend un abîme souterrain, jamais éclairé ni réchauffé par le soleil, où le froid fait rage. Les écrivains chrétiens utilisent ce mot pour désigner un lieu de froid insupportable où seront envoyées les âmes des pécheurs. La Géhenne de feu est un lieu de tourment éternel (Matthieu 10 :28 ; Jean 8 :6). Ce nom vient de mots hébreux qui désignent la vallée de Hinnom, près de Jérusalem, où des enfants étaient brûlés en l'honneur de Moloch (2 Rois 16 :3-4). Après que Joseph eut annulé ce terrible sacrifice (2 Rois 23 : 10), les cadavres des méchants exécutés, les charognes et toutes sortes d'impuretés furent jetés dans la vallée de Hinnom, et tout cela fut jeté au feu. C’est pourquoi nous rencontrons l’expression « Géhenne ardente » (voir Matthieu 5 :22, 29, 30 ; Matthieu 18 :9 ; Marc 9 :47). Les Sarrasins étaient à l'origine le nom donné à une tribu de bandits nomades de Bédouins arabes, puis les écrivains chrétiens ont transféré son nom à tous les Arabes et musulmans en général. Les scorpions sont des animaux nuisibles et venimeux de la famille des arachnides ; on les trouve dans les pays chauds d'Afrique, d'Inde, de Perse, etc. Les blessures infligées par leurs piqûres provoquent des douleurs terribles et sont souvent mortelles. L'échidné est un serpent venimeux. En être blessé est très dangereux et entraîne dans la plupart des cas une mort rapide et inévitable. Dans les Saintes Écritures et dans d’autres livres sacrés, les serpents servent généralement d’image à ce qui, de par sa nature, cause du mal et de la destruction (Eccl. 10 :11 ; Proverbes 23 :31-33 ; Matthieu 7 :10). L'expression est empruntée à 1 Cathédrale. dernier ap. Jean, (1 Jean 5:19). Indication des paroles de l'ap. Jacques : « jugement sans miséricorde pour celui qui n’a fait preuve d’aucune miséricorde » (Jacques 2 : 13). L'enfer - plus bas, plus bas, sous terre. Les mondes souterrains de la terre font référence aux abîmes de l'enfer, qui semblent être souterrains, par opposition aux demeures célestes du paradis. Le 40ème jour après la séparation de l'âme du corps, selon les enseignements de l'Église, le voyage de l'âme à travers les épreuves se termine et un jugement temporaire est prononcé sur elle, après quoi elle est installée soit dans un lieu de joie, soit dans un lieu de tourment, où elle reste jusqu'au moment de la seconde venue du Seigneur sur terre et du jugement final du Fils de Dieu sur les hommes. Bien sûr, le Menaion-Chetya du métropolite panrusse Macaire (1543-1564). Ils sont appelés Grands car ils représentent une collection complète de toutes sortes d'articles à contenu historique et moral, adaptés aux fêtes et à la mémoire des saints. Menaion-Chetya Saint Démétrius de Rostov représente en de nombreux endroits une réduction du récit proposé dans Makaryevsky Great Chetya-Menaia. Expression des emprunts. du dernier ap. Paul aux Juifs, bien que là ces paroles se réfèrent à Dieu et parlent de son éternité. La semaine du milieu (quatrième) du Grand Carême est appelée la Semaine du Milieu dans la Charte de l'Église, et la même semaine est également appelée la Semaine de la Croix. Saint Basile le Nouveau reposa sous le règne de Constantin le Porphyrogénète vers la moitié du Xe siècle. Vous pourriez être intéressé par :