Житие преподобного отца нашего Василия Нового

في السنة العاشرة من حكم ملوك اليونان الأتقياء، ليو الحكيم 2155 وأخوه ألكسندر 2156، أبناء الإمبراطور باسيليوس المقدوني 2157، بعض الماجستريين 2158، عائدين من البلاد الآسيوية 2159، حيث أرسلوا بأمر ملكي، ومروا بجبل صحراوي، فرأوا رجلاً يمشي عليه، مغطى بخرق رقيقة ومظهر غير عادي بل ومخيف للغاية، لأنه نشأ في الصحراء، بعيد عن الناس . فوجئ السادة بمظهره الغريب وطاردوه وأمسكوا به. ثم، معتقدين أنه جاسوس (بينما كان في الواقع الطوباوي باسيليوس الذي نحكي عن حياته)، قيدوا هذا الرجل العجيب واقتادوه معهم إلى المدينة الحاكمة - القسطنطينية. قدموا أنفسهم أمام الملوك وأخبروهم عن الرجل الذي تم أسره في الطريق. ثم أمر الملك ليو، عند رؤية القديس، باستجوابه وأمر أحد الأرستقراطيين سامون 2160، وهو زراعي الأصل، بالتحقيق: من هو ومن أين أتى وما هو اسمه. وأدخل صمون رجل الله إلى بيته. ثم جلس على كرسي القضاء، محاطًا بالمشيرين، بالعظمة التي تليق برتبته، وأمر بتقديم الطوباوي باسيليوس إليه. المثول أمام الأرستقراطي لم يمنحه القديس شرفًا أو عبادة. فسأله البطريرك: - من أنت ومن أين أنت وما اسمك؟ لكن المبارك "لم يعطه جوابًا" (يوحنا 19: 9) 2162، ووقف صامتًا ينظر بعينين وديعتين إلى قاضيه. فسأله صمون مرة أخرى: - أخبرنا من أين أنت؟ فأجاب القديس: - الأفضل أن تخبرني بنفسك من أنت ومن أين أنت؟ «نحن نسألك، ويجب عليك أن تجيبنا». ومن أنا، لا ينبغي أن تسأل عن ذلك. ومع ذلك، إذا كنت تريد حقًا أن تعرف عني، من أنا، فسأخبرك. أنا سامون، أرستقراطي وشيخ كوفيكيولاري من المستبدين الذين يحكمون الآن عام 2163. والآن أخبرني: من أنت ومن أين أنت وماذا تفعل؟ "أنا واحد من الغرباء والتائهين الذين يعيشون على الأرض. - فهل صحيح ما يقولونه عنك أنك جاسوس أتيت لتفقد أرض اليونان؟ – سأل سمعان القديس . لهذا لم يجبه الراهب. وأجبره كثير من الحاضرين أثناء التحقيق على الإجابة قائلين: لكن القديس لم يجبهم بشيء. ثم أمر سامون بإحضار قضبان حديدية وأعصاب الثور الجافة وغيرها من أدوات التعذيب المرعبة؛ وكل هذا عرض أمامه لتخويف القديس على أمل أن يخاف من العذاب ويتحدث عن نفسه. لكن الراهب رأى كل هذه الأسلحة الرهيبة، ولم ينطق بكلمة واحدة. ثم أمر الأرستقراطي بوضع الطوباوي باسيليوس على الأرض وضربه بأعصاب الثور قائلاً: تعرض الراهب لضربات شديدة ولم يخرج عن صمته وتحمل بصبر كل العذاب. وضربه الجلادون حتى بدا لهم أنه سيموت قريباً. فأخذوا القديس كالخشبة التي لا تتحرك، وحملوه وألقوه في السجن. وفي اليوم التالي، جلس سامون الأرستقراطي، هذا الوحش الذي لا يقهر، على كرسي القضاء وأمر بإحضار السجين إليه مرة أخرى. والمرسلون إلى الطوباوي باسيليوس وجدوه سليمًا تمامًا وسليمًا، واقفًا خارج السجن ينتظرهم، مع أن أبواب السجن ظلت موصدة. وتفاجأوا وبدأوا يسألون القديس: - أخبرنا كيف خرجت من الزنزانة التي كانت أبوابها مغلقة بإحكام. لكن المبارك لم يعط إجابة وتبعهم بصمت للمثول أمام الأرستقراطي. ثم تقدم بعض المرسلين في طلب القديس باسيليوس وأخبروا صمون بكل ما حدث: كيف وجدوا المبارك خارج السجن مع أن أبوابه كانت سليمة. واستغرب صمون وكل من معه عندما سمعوا قصتهم ولم يصدقوهم. وقال البعض عن القديس إنه كان ساحراً وقد صنع مثل هذه المعجزة بقوة السحر. في هذه الأثناء، ظهر المبارك أمام الأرستقراطي سامون، وبدأ سامون مرة أخرى في استجوابه بإصرار ولفترة طويلة، بكل طريقة لإجباره على القول من هو ومن أين أتى. لكن الراهب استمر في التزام الصمت ولم يرد على الأرستقراطي. فغضب سامون بشدة على القديس وأمر بمده مرة أخرى على الأرض وضربه بالعصي بلا رحمة حتى يخبر عن نفسه وعن أصله. وضربوا القديس طويلاً حتى كسروا ستة عصي، لكنهم لم يستطيعوا إجباره على الاعتراف: لقد تحمل الطوباوي باسيليوس كل العذاب ببسالة، دون أن يكسر صمته بكلمة واحدة، حتى تعجب الجميع من صبره وصمته اللذين لا يوصفان. وقال الأرستقراطي سامون في نفس الوقت: "اعلم أن هذا الجاسوس يأمل أن يتباهى فيما بعد ويقول: لقد هزمهم بالصمت". لكنني على استعداد لأقسم بحياة مستبدينا أنني لن أسمح له بالتباهي والإساءة إلينا. وبعد أن قال سامون ذلك، أمر بإعادة الراهب إلى السجن وضربه طوال الأسبوع التالي، حيث جلده ثلاثمائة جلدة وثلاثمائة جلدة كل يوم. لقد تحمل الطوباوي باسيليوس كل العذاب بصبر، مخفيًا أفعاله الشجاعة في الخفاء، ولا يريد أن يخبر الآخرين عن حياته النسكية. لأنه منذ شبابه أصبح راهبًا واستقر في الصحراء التي تجول فيها لسنوات عديدة، قضى حياته في مآثر الصحراء القاسية، ولا يأكل سوى الحبوب والجذور، ويمشي دائمًا حافي القدمين ومغطى بالخرق الرقيقة. لم يرد القديس أن يخبر أحدًا عن مثل هذه الحياة الفاضلة المليئة بالمآثر، ولهذا أجاب على كل أسئلة الأسقف صمون عن أسلوب حياته في صمت، متذكرًا وصية الرب السماوي القائل: "لا تعلم الشمال... ما تفعل اليمين" (متى 6: 3). فإن كل من يكشف للناس أعماله الصالحة ينال أجره على الأرض في مديح الناس، لكنه يُحرم من المجد الأبدي والسماوي؛ من يريد الحصول على المكافأة الأبدية عليه أن يخفي فضيلته عن الناس، وإذا لم يقدره الناس يتعرض للتوبيخ وحتى التعذيب منهم، فعليه في هذه الحالة أن يتحمل خبث الإنسان بصمت وصبر؛ فيستحق حقاً لقب الشهيد. عرف الراهب فاسيلي كل هذا، ورغبته في الحصول على المجد ليس من الناس، بل من الله، فقد تحمل بصبر المعاناة القاسية التي لحقت به، دون الرغبة في الكشف عن سره. بعد أسبوع تعرض فيه القديس للضربات كل يوم ، رأى الأرستقراطي سامون أن المبارك ظل ثابتًا ولم يكشف عن اسمه وأصله ، فجلس مرة أخرى على كرسي المحكمة وأمر بإحضار القديس إليه. ولما مثل أمامه نظر إليه صمون بغضب وقال: "يا أشرار الناس إلى متى ستختبئ عنا؟" هل ستخبرني من أنت ومن أين أتيت؟ وجواباً على ذلك قال القديس: – أولئك الذين، مثلك، ينفذون أعمال سدوم سرًا 2164 يجب أن يُطلق عليهم لقب الأكثر شرًا. عند هذا التوبيخ من الراهب سامون شعر بالحرج، وشعر بالعار والعار أمام كل من كان هناك. بعد ذلك، ملتهبًا بغضب وغضب لا يقهر على القديس، أمر بإحضار الأحزمة، ولف يدي القديس من الخلف، وربط ضلوعه بالحبال بإحكام، وسحب ساق القديس اليمنى إليهم، وفي غرفة واحدة مغطاة، علقه على العارضة رأسًا على عقب. فقفل أبواب تلك الغرفة وأغلقها بخاتمه الخاص وترك الراهب معلقاً حتى كشف عن اسمه وأصله. كل من كان هناك في نفوسهم ندم على الطوباوي فاسيلي وتذمر على سامون، واصفًا إياه باللعنة ومتهمًا إياه بالعذاب الذي ألحقه برجل الله البريء. لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال، علق القديس باسيليوس على العارضة. وفي اليوم الرابع، فتح المعذب الشرير صمون أبواب الكنيسة الذي كان فيه الشهيد، وجاء إليه فرأى وجهه هادئًا ومشرقًا، وكأنه لم يختبر أي عذاب. سأل الأرستقراطي المتفاجئ المبارك: - لماذا لا تقول لي: من أنت ومن أين أنت؟ ألم تعيدك المعاناة إلى رشدك؟ ولم يجبه الراهب هذه المرة أيضاً. ثم أمر الجلاد بإنزاله وتحريره من الأحزمة والحبال التي كان مقيدا بها. بعد أن تحرر القديس من كل القيود ، شُفي القديس بنعمة المسيح على الفور من جميع جروحه وإصاباته وأصبح بصحة جيدة تمامًا. كل من رأى هذه المعجزة المجيدة اندهش وحير. وسمع سامون الشرير أيضًا، مندهشًا مما حدث، هتف في عمى: "ألم أقل أن هذا الرجل ساحر وساحر؟" بعد كل شيء، على الرغم من كل العذاب، الذي استحقه منا، ظل بصحة جيدة وسليمة. لكن مع ذلك، سأدمر قوته السحرية قريبًا: اتصل بي بمشرف الحيوانات. ولما جاء قال له شمعون: - اختر الأسد الأكثر شراسة ولا تقدم له اليوم طعاماً عادياً، فيصبح جائعاً في صباح الغد؛ ثم سنرى ما إذا كان هذا المعالج سيهزم الوحش الشرس. في صباح اليوم التالي، تجمع الكثير من الناس للمشهد المحدد. ثم أطلقوا سراح أسد ضخم وشرس، يزأر بصوت عال من الجوع؛ فأحضروا الطوباوي باسيليوس إلى هناك وألقوه إلى الأسد ليفترسه. لكن الوحش عندما رأى القديس ارتعد. ثم اقترب منه واستلقى مطيعًا عند قدميه واستلقى هناك مثل خروف وديع، حتى تعجب الجميع وصرخوا في رعب: انحنى الراهب للأسد الملقى عند قدميه وضربه بيده اليمنى ثم أخذه من أذنه وأخرجه وهو يصرخ بصوت عالٍ: - هنا خروفك، هنا خروفك! لكن الغريب الشرير سامون لم يستنير بهذه المعجزة العجيبة، ولم يرد أن يعترف بأن الرجل الذي كان يعذبه كان قديس الله. وإذ استمر سامون في غضبه على المبارك واستنفد كل الوسائل لإجباره على الاعتراف، أمر خدمه بإغراقه ليلاً في البحر. لقد فعلوا ذلك بالضبط. وفي الهزيع الثالث من الليل وضعوا الشهيد في قارب وأبحروا من الشاطئ وألقوه في البحر وعادوا هم أنفسهم. لكن الله حافظ قديسيه لم يسمح للمبارك أن يهلك في أعماق البحر. بمجرد إلقائه في البحر، على الفور، التقط اثنان من الدلافين البحرية، 2165، بمشيئة الله، القديس من على تلالهما وحملاه إلى الشاطئ المسمى إيدوم، إحدى ضواحي القسطنطينية، حيث زرعوه على أرض جافة. وفي الوقت نفسه، تم تحرير يدي القديس وقدميه من القيود التي كانت مقيدة بها، وقام بحرية على قدميه وسار نحو المدينة. ولكن بما أن البوابة الذهبية للمدينة 2166، التي اقترب منها القديس، لم تكن مفتوحة بعد، فقد جلس بالقرب منهم، وهو ينوي أن يستريح قليلاً. في هذا الوقت، اقترب رجل يُدعى جون، مصابًا بالحمى، من البوابة الذهبية؛ وكان يئن ويرتجف من المرض، فجلس بالقرب من القديس باسيليوس. أشفق عليه المبارك ووضع يديه عليه وصلّى إلى الرب فشفاه. ولما شعر الرجل بالشفاء، سقط عند قدمي الراهب وبدأ يصلي له ليذهب معه إلى منزله. استجاب القديس باسيليوس لطلبه بكل سرور، على الرغم من أن الرجل الذي شُفي كان من أفقر مواطني القسطنطينية وأكثرهم أهمية. كان لدى جون زوجة تدعى هيلين. جنبا إلى جنب معها، قبل بمحبة الراهب في منزله؛ ولما جاء وقت العشاء قدموا له طعاما فأكلوا جميعا بفرح. أثناء الوجبة، أخبر يوحنا زوجته كيف شفاه المبارك من خلال استدعاء اسم المسيح، وفرحت كثيرًا بمثل هذا الضيف. لأنها كانت محبة للمسيح ومضيافة، وأمضت حياتها في خوف الله. ولهذا فرحت لأنها تشرفت باستقبال قديس الله في بيتها. بدأ يوحنا وهيلين في التوسل إلى القديس ليخبرهما من هو ومن أين أتى. لكن القديس أجاب: - لا ينبغي مناقشة من أنا ومن أين أتيت بعد. ستتعرف لاحقًا على هذا الأمر، والآن اسمحوا لي أن أذهب للصلاة في دير أيقونة والدة الإله المقدسة التي لم تصنعها الأيدي، والتي تم تصويرها بنفسها. ولما قال هذا قام وذهب برفقة يوحنا إلى دير والدة الإله المقدسة للصلاة. وفي نهاية الصلاة، استجابة لطلبات يوحنا الملحة، عاد القديس إلى منزله. هنا بدأ جون وصديقته مرة أخرى في التوسل إلى المبارك، وإزعاجه بلا هوادة حتى يخبرهم عن نفسه. ثم قال القديس باسيليوس: "أنا الذي ألقاه سامون الأرستقراطي في أعماق البحر". إن ربي يسوع المسيح، الذي أعبده منذ شبابي، أخرجني من الأعماق بطريقة لا يعرفها إلا هو وحده، وحفظني سالماً. وفي الوقت نفسه، قال المبارك إنه يُدعى فاسيلي، ومن أجل أن يخبر عن كل ما عانى منه من المعذب الشرير والقاسي سامون. عند الاستماع إلى قصة الطوباوي باسيليوس، تفاجأ جون وإيلينا وفي نفس الوقت تذكرا كل ما عرفوه عن القديس من قبل؛ لانتشار شائعة تعذيب الراهب سامون له وعدم قدرته على إلحاق الأذى به في جميع أنحاء المدينة. ثم بدأوا في التوسل إلى الراهب ليبقى في منزلهم - وقد قبل الطوباوي باسيليوس هذا الطلب. أعد له جون وإيلينا زنزانة خاصة للصلاة ووضعا فيها مصباحًا. وهنا بدأ القديس يرفع صلواته المعتادة إلى الله. من يستطيع أن يخبرنا عن مآثر الصلاة هذه للقديس، وعن عدد الدموع التي ذرفها في صلاته إلى الرب السماوي؟ من يستطيع أن يحصي كل ركوعاته؟ من سيخبرنا عن سهراته طوال الليل، فهو كان يقضي الليالي باستمرار دون نوم؟ من سيصور لنا حياته الفاضلة المليئة بالمآثر؟ كالعمود الذي لا يتزعزع، كان الراهب ثابتًا في الفضيلة، غير غاضب أبدًا، وديعًا مثل موسى أو داود، هادئًا ومتواضعًا، مثل يعقوب 2167، وأكثر رحمة من إبراهيم. لأن إبراهيم أعطى الصدقات من ثروته الكثيرة، والمبارك باسيليوس أحسن إلى الفقراء من فقره، واحتمل من أجل الرب الإله، وكل ما أحضره له محبو المسيح، وزعه على الفور على الفقراء. أثناء إقامة الراهب باسيليوس مع يوحنا محب المسيح المذكور أعلاه ، بعد فترة قصيرة بدأ الناس يأتون إليه: البعض يطلب منفعة روحية ، والبعض الآخر يجلب له المرضى حتى يشفيهم. وضع الراهب يديه على المرضى وصلى، وشفى المرضى بنعمة المسيح. بمرور الوقت، أصبح اسم القديس مشهورا في جميع أنحاء المدينة الحاكمة، وجاء إليه الكثيرون ليس فقط من عامة الناس، ولكن أيضا من المواطنين البارزين والنبلاء. إلى جانب موهبة المعجزات، كان للقديس أيضًا موهبة البصيرة وتنبأ بالأعمال السرية لكل من جاء إليه من الخير والشر. وإذ بكّن الخطاة سراً، أرشد كثيرين إلى التوبة. كما تنبأ الراهب بالمستقبل وتنبأ به نبويًا، وهو ما سيتبين بوضوح من السرد الإضافي. وفي عام 911 توفي الإمبراطور البيزنطي ليو الحكيم، ومن بعده توفي أخوه الإمبراطور ألكسندر عام 912؛ عند الموت، ورث مملكتهم ابن ليو، قسطنطين، المسمى بورفيروجنيتوس 2168، مع والدته زوي. وبما أن الملك الجديد عند اعتلائه العرش كان لا يزال صبياً صغيراً، فقد عهدت حماية المملكة وإدارتها إلى بطريرك القسطنطينية نيقولاوس 2169 وكوروبالات 2170 يوحنا الملقب بغوريدا. لقد كانوا الحكام الفعليين للمملكة حتى بلغ الملك الشاب سن الرشد. وفي هذه الأثناء، هاجم البرابرة البلاد اليونانية؛ واستولوا على منطقة تلو الأخرى، واقتربوا من القسطنطينية ودمروا الأراضي المحيطة بها. ولم يكن هناك من يستطيع جمع جيش والدخول في معركة مع البرابرة الذين يهددون العاصمة ويوقف غزوهم المدمر. سقطت مملكة اليونان بأكملها في ارتباك كبير؛ بدأ الناس يتذمرون بصوت عالٍ ضد البطريرك نيقولاوس، متهمين إياه بعدم الاهتمام بما يكفي بمصلحة المملكة الموكلة إليه. ثم كتب البطريرك، بعد التشاور مع جميع النبلاء، رسالة إلى الحاكم الشرقي قسطنطين دوكا، يدعوه فيها إلى القدوم إلى القسطنطينية وتقاسم الصولجان مع الملك الشاب، حتى أنه في الوقت الذي يتم فيه تربية قسطنطين بورفيروجنيتوس، وهو قاصر، في الغرف الملكية، فإن قسطنطين دوكا، كرجل قوي وشجاع في المعركة، سيحمل السلاح ضد أعداء الإمبراطورية. لأن ذلك الرجل كان حقًا محاربًا شجاعًا جدًا ولا يقهر، وكان جميع الأجانب الذين قاتلوا معه خائفين للغاية. وفقًا لشهادتهم المتكررة، غالبًا ما رأوا نارًا تنبعث من سلاح دوكا ومن أنف حصانه - النار التي اندفعت نحوهم وأحرقتهم وطردتهم بعيدًا، بحيث كان من المستحيل مقاومة هذا القائد الذي هزمه الله نفسه. كما أن قسطنطين دوكا نفسه لم يخف نعمة الله عليه، وأخبر عن نفسه ما يلي: قال: "ذات مرة في شبابي، عندما كنت نائمًا، ظهرت أمامي امرأة مشرقة معينة، ترتدي رداءً قرمزيًا ملكيًا؛ وكان معها حصان ناري، وعلى الحصان كان هناك أيضًا سلاح ناري. وأقنعتني الزوجة بتسليح نفسي بهذا السلاح الناري وركوب حصان. في البداية كنت خائفًا ولم أرغب في تلبية طلبها، لكنني أطعت بعد ذلك. وعندما فعلت ما حثتني على القيام به، قالت: "دع جميع أعداء يشعر الله بالخوف والرعدة أمامكم، وليذوب المجدفون على ابني مثل الشمع أمامكم. وبعد أن قالت هذا، تركتني الزوجة الذكية. هكذا تحدث الزوج الذي أرسل إليه البطريرك رسالة عن نفسه يدعوه فيها إلى الملكوت. عندما وصلته هذه الرسالة الأبوية، بدأ بكل طريقة في رفض الشرف المقدم له، معتبرا نفسه لا يستحق هذه القوة العالية. ولكن من البطريرك ومن السنكلتية 2171 جاءته رسالة أخرى تدعوه إلى الملكوت. ثم كتب لهم قسطنطين دوكاس: "لا ينبغي أن أكون متساويًا مع سيدي ومسيح الله الملك، رغم أنه صغير السن. وفي الوقت نفسه، أخشى أن يكون هناك شيء ماكر في اقتراحكم وما إذا كنتم تريدون تدميري". وبعد أن تلقى منه هذه الرسالة، أرسل إليه البطريرك وجميع النبلاء رسالة ثالثة، كتب فيها كل منهم قسمًا خاصًا عن نفسه، أقسم فيه بشجرة صليب الرب الصادق المحيي، أنهم دعوه ليملك مع الملك الشاب، دون أي تملق أو مكر، ولكن بإخلاص ومن القلب. بعد ذلك، صدق قسطنطين دوكا قسمه، وذهب مع جميع أهل بيته إلى القسطنطينية، واستقبله النبلاء وجميع سكان المدينة بمجد. كان ذلك في الصباح الباكر عندما جاء الحاكم إلى المدينة - كانت الشمس قد أشرقت للتو وأشرقت، وفجأة ظهرت علامة شريرة، تنذر بوفاة قسطنطين دوكي على يد قاتل: تحت أشعة الشمس الكاملة، بدأ هطول أمطار قليلة، وكان لقطرات المطر المتساقطة على الأرض مظهر دموي. في هذه الأثناء، بعد أن علم البطريرك نيكولاس ومستشاروه بالاجتماع الرسمي الذي رتبه شعب القسطنطينية بأكمله للحاكم المجيد كونستانتين دوكا، غيروا نيتهم ​​الأصلية وأغلقوا أبواب القصر الملكي أمامه، ولم يرغبوا في السماح له برؤية الملك وأمه. ثم نصب قسطنطين دوكاس خيمته في الساحة أمام ميدان سباق الخيل 2172، وبدأ العديد من النبلاء والمواطنين يأتون إلى هنا كل يوم، ويعبدون القائد المجيد كملكهم وحاكمهم. وفي الوقت نفسه، جاء إليه بعض النبلاء المخلصين للإمبراطور الجديد، الذين كانوا يعرفون الطوباوي باسيليوس وكانوا يحبونه كثيرًا، واحدًا تلو الآخر وسألوا: - وكيف سينتهي هذا الأمر؟ أعلن لهم القديس بالدموع أنه في أقل من ثلاثة أشهر، سيصيب الموت الدموي الإمبراطور المنتخب حديثًا قسطنطين دوكو وجميع أتباعه. عند إعلانه نتيجة الأمر، بكى المبارك بمرارة وبلا عزاء حتى الإرهاق. بعد مثل هذا الجواب من القديس، حبس النبلاء الذين استجوبوه أنفسهم في منازلهم وبقوا فيها بلا أمل، في انتظار النهاية المتوقعة بخوف. جاء اثنان من النبلاء إلى القديس باسيليوس مرة أخرى بهدف معرفة المستقبل. كانا أخوين غير شقيقين، وكلاهما يحمل رتبة بروتوسباثاريا 2173. ولما جاءوا إلى المبارك سألوه: - ماذا سيحدث لنا لاحقًا إذا أصبحنا من أنصار الملك المنتخب حديثًا وبدأنا في القدوم إليه في ميدان سباق الخيل؟ - لا تذهبوا إلى هناك يا أطفال! - أجابهم القديس بدموع - إذا انضممت إليه، يُقتل أحدكم، ويُقطع رأسه بالسيف، والآخر يُقطع أنفه وأذنيه، ويبقى بقية حياته أضحوكة لكل من يراه. لكن الإخوة تجاهلوا تنبؤات القديس: ذهبوا إلى ميدان سباق الخيل وانضموا إلى الملك المستدعى حديثًا. بعد شهرين، رأى قسطنطين دوكاس أنه قد تم إغراءه وشتمه من قبل البطريرك وكل سينكليت، وبدأ في التشاور مع أتباعه حول كيفية تحقيق العرش الملكي الذي دُعي إليه. وفي الوقت نفسه، لم يرغب الوالي الفاضل في استخدام العنف. كقائد شجاع، يلتزم به الجيش بأكمله والعديد من الناس، يمكنه بالقوة أن يسحق كل الحواجز ويصعد إلى العرش الملكي، أو يمكنه أن يحاصر أسوار المدينة بجيشه ولا يسمح بدخول أي إمدادات غذائية إليها، الأمر الذي من شأنه أن يجبر البطريرك وكل السنكلايت ضد إرادتهم على الاعتراف بأنفسهم كملك وفتح الوصول إلى العرش الملكي. لكن، كونه زوجًا تقيًا وخائفًا لله، لم يكن قسطنطين يريد أن يعاني أحد من ويلات الجوع بسببه، كما لم يرغب في الوصول إلى العرش بالوسائل الدموية. لذلك، إذ وضع كل ثقته في الله، واستمر في تصديق قسم البطريرك والأشراف، أمر أتباعه، بعد أن كسر بابًا واحدًا فقط، أن يذهبوا معه بسلام وبدون أسلحة إلى المقصورات الملكية. وقال القائد الصالح في نفس الوقت: "إذا تم استقبالنا بخنوع، فهذا يعني أننا نقوم بعمل جيد، ونحقق هدفنا دون إراقة دماء وعنف". إذا هاجمونا وقتلونا فسوف يجيبوننا أمام الله، لأنهم خدعونا بأنفسهم بطلبات قوية وقسم، رغم أننا لم نحقق الكرامة المقدمة لي. وبعد أن قال قسطنطين دوكاس هذا، أقسم أتباعه ألا يجرؤ أحد منهم على أن يسحب سيفًا من غمده أو يرسم سهمًا على قوس ضد من يهاجمهم، "حتى لا تراق قطرة واحدة من دم المسيحي بسببي"، على حد تعبيره. أقسم أتباع قسطنطين اليمين على إطاعة أمر زعيمهم، وكسروا البوابات النحاسية للقصر الملكي (نظرًا لأنه كان من المستحيل الدخول إلى فناءه)، بسلام، دون أي أسلحة، ذهبوا إلى الغرف الملكية تحت قيادة هذا الرجل المتدين قسطنطين دوكا، الذي كان أيضًا غير مسلح. وبينما كانوا يسيرون غير مسلحين، متجهين نحو الغرف الملكية، هاجمهم الرماة المتمركزون عمدًا من قبل البطريرك فجأة، وأطلقوا العديد من السهام، وجرحوا الكثيرين. كان الحاكم الشجاع كونستانتين دوكا من أوائل الذين أصيبوا في المقدمة: أصيب بجرح خطير في ضلعه أسفل ذراعه اليمنى. سقط دوكا على الأرض وهو يئن من الجرح. عند رؤية ذلك، تجمع ضباط القصر بأعداد كبيرة، واندفعوا بالسيوف المسلولة نحو الداخلين بسلام وبدأوا في قطعهم مثل سيقان النباتات. وبهذه الطريقة قتلوا قسطنطين دوكا وابنه والعديد من الآخرين. أولئك الذين فروا، أسروا أحياء وأعدموا الجميع على الفور بطرق مختلفة: تم قطع بعضهم إلى نصفين، وتم تعليق آخرين على الأشجار أمام أبواب المدينة، وقطعت أنوف وآذان آخرين وقطعت عروقهم. وهكذا قُتل ما يصل إلى ثلاثة آلاف من الأبرياء مع كونستانتين دوكوي. جنبا إلى جنب مع الآخرين، عانى هذان الأخوين بروتوسبافاريا، الذين جاءوا إلى باسيليوس المبارك للحصول على المشورة، وعلاوة على ذلك، تمامًا كما تنبأ الراهب: تم ​​قطع رأس أحدهما بالسيف، والآخر قطع أنفه وأذنيه. وبعد الانتهاء من إراقة الدماء، قطع الجنود رأسي دوكا المقتول وابنه وأخذوهما إلى البطريرك نيقولاوس ومستشاريه. كافأ البطريرك الذين قتلوا قسطنطين بسخاء وأمر بحمل رأس القتيل على رمح في جميع أنحاء المدينة لتدنيسه، وإلقاء جثث جميع الضحايا الآخرين في البحر. ثم حدث سفك الدماء الخارج عن القانون في القسطنطينية. وتنجست المدينة بسفك دماء الأبرياء، الذين مثل دم هابيل صرخوا إلى الله من الأرض. لأنه لم يكن من سيف الأعداء الأجانب، ولكن من يد رجال القبائل المخلصين وذوي التفكير المماثل والأصدقاء والإخوة السابقين، مات القائد القوي قسطنطين دوكاس، المسمى ملكًا - بعد أن أصبح ضحية للخيانة - هذا المحارب المشهور بشجاعته، الذي يرضي الله ويحبه الشعب. لكن قسطنطين دوكاس تمجده الله بعد الاستهزاء به والسخرية منه: فقد حملت الملائكة روحه الصالحة ، وكذلك أرواح جميع الذين عانوا معه ، إلى المساكن السماوية واستقرت في حضن إبراهيم. ويتجلى ذلك بوضوح من خلال العلامة المعجزية التالية: بينما كانت أجساد رفقاء قسطنطين المعلقين معلقة على الأشجار، كانت تظهر في الليل النجوم تنزل عليهم وتتلألأ فوق رؤوسهم حتى شروق الشمس. وأظهرت هذه العلامة أنهم جميعاً تألموا ببراءة وأن نفوسهم مكافأة للاستشهاد قد نزلت في قرى القديسين. نروي كل هذا لنقدم مثالاً للبصيرة النبوية لأبينا الجليل الطوباوي باسيليوس. لأن كل ما تنبأ به قد تحقق. سنتحدث أيضًا عن الأحداث الأخرى التي تم خلالها الكشف عن موهبة البصيرة التي يتمتع بها الراهب. تم انتخاب الأرستقراطي الروماني عام 2175 حاكمًا مشاركًا للقيصر الشاب قسطنطين بورفيروجينيتوس، الذي توج ملكًا. عندما بلغ الإمبراطور قسطنطين سن الرشد، أعطاه رومان ابنته إيلينا للزواج. بالإضافة إلى قسطنطين، كان لرومان صهر آخر، وهو ساروني معين، برتبة أرستقراطي، وهو رجل فخور ومتعطش للسلطة، فخور بثروته ونبل عائلته. كان يحمل في قلبه نية شريرة - لتدمير الملك قسطنطين والاستيلاء على الصولجان الملكي. بالقرب من الغرف السارونية كان يوجد منزل يوحنا عاشق المسيح المذكور أعلاه والذي عاش معه الراهب باسيليوس. ورأى الراهب بعينه الثاقبة أفكار السارونيين الشريرة، فقال وكأنه يتحدث إلى نفسه: - فاسيلي! انتبهوا إلى هذا الرجل الملعون الشرير الذي يفكر في الشر في قلبه. لكنني سأذهب وأوبخه: ربما يتوب ويتخلى عن نواياه المجنونة. وهكذا، عندما خرج الساروني ذات يوم من المنزل على ظهور الخيل بالأبهة المعتادة متجهًا نحو القصر الملكي، وقف القديس على الطريق وبدأ ينادي بصوت عالٍ، مخاطبًا الأرستقراطي: – لماذا فكرت في قلبك عملاً شريرًا ضد مسيح الله؟ ليس لك نصيب في النصيب الملكي. لذلك، لا تعمل عبثًا، لئلا يغضب الرب عليك وينزع منك حتى الكرامة الأرستقراطية التي لديك. عند سماع مثل هذا الإدانة من القديس، اشتعل الساروني غضبًا شديدًا عليه. مسرعًا نحو المبارك، بدأ يضربه على رأسه بالسوط الذي كان يحمله بين يديه، وفي الوقت نفسه شتمه بكل أنواع اللعنات. ثم بعد أن أصابه بجروح كثيرة وأهانه ترك الراهب وواصل طريقه. لقد تحمل الطوباوي باسيليوس كل اللعنات والجروح بصبر، وفي اليوم التالي التقى بالسارونيتي مرة أخرى عندما ذهب إلى القصر، وبنفس كلمات المرة السابقة استنكره. فأمر سارونيت بغضب خدمه بالقبض على القديس ونقله إلى منزله واحتجازه حتى عودته من القصر. ثم عاد وأمر بإحضار أغصان من الشوك وقدم له القديس باسيليوس. ولما أحضر إليه المبارك قال الساروني: "أجبني أيها الرجل العجوز المجنون، أي شيطان علمك أن تحييني بجرأة وتقول لي مثل هذه الخطب التجديفية غير اللائقة؟" أم لا تعلم أني صهر الملك وأول جميع أشراف الملك؟ أم أنك لا تعلم أن ثروتي لا تعد ولا تحصى مثل رمل شاطئ البحر؟ بعد كل شيء، لدي عدد كبير من العبيد والعقارات والقرى وقطعان الماشية المختلفة، بالإضافة إلى كميات لا حصر لها من الذهب والفضة. وأيضا قد نلت مجدا وكرامة عظيمين أعطانيهما الله ومن ملوكنا. كيف تجرأت، وأنت متواضع وفقير، على الظهور أمامي أمام كل الشعب بمثل هذا اللوم والاتهامات؟ أجبني قبل أن أقتلك. فقال المبارك ردا على هذه الكلمات: - هل تظن حقاً أن نيتك الماكرة الشريرة التي تخفيها في قلبك ستبقى سراً؟ لا، لقد كشف لي الله نفسه أنك كنت تخطط للتعدي على حياة الملك وتصبح لصًا للسلطة الملكية. تخلوا عن هذه النية الشريرة وتوقفوا عن التآمر على مسيح الرب. أقول لك نيابة عن الله: إذا لم تتخل عن نواياك الشريرة، فسوف يغضب الرب عليك بشدة وسيمحو ذكراك قريبًا من على وجه الأرض. فغضب الساروني المجنون بشدة من مثل هذا الكلام حتى تغير وجهه واصفرار. اشتعل غضبًا وأمر الخدم بتمديد الراهب على الأرض وضربه بلا رحمة بالأشواك. فقال: «اضربوه بشدة، اضربوه حتى يخرج منه شيطان النبوة الكاذبة». وضربوه. كان القديس مثل شجرة، غبيًا وغير حساس: تعرض لضربات قاسية، ولم يئن فحسب، بل لم ينطق بكلمة واحدة، ولم يحرك جسده حتى، لذلك، باستثناء أصوات الضربات على الجسم بالعصي، لم يسمع أي شيء آخر. ولما عذب القديس فتحت أبواب بيت السارونيت. في ذلك الوقت، كانت إيلينا المتدينة، زوجة يوانوف، تمر عند البوابة. نظرت عبر البوابة ورأت كيف تعرض الطوباوي فاسيلي للتعذيب. دخلت ذلك المنزل بسرعة وغطت جسد القديس بنفسها وبدأت تصرخ بصوت عالٍ بدموع مريرة: - اضربني أنا الخاطئ، واحتفظ بمصباح الله هذا، راعي وأبي الروحي؛ اقتلني بدلاً منه، دعه يذهب. عندئذ قال الساروني، مثل وحش شرس بطبعه القاسي، للخدم بغضب: - اضربها أيضًا، لأنها تريد ذلك؛ أعتقد أنها الشريكة غير الأمينة والزانية لهذا الرجل الشرير. وتنفيذًا للأمر، بدأ الخدم بضرب الزوجة التقية، وضربوها حتى بدا لهم أنها أصبحت هامدة. ثم أمر الساروني الخارج عن القانون الخدم بالإمساك بساقيها ورميها في الشارع مثل كلب ميت. وأمر بتقييد الطوباوي فاسيلي وشنقه وضربه بخمسمائة ضربة بأعصاب الثور. تحمل الضربات القاسية، لقد تحملها الطوباوي باسيليوس ببسالة بعون الله. وبعد أن أنهى الخدم التعذيب قيدوه. حل الليل، وبينما كان الساروني نائما، رأى في نومه رؤية تنذر بالموت الوشيك لهذا الأرستقراطي القاسي والخبيث. رأى في المنام شجرة بلوط طويلة ومتفرعة، بنى غراب عشًا لنفسه في أعلاها. جلس الطائر الجارح في عشه وغطى فراخه بجناحيه. ولكن بعد ذلك اقترب رجلان يحملان فؤوسًا من شجرة البلوط وأرادا قطعها. وفي الوقت نفسه قال أحدهما للآخر وهو يشير إلى أعلى الشجرة: "هنا يجلس الغراب الذي لا يسمح صراخه للملك أن ينام بسلام. فأجاب آخر: - علاوة على ذلك، فقد تسبب في ضرر كبير لقديس الله الحبيب المبارك فاسيلي. وبعد أن قالوا هذا، بدأوا في قطع الشجرة. وعندما سقطت على الأرض، اقترب بعض الأشخاص الذين يرتدون خرقًا قديمة وبدأوا في قطع أغصان الشجرة وإلقائها في النار. ومن بينهم رأى الساروني القديس باسيليوس: واقفًا بالقرب من الشجرة المقطوعة، فقال: - "كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). ثم التفت الراهب إلى السارونيتي وقال: "ألم أقل لك أن تتخلى عن نيتك الشريرة، وإلا فسوف تسقط من الارتفاع الذي أنت فيه؟" الاستيقاظ من النوم، شعر السارونيت بالمرض؛ فلما تفكر في الرؤيا التي حدثت في الحلم وقع عليه خوف عظيم. في حالة رعب، وقف وأرسل على الفور خدمًا يأمرون بتحرير القديس باسيليوس من قيوده وإطلاق سراحه. بعد إطلاق سراحه من السجن، عاد المبارك إلى مكان إقامته، إلى بيت يوحنا. عندما رأى يوحنا الراهب ابتهج. ولما رأى الرجل التقي الجروح التي أصابت القديس بسبب التعذيب القاسي بكى. وكذلك كل الذين أحبوا الطوباوي باسيليوس، عندما سمعوا بعودته، توافدوا إلى بيت يوحنا، فرحوا بقدومه وبكوا عندما رأوا القروح على جسده. وسرعان ما ماتت زوجة يوحنا، المباركة هيلانة، متأثرة بجراحها التي أصيبت بها نتيجة الضرب. لكن الساروني الخارج عن القانون أيضًا لم يقم من فراش مرضه: بعد عدة أيام مات، فتتحققت عليه نبوءة الطوباوي باسيليوس وتحقق الحلم الذي رآه السارونيتي نفسه. وبعد فترة انتقل إلى الرب بسلام الزوج التقي يوحنا الذي كان يخدم الراهب باسيليوس، وبقي الراهب وحده ليعيش في بيت المتوفى. كان يأتي إليه كل يوم أشخاص بأعداد كبيرة، يحملون أو يجلبون معهم مرضاهم. فشفاه المبارك بصلاته أمام الله. كما توافد عليه كثير من المتسولين، إذ وزع عليهم الراهب كل ما أحضره إليه محبو المسيح، ولم يحتفظ لنفسه بشيء حتى يوم آخر. في هذا الوقت، توسل أحد المواطنين المتدينين والمحبين لله، قسطنطين، الملقب بالبربري 2176، إلى الراهب أن يأتي إليه ويعيش في منزله، ورتب له زنزانة منعزلة. أعد فيها سريرًا ومائدة وكرسيًا وسراجًا للمبارك، كما فعلت المرأة الشونمية للنبي أليشع (2 ملوك 4: 10) 2178. ثم عهد إلى امرأة عجوز فاضلة، وهي ثاؤدورة، التي ترملت منذ زمن طويل وقضت سنوات عديدة تعيش في عفة تقية، لخدمة رجل الله. كانت المرأة العجوز المباركة، التي تعيش في علية ليست بعيدة عن زنزانة القديس، تخدمه باجتهاد كملاك الله. وكان إذا جاء أحد يريد أن يرى القديس باسيليوس ويتحدث معه، كانت ثيودورا تخبر الراهب عنه، فيأتي من قلايته إلى عليتها وهنا تستقبل الشخص الذي جاء. وهكذا كان يستقبل الجميع في هذه العلية، فيشفي المرضى، ويعزي الحزانى، ويعطي الصدقات للمحتاجين - وكان القديس يقضي نهاره في مثل هذه الأنشطة. وفي المساء ذهب إلى قلايته وأدى هناك الصلاة المعتادة إلى الله. انتشرت شهرة الحياة التقية للمبارك باسيليوس وأعماله العجيبة أكثر فأكثر، وكان يحظى بالتبجيل ليس فقط من قبل العلمانيين، ولكن أيضًا من قبل العديد من رجال الدين: غالبًا ما كان الرهبان والكهنة والقديسون يزورون القديس ويتلقون المساعدة منه للروح والجسد. وكان الأمراء والنبلاء يدعوونه إلى بيوتهم، ويطلبون منه زيارة المرضى والصلاة لهم. وعندما جاء المبارك إلى المرضى في مكان ما، وضع يديه على الفور بالصلاة وشفىهم؛ لقد طرد الشياطين بكلمة واحدة. كما اهتم بتصحيح الأخلاق، وتعليم الكثيرين في الفضيلة، ولم يكتف بتعليم الناس بخطب حلوة كالعسل، بل في بعض الأحيان كان يندد بالخطاة بشكل خطير؛ لأن كل شيء أُعلن له من الله العليم. ذات مرة ، تم استدعاؤه إلى الغرف الملكية ، وتحدث الراهب فاسيلي على انفراد مع القيصر رومان ، واتهمه بالجشع ، فضلاً عن العلاقات الإجرامية مع العديد من النساء - ولم يكن القيصر غاضبًا منه فحسب ، بل قبل هذا التوبيخ بخنوع ووعد بتصحيح حياته. وبنفس الطريقة، وجه المبارك إحدى نبل النبلاء أنسطاسيا إلى طريق التوبة، وأدانها ببعض الخطايا التي ارتكبتها سراً، وتنبأ بموتها. كما أعلن للملكة هيلين، زوجة القيصر قسطنطين بورفيروجنيتوس، أنها ستلد أولاً ابنة، ثم ابنًا، الذي سيملك عندما يبلغ سن الرشد، وهو ما حدث. أمرت الملكة بإعطائه الذهب، لكن الراهب لم يرغب حتى في لمسه. ثم بدأت الملكة تستحضره بالثالوث الأقدس ليأخذ ما يريد. واستجابة لطلباتها الملحة، أخذ الراهب ثلاث عملات ذهبية رقم 2179 وأعطاها للسيدة العجوز ثيودورا التي كانت تخدمه والتي كانت هناك أيضًا. ولما رأى ذلك بعض الحاضرين عند الملكة قالوا للقديس: - أعط يا أبي المزيد من الذهب لتلك السيدة العجوز. فأجابهم القديس: "يا أطفال، لا نريد أن يكون لدينا الكثير من الأشواك، لأنها تخز أيدينا." فقالت الملكة للراهب: "حقاً لقد أحببت الله الواحد من كل قلبك، أيها الأب الصادق، وغريب عن بركات هذا العالم الباطلة. لكن لا تنسونا وتذكرونا في صلواتكم التي ترضي الله. ولما قالت هذا أطلقت الطوباوي بسلام. وفي هذا الوقت جاء إلى القديس باسيليوس علماني اسمه غريغوريوس، الذي صار تلميذاً للقديس وشاهد عيان على كثير من معجزاته، وكتب عنه بعد ذلك سيرة طويلة. هذا غريغوريوس، عندما جاء إلى المبارك للمرة الأولى، اندهش وارتبك كثيرًا من موهبة البصيرة العجيبة التي كان يمتلكها الراهب، لأنه لم ير غريغوريوس من قبل، دعاه القديس فور وصوله باسمه، ثم أخبره بكل ما كان يفكر فيه في نفسه. بشكل عام، كان لدى الراهب هدية وفيرة للغاية من الاستبصار ولم يتنبأ فقط بشؤون الناس السرية، ولكن حتى الأفكار الأكثر سرية للقلب البشري. كانت هناك حالات كثيرة في حياة القديس، عندما تم الكشف عن هذه الهدية للجميع؛ لكن لن يكون لدينا ما يكفي من الوقت أو المساحة لإعادة سرد كل هذه الحالات، وبالتالي نقتصر على أمثلة قليلة فقط. أحد الكهنة، بعد أن جاء إلى القديس، أحضر له التفاح كهدية، وبقي لتناول العشاء معه، حاول أن يتذكر عدد العملات النحاسية 2180 التي أنفقها على التفاح. لكن القديس قال له: - لماذا تفكر يا أخي وتتذكر كم أنفقت على الثمار؟ لا تعمل من أجل لا شيء واسألني: لقد دفعت عشر عملات نحاسية مقابل التفاح. عند سماع ذلك، أصيب القسيس بالرعب، متعجبًا من بصيرة الشيخ وبارك الله الذي أرسل مثل هذا القديس العظيم إلى الناس. جاء أحد تجار النبيذ المألوفين للقديس، عندما اهتزت أموره، إلى الراهب وطلب زيارته في منزله، ليصلي معه هناك وينزل من خلال صلاته بركة الله على منزله. ولما جاء إليه المبارك دعا تاجر النبيذ العديد من المتسولين لتناول العشاء. وفي نهاية العشاء، أدخل القديس إلى الفندق ليبارك الآنية بالخمر. ومباركاً الأوعية، وتقدم الراهب إلى إحداها وفيها نحو خمسة عشر قيراً من النبيذ، وقال لتاجر الخمر: "والآن قد باركت جميع الآنية باسم المسيح ما عدا هذه، فيجب أن تُكسر هذه". لكن تاجر النبيذ بدأ يتوسل إلى الراهب ألا يفعل ذلك. قال: "لا تنكسر يا أبي، لكن بارك هذه السفينة أيضًا؛ لأنك إذا دمرته، فسوف تشح احتياطياتي، وسأصبح متسولًا، لأنني مدين بالكثير لمقرضين مختلفين. - كل هذا معروف عندي؛ ولكن ما زلت أنوي سحق هذه السفينة لإنقاذك من مشكلة كبيرة. ولهذا السبب جئت إلى هنا. فقال تاجر الخمر للقديس: "من الأفضل أن تكسر رأسي، ولكن ليس هذا الوعاء." لكن القديس، أخذ سجلا كان قريبا، بدأ في كسر السفينة. وعندما انهار، انسكبت كمية كبيرة من النبيذ على الأرض. عندما رأى تاجر الخمر ذلك، حزن كثيرًا، وبدأ الواقفون معه يغضبون على القديس ويجدفون عليه بصمت. وقد رأى الراهب بروحه أفكارهم وتجديفهم، فأخذ القصبة التي كانت هناك، ووضعها في إناء مكسور، بقي في قاعه بعض الخمر، وأخرج من هناك حية ميتة، سكرانة بالخمر، طولها ثلاث أذرع (2181). ثم التفت إلى الحاضرين وقال: - لماذا تجدفوني في قلوبكم أيها الأبناء؟ كما لو أنني فعلت شيئًا خاطئًا! هل ترى هذا الثعبان: كم من الناس يمكن أن يتسمموا بسمه، وما هي المشكلة التي سيقع فيها صاحبه حينها؟ هل هذا ما تريد؟ وألم أفعل خيرا بكسر هذا الإناء؟ ولما قال القديس هذا ألقى الحية على الأرض. سقط تاجر الخمر عند قدمي المبارك وبدأ يطلب منه المغفرة. فغفر له المبارك وبارك عليه. وبصلوات القديس باسيليوس، بارك الرب بيت تاجر الخمر ونال وفرة في كل شيء. أحضرت إحدى الزوجات، واسمها ثيودوتيا، ابنها المريض البالغ من العمر أربع سنوات إلى القديس وبدأت تطلب من القديس أن يصلي من أجل صحته. مات جميع أطفالها، بالكاد بلغوا سن الرابعة؛ ولذلك كانت تخشى أن يموت طفلها الذي كان مريضاً بالفعل. ولما أخبرت الراهب بحزنها بهذه الطريقة، بدأ الشباب المجيء بالبكاء وطلب الخبز. أخذ الراهب قطعة من الخبز وأعطاها للشباب وقال وهو يبتسم بمودة: - ما هو اسمك؟ أليس كذلك ليو؟ ثم التفت إلى أمه وقال: - من أجل تقواك وخاصة كمكافأة لمحبتك لوالدة الإله القداسة، التي تظهر في صلواتك المتكررة أمام أيقونتها - أوديجيتريا 2182، سيحفظ الرب ابنك هذا سليمًا وسليمًا. عندما يبلغ سن الرشد، سيجلب لك الكثير من الفرح، لأنه سيكون طيب الطباع وحكيمًا وصادقًا وحتى مشهورًا بين الناس. وبعد أن نشأ تربية صالحة وتعلم حكمة الكتب، يصير راهبًا، ثم رجل دين، والرب يحفظه. وأبنائك الآخرون الذين تلدينهم سيموتون كالأولين. ثم غادرت تلك المرأة، بعد أن انحنت للقديس، وتحقق كل ما تنبأ به القديس لها. جاء شخص معروف لدى الراهب يطلب منه البركة، إذ كان ذاهبًا إلى المشرق عام 2183 في مهمة من سيده. قال الراهب بعد أن نظر بعناية إلى وجهه وتوقع ما سيحدث له في الطريق: – نهر هيليدون رهيب وخطير، ولكن مع ذلك سيتم ترويضه من خلال صلاة خادم الله الخاطئ فاسيلي. ولم يفهم أحد كلام المبارك هذا. انطلق الرجل في رحلته. وهكذا، عندما كان في بلاد المشرق، كان طريقه مسدودًا بنهر واحد، لم يكن يعرفه، لأنه لم يذهب إلى تلك البلاد من قبل. كان عرض هذا النهر حوالي عشرين قامة، لكن تياره كان سريعًا جدًا بحيث لا يستطيع الطيران بهذه السرعة سوى طائر. توقف الرجل على الشاطئ وبدأ في البحث عن المياه الضحلة حتى يتمكن من عبورها إلى الشاطئ الآخر وهو جالس على حصان. وفجأة اجتاحته موجة ورفعته مع حصانه وحملته إلى منتصف النهر. حملهم التيار إلى البحر، وكان هذا الرجل بالفعل في خطر الموت الوشيك. في خوف صرخ إلى الرب: - الرب الإله! بصلوات أبينا الجليل فاسيلي ساعدني أنا الخاطئ. بمجرد أن قال ذلك، رأى على الفور القديس باسيليوس، الذي قام بترويض الإثارة العاصفة، أخذ الحصان من اللجام، وقاده إلى الضفة المقابلة وأصبح غير مرئي. وبعد أن تخلص ذلك الرجل من الغرق، شكر الله وقديسه فاسيلي؛ ثم جاء إلى قرية مجاورة وتوقف ليلاً وسأل عن اسم ذلك النهر. وأخبروه أنه يسمى خلدون، أي سنونو، لأنه في سرعة جريانه يمكن أن يساوي طيران السنونو. هذا النهر خطير للغاية وقد قتل بالفعل العديد من الذين لا يعرفون كيفية عبوره. فتذكر الرجل كلام الراهب باسيليوس الذي قاله له عندما جاء إليه ليباركه، والتفت إلى الله بالصلاة، فقال: - المجد لك يا رب المجد لك! أطلب منك شيئًا واحدًا، يا رب، امنحني مرة أخرى أن أرى قديسك وأنحني لشعره الرمادي الصادق. ولما عاد من السفر أتى إلى الراهب ووقع عند قدميه شاكراً له حقه. ثم أخبر المبارك كيف أظهر الله رحمته من خلال صلواته المقدسة. وكان العلماني غريغوريوس المذكور يُرضي القديس باسيليوس كثيراً بفضيلته، إذ قضى حياته في البتولية والعفة والصوم. غالبًا ما كان يأتي إلى الراهب، ويتعلم من أحاديثه الحكيمة، ويشرفه أن يُدعى تلميذه. في الوقت نفسه، كان لديه حب وإيمان خاصين للشهيد الأول استفانوس، وغالبًا ما كان يذهب إلى معبده ويزينه بكل روعة. ورث من والديه المتوفين منزلاً في القسطنطينية والعديد من العقارات. ومن بين هذه العقارات كان لديه كرم في تراقيا عام 2184 بالقرب من مدينة راندست. قصد الذهاب إلى هناك لجني الثمار، فأتى إلى معلمه الجليل ونال البركة منه؛ ثم دخل كنيسة الشهيد الأول استفانوس وصلى راكعًا أمام أيقونته وقال: "ها، أمامي رحلة طويلة برا وبحرا. لذلك، أدعو الله إليك، أيها القديس الشهيد الأول استفانوس، على هذا الطريق أنقذني من كل شر، وكما خدمت هيكلك المقدس حسب قوتي، كذلك، حسب النعمة المعطاة لك من الله، كن راعيًا ومساعدًا ومزودًا في كل احتياجاتي. وهكذا، بعد أن صلى للشهيد الأول استفانوس، انطلق غريغوريوس في رحلته. وبعد أن توقف ليلاً في أحد الفنادق، عثر على حزام بقيمة عملتين ذهبيتين، كانت ابنة صاحب الفندق قد فقدته. عندما بدأ المالك وأهل بيته بالبحث عن الحزام وسؤال الضيوف عنه، أخفى غريغوريوس الحزام بتحريض شيطاني قائلاً: – أولئك الذين فقدوا أحزمتهم هم الأثرياء. لذلك كان من الأفضل لو بعتها ووزعت ثمنها على الفقراء. انطلق غريغوريوس إلى الطريق مجددًا، وفقد حزامه الذي يساوي أيضًا عملتين ذهبيتين، وحقيبة سفر فيها أربع عملات ذهبية والكثير من البنسات 2185؛ حزنًا على الخسارة ونام ورأى في رؤيا نائمة الراهب فاسيلي الذي قال وهو يشير إلى القدر المكسور: – هل ترى هذا القدر المكسور الذي لا قيمة له؟ أجاب غريغوريوس: "أرى يا سيدي". قال المبارك: "من سرق هذا حتى، يُعاقب أربعة أضعاف، ويُؤخذ من السارق خيرات القرن الحالي أو المستقبلي". فإن كان السارق غنيا فيؤخذ من ماله أربعة أضعاف ما سرق، وإن كان فقيرا فيؤخذ منه أربعة أضعاف العقوبة في الآخرة. - أبي، أنا لم أسرق أي شيء قط. أجاب القديس: "لقد أخفيت الحزام الذي وجدته عن ابنة صاحب الفندق، لكنك تقول أنك لم تسرق أي شيء". فاعترض عليه غريغوريوس: "أبي، أنا لم أسرق الحزام، لكني وجدته." "اعلم يا بني أن من وجد شيئًا ضائعًا عند آخر ولم يرده إليه، حتى لو بحث عن الشيء الضائع وسأل عنه، فإنه يُحكم عليه كلص". فكان الاجدر بكم أن تردوا ما ضاع. ولكن بما أنك أخفيت ما ليس لك، فقد أخذ منك المخفي أكثر من أربعة أضعاف. علاوة على ذلك، يجب أن تكون حذرًا لئلا تعاني أكثر. استيقظ غريغوريوس من النوم وكان في حزن شديد، جزئيًا من التوبة عن خطيئته، وجزئيًا من توقع مصيبة جديدة مجهولة، حذره منها الراهب. وصل حزينًا إلى منزله التراقي. هنا، بينما كان يجمع الثمار، واجه إغراءً أقوى من الإغراء الأول الذي جاء على طول الطريق. أحد المرتزقة الذين كانوا يعملون في كرم غريغوريوس، ويدعى ألكسندر، كان متزوجًا شرعًا من فتاة صغيرة تدعى ميليتينيا، كانت تتميز بالسلوك الشرير، وكانت علاوة على ذلك زانية وساحرة. كان لديها شغف لا يمكن السيطرة عليه بالزنا لدرجة أنها بعد فترة وجيزة من زواجها من الإسكندر أغرت جميع الأزواج تقريبًا من القرى المحيطة بالتعايش معها بشكل غير قانوني. وفي الوقت نفسه، لا يمكن لأحد أن يفضحها في الفوضى؛ لأنها إذا سمعت أن أحداً يقول عنها أشياء سيئة، فإنها تصيبه على الفور بمرض شديد بسحرها. هذا ما فعلته، بالمناسبة، مع زوجها، الذي كان في البداية، على مرأى من آثامها، يضربها في كثير من الأحيان: مع الأمراض الناجمة عن القوة السحرية، كانت متعبة وأضعفته كثيرا لدرجة أنه لم يستطع حتى طرد ذبابة منه. لذلك لم يستطع مقاومتها عندما غضبت عليه وضربته بعصا أو حبل وأخرجته من المنزل. وقبل ذلك أضعفته الأمراض التي أصابته بسحر ميليتينيا. يقولون عن والدة هذه الساحرة أنها بسحرها منعت تحليق الطيور وأوقفت تدفق النهر وفعلت شرورا أخرى كثيرة لا يمكن لأحد أن يحكيها. كانت ابنة الساحرة الشريرة كذا وكذا ميليتينيا، تشبه والدتها في كل شيء، بل وتتفوق عليها في آثامها، لأنها انغمست في زنا لا يقاس. أغرت العديد من الأزواج في علاقة خاطئة مع نفسها؛ وإذا تكلم أحد ولو بكلمة واحدة يندد بها، كان يرتاح لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر؛ وإذا ضربها أحد يموت، وبالكاد يبقى على قيد الحياة بعد يومين. عند رؤية غريغوريوس الذي كان شابًا ومتميزًا بجماله، أغوى الساحرة الخارجة عن القانون وقررت إغرائه بمعاشرة سيئة معها. كل يوم، دون أي خجل، تتبعه أينما ذهب، وتقف أمامه بتحد، كانت تلهمه، بمساعدة قوة شيطانية، بأفكار نجسة تجاه نفسها، وفي الليل ترسل له أحلامًا وظهرت أمامه في رؤى نعسان في شكل وقح، تثير فيه شهوة نجسة. كان غريغوريوس في ارتباك شديد، غارقًا باستمرار في اضطرابات الشهوة الجسدية، لأنه بينما كانت الزانية تغويه بشكل واضح إلى الخطية بأعمالها الزانية، كان الشيطان يوقد نار الشهوة فيه بشكل غير مرئي. ولو لم يساعده القديس استفانوس والمبارك باسيليوس في صلواتهما، لكان قد مر وقت أطول قليلاً، وكان سيخضع لسلطان الخطيئة، وتدخل روحه الجحيم. وهكذا بمعونة قديسي الله القديسين الذين صلوا من أجله، كان يصارع أفكاره الشهوانية ليلًا ونهارًا، وكان أحيانًا يتعب في هذا الصراع، لكنه بعد ذلك يقوى نفسه من جديد ويقاوم بثبات الشهوة النجسة، غير موافق على تدنيس جسده العذراء الذي لم يعرف امرأة منذ شبابه. لقد حاول مرارًا وتكرارًا إبعاد الزانية الوقحة بطريقة غير شريفة، لكن الخوف من أن يصبح ضحية لقوتها السحرية، التي كانت ترسل من خلالها الأمراض، أعاقه. ثم تذكر كلام الراهب فاسيلي الذي قاله له أثناء رؤيا النوم: - كن حذرا حتى لا تتأذى مرة أخرى. وقد أصبح هذا التحذير مبررا تماما الآن. لأنه أي شيء أصعب على الزوج العفيف من خطر فقدان عذريته؟ رغبًا في الحفاظ على العفة والموافقة على الموت ألف مرة بدلاً من تدمير عذريته، قرر غريغوريوس أخيرًا القيام بعمل جريء: اندفع بغضب إلى ميليتينيا وبعصا، وكذلك بكلمات فاحشة، طرد الزانية الوقحة منه، صارخًا: - يا ابنة بعلزبول الوقحة! 2186 إذا كنت لا تزال تجرؤ على الاقتراب مني، فسوف أقوم بتقطيع جسدك السيئ إلى قطع. ومنذ ذلك الحين تركت الزانية غريغوريوس، ومعها كفت أفكاره الشهوانية عن إزعاجه. لكنه في نفس الوقت وقع في مشكلة أخرى. الساحرة غير الأمينة ميليتينيا، تنتقم من غريغوريوس لعارها، جلبت عليه مرضًا قاسيًا، كان سيموت منه بالتأكيد لو لم يأت إليه الشهيد الأول استفانوس والراهب باسيليوس ويشفيه. يقول غريغوريوس نفسه ما يلي حول هذا: "في أحد أيام الأحد، الذي جاء بعد فترة وجيزة من الأحداث الموصوفة، ذهبت (قال غريغوريوس) إلى الكنيسة باسم القديس العظيم الشهيد جاورجيوس، الواقعة في وسط الكرم. كان صباحًا حارًا، وبعد الصلاة، استراحت لفترة في الكنيسة. ثم رأيت في الحلم أن سحابة سوداء نتنة تقترب، سقطت علي وبدت لي ثقيلة جدًا وباردة للغاية؛ وسمع صوت من السحابة: "اقبل ما لقد أعدت ميليتينيا لك ". ثم دخلتني هذه السحابة. عندما استيقظت، رأيت أنني مصابة بمرض شديد، وعلمت أنه قد أصابني من قبل الساحرة المذكورة أعلاه ميليتينيا لأنني قاومت رغبتها النجسة. نهضت بصعوبة، وذهبت إلى المنزل، ولم أتمكن من منع نفسي من الأنين، واستلقيت على سريري. يومًا بعد يوم اشتد مرضي، وكان وفاتي يقترب بالفعل. لقد اشتعلت أحشائي كلها بنار قاسية أكلت جسدي مثل القصب اليابس. لم يكن لدي القوة لتحمل الحرارة، نهضت وركضت، وقفت تحت ظلال الأشجار، أبحث عن البرودة، واندفعت إلى النهر حتى أتمكن في مجاريه الباردة من تبريد اللهب الذي كان بداخلي. لقد فكرت مرارا وتكرارا في إغراق نفسي وكثيرا ما صرخت: - يا ويل، ويل! فإذا كانت هذه نار جهنم، فخير للإنسان أن لا يولد. لم أتمكن من التعرف على الناس أو التحدث مع أي شخص، وبدا لي الليل أطول من أربعين عامًا. عندما كنت مرهقا تماما من المرض، بدا لي أنني كنت مستلقيا في مستنقع، وكان منتصفه عميقا للغاية، وكانت الحواف - في الشرق والغرب - مرتفعة. كوني على الجانب الغربي من المستنقع، بدأت في النزول تدريجياً إلى هاوية لا نهاية لها. تذكرت بخوف صلواتي للشهيد الأول استفانوس، وتنهدت بشدة، وقلت: - الشهيد الأول المقدس! أهكذا سمعتني عندما صليت لك في هيكلك عندما غادرت القسطنطينية؟ ها أنا هابط إلى الهاوية، ولن تراني بعد الآن، ولن أستطيع أن أخدمك بعد الآن كما خدمت من قبل، لأني قد اقتربت من أبواب الموت. ثم نظرت إلى الطرف الشرقي للمستنقع وهناك رأيت عالمًا آخر لا يمكن وصفه بالكلمات البشرية؛ ومن هناك سار نحوي القديس الشهيد الأول إسطفانوس مرتديًا ثوبًا قرمزيًا وقال لي بمودة: – ماذا تحتاج أيها الحبيب ولماذا تعاني؟ أنت تشتكي مني؛ لكنني لم أكن هنا، لأنني زرت المعابد التي أنشئت تكريما لي، والمنتشرة في جميع أنحاء الكون؛ والآن جئت إلى هنا وسأساعدك. ولكن تذكر من الآن فصاعدا كيف يمكن للسحرة الخارجين على القانون أن يؤذوا الناس بإذن الله. - ماذا تعني الهاوية التي أمامي وحوافها الشاهقة؟ أجاب القديس: – الطرف الغربي من الهاوية الذي أنت عليه يعني قرب الموت، لكن الهاوية التي تراها أمامك هي منطقة الموت التي يمر بها المحتضرون بصعوبة بالغة حتى يصلوا إلى البلاد الشرقية؛ بعد أن وصلوا إلى هناك، وجدوا طريقًا يؤدي إلى حياة أخرى، الآخرة. عندما سمعت ذلك، سألت القديس مرة أخرى: - إذن يا سيدي، هل أنا أموت بالفعل؟ "ماذا يمكنك أن تتوقع عندما يتم إحضارك إلى هنا؟" – أجابني. ثم تنهدت من أعماق قلبي وقلت بدموع: "لا يا سيدي، لا يحدث لي هذا، لأني لم أستعد للموت بعد". بعد كلامي هذا، أخذ القديس بيدي، وقادني عبر الهاوية، ووضعني على الجانب الشرقي من المستنقع، على مكان مرتفع، وقال: - الآن لقد تم إخراجك من هاوية الموت. وعلى الفور رأيت نفسي أسير في فناء معين، رائع في جماله. ولكن بما أنني كنت أعاني من صعوبة في المشي بسبب مرض خطير، قدم لي الشهيد الأول، الذي كانت تنبعث منه رائحة طيبة للغاية، كتفيه وقال: "لفني من الخلف بكلتا يدي، سأدعمك، وسنمضي قدمًا معًا". فلما عبرنا الفناء بهذا الشكل رأيت أوعية حجرية كبيرة بيضاء كالثلج تحتوي على مائة ومائتين وثلاثمائة مقياس. كانت ممتلئة ومختومة. سألت القديس: - لمن هذا الفناء؟ لمن تعود هذه الأوعية وماذا يوجد فيها؟ أجاب القديس: - كل هذا يخص الراهب فاسيلي أبوك الروحي. تحتوي الآنية على زيت روحي مُعطى له من الله. مسح الخطاة الذين يأتون إليه به، يطهرهم من قذارتهم ويجعلهم أبناء الله، لأنه قبل عمل الرسولية وأنقذ نفوسًا كثيرة من قوة الشيطان. ومرة أخرى سألت القديس: -أين سنذهب يا مولاي؟ أجاب: "إلى القديس باسيليوس". عندما لم ننتهي من حديثنا بعد، خرج والدي المبجل فاسيلي من قصر رائع لمقابلتنا. خاطبه الشهيد الأول بالكلمات: - كيف تركت أيها الأب فاسيلي غريغوري طفلك الحبيب في أصعب الأوقات بالنسبة له؟ ولو لم آت لمساعدته لكان قد مات. أجاب الراهب: "لقد رأيت أنك أيها الشهيد الأول كنت معه ولذلك لم تذهب إليه. الآن، إذا شاء الرب، سنظهر له رحمة أكبر مما أظهر له من قبل. " بعد هذه الكلمات، ذهب القديسون معًا، وتبعتهم. لذلك وصلنا إلى مكان كئيب للغاية ورأينا هناك ثعبانًا كبيرًا جدًا وفظيعًا. فقال الراهب فاسيلي: - كاد هذا الثعبان أن يقتل طفلي غريغوري. ولما قال هذا أخذ حجرا كبيرا ورماه على الحية فقتله. بعد ذلك وجدنا أنفسنا في القسطنطينية بالقرب من كنيسة قديس الشهداء الأول وسمعنا أصوات الشباب المبهجة للغاية وهم يسبحون الرب داخل الكنيسة. فقال لي الشهيد الأول استفانوس: - هنا أنت بنعمة المسيح قد صرت بصحة جيدة: أدخل الآن إلى الكنيسة ورنم ترنيمة شكر لرب الجميع - الله، الذي أظهر لك رحمة عظيمة. بعد أن انحنيت للمدافعين عني، الشهيد الأول استفانوس والراهب باسيليوس، دخلت الكنيسة وأنا أهتف: - "الرب نوري وخلاصي: ممن أخاف؟" (مز 27: 1). ثم المزمور كله إلى النهاية. ثم عندما رأني هؤلاء الشباب الجميلون، ابتهجوا وبدأوا يقولون لي: - تعالوا يا أحبابنا وشاركونا فرحتنا. بعد هذه الكلمات توقفت الرؤية، وعندما عدت إلى صوابي، تفاجأت بأنني بصحة جيدة. بعد أن تناولت بعض الطعام، أنعشت نفسي بالنوم، ثم نهضت وبدأت في المشي. بعد قليل من الوقت، بعد أن تعافيت تمامًا، صعدت على متن سفينة وذهبت إلى القسطنطينية، وأخبرت الجميع بما حدث لي، وكيف تخلصت من الموت بصلوات القديسين استفانوس وباسيليوس. وبهذا تنتهي قصة غريغوريوس عن نفسه. في نفس الوقت تقريبًا مع الأحداث الموصوفة، رقد في الرب المباركة ثيودورا التي كانت تخدم القديس باسيليوس. بعد أن علم جميع المعجبين بالقس بهذا الأمر، حزنوا، لأن الزوجة المباركة كانت شفيعة أمام الشيخ المقدس لكل من جاء إليه. لقد استقبلت الجميع بمحبة، وعزّت الجميع بخطاباتها الوديعة، وكانت رحيمة ومحبة للمسيح وعفيفة، ومملوءة أيضًا حكمة روحية. كانت لدى غريغوريوس رغبة قوية في معرفة أين كانت ثيودورا، بعد وفاته، على الجانب الأيمن أو على الجانب الأيسر، مع الأبرار أم مع الخطاة، وما إذا كانت تشرفت بالحصول على رحمة من الله أو نوع من الفرح لخدمتها الدؤوبة للشيخ. بالتفكير في هذا، كان يصلي كثيرًا إلى القديس باسيليوس، طالبًا منه أن يخبرنا عن روح المتوفاة ثيودورا، لأن غريغوريوس كان يعتقد أن كل ما يتعلق بالمتوفى قد كشف لقديس الله القدوس. انزعج الشيخ القديس من الطلبات المتكررة، ولم يرد أن يحزن ابنه الروحي بالرفض، وصلى إلى الرب طالبًا منه أن يكشف لغريغوريوس في رؤيا ما حدث لنفس ثيودورا بعد وفاتها. وفي الليلة التالية، تشرف غريغوريوس في رؤيا نائمة برؤية الطوباوية ثيودورا في الدير المشرق الذي أعده الله للراهب باسيليوس. في هذا الدير، المضاء بالمجد السماوي والمملوء بالبركات التي لا توصف، تم تنصيب الطوباوية ثيودورا بصلوات قديس الله. وهكذا، الذي خدمته بجد واجتهاد في هذا العالم، تشرفت في ديره بالعيش في الحياة الأبدية، من خلال صلواته المقدسة. وعندما رآها غريغوريوس ابتهج واستمتع بحديث طويل معها، وكأنه يتحدث معها في الواقع. سأل غريغوريوس ثيودورا كيف انفصلت عن جسدها وكيف تحملت المعاناة المميتة وماذا رأت بعد وفاتها وكيف اجتازت أرواح الهواء 2188. بدأت تنقل له ما يلي: "الطفل غريغوري!" أنت تسألني عن شيء فظيع، وهو أمر فظيع حتى أن نتذكره. رأيت وجوهًا لم أرها من قبل ولا من بعد، وسمعت أقوالًا لم أسمعها من قبل. وماذا سأقول لك؟ ثم ظهرت أمامي كل أعمالي القاسية والخاطئة التي كنت قد نسيتها، لكن بصلوات أبينا القديس باسيليوس ومساعدته، كل هذا لم يُنسب إليّ ولم يمنعني من دخول هذا الدير. وماذا سأخبرك أيها الطفل عن الأمراض الجسدية وعن أشد المعاناة التي يتحملها الموتى؟ تمامًا كما لو تم إلقاء شخص ما في لهب قوي محترق، يبدو أنه يذوب ويتحول إلى رماد، فإن المرض المميت يدمر الإنسان. إن الموت قاسٍ حقًا على الخطاة مثلي، لأني الحق أقول لك إنني أيضًا كنت مرتكبًا للخطايا، لكني لا أتذكر أعمالي الصالحة على الإطلاق. وعندما اقتربت من نهاية حياتي وجاءت ساعة انفصال الروح عن الجسد، رأيت الكثير من الإثيوبيين 2189 يقفون حول سريري؛ كانت وجوههم سوداء كالسخام والقطران، وأعينهم محترقة مثل جمر النار، وكان مظهرهم كله فظيعًا مثل منظر جهنم الناري. وبدأوا في إحداث ضجيج وارتباك: بعضهم زمجر مثل الماشية والوحوش، والبعض الآخر نبح مثل الكلاب، وبعضهم عوى مثل الذئاب؛ في الوقت نفسه، نظروا إليّ جميعًا بغضب، وهددوني، وانقضوا عليّ، وصرّوا بأسنانهم، وأرادوا أن يلتهموني على الفور. كما أعدوا المواثيق 2190 كما لو كانوا ينتظرون قاضيًا معينًا سيأتي إلى هناك، وفتحوا اللفائف 2191 التي كتبت عليها جميع أعمالي الشريرة. وكانت نفسي المسكينة في خوف ورعدة شديدين. ثم عانيت ليس فقط من العذاب المميت الذي جاء من انفصال الروح عن الجسد، بل أيضًا من أشد المعاناة من رؤية هؤلاء الإثيوبيين الرهيبين وغضبهم الرهيب، وكان هذا بالنسبة لي مثل موت آخر، أصعب وأشد شراسة. حاولت أن أصرف نظري عن الرؤية، أولاً في اتجاه، ثم في الاتجاه الآخر، حتى لا أرى الإثيوبيين الرهيبين أو أسمع أصواتهم، لكنني لم أستطع التخلص منهم، إذ كانت أعدادهم لا حصر لها في كل مكان، ولم يكن هناك من يساعدني. لقد كنت مرهقًا تمامًا من هذه المعاناة، وفجأة رأيت اثنين من ملائكة الله المضيئتين اللتين ظهرتا لي على شكل شابين جميلين، من المستحيل وصف جمالهما. كانت وجوههم أكثر إشراقا من الشمس، ونظرت إلي عيونهم بحنان، وكان شعر رؤوسهم أبيض كالثلج، وانتشر إشعاع ذهبي حول رؤوسهم، وكانت ملابسهم تلمع مثل البرق وكانت على شكل صليب مع أحزمة ذهبية على صدورهم. اقتربوا من سريري، ووقفوا على يميني، ويتحدثون بهدوء مع بعضهم البعض. فلما رأيتهم فرحت ونظرت إليهم بحنان القلب. ارتجف الإثيوبيون السود، عندما رأوهم، وتراجعوا بعيدًا. فقال لهم أحد الشباب المضيء بغضب: – أيها الأعداء الوقحون والملعونون والكئيبون والأشرار للجنس البشري! لماذا تندفعون دائمًا قبل الأوان إلى الموت، وبضجيجكم المخزي تخيفون وتربكون كل نفس منفصلة عن الجسد؟ ولكن الآن توقف عن فرحك، لأنك لن تربح هنا شيئا. ليس لك أي نصيب في هذه النفس، لأن رحمة الله معها. عند سماع كلمات الشاب الذكي هذه، غضب الإثيوبيون على الفور وبدأوا بالصراخ في إظهار كتابات أفعالي الشريرة التي ارتكبتها منذ شبابي. - فكيف ليس لنا دور فيه؟ لمن هذه الذنوب؟ أليست هي من فعلت هذا وذاك؟ إذا جاز التعبير، فقد وقفوا ينتظرون الموت. ثم جاء الموت يزأر كالأسد. كان مظهرها فظيعًا للغاية، وكان لديها بعض التشابه مع الإنسان، ولكن لم يكن لها جسد على الإطلاق وكانت مكونة من عظام بشرية عارية فقط. حملت معها أدوات عذاب مختلفة: السيوف والسهام والرماح والمناجل والمناجل والقرون الحديدية والمناشير والفؤوس والقدوم وغيرها من الأسلحة غير المعروفة. عند رؤية كل هذا، ارتعدت نفسي المتواضعة من الخوف؛ فقالت الملائكة القديسون للموت: - لماذا تتأخر؟ حرر هذه النفس من قيود الجسد سريعًا وبهدوء، لأنها لا تحمل أعباء خطية كثيرة. اقترب مني الموت على الفور، وأخذ فأسًا، وقطع ساقي أولاً، ثم ذراعي، ثم استخدم سلاحًا آخر، ودمر جميع أجزاء جسدي الأخرى وفصل أطرافي عن مفاصلها. ولم يكن لدي ذراعين ولا ساقين، وكان جسدي كله ميتًا. أخذ الموت وقطع رأسي حتى لا أستطيع أن أدير رأسي، وكان غريباً عني. بعد كل شيء، صنع الموت حلاً في كوب، ورفعه إلى شفتي، وأعطاني شرابًا. وكان الحل مرًا جدًا لدرجة أن روحي، التي لم تكن لديها القوة لتحمل المرارة، ارتجفت وتركت الجسد وكأنها انتزعت منه بالقوة. أخذها الملائكة القديسون على الفور بين أذرعهم. بالنظر إلى الوراء، رأيت جسدي مستلقيًا بلا روح، وغير حساس، وبلا حراك. بعد أن خلعته كما يخلع المرء الملابس، نظرت إليه بمفاجأة هائلة 2193. في هذا الوقت، أحاطت الشياطين، التي ظهرت في شكل إثيوبيين، بالملائكة التي كانت تمسك بي وبدأت في الصراخ، موضحة كتابة خطاياي: "هذه النفس لها خطايا كثيرة، فلتعطي جواباً أمامنا". ثم بدأ الملائكة القديسون بالبحث عن الأعمال الصالحة في حياتي، وبمساعدة الرب الإله، الذي بنعمته فعلت الخير، وجدوها. لقد تذكروا كل الأشياء الصالحة التي فعلتها - عندما قدمت صدقات للفقراء، أو عندما أطعمت الجائعين، أو سقت العطشان، أو ألبست العاري، أو أدخلت غريبًا إلى المنزل وأرحته، أو خدمت القديسين - عندما زرت المرضى أو المسجونين وساعدتهم؛ لقد تذكروا عندما أتيت إلى الكنيسة بحماسة وحنان وندم قلبي، صليت هناك، مستمعًا باهتمام إلى ترنيم وقراءة صلوات الكنيسة وتراتيلها، وعندما أحضرت البخور والشموع أو بعض التقدمات الأخرى إلى الكنيسة، أو سكبت زيتًا خشبيًا في المصابيح حتى تتوهج أمام الأيقونات، وقبلت الأيقونات الأكثر صدقًا بوقار: لقد تذكروا عندما قضيت وقتي في الامتناع عن ممارسة الجنس وعندما صمت أيام الأربعاء والجمعة وفي جميع الأصوام المقدسة، وكم سجدت ووقفت خاملاً في سهرات الليل؛ وأشاروا إلى أنني كنت أتأوه بحزن على خطاياي وأحيانًا بكيت عليها طوال الليالي، وكيف اعترفت بخطاياي أمام الله وتبت عنها بالندم أمام والدي الروحي، مُرضيًا حق الله بندمي وتوبة قلبية؛ لقد تذكروا كل ما فعلته جيدًا لجيراني ، وكيف لم أغضب من أولئك الذين كانوا في عداوة ضدي ، وكيف تحملت بصبر كل إزعاج وتوبيخ لنفسي ، ولم أتذكر الشر وأقابل الشر بالخير ، وكيف تواضعت عندما هاجمني الناس ، وكيف تألمت في قلبي وحزنت على مصيبة شخص آخر ، وكيف قدمت يد العون لشخص ما أو ساهمت في عمل صالح لشخص ما ، أو أبعدته عن الشر ؛ تذكروا أنني صرفت عيني عن الغرور، وحفظت لساني عن الشتائم والكذب والافتراء وكل أنواع الكلام الباطل؛ كل هذا وكل الأعمال الصالحة الصغيرة الأخرى جمعها ملائكتي القديسون، استعدادًا لوضعها في الميزان مقابل أعمالي الشريرة. عندما رأى الإثيوبيون ذلك، صروا بأسنانهم في وجهي، وأرادوا اختطافي من أيدي الملائكة وإسقاطي إلى قاع الجحيم. في هذا الوقت، ظهر هناك أبونا القس فاسيلي بشكل غير متوقع وقال للملائكة القديسين: - يا سادتي، هذه الروح خدمتني كثيرًا، وأسعدت شيخوختي: صليت إلى الله أن يمنحني إياها، وأنزل الرب هذه الروح إلي. ولما قال هذا أخرج من تحت ثيابه كيساً مملوءاً بشيء (أظن أنه كان يحتوي فقط على الذهب الخالص) وأعطاه للملائكة القديسين قائلاً: – عندما تمر بالمحن الهوائية 2194 وتبدأ الأرواح الشريرة في تعذيب هذه النفس، فسوف تخلصها من ديونها. بفضل الله، أنا غني وقد جمعت كنوزًا كثيرة من خلال جهدي وعرقي، ولذا فإنني أعطي الحقيبة لهذه الروح التي خدمتني. وبعد هذه الكلمات انصرف. عندما رأت الشياطين الماكرة ذلك، ارتبكت، وبعد ذلك اختفت، وملأت الهواء بالبكاء. وفي هذه الأثناء، جاء قديس الله فاسيلي مرة أخرى وأحضر معه آنية كثيرة من الزيت النقي والمر الثمين. وفتح الأوعية الواحدة تلو الأخرى، وسكب عليّ زيتًا ومرهمًا، فامتلئت بالرائحة الروحية وتغيرت في نفس الوقت وصرت كائنًا مشرقًا. مرة أخرى قال الراهب باسيليوس للملائكة القديسين: "يا سادتي، بعد أن أكملتم كل ما هو ضروري لهذه النفس، أدخلوها إلى المسكن الذي أعده لي الرب، وأبقوها هناك". بعد أن قال هذا، أصبح القديس غير مرئي؛ أخذتني الملائكة وحملتني في الهواء إلى المشرق 2195. عندما صعدنا من الأرض إلى أعالي السماء، استقبلتنا أولاً أرواح المحنة الأولى، حيث نُدان عن خطايا اللسان، وعن كل كلمة بطالة، وإهانة، وفوضى، وبذيئة. هنا توقفنا، وأحضرت الشياطين إلينا مخطوطات مكتوب عليها كل الكلمات التافهة التي تكلمت بها منذ شبابي - كل ما قلته كان غير معقول وسيئًا، وخاصة الخطب التجديفية والسخيفة التي سمحت بالتلفظ بها في شبابي، كما يحدث مع الكثيرين. ظهرت أمامي كل الأغاني الدنيوية الوقحة التي رنمتها ذات مرة، وكل هتافاتي الفوضوية، وكل خطاباتي التافهة، وأدانني الشياطين بكل ذلك، مشيرين إلى الأوقات والأماكن والأشخاص متى وأين ومع من انغمست في محادثات باطلة وأغضبت الله بكلماتي، دون أن أنسبها لنفسي كخطيئة ودون أن أعترف بها لأبي الروحي. عندما رأيت كل هذا، كنت صامتًا، كما لو كنت عاجزًا عن الكلام، لأنه لم يكن لدي ما أقوله للأرواح الشريرة: لقد استنكروني بحق، وتفاجأت كيف لم ينسوا أي شيء؛ لقد مرت سنوات عديدة منذ أن ارتكبت كل هذه الخطايا، وقد نسيتها منذ فترة طويلة ولم أفكر أبدًا في ما فعلته في ذهني؛ لقد استشهدوا بكل كلماتي كما لو كنت قد تحدثت بها للتو، متذكرين كل شيء بالتفصيل وحتى التفاصيل الدقيقة، كما كان بالفعل. وعندما كنت صامتًا من الخجل، وفي الوقت نفسه أرتجف من الخوف، قدم الملائكة القديسون، على عكس خطاياي تلك، بعضًا من أعمالي الصالحة التي قمت بها في السنوات الأخيرة من حياتي، وبما أنهم لم يستطيعوا أن يفوقوا خطورة خطاياي، فقد ملأوا النقص مما قدمه لي والدي الجليل فاسيلي. ففدوني ورفعوني إلى أعلى. وهنا نأتي إلى محنة أخرى، تسمى محنة الكذب، حيث يتم تعذيب كل كلمة كاذبة، وخاصة شهادة الزور، والنطق باسم الله باطلا، وشهادة الزور، ونقض العهود، والاعتراف غير الكامل بالخطايا، ونحو ذلك. إن أرواح هذه المحنة متحمسة وشرسة للغاية - لقد اختبروني بإصرار شديد، ولم يفوتوا أي تفاصيل. وقد أدينوني بخطيئتين: أنني سمحت لنفسي أحيانًا بالكذب بشأن بعض الأشياء الصغيرة، دون أن أحسبها خطيئة، وأيضًا أنني في كثير من الأحيان، خجلًا من خطاياي، قدمت اعترافًا غير كامل لأبي الروحي. وأما شهادة الزور وشهادة الزور، فهذه الخطايا، بنعمة المسيح، لم تكن موجودة فيّ. ومع ذلك فقد انتصرت الشياطين على خطايا الأكاذيب الموجودة فيَّ، وأرادت أن تخطفني من أيدي الملائكة الذين كانوا يقودونني، لكنهم إذ وضعوا بعضًا من حسناتي مقابل تلك الخطايا، وملءوا ما نقص مما قدمه القديس باسيليوس، افتدوني ورفعوني إلى أعلى دون عائق. وبعد ذلك وصلنا إلى المحنة الثالثة وهي التي تسمى محنة الإدانة والافتراء. ورأيت مدى خطورة خطيئة الافتراء على شخص ما، والإهانة، والتجديف، وكذلك الضحك على رذائل الآخرين، ونسيان رذائل المرء. كل من يستسلم لقوة هذه الخطيئة يتعرض للتعذيب بقسوة من قبل الأرواح الشريرة، كنوع من ضد المسيح الذي توقع قوة المسيح، والذي يجب أن يأتي ليدين الناس، والذين خلقوا أنفسهم قضاة جيرانهم، في حين أنهم هم أنفسهم أكثر استحقاقًا للإدانة. لكن في داخلي، بنعمة المسيح، لم يكن من الممكن العثور إلا على القليل من أي من هذه الخطايا، لأنني كنت أراقب نفسي بصرامة طوال أيام حياتي، محرصًا على عدم إدانة أي شخص أو الافتراء عليه، وعدم الضحك على أي شخص، وعدم التجديف على أحد؛ وإذا سمعت أحيانًا شخصًا يدين شخصًا آخر، فأنا لا أهتم كثيرًا بالدين، وإذا أضفت شيئًا من نفسي إلى هذه المحادثة، فهذا مجرد شيء لا يمكن أن يكون بمثابة جريمة خطيرة لجارتي، وحتى ذلك الحين توقفت على الفور، وألوم نفسي على هذا القليل. ومع ذلك، فحتى مثل هذه الجرائم كانت بمثابة خطيئة بالنسبة لي من قبل الجلادين. لكن الملائكة القديسين افتداني بهدية القديس باسيليوس وبدأوا يرتفعون معي. ووصلنا إلى المحنة الرابعة وهي محنة الشراهة. ركضت الأرواح الشريرة في هذه المحنة على الفور لمقابلتنا، مبتهجة كما لو أنها حصلت على شيء ما. لقد كانوا مثيرين للاشمئزاز للغاية في المظهر، ويصورون كل رجس الشراهة والسكر؛ وفي نفس الوقت كان بعضهم يحمل أطباق وأواني الطعام، بينما كان البعض الآخر يحمل أوعية وأكواب مشروب، ورأيت أن ذلك الطعام والشراب كان مثل القيح النتن والغائط النجس. بدت الشياطين التي كانت تحمل كليهما مشبعة وسكرى؛ لقد ركضوا بصفارات مختلفة وفعلوا كل ما يفعله السكارى والأعياد عادة ، وسبوا أرواح الخطاة التي جلبوها إليهم. بعد أن سدوا طريقنا وتجولوا حولنا مثل الكلاب، كشفوا على الفور عن كل خطاياي السابقة من الشراهة، عندما انغمست في الطعام والشراب وأكلت بالقوة ودون أي حاجة، عندما بدأت، مثل الخنزير، في تناول الطعام في الصباح بدون صلاة وعلامة الصليب، أو عندما جلست على الطاولة أثناء الصيام في وقت أبكر مما تسمح به قواعد ميثاق الكنيسة. كما عرضوا عليّ الكؤوس والأواني التي شربت عليها وأنا في حالة سكر، بل وأشاروا إلى عدد الكؤوس التي شربتها قائلين: "لقد شربت الكثير من الكؤوس في وليمة كذا ومع كذا وكذا من الناس؛ في وقت آخر وفي مكان آخر، شربت نفسها حتى فقدت الوعي مع الكثير من الكؤوس؛ علاوة على ذلك، كانت تتغذى مرات عديدة على صوت المزامير وغيرها من الآلات الموسيقية، منغمسة في الرقص والغناء، وبعد هذه الولائم أعادوها إلى المنزل بصعوبة؛ لذلك كانت منهكة من السكر الذي لا يقاس. تخيل كل هذه الشراهة وما شابهها، انتصرت الشياطين وفرحت، كما لو كانوا قد أمسكوني بالفعل في أيديهم، وكانوا يستعدون بالفعل للإمساك بي وإنزالي إلى قاع الجحيم. ارتعدت عندما رأيت نفسي مكشوفًا أمامهم وليس لدي ما أجيبهم عليه. ولكن الملائكة القديسين، إذ أخذوا كثيرًا مما قدمه القديس باسيليوس، قدموا فدية عني. فلما رأى الشياطين ذلك ارتبكوا وصرخوا: - الويل لنا، فقد ضاع عملنا، وضاع أملنا. بهذه الكلمات بدأوا يقذفون في الهواء المواثيق التي كتبت فيها خطاياي. عندما رأيت ذلك، استمتعت وسرت من هناك دون عوائق. ومع ارتفاعي إلى أعلى، بدأت الملائكة يتحدثون مع بعضهم البعض على هذا النحو: "إن هذه النفس حصلت حقًا على مساعدة كبيرة من قديس الله فاسيلي: إذا لم تساعدها أعماله وصلواته، لكانت تعاني من عوز شديد، وتواجه المحن الجوية. فقلت بجرأة للملائكة القديسين: "أيها السادة، أعتقد أنه لا أحد يعيش على الأرض يعرف ما يحدث هنا وما ينتظر النفس الخاطئة بعد موتها. أجابني الملائكة القديسون: – ألا تشهد الكتب الإلهية، التي تُقرأ باستمرار في الكنائس المقدسة على أفواه رجال الدين، على كل ما يحدث هنا؟ لكن المدمنين على الغرور الأرضي يهملون كل هذا، ويضعون كل حلاوة الحياة في الشراهة والسكر اليومي: يأكلون كل يوم بغير حساب ويسكرون، ويطرحون مخافة الله جانبًا؛ ولهم بطن بدلاً من الله، لا يفكرون مطلقًا في الحياة المستقبلية ولا يتذكرون كلمة الله التي تقول: ويل لكم أيها الشباعى الآن، لأنكم ستجوعون. "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، فإنكم ستبكون وتنوحون" (لوقا 6: 25). إنهم يظنون بقليل من الإيمان أن كل ما يقال في الكتاب الإلهي هو خرافة، ويهملون ما هو مكتوب "ولائموا بالدفوف" 2196، مثل الرجل الغني بالإنجيل، "وكانوا يحتفلون كل يوم ببهجة" (لوقا 16: 19). أما الذين يرحمون الفقراء منهم، فيحسنون إلى الفقراء والمحتاجين ويساعدون المحتاجين، وينالون مغفرة خطاياهم من الله، ويجتازون المحن دون عائق من أجل رحمتهم، إذ يقول الكتاب: "الصدقة تنجي من الموت" (طو 4: 10). وهكذا فإن الذين يقدمون الصدقات ينالون الحياة الأبدية. بالنسبة لأولئك الذين لا يحاولون تطهير خطاياهم بالرحمة، من المستحيل تجنب هذه التجارب، ويتم اختطافهم من قبل العشارين الكئيبين الذين رأيتهم؛ فضح هذه النفوس للعذاب القاسي، فإنهم ينزلونهم إلى قاع الجحيم ويبقونهم هناك مقيدين حتى يوم القيامة للمسيح. وسيكون من الصعب عليك أيضًا تجنب هذا المصير إذا لم تحصل على الفداء الذي قدمه لك الراهب باسيليوس. وبهذا الحديث وصلنا إلى المحنة الخامسة، والتي تسمى محنة الكسل، وفيها يتم اختبار كل الأيام والساعات التي قضاها في الكسل، ويتم تعذيب الطفيليين الذين يعيشون على عمل الآخرين، دون أن يفعلوا أي شيء بأنفسهم، وكذلك المرتزقة الذين يحصلون على أجر مقابل عمل لا يقومون به بشكل صحيح. في نفس المحنة، أولئك الذين لا يسبحون الله ويتكاسلون في أيام العطلات وأيام الآحاد للذهاب إلى الصباح والقداس وخدمات الله الأخرى يتعرضون أيضًا للتعذيب. هناك أيضًا يختبر المرء اليأس وإهمال النفس، وكل مظهر من مظاهرهما يُعاقب بصرامة، بحيث يتم إلقاء عدد كبير جدًا من الأشخاص ذوي المكانة الدنيوية والروحية من هذه المحنة إلى الهاوية. وفي هذه المحنة تعرضت لتجارب كثيرة، وكان من المستحيل أن أتحرر من ديونه لو لم يتم سد فقري بما أعطاني إياه القديس باسيليوس الذي به افتديت وبه نلت الحرية. بعد ذلك مررنا بمحنة السجن. لقد توقفنا أيضًا هناك، ولكن بعد أن أعطينا القليل هناك، سرعان ما مررنا بها، لأنه لم يتم العثور علي أي خطيئة سرقة، باستثناء الجريمة الصغيرة التي ارتكبتها في طفولتي بسبب الحماقة. ومن هناك وصلنا إلى محنة حب المال والجشع، ولكن حتى ذلك الحين تجاوزنا الأمر سريعًا. لأنني بمعونة الرب الإله لم أهتم كثيرًا بالاقتناء، ولم أكن محبًا للمال، بل كنت قانعًا بما أرسله لي الرب، ولم أكن أيضًا بخيلًا، بل ما كان لي، كنت أعطيه للمحتاجين باجتهاد. صاعدًا إلى الأعلى، واجهنا محنة الربا، حيث يُمتحن كل أنواع الطماعين واللصوص، وكذلك كل من يعطي فضته بالربا ويكتسب ثروة بطرق غير قانونية. بعد أن فحصت الأرواح الشريرة في هذه المحنة كل شيء عني بعناية، لم تجد أي شيء كنت مذنبًا به، وصرت بأسنانها في وجهي بغضب. صعدنا إلى أعلى شاكرين الرب الإله. وبعد ذلك وصلنا إلى محنة الظلم، حيث يتم تعذيب جميع قضاة الظلم، فيأخذون الرشاوى، ويبرئون المذنب، ويدينون الأبرياء. وهناك أيضًا يعذبون: منع الأجور عن الأجيرين، وأي خلل في موازين التجار، وأي كذب يقتضيه. ولكننا، بنعمة المسيح، مررنا بهذه المحنة دون أي عوائق خاصة، ولم نعطي سوى القليل للعشارين. كما أننا تجاوزنا بأمان محنة الحسد التي تلت ذلك، دون أن نعطي أي شيء هناك، لأنني لم أحسد أحداً. وفي هذه المحنة اختبرنا أيضًا خطايا العداوة والبغضاء، ولكن بنعمة المسيح وجدت نفسي بريئًا من هذه الخطايا. عند رؤية هذا، غضبت الشياطين وصرت عليّ، لكنني لم أخاف منهم وارتفعت إلى أعلى بفرح. وبطريقة مماثلة، مررت بمحنة الكبرياء، حيث تقترف الأرواح المتكبرة خطايا الغرور والغرور والعظمة. هناك يتعذبون بشدة إذا أظهر أي شخص عدم احترام وعصيان للوالدين أو الشيوخ الذين نالوا القوة من الله، وكذلك خطايا الكبرياء والغرور الأخرى. وهناك وضعنا القليل جدًا مما قدمه القديس باسيليوس، وتحررت. ثم وصلنا إلى محنة الغضب والغيظ، لكن حتى هناك، رغم أن المعذبين الجويين كانوا شرسين، إلا أنهم لم يتلقوا منا الكثير، ومضينا فرحين بالرب الإله الذي أنقذ نفسي الخاطئة بصلوات أبي الجليل القديس باسيليوس. بعد ذلك وصلنا إلى محنة الحقد، حيث يتم تعذيب أولئك الذين يحملون ضغينة على قريبهم ويجازون الشر بالشر بلا رحمة، ثم تُنزلهم الأرواح الشريرة إلى تارتاروس 2197. لكن رحمة الله ساعدتني هناك أيضًا؛ لأنني لم أحمل حقدًا على أحد، ولم أتذكر الشر في المشاكل التي سببتها لي، لكن كان لدي لطف تجاه كل من كان معاديًا لي، وبقدرتي أظهرت الحب لهم، وتغلبت على الشر بالخير. وهكذا، لم يتم العثور على خطيئة حقد عليّ أثناء هذه المحنة، حتى بكت الشياطين بغضب، إذ رأوا أن روحي كانت تتركهم بحرية؛ وبدأنا في الصعود أكثر، مبتهجين بالرب. صعدت أعلى وأعلى، وسألت الملائكة القديسين الذين قادوني: "أتوسل إليكم، أيها السادة، أن تخبروني: كيف تعرف السلطات الجوية الرهيبة عن كل الأفعال الشريرة التي يقوم بها جميع الأشخاص الذين يعيشون في العالم، مثل أعمالي الشريرة، علاوة على ذلك، ليس فقط عن تلك التي تم ارتكابها بوضوح، ولكن أيضًا عن تلك التي تم ارتكابها سرًا!" فقالت لي الملائكة القديسون: - يتلقى كل مسيحي من المعمودية المقدسة من الله الملاك الحارس الممنوح له، والذي يحمي الإنسان بشكل غير مرئي، ليلا ونهارا، ويرشده في كل عمل صالح طوال حياته حتى ساعة الموت ويكتب كل أعماله الصالحة التي قام بها طوال حياته، بحيث يمكن للشخص أن ينال من الله الرحمة والمكافأة الأبدية في ملكوت السماوات كمكافأة لهم. وبنفس الطريقة، فإن أمير الظلام، الذي يريد جذب الجنس البشري إلى تدميره، يعين أحد الأرواح الشريرة لشخص، الذي يتابع شخصًا باستمرار، ويراقب كل أفعاله الشريرة التي يرتكبها منذ الصغر، بمكائده يغريه بارتكاب أعمال إجرامية ويكتب كل ما فعله الإنسان شريرًا. بعد ذلك، عند الذهاب إلى المحن، يكتب هذا الروح الشرير كل خطيئة في المحنة المقابلة لها، ولهذا السبب يكون العشارون الجويون على دراية بجميع الخطايا التي يرتكبها الناس. وهكذا عندما تنفصل روح الإنسان عن جسده وتبدأ بالذهاب إلى خالقها في القرى السماوية، فإن الأرواح الشريرة الواقفة عند المحن تسد طريقها، وتظهر جميع خطاياها المسجلة. وإذا كانت حسناتها أكثر من الخطايا، فلن تتمكن الشياطين من كبحها. إذا وجدت فيها خطايا أكثر من الأعمال الصالحة، فإن الشياطين يعوقونها لبعض الوقت ويسجنونها، كما لو كانت في السجن، حيث يعذبونها بإذن الله حتى تنال روحها الخلاص من عذابهم، من خلال صلوات الكنيسة ومن خلال الصدقات التي يصنعها جيرانها تخليدا لذكراها. إذا تبين أن أي روح خاطئة جدًا وبغيضًا أمام الله لدرجة أنه ليس لديها أمل في الخلاص وينتظرها الدمار الأبدي، فإن الشياطين يلقيون على الفور مثل هذه الروح في الهاوية، حيث يتم إعداد مكان للعذاب الأبدي لأنفسهم، وفي هذه الهاوية يحتفظون بها حتى المجيء الثاني للرب، وبعد ذلك يجب أن تعاني إلى الأبد في الجحيم الناري 2198 مع الجسد. ومن الضروري أيضًا أن نلاحظ أن فقط أولئك الذين استناروا بالإيمان والمعمودية المقدسة هم الذين يصعدون بهذه الطريقة ويقبلون مثل هذه العذابات. الوثنيون الكفار والمسلمون 2199 وجميع الأمم بشكل عام لا يتبعون هذا الطريق. وبينما لا يزالون على قيد الحياة في الجسد، فإنهم بالفعل أموات في الروح، مدفونون في الجحيم؛ لذلك، عندما يموتون، تأخذ الشياطين على الفور، دون اختبار كبير، أرواحهم، باعتبارها ملكًا شرعيًا لهم، وتنزلهم إلى هاوية الجحيم. عندما أعلن لي الملائكة كل هذا، دخلنا في محنة القتل، حيث لا يتم اختبار السرقة فقط، بل أيضًا كل جرح، وكل ضربة في أي مكان، على الكتفين أو على الرأس، وكذلك كل ضربة أو دفع يتم في حالة غضب. كل هذا تم اختباره بعناية في المحنة واعتمد على المقاييس؛ لكننا مررناها بسلام، وتركنا القليل للفدية. كما اجتزنا محنة السحر والتسمم بالأعشاب واستحضار الشياطين بغرض السحر. وكانت أرواح هذه المحنة مثل الزواحف ذات الأربع أرجل والعقارب 2200 والثعابين والأفاعي 2201 والضفادع، وكان مظهرها فظيعًا وحقيرًا للغاية. ولكن هناك، بنعمة المسيح، لم توجد علي أي خطية، ومررنا على الفور بهذه المحنة، دون أن نعطي أي شيء لعشاري الضرائب الأشرار. صرخوا في وجهي بغضب وقالوا: - الآن سوف تصل إلى محنة الزنا. دعونا نرى كيف يمكنك تجنبه؟ ولما صعدنا إلى الأعلى، سألت الملائكة القديسين الذين كانوا يقودونني: - يا سادتي، هل كل المسيحيين يمرون بهذه المحن، وهل من الممكن أن يمر بها الإنسان دون أي تعذيب وعذاب رهيب؟ "بالنسبة لنفوس المؤمنين، لا يوجد طريق آخر يؤدي إلى السماء، وسوف يأتي الجميع من هذا الطريق، ولكن ليس الجميع يتعرضون لنفس العذابات التي تعرضت لها، ولكن فقط الخطاة مثلك، الذين اعترفوا ناقصًا بخطاياهم أمام أبيهم الروحي، يخجلون من أعمالهم الخارجة عن القانون ويخفون الكثير منها. إذا اعترف شخص ما بصدق وحقيقة، دون إخفاء أي شيء، بجميع أفعاله وندمًا صادقًا على كل خطاياه" فإن خطايا مثل هذا الشخص، برحمة الله، تُمحى بشكل غير مرئي، وعندما تأتي روحه من خلال المحنة، يفتح المعذبون الجويون كتبهم، ولا يجدون فيها أي مخطوطات لخطاياها، ولا يمكنهم أن يلحقوا بها أي ضرر، فتصعد تلك النفس دون عوائق وبفرح إلى عرش النعمة. وأنت، لو كنت قد اعترفت اعترافًا كاملاً وتبت عن جميع خطاياك، لما تحملت مثل هذا العذاب الرهيب في محنة. ولكن الآن ساعدك أنك توقفت منذ فترة طويلة عن ارتكاب الخطايا المميتة وقضيت السنوات الأخيرة من حياتك بفضيلة، وساعدتك بشكل خاص صلوات والدك المبجل فاسيلي، الذي خدمته لفترة طويلة وبجد. وبهذا الحديث وصلنا إلى محنة الزنا، حيث يتم تعذيب كل زنا، وكل فكرة وحلم شهواني، وكذلك اللمسات العاطفية واللمسات الشهوانية. وجلس أمير هذه المحنة على عرشه، لابسًا ثيابًا قذرة ومنتنة، مرشوشًا بزبد الدم، ووقف أمامه شياطين كثيرون. عندما رأوني أصل إليهم، تعجبوا كثيرًا، وبعد ذلك، بعد أن أخرجوا كتابة زناي، أدانوني، مشيرين إلى من، ومتى وأين أخطأت في شبابي. ولم يكن لدي ما أعترض عليهم، فارتعدت خوفًا، وامتلأت خجلًا. ثم قالت الملائكة للشياطين: "ولكنها لم تزن منذ سنوات عديدة، وعاشت السنوات الأخيرة من حياتها بالصوم والطهارة والتعفف. "نحن نعلم أنها تخلفت منذ فترة طويلة عن الخطيئة الضالة ، لكنها لا تزال ملكًا لنا ، لأنها لم تتوب تمامًا ولم تتوب تمامًا أمام والدها الروحي عن الخطايا التي ارتكبتها سابقًا ، مختبئة عنه كثيرًا ؛ لذلك إما اتركها لنا أو اكفرها بالأعمال الصالحة. أعطتهم الملائكة الكثير من أعمالي الصالحة وأكثر من هدية القديس باسيليوس، وبالكاد تخلصت من المحنة القاسية، تم نقلي من هناك. وبعد ذلك وصلنا إلى محنة الزنا، حيث يتم تعذيب خطايا المتزوجين الذين لا يراعون الإخلاص الزوجي، بل يدنسون فراشهم، وكذلك كل أنواع اختطاف العذارى بغرض إفسادهن، وكل أنواع الزنا. هنا أولئك الذين كرسوا أنفسهم لله ونذروا أن يحافظوا على حياتهم في طهارة وعذرية، ولكن بعد ذلك لم يحافظوا على هذا النذر، يتعرضون للتعذيب أيضًا بالسقوط. في هذه المحنة، تم الكشف عني كزانية ولم يكن لدي ما أقوله للدفاع عني، لذلك كان الجلادون عديمو الرحمة والأرواح الشريرة والنجسة يخططون بالفعل لاختطافي من أيدي الملائكة وإنزالي إلى قاع الجحيم. لكن الملائكة القديسين دخلوا في جدال معهم وعرضوا كل أعمالي ومآثرتي اللاحقة؛ وهكذا افتديني بكل أعمالي الصالحة المتبقية، حيث وضعوا كل شيء هناك حتى النهاية، تاركين في نفس الوقت الكثير جدًا مما قدمه الراهب باسيليوس. لقد وضعوا كل هذا في الميزان ضد آثامي وأخذوني وحملوني أبعد. ها نحن نقترب من محنة خطايا السدومية، التي يعذبون فيها الخطايا غير الطبيعية للرجال والنساء، اللواط والبهيمية، وزنا المحارم وغيرها من الخطايا السرية التي من المخجل حتى أن نتذكرها. كان مظهر أمير هذه المحنة سيئًا وقبيحًا للغاية، وكان مغطى بالكامل بالقيح النتن؛ كان خدمه مثله في كل شيء: كانت رائحتهم الكريهة لا تطاق، وكان مظهرهم حقيرًا وفظيعًا، وكان غضبهم وقسوتهم مفرطين. عندما رأونا، خرجوا على عجل للقائنا وأحاطوا بنا، لكنهم لم يجدوا فيّ، بنعمة الله، أي شيء يمكن أن يحاكموهم من أجله، هربوا في خجل؛ انتقلنا بسعادة. ارتفاعا أعلى، قالت لي الملائكة: "أنت يا ثيودورا، رأيت محن الزنا الرهيبة والخسيسة. اعلم أن القليل من النفوس تمر بهذه المحن دون عوائق، لأن العالم يكمن في الشر 2202، والناس ضعفاء جدًا ومدمنون منذ الشباب على خطايا الزنا. هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يميتون شهواتهم الجسدية، وبالتالي نادرًا ما تمر هذه المحن بحرية ودون عوائق؛ على العكس من ذلك، هناك الكثير من الناس الذين وصلوا إلى هذا المحنة، تموت هنا، لأن معذبي الزنا يختطفون الأشخاص المدمنين على الزنا ويطرحونهم في الجحيم، ويخضعونهم لأشد العذابات. حتى أن أمراء المحن المسرفة يتباهون قائلين: "نحن وحدنا، أكثر من جميع العشارين الآخرين في الهواء، نكمل عدد أولئك الذين تم إلقاؤهم في قاع الجحيم، والذين يبدو أنهم بهذه الطريقة ينضمون إلينا، ويخضعون أنفسهم لنفس مصيرنا". لذلك يا ثيودورا، أنت تحمدين الله أنك بصلوات أبيك المبجل فاسيلي قد اجتزت هذه المحن ولن تشعر بعد الآن بأي شر ولن تعرف الخوف. في هذه الأثناء، وصلنا إلى محنة البدع، حيث يتم تعذيب الحكمة الخاطئة حول الإيمان، والانحرافات عن اعتراف الإيمان الأرثوذكسي، وعدم الإيمان، والشكوك حول حقائق التعاليم الموحى بها، والتجديف على الأشياء المقدسة، والخطايا المماثلة. لقد مررت بهذه المحنة دون أي اختبار وكنت بالفعل قريبًا من أبواب المملكة السماوية. أخيرًا، التقت بنا الأرواح الشريرة في المحنة الأخيرة، والتي تسمى محنة قسوة القلب. إن معذبي هذه المحنة قساة وشرسة للغاية، لكن أميرهم قاسٍ بشكل خاص، وله مظهر حزين جدًا وحزين، ويتنفس نار الغضب وعدم الرحمة. وفي تلك المحنة تُختبر نفوس عديمي الرحمة دون أي رحمة. وإذا كان أحد، على الرغم من أنه يقوم بأعمال كثيرة، يصوم باستمرار ويصلي بحرارة، ويحافظ أيضًا على طهارته غير الدنسة، ولكن في نفس الوقت يتبين أنه غير رحيم ويغلق قلبه تجاه قريبه، فإنه يُطرح من هناك إلى الجحيم ويُسجن في الهاوية، وبالتالي يبقى هو نفسه محرومًا من الرحمة. لكننا، بنعمة المسيح، تجاوزنا هذه المحنة دون أي عوائق خاصة، بفضل صلوات القديس باسيليوس الذي أعطانا من حسناته كثيرا من أجل فدائي. وهكذا، بعد أن مررنا بكل المحن الرهيبة، اقتربنا بفرح عظيم من أبواب المملكة السماوية. كانت هذه البوابات مثل الكريستال اللامع، وينبعث منها إشعاع لا يوصف؛ عند البوابة وقف شبان خفيفون، عندما رأوني محمولاً على أيدي الملائكة، امتلأوا بالفرح، مبتهجين لأنني نجوت من المحن الجوية، وبعد أن قابلونا بالحب، قادونا عبر البوابات إلى المملكة السماوية. وتابعت الطوباوية ثيودورا: "وما رأيته وسمعته هناك أيها الطفل غريغوريوس، من المستحيل أن أحكي عنه بالتفصيل!" رأيت أنه "لم تر عين إنسان، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب إنسان" (1كو2: 9). أخيرًا، ظهرت أمام عرش المجد الإلهي، محاطًا بالسيرافيم والشاروبيم والعديد من المحاربين السماويين، مسبحين الرب دائمًا بأغاني لا توصف. هنا سقطت وانحنيت أمام الله غير المرئي والمجهول. وغنت القوى السماوية ترنيمة عذبة تمجد الرحمة الإلهية التي لا تستطيع خطايا الإنسان التغلب عليها. في ذلك الوقت سمع صوت من عرش مجد الله يأمر الملائكة القديسين الذين كانوا يقودونني أن يريوني جميع مساكن القديسين السماوية وكل عذابات الخطاة ثم يضعوني في دير القديس باسيليوس. وأخذني الملائكة القديسون إلى كل مكان، حتى رأيت العديد من القرى والمساكن الجميلة، مملوءة بالمجد والنعمة - المساكن المعدة لأولئك الذين يحبون الله. ورأيت هناك أديرة رسولية ونبوية وشهداء ورهبانية وغيرها خاصة بكل رتبة من القديسين. كان كل دير يتمتع بجمال لا يوصف، وكان متساويًا في العرض والطول، كما أود أن أقول، للقسطنطينية، لكنه في الوقت نفسه كان يتميز بجمال أكبر لا يضاهى، حيث يحتوي على العديد من الغرف المشرقة التي لم تصنعها الأيدي. في كل مكان في تلك الأديرة كان يسمع صوت الفرح والفرح الروحي، وظهرت وجوه الأبرار الفرحين، الذين إذ رآني ابتهجوا بخلاصي، استقبلوني بالحب وقبلوني وسبحوا الرب الذي أنقذني من فخاخ العدو. بعد أن أكملت جولتي في المساكن السماوية، هبطت إلى عوالم الأرض السفلية 2204 ورأيت العذابات الرهيبة التي لا تطاق المعدة للخطاة في الجحيم. وأظهرتهم الملائكة القديسون فقالوا لي: - انظري يا ثيودورا، كم أسلمك الرب من عذابات قاسية بصلوات قديسه فاسيلي. أثناء تجولي في هاوية الجحيم، سمعت ورأيت بكاءً وصراخًا وبكاءً مريرًا لأولئك الذين يعانون من تلك العذابات. وصاح بعضهم: «يا ويلنا». تنهد آخرون: "للأسف، ما مدى صعوبة الأمر بالنسبة لنا!"؛ ولا يزال آخرون يلعنون عيد ميلادهم. ففي النهاية، قادتني الملائكة التي قادتني إلى دير القديس باسيليوس الذي ترونه، وأقامتني هنا قائلة: - الآن يقوم الراهب فاسيلي بإنشاء ذكرى لك. وأدركت أنني أتيت إلى مكان الهدوء هذا في اليوم الأربعين بعد انفصالي عن الجسد 2205. أخبر الراهب ثيودورا غريغوريوس بكل هذا في رؤيا الحلم وأظهر له جمال الدير الذي كانت فيه وكل ثرواته الروحية التي تم جمعها من خلال العديد من الأعمال ثم الأب المبارك فاسيلي. وهنا انتهت الرؤيا. وفي النهاية قام غريغوريوس من النوم وفكر كثيراً، متعجباً مما رأى وسمع من الطوباوية ثاؤدورة. وفي الصباح ذهب إلى الراهب فاسيلي لينال منه البركة المعتادة. فسأله الراهب: – الطفل غريغوري، أين كنت في تلك الليلة؟ فأجاب كأنه لا يعرف شيئاً: "لقد نمت يا أبي على سريري." "أعلم أنك كنت مستريحًا بالجسد على السرير، لكن بالروح كنت في مكان مختلف." أم نسيت ما أنزل الله عليك تلك الليلة في رؤيا المنام؟ لذلك حصلت على ما أردته بشدة: لقد رأيت ثيودورا، وسمعت عن انتقالها إلى الحياة المستقبلية وكانت في ديري، الذي تم إعداده لي بنعمة المسيح من أجل أعمالي الصغيرة. وهكذا فكرت في كل ما تريد معرفته. عندما سمع غريغوريوس مثل هذه الكلمات، عرف أن حلمه لم يكن حلمًا كاذبًا، بل إعلان حقيقي من الله، تشفع به صلاة الراهب. ثم شكر الله وسجد لأبيه الروحي، وبعد ذلك تلقى منه تعليمات مناسبة لهذه المناسبة. نفس غريغوريوس في وقت آخر، بإذن الله، وقع في بعض الشك حول الإيمان. من خلال قراءة كتب العهد القديم بجد، خطرت في ذهنه فكرة أن اليهود يؤمنون بشكل صحيح، وظل في هذا الفكر لفترة طويلة. بعد أن أدرك بالروح أن غريغوريوس قد وقع في تجربة، أدانه الشيخ الثاقب، وبعد كثير من الوعظ، طلب منه مرة أخرى الوحي من الله. ثم رأى غريغوريوس مرة أخرى رؤية رائعة ظهرت فيها صورة تنفيذ حكم الله الأخير أمام عينيه الروحيتين. لقد رأى الديان الأبدي جالسًا على العرش، والأبرار قائمين عن يمين القاضي، والخطاة قائمين عن يمينه ويُدانون حسب أعمالهم. كان هناك يهود ووثنيون على حد سواء، ورأى غريغوريوس اليهود يُدانون مع الوثنيين ويُلقون في جهنم. جنبا إلى جنب مع إدانة الخطاة، رأى غريغوريوس تمجيد الصالحين، وبعد ذلك وصف كل هذا بتفصيل كبير. وهذا الوصف نجده في كتاب Great Chet-Less 2206، حيث يتم تصوير حياة أبينا المبارك فاسيلي وكل رؤى تلميذه غريغوريوس بالتفصيل؛ يجب أن نكمل سردنا المقدم في شكل مختصر. من بين أعمال ومآثر الحياة الطويلة المليئة بالمعجزات والنبوءات، اقترب أبونا الجليل فاسيلي من وقت رحيله إلى السماء. وكانت وفاته في سن متقدمة. لأنه تم إحضاره إلى القسطنطينية عندما كان عمره سنوات عديدة، وعاش في القسطنطينية لمدة خمسين عامًا تقريبًا - لذلك عاش حوالي مائة عام تقريبًا، وبعد ذلك جاء إلى الحياة الأبدية، ولن تنتهي سنواتك (عب 1: 12) 2207. تشرف الراهب فاسيلي بتوقع موته وتنبأ به لتلميذه الحبيب غريغوريوس. كان في مثل هذه الظروف. كان من عادة غريغوريوس أن ينغلق على نفسه في منزله طوال عيد العنصرة المقدسة ويبقى فيه بلا رجاء، ويبقى في الصوم والصلاة، وينحني كثيرًا ويقضي كل الليالي دون نوم. وفي أحد الأيام، بمناسبة اقتراب عيد العنصرة، جاء غريغوريوس إلى الراهب ليأخذ منه، حسب العادة، بركة لفعل الصوم القادم في الخلوة. قال الراهب، بعد أن أرشده في محادثة طويلة عن الروح وأعطاه بركته، أخيرًا: - اذهب أيها الطفل بسلام إلى منزلك؛ لن تراني بعد الآن بعينيك الجسدية في هذه الحياة. واحتضن غريغوريوس وقبله الراهب بالحب. فسقط غريغوريوس عند قدمي القديس وبللهما بدموعه، وهو يبكي وينتحب على فراقه عنه. ثم ذهب إلى غرفته، وكعادته، أغلق على نفسه طوال المنصب. إن القديس باسيليوس المكرم ، في أسبوع منتصف الصوم الكبير 2208 ، 25 مارس ، في نفس يوم البشارة والدة الإله المقدسة ، أسلم روحه المقدسة في يدي الله 2209 ؛ ودفن جثمانه الكريم في دير الشهيدين القديسين فلورس ولوروس. وبعد ذلك ظهرت رؤيا لرجل تقيّ كان يعيش في القسطنطينية. فرأى بيتاً عظيماً وجميلاً، أبوابه مزينة بالذهب والأحجار الكريمة، وفوقها نقش مكتوب عليه: "المثوى والراحة الأبدية للطوباوي باسيليوس الجديد". وبعد قراءة هذا النقش بدأ الزوج يتعجب من جمال المبنى. فخرج منه شاب جميل وقال لساكن تسارغراد التقي: - لماذا أنت مندهش جدا! الآن سترى شيئًا أكثر روعة. بهذه الكلمات فتح أبواب المبنى ورأت عيون الزوج المتفاجئ غرفاً طويلة جداً وجميلة يفوق جمالها كل ما يمكن تخيله. ورأى في إحدى الغرف الراهب فاسيلي جالساً في وسط المجد العظيم على العرش الملكي ومحاطاً بالعديد من الرجال والشباب اللامعين. كما ظهرت هناك حدائق جميلة مليئة بكل ما يمكن أن يسعد ويسعد قلب الإنسان. وفي الوقت نفسه، سُمع صوت قادم من الداخل: "مثل هذه المكافأة سيقبلها عند الراحة جميع الذين أحبوا الله وخدموه باجتهاد". روى الزوج هذه الرؤية للكثيرين، وكل من سمع مجّد الله، مكرمًا ذكرى قديس الله، أبونا الجليل فاسيلي الجديد. ولنكون نحن أيضًا، بصلوات القديس باسيليوس، مستحقين مصير الذين يحبون الله، بنعمة ربنا يسوع المسيح، الذي له، مع الآب والروح القدس، الإكرام والمجد إلى الأبد. آمين. احتل الإمبراطور ليو السادس الحكيم العرش البيزنطي من 886 إلى 911. كان الإمبراطور ألكسندر حاكمًا مشاركًا لليو الحكيم وحكم من 866 إلى 912. باسيل الأول المقدوني كان إمبراطور بيزنطي من 867 إلى 886. كان القاضيون من موظفي البلاط الذين شغلوا أهم المناصب في البلاط الملكي. في موقفهم وقفوا فوق الأرستقراطيين. الدولة الآسيوية، أو آسي، كان اسم شبه جزيرة آسيا الصغرى الحالية. كان لقب الأرستقراطيين في الأصل يخص أبناء أعضاء مجلس الشيوخ فقط، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم الآباء في اللغة اللاتينية. ثم بدأ تطبيق هذا الاسم على جميع الأشخاص من أصل روماني نبيل. لكن الإمبراطور قسطنطين الكبير جعل لقب الأرستقراطي كرامة شخصية، كانت تمنح لكبار المسؤولين، لكنها لم تكن موروثة. كان البدو العرب، وهم قبيلة من قطاع الطرق تتجول في جميع أنحاء الجزيرة العربية، يُطلق عليهم اسم الهاجريين. لقد تم تسميتهم لأنهم، بحسب التقليد اليهودي، من نسل إسماعيل، ابن هاجر، خادمة إبراهيم. العبارة مأخوذة من إنجيل يوحنا (يوحنا 19: 9)، حيث تشير إلى الرب يسوع الذي لم يجب على سؤال بيلاطس: "من أين أنت؟" Cuvularium - كيس نوم، فراش في البلاط الملكي، أحد مراتب البلاط المهمة. حالات اللواط - رذائل مختلفة غير طبيعية. ويطلق عليهم اسم سودومي نسبة إلى مدينة سدوم الشهيرة (التي احترقت ودمرت بالنار السماوية)، لأن هذه الرذائل كانت منتشرة بشكل خاص في هذه المدينة. الدلافين هي حيوانات بحرية من فصيلة الثدييات. وعادة ما يعيشون في قطعان وغالبا ما يتبعون السفن. في العصور القديمة، كان الدلفين من أكثر الحيوانات المحبوبة؛ وقد تعددت الأساطير والمعتقدات الشعرية عنه، وكثيراً ما كان يصور في النحت. البوابة الرئيسية للمدينة كانت تسمى البوابة الذهبية. ويعقوب هو بطريرك شعب إسرائيل. كان تواضعه واضحًا بشكل خاص في علاقته مع لابان، الذي عانى منه من كل أنواع الإهانات لنفسه، وغالبًا ما كان يخدعه، - جزئيًا في علاقته مع أخيه عيسو، الذي التقى به، عند عودته من لابان، باحترام باعتباره أكبر أبنائه. احتل الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس (أو خلاف ذلك بورفيروجنيتوس) العرش البيزنطي من 912 إلى 959. احتل البطريرك نيقولا الأول الكرسي البطريركي للقسطنطينية مرتين: المرة الأولى - من 895 إلى 906، والمرة الثانية من 911 إلى 925. كوروبولات هو رئيس حرس القصر. لقد كان أحد الشخصيات البارزة إلى حد ما في بلاط الأباطرة البيزنطيين. كان "سينكلايت" هو الاسم الذي يطلق على كامل أعضاء الحكومة، الذين يتألفون من مسؤولين مدنيين وعسكريين. ميدان سباق الخيل - ساحة الخيول؛ المكان الذي تنافسوا فيه في سباق الخيل وسباق العربات. Protospatharius هي رتبة محكمة مهمة. وكان أيضًا قائد مفرزة سبافاري، أي سيوف البلاط. وهابيل هو الابن الثاني لآدم، الذي قتله قابيل غدراً. بالطبع، رومانوس الأول، الذي حكم بالاشتراك مع قسطنطين السابع من 919 إلى 944. البربري يعني الأجنبي. وكان الشونمي من سكان مدينة الشونام في سبط يساكر جنوب غرب الناصرة وطابور. في الوقت الحاضر يسمى هذا المكان سولام أو سليم. أليشع هو نبي مملكة إسرائيل، والتلميذ الحبيب للنبي إيليا وخليفة موهبته النبوية. زلاتنيتسا – عملة ذهبية، شيرفونيتس. Mednitsa هي عملة نحاسية صغيرة. الذراع أو اللاكوت هو مقياس للطول يساوي 10.5 فيرشوكس. وكانت ثلاثة أذرع تساوي ما يقرب من اثنين من الأقواس. "هودجيتريا" تعني "الدليل". كان هذا هو اسم أيقونة قدس الأقداس المعجزة. والدة الإله، وتقع في كنيسة بلاخيرناي. بعد ذلك (في عام 1046) تم نقل هذه الأيقونة إلى روسيا وتم وضعها في مدينة سمولينسك. ومن هنا بدأت تسمى أيقونة سمولينسك لوالدة الإله. كانت سوريا وفلسطين والجزيرة العربية وبلاد فارس تسمى عادة بلاد الشرق أو الشرق، على عكس الغرب الأوروبي. تراقيا هي منطقة في الإمبراطورية البيزنطية، في الجزء الشمالي الشرقي من شبه جزيرة البلقان. في الوقت الحاضر، تشكل تراقيا، تحت اسم رومانيا أو روميليا، مقاطعة في تركيا الأوروبية. Penyaz هي عملة فضية. بعلزبول هو نفس الشيطان أو رئيس الشياطين (انظر متى 10: 25؛ متى 12: 24؛ متى 12: 27؛ مرقس 3: 22؛ لوقا 2: 15، 18-19). وقد استعار اليهود هذا الاسم من بعلزبول، وهو إله فينيقي. اللثة أو الجانب الأيمن تعني عمومًا منصبًا مشرفًا. في الإنجيل (متى 25: 32-46)، تم تخصيص المركز عن يمين القاضي الأبدي للأبرار، وعن الجانب الأيسر للخطاة. وبالتالي فإن الوضع على اللثة أو على الجانب الأيسر يعني إما البراءة أو الإدانة. يشير هذا إلى الأرواح النجسة التي تقف في المحن الجوية. حول المحن، انظر أدناه. الإثيوبيون في الأصل شعب عاش في جنوب شرق مصر في بلاد تقابل الحبشة الحالية، وتميزوا بلون بشرتهم الأسود. بعد ذلك، بدأ الكتاب المسيحيون في تسمية الإثيوبيين بأرواح الشر المظلمة، والتي غالبًا ما تم تصويرها على آثار فن الكنيسة على شكل أشخاص سود. يُطلق على اللفيفة عادة اسم حزمة رقيقة من قطعة طويلة من الرق مكتوبة على كلا الجانبين؛ أثناء القراءة انفتح تدريجياً ثم انهار كما كان من قبل. القدوم هو أداة النجار، وهو نوع من الفأس والمسوي. وصف الموت المقدم هنا مجازي وحسي للغاية، وبالطبع، لا ينبغي أن يؤخذ بالمعنى الحرفي. هنا يجب أن يُفهم الحسي والمجازي الفادح، قدر الإمكان لعقولنا، بالمعنى الغامض والروحي. المحن هي أشبه بمراكز استيطانية أو مراكز جمركية تلتقي بأرواح الموتى في طريق صعودهم إلى عرش القاضي السماوي. وتقف معهم الأرواح الشريرة وتجمع من كل نفس مذنبة بذنب معين نوعاً من الأجر أو الفدية، وهي أن تقدم لهم عملاً صالحاً يبدو مخالفاً لهذه الخطيئة. أسماء المحنة وجباة الضرائب مستعارة من التاريخ اليهودي. كان اليهود يطلقون على العشارين اسم الأشخاص الذين يعينهم الرومان لجباية الضرائب. لقد قاموا عادة بجمع هذه الواجبات واستخدموا جميع أنواع التدابير، ولم يهملوا حتى التعذيب، من أجل الحصول على أكبر فائدة لأنفسهم. كان العشارون يقفون في مراكز جمركية خاصة، أو مراكز استيطانية، لجمع الرسوم على البضائع المنقولة. كانت تسمى هذه البؤر الاستيطانية mytnitsy، المحن. كما نقل الكتاب المسيحيون هذا الاسم إلى أماكن التعذيب الجوي، حيث يتم احتجاز النفوس الصاعدة إلى عرش القاضي السماوي من قبل أرواح شريرة تحاول إدانتها بجميع أنواع الخطايا ومن خلال ذلك تنزلها إلى الجحيم. جوهر عقيدة المحن يكمن في كلمة القديس. القديس كيرلس الإسكندري († سنة 444) عن خروج النفس، يوضع عادة في سفر المزامير المتبع. "عندما تنفصل روحنا عن جسدنا،" يقول هنا، "من ناحية، ستظهر أمامنا جيوش وقوات السماء، ومن ناحية أخرى، قوى الظلام، والعشارين في الهواء الطلق، والمتهمين بأعمالنا. عند رؤيتهم، سوف ترتعد الروح، وترتعش، وفي حالة من الارتباك والرعب، ستطلب الحماية من ملائكة الله؛ ولكن حتى عندما تقبلها الملائكة وتتدفق عبر الفضاء الجوي تحت سقفهم وتصعد إلى المرتفعات، فإنها ستواجه محنًا مختلفة "سوف يعيق طريقها إلى الملكوت، ويوقف رغبتها في ذلك. في كل من هذه المحن، سيكون هناك حاجة إلى حساب لخطايا محددة ... سيكون لكل هوى، وكل خطيئة جباة الضرائب ومعذبيها. وفي الوقت نفسه، ستكون كل من القوى الإلهية ومجموعة من الأرواح النجسة حاضرة، وكما الأول سوف يقدمون فضائل الروح لحكم القاضي غير المرئي بواسطة الشياطين إلى مساكنهم المظلمة. وهكذا، فإن المحن ليست أكثر من تجربة خاصة، يجريها الرب نفسه بشكل غير مرئي على النفوس البشرية من خلال وساطة الملائكة، بما في ذلك المفترين على إخوتنا (رؤ 12: 10) - الأرواح الشريرة - تجربة تتذكر فيها النفس ويتم تقييم جميع أعمالها بشكل غير متحيز، وبعد ذلك يتم تحديد مصير معروف لها. تُسمى هذه الدينونة خاصة على النقيض من العالمية، والتي سيتم تنفيذها على جميع الناس في نهاية العالم، عندما يأتي ابن الإنسان مرة أخرى إلى الأرض في مجده. تصور حياة القديس باسيليوس الجديد كل تفاصيل هذه المحاكمة الخاصة أثناء المحنة. عند قراءة كل هذه التفاصيل، يجب أن نتذكر، مع ذلك، أنه كما هو الحال بشكل عام، في تصوير كائنات العالم الروحي، فإن السمات الحسية أكثر أو أقل لا مفر منها بالنسبة لنا الملبسين باللحم، لذلك، على وجه الخصوص، يتم قبولها حتمًا في التعليم التفصيلي حول المحن التي تمر بها النفس البشرية بعد انفصالها عن الجسد. لذلك، يجب أن نتذكر بقوة الإرشادات التي أعطاها الملاك للراهب مقاريوس الإسكندري († سنة 391)، بدأ يخبره عن المحن: "خذ هنا الأرضيين لأضعف صورة السماويين". من الضروري أن نتخيل المحن ليس بالمعنى الخام والحسي، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا، بالمعنى الروحي، وعدم التعلق بالتفاصيل التي يتم تقديمها في كتاب مختلفين وفي أساطير مختلفة للكنيسة نفسها، على الرغم من وحدة الفكر الأساسي حول المحن، على أنها مختلفة. الشرق ممثل بالمقدس. الكتاب المقدس هو أرض النور، رمز مملكة المسيح التي تسمى المشرق من فوق، أما الغرب فهو مرادف مملكة الظلمة والظلمة، مملكة إبليس. أولئك. على صوت طبلة الأذن والغناء الكورالي. والطبل آلة موسيقية تضرب بالعصا، مثل الطبل والدفوف. تارتاروس هاوية لا تُقاس، هاوية جهنمية. هذه الكلمة مستعارة من اليونانية. الأعمال التي نعني فيها بالطرطوس هاوية تحت الأرض، لا تنيرها الشمس ولا تدفئها أبدًا، حيث يستعر البرد. يستخدم الكتاب المسيحيون هذه الكلمة للإشارة إلى مكان بارد لا يطاق حيث سيتم إرسال أرواح الخطاة. جهنم النار هي مكان العذاب الأبدي (متى 10: 28؛ يوحنا 8: 6). يأتي هذا الاسم من كلمة عبرية تعني وادي هنوم بالقرب من أورشليم، حيث أُحرق الأطفال تكريمًا لمولك (2ملوك 16: 3-4). وبعد أن ألغى يوسف هذه الذبيحة الرهيبة (ملوك الثاني 23: 10)، ألقيت جثث الأشرار الذين تم إعدامهم والجيف وكل أنواع النجاسة في وادي هنوم، وتم إرسال كل هذا إلى النار. ولهذا السبب صادفنا التعبير – جهنم الناري (راجع متى ٥: ٢٢، ٢٩، ٣٠؛ متى ١٨: ٩؛ مرقس ٩: ٤٧). كان المسلمون في الأصل اسمًا يطلق على قبيلة بدوية من قطاع الطرق من البدو العرب، ثم نقل الكتاب المسيحيون اسمها إلى جميع العرب والمسلمين بشكل عام. العقارب حيوانات ضارة وسامة من عائلة العنكبوتيات. توجد في البلدان الحارة في أفريقيا والهند وبلاد فارس وغيرها. وتسبب الجروح التي تسببها لسعاتها آلامًا فظيعة وغالبًا ما تكون قاتلة. إيكيدنا هو ثعبان سام. إن الإصابة به أمر خطير للغاية وينتهي في معظم الحالات بالموت السريع والحتمي. في الكتاب المقدس وفي الكتب المقدسة الأخرى، تعتبر الثعابين بشكل عام صورة لما يسبب الضرر والدمار بطبيعته (جامعة 10: 11؛ أمثال 23: 31-33؛ متى 7: 10). التعبير مستعار من 1 كاتدرائية. آخر ا ف ب. يوحنا (1يوحنا 5: 19). إشارة إلى كلمات AP. يعقوب: "الحكم بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13). الجحيم - أقل، منخفض، تحت الأرض. تشير عوالم الأرض السفلية إلى هاوية الجحيم التي تبدو وكأنها تحت الأرض، على عكس المساكن السماوية في الجنة. وفي اليوم الأربعين بعد انفصال النفس عن الجسد، حسب تعاليم الكنيسة، تنتهي رحلة النفس عبر المحن وينطق عليها حكم مؤقت، وبعد ذلك تستقر إما في مكان فرح أو في مكان عذاب، حيث تبقى حتى وقت مجيء الرب الثاني إلى الأرض والدينونة النهائية لابن الله على الناس. بالطبع، Menaion-Chetya للمتروبوليت مكاريوس لعموم روسيا (1543-1564). يطلق عليهم اسم "عظيم" لأنهم يمثلون مجموعة كاملة من جميع أنواع المقالات ذات المحتوى التاريخي والأخلاقي، والتي تتكيف مع الأعياد وذكرى القديسين. Menaion-Chetya St. يمثل Demetrius Rostov في العديد من الأماكن اختزالًا للسرد المقترح في Makaryevsky Great Chetya-Menaia. التعبير عن القروض. من ا ف ب الماضي. بولس لليهود، رغم أن هذه الكلمات هناك تشير إلى الله وتتحدث عن أبديته. يُطلق على الأسبوع الأوسط (الرابع) من الصوم الكبير اسم الأسبوع الأوسط في ميثاق الكنيسة، ويسمى نفس الأسبوع أيضًا أسبوع الصليب. رقد القديس باسيليوس الجديد في عهد قسطنطين البورفيروجنيتوس حوالي نصف القرن العاشر. قد تكون مهتمًا بـ: