Житие преподобного отца нашего Малха

Монахът Малхус в младостта си бил фермер от село Марониан, което се намирало на тридесет стадия 2143 от Сирийска Антиохия 2144. Той имал един син от родителите си и затова те, като искали той, като техния клон, да бъде наследник на семейството им, го принудили да се ожени. Но на всичките им призиви той отговори едно: „Предпочитам да бъда монах, отколкото мирянин.“ Веднага щом Малх беше принуден да се ожени - баща му чрез различни заплахи, майка му чрез нежни увещания - той не послуша родителите си и накрая тайно избяга, напускайки дома, родителите и брака заради Бога. Той се насочи към пустинната зона, разположена между Има и Вирия. Там той намерил манастир, чиито монаси водели богоугоден живот. След като се предал на техните наставления, Малх останал да живее там и започнал да се усъвършенства в монашески подвизи, умъртвявайки плътските си страсти чрез труд и пост. Много години по-късно му хрумна идея: да отиде в отечеството си, за да утеши майка си, която по това време беше вдовица, тъй като чу, че баща му е починал, и реши да продаде наследственото си имение и да раздаде парите, получени за него: отчасти на бедните, отчасти на манастирите, а малко да остави за собствените си нужди. Като научил за това намерение на Малх, игуменът започнал да го упреква, убеждавайки го, че това е дяволско изкушение и измама на първичния враг на човешкия род, умело скрита под образа на привидно добро дело. „Това“, каза той, „ще бъде същото като това, което казва Писанието: „Кучето се връща към повръщаното си“ (2 Петрово 2:22) По подобен начин много монаси бяха измамени, тъй като дяволът никога не се бие ясно с никого. Като доказателство абатът цитира Малхус с различни истории от книги, като се започне с Адам и Ева, които са прелъстени от дявола с надеждата да получат божествено достойнство и поради това са лишени от рая. Когато игуменът не успял да го убеди, той паднал на колене, молейки го да не напуска духовния си отряд, за да не се погуби, за да не поглежда назад онзи, който е положил ръката си на ралото (Лука 9:62). Малх обаче изобщо не послушал игумена и напуснал манастира. Сбогувайки се с Малх, игуменът го изпрати със сълзи, сякаш беше умрял за погребение. „Виждам, чедо“, беше последната дума на абата към Малх, „че си паднал под властта на Сатана.“ Повече няма да питам за причината за раздялата ти с нас и няма да приема извиненията ти. Овца, която излезе извън оградата, веднага става храна за вълци 2145. Така те се разделиха и Малх продължи пътя си. Недалеч от тази пустиня минава голям национален път от Вирия до Едеса 2146; по този път пътниците често са били нападани от сарацините 2147. Следователно пътниците, предприемайки пътуване, се събират заедно в една тълпа, в случай на нападение от сарацините, за да могат да им устоят и да избегнат плен; Малхус също се присъедини към тълпата от пътници, която наброяваше до седемдесет души, сред които имаше няколко жени. Докато вървяха по този път, изведнъж, за техен ужас, се появиха много полуголи исмаилтяни, въоръжени като за битка. След като заобиколиха пътниците, те пресрещнаха всеки един от тях, заедно с Малх, и ги взеха в плен. Тогава Малх разбрал суетата на предишните си намерения и съблазънта на врага и се разкаял, че не се вслушал в съвета на игумена, отделил се от духовната общност и се присъединил към светското общество и заедно с други бил заловен от чужденци. Но покаянието му вече не беше навреме: искайки първо да наследи родителското си имущество, сега самият той стана собственост на сарацините. Когато пленниците били разделени между варварите, монахът Малхус, заедно с една жена, бил даден на арабин, който, като ги качил на камила, бързо тръгнал с тях по пътя. Тъй като камилата вървеше много бързо, Малх и жената, седящи на нея, се хванаха здраво, за да не паднат, и така продължиха пътуването си; Храната им по пътя беше недопечено месо и камилско мляко. След като направиха дълго пътуване през арабската пустиня и прекосиха една голяма река, сарацините се върнаха в страната си. Лорд Малха довел своите пленници при жена си и им наредил, според сарацинския обичай, да се поклонят на жена му и децата му. Малхус трябваше да наведе глава заедно с пленника и да се поклони на господарката си, а тя възложи на Малхус домакинската работа: носене на вода, измитане на боклука и извършване на други много трудни задачи. Ето как Малх работеше, за да не се подчини на баща си, игумена, напълно промени външния вид на монаха, ходейки, според обичая на тази страна, гол и поради топлината на слънцето покриваше с дрехи само онези части от тялото, които трябваше да бъдат покрити. Тогава му беше заповядано да пасе овце в пустинята и тук Малх имаше само една утеха и утеха в своите нещастия, че рядко виждаше господарите и съработниците си и в самота, като беше с овцете, си спомни за свети Яков (Бит. 30:36) и Моисей (Изх. 3:1), които също някога пасеха стада в пустинята. Хранеше се със сирене и мляко и като пасеше овцете, се молеше горещо, пеейки псалмите, които беше научил в манастира, и в това намираше утеха в пленничеството си, благодарейки на Бога, че монашеският живот, който беше унищожил в отечеството си, сега отново намери в пустинята. Но измамата на дявола навсякъде е толкова усъвършенствана, че е невъзможно да си представим: защото дори там, с такъв живот, Малх се оказа негов зъл враг. Сарацинът, като видял, че неговият слуга Малх му служи усърдно и вярно във всичко и че добитъкът му се увеличавал, помислил каква награда да даде за вярната му служба и решил да даде на Малх за жена същата пленница, която била докарана с него на същата камила. Като повика Малх, той започна да му разказва за нея, за да я вземе за жена. Но Малх се противопостави и каза, че е християнин и според християнския закон човек не може да се ожени за жена, чийто съпруг е жив, тъй като съпругът на тази жена е бил пленен от друг сарацин. Тогава сарацинът се разгневи и като извади меча си, искаше да убие Малх и ако не беше побързал да прегърне шията на тази жена в знак на съгласието си, господарят му щеше да пролее кръвта си на същото място. Когато падна нощта, монахът взе тази жена със себе си в пещерата си. Самият блажен Малх впоследствие разказа следното за случилото се между тях: "Вместо радост ме обзема скръб и вместо утеха - меланхолия. Презирахме се един друг и не смеехме да си кажем нищо. Тогава напълно осъзнах цялата тежест на моето пленничество и започнах да скърбя за монашеството, което беше толкова неочаквано унищожено. Затова ли стигнах дотам, проклет! - казах, хлипайки. "Греховете ми ли ме доведоха дотук, за да мога на стари години да унищожа девствеността си и да стана съпруг на нечия друга жена?“ Каква полза ми донесе, че напуснах дома, и родителите, и брака - всичко в младостта си заради Бога, ако сега направя това, което презрях от самото начало? Дали защото сега търпя всичко това, защото, след като някога съм живял в манастир, пожелах да се върна отново в родината си. Какво ще правим, о, душа моя? Ще умрем ли или ще спечелим? Ще чакаме ли милостивата Божия ръка или ще се самоубием с меча си? Върни меча си в себе си, душа! Трябва да се страхуваме повече от твоята смърт, отколкото от смъртта на тялото; защото дори целомъдреното девство има своето собствено мъченичество. Затова нека по-добре да лежа тук в тази пустиня като мъченик, мъртъв, без погребение, и да бъда мъчител и мъченик за себе си! С тези думи аз станах от земята, извадих меч от ножницата му, който блесна в мрака, и като обърнах острия му край към гърдите си, казах на жената: - Живей за себе си, жено! И е по-добре да съм мъртъв мъченик за теб, отколкото жив съпруг. Тя падна в краката ми и ми извика: „Кълна се в нашия Господ Исус Христос и в този труден час ви заклинам и ви моля да не проливате кръвта си в името на моя живот.“ Ако искате да умрете, тогава първо обърнете меча към мен и го забийте в мен и, като ме убиете първо, убийте себе си, така че по този начин да се обединим помежду си; тъй като вече съм решила в душата си, дори съпругът ми да ми бъде върнат, да запазя до смъртта си чистотата, която научих в този плен, и искам по-скоро да умра, отколкото да я наруша. Затова ли искаш да умреш, за да не се сношаваш с мен? Но аз също бих искал да умра, ако го искаш. И така, позволете ми да бъда за вас жена на целомъдрие и нека има духовно, а не физическо общуване между нас, така че нашите господари да ви смятат за мой съпруг и Христос да знае, че сте мой духовен брат. Тогава нашите господари ще ни се доверят, мислейки, че сме в плътски брак, ако видят любов между нас. "Бях ужасен (каза свети Малх) и изненадан от такова целомъдрие на тази жена и аз я обичах и ние влязохме в състояние да останем заедно в целомъдрие. Но никога не погледнах тялото й, дори не я докоснах с ръка, страхувайки се в съвместен, хармоничен живот с нея да унищожа девствеността си, което наблюдавах в самото начало на ожесточената война, която се надигна срещу мен от страната на плътта. (досега думите на блажения Малх). В такъв духовен брак монах Малхус живял с тази целомъдрена жена дълго време. Те спечелиха благоволението на своите господари, така че не им хрумна и мисъл за бягство. Понякога Малх не беше в къщата на господаря си цял месец, като верен и усърден пастир на стадото си в пустинята. Един ден, дълго след пленничеството си, преподобният Малх останал сам в пустинята и, като не виждал никого освен небето и земята, започнал в уединението си да си спомня предишния си престой в манастира с монасите и особено баща си, игумена, от когото бил научен на Божественото писание и монашеския живот. И започна да размишлява върху думите си, с които го увещаваха да не напуска манастира. Спомняйки си и мислейки за това, Малх забеляза много мравки пред себе си. Движейки се в малко, тясно пространство, те носеха повече тежест от себе си: някои носеха семена; други - земята от вътрешните мравуняци, организиращи за себе си известна защита от дъжд; Трети, приготвяйки си храна за зимата, мачкаха зърна с жилата си, трети изнасяха труповете на мъртвите си. И това, което е най-изненадващо, е, че при такова голямо множество мравки, когато изпълзяха и изпълзяха в мравуняците, те не се намесваха един друг, не се забавяха или тълпяха един друг; напротив, ако забележат, че някой от тях носи твърде много тежест, останалите веднага му помагат. Гледайки това, Малх си спомня думите на Соломон: „Иди при мравката, ленивецо, и виж делата й... тя събира храната си по време на жетва” (Притчи 6:6-8). Освен това му хрумна, че животът му в манастира приличаше на мравуняк, където всички работят заедно и никой няма нищо свое, а всичко е общо, и той започна силно да оплаква своето пленничество, с въздишки от сърце, искайки да види своя манастир и да живее в предишната си килия. Когато се върна в имението на господаря си и вървеше към колибата си, жена му го срещна и като го видя с тъжно и смутено лице, попита: Малх й разказал мислите си. Тя започнала да го убеждава да избяга и в същото време го молела да не я оставя, а да я вземе със себе си и след това да я даде в някой женски манастир. След дълги консултации по този въпрос те започнаха да се подготвят за бягство, като си шепнеха един на друг и колебаеха мислите си между чувствата на надежда и страх. В стадото, което Малх отглеждаше, имаше две големи кози. След като ги убил, той направил от кожите им две кожуха и приготвил сушено месо за из път и един ден, късно вечерта, заедно със сестра си, възлагайки надеждата си на Бога, излезли от къщата и бързо тръгнали. След като стигнаха до голяма река, на девет стадия от жилището на сарацина, те надуха кожите, завързаха ги здраво, седнаха на кожите и заплуваха по реката, управлявайки краката си като гребла, и преплуваха на другата страна; месото, което взеха на път, като се намокри във водата, потъна и от него остана съвсем малко, така че едва ли можеше да им стигне за три дни. След като задоволиха жаждата си с вода от реката, за да не ожаднеят в бягството напред, те тръгнаха, бързайки, повече през нощта, отколкото през деня, отчасти поради страх от сарацините, отчасти поради горещината на слънцето, което беше много парливо там; но понякога вървяха през деня, макар да ги изгаряше жегата, и често се обръщаха назад, страхувайки се да не би господарят им да ги подгони. На третия ден, когато Малх и наречената му съпруга се върнаха по пътя, те видяха от разстояние двама сарацини, които бързо ги преследваха на две камили, и веднага разбраха, че това е техният господар, който ги преследва по следите, които бяха оставили в пясъка, и те изпаднаха в голям страх и умряха, очаквайки, че ще бъдат убити от сарацините. В това време, по Божието провидение, те забелязаха дълбока пещера отдясно и се втурнаха в нея и застанаха отляво на входа, но без да навлизат дълбоко в самата пещера, защото се страхуваха, избягвайки смъртта, да не бъдат отново изложени на нея, тъй като в такива пещери обикновено живееха диви животни или змии, скорпиони и други отровни влечуги. И така, страхувайки се от смъртта и от двете страни: и от господаря, който ги гонеше, и от скритите в пещерата, те стояха уплашени, като вече мъртви; но в същото време те също си мислеха: „Ако Бог ни помогне, бедните, тогава ще се отървем от смъртта, и ако Бог не снизходи към нас, грешните, тогава тази пещера ще бъде нашият гроб.“ Междувременно сарацинът и неговият роб стигнали до пещерата. След като върза камилите една за друга, той спря пред входа на пещерата с изваден меч и изпрати своя роб да изведе Малх и другаря му от пещерата, защото той самият искаше да ги убие. Когато робът влезе в пещерата на разстояние три или четири лака 2148, той минаваше покрай тях, тъй като беше невъзможно за този, който влезе в сянката от слънчевата светлина, да види онези, които стояха наблизо, и те видяха този роб отзад. Робът извика високо със силни заплахи: - Излезте, злодеи, излезте да бъдете убити! Защо се бавиш? Излезте, господинът ви чака. Докато той възкликваше това, една лъвица внезапно изтича от дълбините на пещерата, сграбчи го за гърлото и, като го уби, го завлече в леговището си. О, добри Господи! Колко велико е Твоето Провидение за Твоите слуги и колко бърза е Твоята помощ в крайна беда! Малх и жена му забелязаха това и изпитаха голяма радост вместо страх, защото видяха един от враговете си мъртъв, тъй като не знаеха за другия, който ги заплашваше на входа на пещерата. Сарацинът, като видя, че робът се забави в пещерата и вече не чуваше гласа му, помисли, че двама му се съпротивляват сами и тъй като не можеше да чака повече от ярост, се втурна в пещерата, както стоеше, с изваден меч, ревеше яростно от гняв, като звяр. Но лъвицата, като чу гласа му, изтича да го посрещне и когато стигна до бегълците, се втурна към него и го уби, завличайки го покрай тях в леговището си. Виждайки такава чудна и неочаквана помощ и застъпничество от Бога, монах Малх и тази благословена жена благодариха на Бога за Неговата велика милост. Но и след това радостно обстоятелство страхът не ги напусна, защото те мислеха, че лъвицата ще убие и тях, но искаха да умрат от звяра, отколкото да попаднат в ръцете на нечовеци. Лъвицата, взела малкото си в зъбите си, напуснала пещерата. Малх и наречената му съпруга стояха мълчаливо дълго време, но когато видяха, че лъвицата не се връща, напуснаха пещерата, когато денят вече наближаваше залеза. Виждайки камили, стоящи близо до пещерата с запас от храна и вода, те започнаха да ядат и да пият; след това, след като се наситиха и освежиха, те се качиха на камилите и радостни потеглиха, благодарейки на Бога. След десет дни те преминаха през тази пустиня и се приближиха до гръко-римските полкове. Те разказали всичко за себе си на командира на полка и той ги изпратил при месопотамския управител Савин. Войводата, като купил от тях камили и ги сбогувал топло, ги изпратил в родината им. Връщайки се в родината си, Малх предаде тази благословена жена и своята духовна сестра в женски манастир, а самият той се върна в своя манастир, от който някога беше напуснал. Той вече не намери жив игумена и неговия духовен наставник. Тогава той разказал на братята всичко, което се случило с него и се заселил в манастира без надежда, като предупредил останалите монаси никога да не се подчиняват на игумена и да не напускат манастира. Като прекарал богоугодно остатъка от живота си, Малх се упокоил в Господа, оставяйки след себе си пример на целомъдрие, за да знаят следващите поколения, че девическата чистота не се побеждава нито с меч, нито с пустиня, нито със зверове; защото този, който се е предал на Христос, може да умре телесно, но не може да бъде победен духом, укрепен от Самия Христос Бог, на Когото да бъде слава завинаги. амин Етапите са мярка за разстояние, варираща между 73–88 фатома. Сирийската Антиохия е един от най-древните и най-богатите градове на Сирия, нейната столица се намира близо до реката. Оронте, на 10 версти от вливането му в Средиземно море, между планинските вериги на Ливан и Тавър; основан 300 години пр.н.е. от Селевк Никатор и кръстен на Антиох, баща му. За християнската църква Антиохия е от особено значение като втори голям център на християнството след Йерусалим и като майка на езическите християнски църкви. Известната Антиохийска църква първоначално е основана от св. ап. Павел и Варнава и впоследствие одобрен от апостола. Петър. В Антиохия имаше много забележителни събори на пастирите на църквата по време на еретическите (ариански и несториански) борби. От древни времена Антиохийската църква се радваше на специални предимства, наред с църквите в Александрия, Йерусалим, Константинопол и Рим; нейните епископи имали титлата и привилегията на патриарх. В момента Антиохия е под турско владичество и е малък и беден град с до 10 000 жители. Вижте Господната притча за добрия пастир: Йоан 10:1–5. Едеса е град в Месопотамия, на 10 мили от левия бряг на река Ефрат. Сарацините са жители на Арабия. Първоначално това име се използва за обозначаване на номадско бандитско племе, а след това християнските писатели пренасят това име върху всички араби и мюсюлмани като цяло. Лакот – лакът, мярка от лакътя до края на средния пръст. Библейският лакот варира между 10,5 и 13 vershoks. Може да се интересувате от: