Житие преподобного отца нашего Малха
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كان الراهب مالخوس في شبابه فلاحًا من قرية المارونية التي كانت تقع على ثلاثين ستاديا 2143 من أنطاكية السورية 2144. كان لديه ابن واحد لوالديه، ولذلك أرادوه، مثل فرعهم، أن يكون وريثًا لعائلتهم، أجبروه على الزواج. ولكن لكل إلحاحاتهم أجاب بشيء واحد:
"أفضل أن أكون راهبًا على أن أكون شخصًا عاديًا."
بمجرد إجبار مالخوس على الزواج - والده من خلال تهديدات مختلفة، وأمه من خلال التحذيرات اللطيفة - لم يستمع إلى والديه، وأخيراً هرب سراً، تاركًا المنزل والأبوين والزواج من أجل الله. توجه إلى المنطقة الصحراوية الواقعة بين إيما وفيريا. وهناك وجد ديراً عاش رهبانه حياة التقوى. وبعد أن استسلم مالخوس لتعليماتهم، بقي يعيش هناك وبدأ في تحسين أعماله الرهبانية، وإماتة أهوائه الجسدية من خلال العمل والصوم.
بعد سنوات عديدة، خطرت له فكرة: الذهاب إلى وطنه لتعزية والدته، التي كانت في ذلك الوقت أرملة، لأنه سمع أن والده قد مات، وفكر في بيع ممتلكاته الموروثة وتوزيع الأموال التي حصل عليها مقابل ذلك: جزئيًا على الفقراء، وجزئيًا على الأديرة، وترك القليل لاحتياجاته الخاصة.
بعد أن تعلمت عن نية مالخوس هذه، بدأ رئيس الدير في توبيخه، وإقناعه بأن هذا كان إغراء الشيطان وخداع العدو البدائي للجنس البشري، المختبئ بمهارة تحت صورة عمل جيد على ما يبدو.
قال: "سيكون هذا هو نفس ما يقوله الكتاب: "يرجع الكلب إلى قيئه" (2 بط 2: 22). وبطريقة مماثلة، تم خداع العديد من الرهبان، لأن الشيطان لا يتقاتل بشكل واضح مع أحد.
وكدليل على ذلك، استشهد رئيس الدير بمالخوس بقصص مختلفة من الكتب، بدءًا من آدم وحواء، اللذين أغراهما الشيطان على أمل الحصول على الكرامة الإلهية، وبالتالي حُرما من الجنة. ولما لم يتمكن رئيس الدير من إقناعه، جثا على ركبتيه متوسلاً إليه ألا يترك فرقته الروحية، حتى لا يهلك نفسه، حتى لا يلتفت الذي وضع يده على المحراث إلى الوراء (لوقا 9: 62). ومع ذلك، لم يستمع مالخوس إلى رئيس الدير على الإطلاق وغادر الدير.
وداعًا لمالخوس ، وداعه رئيس الدير بالدموع وكأنه مات من أجل دفنه.
"أرى، أيها الطفل،" كانت الكلمة الأخيرة التي قالها رئيس الدير لمالخوس، "أنك وقعت تحت قوة الشيطان". ولن أسأل بعد الآن عن سبب انفصالك عنا ولن أقبل أعذارك. الخروف الذي يخرج من السياج يصبح على الفور طعاما للذئاب 2145.
وهكذا افترقوا، ومضى ملخوس في طريقه.
وليس بعيدًا عن تلك الصحراء كان يوجد طريق وطني كبير من فيريا إلى الرها 2146؛ على هذا الطريق، غالبًا ما تعرض المسافرون لهجوم من قبل المسلمين 2147. لذلك، كان المسافرون، أثناء قيامهم برحلة، يتجمعون معًا في حشد واحد، في حالة تعرضهم لهجوم من قبل المسلمين، حتى يتمكنوا من مقاومتهم وتجنب الأسر؛ وانضم مالخوس أيضًا إلى حشد المسافرين الذي وصل عدده إلى سبعين شخصًا، بينهم عدة نساء. وبينما كانوا يسيرون على طول ذلك الطريق، ظهر فجأة، مما أثار رعبهم، العديد من الإسماعيليين نصف عراة، مسلحين كما لو كانوا في معركة. وأحاطوا بالمسافرين واعترضوا كل واحد منهم مع ملخس وأسروهم. ثم فهم مالخوس غرور نواياه السابقة وإغواء العدو وتاب لأنه لم يستمع إلى تحذير رئيس الدير، وانفصل عن المجتمع الروحي وانضم إلى المجتمع الدنيوي، وتم أسره من قبل الأجانب مع آخرين. لكن توبته لم تعد في الوقت المناسب: الرغبة في أن ترث ممتلكات الوالدين أولا، أصبح الآن ملكا للمسلمين.
عندما تم تقسيم الأسرى بين البرابرة، تم تسليم الراهب ملكوس، مع امرأة معينة، إلى عربي، الذي وضعهما على جمل، وسرعان ما انطلق بهما على الطريق. وبما أن الجمل كان يسير بسرعة كبيرة، فإن مالخوس والمرأة، الجالسين عليه، تمسكا ببعضهما البعض بإحكام حتى لا يسقطا، وهكذا واصلا رحلتهما؛ كان طعامهم في الطريق عبارة عن لحم غير مطبوخ جيدًا وحليب الإبل.
بعد أن قام برحلة طويلة عبر الصحراء العربية وعبر نهرًا كبيرًا، عاد المسلمون إلى بلادهم. أحضر اللورد مالشا أسراه إلى زوجته وأمرهم، وفقًا لعادات المسلمين، بالانحناء لزوجته وأولاده. كان على مالخوس أن ينحني رأسه مع الأسير وينحني لعشيقته، وكلفت مالخوس بالأعمال المنزلية: حمل الماء وكنس القمامة وأداء مهام أخرى صعبة للغاية. هذه هي الطريقة التي عمل بها مالخوس على عصيان والده رئيس الدير، حيث غيّر مظهر الراهب تمامًا، ويمشي حسب عادات ذلك البلد عاريًا، وبسبب حرارة الشمس، يغطي بالملابس فقط أجزاء الجسم التي يجب تغطيتها. ثم أُمر برعاية الأغنام في الصحراء، وهنا لم يكن لدى مالخوس سوى عزاء واحد وعزاء واحد في مصائبه، وهو أنه نادرًا ما يرى أسياده وزملائه في العمل، وفي عزلة، عندما كان مع الغنم، تذكر القديس يعقوب (تكوين 30: 36) وموسى (خروج 3: 1)، اللذين كانا أيضًا يرعيان الغنم في الصحراء.
كان يأكل الجبن والحليب، وبينما كان يرعى الأغنام، يصلي بحرارة، مرتلاً المزامير التي تعلمها في الدير، وفي هذا وجد العزاء في أسره، شاكراً الله أن الحياة الرهبانية التي دمرها في وطنه، وجدها الآن مرة أخرى في الصحراء. لكن خداع الشيطان في كل مكان كان متطورًا للغاية لدرجة أنه من المستحيل تخيله: لأنه حتى هناك، مع مثل هذه الحياة، وُجد أن مالخوس هو عدوه الخبيث.
"بدلاً من الفرح، غمرني الحزن، وبدلاً من العزاء، غمرتني الكآبة. كنا نحتقر بعضنا البعض ولم نجرؤ على قول أي شيء لبعضنا البعض. عندها أدركت تمامًا عبء أسري الكامل وبدأت في الحزن على رهبانيتي، التي دمرت بشكل غير متوقع. ألهذا السبب وصلت إلى هناك، يا ملعون! - قلت باكيًا. - هل أوصلتني خطاياي إلى هذه النقطة، حتى أتمكن في شيخوختي من تدمير عذريتي وأصبح زوجًا؟ زوجة غيري ماذا نفعني أني تركت البيت والأهل والزواج كل شيء في شبابي من أجل الله إذا كنت أفعل الآن ما احتقرته منذ البداية، هل لأنني الآن أتحمل كل هذا لأنني كنت أعيش في الدير وتمنيت العودة إلى وطني مرة أخرى، ماذا سنفعل يا نفسي، هل سننتظر يد الله الكريمة أم نقتل أنفسنا بسيفنا؟ أيها الروح، يجب أن نخاف موتك أكثر من موت الجسد، فحتى البتولية العفيفة لها استشهادها، لذلك دعني أكذب هنا في هذه الصحراء كالشهيد، ميتًا، بلا دفن، وأكون معذبًا وشهيدًا لنفسي!
بهذه الكلمات، نهضت من الأرض، واستلتُ سيفًا من غمده، الذي يلمع في الظلام، ووجهت طرفه الحاد إلى صدري، وقلت للمرأة:
- عيشي لنفسك يا زوجة! وأن أكون لك شهيدة أفضل من أن أكون زوجاً حياً. سقطت عند قدمي وهي تصرخ في وجهي:
"بربنا يسوع المسيح، وفي هذه الساعة الصعبة، أستحضرك وأطلب منك ألا تسفك دمك من أجل حياتي". إذا كنت تريد أن تموت، فقم أولاً بتوجيه السيف إليّ وضربه في داخلي، وبعد أن قتلتني أولاً، ثم اقتل نفسك، حتى نتمكن بهذه الطريقة من الاتحاد مع بعضنا البعض؛ لأنني قد قررت في نفسي، حتى لو أعيد إليّ زوجي، أن أحافظ حتى مماتي على الطهارة التي تعلمتها في هذا السبي، وأتمنى أن أموت بدلاً من انتهاكها. هل هذا هو سبب رغبتك في الموت حتى لا تمارس الجنس معي؟ لكنني أيضًا أود أن أموت إذا أردت ذلك. فاجعلني أكون لك زوجة عفة، وليكن بيننا تواصل روحي لا جسدي، حتى يعتبرك سادتنا زوجي، ويعلم المسيح أنك أخي الروحي. عندها سيثق بنا أسيادنا، معتقدين أننا في زواج جسدي، إذا رأوا الحب بيننا.
"لقد شعرت بالرعب (قال القديس مالخوس) وتفاجأت بعفة هذه المرأة، وأحببتها، ودخلنا في حالة للبقاء معًا في العفة. لكنني لم أنظر أبدًا إلى جسدها، ولم ألمسها بيدي، خوفًا من تدمير عذريتي في حياة مشتركة ومتناغمة معها، وهو ما لاحظته في بداية الحرب الشرسة التي ثارت ضدي من جانب الجسد (حتى الآن كلمات المبارك ملخوس).
وفي مثل هذا الزواج الروحي عاش الراهب ملخس مع تلك المرأة العفيفة زمناً طويلاً. لقد حصلوا على استحسان أسيادهم، بحيث لم يفكروا في الهروب. في بعض الأحيان، لم يكن مالخوس في بيت سيده لمدة شهر كامل، مثل الراعي الأمين والمجتهد لقطيعه في الصحراء.
في أحد الأيام، بعد فترة طويلة من الأسر، كان الراهب مالخوس وحيدًا في الصحراء، ولم ير أحدًا سوى السماء والأرض، وبدأ في عزلته يتذكر إقامته السابقة في الدير مع الرهبان، وخاصة والده رئيس الدير، الذي تعلم منه الكتاب الإلهي والحياة الرهبانية. وأخذ يتفكر في كلامه الذي نصحه فيه بعدم مغادرة الدير. تذكر مالخوس هذا الأمر وفكر فيه، ولاحظ وجود الكثير من النمل أمامه. أثناء تحركهم في مساحة صغيرة ضيقة، كانوا يحملون وزنًا أكبر من أنفسهم: بعضهم يحمل بذورًا؛ والبعض الآخر - الأرض من داخل عش النمل، وترتب لأنفسهم بعض الحماية من المطر؛ وآخرون، يجهزون لأنفسهم الطعام لفصل الشتاء، ويسحقون الحبوب بلسعاتهم، وآخرون ينفذون جثث موتاهم. والأكثر إثارة للدهشة هو أنه مع هذا العدد الكبير من النمل، عندما زحفوا وزحفوا إلى عش النمل، لم يتداخلوا مع بعضهم البعض، ولم يتأخروا أو يزاحموا بعضهم البعض؛ على العكس من ذلك، إذا لاحظوا أن أيًا منهم يحمل وزنًا كبيرًا، ساعده الآخرون على الفور.
وهو ينظر إلى ذلك، تذكر ملخوس كلام سليمان: "اذهب إلى النملة أيها الكسلان وانظر إلى أفعاله... إنه يجمع طعامه في الحصاد" (أمثال 6: 6-8). علاوة على ذلك، خطر بباله أن حياته في الدير كانت مثل عش النمل، حيث يعمل الجميع معًا ولا يملك أحد شيئًا خاصًا به، ولكن كل شيء كان مشتركًا، وبدأ ينعي أسره بشدة، مع تنهدات قلبية، راغبًا في رؤية ديره والعيش في زنزانته السابقة. وعندما عاد إلى منزل سيده وكان يسير نحو كوخه، قابلته زوجته، ورأت وجهه حزينًا ومحرجًا، فسألته:
أخبرها مالخوس عن أفكاره. بدأت في إقناعه بالهرب وطلبت منه في الوقت نفسه ألا يتركها، بل أن يأخذها معه ثم يعطيها لبعض دير الراهبات. وبعد تشاور طويل حول هذا الأمر، بدأوا يستعدون للهروب، ويتهامسون لبعضهم البعض، ويتأرجحون أفكارهم بين مشاعر الأمل والخوف.
في اليوم الثالث، عندما عاد مالخوس وزوجته المذكورة إلى الطريق، رأوا من مسافة اثنين من المسلمين يطاردونهم بسرعة على جملين، وأدركوا على الفور أن سيدهم هو الذي كان يطاردهم على طول المسارات التي تركوها في الرمال، ووقعوا في خوف شديد وماتوا، متوقعين أنهم سيقتلون على يد المسلم. في هذا الوقت، وبتدبير الله، لاحظوا وجود كهف عميق على يمينهم، فركضوا إليه ووقفوا على اليسار عند المدخل، ولكن دون التعمق في الكهف نفسه، لأنهم كانوا خائفين، بعد تجنب الموت، من التعرض له مرة أخرى، لأن الحيوانات البرية أو الثعابين والعقارب وغيرها من الزواحف السامة تعيش عادة في مثل هذه الكهوف. وهكذا، خوفا من الموت على كلا الجانبين: سواء من السيد الذي يطاردهم أو من أولئك الذين يختبئون في الكهف، وقفوا في خوف، كما لو كانوا ميتين بالفعل؛ ولكن في الوقت نفسه فكروا أيضًا: "إذا أعاننا الله نحن الفقراء فسوف نتخلص من الموت، وإذا لم يتنازل الله عنا نحن الخطاة، فإن هذا الكهف سيكون قبرنا".
وبينما كان يصرخ بهذا، خرجت لبؤة فجأة من أعماق الكهف، وأمسكته من حلقه، وقتلته، وسحبته إلى مخبأها. يا رب الخير! ما أعظم عنايتك بعبادك، وما أسرع نصرتك في شدة الضيق! لاحظ مالخوس وزوجته ذلك، ففرحا فرحًا عظيمًا بدل الخوف لأنهما رأوا أحد أعدائهم ميتًا، إذ لم يعرفوا عن الآخر الذي هددهم عند مدخل الكهف. رأى المسلم أن العبد قد تباطأ في الكهف، ولم يعد يسمع صوته، فظن أن اثنين يقاومانه وحدهما، ولأنه غير قادر على الانتظار لفترة أطول من الغضب، اندفع إلى الكهف، وهو واقف، بسيف مسلول، يزأر بشدة من الغضب، مثل الوحش. لكن اللبؤة سمعت صوته، فركضت لمقابلته، وعندما وصلت إلى الهاربين، اندفعت نحوه وقتلته، وجرته عبرهم إلى مخبأها.
عند رؤية هذه المساعدة والشفاعة المعجزة وغير المتوقعة من الله، شكر الراهب ملخس وتلك المرأة المباركة الله على رحمته العظيمة. لكن حتى بعد هذا الظرف البهيج لم يفارقهم الخوف، فقد ظنوا أن اللبؤة ستقتلهم أيضًا، لكنهم أرادوا أن يموتوا من الوحش بدلاً من الوقوع في أيدي أناس غير آدميين. غادرت اللبؤة الكهف وأخذت شبلها بأسنانها. وقف مالخوس وزوجته المسماة في صمت لفترة طويلة، ولكن عندما رأوا أن اللبؤة لن تعود، غادروا الكهف عندما كان اليوم يقترب بالفعل من غروب الشمس. ولما رأوا الجمال واقفة بالقرب من الكهف ومعها طعام وماء، بدأوا يأكلون ويشربون؛ وبعد أن شبعوا وانتعشوا، ركبوا الجمال وانطلقوا فرحين شاكرين الله. وبعد عشرة أيام مروا بتلك الصحراء واقتربوا من الأفواج اليونانية الرومانية. أخبروا كل شيء عن أنفسهم لقائد الفوج، وأرسلهم إلى حاكم بلاد ما بين النهرين سافين. بعد أن اشترى الوالي منهم الجمال وودعهم وداعًا حارًا، أرسلهم إلى وطنهم.
أنطاكية السورية هي إحدى أقدم وأغنى مدن سوريا، عاصمتها تقع بالقرب من النهر. أورونتي، على بعد 10 أميال من نقطة التقائه بالبحر الأبيض المتوسط، بين سلاسل جبال لبنان وطوروس؛ أسسها سلوقس نيكاتور عام 300 قبل الميلاد وسميت باسم والده أنطيوخس. بالنسبة للكنيسة المسيحية، تتمتع أنطاكية بأهمية خاصة باعتبارها المركز الثاني الكبير للمسيحية بعد القدس وأم الكنائس المسيحية الوثنية. تم زرع كنيسة أنطاكية الشهيرة في الأصل على يد القديس أب. بولس وبرنابا، وبعد ذلك وافقهما الرسول. بيتر. وقد عُقدت في أنطاكية مجامع عديدة رائعة لرعاة الكنيسة أثناء الصراع الهرطقي (الأريوسي والنسطوري). منذ القدم، تمتعت الكنيسة الأنطاكية بمزايا خاصة، إلى جانب كنائس الإسكندرية والقدس والقسطنطينية وروما؛ كان لأساقفتها لقب وامتياز البطريرك. وتقع أنطاكية حاليًا تحت الحكم التركي وهي مدينة صغيرة وفقيرة يصل عدد سكانها إلى 10000 نسمة.