Житие преподобного отца нашего Малха
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბერი მალხუსი ახალგაზრდობაში სოფლის მარონიანის ფერმერი იყო, რომელიც 2144 წლის სირიის ანტიოქიიდან ოცდაათი სტადიონი 2143-ზე იდგა. მშობლებს ჰყავდათ ერთი ვაჟი და ამიტომ მათ სურდათ, რომ ის, როგორც მათი შტო, მათი ოჯახის მემკვიდრე ყოფილიყო, აიძულეს იგი დაქორწინებულიყო. მაგრამ ყველა მათ მოწოდებაზე მან უპასუხა ერთ რამეს:
"მე მირჩევნია ვიყო ბერი, ვიდრე ერისკაცი."
როგორც კი მალჩუსი აიძულეს დაქორწინებულიყო - მამამისი სხვადასხვა მუქარით, დედამ ნაზი შეგონებებით - მშობლებს არ მოუსმინა და ბოლოს ფარულად გაიქცა, ღმერთს მიატოვა სახლი, მშობლები და ქორწინება. ის გაემართა იმას და ვირიას შორის მდებარე უდაბნოში. იქ მან იპოვა მონასტერი, რომლის ბერები ღვთისმოსავ ცხოვრებას ეწეოდნენ. დაემორჩილა მათ მითითებებს, მალქოსი დარჩა იქ საცხოვრებლად და დაიწყო მონაზვნური ღვაწლის გაუმჯობესება, შრომითა და მარხვით აოხრებდა ხორციელ ვნებებს.
დასტურად იღუმენმა მოიყვანა მალქოსი წიგნებიდან სხვადასხვა ისტორიებით, დაწყებული ადამიდან და ევათ, რომლებიც ეშმაკმა შეაცდინა ღვთაებრივი ღირსების მიღების იმედით და ამიტომ სამოთხეს წაართვა. როცა აბატმა ვერ შეძლო მისი დარწმუნება, მუხლებში დაემხო და ევედრებოდა, არ დაეტოვებინა მისი სულიერი რაზმი, რათა არ გაენადგურებინა თავი, რათა უკანმოუხედავად არ მოეხედა გუთანზე ხელის დამდებელს (ლუკა 9:62). თუმცა მალხუსმა საერთოდ არ მოუსმინა იღუმენს და დატოვა მონასტერი.
მალხუსს დაემშვიდობა, აბატმა იგი ცრემლებით გააცილა, თითქოს დასაფლავებისთვის მოკვდა.
"ვხედავ, შვილო", - ეს იყო აბატის უკანასკნელი სიტყვა მალხუსისთვის, "რომ დაეცა სატანის ძალაუფლების ქვეშ". აღარ ვიკითხავ ჩვენთან დაშორების მიზეზს და არ მივიღებ შენს საბაბებს. ცხვარი, რომელიც გალავნის გარეთ გადის, მაშინვე ხდება მგლების საკვები 2145.
ასე გაიყარნენ ისინი და მალქოსი გზას გაუდგა.
იმ უდაბნოდან არც თუ ისე შორს გადიოდა დიდი ეროვნული მარშრუტი ვირიიდან ედესამდე 2146; ამ გზაზე მოგზაურებს ხშირად ესხმოდნენ სარაცინები 2147. ამიტომ, მოგზაურები, რომლებიც ახორციელებდნენ მოგზაურობას, იკრიბებოდნენ ერთ ბრბოში, სარაცინების თავდასხმის შემთხვევაში, რათა შეძლებოდათ მათ წინააღმდეგობის გაწევა და ტყვეობის თავიდან აცილება; მალხუსიც შეუერთდა მოგზაურთა ბრბოს, რომელიც სამოცდაათ კაცამდე იყო, მათ შორის რამდენიმე ქალი იყო. ამ გზაზე რომ მიდიოდნენ, მოულოდნელად, საშინლად, მრავალი ნახევრად შიშველი ისმაელი გამოჩნდა, შეიარაღებული თითქოს საბრძოლველად. მოგზაურებს გარს რომ შემოარტყეს, მალხუსთან ერთად ყოველი მათგანი ჩააჭრეს და ტყვედ წაიყვანეს. მაშინ მალქუსმა გააცნობიერა თავისი წინა ზრახვების ამაოება და მტრის ცდუნება და მოინანია, რომ არ მოუსმინა იღუმენის შეგონებას, განშორდა სულიერ საზოგადოებას და შეუერთდა ამქვეყნიურ საზოგადოებას და სხვებთან ერთად შეიპყრეს უცხოელებმა. მაგრამ მისი მონანიება დროული აღარ იყო: სურდა ჯერ მისი მშობლების ქონება დაემკვიდრებინა, ახლა თვითონ გახდა სარაცენების საკუთრება.
როცა ტყვეები ბარბაროსებს შორის გაიყო, ბერი მალხუსი ერთ ქალთან ერთად არაბს მიართვეს, რომელმაც ორივე აქლემზე დასვა და მათთან ერთად სწრაფად დაიძრა გზაზე. ვინაიდან აქლემი ძალიან სწრაფად მიდიოდა, მასზე მჯდომმა მალხუსმა და ქალმა ერთმანეთს მაგრად მოუჭირეს, რომ არ წაქცეულიყვნენ და ასე განაგრძეს გზა; გზად მათი საჭმელი არასაკმარისად მოხარშული ხორცი და აქლემის რძე იყო.
არაბეთის უდაბნოში გრძელი მოგზაურობის შემდეგ და ერთი დიდი მდინარე გადალახეს, სარაცინები დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში. უფალმა მალჩამ თავისი ტყვეები ცოლთან მიიყვანა და უბრძანა, სარაცინის ჩვეულებისამებრ, თაყვანი ეცათ ცოლ-შვილს. მალხუსს მოუწია ტყვესთან ერთად თავი დაეხარებინა და თავის ბედიას დაემხო, მან კი მალხუსს საოჯახო საქმეები დაავალა: წყლის ტარება, ნაგვის წმენდა და სხვა ძალიან რთული დავალებების შესრულება. ასე მუშაობდა მალქესი მამის, იღუმენის დაუმორჩილებლობისთვის, ბერის გარეგნობის სრულიად შეცვლაზე, იმ ქვეყნის ჩვეულებისამებრ დადიოდა შიშველი და მზის სიცხის გამო ტანსაცმლით დაფარავდა მხოლოდ სხეულის იმ ნაწილებს, რომლებიც საჭირო იყო. შემდეგ მას უბრძანეს უდაბნოში ცხვრის მოვლა და აქ მალქეს მხოლოდ ერთი ნუგეში და ნუგეში ჰქონდა თავის უბედურებაში, რომ იშვიათად ხედავდა თავის ბატონებსა და თანამშრომლებს და განმარტოებაში, ცხვრებთან ყოფნისას, ახსოვდა წმიდა იაკობი (დაბ. 30:36) და მოსე (გამ. 3:1), რომელიც ოდესღაც მწყემსავდა ფარას.
ჭამდა ყველი და რძე და ცხვრის მოვლისას მხურვალედ ლოცულობდა, გალობდა მონასტერში ნასწავლ ფსალმუნებს და ამაში ნუგეში ჰპოვა ტყვეობაში, მადლობა ღმერთს, რომ სამონასტრო ცხოვრება, რომელიც მან სამშობლოში გაანადგურა, ახლა ისევ უდაბნოში იპოვა. მაგრამ ეშმაკის მოტყუება ყველგან იმდენად დახვეწილია, რომ წარმოდგენაც შეუძლებელია: იქაც კი, ასეთი ცხოვრებით, მალქოსი მისი ბოროტი მტერი აღმოჩნდა.
სარაცინმა, დაინახა, რომ მისი მსახური მალქოსი გულმოდგინედ და ერთგულად ემსახურებოდა მას ყველაფერში და რომ მისი პირუტყვი მრავლდებოდა, დაფიქრდა, რა ჯილდოს მიცემა შეეძლო მისი ერთგული სამსახურისთვის და გადაწყვიტა, მალქუსს ცოლად მიეცა იგივე ტყვე ქალი, რომელიც მასთან ერთად მოიყვანეს იმავე აქლემზე. დაურეკა მალხუსს და დაიწყო მის შესახებ მოყოლა, რათა ცოლად წაეყვანა. მაგრამ მალხუსმა წინააღმდეგობა გაუწია და თქვა, რომ ის ქრისტიანი იყო და ქრისტიანული კანონის თანახმად, არ შეიძლება ცოლის დაქორწინება, რომლის ქმარი ცოცხალია, რადგან ამ ქალის ქმარი ტყვედ წაიყვანეს სხვა სარაცენმა. მაშინ სარაცინე განრისხდა და მახვილი იშიშვლა, მოინდომა მალქუსის მოკვლა და თანხმობის ნიშნად რომ არ აჩქარებულიყო იმ ქალის კისერზე მოხვევა, მისი ბატონი იმავე ადგილას დაღვრიდა მის სისხლს.
როცა დაღამდა, ბერმა ის ქალი თავის გამოქვაბულში წაიყვანა. თავად ნეტარი მალქოსი შემდგომში ყვებოდა შემდეგს იმის შესახებ, რაც მოხდა მათ შორის:
ამ სიტყვებით ავდექი მიწიდან, გარსიდან მახვილი ამოვიღე, რომელიც სიბნელეში ბრჭყვიალებდა და მკერდზე მკვეთრი ბოლო მომხვია და ქალს ვუთხარი:
- იცხოვრე შენთვის, ცოლო! და სჯობს შენთვის მკვდარი მოწამე ვიყო, ვიდრე ცოცხალი ქმარი. ის ჩემს ფეხებთან დაეცა და მითხრა:
„უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მიერ და ამ რთულ საათში გარწმუნებთ და გევედრებით, არ დაიღვაროთ თქვენი სისხლი ჩემი სიცოცხლისთვის“. თუ გინდა მოკვდე, მაშინ ჯერ ხმალი შემომაბრუნე და ჩამაგდე და, ჯერ რომ მომკალი, მერე თავი მოიკლა, რომ ამ გზით გავერთიანდეთ ერთმანეთთან; რადგან მე უკვე გადავწყვიტე ჩემს სულში, თუნდაც ჩემი ქმარი დამიბრუნონ, ჩემს სიკვდილამდე შევინარჩუნო სიწმინდე, რომელიც ამ ტყვეობაში ვისწავლე და მინდა მოვკვდე, ვიდრე დავარღვიო. ამიტომ გინდა მოკვდე, რომ ჩემთან ურთიერთობა არ გქონდეს? მაგრამ მეც მინდა მოვკვდე, თუ ეს გინდოდა. მაშ, ნება მომეცით, ვიყო შენთვის უბიწოების ცოლი, და იყოს ჩვენ შორის სულიერი და არა ფიზიკური ურთიერთობა, რათა ჩვენმა ბატონებმა შენს ქმრად მიგჩნიონ და ქრისტემ იცოდეს, რომ ჩემი სულიერი ძმა ხარ. მაშინ ჩვენი ბატონები გვენდობიან, ფიქრობენ, რომ ხორციელ ქორწინებაში ვართ, თუ ჩვენს შორის სიყვარულს დაინახავენ.
მე შემეშინდა (თქვა წმიდა მალქემ) და გამიკვირდა ამ ქალის ასეთი უმანკოება, შემიყვარდა იგი და შევედით იმ მდგომარეობაში, რომ ერთად დავრჩენილიყავით უბიწოდ. მაგრამ მე არასოდეს მიყურებდა მის სხეულს, ხელითაც კი არ შეხებია, მეშინოდა მასთან ერთობლივი, ჰარმონიული ცხოვრებისა ჩემი ქალწულობის განადგურების, რასაც ვაკვირდებოდი თავიდანვე სასტიკი ომის წინააღმდეგ. ნეტარი მალქოსის).
ასეთ სულიერ ქორწინებაში ბერი მალქე დიდხანს ცხოვრობდა იმ წმინდა ქალთან. მათ მოიპოვეს თავიანთი ბატონების კეთილგანწყობა, ისე რომ ფრენაზე არ ფიქრობდნენ. ხანდახან მალქესი მთელი თვე არ იყო ბატონის სახლში, როგორც უდაბნოში თავისი ფარის ერთგული და გულმოდგინე მწყემსი.
ერთ დღეს, ტყვეობიდან დიდი ხნის შემდეგ, ბერი მალხუსი მარტო დარჩა უდაბნოში და ზეცისა და მიწის გარდა ვერავინ დაინახა, მარტოობაში დაიწყო მონასტერში ყოფნის გახსენება ბერებთან და განსაკუთრებით მამამისთან, იღუმენთან, რომლითაც ასწავლიდა საღმრთო წერილს და მონაზვნურ ცხოვრებას. და დაიწყო ფიქრი მის სიტყვებზე, რომლითაც შეაგონებდა, არ დაეტოვებინა მონასტერი. ამის გახსენებაზე და ფიქრში მალხუსმა მის წინ უამრავი ჭიანჭველა შენიშნა. პატარა, ვიწრო სივრცეში მოძრაობდნენ, მათ უფრო მეტი წონა ატარებდნენ, ვიდრე საკუთარ თავს: ზოგს თესლი ატარებდა; სხვები - დედამიწა ჭიანჭველების შიგნიდან, რომლებიც აწყობენ თავს წვიმისგან დაცვას; სხვები კი ზამთრისთვის საჭმელს ამზადებდნენ, ნაკბენით მარცვლებს აჭყლიტეს, სხვებმა მიცვალებულთა ცხედრები აიტანეს. ყველაზე გასაკვირი კი ისაა, რომ ჭიანჭველების ამხელა სიმრავლით, როცა გამოსცვივდნენ და ჭიანჭველებში შეცვივდნენ, ერთმანეთს არ ერეოდნენ, არ აყოვნებდნენ და არ აჭიანურებდნენ; პირიქით, თუ შეამჩნევდნენ, რომ რომელიმე მათგანი ზედმეტ წონას ატარებდა, დანარჩენები მაშინვე ეხმარებოდნენ.
ნახირში, რომელსაც მალხუსი უვლიდა, ორი დიდი თხა იყო. მოკლა ისინი, მათი ტყავისგან ორი ბეწვი გაუკეთა და ხმელი ხორცი მოამზადა მოგზაურობისთვის და ერთ დღეს, გვიან საღამოს, დასთან ერთად, ღმერთის იმედად ამყარებდნენ, სახლიდან გავიდნენ და სწრაფად წავიდნენ. მიაღწიეს დიდ მდინარეს, სარაცინების საცხოვრებლიდან ცხრა მანძილით დაშორებული, გაბერეს ბეწვები, მჭიდროდ შეაჭენეს ისინი, დასხდნენ ბეწვებზე და ბანაობდნენ მდინარის გასწვრივ, ფეხებს ნიჩბებივით ატარებდნენ და გაცურეს მეორე მხარეს; ხორცი, რომელიც წაიყვანეს, წყალში დასველებული, ჩაიძირა და მხოლოდ ძალიან ცოტა დარჩა, ისე რომ სამი დღე ძლივს გაძლებდა. წყურვილი საკმარისად დაიკმაყოფილეს მდინარის წყლით, რათა არ სწყუროდათ წინა ფრენისას, ისინი სწრაფად აჩქარდნენ, ღამით უფრო მეტად, ვიდრე დღისით, ნაწილობრივ სარაცენების შიშით, ნაწილობრივ მზის სიცხის გამო, რომელიც იქ ძალიან მცხუნვარე იყო; მაგრამ ხანდახან დღისით დადიოდნენ, თუმცა სიცხისგან აწვალებდნენ და ხშირად უკან იხედებოდნენ, იმის შიშით, რომ პატრონი მათ გამოედევნებოდა.
როცა ის ამას ყვიროდა, გამოქვაბულის სიღრმიდან უცებ გამოვარდა ლომი, ყელზე ხელი მოჰკიდა და მოკლა და თავის ბუნაგში ჩაათრია. ო, კეთილო უფალო! რა დიდია შენი ზრუნვა შენი მსახურებისთვის და რა სწრაფია შენი დახმარება უკიდურეს გასაჭირში! მალხუსმა და მისმა ცოლმა შეამჩნიეს ეს და შიშის ნაცვლად დიდ სიხარულში იყვნენ, რადგან ერთი მტერი მკვდარი ნახეს, რადგან არ იცოდნენ მეორის შესახებ, ვინც მათ გამოქვაბულის შესასვლელში ემუქრებოდა. სარაცინმა დაინახა, რომ მონა გამოქვაბულში შენელდა და მისი ხმა აღარ ესმოდა, იფიქრა, რომ ორნი მარტო ეწინააღმდეგებოდნენ მას და გაბრაზებისგან ვეღარ მოითმინა, გამოქვაბულში შევარდა, როგორც იდგა, ამოღებული მახვილით, ბრაზისგან მხეცივით ღრიალებდა. მაგრამ ლომი, რომ გაიგო მისი ხმა, გაიქცა მის შესახვედრად და, როცა გაქცეულებს მიაღწია, მივარდა მას და მოკლა იგი, ჩაათრია მათ გვერდით თავის ბუნაგში.
დაინახა ასეთი სასწაულებრივი და მოულოდნელი დახმარება და შუამდგომლობა ღვთისაგან, ბერმა მალქემ და იმ ნეტარმა ქალმა მადლობა გადაუხადეს ღმერთს მისი დიდი წყალობისთვის. მაგრამ ამ სასიხარულო ვითარების შემდეგაც კი შიშმა არ მიატოვა, რადგან ეგონათ, რომ ლომი მათაც მოკლავდა, მაგრამ მათ სურდათ მხეცისგან მოკვდნენ, ვიდრე არაადამიანური ადამიანების ხელში ჩავარდნილიყვნენ. ლომმა, ბელი კბილებში აიყვანა, გამოქვაბული დატოვა. მალქესი და მისი დასახელებული ცოლი დიდხანს იდგნენ ჩუმად, მაგრამ როცა დაინახეს, რომ ლომი არ ბრუნდებოდა, გამოქვაბული დატოვეს, როცა დღე უკვე მზის ჩასვლას უახლოვდებოდა. დაინახეს გამოქვაბულთან მდგარი აქლემები საკვებითა და წყლის მარაგით, დაიწყეს ჭამა-სმა; შემდეგ, როცა გაჟღენთილიყვნენ და გამოჯანმრთელდნენ, სხდნენ აქლემებზე და სიხარულით დაიძრნენ ღმერთს მადლობას უხდიან. ათი დღის შემდეგ გაიარეს ის უდაბნო და მიუახლოვდნენ ბერძნულ-რომაულ პოლკებს. მათ ყველაფერი უამბეს პოლკის მეთაურს თავის შესახებ და მან გაგზავნა მესოპოტამიის გუბერნატორ სავინთან. ვოევოდმა მათგან აქლემები იყიდა და თბილად დაემშვიდობა და სამშობლოში გაგზავნა.
სამშობლოში დაბრუნებულმა მალხუმმა ის ნეტარი ქალი და მისი სულიერი და დედათა მონასტერში გადასცა და თვითონაც დაბრუნდა თავის მონასტერში, საიდანაც ერთხელ იყო წასული. იღუმენი და მისი სულიერი მოძღვარი ცოცხალი აღარ იპოვა. შემდეგ ძმებს მოუყვა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა და მონასტერში უიმედოდ დასახლდა, სხვა ბერებს კი ურჩია, არ დაემორჩილებინათ იღუმენი და არ დაეტოვებინათ მონასტერი. სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი ღმერთისთვის სასიამოვნოდ რომ იცხოვრა, მალხუსმა განისვენებს უფალში და თავის უკან დატოვა უბიწოების მაგალითი, რათა შემდგომმა თაობებმა იცოდნენ, რომ ქალწული სიწმინდე არ იპყრობს არც მახვილს, არც უდაბნოს და არც მხეცებს; რადგან ის, ვინც ქრისტეს დაუთმო, შეიძლება სხეულში მოკვდეს, მაგრამ სულით ვერ დაძლევს, თვით ქრისტე ღმერთის მიერ განმტკიცებული, რომელსაც დიდება უკუნისამდე. ამინ.
საფეხურები არის მანძილის საზომი, რომელიც მერყეობს 73-88 ფატომს შორის.
სირიის ანტიოქია სირიის ერთ-ერთი უძველესი და უმდიდრესი ქალაქია, მისი დედაქალაქი მდ. ორონტე, ხმელთაშუა ზღვასთან შესართავიდან 10 ვერსში, ლიბანისა და კუროს მთიანეთებს შორის; დააარსა სელევკოს ნიკატორის მიერ ძვ. ქრისტიანული ეკლესიისთვის ანტიოქიას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, როგორც ქრისტიანობის მეორე დიდ ცენტრს იერუსალიმის შემდეგ და როგორც წარმართული ქრისტიანული ეკლესიების დედას. ანტიოქიის ცნობილი ეკლესია თავდაპირველად აშენდა წმ. პავლე და ბარნაბა და შემდგომში დაამტკიცა მოციქულმა. პეტრე. ანტიოქიაში იყო ეკლესიის მწყემსთა მრავალი ღირსშესანიშნავი კრება ერეტიკული (არიანული და ნესტორიანული) დაპირისპირების დროს. უძველესი დროიდან ანტიოქიის ეკლესია ალექსანდრიის, იერუსალიმის, კონსტანტინოპოლისა და რომის ეკლესიებთან ერთად განსაკუთრებული უპირატესობებით სარგებლობდა; მის ეპისკოპოსებს ჰქონდათ პატრიარქის წოდება და პრივილეგია. ამჟამად ანტიოქია თურქეთის მმართველობის ქვეშაა და არის პატარა და ღარიბი ქალაქი 10000-მდე მოსახლეობით.
იხილეთ უფლის იგავი კარგი მწყემსის შესახებ: იოანე 10:1–5.
ედესა არის ქალაქი მესოპოტამიაში, მდინარე ევფრატის მარცხენა ნაპირიდან 10 მილის დაშორებით.
სარაცინები არაბეთის მკვიდრნი არიან. თავდაპირველად ეს სახელი გამოიყენებოდა მომთაბარე ბანდიტების ტომის აღსანიშნავად, შემდეგ კი ქრისტიანმა მწერლებმა ეს სახელი ყველა არაბს და ზოგადად მუსულმანს გადასცეს.
ლაკოტი – იდაყვი, საზომი იდაყვიდან შუა თითის ბოლომდე. ბიბლიური ლაკოტი მერყეობს 10,5-დან 13 ვერშოკამდე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: