Житие преподобного отца нашего Василия Нового

En el décimo año del reinado de los piadosos reyes griegos, León el Sabio 2155 y su hermano Alejandro 2156, hijos del emperador Basilio el Macedonio 2157, ciertos magistrados 2158, regresando del país asiático 2159, donde fueron enviados por orden real, y pasando por una montaña desierta, vieron a un hombre caminando sobre ella, cubierto de finos harapos y con una apariencia muy inusual y hasta terrible, porque había crecido en el desierto, lejos de gente. Sorprendidos por su extraño aspecto, los Magistrados lo persiguieron y lo agarraron; luego, pensando que era un espía (aunque, en realidad, era el Beato Basilio, cuya vida contamos), ataron a este hombre maravilloso y lo llevaron con ellos a la ciudad reinante: Constantinopla. Los magistrados se presentaron ante los reyes y les hablaron del hombre capturado en el camino. Entonces el rey León, al ver al santo, ordenó que lo interrogaran y encargó a un tal patricio 2160 Samón, de origen agariano, que investigara: quién es, de dónde viene y cómo se llama. Samón llevó al hombre de Dios a su casa. Luego, sentado en el tribunal, rodeado de consejeros, con la grandeza propia de su rango, ordenó que le presentaran al beato Basilio. Al presentarse ante el patricio, el santo no le rindió honor ni culto. El patricio le preguntó: - ¿Quién eres, de dónde eres y cómo te llamas? Pero el bienaventurado “no le respondió” (Juan 19:9) 2162 y permaneció en silencio, mirando con ojos mansos a su juez. Entonces Samón volvió a preguntarle: - ¿Cuéntanos de dónde eres? A esto el santo respondió: - Es mejor que me digas tú mismo, ¿quién eres y de dónde eres? “Te preguntamos y debes respondernos”. Y quién soy yo, no deberías preguntar sobre eso. Sin embargo, si realmente quieres saber sobre mí, quién soy, entonces te lo diré. Soy Samon, patricio y anciano de los cuvicularii de los 2163 autócratas que ahora reinan. Ahora dime: ¿quién eres, de dónde eres y a qué te dedicas? “Soy uno de los extraños y vagabundos que viven en la tierra. - Entonces, ¿es cierto lo que dicen de ti de que eres un espía que vino a inspeccionar la tierra griega? – preguntó Samón al santo. El monje no le respondió. Y muchos de los presentes en el interrogatorio le obligaron a responder, diciendo: Pero el santo no les respondió nada. Entonces Samón ordenó traer varas de hierro, tendones secos de buey y otros terroríficos instrumentos de tortura; y todo esto se le presentó para asustar al santo, con la esperanza de que tuviera miedo del tormento y hablara de sí mismo. Pero el monje, al ver todas estas terribles armas, no pronunció una sola palabra. Entonces el patricio ordenó tumbar al Beato Basilio en el suelo y golpearlo con tendones de buey, preguntando: Al sufrir fuertes golpes, el monje no rompió su silencio y soportó pacientemente todo el tormento. Y los verdugos lo golpearon hasta que les pareció que pronto moriría; por eso, tomando al santo como a un tronco que no podía moverse, lo llevaron y lo arrojaron a la cárcel. Al día siguiente, el patricio Samón, esta bestia indomable, se sentó ante el tribunal y ordenó que le trajeran nuevamente al prisionero. Los enviados a buscar al bienaventurado Basilio lo encontraron completamente sano e ileso, esperándolos fuera de la prisión, aunque las puertas de la prisión permanecían cerradas. Sorprendidos, comenzaron a preguntarle al santo: - Cuéntanos cómo saliste del calabozo, cuyas puertas estaban bien cerradas. Pero el bienaventurado no dio respuesta y los siguió en silencio para presentarse ante el patricio. Entonces se adelantaron algunos de los enviados a buscar a San Basilio y le contaron a Samón todo lo sucedido: cómo habían encontrado al bienaventurado fuera de la prisión, aunque las puertas estaban intactas. Samón y todos los que estaban con él se sorprendieron al oír su historia y no les creyeron. Algunos decían sobre el santo que era un hechicero y que creó tal milagro por el poder de la magia. Mientras tanto, el bienaventurado se presentó ante el patricio Samón, y Samón nuevamente comenzó a interrogarlo con insistencia y durante mucho tiempo, obligándolo de todas las formas posibles a decir quién era y de dónde era. Pero el monje siguió callado y no respondió al patricio. Samón se enojó mucho con el santo y ordenó que lo tendieran nuevamente en el suelo y lo golpearan sin piedad con palos hasta que hablara de sí mismo y de su origen. Y golpearon al santo durante mucho tiempo, de modo que rompieron seis varas, pero no pudieron obligarlo a confesar: el Beato Basilio soportó valientemente todos los tormentos, sin romper su silencio con una sola palabra, de modo que todos se maravillaron de su indescriptible paciencia y silencio. El patricio Samon dijo al mismo tiempo: “Sé que este espía espera alardear después y decir: los venció con el silencio”. Pero estoy dispuesto a jurar por la vida de nuestros autócratas que no permitiré que se jacte y abuse de nosotros. Dicho esto, Samón ordenó llevar al monje de nuevo a prisión y golpearlo durante toda la semana siguiente, infligiéndole trescientos azotes y trescientos latigazos cada día. El Beato Basilio soportó pacientemente todo el tormento, ocultando sus valientes hazañas en secreto y sin querer contar a otros sobre su vida ascética. Porque desde su juventud se hizo monje y se instaló en el desierto, en el que vagó durante muchos años, pasando su vida en duras hazañas en el desierto, comiendo sólo granos y raíces, caminando constantemente descalzo y cubierto con finos harapos. El santo no quiso contarle a nadie acerca de una vida tan virtuosa y llena de hazañas, y por eso respondió en silencio a todas las preguntas del patricio Samón sobre su forma de vida, recordando el mandato del Señor celestial, quien dijo: “Que la mano izquierda... no sepa lo que hace la derecha” (Mateo 6:3). Porque todo el que revela sus buenas obras a la gente recibe su recompensa en la tierra en alabanza de la gente, pero se ve privado de la gloria eterna y celestial; Quien quiera lograr una recompensa eterna debe ocultar su virtud a las personas, y si, no apreciado por las personas, es sometido a reproches e incluso torturas por parte de ellas, entonces en este caso debe soportar en silencio y con paciencia la malicia humana; entonces realmente merecerá el título de mártir. El monje Vasily sabía todo esto y, queriendo obtener gloria no de las personas, sino de Dios, soportó pacientemente el cruel sufrimiento que le infligieron, sin querer revelar su secreto. Después de una semana, durante la cual el santo fue sometido a golpes todos los días, el patricio Samón, al ver que el bienaventurado permanecía inquebrantable y no revelaba su nombre ni su origen, se sentó nuevamente en el tribunal y ordenó que le trajeran el santo. Y cuando apareció ante él, Samón lo miró enojado y dijo: "El más malvado de los hombres, ¿cuánto tiempo te esconderás de nosotros?" ¿Me dirás quién eres y de dónde vienes? En respuesta a esto el santo dijo: – Aquellos que, como tú, realizan en secreto los hechos de Sodoma 2164 deberían ser llamados los más malvados. Ante tal reprensión del monje, Samón se sintió avergonzado, experimentando gran vergüenza y vergüenza ante todos los que allí estaban; luego, inflamado por una rabia y una ira indomables contra el santo, ordenó traer cinturones, torcer las manos del santo por detrás, atarle las costillas con cuerdas, tirar de la pierna derecha del santo hacia ellas y, en una habitación cubierta, colgarlo de un travesaño boca abajo. Cerró y selló las puertas de esa habitación con su propio anillo y dejó colgado al monje hasta que reveló su nombre y origen. Todos los que estaban allí en el alma lamentaron al bendito Vasily y se quejaron de Samón, llamándolo maldito y culpándolo por el tormento que infligió al inocente hombre de Dios. Durante tres días y tres noches San Basilio estuvo colgado del travesaño. Al cuarto día, el malvado atormentador Samón abrió las puertas de la iglesia en el que se encontraba el mártir y, acercándose a él, vio que su rostro estaba tranquilo y luminoso, como si no hubiera experimentado ningún tormento. El patricio sorprendido preguntó al bienaventurado: - ¿Por qué no me dices: quién eres y de dónde eres? ¿No te ha devuelto el sufrimiento el sentido común? El monje tampoco le respondió esta vez. Luego el torturador ordenó bajarlo y liberarlo de los cinturones y cuerdas con las que estaba atado. Habiendo sido liberado de todas las cadenas, el santo, por la gracia de Cristo, fue sanado instantáneamente de todas sus heridas y lesiones y quedó completamente sano. Todos los que vieron este glorioso milagro quedaron sorprendidos y perplejos. El malvado Samón, también asombrado por lo sucedido, exclamó ciego: “¿No dije que este hombre es un hechicero y un mago?” Después de todo, a pesar de todos los tormentos que merecidamente soportó por nuestra parte, permaneció sano e ileso. Pero aún así, pronto destruiré su poder mágico: llámame al supervisor de los animales. Y cuando llegó, Samón le dijo: - Elige el león más feroz y hoy no le des comida ordinaria, para que mañana por la mañana tenga hambre; Entonces veremos si este mago derrotará a la feroz bestia. Al día siguiente, por la mañana, mucha gente se reunió para el espectáculo previsto. Y entonces soltaron un león enorme y feroz, que rugía ruidosamente de hambre; Llevaron allí al Beato Basilio y lo arrojaron al león para que lo devorara. Pero la fiera, al ver al santo, tembló; luego, acercándose a él, se acostó obedientemente a sus pies y se quedó allí como un manso cordero, de modo que todos se maravillaban y gritaban horrorizados: El monje, inclinándose hacia el león que yacía a sus pies, lo acarició con la mano derecha y luego, tomándolo por la oreja, lo sacó exclamando en voz alta: - ¡Aquí está tu cordero, aquí está tu cordero! Sin embargo, el malvado extranjero Samón no se dejó iluminar por este maravilloso milagro y no quiso admitir que el hombre al que atormentaba era un santo santo de Dios. Continuando persistiendo en su ira contra el bienaventurado y habiendo agotado todos los medios para obligarlo a confesar, Samón ordenó a sus sirvientes que lo ahogaran en el mar por la noche. Hicieron precisamente eso. En la tercera vigilia de la noche metieron al mártir en una barca y, zarpando de la orilla, lo arrojaron al mar y ellos mismos regresaron. Pero Dios, que protege a sus santos, no permitió que el bienaventurado pereciera en las profundidades del mar. Tan pronto como fue arrojado al mar, inmediatamente dos delfines marinos, 2165, por voluntad de Dios, recogieron al santo en sus crestas y lo llevaron a la orilla llamada Eudom, un suburbio de Constantinopla, donde lo plantaron en tierra firme. Al mismo tiempo, las manos y los pies del santo fueron liberados de los grilletes con los que estaban atados, y él se levantó libremente y caminó hacia la ciudad. Pero como la Puerta Dorada de la ciudad 2166, a la que se acercaba el santo, aún no estaba abierta, se sentó cerca de ellos con la intención de descansar un poco. En ese momento, un hombre llamado Juan, vencido por la fiebre, se acercó al Golden Gate; Gimiendo y temblando de enfermedad, se sentó cerca de San Basilio. El bienaventurado se apiadó de él, le impuso las manos y, orando al Señor, lo sanó. Sintiéndose curado, el hombre cayó a los pies del monje y comenzó a orarle para que lo acompañara a su casa. San Basilio cumplió gustoso su petición, aunque el curado era uno de los ciudadanos más pobres e insignificantes de Constantinopla. Juan tenía una esposa llamada Helena. Junto con ella, aceptó con amor al monje en su casa; cuando llegó la hora de cenar, le ofrecieron de comer, y todos comieron con alegría. Durante la comida, Juan le contó a su esposa cómo el bienaventurado lo había sanado invocando el nombre de Cristo, y ella se alegró mucho con tal invitado. Porque ella amaba a Cristo y era hospitalaria y pasaba su vida en el temor de Dios; Por eso se alegró de tener el honor de recibir al santo de Dios en su casa. Juan y Elena comenzaron a rogarle al santo que les dijera quién era y de dónde era. Pero el santo respondió: – Aún no se debe discutir quién soy y de dónde vengo. Más adelante aprenderás sobre esto, y ahora déjame ir a orar al monasterio del Icono no hecho por manos de la Santísima Theotokos, representado por él mismo. Dicho esto, se levantó y, acompañado de Juan, fue al monasterio de la Santísima Theotokos a orar; Al final de la oración, cediendo a las insistentes peticiones de Juan, el santo regresó a su casa. Aquí John y su novia nuevamente comenzaron a suplicarle al bendito, molestándolo implacablemente para que les contara sobre sí mismo. Entonces San Basilio dijo: “Yo soy aquel a quien el patricio Samón hundió en las profundidades del mar”. Mi Señor Jesucristo, a quien he servido desde mi juventud, me sacó de las profundidades de una manera que sólo Él conoce y me mantuvo ileso. Al mismo tiempo, el bienaventurado dijo que se llamaba Vasily, y para ello contó todo lo que había sufrido por parte del malvado y cruel atormentador Samon. Al escuchar la historia del Beato Basilio, Juan y Elena se sorprendieron y al mismo tiempo recordaron todo lo que sabían antes sobre el santo; porque por toda la ciudad se extendió el rumor de que el monje Samón lo atormentaba y que no podía hacerle ningún daño. Luego comenzaron a rogarle al monje que se quedara en su casa, y esta petición fue aceptable para el Beato Basilio. Juan y Elena le prepararon una celda especial para orar y colocaron en ella una lámpara; y aquí el santo comenzó a enviar sus habituales oraciones a Dios. ¿Quién puede contarnos sobre estas hazañas orantes del santo, sobre cuántas lágrimas derramó en sus oraciones al Señor celestial? ¿Quién podría contar todas sus genuflexiones? ¿Quién nos hablará de sus vigilias nocturnas, pues constantemente pasaba noches sin dormir? ¿Quién nos representará su vida virtuosa y llena de hazañas? Como un pilar inquebrantable, el monje era inquebrantable en su virtud, nunca enojado, manso, como Moisés o David, tranquilo y modesto, como Jacob 2167, y más misericordioso que Abraham. Porque Abraham dio limosna de sus muchas riquezas, y el Beato Basilio hizo el bien a los pobres de su pobreza, soportó por el Señor Dios, y todo lo que le trajeron los amantes de Cristo, lo distribuyó inmediatamente a los pobres. Durante la residencia del monje Basilio con el ya mencionado Juan, el amante de Cristo, al poco tiempo, la gente comenzó a acudir a él: algunos en busca de beneficio espiritual, mientras que otros le llevaban a los enfermos para que los sanara. El monje, imponiendo las manos sobre los enfermos y orando, curó a los enfermos con la gracia de Cristo. Con el tiempo, el nombre del santo se hizo famoso en toda la ciudad reinante, y muchos acudieron a él no solo de la gente común, sino también de ciudadanos eminentes y nobles. Junto con el don de los milagros, el santo también tenía el don de la perspicacia y preveía los hechos secretos de todos los que acudían a él, tanto buenos como malos. Al convencer a los pecadores en privado, guió a muchos al arrepentimiento. El monje también previó el futuro y lo predijo proféticamente, lo que se verá claramente en la narración posterior. En 911 murió el emperador bizantino León el Sabio, y después de él, en 912, murió su hermano, el emperador Alejandro; al morir, su reino fue heredado por el hijo de León, Constantino, llamado Porfirogenito (2168), junto con su madre Zoe. Dado que el nuevo rey, cuando ascendió al trono, era todavía un niño, la protección del reino y su gestión fueron confiadas al patriarca de Constantinopla Nicolás 2169 y al Kuropalat 2170 Juan, apodado Gorida. Ellos fueron los verdaderos gobernantes del reino hasta que el joven rey alcanzó la edad adulta. Mientras tanto, los bárbaros atacaron el país griego; Capturando región tras región, se acercaron a Constantinopla y devastaron las tierras que la rodeaban. Y no había nadie que pudiera reunir un ejército, entrar en batalla con los bárbaros que amenazaban la capital y detener su devastadora invasión. Todo el reino de Grecia cayó en gran confusión; La gente comenzó a murmurar en voz alta contra el patriarca Nicolás, acusándolo de no preocuparse lo suficiente por el beneficio del reino que se le había confiado. Luego, el patriarca, después de consultar con todos los nobles, escribió una carta al gobernador oriental Constantino Duca, pidiéndole que viniera a Constantinopla y compartiera el cetro con el joven rey, para que en el momento en que Constantino Porfirogenito, siendo menor de edad, se criara en las cámaras reales, Constantino Duca, como un hombre fuerte y valiente en la batalla, tomara las armas contra los enemigos del imperio. Porque aquel hombre era verdaderamente un guerrero muy valiente e invencible, de quien todos los extranjeros que luchaban con él tenían terrible miedo. Según sus repetidos testimonios, a menudo veían fuego que emanaba del arma de Duca y de las fosas nasales de su caballo; fuego que, corriendo hacia ellos, los abrasaba y los ahuyentaba, de modo que era imposible resistir a este comandante, a quien Dios mismo derrotó. El propio Constantino Duca tampoco ocultó la gracia de Dios que le había concedido y contó lo siguiente sobre sí mismo: "Una vez, en mi juventud", dijo, "mientras dormía, apareció ante mí cierta mujer brillante, vestida con un manto real escarlata; tenía un caballo de fuego consigo, y en el caballo también había un arma de fuego. Y la Esposa me convenció de que me armara con esa arma de fuego y montara en un caballo. Al principio tuve miedo y no quise cumplir su pedido, pero luego obedecí. Y cuando hice lo que Ella me instó a hacer, entonces Ella dijo: "Que todos los enemigos de Dios sientan miedo y temblando ante vosotros, y dejad que los blasfemos de Mi Hijo se derritan como cera ante vosotros”. Dicho esto, la brillante Esposa me dejó. Así contaba de sí mismo el marido a quien el patriarca envió un mensaje, llamándolo al reino. Cuando le llegó este mensaje patriarcal, comenzó de todas las formas posibles a rechazar el honor que se le ofrecía, considerándose indigno de tan alto poder. Pero del patriarca y del synclit 2171 le llegó otro mensaje, llamándolo al reino. Entonces Constantino Ducas les escribió: "No debería ser igual a mi maestro y al ungido de Dios, el rey, aunque sea joven. Al mismo tiempo, me temo que hay algo insidioso en su propuesta y en si quieren destruirme". Habiendo recibido esta carta de él, el patriarca y todos los nobles le enviaron un tercer mensaje, y en él cada uno de ellos escribió un juramento especial en su nombre, en el que juró por el Árbol de la Cruz Honesta y Vivificante del Señor, que sin adulación ni astucia, pero con sinceridad y de corazón, lo llamaron a co-reinar con el joven rey. Luego, creyendo su juramento, Konstantin Duka fue con toda su casa a Constantinopla, y fue recibido con gloria por los nobles y todos los habitantes de la ciudad. Era temprano en la mañana cuando el gobernador llegó a la ciudad; el sol acababa de salir y brillar, y de repente apareció una señal maligna, presagiando la muerte de Constantin Duque a manos de un asesino: a pleno sol, un poco de lluvia comenzó a gotear, y las gotas de lluvia que caían al suelo tenían un aspecto sangriento. Mientras tanto, el patriarca Nicolás y sus asesores, al enterarse de la reunión solemne que todo el pueblo de Constantinopla había organizado para el glorioso gobernador Constantin Duca, cambiaron su intención original y cerraron las puertas del palacio real frente a él, no queriendo permitirle ver al rey y a su madre. Entonces Constantino Ducas instaló su tienda en la plaza frente al hipódromo 2172, y muchos nobles y ciudadanos comenzaron a venir aquí todos los días, adorando al glorioso comandante como su rey y gobernante. Al mismo tiempo, algunos de los nobles devotos del nuevo emperador, que conocían al Beato Basilio y le tenían gran amor, se acercaron uno por uno y le preguntaron: - ¿Cómo terminará este asunto? El santo les anunció entre lágrimas que en menos de tres meses, una muerte sangrienta sobrevendría tanto al recién elegido emperador Constantino Dooku como a todos sus seguidores. Al anunciar este resultado del asunto, el bienaventurado sollozó amarga e inconsolablemente hasta el agotamiento. Tras tal respuesta del santo, los nobles que lo interrogaban se encerraron en sus casas y permanecieron desesperados en ellas, esperando temerosos el fin vaticinado. Dos nobles acudieron nuevamente a San Basilio con la intención de conocer el futuro. Eran dos medio hermanos, ambos con el rango de protospatharia 2173. Al acercarse al bendito, le preguntaron: - ¿Qué nos pasará más adelante si nos convertimos en partidarios del rey recién elegido y comenzamos a acudir a él en el hipódromo? - ¡No vayan allí, niños! - les respondió el santo entre lágrimas - si os unís a él, uno de vosotros será asesinado, decapitado con una espada, y al otro le cortarán la nariz y las orejas, y por el resto de su vida seguirá siendo el hazmerreír de todos los que lo vean. Pero los hermanos ignoraron la predicción del santo: fueron al hipódromo y se reunieron con el rey recién convocado. Al cabo de dos meses, Constantino Ducas, al verse seducido y vilipendiado por el patriarca y todo el synclit, comenzó a consultar con sus seguidores cómo alcanzar el trono real al que estaba llamado. Al mismo tiempo, el virtuoso gobernador no quiso utilizar la violencia. Como un valiente comandante, a quien todo el ejército y muchas personas estaban comprometidas, podía aplastar por la fuerza todas las barreras y ascender al trono real, o podía rodear las murallas de la ciudad con su ejército y no permitir que entrara ningún suministro de alimentos, lo que obligaría al patriarca y a todo el sinclito a reconocerse a sí mismos como rey y abrir el acceso al trono real, contra su voluntad. Pero, siendo un marido piadoso y temeroso de Dios, Constantino no quería que nadie sufriera el azote del hambre por su culpa, y tampoco quería alcanzar el trono por medios sangrientos. Por lo tanto, poniendo toda su confianza en Dios y aún creyendo en el juramento del patriarca y de los nobles, ordenó a sus seguidores, derribando una sola puerta, que fueran con él pacíficamente y sin armas a los aposentos reales. El piadoso comandante dijo: "Si nos reciben dócilmente, significa que lo estamos haciendo bien, logrando nuestro objetivo sin derramamiento de sangre ni violencia". Si nos atacan y nos matan, entonces darán respuesta por nosotros ante Dios, ya que ellos mismos nos engañaron con fuertes peticiones y juramento, aunque no alcanzamos la dignidad que me ofrecieron. Dicho esto, Constantino Ducas hizo jurar a sus seguidores que ninguno de ellos se atrevería a desenvainar una espada o una flecha en un arco contra quienes los atacaran, “para que ni una sola gota de sangre cristiana fuera derramada por mi culpa”, añadió. Los seguidores de Constantino juraron obedecer esta orden de su líder y, derribando las puertas de cobre del palacio real (ya que de lo contrario era imposible entrar a su patio), pacíficamente, sin armas, se dirigieron a las cámaras reales bajo el liderazgo de este piadoso Constantino Duca, que también estaba desarmado. Mientras caminaban desarmados, dirigiéndose hacia las cámaras reales, los arqueros apostados deliberadamente por el patriarca los atacaron repentinamente y, después de disparar muchas flechas, hirieron a muchos. Uno de los primeros en sufrir fue el valiente gobernador Konstantin Duka, que iba delante: recibió una grave herida en la costilla debajo del brazo derecho. Gimiendo por la herida, Duca cayó al suelo. Al ver esto, los escuderos del palacio, reunidos en gran número, se lanzaron con espadas desenvainadas contra los que entraban pacíficamente y comenzaron a cortarlos como si fueran tallos de plantas. De esta manera mataron a Constantino Duca, a su hijo y a muchos otros. A los que huyeron, los capturaron vivos e inmediatamente los ejecutaron a todos de diversas maneras: a algunos los cortaron por la mitad, a otros los colgaron de los árboles frente a las puertas de la ciudad y a otros les cortaron la nariz y las orejas y les cortaron las venas. Así, hasta tres mil hombres inocentes perecieron con Konstantin Dukoy. Junto a otros, también sufrieron aquellos dos hermanos protospafaria que acudieron al Beato Basilio en busca de consejo, y además, exactamente como predijo el monje: uno de ellos fue decapitado con una espada y al otro le cortaron la nariz y las orejas. Una vez finalizado el derramamiento de sangre, los soldados cortaron las cabezas del Duca asesinado y de su hijo y se las llevaron al patriarca Nicolás y sus asesores. El Patriarca recompensó generosamente a quienes mataron a Constantino y ordenó que la cabeza del asesinado fuera llevada en una lanza por toda la ciudad para profanarla, y que los cuerpos de todas las demás víctimas fueran arrojados al mar. Ese derramamiento de sangre sin ley tuvo lugar entonces en Constantinopla. Y la ciudad fue contaminada por el derramamiento de sangre de hombres inocentes que, como la sangre de Abel 2174, clamaron a Dios desde la tierra. Porque no fue por la espada de enemigos extranjeros, sino por la mano de compañeros de tribu, antiguos amigos y hermanos, fieles y de ideas afines, que murió el fuerte comandante Constantino Dukas, nombrado rey, convertido en víctima de traición, este guerrero, famoso por su valentía, agradable a Dios y amado por el pueblo. Pero burlado y ridiculizado por los poderes fácticos, Constantino Ducas fue glorificado por Dios: su alma justa, así como las almas de todos los que sufrieron con él, fueron llevadas por los ángeles a las moradas celestiales y se establecieron en el seno de Abraham. Esto se evidencia claramente en la siguiente señal milagrosa: mientras los cuerpos de los asociados ahorcados de Constantino colgaban de los árboles, por la noche las estrellas eran visibles, descendiendo sobre ellos y brillando intensamente sobre sus cabezas hasta el amanecer. Este signo reveló que todos sufrieron inocentemente y que sus almas, como recompensa del martirio, fueron instaladas en los pueblos de los santos. Hemos contado todo esto para presentar un ejemplo de la previsión profética de nuestro venerable padre, el Beato Basilio; porque todo lo que él predijo se cumplió. También hablaremos de otros acontecimientos durante los cuales se reveló este don de previsión característico del monje. El patricio romano fue elegido cogobernante en 2175 del joven zar Constantino Porfirogenito, quien fue coronado rey. Cuando el emperador Constantino alcanzó la mayoría de edad, Romano le dio a su hija Elena en matrimonio. Además de Constantino, Romano tenía otro yerno, un tal saronita, con rango de patricio, un hombre orgulloso y hambriento de poder, orgulloso de su riqueza y de la nobleza de su familia. Albergaba una mala intención en su corazón: destruir al rey Constantino y apoderarse del cetro real. Cerca de las cámaras saronitas estaba la casa del ya mencionado Juan, el amante de Cristo, con quien vivía el monje Basilio. Viendo con ojos perspicaces los malos pensamientos de Saronite, el monje dijo, como si hablara consigo mismo: - ¡Vasily! Prestad atención a este hombre malvado y maldito, que trama cosas impías en su corazón. Pero iré y lo reprenderé: tal vez se arrepienta y abandone sus locas intenciones. Y así, cuando un día Saronita salió de la casa a caballo con la pompa habitual, dirigiéndose al palacio real, el santo se paró en el camino y comenzó a proclamar en voz alta, dirigiéndose al patricio: – ¿Por qué has concebido una mala acción en tu corazón contra el ungido de Dios? No tienes parte en la suerte real. Así que no trabajéis en vano, no sea que el Señor se enoje contra vosotros y os quite hasta la dignidad patricia que tenéis. Al oír tal denuncia del santo, Saronita se enardeció de gran ira contra él. Corriendo hacia el bendito, comenzó a golpearlo en la cabeza con el látigo que sostenía en sus manos, y al mismo tiempo lo maldijo con todo tipo de maldiciones. Luego, después de haberle infligido muchas heridas y abusado de él, dejó al monje y comenzó a continuar su camino. El Beato Basilio soportó pacientemente todas las maldiciones y heridas, y al día siguiente se encontró nuevamente con Saronite cuando fue al palacio, y con las mismas palabras que la última vez, lo denunció. Saronite, enojado, ordenó a sus sirvientes que apresaran al santo, lo llevaran a su casa y lo retuvieran hasta que regresara de palacio. Luego, al regresar, ordenó que le trajeran ramitas de los espinos y le presentaran a San Basilio. Cuando le trajeron al bendito, el saronita dijo: “Contéstame, viejo loco, ¿qué demonio te enseñó a saludarme con valentía y a decirme discursos blasfemos tan inapropiados?” ¿O no sabes que soy yerno del rey y el primero de todos los nobles del rey? ¿O no sabes que mis riquezas son tan innumerables como la arena a la orilla del mar? Después de todo, tengo una gran cantidad de esclavos, propiedades, aldeas y rebaños de diversos tipos de ganado, así como innumerables cantidades de oro y plata. Además he recibido gran gloria y honra que me fueron dadas de parte de Dios y de nuestros reyes. ¿Cómo te atreviste, siendo humilde y pobre, a presentarte ante mí, a la vista de todo el pueblo, con tales reproches y acusaciones? Contéstame antes de que te mate. El bienaventurado, en respuesta a estas palabras, dijo: - ¿De verdad crees que tu astuta y malvada intención, que escondes en tu corazón, seguirá siendo un secreto? No, Dios mismo me reveló que planeabas invadir la vida del rey y convertirte en el ladrón del poder real. Abandonen esta mala intención y dejen de conspirar contra el ungido del Señor. De parte de Dios os digo: si no abandonáis vuestras malas intenciones, el Señor se enojará mucho con vosotros y pronto borrará vuestra memoria de la faz de la tierra. El loco Saronita se enojó mucho ante tales palabras, de modo que su rostro cambió y se puso amarillo. Ardiendo de ira, ordenó a los sirvientes que tendieran al monje en el suelo y lo golpearan sin piedad con ramas de espinas. “Golpéalo más fuerte”, dijo, “golpéalo hasta que salga de él el demonio de la falsa profecía”. Y lo golpearon. El santo era como un árbol, mudo e insensible: al sufrir crueles golpes, no solo no gimió, sino que ni siquiera pronunció una sola palabra, ni siquiera movió su cuerpo, de modo que, salvo los sonidos de los golpes en el cuerpo con palos, no se escuchó nada más. Cuando el santo fue torturado, las puertas de la casa de Saronit estaban abiertas. En ese momento pasaba por la puerta la piadosa Elena, la esposa de Ioannov. Mirando a través de la puerta, vio cómo torturaban al Beato Vasily. Entrando rápidamente en aquella casa, cubrió consigo misma el cuerpo del santo y con lágrimas amargas comenzó a exclamar en voz alta: - Golpéame, pecador, y perdona esta lámpara de Dios, mi pastor y padre espiritual; Mátame a mí en lugar de a él, déjalo ir. Entonces Saronite, como una fiera feroz con su carácter cruel, dijo furiosamente a los sirvientes: - Golpéala también, porque ella misma lo quiere; Creo que ella es la compañera deshonesta y adúltera de este malvado. Cumpliendo la orden, los sirvientes comenzaron a golpear a la piadosa esposa, y la golpearon hasta que les pareció que se había quedado sin vida. Entonces el sin ley saronita ordenó a los sirvientes que la agarraran por las piernas y la arrojaran a la calle como a un perro muerto. Y ordenó que ataran al Beato Basilio, lo colgaran y le dieran quinientos golpes con tendones de buey. Soportando golpes crueles, el Beato Basilio, con la ayuda de Dios, los soportó valientemente. Los sirvientes, habiendo terminado la tortura, lo encadenaron. Cayó la noche, y mientras Saronite dormía, tuvo una visión en sueños, presagiando la muerte inminente de este patricio cruel y malicioso. En un sueño vio un roble alto y lleno de ramas, en cuya copa un cuervo había construido un nido. El ave de rapiña se posaba en su nido y cubría a sus polluelos con sus alas. Pero entonces dos hombres con hachas se acercaron al roble, queriendo talarlo. Al mismo tiempo, uno de ellos le dijo al otro, señalando la copa del árbol: "Aquí está sentado un cuervo, cuyo grito no permite que el rey duerma tranquilo. Otro respondió: - Además, le causó mucho daño al amado santo de Dios, el bendito Vasily. Dicho esto, comenzaron a talar el árbol. Cuando cayó al suelo, unas personas vestidas con harapos viejos se acercaron y comenzaron a cortar las ramas del árbol y arrojarlas al fuego. Entre ellos, Saronita vio a San Basilio: de pie cerca del árbol talado, dijo: – “Todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Luego, volviéndose hacia Saronite, el monje dijo: “¿No te dije que abandonaras tu mala intención, porque de lo contrario caerías desde la altura en la que te encuentras?” Al despertarse del sueño, Saronite se sintió enferma; Cuando pensó en la visión que había tenido en un sueño, un gran temor se apoderó de él. Horrorizado, se levantó e inmediatamente envió sirvientes con la orden de liberar a San Basilio de sus ataduras y dejarlo en libertad. Liberado de la cárcel, el bienaventurado regresó a su lugar de residencia, a la casa de Juan. Al ver al monje, Juan se alegró; Cuando el piadoso vio las heridas infligidas al santo por crueles torturas, se echó a llorar. Asimismo, todos los que amaban al Beato Basilio, al enterarse de su regreso, acudieron en masa a la casa de Juan, se alegraron de su llegada y lloraron al ver las llagas en su cuerpo. La esposa de Juan, la bendita Helena, pronto murió a causa de las heridas que le causaron los golpes. Pero el sin ley Saronita tampoco se levantó de su lecho de enfermo: después de unos días murió, de modo que la predicción del Beato Basilio se cumplió sobre él y el sueño visto por el propio Saronita se hizo realidad. Después de un tiempo, el piadoso esposo Juan, que servía al monje Basilio, partió en paz hacia el Señor y el monje se quedó solo para vivir en la casa del difunto. Todos los días acudían a él varias personas en gran número, trayendo o trayendo consigo a sus enfermos. El bienaventurado los sanó con su oración ante Dios. También acudieron a él muchos mendigos, ya que el monje les repartía todo lo que le traían los amantes de Cristo, y no se guardaba nada para otro día. En ese momento, un ciudadano piadoso y amante de Dios, Constantino, apodado el Bárbaro 2176, le rogó al monje que viniera a vivir con él y viviera en su casa, y le preparó una celda aislada. En él preparó una cama, una mesa, un asiento y una lámpara para el bienaventurado, tal como lo había hecho una vez la sunamita para el profeta Eliseo (2 Reyes 4:10) 2178. Luego encomendó a cierta anciana virtuosa, Teodora, que había enviudado mucho tiempo y había pasado muchos años viviendo en piadosa castidad, para servir al hombre de Dios. La bendita anciana, que vivía en un aposento alto ubicado no lejos de la celda del santo, le sirvió diligentemente como ángel de Dios. Si alguien venía queriendo ver a San Basilio y hablar con él, Teodora informaba de ello al monje, y él iba de su celda al aposento alto de ella y aquí recibía a la persona que llegaba. Así recibía a todos en este cenáculo, curaba a los enfermos, consolaba a los enlutados y daba limosna a los necesitados, y el santo pasaba el día en tales actividades. Por la noche fue a su celda y allí hizo las habituales oraciones a Dios. La fama de la vida piadosa del Beato Basilio y sus maravillosas hazañas se extendió cada vez más, y fue venerado no solo por los laicos, sino también por muchos clérigos: monjes, sacerdotes y santos visitaban a menudo al santo y recibían de él ayuda para el alma y el cuerpo. Los príncipes y nobles lo llamaron a sus casas, pidiéndole que visitara a los enfermos y orara por ellos. Y cuando el bienaventurado llegó a algún lugar donde estaban los enfermos, inmediatamente les impuso las manos con oración y los sanó; ahuyentó a los demonios con una sola palabra. Se preocupaba también por corregir la moral, instruir a muchos en la virtud, y no sólo enseñar a la gente con discursos dulces como la miel, sino a veces hasta denunciar amenazadoramente a los pecadores; porque todo le fue revelado por el Dios que todo lo ve. Una vez, convocado a las cámaras reales, el monje Vasily, hablando en privado con todos con el zar Romano, lo acusó de codicia, así como de relaciones criminales con muchas mujeres, y el zar no solo no estaba enojado con él, sino que aceptó dócilmente esta reprensión y prometió corregir su vida. De la misma manera, el bienaventurado dirigió a una de las patricias más nobles, Anastasia, al camino del arrepentimiento, convenciéndola de algunos pecados que había cometido en secreto y predijo su muerte. También anunció a la reina Helena, esposa del zar Constantino Porfirogenito, que daría a luz primero a una hija y luego a un hijo, que cuando cumpliera la mayoría de edad reinaría, lo cual sucedió. La reina ordenó darle oro, pero el monje ni siquiera quiso tocarlo. Entonces la reina comenzó a conjurarlo con la Santísima Trinidad para que tomara todo lo que quisiera. Cediendo a sus insistentes peticiones, el monje tomó tres monedas de oro 2179 y se las dio a la anciana Teodora que le servía, que también estaba allí. Al ver esto, algunos de los presentes ante la reina dijeron al santo: - Dale, padre, más oro a esa anciana. El santo les respondió: “Niños, no queremos tener muchas espinas, porque nos pinchan las manos”. Entonces la reina dijo al monje: "En verdad, has amado al único Dios con todo tu corazón, padre honesto, y eres ajeno a las vanas bendiciones de este mundo. Pero no nos olvides y recuérdanos en tus oraciones agradables a Dios. Dicho esto, soltó en paz al bienaventurado. En ese momento, un laico llamado Gregorio llegó a San Basilio, quien se convirtió en discípulo del santo y testigo ocular de muchos de sus milagros, y quien posteriormente escribió una larga vida sobre él. Este Gregorio, cuando se acercó al bienaventurado por primera vez, quedó muy asombrado y confundido por el maravilloso don de la perspicacia que poseía el monje, porque, como nunca antes había visto a Gregorio, el santo varón, nada más llegar, lo llamó por su nombre y luego le contó todo lo que estaba pensando dentro de sí. En general, el monje tenía un abundante don de clarividencia y preveía no sólo los asuntos secretos de las personas, sino incluso los pensamientos más secretos del corazón humano. Hubo muchos casos en la vida del santo en los que tal don se reveló a todos; pero no tendríamos tiempo ni espacio suficiente para volver a contar todos estos casos, por lo que nos limitaremos a unos pocos ejemplos. Un presbítero, al llegar al santo, le trajo manzanas como regalo y, quedándose a cenar con él, trató de recordar cuántas monedas de cobre 2180 había gastado en manzanas. Pero el santo le dijo: - ¿Por qué estás tan pensativo, hermano, al recordar cuánto gastaste en las frutas? No trabajes gratis y pregúntame: pagaste diez monedas de cobre por las manzanas. Al oír esto, el presbítero se horrorizó, maravillándose de la previsión del anciano y bendiciendo a Dios, que había enviado a un santo tan grande a la gente. Un cierto comerciante de vinos, familiar del santo, cuando sus asuntos se vieron afectados, se acercó al monje y le pidió visitarlo en su casa, para poder orar allí con él y, a través de su oración, enviar la bendición de Dios a su casa. Cuando el bienaventurado se acercó a él, el comerciante de vinos invitó a cenar a muchos mendigos. Al terminar la cena, condujo al santo al interior de la posada para que bendijera las vasijas con vino. Bendiciendo las vasijas, el monje se acercó a una de ellas que contenía unas quince medidas de vino y dijo al vinatero: “Ahora he bendecido todos los vasos con el nombre de Cristo, menos éste, pero éste debe ser roto”. Pero el comerciante de vinos empezó a rogarle al monje que no lo hiciera. “No lo rompas, padre”, dijo, “pero bendice también este recipiente, porque si lo destruyes, mis reservas escasearán y me convertiré en un mendigo, ya que debo mucho a varios prestamistas. – Todo esto lo sé; pero aun así tengo la intención de aplastar este barco para salvaros de grandes problemas. Por eso vine aquí. Entonces el comerciante de vinos dijo al santo: "Es mejor romperme la cabeza, pero no este recipiente". Pero el santo, tomando un tronco que había cerca, comenzó a romper la vasija. Cuando se desmoronó, una gran cantidad de vino se derramó al suelo. Al ver esto, el comerciante de vinos se entristeció mucho y los que estaban con él comenzaron a indignarse contra el santo y a blasfemarlo en silencio. El monje, previendo en su espíritu sus pensamientos y blasfemia, tomó la caña que allí estaba, la metió en una vasija rota, en cuyo fondo había restos de vino, y de allí sacó una serpiente muerta, ebria de vino, de tres codos de largo 2181. Luego, volviéndose hacia los presentes, dijo: - ¿Por qué me blasfemáis en vuestro corazón, hijos? ¡Como si hubiera hecho algo malo! ¿Ves esta serpiente? ¿Cuántas personas podrían ser envenenadas por su veneno y en qué tipo de problemas se metería entonces su dueño? ¿Es eso lo que quieres? ¿Y no hice bien al romper este vaso? Dicho esto, el santo arrojó la serpiente al suelo; el comerciante de vinos cayó a los pies del bienaventurado y comenzó a pedirle perdón. El bienaventurado lo perdonó y le dio una bendición. Y por las oraciones de San Basilio, la casa del comerciante de vinos fue bendecida por el Señor y recibió abundancia en todo. Una esposa, llamada Teodotia, llevó al santo a su hijo enfermo de cuatro años y comenzó a pedirle que orara por su salud. Todos sus hijos, que apenas cumplían los cuatro años, murieron; Por eso tenía miedo de que su hijo, que ya estaba enfermo, muriera. Cuando le contó de esta manera al monje su dolor, el joven traído comenzó a llorar y a pedir pan. El monje, tomando un trozo de pan, se lo dio al joven y, sonriendo afectuosamente, dijo: - ¿Cuál es tu nombre? ¿No es Leo? Luego, volviéndose hacia su madre, le dijo: - Por vuestra piedad y especialmente como recompensa por vuestro amor a la Santísima Theotokos, manifestado en vuestras frecuentes oraciones ante Su icono - Hodegetria 2182, el Señor mantendrá a este hijo vuestro sano e ileso. Cuando sea mayor de edad, te traerá mucha alegría, porque será bondadoso, sabio, honesto e incluso famoso entre la gente. Habiendo recibido una buena educación e instruido en la sabiduría de los libros, se convertirá en monje y luego en clérigo, y el Señor lo protegerá. Tus otros hijos que tengas, morirán como el primero. Entonces esa mujer, habiéndose inclinado ante el santo, se fue, y todo lo que el santo había predicho para ella se hizo realidad. Cierta persona, muy conocida del monje, vino con la petición de darle una bendición, ya que iba al Este 2183 por un recado de su maestro. El monje, mirándolo atentamente a la cara y previendo lo que le sucedería en el camino, dijo: – El río Helidon es terrible y peligroso, pero aún así será domesticado gracias a las oraciones del pecador siervo de Dios Vasily. Nadie entendió estas palabras del bienaventurado. El hombre emprendió su viaje. Y así, cuando estaba en los países del este, su camino fue bloqueado por un río, que él no conocía, ya que nunca había estado en esos países. Este río tenía unas veinte brazas de ancho, pero su corriente era tan rápida que sólo un pájaro podría volar tan rápido. El hombre se detuvo en la orilla y comenzó a buscar bajíos para, sentado a caballo, cruzarlo hasta la otra orilla. De repente una ola lo arrastró y, levantándolo junto con su caballo, lo llevó al centro del río; la corriente los llevó al mar, y aquel hombre ya estaba en peligro de muerte inminente. Temeroso, clamó al Señor: - ¡Señor Dios! Por las oraciones de nuestro venerable padre Vasily, ayúdame, pecador. Tan pronto como dijo esto, vio inmediatamente a San Basilio, quien, habiendo dominado la tormentosa excitación, tomó el caballo por las riendas, lo condujo a la orilla opuesta y se volvió invisible. Habiéndose librado de ahogarse, ese hombre agradeció a Dios y a su santo Basilio; Luego, al llegar a un pueblo cercano y detenerse a pasar la noche, preguntó cómo se llamaba aquel río. Y le dijeron que se llamaba Chelidon, es decir, golondrina, porque en la velocidad de su flujo puede ser igual al vuelo de una golondrina. Este río es muy peligroso y ya ha matado a muchos que no saben cómo cruzarlo. Entonces el hombre recordó las palabras que el monje Basilio le había dicho cuando acudió a él para pedirle una bendición y, volviéndose a Dios en oración, exclamó: - ¡Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti! Una cosa te pido, Señor mío, concédeme una vez más contemplar a Tu santo e inclinarme ante sus honestas canas. Al regresar del viaje, se acercó al monje y cayó a sus pies, dándole la debida gratitud; luego le contó al bienaventurado cómo Dios mostró su misericordia sobre él a través de sus santas oraciones. El citado laico Gregorio fue muy agradable a San Basilio por su virtud, ya que pasó su vida en virginidad, castidad y ayuno. A menudo acudía al monje y, al aprender de sus sabias conversaciones con Dios, tuvo el honor de ser llamado su discípulo. Al mismo tiempo, tenía un amor y una fe especiales por el santo protomártir Esteban, iba a menudo a su iglesia y lo decoraba con todo esplendor. De sus difuntos padres heredó una casa en Constantinopla y muchas propiedades. Entre estas propiedades tenía un viñedo en Tracia 2184, cerca de la ciudad de Randist. Con la intención de ir allí mientras recogía frutos, se acercó a su venerable maestro y recibió de él una bendición; Luego entró en la iglesia del primer mártir Esteban y, después de orar de rodillas ante su icono, dijo: "He aquí, tengo un largo camino por delante por tierra y por mar. Por eso te ruego, santo primer mártir Esteban, en este camino sálvame de todo mal, y así como serví a tu santo iglesia según mis fuerzas, así tú, según la gracia que Dios te ha dado, sé mi patrón, ayudante y proveedor en cada necesidad. Así, habiendo orado al primer mártir Esteban, Gregorio emprendió su viaje. Al pasar la noche en un hotel, encontró un cinturón que valía dos monedas de oro y que había perdido la hija del dueño del hotel. Cuando el propietario y su familia comenzaron a buscar el cinturón y a preguntar a los invitados sobre él, Gregory, por instigación demoníaca, escondió el cinturón, razonando: – Los que han perdido el cinturón son gente rica; por lo tanto, sería mejor si lo vendiera y distribuyera las ganancias entre los pobres. Al emprender de nuevo el camino, Gregorio perdió su cinturón, que también valía dos monedas de oro, y una bolsa de viaje, en la que había cuatro monedas de oro y muchos centavos 2185; Afligido por la pérdida, se quedó dormido y en una visión somnolienta vio al monje Vasily, quien, señalando la vasija rota, dijo: – ¿Ves esta vasija rota y sin valor? “Ya veo, mi señor”, respondió Gregory. “Si alguno roba incluso esto”, dijo el bienaventurado, “será castigado cuatro veces, y al que robó se le quitarán los bienes del siglo presente o futuro”. Si el que robó es rico, se le quitará de su riqueza cuatro veces más de lo robado, y si es pobre, recibirá cuatro veces más castigo en la vida futura. - Padre, nunca robé nada. El santo respondió: “Escondiste el cinturón que encontraste a la hija del posadero, pero dices que no robaste nada”. Gregorio le objetó: "Padre, no robé el cinturón, pero lo encontré". “Sabe, hijo, que si alguno encuentra algo perdido por otro y no se lo devuelve, aunque haya buscado lo perdido y preguntado por ello, será condenado por ladrón”. Por eso te convenía devolver lo perdido. Pero como escondisteis lo que no era vuestro, más del cuádruple de lo que estaba escondido os fue quitado. Además, debes tener cuidado para no sufrir más. Al despertarse del sueño, Gregorio estaba muy triste, en parte por el arrepentimiento de su pecado, en parte por la expectativa de una nueva desgracia desconocida, de la cual el monje le advirtió. Llegó tristemente a su finca tracia. Aquí, mientras recogía frutos, experimentó una tentación más fuerte que la primera que se le presentó en el camino. Uno de los mercenarios que trabajaba en la viña de Gregorio, llamado Alejandro, estaba legalmente casado con cierta joven Meletinia, que se distinguía por su mala conducta y era, además, adúltera y hechicera. Tenía una pasión tan incontrolable por el adulterio que poco después de casarse con Alejandro sedujo a casi todos los maridos de las aldeas circundantes para que cohabitaran sin ley con ella. Al mismo tiempo, nadie podía exponerla en su anarquía; porque si escuchaba que alguien decía cosas malas sobre ella, inmediatamente le infligía una enfermedad grave con su magia. Esto es lo que hizo, por cierto, con su marido, quien al principio, al ver sus iniquidades, a menudo la golpeaba: con dolencias provocadas por poderes mágicos, lo cansaba y debilitaba tanto que ni siquiera podía ahuyentar una mosca. Por eso, no pudo resistirla cuando ella, enojada con él, lo golpeó con un palo o una cuerda y lo echó de la casa; antes de eso, estuvo debilitado por las enfermedades que le provocó la magia de Meletinia. Dicen de la madre de esta hechicera que con su magia detuvo el vuelo de los pájaros, detuvo el caudal del río e hizo muchos otros males que no se le pueden contar a una persona. La hija de tal o cual hechicera malvada era Meletinia, similar en todo a su madre e incluso superándola en sus iniquidades, ya que se entregó a un adulterio inconmensurable. Sedujo a muchos maridos a una relación pecaminosa consigo misma; si alguien decía siquiera una palabra para denunciarla, se tranquilizaba durante dos o tres meses; y si alguien la golpeaba, moría, sobreviviendo apenas dos días después. Al ver a Gregory, que era joven y se distinguía por su belleza, la hechicera sin ley se dejó seducir por él y decidió seducirlo para que tuviera una desagradable convivencia con ella. Todos los días, sin ninguna vergüenza, siguiéndolo a dondequiera que iba y parándose desafiante frente a él, ella, con la ayuda del poder demoníaco, le inspiraba pensamientos inmundos hacia ella misma, y ​​​​por la noche le enviaba sueños y en visiones somnolientas aparecía ante él en una forma desvergonzada, despertando en él una lujuria inmunda. Gregorio estaba en gran confusión, constantemente abrumado por las perturbaciones de la lujuria carnal, porque mientras la ramera lo seducía visiblemente al pecado con sus acciones adúlteras, el demonio encendía invisiblemente el fuego de la lujuria en él. Y si el santo protomártir Esteban y el bendito Basilio no lo hubieran ayudado con sus oraciones, entonces habría pasado un poco más de tiempo, se habría sometido al poder del pecado y su alma habría entrado en el infierno. Así, con la ayuda de los santos santos de Dios que oraron por él, luchó día y noche con sus pensamientos lujuriosos, a veces se agotaba en esta lucha, pero luego se fortaleció nuevamente y resistió firmemente el deseo inmundo, no accediendo a profanar su cuerpo virginal, que no había conocido a una mujer desde su juventud. En repetidas ocasiones trató de ahuyentar deshonrosamente a la desvergonzada ramera, pero el miedo de convertirse en víctima de su poder mágico, a través del cual ella enviaba enfermedades, lo detuvo. Y luego recordó las palabras que el monje Vasily le había dicho durante una visión somnolienta: - Ten cuidado de no volver a lastimarte. Esta advertencia ahora está plenamente justificada. ¿Qué podría ser más difícil para un marido casto que el peligro de perder la virginidad? Queriendo mantener la castidad y aceptando morir mil muertes antes de destruir su virginidad, Gregorio finalmente se decidió por un acto audaz: se abalanzó enojado sobre Meletinia y con un palo, y también con palabras obscenas, alejó de él a la ramera desvergonzada, exclamando: - ¡Oh desvergonzada hija de Belcebú! 2186 Si todavía te atreves a acercarte a mí, cortaré tu desagradable cuerpo en pedazos. A partir de entonces, la ramera dejó a Gregorio y, con ella, sus pensamientos lujuriosos dejaron de molestarlo. Pero al mismo tiempo se metió en otro problema. La hechicera deshonesta Meletinia, vengándose de Gregorio por su vergüenza, le provocó una enfermedad cruel, de la que seguramente habría muerto si el santo primer mártir Esteban y el monje Basilio no hubieran acudido a él y lo hubieran curado. El propio Gregorio dice lo siguiente al respecto: "Un domingo, que ocurrió poco después de los hechos descritos, yo (dijo Gregorio) fui a la capilla en nombre del Santo Gran Mártir Jorge, ubicada en medio del viñedo. Era una mañana calurosa, y después de orar, descansé un rato en la capilla. Y luego en un sueño vi que se acercaba una nube negra y maloliente, que cayó sobre mí y me pareció muy pesada y extremadamente fría; se escuchó una voz desde la nube: "Acepta lo que Meletinia tiene preparado para ti". Entonces esta nube entró en mí. Al despertar, vi que estaba poseído por una enfermedad grave, y supe que me la había traído la mencionada hechicera Meletinia porque resistí su deseo inmundo. Con dificultad me levanté, fui a casa, no teniendo fuerzas para contenerme de gemir, y me acosté en mi cama. Día tras día mi enfermedad se agravaba y mi muerte ya se acercaba. Mis entrañas estaban todas inflamadas por un fuego cruel que consumía mi cuerpo como juncos secos. Al no tener fuerzas para soportar el calor, me levanté y corrí, me paré bajo la sombra de los árboles, buscando frescor, y corrí hacia el río para que en sus frías corrientes pudiera enfriar la llama que había en mi interior. Pensé repetidamente en ahogarme y a menudo exclamé: - ¡Ay, ay, ay! Si este es el fuego de la Gehena, entonces sería mejor que una persona no naciera. No podía reconocer a la gente ni hablar con nadie, y la noche me pareció más larga que cuarenta años. Cuando estaba completamente agotado por la enfermedad, me pareció que estaba en un pantano, cuyo centro era muy profundo y los bordes, al este y al oeste, estaban elevados. Al estar en el lado occidental del pantano, comencé a descender gradualmente hacia un abismo sin fondo. Con miedo, recordé mis oraciones al primer mártir Esteban y, suspirando profundamente, dije: - ¡Santo Primer Mártir! ¿Así me escuchaste cuando te oré en tu iglesia, saliendo de Constantinopla? He aquí, estoy descendiendo al abismo, y no me veréis más; y ya no podré serviros como antes, porque me he acercado a las puertas de la muerte. Luego miré hacia el extremo oriental del pantano y allí vi, por así decirlo, otro mundo que no se puede describir con palabras humanas; Desde allí, el santo primer mártir Esteban caminó hacia mí con una sobrepelliz escarlata y me dijo afectuosamente: – ¿Qué necesitas, amado, y por qué sufres? Te quejas de mí; pero no estuve aquí, ya que visité las iglesias creados en mi honor, esparcidos por el universo; Ahora he venido aquí y te ayudaré. Pero recuerden de ahora en adelante cómo los magos sin ley pueden dañar a las personas, con el permiso de Dios. - ¿Qué significa el abismo que se extiende ante mí y sus imponentes bordes? El santo respondió: – El extremo occidental del abismo, en el que estás, significa la proximidad de la muerte, pero el abismo que ves frente a ti es la zona de la muerte por la que los moribundos pasan con gran dificultad hasta llegar al país oriental; Al llegar allí, encuentran un camino que los lleva a otra vida después de la muerte. Al oír esto, volví a preguntarle al santo: - Entonces, mi señor, ¿ya me estoy muriendo? “¿Qué más puedes esperar cuando te traigan aquí?” – me respondió. Entonces, suspirando desde lo más profundo de mi corazón, dije entre lágrimas: “No, señor mío, que esto no me suceda a mí, porque todavía no me he preparado para la muerte”. Después de estas palabras mías, el santo me tomó de la mano, me condujo a través del abismo, me colocó en el lado oriental del cenagal, en un lugar alto, y dijo: - Ahora has sido sacado del abismo de la muerte. Inmediatamente me vi caminando por cierto patio, maravilloso por su belleza. Pero como me costaba caminar a causa de una grave enfermedad, el santo primer mártir, de quien emanaba un olor muy agradable, me ofreció sus hombros y dijo: "Envuélveme por detrás con ambas manos, te apoyaré y seguiremos adelante juntos". Cuando atravesábamos así el patio, vi grandes vasijas de piedra, blancas como la nieve, que contenían cien, doscientas y trescientas medidas; estaban llenos y sellados. Le pregunté al santo: - ¿De quién es este patio? ¿A quién pertenecen estos vasos y qué hay en ellos? El santo respondió: - Todo esto pertenece al monje Vasily, tu padre espiritual. Los vasos contienen aceite espiritual, que Dios le dio. Ungiendo con él a los pecadores que acuden a él, los limpia de su inmundicia y los hace hijos de Dios, pues aceptó la hazaña del apostolado y libró muchas almas del poder de Satanás. Y nuevamente le pregunté al santo: -¿A dónde vamos, mi señor? “A San Basilio”, respondió. Cuando aún no habíamos terminado nuestra conversación, mi reverendo padre Vasily salió a recibirnos de un maravilloso palacio. El santo protomártir se dirigió a él con las palabras: - ¿Cómo dejó usted, padre Vasily, a Gregory, su amado hijo, en el momento más difícil para él? Y si no hubiera venido a ayudarlo, habría muerto. El monje respondió: "Vi que tú, bendito primer mártir, estabas con él, y por eso no fuiste a él. Ahora, si place al Señor, le mostraremos mayor misericordia de la que le fue mostrada antes. Después de tales palabras, los santos se fueron juntos y yo los seguí. Llegamos entonces a un lugar muy sombrío y vimos allí una serpiente muy grande y terrible. Y el monje Vasily dijo: - Esta serpiente casi mata a mi hijo Gregory. Dicho esto, tomó una piedra grande, se la arrojó a la serpiente y la mató. Después de eso, nos encontramos en Constantinopla cerca de la Iglesia del Santo Primer Mártir y escuchamos las voces muy agradables de los jóvenes alabando al Señor dentro de la iglesia. Entonces el primer mártir Esteban me dijo: - Aquí tú, por la gracia de Cristo, has vuelto a estar sano: ahora entra a la iglesia y canta un cántico de gratitud al Señor de todos, Dios, que te ha mostrado gran misericordia. Después de inclinarme ante mis defensores, el santo primer mártir Esteban y el monje Basilio, entré a la iglesia cantando: - “El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré?” (Sal. 26:1). Y luego todo el salmo hasta el final. Entonces aquellos jóvenes bellísimos, al verme, se alegraron y comenzaron a decirme: - Ven, amados nuestros, participa de nuestra alegría. Después de estas palabras, la visión se detuvo y cuando recuperé el sentido, me sorprendió sentirme saludable. Después de comer algo, me refresqué con el sueño, luego me levanté y comencé a caminar. Al poco tiempo, ya recuperado por completo, me embarqué en un barco y me dirigí a Constantinopla, contando a todos lo que me pasó, cómo, gracias a las oraciones de los santos Esteban y Basilio, me libré de la muerte. Esto termina la historia de Gregory sobre sí mismo. Casi simultáneamente con los acontecimientos descritos, la bienaventurada Teodora, que sirvió a San Basilio, habiendo aceptado el rango monástico, reposó en el Señor. Todos los admiradores del reverendo, al enterarse de esto, se entristecieron, ya que la bendita esposa era intercesora ante el santo anciano para todos los que acudían a él. Ella recibía a todos con amor, consolaba a todos con sus mansos discursos, era misericordiosa, amante de Cristo y casta, y también llena de sabiduría espiritual. Gregorio tenía un fuerte deseo de saber dónde estaba Teodora, después de su muerte, en el lado derecho o en el izquierdo, con los justos o con los pecadores, y si tenía el honor de recibir misericordia de Dios o algún tipo de alegría por su diligente servicio al anciano. Pensando en esto, a menudo oraba a San Basilio, pidiéndole que le contara sobre el alma de la fallecida Teodora, porque Gregorio creía que todo sobre el difunto le había sido revelado al santo santo de Dios. Molesto por las frecuentes peticiones, el santo anciano, no queriendo entristecer a su hijo espiritual con su negativa, oró al Señor, pidiéndole que le revelara a Gregorio en una visión lo que pasó con el alma de Teodora después de su muerte. La noche siguiente, Gregorio, en una visión somnolienta, tuvo el honor de ver a la bendita Teodora en el brillante monasterio que Dios había preparado para el monje Basilio. En este monasterio, iluminado por la gloria celestial y colmado de inefables bendiciones, se instaló la bienaventurada Teodora, por las oraciones del santo de Dios. Así, a quien sirvió con diligencia y diligencia en este mundo, en su monasterio tuvo el honor de vivir en la vida eterna, a través de sus santas oraciones. Al verla, Gregory se alegró y disfrutó de una larga conversación con ella, como si estuviera hablando con ella en realidad. Gregory le preguntó a Theodora cómo fue separada de su cuerpo, cómo soportó el sufrimiento mortal, qué vio después de su muerte y cómo pasó a los espíritus del aire 2188. Ella comenzó a transmitirle lo siguiente: "¡Niño Gregory!" Me preguntas sobre algo terrible, que es terrible incluso recordarlo. Vi caras que nunca había visto antes ni después, escuché dichos que nunca antes había escuchado. ¿Y qué te diré? Entonces aparecieron ante mí todas las cosas crueles y pecaminosas de mis obras, que había olvidado, pero, gracias a las oraciones y ayuda de nuestro padre San Basilio, todo esto no me fue imputado y no me impidió entrar en este monasterio. ¿Y qué te diré, hija, sobre las enfermedades del cuerpo, sobre los sufrimientos más severos que soportan los moribundos? Así como si alguien es arrojado a una llama fuerte, ardiendo, parece derretirse y convertirse en cenizas, así la enfermedad mortal destruye a una persona. Verdaderamente cruel es la muerte para los pecadores como yo, porque os digo la verdad que yo también fui hacedor de obras pecaminosas, pero no recuerdo en absoluto mis obras justas. Cuando me acercaba al final de mi vida y había llegado la hora de la separación del alma del cuerpo, vi a muchos etíopes 2189 de pie alrededor de mi cama; sus rostros eran negros como el hollín y el alquitrán, sus ojos ardían como brasas de fuego y toda su apariencia era tan terrible como la visión de la Gehena ardiente. Y comenzaron a hacer ruido y confusión: algunos rugían como ganado y fieras, otros ladraban como perros, algunos aullaban como lobos; al mismo tiempo, todos mirándome con furia, me amenazaron, se abalanzaron sobre mí, rechinando los dientes, y quisieron devorarme inmediatamente. También prepararon cartas 2190 como anticipándose a cierto juez que vendría allí, y desenrollaron pergaminos 2191 en los que estaban escritas todas mis malas acciones. Y mi pobre alma estaba en gran temor y temblando. Entonces sufrí no sólo el tormento mortal que vino de la separación del alma del cuerpo, sino también el sufrimiento más severo por la visión de aquellos terribles etíopes y su terrible rabia, y esto fue para mí como otra muerte, más difícil y feroz. Intenté desviar la mirada de la visión, primero en una dirección, luego en la otra, para no ver a los terribles etíopes ni oír sus voces, pero no podía deshacerme de ellos, porque había innumerables por todas partes y no había nadie que pudiera ayudarme. Ya completamente exhausto por tanto sufrimiento, de repente vi dos luminosos Ángeles de Dios que se me aparecieron en forma de hermosos jóvenes, cuya belleza es imposible de describir. Sus rostros eran más brillantes que el sol, sus ojos me miraban con ternura, el cabello de sus cabezas era blanco como la nieve, un resplandor dorado se extendía alrededor de sus cabezas, sus ropas brillaban como relámpagos y tenían forma de cruz con cinturones dorados en sus pechos. Acercándose a mi cama, se pararon a mi derecha, hablando en voz baja entre ellos. Cuando los vi, me alegré y los miré con ternura de corazón. Los etíopes negros, al verlos, se estremecieron y se alejaron más. Y un joven luminoso les dijo enojado: – ¡Oh enemigos desvergonzados, malditos, lúgubres y malvados del género humano! ¿Por qué siempre corres prematuramente hacia los moribundos y con tu ruido desvergonzado asustas y confundes a toda alma que está separada del cuerpo? Pero ahora dejad vuestra alegría, porque aquí no ganaréis nada. No tienes parte alguna en esta alma, porque la misericordia de Dios está con ella. Ante estas palabras del brillante joven, los etíopes inmediatamente se agitaron y comenzaron, a gritos, a mostrar los escritos de mis malas acciones, cometidas desde mi juventud. - ¿Cómo es que no participamos en ello? ¿De quién son estos pecados? ¿No fue ella quien hizo esto y aquello? Por así decirlo, estaban esperando la muerte. Y entonces vino la muerte, rugiendo como un león; su apariencia era muy terrible, tenía cierto parecido con una persona, pero no tenía cuerpo alguno y estaba formada únicamente por huesos humanos desnudos. Llevaba consigo diversos instrumentos de tormento: espadas, flechas, lanzas, guadañas, hoces, cuernos de hierro, sierras, hachas, azuelas 2192 y otras armas desconocidas. Al ver todo esto, mi humilde alma tembló de miedo; los santos ángeles dijeron a la muerte: - ¿Por qué te demoras? Liberad esta alma de las ataduras de la carne, rápida y silenciosamente, porque no tiene muchas cargas pecaminosas. La muerte inmediatamente se acercó a mí, tomó un hacha, me cortó primero las piernas, luego los brazos, luego, usando otra arma, destruyó todas las demás partes de mi cuerpo y separó mis miembros de sus articulaciones. Y yo no tenía brazos ni piernas, y todo mi cuerpo estaba muerto. La muerte me tomó y me cortó la cabeza, de modo que no podía volverla, y era un extraño para mí. Después de todo, la muerte preparó una solución en una taza y, llevándola a mis labios, me dio de beber. Y la solución fue tan amarga que mi alma, al no tener fuerzas para soportar la amargura, se estremeció y abandonó el cuerpo, como arrancada de él por la fuerza. Los Santos Ángeles inmediatamente la tomaron en sus brazos. Mirando hacia atrás, vi mi cuerpo tendido sin alma, insensible e inmóvil. Habiéndolo quitado como se quita la ropa, lo miré con inmensa sorpresa 2193. En ese momento, demonios, apareciendo en forma de etíopes, rodearon a los Ángeles que me sostenían y comenzaron a gritar, mostrando la escritura de mis pecados: “Esta alma tiene muchos pecados, que dé respuesta ante nosotros”. Entonces los Santos Ángeles comenzaron a buscar buenas obras en mi vida y, con la ayuda del Señor Dios, por cuya gracia hice el bien, las encontraron. Me recordaron todas las cosas buenas que hice: cuando di limosna a los pobres, cuando alimenté al hambriento, o di de beber al sediento, o vestí al desnudo, o traje a un extraño a casa y lo dejé descansar, o serví a los santos, cuando visité a los enfermos o encarcelé y los ayudé; Recordaron cuando llegué a la iglesia con celo y con ternura y sincera contrición oré allí, escuchando con atención el canto y la lectura de las oraciones e himnos de la iglesia, cuando traje incienso y velas o alguna otra ofrenda a la iglesia, o vertí aceite de madera en las lámparas para que brillaran frente a los íconos, y besé con reverencia los íconos más honestos: me recordaron cuando pasaba mi tiempo en abstinencia y cuando ayunaba los miércoles y viernes y durante todos los santos ayunos, y cuántas reverencias hice y permanecí inactivo en las vigilias nocturnas; señalaron cómo gemía tristemente por mis pecados y a veces lloraba por ellos durante noches enteras, cómo confesaba mis pecados a Dios y con contrición me arrepentía de ellos ante mi padre espiritual, satisfaciendo la Verdad de Dios con mi contrición y arrepentimiento de corazón; recordaron todo lo que hice bien a mi prójimo, cómo no me enojé con los que estaban enemistados contra mí, cómo soporté pacientemente cada molestia y reproche para mí, no recordé el mal y pagué el mal con el bien, cómo me humillé cuando la gente me atacaba, cómo me dolía el corazón y me lamentaba por la desgracia de otra persona, cómo ayudaba a alguien o hacía una contribución a alguien en una buena acción, o lo apartaba del mal; recordaron que aparté mis ojos de la vanidad, guardé mi lengua de jurar, mentir, calumniar y toda clase de palabras vanas; Todo esto y todas las demás buenas obras más pequeñas fueron recogidas por mis santos ángeles, preparándose para ponerlas en la balanza contra mis malas acciones. Los etíopes, al ver esto, rechinaron los dientes ante mí, queriendo raptarme de las manos de los ángeles y hacerme descender al fondo del infierno. En ese momento, nuestro Reverendo Padre Vasily apareció allí inesperadamente y dijo a los santos ángeles: - Señores, esta alma me ha servido de mucho, agradando a mi vejez: rogué a Dios que me la diera, y el Señor me envió esta alma. Dicho esto, sacó de debajo de sus ropas una bolsa llena de algo (creo que sólo contenía oro puro) y se la dio a los santos ángeles, diciendo: – Cuando pases por las pruebas aéreas 2194 y los espíritus malignos comiencen a atormentar a esta alma, la redimirás de sus deudas. Por la gracia de Dios, soy rico y he acumulado muchos tesoros con mi trabajo y sudor, y por eso le doy la bolsa a esta alma que me ha servido. Después de estas palabras se alejó. Los astutos demonios, al ver esto, quedaron perplejos y luego, llenando el aire de llanto, desaparecieron. Mientras tanto, el santo de Dios, Basilio, volvió y trajo consigo muchos vasos de aceite puro y mirra valiosa; Abriendo los vasos uno tras otro, derramó aceite y ungüento sobre mí, de modo que me llené de una fragancia espiritual y al mismo tiempo cambié y me convertí en un ser brillante. El monje Basilio volvió a decir a los santos ángeles: “Mis señores, después de haber completado todo lo necesario para esta alma, condúzcala a la morada preparada para mí por el Señor, y déjela morar allí”. Dicho esto, el santo se volvió invisible; Los ángeles me tomaron y me llevaron por el aire hacia el este 2195. Cuando subimos de la tierra a las alturas del cielo, fuimos recibidos por primera vez por los espíritus aéreos de la primera prueba, en la que somos juzgados por los pecados de la lengua, por cada palabra ociosa, abusiva, desordenada y sucia. Aquí nos detuvimos, y los demonios nos trajeron pergaminos en los que estaban escritas todas las palabras frívolas que había dicho desde mi juventud, todo lo que había dicho que era irrazonable y desagradable, especialmente los discursos blasfemos y ridículos que permití que se pronunciaran en mi juventud, como les sucede a muchos. Aparecieron ante mí todas las canciones mundanas y desvergonzadas que una vez había cantado, todas mis exclamaciones desordenadas, todos mis discursos frívolos, y los demonios me denunciaron con todo eso, señalándome los tiempos, lugares y personas cuando, dónde y con quienes me entregaba a conversaciones vanas y enojaba a Dios con mis palabras, sin imputarlo a mí mismo como pecado y sin confesarlo a mi padre espiritual. Al ver todo esto, me quedé en silencio, como sin palabras, porque no tenía nada que decir a los espíritus malignos: ellos me denunciaron con toda razón, y me sorprendió cómo no olvidaban nada; porque han pasado muchos años desde que cometí todos estos pecados, y hace mucho que los había olvidado y nunca pensé en lo que había hecho en mi mente; Citaron todas mis palabras como si acabaran de ser dichas por mí, recordando todo en detalle y hasta las sutilezas, como realmente era. Y cuando me quedé en silencio de vergüenza, al mismo tiempo temblando de miedo, los santos ángeles, en contraste con mis pecados, me presentaron algunas de mis buenas obras realizadas en los últimos años de mi vida, y como no podían compensar la gravedad de mis pecados, llenaron la deficiencia de lo que me dio mi venerable padre Vasily. Entonces me redimieron y me llevaron más alto. Aquí llegamos a otra prueba, llamada la prueba de la mentira, en la que se tortura cada palabra falsa, especialmente el perjurio, invocar el nombre de Dios en vano, el falso testimonio, la violación de los votos hechos a Dios, la confesión incompleta de los pecados, etc. Los espíritus de esta prueba son muy ardientes y feroces; me pusieron a prueba con mucha insistencia, sin perder ningún detalle. Y fui condenado por ellos de dos pecados: a saber, que a veces me permitía mentir sobre algunas pequeñas cosas, sin contarlas como pecado, y también que muchas veces, avergonzado de mis pecados, llevaba una confesión incompleta a mi padre espiritual. En cuanto al perjurio y al falso testimonio, estos pecados, por la gracia de Cristo, no se encontraron en mí. Aún así, los demonios triunfaron sobre los pecados de mentira encontrados en mí y ya quisieron secuestrarme de las manos de los Ángeles que me guiaban, pero ellos, poniendo algunas de mis buenas obras contra esos pecados, y completando lo que faltaba con lo dado por San Basilio, me rescataron y me llevaron más alto sin obstáculos. Después de eso llegamos a la tercera prueba, que se llama la prueba de la condena y la calumnia. Mantenido allí, vi cuán grave es el pecado de calumniar a alguien, deshonrar, blasfemar y también reírse de los vicios ajenos, olvidándose de los propios. Todos los que se entregan al poder de este pecado son cruelmente torturados por los espíritus malignos, como una especie de anticristo que se anticipó al poder de Cristo, que ha de venir a juzgar a los hombres y que se ha creado jueces de sus prójimos, siendo ellos mismos más dignos de condenación. Pero en mí, por la gracia de Cristo, poco se pudo encontrar de ninguno de estos pecados, porque me observé estrictamente todos los días de mi vida, cuidando de no condenar ni calumniar a nadie, de no reírme de nadie, de no blasfemar a nadie; y si a veces escuchaba a alguien condenar a otro, entonces prestaba poca atención al condenado, y si añadía algo de mí mismo a esta conversación, era sólo algo que no podía servir como una ofensa grave a mi prójimo, y aun así inmediatamente me detenía, reprochándome por este poco. Sin embargo, incluso esos delitos fueron considerados pecado por los torturadores. Pero los santos Ángeles me redimieron con el don de San Basilio y comenzaron a elevarse más alto conmigo. Y hemos llegado a la cuarta prueba, llamada prueba de la gula. Los espíritus malignos de esta terrible experiencia inmediatamente corrieron a nuestro encuentro, regocijándose como si hubieran adquirido algo. Tenían una apariencia muy repugnante y representaban toda la abominación de la glotonería y la borrachera; al mismo tiempo, algunos de ellos sostenían platos y cacerolas con comida, mientras que otros sostenían cuencos y tazas con bebida, y vi que esa comida y bebida eran como pus apestoso y excremento inmundo. Los demonios que sostenían a ambos parecían saciados y borrachos; Galopaban con varios silbidos e hacían todo lo que suelen hacer los borrachos y los festines, jurando por las almas de los pecadores que les traían. Después de bloquear nuestro camino y caminar a nuestro alrededor como perros, inmediatamente expusieron todos mis pecados pasados ​​​​de glotonería, cuando me entregaba a excesos en comida y bebida y comía por la fuerza y ​​​​sin ninguna necesidad, cuando, como un cerdo, comencé a comer por la mañana sin oración ni señal de la cruz, o cuando me sentaba a la mesa durante el ayuno antes de lo que permitían las reglas de los estatutos de la iglesia. También me presentaron las copas y vasijas en las que bebí mientras estaba ebrio, e incluso indicaron el número de copas que bebí, diciendo: “Bebió tantas copas en tal fiesta y con tal o cual gente; en otro tiempo y en otro lugar bebió hasta perder el conocimiento con tantas copas; además, tantas veces festejó al son de flautas y otros instrumentos musicales, entregándose a bailar y cantar, y después de tales fiestas la llevaron a casa con dificultad; así que quedó exhausta de una borrachera inconmensurable. Imaginando todas estas y otras glotonerías similares, los demonios triunfaban y se regocijaban, como si ya me tuvieran en sus manos, y ya se dispusieran a agarrarme y hacerme bajar al fondo del infierno. Temblé al verme expuesto por ellos y no tener nada que responderles. Pero los santos ángeles, habiendo tomado mucho de lo que San Basilio me había dado, ofrecieron un rescate por mí. Los demonios, al ver esto, se confundieron y gritaron: - ¡Ay de nosotros, porque nuestro trabajo está perdido, nuestra esperanza está perdida! Con estas palabras comenzaron a tirar al aire las cartas en las que estaban escritos mis pecados. Yo, al ver esto, me divertí y caminé desde allí sin obstáculos. Elevándose más alto conmigo, los Ángeles comenzaron a hablar entre sí así: “Esta alma realmente recibe una gran ayuda del santo de Dios Vasily: si sus obras y oraciones no la ayudaran, habría sufrido una gran necesidad, pasando por pruebas aéreas. Entonces, teniendo valentía, dije a los santos ángeles: “Señores, creo que nadie que viva en la tierra sabe lo que sucede aquí y lo que le espera al alma pecadora después de su muerte. Los Santos Ángeles me respondieron: – ¿No dan testimonio de todo lo que aquí sucede las Divinas Escrituras, leídas constantemente en las santas iglesias por boca del clero? Pero los adictos a las vanidades terrenas descuidan todo esto, poniendo toda la dulzura de la vida en la glotonería y la embriaguez diaria: todos los días comen sin medida y se emborrachan, dejando a un lado el temor de Dios; y teniendo vientre en lugar de Dios, no piensan en la vida futura y no se acuerdan de la palabra de Dios, que dice: ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre! “Ay de vosotros los que ahora reís, porque lloraréis y lamentaréis” (Lucas 6:25). Piensan con poca fe que todo lo que se dice en la Divina Escritura es una fábula, y descuidan lo que está escrito, “haciendo banquetes con panderos” 2196, como el rico del Evangelio, “y festejaban espléndidamente cada día” (Lucas 16,19). Sin embargo, aquellos de ellos que son misericordiosos con los pobres, hacen el bien a los pobres y necesitados y ayudan a los necesitados, reciben de Dios el perdón de sus pecados y pasan pruebas sin obstáculos, por el bien de su misericordia, porque la Sagrada Escritura dice: “la limosna libra de la muerte” (Tov.4:10). Así, los que dan limosna reciben la vida eterna; para aquellos que no intentan limpiar sus pecados con misericordia, es imposible evitar estas pruebas, y son secuestrados por los publicanos sombríos que viste; exponiendo estas almas a crueles tormentos, las bajan al fondo del infierno y las mantienen allí encadenadas hasta el Juicio Final de Cristo. También te resultaría difícil evitar este destino si no hubieras recibido la redención que te dio el monje Basilio. Conversando así llegamos a la quinta prueba, llamada prueba de la pereza, en la que se ponen a prueba todos los días y horas pasados ​​en el ocio, y se tortura a los parásitos que viven del trabajo ajeno, sin hacer nada por sí mismos, así como a los mercenarios que reciben una remuneración por el trabajo que no realizan adecuadamente. En la misma prueba, también son sometidos a tortura aquellos que no alaban a Dios y son perezosos los días festivos y domingos para ir a los maitines, a la liturgia y a otros servicios de Dios. Allí también se experimenta el abatimiento y el abandono del alma, y ​​cada manifestación de ambos es estrictamente castigada, de modo que muchísimas personas de rango mundano y espiritual son arrojadas de esta prueba al abismo. En esta prueba fui sometido a muchas pruebas, y me hubiera sido imposible quedar libre de sus deudas si mi pobreza no hubiera sido colmada con lo que me dio San Basilio, por el cual fui redimido y por él recibí la libertad. Después de eso pasamos por el calvario de la prisión. Allí también nos detuvieron, pero habiendo dado un poco allí, pronto pasamos, pues no se encontró en mí ningún pecado de robo, salvo la pequeña ofensa que cometí en la niñez por necedad. De allí llegamos al calvario del amor al dinero y la avaricia, pero aun así pasamos pronto. Porque, con la ayuda del Señor Dios, no me preocupaba por muchas adquisiciones y no era amante del dinero, sino que estaba contento con lo que el Señor me envió, tampoco fui tacaño, pero lo que tenía, lo di diligentemente a los necesitados. Al ascender más alto, nos encontramos con la prueba del interés, donde son puestos a prueba toda clase de codiciosos y ladrones, así como todos los que dan su plata a cambio de intereses y adquieren riquezas por medios ilícitos. Los espíritus malignos de esta terrible experiencia, después de haber examinado diligentemente todo lo que me rodeaba, no encontraron nada de lo que yo fuera culpable y rechinaron los dientes contra mí con rabia. Subimos más arriba, dando gracias al Señor Dios. Después de eso, llegamos a la prueba de la injusticia, en la que todos los jueces injustos son torturados, aceptando sobornos y absolviendo a los culpables, mientras condenan a los inocentes. Allí también se tortura: se retiene el salario a los trabajadores contratados, se exige cualquier irregularidad en las balanzas de los comerciantes y cualquier falsedad. Pero nosotros, por la gracia de Cristo, pasamos por esa prueba sin ningún obstáculo especial, dando poco a los recaudadores de impuestos. También pasamos sanos y salvos el calvario de la envidia que siguió, sin dar nada allí, porque no envidiaba a nadie. Durante esta prueba también experimentamos los pecados de enemistad y odio, pero por la gracia de Cristo me encontré inocente de estos pecados. Al ver esto, los demonios se enfurecieron y me rechinaron, pero yo no les tuve miedo y con alegría me elevé más alto. De manera similar pasé por la prueba del orgullo, donde los espíritus arrogantes exigen los pecados de vanidad, vanidad y grandeza. Allí son atormentados diligentemente si alguien ha mostrado falta de respeto y desobediencia a los padres o a los mayores que recibieron poder de Dios, así como otros pecados de orgullo y vanidad. Allí pusimos muy poco de lo que San Basilio me había dado y quedé libre. Luego llegamos al calvario de la ira y la rabia, pero incluso allí, aunque los torturadores aéreos fueron feroces, no recibieron mucho de nosotros, y seguimos adelante, regocijándonos en el Señor Dios, que salvó mi alma pecadora a través de las oraciones de mi venerable padre San Basilio. Después llegamos a la prueba de la malicia, en la que aquellos que guardan rencor al prójimo y devuelven mal por mal son torturados sin piedad y luego llevados por espíritus malignos al Tártaro 2197. Pero la misericordia de Dios también me ayudó allí; porque no guardé malicia contra nadie, no me acordé mal de los problemas que me causaron, pero tuve bondad para con todos los que me eran hostiles y, según mis fuerzas, les mostré amor, venciendo el mal con el bien. Así, no se halló en mí ningún pecado de malicia durante esta prueba, de modo que los demonios lloraron de rabia, viendo que mi alma los abandonaba libremente; Comenzamos a subir más, regocijándonos en el Señor. Elevándome cada vez más alto, pregunté a los santos ángeles que me conducían: “Les ruego, señores, que me digan: ¿cómo saben las terribles autoridades aéreas de cada maldad de todas las personas que viven en el mundo, como mis malas acciones, y, además, no sólo de las que se cometieron claramente, sino incluso de las que se cometieron en secreto!” Y los santos ángeles me dijeron: - Todo cristiano del santo bautismo recibe de Dios el ángel de la guarda que le ha sido dado, quien, protegiendo invisiblemente a una persona, día y noche, la instruye en cada buena obra a lo largo de su vida hasta la hora de la muerte y anota todas las buenas obras realizadas a lo largo de su vida, para que como recompensa por ellas una persona pueda recibir de Dios la misericordia y la recompensa eterna en el Reino de los Cielos. De la misma manera, el príncipe de las tinieblas, que quiere atraer a la raza humana a su destrucción, asigna a una persona uno de los espíritus malignos, quien, siguiéndola constantemente, monitorea todas sus malas acciones cometidas desde la juventud, con sus maquinaciones lo seduce a actos criminales y anota todo lo que una persona ha hecho mal. Luego, yendo a las ordalías, este espíritu maligno escribe cada pecado en su correspondiente ordalía, razón por la cual los publicanos del aire están al tanto de todos los pecados cometidos por las personas. Y así, cuando el alma de una persona se separa del cuerpo y comienza a ir hacia su Creador a las aldeas celestiales, los espíritus malignos que se encuentran en las pruebas bloquean su camino, mostrando todos sus pecados registrados. Y si en ella hay más buenas obras que pecados, entonces los demonios no podrán reprimirla. Si se encuentran en ella más pecados que buenas obras, entonces los demonios la retienen por un tiempo y la aprisionan, como en una prisión, donde, con el permiso de Dios, la atormentan hasta que su alma reciba la redención de su tormento, a través de las oraciones de la Iglesia y de las limosnas hechas en memoria de ella por sus vecinos. Si un alma resulta ser tan pecadora y abominable ante Dios que no tiene esperanza de salvación y le espera la destrucción eterna, entonces los demonios inmediatamente arrojan esa alma al abismo, en el que se prepara para ellos un lugar de tormento eterno, y en este abismo la mantienen hasta la Segunda Venida del Señor, después de lo cual deberá sufrir para siempre en el infierno de fuego 2198 junto con el cuerpo. También es necesario señalar que sólo aquellos que están iluminados por la fe y el santo bautismo ascienden por este camino y aceptan tales torturas. Los paganos infieles, los sarracenos 2199 y todos los gentiles en general no siguen este camino. Aunque todavía están vivos en el cuerpo, ya están muertos en el alma, sepultados en el infierno; por lo tanto, cuando mueren, los demonios inmediatamente, sin grandes pruebas, toman sus almas, como si les pertenecieran por derecho, y las hacen descender a los abismos del infierno. Cuando los Ángeles me anunciaron todo esto, entramos en la prueba del asesinato, en la que no sólo se prueba el robo, sino también cada herida, cada golpe dado en cualquier parte, en los hombros o en la cabeza, así como cada golpe o empujón dado con ira. Todo esto se prueba cuidadosamente en la prueba y se basa en balanzas; pero lo pasamos sanos y salvos, dejando un poco para el rescate. También pasamos la prueba del encantamiento, el envenenamiento con hierbas y la invocación de demonios con fines mágicos. Los espíritus de esta prueba eran como reptiles de cuatro patas, escorpiones 2200, serpientes, víboras 2201 y sapos, y su apariencia era muy terrible y vil. Pero allí, por la gracia de Cristo, no se encontró ningún pecado en mí, e inmediatamente pasamos por la prueba, sin dar nada a los malvados recaudadores de impuestos. Enfurecidos me gritaron y dijeron: - Ahora llegarás a la prueba de la fornicación. ¿Veamos cómo lo evitas? Cuando subimos más alto, pregunté a los santos Ángeles que me conducían: - Señores, ¿todos los cristianos pasan por estas pruebas? ¿Es posible que una persona las pase sin ninguna tortura y terrible tormento? "Para las almas de los fieles, no hay otro camino que conduzca al cielo, y todos vendrán por este camino, pero no todos son sometidos a las mismas torturas a las que fuisteis sometidos vosotros, sino sólo los pecadores como vosotros, que hicieron una confesión imperfecta de sus pecados ante su padre espiritual, avergonzados de sus malas acciones y ocultando muchos de ellos. Si alguien sinceramente y en verdad, sin ocultar nada, confiesa todas sus obras y con sincera contrición se arrepiente de todas las pecados que ha cometido, entonces los pecados de tal persona, por la misericordia de Dios, son borrados de manera invisible, y cuando su alma supera la prueba, los torturadores aéreos, abriendo sus libros, no encuentran en ellos ningún manuscrito de sus pecados y no pueden hacerle ningún daño, de modo que el alma asciende sin obstáculos y con alegría al trono de la gracia. Y tú, si hubieras hecho una confesión perfecta y te hubieras arrepentido de todos tus pecados, no habrías soportado tan terribles torturas en. el calvario. Pero ahora te ayudó el hecho de que hace mucho tiempo que dejaste de cometer pecados mortales y pasaste los últimos años de tu vida virtuosamente, y las oraciones de tu reverendo padre Vasily, a quien serviste durante mucho tiempo y con diligencia, te ayudaron especialmente. Conversando así, llegamos a la prueba de la fornicación, en la que se tortura toda fornicación, cada pensamiento y sueño lujurioso, así como los toques apasionados y las caricias concupiscentes. El príncipe de esta terrible experiencia estaba sentado en su trono, vestido con ropas repugnantes y malolientes, rociado con espuma sanguinolenta, y muchos demonios estaban ante él. Al verme llegar hasta ellos, se maravillaron mucho, y luego, habiendo sacado la escritura de mi fornicación, me denunciaron, señalándome con quién, cuándo y dónde pequé durante mi juventud. Y no tenía nada que objetarles, y temblaba de miedo, lleno de vergüenza. Entonces los ángeles dijeron a los demonios: “Pero ella no había cometido fornicación durante muchos años y vivió los últimos años de su vida en ayuno, pureza y abstinencia. "Sabemos que ella se ha quedado atrás por mucho tiempo del pecado pródigo, pero aún así nos pertenece, porque no se arrepintió completamente y no del todo sinceramente ante su padre espiritual de los pecados que había cometido antes, escondiéndole mucho; por lo tanto, déjenoslo a nosotros o redímelo con buenas obras. Los ángeles les dieron mucho de mis buenas obras y aún más del regalo de San Basilio, y, apenas liberándome de la cruel desgracia, me sacaron de allí. Después llegamos a la prueba del adulterio, en el que se torturan los pecados de quienes viven en matrimonio y no observan la fidelidad conyugal, sino que profanan su lecho, así como toda clase de raptos de vírgenes con el fin de corromperlas y toda clase de fornicación. Aquí aquellos que se dedicaron a Dios e hicieron el voto de mantener su vida en pureza y virginidad, pero luego no cumplieron este voto, también son torturados por la caída. En esta terrible experiencia, quedé expuesta como una adúltera y no tenía nada que decir en mi defensa, por lo que los despiadados torturadores, los espíritus malos e inmundos ya estaban planeando secuestrarme de las manos de los Ángeles y bajarme al fondo del infierno. Pero los santos ángeles entraron en discusión con ellos y les presentaron todos mis trabajos y hazañas posteriores; y así me redimieron con todas las buenas obras que me quedaban, que dejaron todo allí hasta el final, dejando al mismo tiempo gran parte de lo que me dio el monje Basilio. Pusieron todo esto en la balanza de mis iniquidades y, tomándome, me llevaron más lejos. Aquí nos acercamos al calvario de los pecados de Sodomía, en el que se torturan los pecados antinaturales de hombres y mujeres, la sodomía y la bestialidad, el incesto y otros pecados secretos que es vergonzoso incluso recordar. El príncipe de esta terrible experiencia tenía un aspecto muy desagradable y feo y estaba todo cubierto de pus maloliente; Sus sirvientes eran como él en todo: su hedor era muy insoportable, su apariencia era vil y terrible, su rabia y crueldad excesiva. Al vernos, salieron apresuradamente a nuestro encuentro y nos rodearon, pero al no encontrar en mí, por la gracia de Dios, nada por lo que pudieran llevarlos a juicio, huyeron avergonzados; Felizmente seguimos adelante. Elevándose más alto, los Ángeles me dijeron: "Tú, Teodora, viste las terribles y viles pruebas de la fornicación. Debes saber que pocas almas pasan estas pruebas sin obstáculos, ya que el mundo está en el mal 2202, y las personas son muy débiles y desde la juventud son adictas a los pecados de fornicación. Son pocas, muy pocas las personas que mortifican sus concupiscencias carnales, y por eso rara vez estas pruebas pasan libremente y sin obstáculos; por el contrario, hay muchas personas que, habiendo llegado a esta prueba, muere aquí, porque los verdugos de la fornicación secuestran a los adictos a la fornicación y los arrojan al infierno, sometiéndolos a los tormentos más severos. Los príncipes de las pruebas pródigos incluso se jactan, diciendo: “Solo nosotros, más que todos los demás recaudadores de impuestos del aire, reponemos el número de los arrojados al fondo del infierno, que así parecen entrar en parentesco con nosotros, sometiéndose a la misma suerte que nosotros”. Por eso, Teodora, agradeces a Dios que, a través de las oraciones de tu reverendo padre Vasily, hayas superado estas pruebas y ya no experimentarás ningún mal y no conocerás el miedo. Mientras tanto, hemos llegado a la prueba de las herejías, donde se tortura la sabiduría errónea sobre la fe, las desviaciones de la confesión de fe ortodoxa, la incredulidad, las dudas sobre las verdades de las enseñanzas reveladas, la blasfemia contra las cosas sagradas y pecados similares. Pasé esta prueba sin ninguna prueba y ya estaba cerca de las puertas del Reino Celestial. Finalmente, nos salieron al encuentro los espíritus malignos de la última prueba, llamada la prueba de la dureza de corazón. Los torturadores de esta terrible experiencia son muy crueles y feroces, pero su príncipe es especialmente cruel, tiene una apariencia muy triste y lúgubre, respira el fuego de la ira y la crueldad. En esa prueba, las almas de los despiadados son puestas a prueba sin piedad alguna. Y si alguien, aunque hace muchas obras, constantemente observa ayunos y ora fervientemente, y también mantiene su pureza sin mancha, pero al mismo tiempo resulta despiadado y cierra su corazón al prójimo, de allí es arrojado al infierno y aprisionado en el abismo, y por lo tanto él mismo queda privado de misericordia 2203. Pero nosotros, por la gracia de Cristo, superamos esta prueba sin obstáculos especiales, gracias a las oraciones de San Basilio, que nos dio mucho de sus buenas obras para mi redención. Así, habiendo superado todas las terribles pruebas, nos acercamos con gran alegría a las puertas mismas del Reino de los Cielos. Estas puertas eran como un cristal brillante, y de ellas emanaba un resplandor indescriptible; En la puerta había jóvenes ligeros que, al verme llevado de las manos de los ángeles, se llenaron de alegría, regocijándose de que había escapado de las pruebas aéreas y, habiéndonos recibido con amor, nos condujeron a través de las puertas al Reino de los Cielos. Y lo que vi y oí allí, oh niño Gregorio”, continuó la beata Teodora, “¡es imposible contarlo en detalle!” Vi que “el ojo del hombre no ha visto, el oído no ha oído, ni ha entrado en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). Finalmente me presenté ante el trono de la gloria Divina, rodeado de Serafines, Querubines y muchos guerreros celestiales, alabando siempre al Señor con cánticos inefables. Aquí caí y me incliné ante el Dios invisible y desconocido. Y los poderes celestiales cantaron una dulce canción, glorificando la Divina Misericordia, que ningún pecado humano puede vencer. En ese momento se escuchó una voz desde el trono de la gloria de Dios, ordenando a los santos ángeles que me conducían que me mostraran todas las moradas celestiales de los santos y todos los tormentos de los pecadores y luego me colocaran en el monasterio de San Basilio. Y los santos ángeles me llevaron por todas partes, de modo que vi muchos pueblos y moradas hermosas, llenas de gloria y gracia, moradas preparadas para los que aman a Dios. Vi allí monasterios apostólicos, proféticos, mártires, monásticos y otros, especiales para cada rango de santos. Cada monasterio era de una belleza indescriptible, igual en ancho y largo, diría, a Constantinopla, pero al mismo tiempo se distinguían por una belleza incomparablemente mayor, con muchas cámaras luminosas no hechas por manos. Por todas partes en aquellos monasterios se escuchaba la voz de la alegría y del gozo espiritual y se veían los rostros de los justos gozosos, quienes, al verme, se regocijaban de mi salvación, me recibían con amor y me besaban, alabando al Señor que me había librado de las trampas del enemigo. Habiendo completado mi recorrido por las moradas celestiales, fui relegado a los inframundos de la tierra 2204 y vi los terribles e insoportables tormentos preparados para los pecadores en el infierno. Mostrándolos, los santos ángeles me dijeron: - Mira, Teodora, qué crueles tormentos te ha librado el Señor a través de las oraciones de Su santo santo Basilio. Caminando por los abismos del infierno, oí y vi llantos, gritos y sollozos amargos de quienes estaban en aquellos tormentos. Algunos de ellos gritaron: “¡Ay de nosotros!”; otros suspiraron: “¡ay, qué duro nos es!”; Otros más maldijeron su cumpleaños. Después de todo, los Ángeles que me guiaron me llevaron al monasterio de San Basilio, que veis, y me instalaron aquí, diciendo: - Ahora el monje Vasily está creando un recuerdo tuyo. Y me di cuenta de que llegué a este lugar de calma al cuadragésimo día después de mi separación del cuerpo 2205. El monje Teodora le contó todo esto a Gregorio en una visión de ensueño y le mostró la belleza del monasterio en el que se encontraba, y todas sus riquezas espirituales, acumuladas a través de muchos trabajos, y luego del bendito Padre Vasily. Aquí terminó la visión. Al final, Gregorio se levantó del sueño y pensó mucho, maravillándose de lo que veía y oía de la bienaventurada Teodora. Por la mañana fue al monje Vasily para recibir su habitual bendición. El monje le preguntó: – Niño Gregory, ¿dónde estuviste esa noche? Él, como si nada supiera, respondió: "Dormí, padre, en mi cama". “Sé que en cuerpo estabas descansando en la cama, pero en espíritu estabas en un lugar diferente”. ¿O has olvidado lo que Dios te reveló esa noche en una visión de sueño? Entonces obtuviste lo que tanto deseabas: viste a Teodora, te enteraste de su transición a la vida futura y estuviste en mi monasterio, que, por la gracia de Cristo, fue preparado para mí por mis pequeñas obras. Así, contemplaste todo lo que querías saber. Al escuchar tales palabras, Gregorio supo que su sueño no era un sueño falso, sino una verdadera revelación de Dios, intercedida por las oraciones del monje; luego, habiendo dado gracias a Dios, se inclinó ante su padre espiritual, tras lo cual recibió de él la instrucción apropiada para la ocasión. El mismo Gregorio en otro momento, con el permiso de Dios, tuvo dudas sobre la fe. Leyendo diligentemente los libros del Antiguo Testamento, tuvo en mente el pensamiento de que los judíos creían correctamente, y permaneció en este pensamiento durante bastante tiempo. Al darse cuenta en espíritu de que Gregorio había caído en la tentación, el perspicaz anciano lo denunció y, después de muchas advertencias, nuevamente le pidió revelación a Dios. Y entonces Gregorio volvió a tener una visión maravillosa, en la que la imagen de la ejecución del Juicio Final de Dios apareció ante sus ojos espirituales. Vio al Juez eterno sentado en el trono, a los justos de pie a la diestra del Juez, y a los pecadores de pie a la diestra y juzgados según sus obras. Había allí tanto judíos como paganos, y Gregorio vio a los judíos condenados junto con los paganos y arrojados a la Gehena. Junto con la condena de los pecadores, Gregorio vio la glorificación de los justos y posteriormente describió todo esto con gran detalle. Esta descripción se puede encontrar en Great Chet-Less 2206, donde se describen en detalle la vida de nuestro bendito padre Vasily y todas las visiones de su discípulo Gregorio; debemos completar nuestra narrativa, presentada en forma abreviada. Entre los trabajos y hazañas de una larga vida, llena de milagros y profecías, nuestro venerable padre Vasily se acercaba al momento de su partida al cielo. Su muerte se produjo a una edad avanzada. Porque fue llevado a Constantinopla ya cuando tenía muchos años, y vivió en Constantinopla durante unos cincuenta años; así que en total vivió unos cien años, después de lo cual entró en la vida eterna, y Tus años no terminarán (Heb. 1:12) 2207. El monje Vasily tuvo el honor de prever su muerte y se la predijo a su amado discípulo Gregorio. Fue en tales circunstancias. Gregorio tenía la costumbre de encerrarse en su casa durante todo el Santo Pentecostés y permanecer en ella desesperadamente, permaneciendo en ayunos y oración, haciendo muchas reverencias y pasando todas las noches sin dormir. Y luego, un día, en vista de la proximidad de Pentecostés, Gregorio acudió al monje para recibir de él, según la costumbre, una bendición por la próxima hazaña del ayuno en el retiro. El monje, después de haberle instruido en una larga conversación sobre el alma y haberle dado su bendición, finalmente dijo: - Ve, niño, en paz a tu casa; Ya no me verás con tus ojos físicos en esta vida. Y abrazando a Gregorio, el monje lo besó con amor. Gregorio, cayendo a los pies del santo, los mojó con sus lágrimas, llorando y sollozando por su separación de él; luego se fue a su habitación y, como era su costumbre, se encerró durante todo el correo. El Venerable Basilio, en la semana de mediados de Cuaresma de 2208, el 25 de marzo, el mismo día de la Anunciación de la Santísima Theotokos, entregó su santa alma en manos de Dios 2209; y su honorable cuerpo fue enterrado en el monasterio de los santos mártires Floro y Lauro. Después de esto, un hombre piadoso que vivía en Constantinopla tuvo una visión. Vio una casa grande y hermosa, cuyas puertas estaban decoradas con oro y piedras preciosas, y sobre ellas había una inscripción que decía: “La morada y el descanso eterno del Beato Basilio el Nuevo”. Después de leer esta inscripción, el marido comenzó a maravillarse ante la belleza del edificio. Entonces salió de él un hermoso joven y le dijo al piadoso residente de Tsargrad: - ¿Por qué estás tan sorprendido? Ahora verás algo aún más maravilloso. Con estas palabras abrió las puertas del edificio, y los ojos del sorprendido marido vieron aposentos muy altos y hermosos, cuya belleza sobrepasa todo lo imaginable. En una de las cámaras vio al monje Vasily, sentado en medio de gran gloria en el trono real y rodeado de muchos hombres y jóvenes brillantes. Allí también se podían ver hermosos jardines, llenos de todo lo que puede agradar y alegrar el corazón humano. Al mismo tiempo, se escuchó una voz que venía del interior: “Tal recompensa será aceptada en reposo por todos los que amaron a Dios y le sirvieron diligentemente”. El esposo contó esta visión a muchos, y todos los que la escucharon glorificaron a Dios, honrando la memoria del santo de Dios, nuestro venerable padre Vasily el Nuevo. Que también nosotros, por las oraciones de San Basilio, seamos dignos de la suerte de los que aman a Dios, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, honor y gloria por los siglos. Amén. El emperador León VI el Sabio ocupó el trono bizantino del 886 al 911. El emperador Alejandro fue cogobernante de León el Sabio y reinó desde 866 hasta 912. Basilio I de Macedonia fue emperador bizantino del 867 al 886. Los magistrados eran funcionarios de la corte que ocupaban los puestos más importantes en la corte real. En su posición estaban por encima de los patricios. El país asiático, o Asii, fue el nombre que recibió la actual Península de Asia Menor. El título de patricio originalmente pertenecía sólo a los hijos de los senadores, a quienes se les llamaba padres, en latín patres. Entonces este nombre comenzó a aplicarse a todas las personas de noble origen romano. Pero el emperador Constantino el Grande hizo del título de patricio una dignidad personal que se concedía a los altos funcionarios, pero no se heredaba. Los beduinos árabes, una tribu de bandidos que vagaban por toda Arabia, se llamaban hagaryanos. Fueron llamados así porque, según la tradición judía, eran descendientes de Ismael, hijo de Agar, sierva de Abraham. La expresión está tomada del Evangelio de Juan (Juan 19:9), donde se refiere al Señor Jesús, quien no respondió a la pregunta de Pilato: “¿De dónde eres?” Cuvicularium: saco de dormir y ropa de cama en la corte real, uno de los rangos importantes de la corte. Casos de sodomía: varios vicios antinaturales. Se les llama sodomitas por la famosa ciudad de Sodoma (quemada y destruida por el fuego celestial), porque estos vicios estaban especialmente extendidos en esta ciudad. Los delfines son animales marinos de la familia de los mamíferos. Suelen vivir en bandadas y, a menudo, siguen a los barcos. En la antigüedad, el delfín era uno de los animales más queridos; Había muchas leyendas y creencias poéticas sobre él, y a menudo se le representaba en esculturas. La puerta principal de la ciudad se llamaba Golden Gate. Jacob es el patriarca del pueblo de Israel. Su modestia fue especialmente evidente en su relación con Labán, de quien sufrió todo tipo de insultos hacia sí mismo, siendo a menudo engañado por él, - en parte en su relación con su hermano Esaú, a quien, al regresar de Labán, conoció respetuosamente como a su mayor. El emperador Constantino VII Porphyrogenitus (de lo contrario Porphyrogenitus) ocupó el trono bizantino del 912 al 959. El patriarca Nicolás I ocupó la sede patriarcal de Constantinopla dos veces: la primera vez, del 895 al 906, la segunda, del 911 al 925. Kuropolat es el jefe de la guardia de palacio. Fue un dignatario bastante destacado en la corte de los emperadores bizantinos. El Sinclita era el nombre que recibía toda la composición del gobierno, formada por funcionarios civiles y militares. Hipódromo - pista de caballos; un lugar donde competían en carreras de caballos y carreras de carros. Protospatharius es un rango judicial importante. También era el comandante del destacamento Spafari, es decir, espadachines de la corte. Abel es el segundo hijo de Adán, asesinado a traición por Caín. Por supuesto, Romano I, que reinó junto con Constantino VII del 919 al 944. Bárbaro significa extranjero. Sunamita: residente de la ciudad de Sunam en la tribu de Isacar, al suroeste de Nazaret y Tabor. Hoy en día este lugar se llama Solam o Sulem. Eliseo es el profeta del reino de Israel, el discípulo amado del profeta Elías y el sucesor de su don profético. Zlatnitsa – moneda de oro, chervonets. Mednitsa es una pequeña moneda de cobre. Un codo o lacot es una medida de longitud igual a 10,5 vershoks. Tres codos equivalían a casi dos arshins. Odigitria significa Guía. Este era el nombre del icono milagroso del Santísimo. Theotokos, ubicada en la Iglesia Blachernae. Posteriormente (en 1046) este icono fue trasladado a Rusia y colocado en la ciudad de Smolensk. De ahí que se le conociera como el Icono de Smolensk de la Madre de Dios. Siria, Palestina, Arabia y Persia solían ser llamados países del Este o del Este, en contraste con el Occidente europeo. Tracia es una región del Imperio Bizantino, en la parte noreste de la Península Balcánica. En la actualidad, Tracia, bajo el nombre de Rumanía o Rumelia, constituye una provincia de la Turquía europea. Penyaz es una moneda de plata. Beelzebú es lo mismo que Satanás o el príncipe de los demonios (ver Mateo 10:25; Mateo 12:24; Mateo 12:27; Marcos 3:22; Lucas 2:15, 18-19). Los judíos tomaron prestado este nombre de Beelzebub, una deidad fenicia. La encía o el lado derecho generalmente significaba una posición honorable. En el Evangelio (Mateo 25:32–46), la posición del lado derecho del Juez eterno se asigna a los justos y del lado izquierdo a los pecadores. Por tanto, la posición en la encía o en el lado izquierdo significa absolución o condena. Esto se refiere a los espíritus inmundos que se encuentran en las pruebas aéreas. Sobre las pruebas, ver más abajo. Los etíopes eran originalmente un pueblo que vivía en el sureste de Egipto en un país correspondiente a la actual Abisinia, y se distinguían por su color de piel negro. Posteriormente, los escritores cristianos comenzaron a llamar a los etíopes los espíritus oscuros del mal, que a menudo aparecían representados en monumentos de arte eclesiástico en forma de personas negras. Por lo general, se llamaba pergamino a un paquete delgado de un trozo largo de pergamino escrito en ambos lados; Mientras leía, se fue desplegando gradualmente y luego se derrumbó como antes. Una azuela es una herramienta de carpintero, un tipo de hacha y cepilladora. La descripción de la muerte que aquí se presenta es muy figurativa y sensual y, por supuesto, no debe tomarse en un sentido literal. Aquí lo sensual y groseramente figurativo debe entenderse, en la medida de lo posible para nuestra mente, en un sentido misterioso y espiritual. Las ordalías son algo así como puestos de avanzada o aduanas que encuentran las almas de los muertos en su camino, ascendiendo al Trono del Juez Celestial. Los espíritus del mal están con ellos y cobran de cada alma culpable de un determinado pecado una especie de pago o rescate, que consiste en proporcionarles una buena acción aparentemente opuesta a ese pecado. Los nombres de los ordalías y de los recaudadores de impuestos están tomados de la historia judía. Los judíos llamaban publicanos a las personas designadas por los romanos para recaudar impuestos. Por lo general, encargaban el cobro de estos derechos y utilizaban todo tipo de medidas, sin descuidar siquiera la tortura, para obtener el mayor beneficio para ellos. Los publicanos se encontraban en aduanas especiales o puestos de avanzada, recaudando derechos sobre las mercancías transportadas. Estos puestos de avanzada se llamaban mytnitsy, ordalías. Los escritores cristianos también trasladaron este nombre a los lugares de tortura aérea, en los que las almas que ascienden al trono del Juez celestial son detenidas por espíritus malignos que intentan convencerlas de todo tipo de pecados y así hacerlas descender al infierno. La esencia de la doctrina de las ordalías reside en la palabra de San Pedro. Cirilo de Alejandría († en 444) sobre el éxodo del alma, habitualmente colocado en el Salterio seguido. "Cuando nuestra alma se separe de nuestro cuerpo", dice aquí, "por un lado, los ejércitos y los poderes del cielo aparecerán ante nosotros, por el otro, los poderes de las tinieblas, los publicanos aéreos, los acusadores de nuestras obras. Al verlos, el alma se estremecerá, temblará y, en confusión y horror, buscará protección de los ángeles de Dios; pero incluso siendo aceptada por los ángeles y fluyendo a través del espacio aéreo bajo su techo y ascendiendo a las alturas, ella encontrará varias pruebas que bloquearán su camino hacia el reino, detendrán y frenarán su deseo de él. En cada una de estas pruebas, se requerirá una cuenta de pecados específicos... Cada pasión, cada pecado tendrá sus propios publicanos y torturadores. Al mismo tiempo, estarán presentes tanto los poderes divinos como una multitud de espíritus inmundos, y como los primeros presentarán las virtudes del alma a la sentencia del Juez invisible por parte de los demonios en sus moradas oscuras. Por lo tanto, las pruebas no son más que una prueba privada, que el Señor mismo lleva a cabo de manera invisible sobre las almas humanas a través de la mediación de los ángeles, incluidos los calumniadores de nuestros hermanos (Apocalipsis 12:10), los espíritus malignos, una prueba en la que se recuerda el alma y se evalúan imparcialmente todas sus obras, y después de la cual se le determina un destino conocido. Este juicio se llama privado en contraste con el universal, que se realizará sobre todos los hombres en el fin del mundo, cuando el Hijo del Hombre venga nuevamente a la tierra en su gloria. La vida de San Basilio el Nuevo describe todos los detalles de este juicio privado durante la prueba. Al leer todos estos detalles, sin embargo, debemos recordar que, así como en general, en la representación de los objetos del mundo espiritual, los rasgos más o menos sensuales son inevitables para nosotros vestidos de carne, así, en particular, son inevitablemente admitidos en la enseñanza detallada sobre las pruebas por las que pasa el alma humana después de ser separada del cuerpo. Por eso, debemos recordar firmemente la instrucción que el Ángel le dio al monje Macario de Alejandría († en 391), comenzando a contarle las pruebas: “Toma aquí las cosas terrenales por la imagen más débil de las celestiales”. Es necesario imaginar las pruebas no en un sentido crudo y sensual, sino, en la medida de lo posible para nosotros, en un sentido espiritual, y no apegarse a detalles que en diferentes escritores y en diferentes leyendas de la propia Iglesia, a pesar de la unidad del pensamiento básico sobre las pruebas, se presentan como diferentes. Oriente está representado en lo Santo. La Escritura es la tierra de la luz, símbolo del reino de Cristo, que desde arriba se llama Oriente, mientras que Occidente es sinónimo del reino de las tinieblas y las tinieblas, el reino de Satanás. Aquellos. al son de los tímpanos y del canto coral. El tímpano es un instrumento musical que se golpea con un palo, algo así como los timbales y las panderetas de mano. El Tártaro es un abismo inconmensurable, un abismo infernal. Esta palabra está tomada del griego. obras en las que por tártaro entendemos un abismo subterráneo, nunca iluminado ni calentado por el sol, donde el frío arrecia. Los escritores cristianos usan esta palabra para designar un lugar de frío insoportable donde serán enviadas las almas de los pecadores. La Gehena de fuego es un lugar de tormento eterno (Mateo 10:28; Juan 8:6). Este nombre proviene de palabras hebreas que significan el valle de Hinom, cerca de Jerusalén, donde se quemaban niños en honor a Moloc (2 Reyes 16:3-4). Después de que José canceló este terrible sacrificio (2 Reyes 23:10), los cadáveres de los villanos ejecutados, carroña y toda clase de inmundicia fueron arrojados al valle de Hinom, y todo esto fue arrojado al fuego. Por eso nos encontramos con la expresión Gehena ardiente (ver Mateo 5:22, 29, 30; Mateo 18:9; Marcos 9:47). Los sarracenos fueron originalmente el nombre dado a una tribu nómada de bandidos de beduinos árabes, y luego los escritores cristianos transfirieron su nombre a todos los árabes y musulmanes en general. Los escorpiones son animales dañinos y venenosos de la familia de los arácnidos; se encuentran en países cálidos de África, India, Persia, etc. Las heridas causadas por sus picaduras causan un dolor terrible y muchas veces son mortales. Equidna es una serpiente venenosa. Ser herido por él es muy peligroso y en la mayoría de los casos termina en una muerte rápida e inevitable. En las Sagradas Escrituras y en otros libros sagrados, las serpientes generalmente sirven como imagen de aquello que, por su naturaleza, causa daño y destrucción (Ecl. 10:11; Proverbios 23:31-33; Mateo 7:10). La expresión está tomada de 1 Catedral. última ap. Juan, (1 Juan 5:19). Indicación de las palabras del ap. Santiago: “juicio sin misericordia para el que no ha tenido misericordia” (Santiago 2:13). Infierno: más bajo, bajo, subterráneo. Los inframundos de la tierra se refieren a los abismos del infierno, que parecen estar bajo tierra, a diferencia de las moradas celestiales del paraíso. En el día 40 después de la separación del alma del cuerpo, según las enseñanzas de la Iglesia, el viaje del alma a través de las pruebas termina y se pronuncia sobre ella un juicio temporal, después del cual se instala en un lugar de alegría o en un lugar de tormento, donde permanece hasta el momento de la Segunda Venida del Señor a la tierra y el juicio final del Hijo de Dios sobre las personas. Por supuesto, el Menaion-Chetya del metropolitano de toda Rusia Macario (1543-1564). Se llaman Grandes porque representan una colección completa de todo tipo de artículos de contenido histórico y moral, adaptados a las fiestas y a la memoria de los santos. Menaion-Chetya San Demetrio de Rostov representa en muchos lugares una reducción de la narrativa propuesta en Makaryevsky Great Chetya-Menaia. Expresión de empréstitos. desde la última ap. Pablo a los judíos, aunque allí estas palabras se refieren a Dios y hablan de su eternidad. La Semana Intermedia (cuarta) de la Gran Cuaresma se llama Semana Intermedia en los Estatutos de la Iglesia, y la misma semana también se llama Semana de la Cruz. San Basilio el Nuevo reposó durante el reinado de Constantino el Porfirogenito, cerca de la mitad del siglo X. Quizás te interese: