Житие преподобного отца нашего Василия Нового

V desátém roce vlády zbožných řeckých králů, Lva Moudrého 2155 a jeho bratra Alexandra 2156, synů císaře Basila Makedonského 2157, jistých magistrů 2158, vracejících se z asijské země 2159, protože byli posláni královským rozkazem, a když procházel po nezvyklé hoře a vyrostl po ní, uviděl hubeného muže v poušti, daleko od lidí. Magistriáni, překvapeni jeho podivným vzhledem, ho pronásledovali a popadli ho; pak v domnění, že je to špión (zatímco ve skutečnosti to byl blahoslavený Basil, o jehož životě vyprávíme), svázali tohoto úžasného muže a odvedli ho s sebou do panujícího města - Konstantinopole. Magistriáni se představili králům a řekli jim o muži zajatém na cestě. Potom král Leo, vida světce, nařídil jej vyslechnout a pověřil jistého patricije 2160 Samona, původem Agaran, aby prošetřil: kdo je, odkud pochází a jak se jmenuje. Sámon přivedl muže Božího do svého domu. Potom, usazený v soudní stolici, obklopen rádci, s velikostí odpovídající jeho hodnosti, nařídil, aby mu byl představen blahoslavený Basil. Když se svatý objevil před patricijem, nevzdal mu čest ani uctívání. Patricij se ho zeptal: - Kdo jsi, odkud jsi a jak se jmenuješ? Ale blažený mu „neodpověděl“ (Jan 19:9) 2162 a mlčky stál a hleděl pokornýma očima na svého soudce. Potom se ho Samon znovu zeptal: - Řekni nám, odkud jsi? Na to svatý odpověděl: - Je lepší mi říct sám, kdo jsi a odkud jsi? "Ptáme se vás a vy nám musíte odpovědět." A kdo jsem, na to byste se neměli ptát. Pokud však o mně opravdu chcete vědět, kdo jsem, pak vám to řeknu. Jsem Samon, patricij a starší z cuvicularii 2163 nyní vládnoucích autokratů. Teď mi řekni: kdo jsi a odkud jsi a co děláš? „Jsem jedním z cizinců a poutníků, kteří žijí na zemi. - Takže, je správné, co o tobě říkají, že jsi špión, který přišel prověřit řeckou zemi? “ zeptal se Samon světce. Na to mu mnich neodpověděl. A mnozí z přítomných u výslechu ho přinutili odpovědět: Ale světec jim nic neodpověděl. Potom Samon nařídil přinést železné tyče, suché volské šlachy a další děsivé mučicí nástroje; a to vše bylo před ním položeno, aby vyděsil světce v naději, že se bude bát muky a bude o sobě vyprávět. Ale mnich, když viděl všechny tyto strašlivé zbraně, neřekl jediné slovo. Potom patricij nařídil, aby blaženého Basila položili na zem a zbili ho volskými šlachami a zeptal se: Mnich, který zažil těžké rány, neprolomil mlčení a trpělivě snášel všechna muka. A mučitelé ho bili, až se jim zdálo, že brzy zemře; proto vzali svatého jako poleno, které se nemohlo pohnout, odnesli ho a uvrhli do vězení. Druhý den se patricij Samon, toto nezkrotné zvíře, posadil k soudci a nařídil, aby k němu vězně znovu přivedli. Ti, kteří byli posláni pro blahoslaveného Basila, ho našli zcela zdravého a nezraněného, ​​jak stojí před vězením a čeká na ně, ačkoli dveře vězení zůstaly zamčené. Překvapeni se začali ptát svatého: - Řekni nám, jak jsi vyšel z kobky, jejíž dveře byly pevně zamčené. Blahoslavený však neodpověděl a mlčky je následoval, aby předstoupil před patricije. Pak někteří z těch, kdo poslali pro svatého Basila, přistoupili a řekli Samonovi o všem, co se stalo: jak našli blaženého před vězením, ačkoli jeho brány byly neporušené. Sámon a všichni, kdo byli s ním, byli překvapeni, když slyšeli jejich příběh a nevěřili jim. Někteří o světci říkali, že byl čaroděj a vytvořil takový zázrak silou magie. Mezitím blahoslavený předstoupil před patricije Samona a Samon ho znovu začal vytrvale a dlouho vyslýchat, všemožně ho nutil, aby řekl, kdo je a odkud je. Ale mnich dál mlčel a nedal patricijovi odpověď. Samon se na světce velmi rozhněval a nařídil, aby ho znovu natáhli na zem a nemilosrdně bili holemi, dokud nevypráví o sobě a svém původu. A světce dlouho bili, takže šest holí zlomili, ale vyznání si od něj vynutit nemohli: Blahoslavený Basil statečně snášel všechna muka, aniž jediným slovem přerušil své mlčení, takže všichni žasli nad jeho nepopsatelnou trpělivostí a tichostí. Patricij Samon ve stejnou dobu řekl: "Vím, že tento špión doufá, že se později pochlubí a řekne: porazil je mlčením." Ale jsem připraven přísahat na životy našich autokratů, že mu nedovolím, aby se nás chlubil a zneužíval. Poté, co to řekl, Samon nařídil vzít mnicha zpět do vězení a celý příští týden ho bít, přičemž mu každý den uštědřil tři sta ran bičem a tři sta ran bičem. Blahoslavený Basil trpělivě snášel všechna muka, skrýval své udatné činy v tajnosti a nechtěl ostatním vyprávět o svém asketickém životě. Neboť od mládí se stal mnichem a usadil se v poušti, v níž se po mnoho let toulal, trávil svůj život v drsných pouštních vykořisťováních, jedl jen obilí a kořínky, neustále chodil bos a pokrytý tenkými hadry. Světec nechtěl nikomu vyprávět o tak ctnostném a kořistnickém životě, a proto mlčky odpovídal na všechny otázky patricije Samona o jeho způsobu života, pamatoval si na příkaz Nebeského Pána, který řekl: „Ať levá ruka...neví, co dělá pravá“ (Matouš 6:3). – Ti, kteří, jako vy, tajně 2164 vykonávají skutky Sodomy, by měli být označeni za nejzlejší. Při takovém napomenutí od mnicha byl Samon v rozpacích, zažil velkou hanbu a hanbu před všemi, kdo tam byli; pak, rozpálený nezdolným hněvem a hněvem na světce, přikázal přinést opasky, zkroutit světci zezadu ruce, pevně mu svázat žebra provazy, přitáhnout k nim světcovu pravou nohu a v jedné kryté místnosti ho pověsit na břevno hlavou dolů. Zamkl a zapečetil dveře té místnosti svým vlastním prstenem a nechal mnicha viset, dokud neprozradil své jméno a původ. Všichni, kdo tam byli v duši, litovali Vasilije a reptali na Samona, nazývali ho prokletým a vinili ho za muka, kterou způsobil nevinnému muži Božímu. Svatý Basil tři dny a tři noci visel na břevnu. Čtvrtého dne zlý mučitel Samon otevřel dveře chrámu, ve kterém byl mučedník, a když k němu přišel, viděl, že jeho tvář je klidná a jasná, jako by nezažil žádná muka. Překvapený patricij se zeptal blaženého: - Proč mi neřekneš: kdo jsi a odkud jsi? Nepřivedlo vás utrpení k rozumu? Mnich mu ani tentokrát neodpověděl. Potom mučitel nařídil, aby ho sundal a osvobodil z opasků a provazů, kterými byl svázán. Poté, co byl svatý milostí Kristovou osvobozen ze všech pout, byl okamžitě uzdraven ze všech svých ran a zranění a stal se zcela zdravým. Každý, kdo viděl tento slavný zázrak, byl překvapen a zmaten. Zlý Samon, také ohromen tím, co se stalo, slepě zvolal: "Neříkal jsem, že tento muž je čaroděj a čaroděj?" Vždyť i přes všechna ta muka, která si od nás zaslouženě vytrpěl, zůstal zdravý a bez úhony. Ale přesto brzy zničím jeho magickou moc: zavolej ke mně dozorce zvířat. A když přišel, řekl mu Samon: - Vyberte si nejzuřivějšího lva a dnes mu nedávejte obyčejné jídlo, aby měl zítra ráno hlad; pak uvidíme, zda tento čaroděj porazí divoké zvíře. Druhý den ráno se mnoho lidí sešlo na určenou podívanou. A pak vypustili obrovského a divokého lva, který hlasitě řval hladem; Přivedli tam blahoslaveného Basila a hodili ho lvu, aby ho sežral. Ale divoké zvíře, když spatřilo světce, zachvělo se; pak k němu přistoupil, poslušně si lehl k jeho nohám a ležel tam jako něžný beránek, takže všichni žasli a křičeli hrůzou: Mnich se sklonil ke lvu ležícímu u jeho nohou, pohladil ho pravou rukou, vzal ho za ucho a vyvedl ven a hlasitě zvolal: - Tady je tvůj beránek, tady je tvůj beránek! Zlý cizinec Samon však nebyl osvícen tímto podivuhodným zázrakem a nechtěl připustit, že muž, kterého mučil, je svatý Boží svatý. Samon nadále setrvával ve svém vzteku proti blaženému a vyčerpal všechny prostředky, aby si vynutil své přiznání, nařídil svým služebníkům, aby ho v noci utopili v moři. Právě to udělali. Při třetí noční hlídce posadili mučedníka do člunu a odpluli od břehu, hodili ho do moře a sami se vrátili zpět. Ale Bůh, který chrání své svaté, nedovolil, aby blažený zahynul v mořských hlubinách. Jakmile byl vhozen do moře, hned dva mořští delfíni, 2165, z vůle Boží zvedli světce na své hřebeny a odnesli ho na břeh zvaný Eudom, předměstí Konstantinopole, kde ho vysadili na suchou zem. Současně byly světcovy ruce a nohy uvolněny z pout, kterými byly svázány, a on se volně postavil na nohy a šel směrem k městu. Ale protože Zlatá brána města 2166, k níž se světec přiblížil, ještě nebyla otevřena, posadil se poblíž nich s úmyslem si trochu odpočinout. V této době se ke Zlaté bráně přiblížil muž jménem John, přemožený horečkou; sténal a třásl se nemocí a posadil se poblíž svatého Basila. Požehnaný se nad ním slitoval, vložil na něj ruce a modlil se k Pánu a uzdravil ho. Když se muž cítil uzdraven, padl k nohám mnicha a začal se k němu modlit, aby šel s ním do jeho domu. Svatý Basil rád splnil jeho žádost, ačkoli uzdravený muž byl jedním z nejchudších a nejbezvýznamnějších občanů Konstantinopole. John měl manželku jménem Helen. Spolu s ní láskyplně přijal mnicha do svého domova; když byl čas na večeři, nabídli mu jídlo a všichni jedli s radostí. Během jídla Jan vyprávěl své ženě, jak ho blažený uzdravil vzýváním Kristova jména, a ona se z takového hosta velmi radovala. Byla totiž Kristova milující a pohostinná a svůj život strávila v bázni Boží; Proto se radovala, že je poctěna přijetím svatého Božího do svého domova. Jan a Helena začali prosit světce, aby jim řekl, kdo je a odkud je. Ale svatý odpověděl: – O tom, kdo jsem a odkud pocházím, by se zatím nemělo diskutovat. Později se o tom dozvíte a nyní mi dovolte, abych se šel pomodlit do kláštera ikony Nejsvětější Bohorodice, která nebyla vyrobena rukama, která je vyobrazena sama o sobě. Když to řekl, vstal a v doprovodu Jana šel do kláštera Přesvaté Bohorodice se modlit; Na konci modlitby se světec podvolil Janovým vytrvalým žádostem a vrátil se do svého domu. Zde John a jeho přítelkyně znovu začali prosit blaženého a neúnavně ho otravovali, aby jim o sobě řekl. Potom svatý Basil řekl: "Jsem ten, koho patricij Samon ponořil do hlubin moře." Můj Pán Ježíš Kristus, jemuž jsem sloužil od svého mládí, mě vyvedl z hlubin způsobem, který zná jen On sám, a zachoval mě bez újmy. Blahoslavený zároveň řekl, že se jmenuje Vasilij, a aby řekl o všem, co trpěl od zlého a krutého trýznitele Samona. Když John a Elena poslouchali příběh o blahoslaveném Basilovi, byli překvapeni a zároveň si vzpomněli na vše o světci, co předtím věděli; neboť pověst o tom, jak ho mnich Samon mučil a jak mu nemohl ublížit, se rozšířila po celém městě. Potom začali mnicha prosit, aby zůstal v jejich domě – a tato žádost byla pro blahoslaveného Basila přijata. John a Elena mu připravili speciální celu, aby se mohl modlit, a umístili do ní lampu; a tu světec začal vysílat své obvyklé modlitby k Bohu. Kdo nám může povědět o těchto modlitebních skutcích tohoto světce, o tom, kolik slz prolil ve svých modlitbách k Nebeskému Pánu? Kdo by mohl spočítat všechna jeho poklony? Kdo nám poví o jeho celonočním bdění, protože neustále trávil noci bez spánku? Kdo nám vylíčí jeho ctnostný a bohatýrský život? Jako neotřesitelný sloup byl mnich neochvějný ve ctnosti, nikdy se nezlobil, pokorný jako Mojžíš nebo David, tichý a skromný jako Jákob 2167 a milosrdnější než Abraham. Neboť Abraham dával almužnu ze svého četného bohatství a blahoslavený Basil ze své chudoby činil dobro chudým, pro Pána Boha snášel a vše, co mu milovníci Krista přinesli, hned rozdával chudým. Během pobytu mnicha Basila u zmíněného Krista-milovníka Jana k němu po krátké době začali přicházet lidé: někteří hledali duchovní prospěch, jiní k němu přiváděli nemocné, aby je uzdravil. Mnich vkládal ruce na nemocné a modlil se a uzdravoval nemocné Kristovou milostí. Postupem času se jméno světce proslavilo po celém panujícím městě a mnozí k němu přišli nejen od prostých lidí, ale také od významných občanů a šlechticů. Spolu s darem zázraků měl světec také dar vhledu a předvídal tajné skutky každého, kdo k němu přišel, dobré i zlé. V soukromí usvědčil hříšníky a vedl mnohé k pokání. Mnich také předvídal budoucnost a prorocky o ní předpovídal, což bude jasně vidět z dalšího vyprávění. V roce 911 zemřel byzantský císař Lev Moudrý a po něm v roce 912 jeho bratr, císař Alexandr; po smrti jejich království zdědil Leův syn, Constantine, zvaný Porphyrogenitus 2168, spolu s jeho matkou Zoe. Vzhledem k tomu, že nový král byl při svém nástupu na trůn ještě mladý chlapec, byla ochrana království a jeho správa svěřena cařihradskému patriarchovi Mikuláši 2169 a Kuropalatovi 2170 Janovi, přezdívanému Gorida. Byli skutečnými vládci království, dokud mladý král nedosáhl dospělosti. Mezitím barbaři zaútočili na řeckou zemi; Obsazovali region za regionem, přibližovali se ke Konstantinopoli a devastovali země kolem něj. A nebyl nikdo, kdo by dokázal shromáždit armádu, vstoupit do boje s barbary ohrožujícími hlavní město a zastavit jejich ničivou invazi. Celé řecké království upadlo do velkého zmatku; lid začal hlasitě reptat proti patriarchovi Nicholasovi a obviňoval ho, že se dostatečně nestará o prospěch jemu svěřeného království. Potom patriarcha po poradě se všemi šlechtici napsal dopis východnímu místodržiteli Konstantinovi Ducovi, ve kterém ho vyzval, aby přijel do Konstantinopole a podělil se o žezlo s mladým králem, aby v době, kdy bude Konstantin Porfyrogenetos jako nezletilý vychován v královských komnatách, se Konstantin Duca jako silný a statečný muž v bitvě chopil zbraní proti nepřátelům. Neboť ten muž byl opravdu velmi statečný a neporazitelný válečník, kterého se všichni cizinci, kteří s ním bojovali, strašně báli. Podle jejich opakovaného svědectví často viděli oheň vycházející z Ducovy zbraně a z nozder jeho koně - oheň, který se k nim řítil, spaloval a odháněl je, takže nebylo možné odolat tomuto veliteli, kterého sám Bůh porazil. Konstantin Duca sám také neskrýval milost Boží, kterou mu udělil, a řekl o sobě následující: "Jednou v mládí," řekl, "když jsem spal, objevila se přede mnou jistá bystrá žena, oblečená v královském šarlatovém rouchu; měla s sebou ohnivého koně a na koni byla i ohnivá zbraň. A manželka mě přesvědčila, abych se vyzbrojil tou ohnivou zbraní a nasedl na koně. Nejdřív jsem se bál a nechtěl jsem její prosbu splnit, ale pak jsem ji poslechl, abych udělal, co jsem udělal. "Ať před vámi všichni nepřátelé Boha pociťují strach a chvění a rouhači mého Syna ať před vámi tají jako vosk." Poté, co to řekla, mě jasná manželka opustila. Takto o sobě vyprávěl manžel, kterému patriarcha poslal zprávu, která ho povolala do království. Když k němu přišlo toto patriarchální poselství, začal všemi možnými způsoby odmítat čest, která mu byla nabídnuta, protože se považoval za nehodného tak vysoké moci. Ale od patriarchy a od synklita k němu 2171 přišla další zpráva, která ho volala do království. Pak jim Constantine Ducas napsal: "Neměl bych se rovnat svému pánu a pomazanému božímu, králi, ačkoli je mladý. Zároveň se obávám, že ve vašem návrhu je něco zákeřného a zda mě nechcete zničit." Poté, co od něj patriarcha a všichni šlechtici obdrželi tento dopis, poslali mu třetí poselství, v němž každý z nich svým jménem napsal zvláštní přísahu, ve které přísahal na strom čestného životodárného kříže Páně, že ho bez jakýchkoli lichotek a lstí, ale upřímně a ze srdce povolali ke společnému vládnutí s mladým králem. Potom Konstantin Duka, uvěřil jejich přísaze, odešel s celou svou domácností do Konstantinopole a šlechtici a všichni obyvatelé města ho přivítali se slávou. Bylo časné ráno, když guvernér přišel do města - slunce právě vyšlo a svítilo a najednou se objevilo zlé znamení, které předznamenávalo smrt Constantina Duqueho rukou atentátníka: v plném slunci začalo kapat drobný déšť a kapky deště padající na zem měly krvavý vzhled. Mezitím patriarcha Nicholas a jeho rádci, když se dozvěděli o slavnostním setkání, které celý Konstantinopolský lid uspořádal pro slavného guvernéra Constantina Ducu, změnili svůj původní záměr a zavřeli před ním brány královského paláce, protože mu nechtěli dovolit vidět krále a jeho matku. Poté si Constantine Ducas rozbil svůj stan na náměstí před hipodromem 2172 a každý den sem začalo přicházet mnoho šlechticů a občanů, kteří uctívali slavného velitele jako svého krále a vládce. Zároveň k němu jeden po druhém přicházeli někteří šlechtici oddaní novému císaři, kteří znali blaženého Basila a měli ho velmi rádi a ptali se: - Jak tato záležitost skončí? Světec jim se slzami oznámil, že za necelé tři měsíce stihne krvavá smrt jak nově zvoleného císaře Konstantina Dooku, tak všechny jeho stoupence. Blahoslavený, když oznámil tento výsledek věci, hořce a bezútěšně vzlykal až do vyčerpání. Po takové světcově odpovědi se šlechtici, kteří se ho vyptávali, zavřeli ve svých domech a beznadějně v nich zůstali a s obavami očekávali předpovídaný konec. Dva šlechtici znovu přišli ke svatému Basilovi s úmyslem zjistit budoucnost. Byli to dva nevlastní bratři, oba v hodnosti protospatharia 2173. Když přišli k blaženému, zeptali se ho: - Co se s námi stane později, když se staneme příznivci nově zvoleného krále a začneme k němu přicházet na hipodrom? - Nechoďte tam, děti! - odpověděl jim svatý se slzami, - když se k němu přidáte, pak jednoho z vás zabijí, mečem mu useknou hlavu a druhému useknou nos a uši a do konce života zůstane pro posměch všem, kdo ho uvidí. Ale bratři ignorovali světcovu předpověď: šli na hipodrom a připojili se k nově povolanému králi. Po dvou měsících Constantine Ducas, když viděl, že je patriarchou a celým synklitem sveden a haněn, začal se svými stoupenci konzultovat, jak dosáhnout královského trůnu, na který byl povolán. Ctnostný guvernér přitom nechtěl použít násilí. Jako statečný velitel, jemuž byla oddána celá armáda a mnoho lidí, mohl silou rozdrtit všechny bariéry a vystoupat na královský trůn, nebo mohl se svou armádou obklíčit hradby města a nevpustit do něj žádné zásoby jídla, což by patriarchu a celý synklit proti své vůli donutilo uznat se za krále a otevřít mu přístup na královský trůn. Ale jako zbožný a bohabojný manžel Konstantin nechtěl, aby kvůli němu někdo trpěl metlou hladu, a také nechtěl dosáhnout trůnu krvavými prostředky. Vložil proto veškerou svou důvěru v Boha a stále věřil přísaze patriarchy a šlechticů a přikázal svým stoupencům, kteří prolomili pouze jednu bránu, aby s ním pokojně a beze zbraní odešli do královských komnat. Zbožný velitel řekl: "Pokud nás přijímají pokorně, znamená to, že se nám daří dobře a dosahujeme svého cíle bez krveprolití a násilí." Pokud nás napadnou a zabijí, dají za nás odpověď před Bohem, protože nás sami oklamali silnými žádostmi a přísahou, ačkoli jsme nedosáhli důstojnosti, která mi byla nabízena. Když to řekl Constantine Ducas, přiměl své následovníky přísahat, že se ani jeden z nich neodváží vytáhnout meč z pochvy nebo vytáhnout šíp na luk proti těm, kteří na ně útočí, „aby kvůli mně nebyla prolita ani kapka křesťanské krve,“ dodal. Konstantinovi stoupenci přísahali, že uposlechnou tohoto příkazu svého vůdce, a po prolomení měděných vrat královského paláce (protože jinak nebylo možné vstoupit na jeho nádvoří) pokojně, bez jakýchkoli zbraní, odešli do královských komnat pod vedením tohoto zbožného muže Konstantina Ducy, který byl rovněž neozbrojený. Zatímco šli neozbrojení a mířili ke královským komnatám, náhle na ně zaútočili lučištníci rozmístění úmyslně patriarchou a vypálili mnoho šípů a mnohé zranili. Jedním z prvních, kdo trpěl, byl udatný guvernér Konstantin Duka, který šel vepředu: utrpěl vážnou ránu do žebra pod pravou paží. Duca zasténal z rány a padl na zem. Když to palácoví panoši shromáždili ve velkém počtu, vrhli se s tasenými meči na pokojně vstupující a začali je řezat jako stonky rostlin. Tímto způsobem zabili Konstantina Ducu, jeho syna a mnoho dalších. Ty, kteří uprchli, zajali živé a všechny hned různými způsoby popravili: některé rozpůlili, jiné pověsili na stromy před branami města, dalším uřízli nos a uši a podřezali žíly. Spolu s Konstantinem Dukoyem tak zahynuly až tři tisíce nevinných mužů. Spolu s dalšími trpěli i tito dva bratři protospafari, kteří přišli k blahoslavenému Basilovi pro radu, a navíc přesně tak, jak mnich předpověděl: jednomu z nich sťali hlavu mečem a druhému usekli nos a uši. Po ukončení krveprolití vojáci usekli hlavy zavražděného Ducy a jeho syna a odnesli je patriarchovi Nicholasovi a jeho rádcům. Patriarcha štědře odměnil ty, kteří zabili Konstantina, a nařídil, aby hlavu zavražděného muže nosili na kopí po celém městě za znesvěcení a těla všech ostatních obětí házeli do moře. K takovému nezákonnému krveprolití pak došlo v Konstantinopoli. A město bylo poskvrněno prolitím krve nevinných lidí, kteří jako krev Ábela 2174 volali k Bohu ze země. Neboť to nebylo mečem cizích nepřátel, ale rukou stejně věrných a stejně smýšlejících spoluobčanů, bývalých přátel a bratrů, že silný velitel Konstantin Dukas, pojmenovaný král, zemřel - když se stal obětí zrady - tento válečník, proslulý svou statečností, milý Bohu a milovaný lidem. Patricijský římský 2175 byl zvolen spoluvládcem mladého cara Konstantina Porfyrogenita, který byl korunován králem. Když císař Konstantin dosáhl plnoletosti, dal mu Roman za ženu svou dceru Elenu. Kromě Konstantina měl Roman ještě jednoho zetě, jistého Saronita, s hodností patricije, hrdého a po moci toužícího muže, hrdého na své bohatství a vznešenost svého rodu. Ve svém srdci choval zlý úmysl – zničit krále Konstantina a zmocnit se královského žezla. Poblíž saronitských komnat se nacházel dům výše zmíněného milovníka Krista Jana, u kterého žil mnich Basil. Když mnich viděl bystrýma očima zlé myšlenky Saronity, řekl, jako by mluvil sám pro sebe: - Vasily! Dávejte pozor na tohoto prokletého ničemného muže, který ve svém srdci spřádá plány bezbožných věcí. Ale půjdu a pokárám ho: možná bude činit pokání a opustí své bláznivé úmysly. A tak, když jednoho dne Saronite vyjela z domu na koni s obvyklou pompou a zamířila ke královskému paláci, světec se postavil na cestu a začal hlasitě prohlašovat, oslovujíc patricija: – Proč jsi ve svém srdci pojal zlý skutek proti Božímu pomazanému? Nemáte žádný podíl na královském losu. Nepracujte tedy nadarmo, aby se na vás Pán nerozhněval a nevzal by vám i patricijskou důstojnost, kterou máte. Když Saronite slyšel od světce takové odsouzení, vzplanul proti němu velkým vztekem. Spěchal k blaženému, začal ho bít po hlavě bičem, který držel v rukou, a přitom ho proklínal všelijakými kletbami. Potom, když mu způsobil mnoho ran a zneužil ho, opustil mnicha a začal pokračovat v cestě. Blahoslavený Basil trpělivě snášel všechny kletby a rány a druhý den se znovu setkal se Saronitem, když šel do paláce, a stejnými slovy jako minule ho odsoudil. Saronite v hněvu nařídil svým služebníkům, aby světce zajali, vzali ho do jeho domu a zadrželi, dokud se nevrátí z paláce. Potom, když se vrátil, nařídil přinést větvičky z trní a darovat mu sv. Basila. Když k němu přivedli blaženého, ​​saronita řekl: "Odpověz mi, bláznivý starče, jaký démon tě naučil mě směle zdravit a říkat mi takové nevhodné rouhavé řeči?" Nebo nevíte, že jsem králův zeť a první ze všech králových šlechticů? Nebo nevíš, že mé bohatství je nesčetné jako písek na mořském pobřeží? Koneckonců, mám obrovské množství otroků, statků, vesnic a stád různého dobytka a také nespočet zlata a stříbra. Kromě toho se mi dostalo velké slávy a cti, které mi byly dány od Boha a od našich králů. Jak ses odvážil, být pokorný a chudý, předstoupit přede mne před zraky všech lidí s takovými výčitkami a obviněními? Odpověz mi, než tě zabiju. Požehnaný na tato slova odpověděl: - Opravdu si myslíš, že tvůj lstivý a zlý úmysl, který skrýváš ve svém srdci, zůstane utajen? Ne, sám Bůh mi zjevil, že jsi plánoval zasáhnout do života krále a stát se zlodějem královské moci. Opusťte tento zlý úmysl a přestaňte spiknout proti Pánovým pomazaným. Jménem Boha vám říkám: pokud se nevzdáte svých zlých úmyslů, Pán se na vás velmi rozhněvá a brzy vymaže vaši paměť z povrchu země. Šílený Saronite se takovými slovy velmi rozhněval, takže se jeho tvář změnila a zežloutla. Hořel hněvem a přikázal sluhům, aby mnicha natáhli na zem a nemilosrdně ho bili trnitými větvemi. "Bit ho víc," řekl, "bij ho, dokud z něj nevyjde démon falešného proroctví." A porazili ho. Světec byl jako strom, němý a necitlivý: zažíval kruté rány, nejen že nezasténal, ale dokonce ani nevyslovil jediné slovo, dokonce ani nepohnul tělem, takže kromě zvuků úderů na tělo holemi už nebylo slyšet nic. Sluhové splnili rozkaz a začali zbožnou manželku bít a bili ji, až se jim zdálo, že je bez života. Pak bezzákonný Saronite nařídil sluhům, aby ji chytili za nohy a vyhodili na ulici jako mrtvého psa. A přikázal blaženého Vasilije svázat, oběsit a dát mu pět set ran volskými šlachami. Snášel kruté rány, blažený Basil je s pomocí Boží statečně snášel. Když sluhové dokončili mučení, dali ho do vazby. Padla noc, a zatímco Saronite spal, měl ve spánku vidění, které předznamenávalo blízkou smrt tohoto krutého a zlomyslného patricije. Ve snu viděl vysoký a rozvětvený dub, na jehož vrcholu si vrána postavila hnízdo. Dravec seděl ve svém hnízdě a přikrýval svá kuřátka křídly. Pak ale k dubu přistoupili dva muži se sekerami, kteří ho chtěli pokácet. Současně jeden z nich řekl druhému a ukázal na vrchol stromu: "Tady sedí havran, jehož křik nedovoluje králi klidně spát." Jiný odpověděl: - Navíc způsobil mnoho škody milovanému světci Božímu, blahoslavenému Vasilii. Když to řekli, začali kácet strom. Když spadl na zem, přistoupili nějací lidé oblečení ve starých hadrech a začali odřezávat větve stromu a házet je do ohně. Saronit mezi nimi uviděl svatého Basila: stál poblíž poraženého stromu a řekl: – „Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). Pak se mnich obrátil k Saronite a řekl: "Neříkal jsem ti, aby ses vzdal svého zlého úmyslu, protože jinak spadneš z výšky, ve které jsi?" Saronite se probudila ze spánku a udělalo se jí špatně; když pomyslel na vidění, které se stalo ve snu, padl na něj velký strach. V hrůze vstal a okamžitě poslal služebníky s příkazem, aby osvobodil svatého Basila z pout a osvobodil ho. Po propuštění z vězení se blažený vrátil do svého bydliště, do domu Jana. Když Jan viděl mnicha, zaradoval se; když zbožný muž viděl rány způsobené světci krutým mučením, dal se do pláče. Podobně všichni, kteří milovali blaženého Basila, když se doslechli o jeho návratu, se shromáždili do Johnova domu, radovali se z jeho příchodu a plakali, když viděli vředy na jeho těle. Johnova manželka, blahoslavená Helena, brzy zemřela na rány, které jí způsobilo bití. Ale bezzákonný Saronite také nevstal z lůžka: po několika dnech zemřel, takže se nad ním naplnila předpověď blahoslaveného Basila a splnil se sen, který viděl sám Saronite. Po nějaké době zbožný manžel Jan, který sloužil mnichovi Basilovi, odešel v pokoji k Pánu a mnich zůstal sám bydlet v domě zesnulého. Každý den k němu ve velkém přicházeli různí lidé a přinášeli s sebou své nemocné. Požehnaný je svou modlitbou před Bohem uzdravil. Také se k němu hrnulo mnoho žebráků, protože jim mnich rozdal vše, co mu milovníci Krista přinesli, a nenechal si nic pro sebe až na další den. V této době jeden zbožný a Boha milující občan Konstantin, přezdívaný Barbar 2176, prosil mnicha, aby k němu přišel a bydlel v jeho domě, a zařídil mu odloučenou celu. V něm připravil pro blaženého lůžko, stůl, sedátko a lampu, stejně jako to kdysi udělala Sunamitka pro proroka Elizea (2. Královská 4:10) 2178. Potom pověřil jistou ctnostnou stařenku Theodoru, která již dávno ovdověla a strávila mnoho let žitím v zbožné Boží cudnosti. Požehnaná stará žena, žijící v horní místnosti nedaleko světcovy cely, mu pilně sloužila jako Boží anděl. Pokud někdo přišel, chtěl vidět svatého Basila a promluvit si s ním, Theodora o něm informovala mnicha a ten přišel ze své cely do její horní místnosti a zde přijal osobu, která přišla. Tak přijímal všechny v této horní místnosti, uzdravoval nemocné, utěšoval truchlící a dával almužny potřebným – a světec trávil svůj den takovými činnostmi. Večer šel do své cely a tam se modlil k Bohu jako obvykle. Sláva zbožného života blaženého Basila a jeho podivuhodných skutků se šířila stále dále a byl uctíván nejen laiky, ale i mnoha duchovními: mniši, kněží a světci tohoto světce často navštěvovali a dostávali od něj pomoc pro duši i tělo. Knížata a šlechtici si ho zavolali do svých domovů a požádali ho, aby navštívil nemocné a pomodlil se za ně. A když blažený přišel kamsi k nemocným, hned na ně vkládal ruce s modlitbou a uzdravoval je; zahnal démony jediným slovem. Staral se také o nápravu mravů, poučoval mnohé o ctnosti a nejen učil lidi řečmi sladkými jako med, ale někdy i hrozivě odsuzoval hříšníky; neboť vše mu bylo zjeveno od Vševidoucího Boha. Jednou, povolán do královských komnat, mnich Vasilij, který soukromě mluvil ode všech s carem Romanem, ho obvinil z chamtivosti a také z kriminálních vztahů s mnoha ženami - a car se na něj nejen nezlobil, ale pokorně přijal toto pokárání a slíbil, že napraví jeho život. Když to řekla, blaženého v pokoji propustila. V této době přišel ke svatému Basilovi laik jménem Řehoř, který se stal světcovým učedníkem a očitým svědkem mnoha jeho zázraků a následně o něm napsal dlouhý život. Když tento Řehoř poprvé přišel k blaženému, byl velmi ohromen a zmaten podivuhodným darem vhledu, kterým mnich disponoval, protože svatý muž, který Řehoře nikdy předtím neviděl, ho hned po příchodu zavolal jménem a pak mu řekl o všem, co si v sobě myslel. Obecně měl mnich velmi hojný dar jasnovidectví a předvídal nejen tajné záležitosti lidí, ale dokonce i ty nejtajnější myšlenky lidského srdce. V životě světce bylo mnoho případů, kdy byl takový dar zjeven všem; ale na převyprávění všech těchto případů bychom neměli dostatek času ani prostoru, a proto se omezíme pouze na několik příkladů. Když jeden presbyter přišel ke světci, přinesl mu jablka jako dar a zůstal s ním povečeřet a snažil se vzpomenout si, kolik měděných mincí 2180 utratil za jablka. Ale svatý mu řekl: - Proč jsi tak zamyšlený, bratře, když si vzpomínáš, kolik jsi utratil za ovoce? Nepracujte pro nic za nic a zeptejte se mě: Za jablka jste zaplatili deset měděných mincí. Když to presbyter slyšel, byl zděšen, žasl nad starcovou prozíravostí a žehnal Bohu, který poslal k lidem tak velkého světce. Jistý obchodník s vínem známý světci, když se jeho záležitosti otřásly, přišel za mnichem a požádal ho, aby ho navštívil v jeho domě, aby se tam s ním mohl pomodlit a skrze jeho modlitbu seslal na jeho dům Boží požehnání. Když k němu blahoslavený přišel, pozval obchodník s vínem mnoho žebráků na večeři. Na konci večeře zavedl světce do hostince, aby mohl požehnat nádoby vínem. Mnich požehnal nádobám, přistoupil k jedné z nich, obsahující asi patnáct měřic vína, a řekl obchodníkovi s vínem: "Nyní jsem požehnal všechny nádoby Kristovým jménem, kromě této, ale tato musí být rozbita." Ale obchodník s vínem začal mnicha prosit, aby to nedělal. "Nerozbij se, otče," řekl, "ale požehnej i této lodi, protože když ho zničíš, mé zásoby budou vzácné a stanu se žebrákem, protože za mnohé dlužím různým půjčovatelům." – To vše je mi známo; ale přesto mám v úmyslu toto plavidlo rozdrtit, abych tě zachránil před velkými problémy. Proto jsem sem přišel. Potom obchodník s vínem řekl světci: "Je lepší si rozbít hlavu, ale ne tohle plavidlo." Ale světec vzal kládu, která byla poblíž, a začal rozbíjet nádobu. Když se rozpadl, na podlahu se vylilo velké množství vína. Když to obchodník s vínem viděl, velmi se zarmoutil a ti, kdo s ním stáli, začali být na světce rozhořčeni a tiše se mu rouhali. Mnich, který v duchu předvídal jejich myšlenky a rouhání, vzal rákos, který tam byl, vložil ho do rozbité nádoby, na jejímž dně zbylo trochu vína, a odtud vyňal mrtvého hada, opilého vínem, tři lokte dlouhého 2181. Potom se obrátil k přítomným a řekl: - Proč se mi ve svých srdcích rouháte, děti? Jako bych udělal něco špatně! Vidíte tohoto hada: kolik lidí by se mohlo otrávit jeho jedem a do jakých potíží by se pak majitel dostal? To chceš? A neudělal jsem dobrou věc, když jsem rozbil tuto nádobu? Když to světec řekl, hodil hada na zem; obchodník s vínem padl k nohám blaženého a začal ho prosit o odpuštění. Blahoslavený mu odpustil a dal mu požehnání. A prostřednictvím modliteb svatého Basila byl dům obchodníka s vínem požehnán Pánem a dostal hojnost ve všem. Jedna manželka, jménem Theodotia, přivedla svého nemocného čtyřletého syna ke světci a začala ho prosit, aby se modlil za jeho zdraví. Všechny její děti, sotva dosáhly věku čtyř let, zemřely; Proto se bála, že její dítě, které už bylo nemocné, zemře. Když takto vyprávěla mnichovi o svém smutku, přivedený mladík začal plakat a prosit o chleba. Mnich vzal kousek chleba, dal ho mladíkovi as láskyplným úsměvem řekl: - Jak se jmenuješ? Není to Leo? Potom se obrátil k matce a řekl: - V zájmu vaší zbožnosti a zejména jako odměnu za vaši lásku k Nejsvětější Bohorodici, projevovanou ve vašich častých modlitbách před Její ikonou - Hodegetria 2182, Pán zachová tohoto vašeho syna zdravého a nezraněného. Až dosáhne plnoletosti, přinese vám mnoho radosti, protože bude dobromyslný, moudrý, čestný a dokonce slavný mezi lidmi. Po dobrém vychování a poučení o knižní moudrosti se stane mnichem a poté klerikem a Pán ho bude chránit. Vaše další děti, které porodíte, zemřou jako první. Potom se tato žena poklonila světci a odešla a vše, co jí světec předpověděl, se splnilo. Jistá osoba, mnichovi dobře známá, přišla s prosbou, aby mu dala požehnání, protože se 2183 chystal na východ kvůli poslání svého pána. Mnich, který se mu pozorně podíval do tváře a předvídal, co se mu cestou stane, řekl: – Řeka Helidon je hrozná a nebezpečná, ale přesto bude zkrocena modlitbami hříšného služebníka Božího Vasilije. Nikdo nerozuměl těmto slovům blaženého. Muž se vydal na cestu. A tak, když byl ve východních zemích, cestu mu zatarasila jedna řeka, kterou neznal, protože v těch zemích nikdy nebyl. Tato řeka byla široká asi dvacet sáhů, ale její proud byl tak rychlý, že jen pták mohl létat tak rychle. Muž se zastavil na břehu a začal hledat mělčinu, aby ji vsedě na koni mohl přejít na druhý břeh. Náhle se přes něj přehnala vlna, zvedla ho i s jeho koněm a odnesla doprostřed řeky; proud je odnesl do moře a onomu muži už hrozila bezprostřední smrt. Ve strachu volal k Hospodinu: - Pane Bože! Skrze modlitby našeho ctihodného otce Vasilije pomoz mně, hříšníkovi. Jakmile to řekl, okamžitě uviděl svatého Basila, který zkrotil bouřlivé vzrušení, vzal koně za uzdu, odvedl ho na protější břeh a stal se neviditelným. Když se tento muž zbavil utonutí, poděkoval Bohu a Jeho svatému Vasilijovi; potom, když přišel do nedaleké vesnice a zastavil se na noc, zeptal se na jméno té řeky. A řekli mu, že se jmenuje Chelidon, tedy vlaštovka, protože v rychlosti svého toku se může rovnat letu vlaštovky. Tato řeka je velmi nebezpečná a zabila již mnoho lidí, kteří nevědí, jak ji překročit. Pak si muž vzpomněl na slova mnicha Basila, která k němu mluvil, když k němu přišel pro požehnání, a obrátil se k Bohu v modlitbě a zvolal: - Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Žádám Tě o jednu věc, můj Pane, dovol mi ještě jednou spatřit Tvého světce a poklonit se jeho poctivým šedým vlasům. Vrátiv se z cesty, přišel k mnichovi a padl mu k nohám, vzdávajíc mu náležitou vděčnost; pak řekl blaženému, jak mu Bůh prokázal své milosrdenství prostřednictvím svých svatých modliteb. Zmíněný laik Řehoř se velmi zalíbil svatému Basilovi pro jeho ctnost, neboť svůj život prožil v panenství, čistotě a půstu. Často přicházel k mnichovi, a když se poučil z jeho božských rozhovorů, bylo mu ctí, že byl nazýván jeho učedníkem. Zároveň měl zvláštní lásku a víru ke svatému protomučedníkovi Štěpánovi, často chodil do jeho chrámu a zdobil ho se vší nádherou. Po svých zesnulých rodičích zdědil dům v Konstantinopoli a mnoho statků. Mezi těmito statky měl vinici v Thrákii 2184, poblíž města Randist. V úmyslu jít tam a sbírat ovoce, přišel ke svému ctihodnému učiteli a přijal od něj požehnání; pak vstoupil do kostela prvního mučedníka Štěpána a pomodlil se před jeho ikonou v pokleku a řekl: "Hle, mám před sebou dlouhou cestu po zemi i po moři. Proto se k tobě modlím, svatý prvomučedníku Štěpáne, na této cestě mě zachraň ode všeho zlého, a jako jsem ze své síly sloužil tvému svatému chrámu, tak i ty, podle milosti, kterou ti Bůh dal, buď mým patronem, pomocníkem a zaopatřovatelem v každé nouzi." Řehoř se tedy po modlitbě k prvnímu mučedníkovi Štěpánovi vydal na cestu. Když se zastavil na noc v jednom hotelu, našel pásek v hodnotě dvou zlatých, který ztratila dcera majitele hotelu. Když majitel a jeho domácnost začali pás hledat a ptát se na něj hostů, Gregory na démonický popud pás schoval a uvažoval: – Ti, kteří ztratili pásy, jsou bohatí lidé; proto by bylo lepší, kdybych to prodal a výtěžek rozdělil chudým. Řehoř se vydal znovu na cestu a ztratil opasek, rovněž v hodnotě dvou zlatých, a cestovní brašnu, v níž byly čtyři zlaté a spousta haléřů 2185; Smutný nad ztrátou usnul a v ospalém vidění uviděl mnicha Vasilije, který ukázal na rozbitý hrnec a řekl: – Vidíš ten rozbitý a bezcenný hrnec? "Rozumím, můj pane," odpověděl Gregory. "Pokud někdo ukradne i toto," řekl blažený, "bude potrestán čtyřnásobně a tomu, kdo kradl, bude odebráno zboží současného nebo budoucího století." Je-li ten, kdo kradl, bohatý, bude mu z bohatství odebráno čtyřikrát více, než bylo ukradeno, a pokud je chudý, dostane v budoucím životě čtyřikrát vyšší trest. - Otče, nikdy jsem nic neukradl. Svatý odpověděl: "Skryl jsi opasek, který jsi našel, před dcerou hostinského, ale říkáš, že jsi nic neukradl." Gregory mu namítal: "Otče, ten pás jsem neukradl, ale našel jsem ho." "Věz, dítě, že pokud někdo najde něco, co někdo ztratil, a nevrátí mu to, i kdyby ztracenou věc hledal a ptal se na ni, bude odsouzen jako zloděj." Takže bylo vhodné, abyste vrátili, co bylo ztraceno. Ale protože jste skryli, co nebylo vaše, bylo vám více než čtyřikrát odebráno to, co bylo skryto. Kromě toho musíte být opatrní, abyste netrpěli více. Řehoř se probudil ze spánku a byl ve velkém smutku, částečně z pokání za svůj hřích, částečně z očekávání nového neznámého neštěstí, před kterým ho mnich varoval. Smutně dorazil na své thrácké panství. Zde, když sbíral ovoce, zažil pokušení silnější než to první, které přišlo cestou. O matce této čarodějky se říká, že svou magií udržovala let ptáků, zastavila tok řeky a napáchala mnoho dalších zla, které se člověku nedá říct. Dcerou takové a takové zlé čarodějky byla Meletinia, ve všem podobná své matce a dokonce ji převyšovala svými nepravostmi, protože se oddávala nezměrnému cizoložství. Svedla mnoho manželů do hříšného vztahu sama se sebou; jestliže někdo řekl byť jen jediné slovo, aby ji odsuzoval, na dva nebo tři měsíce se uvolnil; a pokud ji někdo udeřil, zemřel a sotva přežil dva dny poté. Když viděla Gregoryho, který byl mladý a vynikal svou krásou, nechala se jím bezprávná čarodějka svést a rozhodla se ho svést do ošklivého soužití s ​​ní. Každý den ho beze studu pronásledovala, kamkoli šel, a vzdorovitě před ním stála, s pomocí démonické moci ho vnukla nečistým myšlenkám na sebe a v noci k němu posílala sny a v ospalých vizích se před ním zjevovala v nestydaté podobě, vzbuzující v něm nečistý chtíč. Gregory byl ve velkém zmatku, neustále ho přemáhaly poruchy tělesného chtíče, protože zatímco ho nevěstka svými cizoložnými činy viditelně sváděla k hříchu, démon v něm neviditelně zapaloval oheň chtíče. A kdyby mu svatý pramučedník Štěpán a blahoslavený Basil nepomohli svými modlitbami, pak by uplynulo ještě trochu času a on by se poddal moci hříchu a jeho duše by vstoupila do pekla. - Ó nestydatá dcero Belzebubova! 2186 Jestli se ještě odvážíš ke mně přiblížit, rozsekám tvé odporné tělo na kusy. Od té doby nevěstka Gregoryho opustila a spolu s ní ho jeho chlípné myšlenky přestaly trápit. Zároveň se ale dostal do dalšího průšvihu. Nepoctivá čarodějka Meletinia, která se pomstila Gregorymu za svou hanbu, na něj přivedla krutou nemoc, na kterou by jistě zemřel, kdyby k němu nepřišli svatý první mučedník Štěpán a mnich Basil a neuzdravili ho. Sám Gregory o tom říká následující: "Jednou neděli, která přišla brzy po popisovaných událostech, jsem (řekl Řehoř) šel do kaple ve jménu svatého velkomučedníka Jiřího, která se nacházela uprostřed vinice. Bylo horké ráno a po modlitbě jsem si v kapli chvíli odpočinul. A pak jsem ve snu viděl, že se blíží černý páchnoucí mrak, který na mě padl a připadal mi jako velmi těžký a studený mrak; pro tebe." Pak do mě vstoupil tento mrak. Když jsem se probudil, viděl jsem, že jsem posedlý těžkou nemocí, a věděl jsem, že ji na mě přinesla výše zmíněná čarodějka Meletia, protože jsem odolal její nečisté touze. S obtížemi jsem vstal, šel do domu, protože jsem neměl sílu zabránit sténání, a lehl si na postel. Moje nemoc byla den ode dne těžší a má smrt se již blížila. Moje nitro bylo celé zaníceno krutým ohněm, který stravoval mé tělo jako suché rákosí. Nemaje sílu snášet horko, vstal jsem a běžel, stál ve stínu stromů, hledal chládek, a vrhl se k řece, abych v jejích studených proudech mohl ochladit plamen, který byl ve mně. Opakovaně jsem přemýšlel o tom, že se utopím, a často jsem zvolal: - Ach běda, běda! Pokud je toto oheň Gehenny, pak by bylo lepší, kdyby se člověk nenarodil. Nemohl jsem rozpoznat lidi ani s nikým mluvit a noc mi připadala delší než čtyřicet let. Když jsem byl nemocí úplně vyčerpaný, zdálo se mi, že ležím v bažině, jejíž střed byl velmi hluboký a okraje – na východě a západě – byly vyvýšené. Když jsem byl na západní straně bažiny, začal jsem postupně klesat do bezedné propasti. Ve strachu jsem si vzpomněl na své modlitby k prvnímu mučedníkovi Štěpánovi a těžce jsem si povzdechl a řekl: - Svatý první mučedník! Takhle jsi mě slyšel, když jsem se k tobě modlil ve tvém chrámu a opouštěl Konstantinopol? Hle, sestupuji do propasti a už mě neuvidíš – a už ti nemohu sloužit, jako jsem sloužil dříve, neboť jsem se přiblížil k branám smrti. Pak jsem se podíval na východní konec bažiny a tam jsem viděl jakoby jiný svět, který nelze popsat lidskými slovy; Odtud ke mně šel svatý první mučedník Štěpán v šarlatovém přelivu a láskyplně mi řekl: – Co potřebuješ, miláčku, a proč trpíš? Stěžuješ si na mě; ale nebyl jsem zde, protože jsem navštívil chrámy vytvořené na mou počest, rozptýlené po celém vesmíru; teď jsem sem přišel a pomůžu vám. Ale od nynějška si pamatujte, jak mohou bezzákonní mágové s Božím svolením ubližovat lidem. - Co znamená propast ležící přede mnou a její tyčící se okraje? Svatý odpověděl: – Západní konec propasti, na kterém se nacházíte, znamená blízkost smrti, ale propast, kterou vidíte před sebou, je oblastí smrti, kterou umírající s velkými obtížemi procházejí, dokud nedosáhnou východní země; Když tam dosáhnou, najdou cestu vedoucí do jiného, ​​posmrtného života. Když jsem to slyšel, zeptal jsem se znovu svatého: - Takže, můj pane, už umírám? "Co jiného můžete čekat, když vás sem přivedou?" – odpověděl mi. Potom jsem si z hloubi srdce povzdechl a řekl jsem se slzami: "Ne, můj pane, ať se mi to nestane, protože jsem se ještě nepřipravil na smrt." Po těchto mých slovech mě světec vzal za ruku, vedl mě propastí, postavil mě na východní stranu bažiny na vyvýšené místo a řekl: - Teď jsi byl vyveden z propasti smrti. Okamžitě jsem se viděl, jak kráčím po určitém nádvoří, úžasném svou krásou. Ale protože jsem kvůli vážné nemoci měl potíže s chůzí, svatý první mučedník, z něhož vycházela velmi příjemná vůně, mi nabídl ramena a řekl: "Obal mě zezadu oběma rukama, podpořím tě a půjdeme dál." Když jsme takto přešli dvůr, uviděl jsem velké kamenné nádoby, bílé jako sníh, obsahující sto, dvě stě a tři sta měr; byly plné a zapečetěné. Zeptal jsem se svatého: - Čí je to dvůr? Komu tyto nádoby patří a co je v nich? Svatý odpověděl: Po takových slovech šli svatí společně a já je následoval. Došli jsme tedy na jedno velmi ponuré místo a uviděli tam hada, velmi velkého a hrozného. A mnich Vasilij řekl: - Tento had málem zabil mé dítě Gregory. Když to řekl, vzal velký kámen, hodil ho na hada a zabil ho. Poté jsme se ocitli v Konstantinopoli poblíž kostela Nejsvětějšího mučedníka a slyšeli jsme velmi příjemné hlasy mladých mužů, kteří uvnitř chrámu chválili Pána. Pak mi první mučedník Štěpán řekl: - Zde jste se z Kristovy milosti uzdravili: nyní vejděte do kostela a zpívejte píseň vděčnosti Pánu všeho - Bohu, který vám prokázal velké milosrdenství. Poklonil jsem se mým obráncům, svatému prvomučedníkovi Štěpánovi a mnichovi Basilovi, a vstoupil jsem do kostela a zpíval: - "Hospodin je mé světlo a má spása: koho se mám bát?" (Žalm 26:1). A pak celý žalm až do konce. Když mě pak ti nejkrásnější mladí muži uviděli, zaradovali se a začali mi říkat: - Pojď, náš milovaný, zúčastni se naší radosti. Po těchto slovech se vidění zastavilo, a když jsem se probral, byl jsem překvapen, že se cítím zdravý. Když jsem si dal nějaké jídlo, osvěžil jsem se spánkem, pak jsem vstal a začal jsem chodit. Po chvíli, když jsem se úplně zotavil, nastoupil jsem na loď a odjel do Konstantinopole, kde jsem všem vyprávěl o tom, co se mi stalo, jak jsem se modlitbami svatých Štěpána a Basila zbavil smrti. Tím končí Gregoryho příběh o sobě samém. Když jsem se blížil ke konci svého života a nadešla hodina oddělení duše od těla, viděl jsem kolem mé postele stát mnoho Etiopanů 2189; jejich tváře byly černé jako saze a dehet, jejich oči hořely jako uhlíky a celý jejich vzhled byl tak hrozný jako pohled na ohnivou gehennu. A začali dělat hluk a zmatek: někteří řvali jako dobytek a zvěř, jiní štěkali jako psi, někteří vyli jako vlci; přitom všichni zuřivě na mě hleděli, vyhrožovali mi, vrhali se na mě se skřípěním zubů a chtěli mě hned sežrat. Připravili také listiny 2190 jakoby v očekávání jistého soudce, který tam přijde, a rozvinuli svitky 2191, na kterých byly napsány všechny mé zlé skutky. A moje ubohá duše byla ve velkém strachu a chvění. Pak jsem trpěl nejen smrtelnými mukami, které pocházely z oddělení duše od těla, ale také nejtěžším utrpením z vidění těch hrozných Etiopanů a jejich strašlivého hněvu, a to pro mě bylo jako další smrt, těžší a divočejší. "Tato duše má mnoho hříchů, tak ať dá před námi odpověď." Svatí andělé pak začali v mém životě hledat dobré skutky a s pomocí Pána Boha, z jehož milosti jsem konal dobro, je našli. Připomínali mi všechno dobré, co jsem dělal – když jsem dával almužnu chudým, když jsem nasytil hladové nebo dal napít žíznivému, nebo oblékl nahého, nebo přivedl cizího do domu a uložil ho k odpočinku, nebo sloužil svatým – když jsem navštěvoval nemocné nebo věznil a pomáhal jim; vzpomínali, když jsem do kostela přicházel s horlivostí as něhou a kajícností ze srdce, modlil jsem se tam, pozorně naslouchal zpěvu a čtení církevních modliteb a hymnů, když jsem do kostela přinášel kadidlo a svíčky nebo nějakou jinou oběť nebo naléval dřevěný olej do lamp, aby před ikonami svítily, a uctivě líbali můj nejupřímnější a nejupřímnější čas, když jsem trávil čas: ve středu a v pátek a při všech svatých půstech a kolik jsem poklonil a nečinně stál při nočních bděních; poukazovali na to, jak jsem truchlivě naříkal nad svými hříchy a někdy pro ně plakal celé noci, jak jsem své hříchy vyznával Bohu a s lítostí z nich činil pokání před svým duchovním otcem, uspokojujic Pravdu Boží svou lítostí a srdečným pokáním; vzpomínali na všechno, co jsem pro své bližní udělal dobře, jak jsem se nehněval na ty, kteří se ke mně stavěli nepřátelsky, jak jsem trpělivě snášel každou mrzutost a výčitky sobě samému, nevzpomínal na zlo a oplácel zlo dobrem, jak jsem se ponižoval, když mě lidé napadali, jak mě bolelo srdce a rmoutil se nad cizím neštěstím, jak jsem mu dal pomocnou ruku nebo zlo, jak jsem mu dal pomoc od zlého. vzpomínali, že jsem odvracel oči od ješitnosti, držel jazyk před nadávkami, lhaním, pomluvami a všelijakými planými řečmi; To vše a všechny ostatní nejmenší dobré skutky shromáždili moji svatí andělé a připravovali se na to, aby je postavili na váhu proti mým zlým skutkům. Mezitím znovu přišel svatý Boží Vasilij a přinesl s sebou mnoho nádob čistého oleje a cenné myrhy; otvíral nádoby jednu po druhé, naléval na mě olej a mast, takže jsem byl naplněn duchovní vůní a zároveň se změnil a stal se jasnou bytostí. Mnich Basil znovu řekl svatým andělům: "Moji páni, až dokončíte vše potřebné pro tuto duši, zaveďte ji do příbytku, který mi připravil Pán, a nechte ji tam přebývat." Když to řekl, světec se stal neviditelným; Andělé mě vzali a odnesli vzduchem na východ 2195. Také předložili šálky a nádoby, na kterých jsem pil, když jsem se oddával opilosti, a dokonce uvedli počet šálků, které jsem vypil, a řekli: "Vypila tolik pohárů na té a takové hostině as takovými a těmi lidmi; jindy a jinde se tolikrát napila do bezvědomí; navíc tolikrát hodovala za zvuku píšťal a jiných hudebních nástrojů, oddávala se tanci a zpěvu, a po takových hostinách ji s obtížemi přivedli domů, takže byla opilostí bezmezná." Představujíce si všechna tato a podobná obžerství, démoni triumfovali a radovali se, jako by mě už měli ve svých rukou a už se připravovali, že mě popadnou a přivedou na dno pekla. Třásl jsem se, když jsem se jimi obnažoval a neměl jsem jim co odpovědět. Ale svatí andělé, když hodně vzali z toho, co dal svatý Basil, nabídli za mě výkupné. Když to démoni viděli, byli zmatení a vykřikli: - Běda nám, neboť naše práce je ztracena, naše naděje je ztracena. – Což nesvědčí o všem, co se zde děje, Písmo Boží, neustále čtené ve svatých kostelech ústy duchovních? Ale ti, kteří jsou závislí na pozemské marnivosti, toto všechno zanedbávají, vkládajíce všechnu sladkost života do každodenního obžerství a opilství: každý den jedí bez míry a opíjejí se, odkládajíce strach Boží; a majíce břicho místo Boha, vůbec nepřemýšlejí o budoucím životě a nevzpomínají na slovo Boží, které říká: Běda vám, kteří jste nyní sytí, neboť budete mít hlad. „Běda vám, kteří se nyní smějete, neboť budete plakat a naříkat“ (Lukáš 6:25). S malou vírou si myslí, že všechno, co je řečeno v Písmu Božím, je pohádka, a zanedbávají to, co je napsáno, „hodují s bubny“ 2196 jako boháč evangelia „a každý den skvěle hodovali“ (Lukáš 16:19). Avšak ti z nich, kteří jsou milosrdní k chudým, činí dobro chudým a potřebným a pomáhají těm, kteří pomoc potřebují, dostávají od Boha odpuštění svých hříchů a pro své milosrdenství bez překážek procházejí zkouškami, protože Písmo svaté říká: „almužna vysvobozuje ze smrti“ (Tov 4:10). Poté jsme dospěli ke zkoušce nespravedlnosti, ve které jsou všichni nespravedliví soudci mučeni, berou úplatky a osvobozují viníky, zatímco odsuzují nevinné. Tam také mučí: zadržování mzdy najatým dělníkům, jakákoliv nesrovnalost na stupnici obchodníků a jakákoli nepravda je vymáhána. Ale my jsme z Kristovy milosti prošli tou zkouškou bez zvláštních překážek a výběrčím daní jsme dávali málo. Bezpečně jsme také prošli zkouškou závisti, která následovala, aniž bychom tam něco dali, protože jsem nikomu nezáviděl. Během této zkoušky jsme také zakusili hříchy nepřátelství a nenávisti, ale milostí Kristovou jsem zjistil, že jsem v těchto hříchech nevinný. Když to démoni viděli, rozzuřili se a skřípali na mě, ale já se jich nebál a radostně jsem stoupal výš. - Každý křesťan od svatého křtu dostává od Boha anděla strážce, který je mu daný, který člověka ve dne i v noci neviditelně chrání, po celý jeho život až do hodiny smrti poučuje o každém dobrém skutku a zapisuje všechny jeho dobré skutky vykonané po celý život, aby za ně člověk mohl obdržet od Boha milosrdenství a věčnou odměnu v Království nebeském. Stejně tak kníže temnot, který chce přitáhnout lidskou rasu ke své zkáze, přiřadí jednoho ze zlých duchů člověku, který neustále sleduje člověka, sleduje všechny jeho zlé skutky páchané od mládí, svými machinacemi ho svádí ke kriminálním činům a zapisuje vše, co člověk udělal zlého. Potom, když jde do zkoušek, tento zlý duch zapisuje každý hřích do příslušné zkoušky, což je důvod, proč si vzduchoví publikáni uvědomují všechny hříchy spáchané lidmi. Poté měl jeden zbožný muž, který žil v Konstantinopoli, vidění. Uviděl velký a krásný dům, jehož brány byly zdobeny zlatem a drahými kameny a nad nimi byl nápis: „Příbytek a věčný odpočinek blaženého Basila Nového“. Po přečtení tohoto nápisu začal manžel žasnout nad krásou budovy. Pak z něj vyšel krásný mladý muž a řekl zbožnému obyvateli Caragradu: - Proč se tak divíš! Nyní uvidíte něco ještě úžasnějšího. S těmito slovy otevřel brány budovy a oči překvapeného manžela spatřily velmi vysoké a krásné komnaty, jejichž krása předčí vše, co si lze představit. V jedné z komnat uviděl mnicha Vasilije, sedícího uprostřed velké slávy na královském trůnu a obklopeného mnoha bystrými muži a mladými muži. K vidění tam byly i krásné zahrady plné všeho, co dokáže potěšit a rozveselit lidské srdce. Zároveň zazněl hlas vycházející zevnitř: „Takovou odměnu přijmou po odpočinku všichni, kdo milovali Boha a pilně mu sloužili. Manžel vyprávěl tuto vizi mnohým a všem, kdo slyšeli oslaveného Boha, a uctil památku svatého Božího, našeho ctihodného otce Vasilije Nového. Kéž i my jsme skrze modlitby svatého Bazila hodni osudu těch, kdo milují Boha, z milosti našeho Pána Ježíše Krista, kterému s Otcem a Duchem svatým vzdává čest a slávu navěky. Amen. Císař Lev VI. Moudrý obsadil byzantský trůn v letech 886 až 911. Císař Alexander byl spoluvládcem Lva Moudrého a vládl v letech 866 až 912. Basil I. Makedonský byl byzantským císařem v letech 867 až 886. Magistriáni byli dvorní úředníci, kteří zaujímali nejvýznamnější místa na královském dvoře. Ve svém postavení stáli nad patriciji. Asijská země, neboli Asii, byl název dnešního poloostrova Malé Asie. Titul patricijů původně náležel pouze dětem senátorů, kterým se říkalo otcové, latinsky patres. Poté se toto jméno začalo vztahovat na všechny osoby urozeného římského původu. Ale císař Konstantin Veliký učinil z titulu patricije osobní důstojnost, která byla udělována vysokým úředníkům, ale nebyla zděděna. Arabští beduíni, banditský kmen toulající se po celé Arábii, byli nazýváni Hagaryové. Tak se jim říkalo, protože podle židovské tradice byli potomky Izmaela, syna Hagar, Abrahamova služebníka. Výraz je převzat z Janova evangelia (Jan 19:9), kde se vztahuje k Pánu Ježíši, který neodpověděl na Pilátovu otázku: „Odkud jsi? Cuvicularium - spacák, povlečení na královském dvoře, jedna z významných dvorských hodností. Případy sodomie – různé nepřirozené neřesti. Říká se jim Sodomité ze slavného města Sodoma (spáleného a zničeného nebeským ohněm), protože tyto neřesti byly v tomto městě zvláště rozšířeny. Ordeals jsou něco jako základny nebo celnice, které potkávají duše mrtvých lidí na jejich cestě, stoupající k trůnu nebeského soudce. Duchové zla stojí s nimi a vybírají od každé duše vinné určitým hříchem jakýsi poplatek či výkupné, které spočívá v poskytnutí dobrého skutku zdánlivě opačného k tomuto hříchu. Jména ordálů a výběrčích daní jsou vypůjčena z židovské historie. Židé nazývali publikány osoby jmenované Římany k vybírání daní. Obvykle obhospodařovali výběr těchto cel a používali všemožná opatření, nezanedbávali ani mučení, aby pro sebe získali co největší užitek. Publikáni stáli u zvláštních celnic neboli předsunutých stanovišť a vybírali clo z přepravovaného zboží. Tyto základny se nazývaly mytnitsy, ordeals. Křesťanští spisovatelé toto jméno přenesli i na místa vzdušného mučení, v nichž jsou duše nastupující na trůn Nebeského soudce zadržovány zlými duchy, kteří se je snaží usvědčit ze všech druhů hříchů a tím je přivést do pekla. Podstata nauky o ordálech spočívá ve slově sv. Ordály tedy nejsou ničím jiným než soukromým soudem, který neviditelně provádí sám Pán na lidských duších prostřednictvím andělů, včetně pomlouvačů našich bratří (Zj 12,10) – zlých duchů – soud, při kterém se na duši vzpomíná a všechny její skutky jsou nestranně posuzovány a po které je pro ni určen známý osud. Tento soud se nazývá soukromý na rozdíl od všeobecného, ​​který bude vykonán na všech lidech na konci světa, až Syn člověka opět přijde na zem ve své slávě. Život svatého Bazila Nového zobrazuje všechny detaily tohoto soukromého soudu během tryzny. Při čtení všech těchto podrobností však musíme pamatovat na to, že stejně jako obecně při zobrazování předmětů duchovního světa jsou pro nás oděné do masa nevyhnutelné více či méně smyslné rysy, tak zejména jsou nevyhnutelně připouštěny v podrobném učení o zkouškách, kterými prochází lidská duše po oddělení od těla.