Житие преподобного отца нашего Малха

Монах Малх је у младости био земљорадник села Маронијана, које је стајало тридесет стадија 2143 од Сиријске Антиохије 2144. Родитељима је имао једног сина, и зато су они, желећи да он, као и њихова грана, буде наследник њихове породице, натерали га да се ожени. Али на све њихове наговоре одговорио је једно: „Радије бих био монах него лаик. Чим је Малх био приморан да се ожени – његов отац разним претњама, мајка нежним опоменама – он није послушао родитеље и, најзад, тајно је побегао, оставивши дом, родитеље и брак за Бога. Кренуо је у пустињско подручје које се налази између Има и Вирије. Ту је нашао манастир, чији су монаси водили богоугодан живот. Препустивши се њиховим упутствима, Малх остаде тамо да живи и стаде се усавршавати у монашким подвизима, умртвљујући своје телесне страсти трудом и постом. Много година касније, синула му је идеја: да оде у отаџбину да теши своју мајку, која је тада била удовица, јер је чуо да му је отац умро, па је помислио да прода своје наследно имање и да за њега добије новац подели: делом сиромашнима, делом манастирима, а мало оставити за своје потребе. Сазнавши за ову Малху намеру, игуман је почео да га прекори, убеђујући га да је то ђавоље искушење и превара исконског непријатеља људског рода, вешто скривена под ликом наизглед доброг дела. „Ово ће,“ рекао је, „бити исто што и Писмо каже: „Пас се враћа на бљувотину“ (2. Петр. 2, 22) На сличан начин су били преварени многи монаси, јер се ђаво никада ни са ким јасно не бори. Као доказ, игуман је навео Малха са разним причама из књига, почев од Адама и Еве, које је ђаво завео у нади да добију божанско достојанство и због тога су били лишени раја. Када игуман није успео да га убеди, он паде на колена, молећи га да не напушта свој духовни одред, да се не погуби, да се не осврне онај ко је положио руку на плуг (Лк. 9, 62). However, Malchus did not listen to the abbot at all and left the monastery. Saying goodbye to Malchus, the abbot saw him off with tears, as if he had died for burial. “I see, child,” was the abbot’s last word to Malchus, “that you have fallen under the power of Satan.” I will no longer ask about the reason for your separation from us and I will not accept your excuses. A sheep that goes outside the fence immediately becomes food for wolves 2145. Тако су се растали, а Малх је отишао својим путем. Недалеко од те пустиње лежао је велики национални пут од Вирије до Едесе 2146; на том путу путнике су често нападали Сарацени 2147. Стога су се путници, полазећи на пут, окупљали у једну гомилу, у случају напада Сарацена, да би могли да им се одупру и избегну заточеништво; Гомили путника, која је бројала до седамдесет људи, међу којима је било и неколико жена, придружио се и Малх. Док су ишли тим путем, изненада се, на њихов ужас, појавило много полуголих Исмаилаца, наоружаних као за битку. Опколивши путнике, пресрели су сваког од њих, заједно са Малхом, и заробили их. Тада је Малх схватио сујету својих ранијих намера и завођење непријатеља и покајао се што није послушао опомену игумана, одвојио се од духовне заједнице и придружио се световном друштву, и заједно са другима био ухваћен од стране туђинаца. Али његово покајање више није било правовремено: желећи прво да наследи своју родитељску имовину, сада је и сам постао власништво Сарацена. Када су заробљенике поделили међу варваре, монах Малхус је, заједно са једном женом, дат једном Арапу, који је, посавши обоје на камилу, брзо кренуо са њима на пут. Пошто је камила ишла врло брзо, Малх и жена, седећи на њој, држали су се чврсто да не би пали, и тако су наставили пут; Храна им је на путу била недовољно печено месо и камиље млеко. Прошавши дуго путовање кроз арапску пустињу и прешавши једну велику реку, Сарацени су се вратили у своју земљу. Господар Малха је довео своје заробљенике својој жени и наредио им, по сараценском обичају, да се поклоне његовој жени и деци. Малх је морао да сагне главу заједно са заробљеником и поклони се својој господарици, а она је Малху доделила кућне послове: ношење воде, чишћење смећа и обављање других веома тешких послова. Тако се Малх трудио да не послуша свог оца, игумана, потпуно променивши изглед монаха, ходајући, по обичају те земље, наг и, због сунчеве жеге, покривајући одећом само оне делове тела које је требало покрити. Тада му је заповеђено да чува овце у пустињи, и овде је Малх имао само једну утеху и утеху у својим несрећама, што је ретко виђао своје господаре и сараднике и, у самоћи, боравећи са овцама, сећао се светог Јакова (Пост. 30, 36) и Мојсија (Изл. 3, 1), који такође једном стадо у пустињи. Јео је сир и млеко и, чувајући овце, усрдно се молио, певајући псалме које је научио у манастиру, и у томе је нашао утеху у свом заточеништву, благодарећи Богу што је монашки живот који је разорио у свом отачаству, сада поново нашао у пустињи. Али превара ђавола на сваком месту је толико софистицирана да је немогуће замислити: јер чак и тамо, са таквим животом, Малх је био његов злобни непријатељ. Сарацен, видећи да му његов слуга Малх у свему марљиво и верно служи и да му се стока повећава, размисли какву би награду могао дати за своју верну службу, и реши да да Малху за жену исту жену која је била доведена са њим на истој камили. Позвавши Малха, поче му причати о њој, да би је узео за жену. Али Малх се опирао и рекао да је хришћанин, а по хришћанском закону не може се оженити женом чији је муж жив, јер је мужа те жене заробио други Сарацен. Тада се Сарацен разбесне и, потегнувши мач, пожеле да убије Малха, и да није пожурио да загрли врат те жене у знак пристанка, његов господар би на истом месту пролио крв. Када је пала ноћ, монах је повео ту жену са собом у своју пећину. Сам блажени Малх је потом испричао следеће о томе шта се тамо догодило између њих: "Уместо радости, обузе ме туга, а уместо утехе меланхолија. Презирали смо се и нисмо смели да кажемо једно другоме. Тада сам у потпуности схватио сав терет свог заточеништва и почео да тугујем за својим монаштвом које је тако неочекивано уништено. Зар ме је зато довео до греха - дам, рекао сам. ову тачку, да бих у старости уништио своју невиност и постао муж туђе жене?“ Какву ми је корист донело то што сам оставио дом, и родитеље, и брак – све у младости ради Бога, ако сада чиним оно што сам презирао од самог почетка? Да ли зато што сада све ово трпим јер сам, живећи једном у манастиру, пожелео да се поново вратим у завичај. Шта ћемо, душо моја? Хоћемо ли умрети или ћемо победити? Хоћемо ли чекати милостиву руку Божију или ћемо се убити својим мачем? Врати свој мач у себе, душо! Треба да се бојимо твоје смрти више него смрти тела; јер чак и целомудрено девичанство има своје мучеништво. Зато, нека радије лежим овде у овој пустињи као мученик, мртав, без погреба, и да будем себи мучитељ и мученик! Са овим речима подигох се са земље, извучем мач из корица, који је блистао у мраку, и, окренувши његов оштри крај на прса, рекох жени: - Живи за себе, жено! И боље је да ти будем мртав мученик него живи муж. Пала је пред моје ноге, узвикујући ми: „Господом нашим Исусом Христом, иу овом тешком часу, заклињем вас и молим да не проливате своју крв зарад мог живота. Ако хоћеш да умреш, онда прво окрени мач на мене и забиј га у мене и, убивши прво мене, онда убиј себе, да се на тај начин сјединимо једни са другима; јер сам већ одлучила у својој души, чак и ако би ми муж био враћен, да сачувам до смрти чистоту коју сам научила у овом заточеништву, и желим да умрем радије него да је нарушим. Да ли због тога желиш да умреш да не би имао однос са мном? Али и ја бих волео да умрем да ти то желиш. Дакле, да ти будем жена целомудрености, и нека међу нама буде духовна, а не телесна комуникација, да те наши господари сматрају мојим мужем, а Христос да зна да си ми духовни брат. Тада ће нам наши господари веровати, мислећи да смо у телесном браку, ако међу нама виде љубав. "Био сам ужаснут (рекао је свети Малхус) и изненађен таквом чедношћу ове жене, и заволео сам је, и дошли смо у стање да останемо заједно у целомудрености. Али никада нисам погледао њено тело, нисам је чак ни додирнуо руком, плашећи се да у заједничком, хармоничном животу са њом уништи невиност, коју сам посматрао на самом почетку рата против мене, на самом почетку рата. (досадашње речи блаженог Малха). У таквом духовном браку, монах Малх је дуго живео са том целомудреном женом. Задобили су наклоност својих господара, тако да нису ни помислили на бекство. Понекад Малх није био у кући свог господара по читав месец, као верни и вредни пастир свог стада у пустињи. Једног дана, много после свог заточеништва, монах Малх беше сам у пустињи и, не видевши никога осим неба и земље, поче у својој самоћи да се сећа свог претходног боравка у манастиру са монасима, а посебно свог оца, игумана, од кога је поучен Божанском писму и монашком животу. И стаде размишљати о својим речима, којима га опомиње да не излази из манастира. Сећајући се и размишљајући о овоме, Малх примети пред собом много мрава. Крећући се у малом, скученом простору, носили су већу тежину од себе: неки су носили семе; други - земља из мравињака, организујући себи неку заштиту од кише; Трећи су, спремајући себи храну за зиму, жаоцима дробили зрна, трећи су износили лешеве својих мртвих. А оно што је најчудније јесте да се са тако великим мноштвом мрава, када су испузали и увукли се у мравињаке, нису једни другима сметали, нису одлагали и гомилали једни друге; напротив, ако су приметили да неко од њих носи превелику тежину, остали су му одмах помагали. Гледајући ово, Малх се сетио Соломонових речи: „Иди к мраву, лењивче, и погледај његове поступке... он скупља храну за време жетве“ (Пословице 6:6-8). Штавише, паде му на памет да му је живот у манастиру као у мравињаку, где сви заједно раде и нико није имао ништа своје, али је све било заједничко, и почео је силно оплакивати своје заточеништво, са срдачним уздасима, желећи да види свој манастир и да живи у својој некадашњој келији. Када се вратио на имање свог господара и кренуо ка својој колиби, срела га је жена и, видевши га тужног и постиђеног лица, упитала: Малх јој је испричао своје мисли. Почела је да га наговара да побегне и истовремено га замолила да је не оставља, већ да је поведе са собом и да је преда у неки женски манастир. После дугог саветовања о томе, почели су да се припремају за бекство, шапућући једни другима и колебајући се мислима између осећања наде и страха. У стаду које је Малх чувао биле су две велике козе. Убивши их, направио је два крзна од њихових кожа и припремио суво месо за пут, и једног дана, касно увече, заједно са својом сестром, уздајући се у Бога, изашли су из куће и брзо кренули. Дошавши до велике реке, удаљене девет стадија од Сараценовог стана, надували су крзна, чврсто их везали, сели на крзна и пливали дуж реке, управљајући ногама као веслима, и препливали на другу страну; месо које су понели на пут, поквасивши се у води, потонуло је, а од њега је остало врло мало, тако да им је једва издржало три дана. Утоливши жеђ у довољној мери водом из реке да не ожедни у лету испред њих, кренули су, журећи брзо, више ноћу него дању, делом из страха од Сарацена, делом због сунчеве жеге, која је тамо веома пржила; али су понекад и дању ходали, иако су били спржени од врућине, и често се освртали, бојећи се да их господар не потера. Трећег дана, када су Малх и његова жена по имену скренули на пут, угледали су издалека два Сарацена који су их брзо јурили на две камиле, и одмах су схватили да је то њихов господар који их јури по траговима које су оставили у песку, па су се уплашили и умрли, очекујући да ће их Сарацени убити. У то време, по промислу Божијем, приметили су са десне стране дубоку пећину и налетели на њу и стали лево на улазу, али не залазећи дубоко у саму пећину, јер су се плашили, избегавајући смрт, да јој се поново изложе, јер у таквим пећинама обично живе дивље животиње или змије, шкорпије и други отровни гмизавци. И тако, бојећи се смрти са обе стране: и од господара који их јури, и од оних који се крију у пећини, стајаху уплашени, као већ мртви; али су у исто време мислили и: „Ако Бог помогне нама, сиромасима, онда ћемо се избавити од смрти, а ако Бог не снисходи нама грешнима, онда ће ова пећина бити наш гроб. У међувремену, Сарацен и његов роб стигли су до пећине. Везавши камиле једну за другу, заустави се на улазу у пећину са исуканим мачем, и посла свог роба да изведе Малха и његовог сапутника из пећине, јер је сам хтео да их убије. Када је роб ушао у пећину на растојању од три-четири лака 2148, прошао је поред њих, јер није било могуће да онај који је ушао у сенку од сунчеве светлости види оне који су стајали у близини, а они су видели оног роба позади. Роб узвикну гласно уз силне претње: - Изађите, зликовци, изађите да вас убију! Зашто касниш? Изађи, господин те чека. Док је он то узвикивао, изненада је из дубине пећине истрчала лавица, зграбила га за врат и, убивши га, одвукла у своју јазбину. О добри Господе! Како је велико Твоје Промисао о слугама Твојим и како је брза Твоја помоћ у крајњој невољи! Малх и његова жена су то приметили и били су у великој радости уместо у страху јер су видели једног од својих непријатеља мртвог, јер нису знали за другог који им је претио на улазу у пећину. Сарацен, видевши да је роб у пећини успорио, и не чувши више његов глас, помисли да му се двојица сами одупиру и, не могавши више да чека од беса, појури у пећину, док је он стајао, са исуканим мачем, ричући жестоко од гнева, као звер. Али лавица, чувши његов глас, истрча му у сусрет и, када је стигао до бегунаца, јурну на њега и убије га, вукући га поред њих у своју јазбину. Видевши тако чудесну и неочекивану помоћ и заступништво Божије, монах Малх и та блажена жена заблагодарише Богу за Његову велику милост. Али ни после ове радосне околности страх их није напустио, јер су мислили да ће и њих лавица убити, али су хтели да умру од звери радије него да падну у руке нељудским људима. Лавица је, узевши своје младунче у зубе, напустила пећину. Малх и његова именована жена дуго су стајали у тишини, али када су видели да се лавица не враћа, изашли су из пећине када се дан већ приближавао заласку сунца. Видевши камиле како стоје близу пећине са залихама хране и воде, почеше да једу и пију; затим, наситивши се и окрепивши, узјахали су камиле и радосно кренули, благодарећи Богу. После десет дана прошли су кроз ту пустињу и приближили се грчко-римским пуковима. Све о себи испричаше команданту пука, а он их посла месопотамском намеснику Савину. Војвода, купивши од њих камиле и топло им се опростивши, испрати их у отаџбину. Вративши се у отаџбину, Малх даде ту блажену жену и своју духовну сестру у женски манастир, а сам се врати у свој манастир, из којег је једном отишао. Игумана и његовог духовног ментора више није затекао живе. Затим је испричао братији све што му се догодило и без наде се настанио у манастиру, опоменувши остале монахе да никада не не послушају игумана и да не напуштају манастир. Проживевши остатак живота богоугодно, Малх се упокојио у Господу, оставивши за собом пример целомудрености, да би наредни нараштаји знали да се девичанска чистота не осваја ни мачем, ни пустињом, ни зверовима; јер ко је себе предао Христу, може да умре телом, али не може бити побеђен духом, ојачан самим Христом Богом, коме је слава у векове. Амин. Фазе су мера удаљености, у распону од 73-88 хвати. Сиријска Антиохија је један од древних и најбогатијих градова Сирије, њен главни град, налази се близу реке. Оронте, 10 версти од његовог ушћа у Средоземно море, између планинских ланаца Либана и Тауруса; основао 300 година пре нове ере Селеук Никатор и добио име по Антиоху, његовом оцу. За хришћанску цркву, Антиохија је од посебног значаја као други велики центар хришћанства после Јерусалима и као мајка паганских хришћанских цркава. Чувену Антиохијску цркву првобитно је засадио св. Павла и Варнаве, а потом је одобрио апостол. Петер. У Антиохији је било много значајних сабора пастира цркве током јеретичких (аријанских и несторијанских) свађа. Антиохијска црква је од давнина уживала посебне предности, поред александријских, јерусалимских, цариградских и римских цркава; њени епископи су имали титулу и привилегију патријарха. Тренутно је Антиохија под турском влашћу и мали је и сиромашан град са до 10.000 становника. Видите Господњу параболу о добром пастиру: Јован 10:1–5. Едеса је град у Месопотамији, 10 миља од леве обале реке Еуфрат. Сарацени су становници Арабије. У почетку се ово име користило за означавање номадског разбојничког племена, а затим су хришћански писци ово име пренели на све Арапе и муслимане уопште. Лакот – лакат, мера од лакта до краја средњег прста. Библијски лакот се креће између 10,5 и 13 вершока. Можда ће вас занимати: